第一篇：漢語言文學專業畢業論文題

《漢語言文學專業畢業論文題》選題范圍

說明

1．所列選題均由北京大學中文系老師提出，涵蓋了中文專業各個學科；

2．所列選題有的是具體題目，有的只是選題范圍，學生應在此范圍內確定具體題目，以利于形成觀點；

3．專題寫作教材中有論文范文，可作參考；

4．畢業論文還有更具體安排。

一、語言學方面對立原則和XX方言的音位互補原則和XX方言的音位說漢語的音節說同音詞說同義詞說漢語的詞類劃分漢語的聯合式構詞法（或偏正式、述補式等）遞歸性和漢語的句法結構虛字和漢語的語法形式漢語的借詞

二、現代漢語方面現代漢語規范化問題研究普通話語音研究XX作家（或作品）語言研究網絡漢語研究句式（或句型）研究（選擇某些有特點的句式）現代漢語虛詞研究（選擇某些虛詞）現代漢語詞義研究（選擇某類詞）詞典釋義研究方言研究（某一方言某一方面的問題）語文政策和語言規劃研究漢字和漢文化現代漢字學的研究內容限制和減少漢字字數部件研究堅持漢字簡化的方向如何整理異體字如何整理異形詞規范漢字的研究漢字的前途“修辭與語境”淺談“修辭是一種創造性活動”之我見

我對“修辭主體的修養”的認識我對“在社會的大課堂里學習修辭”的體會談詞語運用要做到“準確樸實”談詞語的“巧妙配合”談“成語的活用”談“疊用句”談“四音節語音段落”談“比喻”

三、古代漢語方面對漢字性質的認識學習音韻學的心得體會段玉裁《說文解字注》對詞義引申的分析對確認古漢語中詞的同義關系（或其他關系）的看法對詞義轉移的分類考察以義為單位，給一部先秦文獻（或其中的一部分）作詞表古代漢語“之”字結構（或“其”字結構）研究古代漢語“所”字結構（或“者”字結構）研究古代漢語單句（或復句）研究古代漢語介詞（或連詞）研究論魯迅小說中的知識分子形象論郭沫若《女神》的藝術風格論曹禺《雷雨》的戲劇藝術論沈從文小說的文化內蘊論穆旦的詩論錢鐘書《圍城》論賈平凹的散文論王蒙小說語言藝術論余秋雨的散文論余華的小說論20世紀80-90年代對趙樹理的再評價評“樣板戲”對李玉和、楊子榮、阿慶嫂三個人物的塑造舒婷詩作簡析王曾祺小說對中國當代小說文體創作的意義評王安憶的《長恨歌》評鐵凝《玫瑰門》從女性寫作角度評陳染的創作論王朔的《動物兇猛》論韓東的詩歌寫作魯迅小說中的“黑色家族”簡論茅盾筆下的上海都市圖景——讀《子夜》《無常》、《女吊》（魯迅），《水里的東西》（周作人），《放猖》（廢名）比較論

四、中國現當代文學方面

《日出》中的次要人物（黃升東、福生）在戲劇結構中的作用。或《茶館》人物論《我與地壇》文本細讀

艾青筆下的土地與太陽

分析王安憶（或莫言、余華、鐵凝的一篇新創作的小說）

我讀海子的詩

重讀尋根小說

老舍與北京城（或張愛玲與上海、王安憶與上海、王曾祺筆下的昆明、賈平凹的商州系列散文、趙樹理與山西等）

五、中國古代文學方面論《詩經》的賦、比、興藝術論《詩經》的音樂性及其美學意義論《詩經》的婚戀詩論《詩經》的婦女形象論《詩經》中的戰爭詩論《詩經》宴飲詩與禮樂文化精神論《詩經》的諷刺藝術孔子與《詩經》《詩經》作品研究（具體作品可任選）《詩經》與楚辭比較論楚文化與楚辭屈原的愛國主義與浪漫主義論屈原的人格美論《離騷》的藝術構思屈原與莊子浪漫主義比較略論《九歌》的藝術成就屈原作品研究（具體篇章可任選）陶淵明的田園詩（可側重內容，也可側重藝術特色）王孟山水田園詩（可分別寫王、孟，也可分寫出山水、田園）中唐山水田園詩（可任選某一、二個作家，也可以比較研究）李白山水詩研究送別詩中意象研究（可集中寫某一種，如美酒等）杜甫詠史懷古詩研究劉禹錫詠史懷古詩唐人詠物詩研究（可選擇某一種，或某二、三種對比研究）宋人詠物詞研究（可選不同詞家詠同一物對比研究，如詠梅等）唐人送別詩研究（可選幾家，或若干首對比研究）《琵琶行》關漢卿的雜劇創作關漢卿、馬致遠之比較汪道昆之短劇徐渭的《四聲猿》湯顯祖孟稱舜

論唐傳奇中的愛情小說試談《三言》、《二拍》的時代特色談《三國演義》中曹操形象地塑造論《水滸》的人物描寫（亦可選擇某一個人物，如論武松，論宋江，論李逵等）試談《西游記》的藝術特色（或論孫悟空形象）論西門慶形象的典型意義談《儒林外史》的諷刺藝術論《聊齋志異》中花妖狐魅形象的藝術特色論王熙鳳形象論《紅樓夢》的細節描寫論《紅樓夢》整體反映生活的特色六、二十世紀外國文學方面卡夫卡小說中的異化主題《尤利西斯》中的“內心獨白”技巧現代主義小說中的神話模式論存在主義作品中的荒謬感論羅格——格里耶小說中的“物化”《百年孤獨》中對“魔幻”技巧的運用論《百年孤獨》的敘事藝術論黑色幽默的雜糅手法博爾赫斯小說的玄學色彩論《日瓦戈醫生》中俄羅斯精神

七、中國古代文論方面“詩言志”與“詩緣情”辨析先秦儒家文論研究先秦道家文藝觀研究“發憤著書”說綜論“文學自覺”說新探六朝人物品藻與文論之關系《文心雕龍》與《詩品》比較談意境理論的確立和發展李漁戲曲理論研究金圣嘆小說理論研究柏拉圖“藝術模仿自然”解密柏拉圖美學思想的特征論亞里斯多德的“凈化”說賀拉斯《拾遺》與亞里斯多德《詩學》比較布瓦洛《詩的藝術》再評價狄德羅“美在關系”說與車爾尼雪夫斯基“美是生活”說比較

八、西方文論方面

康德美學思想與現代藝術議黑格爾的藝術發展觀論黑格爾的自然美與藝術美論泰納的文藝思想別林斯基與形象思維論車爾尼雪夫斯基美學的特征從叔本華到尼采現代主義與自我表現精神分析學和文藝學評盧卡契與布萊希特的論戰詹姆遜論后現代主義李白詠月詩與法國波特萊爾所作詠月詩（見《巴黎的憂郁》、《惡之花》）的比較研究林紓譯文一種與后來譯文的比較研究從賽珍珠的小說《大地》看西方人對中國農民的誤讀王國維對西方文化的吸收和研究錢鐘書論“通感”從《春江花月夜》看詩歌、音樂、舞蹈的關系從梁山伯祝英臺故事到“梁祝小提琴協奏曲”看中西文學形式交流的可能

九、比較文學方面

十、美學方面勞動與“自然人化”的美學意義論“審美關系是美的核心”美感特征簡析論審美想象論悲劇與崇高論藝術的美學意義當代大眾傳媒和審美消費主義對傳統藝術門類（諸如文學）的挑戰論審美鑒賞的創造性論“審美具有解放人的性質”中國古代美學特色簡析

第二篇：漢語言文學專業畢業論文 畢業論文

中央廣播電視大學人才培養模式改革和開放教育試點

漢語言文學專業畢業論文

李白詩風淺析

姓名：學校：學號：指導教師：日期：

李白詩風淺析

李二營

摘要：“白也詩無敵，飄然思不群。清新庾開府，俊逸鮑參軍。”詩圣杜甫的這首詩，寥寥數語，將詩仙太白的詩風表露無遺。提起太白，緊隨而來的想必就是人人都熟稔于心的那一首首飄逸不群，狂放不羈的詩篇！從“床前明月光，疑是地上霜”，到“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，從“將進酒，杯莫停”到“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”……太白的詩，以“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”的藝術魅力，見證了盛唐的繁榮與千古詩仙的成長，縱橫馳騁、騰挪變幻，展現出一往無前的吸收與創造。詩中的理想主義、反抗精神和英雄性格得到了全面的表現和進一步的發展，浪漫主義精神與浪漫主義表現手法達到了前所未有的統一，并且詩人將浪漫主義精神滲透于各種題材，基調奮發向上，以他非凡的藝術創造力和無可比擬的手筆極大地開拓了中國詩歌的藝術境界，豐富了詩歌的表現視野。可以說李白的詩歌是中國藝術寶庫中一顆璀璨的明珠，照耀千古，永彪史冊。關鍵詞： 李白詩風飄逸浪漫

在中國，李白無人不知,無人不曉。李白的詩歌是中國古代浪漫主義詩歌的最高峰，是中國乃至世界不可多得的文化瑰寶。李白就是盛唐文化孕育出來的天才詩人。他非凡的自負和自信，狂傲的獨立人格，豪放灑脫的氣度和自由創造的浪漫情懷，是成就其浪漫主義詩風的源泉。可以說，李白是我國古代文學史上繼屈原之后又一位偉大的浪漫主義詩人。用古人之言，飄逸就是“落筆生云煙”（歐陽修），“萬象奔走于筆端”（范傳正）；就是“飄飄有凌云馭風之意”（李調元）；就是雄偉瑰麗，奔放豪邁，清新俊朗，自然率直，無拘無束，變化萬千。讀者得到的美感則是鼓舞振奮，輕松舒暢，超脫開闊，浮想聯翩。他生活的時代，既有《詩經》《楚辭》、三曹二謝、陶潛、陳子昂等詩作可以直接借鑒，又有諸子百家、《史記》等文化的滋養，特別是儒、佛、道世界觀的廣泛傳播，加上唐王朝政治清明、經濟繁榮、文化昌盛，一百多年來的穩定發展，造就了富于創新、生機勃勃、蒸蒸日上的盛唐氣象，等等。因此說，李白飄逸浪漫主義詩風的形成并非偶然所得。

一、李白飄逸詩風的構成話說回來，到底什么是飄逸呢？李白流傳至今的詩作，無非是一些文字材料，所謂飄逸，也就是讀者讀了這些文字材料之后產生的一種美感了。飄逸這種美感，究竟是一種什么樣的感覺呢？古人有不少論述，稍加綜合、分析，就可以回答這個問題。范傳正、晁公武、歐陽修、徐積等感覺到李白詩歌“萬象奔走于筆端”；“手下忽然片云飛，眼前劃見孤峰出”；“李白筆下生云煙”；“蓋自有詩人以來，我未嘗見大澤深山，雪霜冰霰，晨霞夕霏，千變萬化，雷轟電掣，花葩玉潔，青天白云，秋江曉月，有如此之人，如此之詩”；“筆鋒縹緲生云煙，墨騎縱橫飛霹靂”；“往往風雨爭飛，魚龍百變，又如大江無風，波浪自涌，白云從空，隨風變滅”。古人敘述的這些感覺，在美學上可以歸之為壯美，豐富多彩，變化萬千，雄偉瑰麗，奔放豪邁。李維楨、李調元、李綱等則感到讀李白的詩“如餐霞飲露，欲脫骨沖舉”，“使人飄揚欲仙”，“遺篇凜凜有生氣”，“飄飄有凌云馭風之意”，“讀之則神馳八極，測之則心懷四溟”。他們得到的美感則是鼓舞、輕松、振奮、超脫、舒暢、開闊、浮想聯翩。從美學角度說，這些感覺既具有壯美的特點，又具有優美的特征，可以說是壯美與優美的完美結合。任華、元稹等，還感到李白的詩“多不拘常律。振擺超騰，既俊且逸”、“壯浪縱恣，擺去拘束”、“若飛將軍，用兵不按古法，士卒逐水草自便”。他們感到的則是詩歌內容和表現形式上的無拘無束，活潑、自然。前人的這些論述，道出了讀李白詩歌的共同感受：好像被一陣清風吹進了蓬萊仙境，鋪在你眼前的是前所未見的雄奇景色，到處是壯美，遍地是奇麗，你頓時會覺得自己就像已經被“超度”了一樣的愉悅，一身是正氣，五內是舒暢，胸襟開闊，思路開朗，超脫解放，振奮堅強。這種美感，概括起來就是前人所說的“飄逸”。

這種飄逸，分開來講，應當分為以下幾個部分：

（一）其詩平易自然又多奇想

細看會發現，李白詩很少生僻字，所用典故大部為人熟知，組句口語化，思路清晰，使大家容易理解。不刻意雕琢，不隨意扭曲，語不牽強，韻不險怪，情真意切，真如“出水芙蓉”，天然可愛。完全是直抒胸臆，無所隱避。那些句子的組合，給人毫不費力的感覺，那些話就該那樣說，那種感情，就應那樣表達。就連押韻也不肯汲汲以求，怎么合適便怎么押。這就使得讀者讀李白詩，就好比和一個胸懷坦蕩、率真質樸又遠見卓識、文采飛揚的老朋友談天，無拘無束，如坐春風，不覺壯思飛動，飄飄欲仙。

同時，自然之中穿插奇特的想象，使人讀李白詩就仿佛進入了神山仙境，處處使人耳目一新，浮想聯翩，產生“恍恍與之去，駕鴻凌紫云”的感覺。其感情可以打破任何界限，如“狂風吹我心，西掛咸陽樹”、“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”，空間千里萬里，擋不住詩人的深情。“西上蓮花山，迢迢見明星”，“邀我登云臺，高揖衛叔卿”，“舉手弄清淺，誤攀織女機”，“太白與我語，為我開天關”，時代不同，仙凡遠隔，李白都能精誠所至，招之而來。其奇想，無論用于布局謀篇，還是用于寫景、抒情、記人、敘事，都能異想天開，涉筆成趣，使人讀來妙思泉涌，意興盎然。

（二）夸張與對比巧妙運用

如“飛流直下三千尺”、“海水直下萬里深”、“昔日橫波目，今作流淚泉”“昔時紅粉照流水，今日青苔覆落花”等等，讀來給人以強烈的感情沖擊，讓人感覺或酣暢淋漓，痛快無比，或悲憤交加，觸目驚心！不可一世的氣勢，躍然紙上！

（三）構思上超凡脫俗

比如，《蜀道難》中用“難于上青天”“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”來寫蜀道行路之難，《夢游天姥吟留別》中用“虎鼓瑟”、“鸞回車”來寫夢境之瑰奇都是非凡構思的好例子。又比如，李白和杜甫寫過同一個場面：親人送子弟遠征。杜甫的《兵車行》寫的是“牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄”，是實寫，而李白卻是這樣寫的“長號別嚴親，日月慘光晶。泣盡繼以血，心摧兩無聲”，開始是“長號”，比杜甫的“哭”，更加激烈，后來是泣盡以血，嗓子已經“號”啞了，哭不出聲來了，比杜甫的人物更慘烈。這樣一比，不能不說是“此時無聲勝有聲”。

（四）文學修飾豐富多彩

比如其活用對偶，“上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川”；“上有青冥之高天，下有淥水之波瀾”；“上有無花之 古樹，下有傷心之春草”；“朝作猛虎行，暮作猛虎吟”；“棄我去者，昨日之日不可留，亂我心者，今日之日多煩憂”。不避重字，不管平仄格律，合適就用，讀來活潑順口，又有巨大的氣勢，等等。

綜上所述，可以把李白的飄逸詩風的構成歸納為率真豪放的情志，平易自然的句子，巧妙的夸張與對比，超凡脫俗的構思，鮮明強烈的修辭等。

二、李白飄逸詩風的成因

對李白詩風的認識，要本著歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點，因為任何事物的出現都不是偶然的，也有其必然的因素。也只有對形成的原因有所了解，才能更好地感受李白詩風的精神內涵。本人認為李白的創作風格的形成主要有以下重要因素：

（一）唐朝政治、經濟的繁榮和繁榮景象是李白詩風形成和取得重大成就的一切基礎

馬克思主義唯物論認為物質決定于意識，存在決定于精神。研究作為意識形態的文學及文學現象，首先就要考察其依賴的物質基礎，因為任何文學流派的產生、發展，都歸根于一定經濟基礎的決定和制約。

唐朝是我國封建時代最強盛和統治時期最長的王朝，前有“貞觀之治”后有“開元盛世”，其疆域之大、民族之多都是空前的，甚至達到了中國封建社會的鼎盛時期。特定的時代孕育著特定的風氣。政治上的開明、文化上的兼容并包性，使得大唐帝國逐步的形成并孕育著一種樂觀、自信與積極向上的社會風尚。

人們富有生氣、胸襟開闊。而這種驕傲自豪、樂觀奮發、繼往開來的精神無疑是時代的主旋律，也是歷史的表達。

李白生活在一個文化交流與繁榮的時代。作為被這個時代孕育的詩人，李白像一顆巨星從大唐的大地上冉冉升起，俯視天下。他在盛唐時期取得的令人矚目的成就，正所謂 “時世造英雄”，當時的文化氛圍，也正是他得以成長的沃土。他那追求理想、反抗權貴、爭求自由的精神，便形成張揚的個性，高亢的性格，飄逸的詩風。特別是他那吞吐天地、囊括寰宇的豪邁氣勢。無疑就是唐朝政治、經濟全面繁榮昌盛在文化精神領域的真實反映和淋漓的寫照。

特定的時代必會有特定的文化，風格是時代的產物。李白乘時代之風，翱翔于詩壇，因而他的詩風完全打破了詩歌創作的一切固有的格式，沒有依傍，筆法不定，便達到了隨心所欲而變幻莫測、搖曳多姿的境地，也充分體現了盛唐詩歌積極向上的所富有的時代精神。可以說李白積極浪漫主義風格正是盛唐氣息的反應，更重要的是當時詩歌是在南北、中外文化交流下所形成的新產物，而李白也正是在這種文化影響下步入了巔峰，成為這種新詩歌的杰出代表。

（二）李白積極浪漫主義詩風善于總結時代的營養

李白詩風的形成不僅靠唐朝經濟的繁榮沃土，也有經濟因素的影響，不然也結不出如此豐碩的成果。李白飄逸詩風的形成與唐朝特定的文化大背景就有著必然的深刻聯系。

初唐的輝煌帶來了文學的繁榮，而作為封建正統的文學的主要形式的詩歌更是迅猛的發展著，并且呈現出百花齊放、萬紫千紅的景象，也造就了中國詩歌的黃金時代。唐詩的繁榮不但表現在數量上，三百年間詩作近五萬首，比西周至南北朝一千六百年間遺存總和還多出兩三倍。這一時期的詩人更如璀璨群星，這使得詩歌的思想性和藝術性均達到較高的境界，詩作的形式和流派也都得到了空前的發展，形成中國詩歌發展史上的新紀元。

唐朝詩歌思想傾向的表現、不同題材的發展、聲律的運用、語言風格的創造以及手法技巧的革新都取得了重大的進展。盛唐文化以中國本土文化為載體，廣納域外精華而蔚為大觀，這種廣闊的文化空間和自由的文化氣氛對盛唐詩人的心理和氣質所造成的影響是不可估量的，同時也促使了盛唐詩人對新生事物、氣象的追求不斷進步。而李白正是在這種時代風氣的熏陶和浸潤下，很快成為這個時代的典型代表。

李白懷著批判、繼承、推陳出新的創作詩歌的態度，繼承了以往詩人浪漫主義的創作成就。以他叛逆的思想、豪放的風格，反映了時代的進取精神以及不滿封建社會秩序的潛在力量，擴大了浪漫主義的表現領域，豐富了浪漫主義的描寫手法。同時他尊重傳統，學習前人，又大膽創新，善于從多方面學習并汲取精華，這不僅對他詩歌思想內容的形成有著深刻的影響，并且對他詩歌的語言風格的形成也起了重要的作用。陳子昂掃蕩齊梁詩風的文學改革對李白影響極大，李白在《贈僧行融》中曾贊揚陳子昂“峨眉史懷一，獨映陳公出”。李白“清水出芙蓉，天然去雕飾”的文學主張正是陳子昂文學革新的深化。所有這些已有的文學成就李白都是兼收并容、廣為接納，也一一加以批判地繼承，并轉化為自身積極浪漫主義詩風的營養。因而他便形成脫口而出的詩歌情懷，他的詩里有一股與云天比高、與歷史等量的豪邁氣概，也呈現出透明純杰而絢麗的光彩，從而反映出他自身不肯茍同于世俗的高潔品格，這不得不讓人佩服他的人格魅力。

（三）李白受儒、道、俠思想的影響，便使他獨特風格的最終形成，還使他成為積極浪漫主義詩風的偉大代表

李白出身于一個富有文化教養的商人家庭。他從小“誦六甲，觀百家”，喜歡擊劍、游俠。他少年時代生長于道教氣氛濃郁的蜀中，環境對他的儒道信仰影響極大，后來他又學習縱橫術。也就是因為他少年時代受到的各種影響，使他具有了狂傲、飄逸、灑脫的氣質，也使他的詩中有了那種奔瀉而出的感情和奮發昂揚的氣勢。

從26歲起，李白就踏上游歷的生活，并多次希求薦用，但屢遭失敗。天寶元年，李白奉召入京，這一時期是就他一生中最為輝煌的時刻。但好景不長，沒多久就被權貴們詆毀，仕途再受打擊，使他對朝廷充滿憤懣和失望的情緒，但又關心國家，希望建功立業的心情并無減退。

安史之亂起，李白以為報國時機已到，入永王幕，慷慨從軍，后卻被定為反叛罪，被迫離開長安。雖然他覺得極端痛苦，總是在那里掙扎、抗議、奮斗，但仍然表現出“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的錚錚傲骨！在這一時期他揭露現實的作品越來越多，反抗精神也愈演愈烈。李白深受儒家思想的熏陶，儒家的“達則兼濟天下”的信念，使他有“濟蒼生安黎元”的遠大抱負。

這種理想成為他一生追求目標的基石。但“窮則獨善其身”思想不免與道家厭世的思想合流，游俠的思想又使他重諾輕物，輕視傳統，追求一種個性的張揚，養成狂傲不拘、飄逸灑脫的氣質和豪邁曠達的作風。

李白深深受到道家思想的影響，老子的“無為”，莊子 “無用” 的思想，厭世、孤傲的風格在李白身上可找到影子。這種道家思想影響又有著雙重作用。積極的一面是狂放不羈、大膽追求、熱切的尋求個性自由與灑脫。森嚴的封建禮節和庸俗的社會關系使他窒息，黑暗的社會中找不到出路，所以便采取狂放不羈的生活態度，急切地追求著個人自由與人與人之間的平等。消極影響是表現頹廢避世的一面，一味地求山訪道、飲酒作樂、脫離現實，將道家那種人生如夢及其行樂的消極因素帶到了他的詩中，無形中削弱了他的浪漫主義表現力和感染力。獨特的經歷也造就了他獨特的思想，而獨特思想又造就了詩人獨特的性格。他們既有區別又有聯系，在李白身上以不同程度地體現著。這就導致李白思想的積極與消極、入世與出世、求仕與隱居思想行為的交織與融合。天地之道，得之于心，然而吐之于文章，這就是李白的詩歌特有的特點。儒、道、俠三種思想奇妙地統一于李白思想性格和氣質中，這種獨特的思想使他在詩歌創作中表現出強烈的浪漫主義精神和極大地批判現實主意力量。

總而言之，李白積極浪漫主義詩風是詩人一生思想經歷的真切表現，也是盛唐時代社會現實和精神風貌的必然反映，這就是李白積極浪漫主義形成的最根本的原因。

李白的壯麗詩篇是藝術表現的最高典范，它把藝術家自身的人格精神與作品的氣象、意境完美的結合起來，達到渾然一體，并洋溢著永不衰竭和至高無上的創造力！因此李白的詩風影響也極為深遠，他的詩也便廣為傳頌，其他各種流派的的詩人也極為仰慕。

韓愈稱：“李杜文章在，光焰萬丈長”；杜甫評價李白的詩“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”。陸游、李

賀、辛棄疾、龔自珍乃至郭沫若等大家無不是從李白那里汲取了養料、豐富了自己，從而使浪漫、豪放、飄逸的詩風不斷形成、發展，最終成為李白詩風的典范，李白積極浪漫主義詩風及精神不愧是中國詩歌發展史上的一座新的里程碑。

參考文獻：

［1] 蕭本雄.《詩壇奇才李白》.吉林：北方婦女兒童出版社，1998年01月.［2] 程韜光.《大唐詩人三部曲·太白醉劍》.河南：河南文藝出版社，2009年01月.［3] 李白.《中國古典文學基本叢書·李太白全集(上中下)(新)》.北京：中華書局，1984年04月.［4] 王運熙.《李白精講》.上海：復旦大學出版社，2008年07月.［5] 周勛初，匡亞明.《中國思想家評傳叢書·李白評傳》.南京：南京大學出版社，2005年04月01日.

第三篇：中文專業,漢語言文學專業畢業論文

語法、詞匯、語音間的關系

1．語法、詞匯、語音有密切的聯系

語法、詞匯、語音，是語言的三大要素，它們在語言內部各有相對的獨立性。各民族或社會集團特定時期的語言都有自己的語法系統、詞匯系統、語音系統。對某個族語的三要素進行系統的研究，就分別有某種族語（比如漢語或英語）的語法學、詞匯學、語音學。語法、詞匯、語音雖然是語言的三種不同的要素，但它們之間是密切聯系著的，相互間有一定的制約關系。

語法指詞語組成句子的結構和功能的規律，即利用詞匯（準確地說，是詞匯中的詞語）來生成句子的規律；詞匯（也稱“語匯”）指一種語言中詞和成語（或熟語）的總和；語音指詞語和句子的聲音，即表示詞語和句子意義的有聲的物質外殼。

語法的建筑材料是詞語，沒有詞匯，就不可能有句子，也就不可能有語法；反之，沒有語法，詞匯中的詞語只是一堆構造句子的材料，把一種語言的詞語匯集在一起，充其量只能編成一部詞典，而不可能成為句子，只有把一定的詞語按照語法規則組合起來，才能成為句子，才能表達思想和進行言語交際。

語法有形式和意義，即語法形式和語法意義。任何語法范疇都是語法意義和語法形式的統一。表示語法意義的形式或手段是多種多樣的，如在漢語里，除了語序、虛詞、詞的分布等，語音節律（包括輕重、停頓、音節多少、連讀變調、特定音素、語調等）也是重要的語法形式或手段。反之，語句中的語音節律的種種變化，也決定于語法中的各種語法意義。詞匯中的詞語是語音和意義的結合體，語音是“能指”，意義是“所指”，二者合二為一：沒有語音，意義只是頭腦中的概念，詞語也就無法顯示；反之，沒有語言的詞匯系統，也不可能概括或描寫出一種語言的語音系統。

2．語法和語音的關系

2．1 語法對語音的影響

如果從語法出發來考察語音，就會發現語法對于語音的影響是多方面的，這里僅從語法與語音的輕重為例說點看法。

（1）“句法－語義”②結構制約結構重音

結構重音（有的稱作“語法重音”，有的稱作“意群重音”，有的稱作“常規重音”）指短語中“句法－語義”結構的重音。它是由短語的“句法－語義”結構決定的。靜態的短語結構的重音的一般規律是：

1）主謂結構中謂語和動核重讀，如“駿馬奔馳、技術革新、天氣晴朗”之類；

2）述賓結構中賓語和客事重讀，如“造房子、割小麥、寫詩歌”之類；

3）述補結構中補語和第二動核重讀，如“吃飽、說清楚、跑得累”之類；1 ①

4）定心結構中定語和限定元重讀，如“好天氣、木頭房子、大型拖拉機”之類；

5）狀心結構中狀語和狀態元重讀。如“埋頭讀書、慢慢說、非常聰明”之類；

6）聯合結構中，聯合的成分無輕重之別。如“工農兵、哥哥和弟弟、多快好省”之類。在靜態短語里，上述規律比較嚴格，相對固定。在動態短語（動態句子里出現的短語）③里，其結構重音一般也是這樣，或者說有這種傾向性；但由于受語用表達的限制，有時比較靈活，可能會突破上述規律，比較：

A． 跌傷（“跌傷”為靜態短語，“傷”重讀）

B． 他跌得怎么樣？――他跌傷了。（“跌傷”為動態短語，“傷”重讀）

C． 他怎么受傷的？――他是跌傷的。（“跌傷”為動態短語，“跌”重讀）

（2）語用因素制約表達重音

表達重音（有的稱作“邏輯重音”，有的稱作“強調重音”，有的稱作“對比重音”）指具體句子中對某成分強調的重音，它是由語用中的焦點決定的，從這個意義上說，表達重音實質上是表達句子焦點的重音。

以陳述句而言，靜態孤立句④的表達重音的規律是：句末成分一般是表達重音，這是因為在陳述性的孤立句中，句子的焦點通常在句末。句末焦點一般稱為常規焦點，所以句末重音是常規的表達重音。但句子類型很多，不同的句子句末成分的情況不完全一樣，所以對不同句子的“句末成分”的重音配置必須作進一步的說明：

1）在“SV”句里，如果V是單個動詞或形容詞，則句末重音落在該動詞或形容詞上，如如“他休息了”中，句末重音落在“休息”上。

2）在“SV”句里，如果R是一個狀心短語，句末重音則落在狀心短語中作狀語的那個詞上，如“你快點兒走啊”、“今天的天氣非常好”中，句末重音分別落在“慢慢”和“非常”上。

2）在“SVO”句里，如果O是單個名詞（包括動元化的謂詞），句末重音則落在作O的那個名詞（包括動元化的謂詞）上，如“張三批評了李四”、“她渴望學習”中，句末重音分別落在“李四”和“學習”上。

3）在“SVO”句里，如果O是一個定心短語，句末重音則落在定心短語中作定語的那個詞上，如“我們的祖國是偉大的祖國”中，句末重音落在“偉大”上。

4）在“S把OV”或“O被SV”里，句末重音落在V上，如“張三把李四批評了”和“李四被張三批評了”中，句末重音落在“批評”上。

5）在“SVR”句里，句末重音落在R上，如“他吃飽了”、“我來早了”中，句末重音在分別落在“飽”和“早”上。

5）在“SV得R”里，如果R是單個謂詞（動詞或形容詞），句末重音落在該謂詞上，如“他說得對”中，句末重音在“對”上。

6）在“SV得R”里，如果R是一個狀心短語，句末重音則落在狀心短語中作狀語的那個詞上，如“我吃得太飽了”中，句末重音落在“太”上。

在動態的語境句里，其表達重音一般也是這樣。這是因為：孤立句中的常規焦點，是語境句對比焦點的一種傾向性，孤立句中的表達重音也是語境句表達重音的一種傾向性。語境句中的表達重音往往跟孤立句中的表達重音具有同一性；但由于受語用表達的限制，語境句中的對比焦點常有變化，相應地，表示對比焦點的表達重音也會常有變化，如“他在寫詩歌”，此句出現在不同的語境里時會有不同的對比焦點和表達重音，比較：

①誰在寫詩歌？他在寫詩歌。

②他在寫什么？他在寫詩歌。

③他在干什么？他在寫詩歌。

上面三句重音落點不一樣，表示了句子語用上的焦點或強調重點不一樣：例 ①“他”重讀，焦點或強調重點落在“他”上；例②“詩歌”重讀，焦點或強調重點落在“詩歌”上；例③“寫”重讀，焦點或強調重點落在“寫”上。

由此可知，區分孤立句和語境句，有助于說明句子的常規焦點和對比焦點，也有助于說明句子表達重音從靜態角度觀察具有規律性，從動態角度觀察具有靈活性。

2．2 語音對語法的影響

如果從語音對語法的影響出發來考察語法，就會發現句中詞語的語音節律不一樣會影響句子的句法、語義或語用。這表現在：

（1）語音的輕重會影響語法

語音的輕讀或重讀，會影響句法、語義和語用，例如：

“起來”若重讀，是謂語動詞，表示動作的趨向，“想起來”為動賓結構；“起來”若是輕讀，則是動態助詞，“想起來”為“動詞＋開始體”。相應地句子也就表示不同的意思。⑤②我要學習文件。

如果“文件”重讀，則“學習文件”為述賓結構；如果“學習”重讀，則“學習文件”為定心結構。重音位置不同，意義也完全不一樣。

③a.[誰去北京？]----b.[你去哪里？]----

③a中的重音落在“我”上，③b的重音落在“北京”上。表達重音的不同，反映句子表達重點的不同，也就是焦點的不同。

（2）語音的停頓會影響語法

停頓或不停頓會影響句法、語義或語用，例如：

①a．他說/我愛上你了。b.他說我/愛上你了。

這兩句停頓不一樣，意思也不一樣：a句的謂語“說我愛上你”為動賓短語，則“他”和“我”是同一人；b句的謂語“說我愛上你”為述補短語（一般語法書稱為“兼語短語”），則“他”和“我”不是同一人。

②a.他是一個大學生。b.他，是一個大學生。

這兩句的句法結構和語義結構相同，但語用上有差別：例②a“他”后面無停頓，“大學生”

是強調重點，一般要重讀；例②b“他”后面有停頓，“他”是強調重點，一般要重讀。

（3）句子的語調會影響語法

語調會影響句法、語義或語用，例如：

①a.中國足球隊出線了。b.中國足球隊出線了!C．中國足球隊出線了? 這三句語調不一樣，表達用途也就不一樣：a句表示陳述，b句表示感嘆，c句表示詢問。②a.你了解/我不了解。b.你了解我/不了解?

這兩句既涉及停頓，又涉及語調。a句和b句由于停頓和語調都不一樣，所以意思也就完全不一樣:a句表陳述，句中兩個“了解”的施事分別是“你”和“我”；b句表詢問，句中兩個“了解”的施事都是“你”。

（4）音節會影響語法（略）

（5）連讀變調、特定音素等都會影響語法（略）

3．詞匯和語音

3．1語音對詞匯的影響

（1）音節、音素對構詞的影響

漢語雙音節象聲詞很象形容詞，構成四音節和三音節的生動形式的象聲詞是有規律的。這種規律跟兩字的音節、聲母或韻母都有密切的關系。這種情形在上海話里表現得非常豐富。下面以上海話為例來說明音節、音素對構詞的影響。

如果把上海話雙音節象聲詞記作AB，其構成的四音節和三音節生動形式有兩種：

1）音節重疊

通過音節重疊，上海話雙音節象聲詞可以構成以下4種生動形式：ABAB式、AABB式、AAB式、ABB式。例如：

AB→AABB：劈拍→劈劈拍拍；滴答→滴滴答答；歷錄→歷歷錄錄

AB→ABAB：劈拍→劈拍劈拍；滴答→滴答滴答；歷錄→歷錄歷錄

AB→AAB： 劈拍→劈劈拍；滴答→滴滴答；歷錄→歷歷錄

AB→ABB： 轟隆→轟隆隆；發辣→發辣辣；五里→五里里

但值得注意的是：有些雙音節象聲詞不能構成以上幾式，這和雙音節象聲詞的聲母有關。其規則是：AB中的A的聲母若是m、n、f、v、k、g、h等鼻音、擦音、舌根音，就不能構成AABB和AAB式；AB中的A的聲母若不是L聲母，則不能構成ABB式，如：

發辣→*發發辣辣→*發發辣；五里→*五五里里→*五五里

格支→*格格支支→*格格支；轟隆→*轟轟隆隆→*轟轟隆

劈拍→*劈拍拍；→*格支支；發辣→*發辣辣；五里*五里里

2）增加新音節

通過增加新音節，上海話雙音節象聲詞可以構成以下2種生動形式：ALBL、ALB 式。這兩種生動形式的象聲詞里，雙音節象聲詞與前后兩字的聲母和韻母有密切的關系，而且音

素（或聲母）“L”在構詞上起了很大的作用。例如：

1）ALBL式（ALBL為四個不同的字，AL疊韻，BL疊韻）

AB→A里B拉：咪麻→咪里麻拉；唧喳→唧里喳拉

AB→A里B嘍：嘰勾→嘰里勾嘍；欺口→欺里口嘍

AB→A里B嚕：嘰咕→嘰里咕嚕；欺庫→欺里庫嚕

AB→A令B啷：叮當→叮令當啷；乒乓→乒令乓啷

AB→A令B隆：叮咚→叮令咚隆；平篷→平令篷隆

AB→A歷B辣：劈拍→劈歷拍辣；滴答→滴歷答辣

AB→A歷B錄：畢卜→畢歷卜錄；悉索→悉歷索錄

上海話雙音節象聲詞構ALBL式生動形式的規則是：

第一，A和B后的音節必是L聲母；A后的L和A韻母構成音節，B后的L和B韻母構成音節。

第二，AB兩字韻母必須不同；如果兩字同韻，則不能構成ALBL式，如“拍塔、哐啷、咚隆”之類。

第三，AB中B的聲母不能是L，B的聲母必須能同聲母L搭配；如果不是這樣，則不能構成ALBL式，如“拍辣、咕嚕、轟隆”的聲母都是L，“格支”的B聲母不能同L搭配，所以不能構成ALBL式。

第四，AB的韻母必須都是舒聲或都是入聲；如果AB中一個是舒聲，另一個是入聲，則不能構成ALBL式，如“咯鐺、殼湯”之類。

1）ALB式（ALB為三個不同的字，AL疊韻）

AB→A啷B：拍湯→拍啷湯；白堂→白啷堂

AB→A楞B：缽登→缽楞登；潑吞→潑楞吞

AB→A令B：叮當→叮令當；定堂→定令堂

AB→A隆B：撲通→撲隆通；谷咚→谷隆咚

AB→A里B：嘰咕→嘰里咕；嘰勾→嘰里勾

AB→A辣B：柏嗒→柏辣嗒；拍辣→拍辣塔

AB→A錄B：卜督→卜錄督；谷督→谷錄督

AB→A歷B：劈撲→劈歷撲；滴督→滴歷督

上海話雙音節象聲詞構ALB式生動形式的規則是：

第一，A和B之后的音節聲母必是L，韻母必和A同韻。

第二，AB中B的韻母不能是必須不同；如果兩字同韻，則不能構成ALB式，如“拍塔、哐啷、咚隆”之類。

第三，AB中B的聲母不能是L，B的聲母必須能同聲母L搭配；如果不是這樣，則不不能構成ALB式，如“咕嚕、轟隆、五里、咯吱”等便是。

第四，AB中B的AB中B若是舒聲字，則ALB中的L所代表的字也必是舒聲字；反之，B若是入聲字，則ALB中的L所代表的字也必是入聲字。

（2）連讀變調對構詞的影響（如上海話的“炒青菜”）。

（3）從吳語的幾個合音詞看語音和詞匯的關系（如“勿要、勿曾、阿曾”之類）。

3．2 詞匯對語音的影響

（1）構詞的詞綴一般輕讀

漢語詞匯中的詞，如果是有兩個或兩個以上的語素組成的合成詞，其內部語素有的有輕聲（輕讀），有的沒有。合成詞的構詞語素如果是虛素（詞綴），一般輕讀，如“子、兒、頭、老、第、們”等。還有一些“老資格的口語詞”的語素，很多含有輕聲。所以，一個合成詞內部的語素是重讀還是輕讀“純粹是詞匯問題，只能一個一個地編入詞典”。

（2）實詞轉化為虛詞，語音也就輕讀

漢語中的虛詞，絕大部分是從實詞演變轉化過來的。它們在漢語歷史的某個階段曾經是實詞，但一旦成為虛詞，一般就得輕讀。這樣的虛詞如：結構助詞（“的、地、得”之類），動態助詞（“了、著、過、起來、下去”之類），語氣詞（“的、了、嗎、呢、吧”之類），介詞（“把、被、自、從、往、在、對、給、比”之類），單音節的方位詞（“上、下、前、后、里、外”之類），量詞（“個、只、本、棵、支、條”之類）。

另外，有些正在演變中詞也都輕讀，如動結式中作結果補語表“實現、著落”的“好、見、住、著（zhao）、掉、死”之類。

附注：

①參看范曉《語法研究中意義和形式相結合的原則》，《語法研究和探索》四，北京大學出版社，1988年。語法結構體都包含有句法和語義，所以它是句法結構和語義結構的結合體。

③關于靜態短語和動態短語，可參看范曉《三個平面的語法觀》，第231－241頁，北京語言學院出版社1996年。期；《試論語境句和孤立句》，《第一屆中國語言文字國際學術研討會論文》（香港）。④關于孤立句和語境句的區分，請參看范曉《關于句子合語法或不合語法問題》，《中國語文》1993年5期；《試論語境句和孤立句》，《第一屆中國語言文字國際學術研討會論文》（香港）。

⑤參看趙元任《漢語口語語法》（呂叔湘譯）第27頁，商務印書館，1979年。②⑤

主要參考文獻（略）

第四篇：東北師范大學漢語言文學專業畢業論文

東北師范大學漢語言文學專業畢業論文：1紅樓夢的寫人藝術 2紅樓夢的思想內涵3 說三國演義的思想傾向4水滸傳的思想傾向5西游記的思想主旨6論魯迅雜文的藝術風格7論老舍的四世同堂8李商隱詩歌的藝術特色9蘇軾散文的藝術成就，這些是部分題目，我感覺這些多少還懂點，你看看哪個好寫，挑一個就行，5000字左右，劉老師有時間幫我寫一下，然后用qq郵箱發過來，1月10號之前寫好就行，萬分感謝，有時間請你吃飯，拜托了

第五篇：漢語言文學專業畢業論文選題

漢語言文學專業畢業論文選題

一、語言學方面：

1、“對立原則和 ΧΧ 方言的音位”

2、“互補原則和 ΧΧ 方言的音位”

3、說漢語的音節

4、說同音詞

5、說同義詞

6、說漢語的詞類劃分

7、漢語的聯合式構詞法（偏正式，述補式也可以，任選一種）

8、遞歸性和漢語的句法結構

9、虛字和漢語的語法形式

10、漢語的借詞

二、現代漢語方面：

1、現代漢語規范化問題研究（某一方面的問題）

2、普通話語音研究（某一方面）

3、ΧΧ作家（或 ΧΧ作品）語言研究

4、網絡漢語研究

5、句式（或句型）研究（選擇某些有特點的句式）

6、現代漢語虛詞研究（選擇某些虛詞）

7、現代漢語詞義研究（選擇某類詞）

8、詞典適意研究

9、方言研究（某一方言某一方面的問題）

10、語文政策和語言規劃研究

三、漢語的優點和缺點：

1、漢字和漢文化

2、現代漢字學的研究內容

3、限制和減少漢字字數

4、部件研究

5、堅持漢字簡化的方向

6、如何整理異體字

7、如何整理異性詞

8、規范漢字的研究

9、漢字的前途

10、“修辭與語境”淺談

11、“修辭是一種創造性活動”之我見

12、我對“修辭主體的修養”的認識

13、我對“在社會的大課堂里學習修辭”的體會

14、談詞語運用要做到“準確樸實”

15、談詞語的“巧妙配合”

16、談“成語的活用”

17、談“疊用句”

18、談“四音節語音段落”

19、談“比喻”

四、古代漢語方面：

1、對漢字性質的認識

2、學習音韻學的心得綜述

3、段玉裁《說文解字注》對詞義引申的分析

4、對確認古漢語中詞的同義關系（或其它關系）的看法

5、對詞義轉移的分類考察

6、以義為單位，給一部先秦文獻（或其中的一部分）作詞表（篇幅不宜過大）

7、古代漢語“之”

（三）字結構（或“其”字結構）研究

8、古代漢語“所”字結構（或“者”字結構）研究

9、古代漢語單句（或復句）研究

10、古代漢語介詞（或連詞）研究

五、中國現當代文學方面：

1、論魯迅小說中的知識分子形象

2、論郭沫若《女神》的藝術風格

3、論曹禺《雷雨》的戲劇藝術

4、論沈從文小說的文化內蘊

5、論穆旦的詩

6、論錢鐘書《圍城》

7、論賈平凹的散文

8、論王蒙小說語言藝術

9、論余華的小說

10、論20世紀80—90年代對趙樹理的再評價

11、評“樣板戲”對李玉和，楊子榮，阿慶嫂三個人物的塑造

12、舒婷詩作簡析

13、汪曾祺小說對中國當代小說文體創造的意義

14、評王安憶的《長恨歌》

15、評鐵凝的《玫瑰門》

16、從女性寫作角度評陳染的創作

17、論王朔的《動物兇猛》

18、論韓東的詩歌寫作

19、魯迅小說中的“黑色家族”簡論

20、茅盾筆下的上海都市圖景—讀《子夜》

21、《無常》、《女吊》（魯迅），《水里的東西》（周作人），《放猖》（廢名）比較論

《日出》中的次要人物（黃升

三、福生）在戲劇結構中的作用。或《茶館》人物論

22、《我與地壇》文本細讀

23、艾青筆下的土地與太陽

24、分析王安憶（或莫言、余華、鐵凝）的一篇新創作的小說

25、我讀海子的詩

26、重讀尋根小說

27、老舍與北京城（或“張愛玲與上海”、“王安憶與上海”、“汪曾祺筆下的昆明”、28、“賈平凹的商州系列散文”、“趙樹理與山西”等）

六、中國古代文學方面：

1、論《詩經》的賦、比、興藝術

2、論《詩經》的音樂性及其美學意義

3、論《詩經》的婚戀詩

4、論《詩經》中的婦女形象

5、論《詩經》中的戰爭詩

6、論《詩經》宴飲詩與禮樂文化精神

7、論《詩經》的諷刺藝術

8、孔子與《詩經》

9、《詩經》作品研究（具體作品可任選）

10、《詩經》與楚辭（詞）比較論

11、楚文化與楚辭

12、屈原的愛國主義與浪漫主義

13、論屈原的人格美

14、論《離騷》的藝術構思

15、屈原與莊子浪漫主義比較

16、略論《九歌》的藝術成就

17、屈原作品研究（具體篇章可任選）

18、陶淵明的田園詩（可側重內容，也可側重藝術特色）

19、王孟山水田園詩（可分別寫王、孟，也可分寫山水、田園）

20、中唐山水田園詩（可選某一、二個作家，也可以比較研究）

21、李白山水詩研究

22、送別詩中意象研究（可集中寫某一種，如美酒等）

23、杜甫詠史懷古詩研究

24、劉禹錫詠史懷古詩

25、唐人詠物詩研究（可選擇某一種，或某二、三中對比研究）

26、宋人詠物詞（詩）研究（可選不同詞家詠同一物對比研究，如詠梅等）

27、唐人送別詩研究（可選幾家，或若干首對比研究）

28、《琵琶行》

29、關漢卿的雜劇創作

30、關漢卿、馬致遠之比較

31、《西廂記》

32、《西廂記》、《牡丹亭》之比較

33、汪道昆之短劇

34、徐渭（謂）的《四聲猿》

35、湯顯祖

36、孟稱舜

37、沈自徵（徽）之劇作

38、論唐傳奇中的愛情小說

39、試談《三言》、《二拍》的時代特色

40、談《三國演義》中曹操形象的塑造

41、論《水滸》的人物（任務）描寫（亦可選擇某一個人物，如論武松，論宋江，論李逵等）

42、試談《西游記》的藝術特色（或試論孫悟空形象）

43、論西門慶形象的典型意義

44、談《儒林外史》的諷刺藝術

45、論《聊齋志異》中花妖狐魅（魁）形象的藝術特色

46、論王熙鳳形象

47、論《紅樓夢》的細節描寫

48、論《紅樓夢》整體反映生活的特色七、二十世紀外國文學方面：

1、卡夫卡小說中的異化主題

2、《尤利西斯》中的“內心獨白”技巧

3、現代主義小說中的神話模式

4、論存在主義作品中的荒謬感

5、論羅格—格里耶小說中的“物化”

6、《百年孤獨》中對“魔幻”技巧的運用

7、論《百年孤獨》的敘事藝術

8、論黑色幽默的雜糅手法

9、博爾赫斯小說的玄學色彩

10、論《日瓦格醫生》中俄羅斯精神

八、中國古代文論方面：

1、“詩言志”與“詩緣情”辨析

2、先秦儒家文論研究

3、先秦道家文藝觀研究

4、“發憤（奮）著書”說綜論

5、“文學自覺”說新探

6、六朝人物品藻與文論之關系

7、《文心雕龍》與《詩品》比較談

8、意境理論的確立和發展

9、李漁戲曲理論研究

10、金圣嘆小說理論研究

九、西方文論方面：

1、柏拉圖“藝術模仿自然”解密

2、柏拉圖美學思想的特征

3、論（譯）亞里士多德的“凈化”說

4、賀拉斯《詩藝》與亞里士多德《詩學》比較

5、布瓦洛《詩的藝術》再評述

6、狄德羅“美在關系”說與車爾尼雪夫斯基“美是生活”說比較

7、對萊辛《拉奧孔》的現代闡釋

8、康德美學思想與現代藝術

9、譯黑格爾的藝術發展觀

10、論黑格爾的自然美和藝術美

11、論泰納的文藝思想

12、別林斯基與形象思維論

13、車爾尼雪夫斯基美學的特征

14、從叔本華到尼采

15、現代主義與自我表現

16、精神分析學和藝術學

17、評盧卡契與布萊希特的論戰

18、詹姆遜論后現代主義

十、比較文學方面：

1、李白詠（泳）月詩與法國波特萊爾所作詠月詩（見《巴黎的憂郁》、《惡之花》）的比較研究

2、林紓譯文一種與后來譯文的比較研究

3、從賽珍珠的小說《大地》看西方人對中國農民的誤讀

4、王國維對西方文化的吸取和研究

5、錢鐘書論“通感”

6、從《春江花月夜》看詩歌、音樂、舞蹈的關系

7、從梁山伯祝英臺故事到“梁祝小提琴協奏曲”看中西文學形式交流的可能

十一、美學方面：

1、勞動與“自然人化”的美學意義

2、論“審美關系是美的核心”

3、美感特征簡析

4、論審美想象

5、論悲劇與崇高

6、論藝術的美學意義

7、當代大眾傳媒和審美消費主義（注意）對傳統藝術門類（諸如文學）的挑戰

8、論審美鑒賞的創造型

9、論“審美具有解放人的性質”

10、中國古代美學特色簡析