第一篇：2011屆漢語言文學專業畢業論文

2011屆漢語言文學專業畢業論文

答辯安排（古代文學教研室）

時間：2011年3月12日（星期六）上午8：00-12：00，下午2：30-5：30

分組安排情況：

A組：（25人）

答辯老師：組長：黃偉，成員：劉炳辰、薛幼萍、康莊

答辯地點：9-318教室

答辯學生：馮嘉麗、招煥珍、鄭旭珊、蔡彩雀、周雨楓、候學麗、賴春華、梁曉

夢；梁霏、曹根生、林曉江、車杰流、葉夢潔、廖群梅、邱穎、陳肖

秋、梁立；吳金光、張智聰、卓晨光、朱梅華、柯志敏、廖少華、陳

少珊、吳金池。

B組：（26人）

答辯老師：組長：邱瑞祥，成員：沈有珠、溫艷

答辯地點：9-319教室

答辯學生：楊彥英、譚少惠、吳賢姿、陳梅豐、周潔嫻、蘇小仁、陳淑貽、張燁

華、邱潔茵；黃媚、岑鳳、吳楠晞、梁敏紅、梁麗好、蘇東桂、潘思

平、施淑嬌、譚詩；關美鳳、鄭陽、郭秀紅、姚艷敏、蘇曉燕、張燕

琳、張麗婷、吳柳燕。

C組：（26人）

答辯老師：組長：丁楹，成員：駱禮剛、賴利明

答辯地點：9-320教室

答辯學生：姚立娟、柯云燕、張舜燕、陳偉其、孫飛虹、曾水娣、林小珠、吳偉

勝、任健婷；李偉明、詹深遠、張劍龍、詹海玲、方玲漫、黃婷婷、李石枝、林小蘭、曾小亮；許洲洪、許嘉澤、譚麗萍、陳志丹、焦麗

金、簡錦玲、陳煒、陳文銳。

第二篇：漢語言文學專業畢業論文 畢業論文

中央廣播電視大學人才培養模式改革和開放教育試點

漢語言文學專業畢業論文

李白詩風淺析

姓名：學校：學號：指導教師：日期：

李白詩風淺析

李二營

摘要：“白也詩無敵，飄然思不群。清新庾開府，俊逸鮑參軍。”詩圣杜甫的這首詩，寥寥數語，將詩仙太白的詩風表露無遺。提起太白，緊隨而來的想必就是人人都熟稔于心的那一首首飄逸不群，狂放不羈的詩篇！從“床前明月光，疑是地上霜”，到“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，從“將進酒，杯莫停”到“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”……太白的詩，以“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”的藝術魅力，見證了盛唐的繁榮與千古詩仙的成長，縱橫馳騁、騰挪變幻，展現出一往無前的吸收與創造。詩中的理想主義、反抗精神和英雄性格得到了全面的表現和進一步的發展，浪漫主義精神與浪漫主義表現手法達到了前所未有的統一，并且詩人將浪漫主義精神滲透于各種題材，基調奮發向上，以他非凡的藝術創造力和無可比擬的手筆極大地開拓了中國詩歌的藝術境界，豐富了詩歌的表現視野。可以說李白的詩歌是中國藝術寶庫中一顆璀璨的明珠，照耀千古，永彪史冊。關鍵詞： 李白詩風飄逸浪漫

在中國，李白無人不知,無人不曉。李白的詩歌是中國古代浪漫主義詩歌的最高峰，是中國乃至世界不可多得的文化瑰寶。李白就是盛唐文化孕育出來的天才詩人。他非凡的自負和自信，狂傲的獨立人格，豪放灑脫的氣度和自由創造的浪漫情懷，是成就其浪漫主義詩風的源泉。可以說，李白是我國古代文學史上繼屈原之后又一位偉大的浪漫主義詩人。用古人之言，飄逸就是“落筆生云煙”（歐陽修），“萬象奔走于筆端”（范傳正）；就是“飄飄有凌云馭風之意”（李調元）；就是雄偉瑰麗，奔放豪邁，清新俊朗，自然率直，無拘無束，變化萬千。讀者得到的美感則是鼓舞振奮，輕松舒暢，超脫開闊，浮想聯翩。他生活的時代，既有《詩經》《楚辭》、三曹二謝、陶潛、陳子昂等詩作可以直接借鑒，又有諸子百家、《史記》等文化的滋養，特別是儒、佛、道世界觀的廣泛傳播，加上唐王朝政治清明、經濟繁榮、文化昌盛，一百多年來的穩定發展，造就了富于創新、生機勃勃、蒸蒸日上的盛唐氣象，等等。因此說，李白飄逸浪漫主義詩風的形成并非偶然所得。

一、李白飄逸詩風的構成話說回來，到底什么是飄逸呢？李白流傳至今的詩作，無非是一些文字材料，所謂飄逸，也就是讀者讀了這些文字材料之后產生的一種美感了。飄逸這種美感，究竟是一種什么樣的感覺呢？古人有不少論述，稍加綜合、分析，就可以回答這個問題。范傳正、晁公武、歐陽修、徐積等感覺到李白詩歌“萬象奔走于筆端”；“手下忽然片云飛，眼前劃見孤峰出”；“李白筆下生云煙”；“蓋自有詩人以來，我未嘗見大澤深山，雪霜冰霰，晨霞夕霏，千變萬化，雷轟電掣，花葩玉潔，青天白云，秋江曉月，有如此之人，如此之詩”；“筆鋒縹緲生云煙，墨騎縱橫飛霹靂”；“往往風雨爭飛，魚龍百變，又如大江無風，波浪自涌，白云從空，隨風變滅”。古人敘述的這些感覺，在美學上可以歸之為壯美，豐富多彩，變化萬千，雄偉瑰麗，奔放豪邁。李維楨、李調元、李綱等則感到讀李白的詩“如餐霞飲露，欲脫骨沖舉”，“使人飄揚欲仙”，“遺篇凜凜有生氣”，“飄飄有凌云馭風之意”，“讀之則神馳八極，測之則心懷四溟”。他們得到的美感則是鼓舞、輕松、振奮、超脫、舒暢、開闊、浮想聯翩。從美學角度說，這些感覺既具有壯美的特點，又具有優美的特征，可以說是壯美與優美的完美結合。任華、元稹等，還感到李白的詩“多不拘常律。振擺超騰，既俊且逸”、“壯浪縱恣，擺去拘束”、“若飛將軍，用兵不按古法，士卒逐水草自便”。他們感到的則是詩歌內容和表現形式上的無拘無束，活潑、自然。前人的這些論述，道出了讀李白詩歌的共同感受：好像被一陣清風吹進了蓬萊仙境，鋪在你眼前的是前所未見的雄奇景色，到處是壯美，遍地是奇麗，你頓時會覺得自己就像已經被“超度”了一樣的愉悅，一身是正氣，五內是舒暢，胸襟開闊，思路開朗，超脫解放，振奮堅強。這種美感，概括起來就是前人所說的“飄逸”。

這種飄逸，分開來講，應當分為以下幾個部分：

（一）其詩平易自然又多奇想

細看會發現，李白詩很少生僻字，所用典故大部為人熟知，組句口語化，思路清晰，使大家容易理解。不刻意雕琢，不隨意扭曲，語不牽強，韻不險怪，情真意切，真如“出水芙蓉”，天然可愛。完全是直抒胸臆，無所隱避。那些句子的組合，給人毫不費力的感覺，那些話就該那樣說，那種感情，就應那樣表達。就連押韻也不肯汲汲以求，怎么合適便怎么押。這就使得讀者讀李白詩，就好比和一個胸懷坦蕩、率真質樸又遠見卓識、文采飛揚的老朋友談天，無拘無束，如坐春風，不覺壯思飛動，飄飄欲仙。

同時，自然之中穿插奇特的想象，使人讀李白詩就仿佛進入了神山仙境，處處使人耳目一新，浮想聯翩，產生“恍恍與之去，駕鴻凌紫云”的感覺。其感情可以打破任何界限，如“狂風吹我心，西掛咸陽樹”、“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”，空間千里萬里，擋不住詩人的深情。“西上蓮花山，迢迢見明星”，“邀我登云臺，高揖衛叔卿”，“舉手弄清淺，誤攀織女機”，“太白與我語，為我開天關”，時代不同，仙凡遠隔，李白都能精誠所至，招之而來。其奇想，無論用于布局謀篇，還是用于寫景、抒情、記人、敘事，都能異想天開，涉筆成趣，使人讀來妙思泉涌，意興盎然。

（二）夸張與對比巧妙運用

如“飛流直下三千尺”、“海水直下萬里深”、“昔日橫波目，今作流淚泉”“昔時紅粉照流水，今日青苔覆落花”等等，讀來給人以強烈的感情沖擊，讓人感覺或酣暢淋漓，痛快無比，或悲憤交加，觸目驚心！不可一世的氣勢，躍然紙上！

（三）構思上超凡脫俗

比如，《蜀道難》中用“難于上青天”“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”來寫蜀道行路之難，《夢游天姥吟留別》中用“虎鼓瑟”、“鸞回車”來寫夢境之瑰奇都是非凡構思的好例子。又比如，李白和杜甫寫過同一個場面：親人送子弟遠征。杜甫的《兵車行》寫的是“牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄”，是實寫，而李白卻是這樣寫的“長號別嚴親，日月慘光晶。泣盡繼以血，心摧兩無聲”，開始是“長號”，比杜甫的“哭”，更加激烈，后來是泣盡以血，嗓子已經“號”啞了，哭不出聲來了，比杜甫的人物更慘烈。這樣一比，不能不說是“此時無聲勝有聲”。

（四）文學修飾豐富多彩

比如其活用對偶，“上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川”；“上有青冥之高天，下有淥水之波瀾”；“上有無花之 古樹，下有傷心之春草”；“朝作猛虎行，暮作猛虎吟”；“棄我去者，昨日之日不可留，亂我心者，今日之日多煩憂”。不避重字，不管平仄格律，合適就用，讀來活潑順口，又有巨大的氣勢，等等。

綜上所述，可以把李白的飄逸詩風的構成歸納為率真豪放的情志，平易自然的句子，巧妙的夸張與對比，超凡脫俗的構思，鮮明強烈的修辭等。

二、李白飄逸詩風的成因

對李白詩風的認識，要本著歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點，因為任何事物的出現都不是偶然的，也有其必然的因素。也只有對形成的原因有所了解，才能更好地感受李白詩風的精神內涵。本人認為李白的創作風格的形成主要有以下重要因素：

（一）唐朝政治、經濟的繁榮和繁榮景象是李白詩風形成和取得重大成就的一切基礎

馬克思主義唯物論認為物質決定于意識，存在決定于精神。研究作為意識形態的文學及文學現象，首先就要考察其依賴的物質基礎，因為任何文學流派的產生、發展，都歸根于一定經濟基礎的決定和制約。

唐朝是我國封建時代最強盛和統治時期最長的王朝，前有“貞觀之治”后有“開元盛世”，其疆域之大、民族之多都是空前的，甚至達到了中國封建社會的鼎盛時期。特定的時代孕育著特定的風氣。政治上的開明、文化上的兼容并包性，使得大唐帝國逐步的形成并孕育著一種樂觀、自信與積極向上的社會風尚。

人們富有生氣、胸襟開闊。而這種驕傲自豪、樂觀奮發、繼往開來的精神無疑是時代的主旋律，也是歷史的表達。

李白生活在一個文化交流與繁榮的時代。作為被這個時代孕育的詩人，李白像一顆巨星從大唐的大地上冉冉升起，俯視天下。他在盛唐時期取得的令人矚目的成就，正所謂 “時世造英雄”，當時的文化氛圍，也正是他得以成長的沃土。他那追求理想、反抗權貴、爭求自由的精神，便形成張揚的個性，高亢的性格，飄逸的詩風。特別是他那吞吐天地、囊括寰宇的豪邁氣勢。無疑就是唐朝政治、經濟全面繁榮昌盛在文化精神領域的真實反映和淋漓的寫照。

特定的時代必會有特定的文化，風格是時代的產物。李白乘時代之風，翱翔于詩壇，因而他的詩風完全打破了詩歌創作的一切固有的格式，沒有依傍，筆法不定，便達到了隨心所欲而變幻莫測、搖曳多姿的境地，也充分體現了盛唐詩歌積極向上的所富有的時代精神。可以說李白積極浪漫主義風格正是盛唐氣息的反應，更重要的是當時詩歌是在南北、中外文化交流下所形成的新產物，而李白也正是在這種文化影響下步入了巔峰，成為這種新詩歌的杰出代表。

（二）李白積極浪漫主義詩風善于總結時代的營養

李白詩風的形成不僅靠唐朝經濟的繁榮沃土，也有經濟因素的影響，不然也結不出如此豐碩的成果。李白飄逸詩風的形成與唐朝特定的文化大背景就有著必然的深刻聯系。

初唐的輝煌帶來了文學的繁榮，而作為封建正統的文學的主要形式的詩歌更是迅猛的發展著，并且呈現出百花齊放、萬紫千紅的景象，也造就了中國詩歌的黃金時代。唐詩的繁榮不但表現在數量上，三百年間詩作近五萬首，比西周至南北朝一千六百年間遺存總和還多出兩三倍。這一時期的詩人更如璀璨群星，這使得詩歌的思想性和藝術性均達到較高的境界，詩作的形式和流派也都得到了空前的發展，形成中國詩歌發展史上的新紀元。

唐朝詩歌思想傾向的表現、不同題材的發展、聲律的運用、語言風格的創造以及手法技巧的革新都取得了重大的進展。盛唐文化以中國本土文化為載體，廣納域外精華而蔚為大觀，這種廣闊的文化空間和自由的文化氣氛對盛唐詩人的心理和氣質所造成的影響是不可估量的，同時也促使了盛唐詩人對新生事物、氣象的追求不斷進步。而李白正是在這種時代風氣的熏陶和浸潤下，很快成為這個時代的典型代表。

李白懷著批判、繼承、推陳出新的創作詩歌的態度，繼承了以往詩人浪漫主義的創作成就。以他叛逆的思想、豪放的風格，反映了時代的進取精神以及不滿封建社會秩序的潛在力量，擴大了浪漫主義的表現領域，豐富了浪漫主義的描寫手法。同時他尊重傳統，學習前人，又大膽創新，善于從多方面學習并汲取精華，這不僅對他詩歌思想內容的形成有著深刻的影響，并且對他詩歌的語言風格的形成也起了重要的作用。陳子昂掃蕩齊梁詩風的文學改革對李白影響極大，李白在《贈僧行融》中曾贊揚陳子昂“峨眉史懷一，獨映陳公出”。李白“清水出芙蓉，天然去雕飾”的文學主張正是陳子昂文學革新的深化。所有這些已有的文學成就李白都是兼收并容、廣為接納，也一一加以批判地繼承，并轉化為自身積極浪漫主義詩風的營養。因而他便形成脫口而出的詩歌情懷，他的詩里有一股與云天比高、與歷史等量的豪邁氣概，也呈現出透明純杰而絢麗的光彩，從而反映出他自身不肯茍同于世俗的高潔品格，這不得不讓人佩服他的人格魅力。

（三）李白受儒、道、俠思想的影響，便使他獨特風格的最終形成，還使他成為積極浪漫主義詩風的偉大代表

李白出身于一個富有文化教養的商人家庭。他從小“誦六甲，觀百家”，喜歡擊劍、游俠。他少年時代生長于道教氣氛濃郁的蜀中，環境對他的儒道信仰影響極大，后來他又學習縱橫術。也就是因為他少年時代受到的各種影響，使他具有了狂傲、飄逸、灑脫的氣質，也使他的詩中有了那種奔瀉而出的感情和奮發昂揚的氣勢。

從26歲起，李白就踏上游歷的生活，并多次希求薦用，但屢遭失敗。天寶元年，李白奉召入京，這一時期是就他一生中最為輝煌的時刻。但好景不長，沒多久就被權貴們詆毀，仕途再受打擊，使他對朝廷充滿憤懣和失望的情緒，但又關心國家，希望建功立業的心情并無減退。

安史之亂起，李白以為報國時機已到，入永王幕，慷慨從軍，后卻被定為反叛罪，被迫離開長安。雖然他覺得極端痛苦，總是在那里掙扎、抗議、奮斗，但仍然表現出“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的錚錚傲骨！在這一時期他揭露現實的作品越來越多，反抗精神也愈演愈烈。李白深受儒家思想的熏陶，儒家的“達則兼濟天下”的信念，使他有“濟蒼生安黎元”的遠大抱負。

這種理想成為他一生追求目標的基石。但“窮則獨善其身”思想不免與道家厭世的思想合流，游俠的思想又使他重諾輕物，輕視傳統，追求一種個性的張揚，養成狂傲不拘、飄逸灑脫的氣質和豪邁曠達的作風。

李白深深受到道家思想的影響，老子的“無為”，莊子 “無用” 的思想，厭世、孤傲的風格在李白身上可找到影子。這種道家思想影響又有著雙重作用。積極的一面是狂放不羈、大膽追求、熱切的尋求個性自由與灑脫。森嚴的封建禮節和庸俗的社會關系使他窒息，黑暗的社會中找不到出路，所以便采取狂放不羈的生活態度，急切地追求著個人自由與人與人之間的平等。消極影響是表現頹廢避世的一面，一味地求山訪道、飲酒作樂、脫離現實，將道家那種人生如夢及其行樂的消極因素帶到了他的詩中，無形中削弱了他的浪漫主義表現力和感染力。獨特的經歷也造就了他獨特的思想，而獨特思想又造就了詩人獨特的性格。他們既有區別又有聯系，在李白身上以不同程度地體現著。這就導致李白思想的積極與消極、入世與出世、求仕與隱居思想行為的交織與融合。天地之道，得之于心，然而吐之于文章，這就是李白的詩歌特有的特點。儒、道、俠三種思想奇妙地統一于李白思想性格和氣質中，這種獨特的思想使他在詩歌創作中表現出強烈的浪漫主義精神和極大地批判現實主意力量。

總而言之，李白積極浪漫主義詩風是詩人一生思想經歷的真切表現，也是盛唐時代社會現實和精神風貌的必然反映，這就是李白積極浪漫主義形成的最根本的原因。

李白的壯麗詩篇是藝術表現的最高典范，它把藝術家自身的人格精神與作品的氣象、意境完美的結合起來，達到渾然一體，并洋溢著永不衰竭和至高無上的創造力！因此李白的詩風影響也極為深遠，他的詩也便廣為傳頌，其他各種流派的的詩人也極為仰慕。

韓愈稱：“李杜文章在，光焰萬丈長”；杜甫評價李白的詩“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”。陸游、李

賀、辛棄疾、龔自珍乃至郭沫若等大家無不是從李白那里汲取了養料、豐富了自己，從而使浪漫、豪放、飄逸的詩風不斷形成、發展，最終成為李白詩風的典范，李白積極浪漫主義詩風及精神不愧是中國詩歌發展史上的一座新的里程碑。

參考文獻：

［1] 蕭本雄.《詩壇奇才李白》.吉林：北方婦女兒童出版社，1998年01月.［2] 程韜光.《大唐詩人三部曲·太白醉劍》.河南：河南文藝出版社，2009年01月.［3] 李白.《中國古典文學基本叢書·李太白全集(上中下)(新)》.北京：中華書局，1984年04月.［4] 王運熙.《李白精講》.上海：復旦大學出版社，2008年07月.［5] 周勛初，匡亞明.《中國思想家評傳叢書·李白評傳》.南京：南京大學出版社，2005年04月01日.

第三篇：漢語言文學專業畢業論文題

《漢語言文學專業畢業論文題》選題范圍

說明

1．所列選題均由北京大學中文系老師提出，涵蓋了中文專業各個學科；

2．所列選題有的是具體題目，有的只是選題范圍，學生應在此范圍內確定具體題目，以利于形成觀點；

3．專題寫作教材中有論文范文，可作參考；

4．畢業論文還有更具體安排。

一、語言學方面對立原則和XX方言的音位互補原則和XX方言的音位說漢語的音節說同音詞說同義詞說漢語的詞類劃分漢語的聯合式構詞法（或偏正式、述補式等）遞歸性和漢語的句法結構虛字和漢語的語法形式漢語的借詞

二、現代漢語方面現代漢語規范化問題研究普通話語音研究XX作家（或作品）語言研究網絡漢語研究句式（或句型）研究（選擇某些有特點的句式）現代漢語虛詞研究（選擇某些虛詞）現代漢語詞義研究（選擇某類詞）詞典釋義研究方言研究（某一方言某一方面的問題）語文政策和語言規劃研究漢字和漢文化現代漢字學的研究內容限制和減少漢字字數部件研究堅持漢字簡化的方向如何整理異體字如何整理異形詞規范漢字的研究漢字的前途“修辭與語境”淺談“修辭是一種創造性活動”之我見

我對“修辭主體的修養”的認識我對“在社會的大課堂里學習修辭”的體會談詞語運用要做到“準確樸實”談詞語的“巧妙配合”談“成語的活用”談“疊用句”談“四音節語音段落”談“比喻”

三、古代漢語方面對漢字性質的認識學習音韻學的心得體會段玉裁《說文解字注》對詞義引申的分析對確認古漢語中詞的同義關系（或其他關系）的看法對詞義轉移的分類考察以義為單位，給一部先秦文獻（或其中的一部分）作詞表古代漢語“之”字結構（或“其”字結構）研究古代漢語“所”字結構（或“者”字結構）研究古代漢語單句（或復句）研究古代漢語介詞（或連詞）研究論魯迅小說中的知識分子形象論郭沫若《女神》的藝術風格論曹禺《雷雨》的戲劇藝術論沈從文小說的文化內蘊論穆旦的詩論錢鐘書《圍城》論賈平凹的散文論王蒙小說語言藝術論余秋雨的散文論余華的小說論20世紀80-90年代對趙樹理的再評價評“樣板戲”對李玉和、楊子榮、阿慶嫂三個人物的塑造舒婷詩作簡析王曾祺小說對中國當代小說文體創作的意義評王安憶的《長恨歌》評鐵凝《玫瑰門》從女性寫作角度評陳染的創作論王朔的《動物兇猛》論韓東的詩歌寫作魯迅小說中的“黑色家族”簡論茅盾筆下的上海都市圖景——讀《子夜》《無常》、《女吊》（魯迅），《水里的東西》（周作人），《放猖》（廢名）比較論

四、中國現當代文學方面

《日出》中的次要人物（黃升東、福生）在戲劇結構中的作用。或《茶館》人物論《我與地壇》文本細讀

艾青筆下的土地與太陽

分析王安憶（或莫言、余華、鐵凝的一篇新創作的小說）

我讀海子的詩

重讀尋根小說

老舍與北京城（或張愛玲與上海、王安憶與上海、王曾祺筆下的昆明、賈平凹的商州系列散文、趙樹理與山西等）

五、中國古代文學方面論《詩經》的賦、比、興藝術論《詩經》的音樂性及其美學意義論《詩經》的婚戀詩論《詩經》的婦女形象論《詩經》中的戰爭詩論《詩經》宴飲詩與禮樂文化精神論《詩經》的諷刺藝術孔子與《詩經》《詩經》作品研究（具體作品可任選）《詩經》與楚辭比較論楚文化與楚辭屈原的愛國主義與浪漫主義論屈原的人格美論《離騷》的藝術構思屈原與莊子浪漫主義比較略論《九歌》的藝術成就屈原作品研究（具體篇章可任選）陶淵明的田園詩（可側重內容，也可側重藝術特色）王孟山水田園詩（可分別寫王、孟，也可分寫出山水、田園）中唐山水田園詩（可任選某一、二個作家，也可以比較研究）李白山水詩研究送別詩中意象研究（可集中寫某一種，如美酒等）杜甫詠史懷古詩研究劉禹錫詠史懷古詩唐人詠物詩研究（可選擇某一種，或某二、三種對比研究）宋人詠物詞研究（可選不同詞家詠同一物對比研究，如詠梅等）唐人送別詩研究（可選幾家，或若干首對比研究）《琵琶行》關漢卿的雜劇創作關漢卿、馬致遠之比較汪道昆之短劇徐渭的《四聲猿》湯顯祖孟稱舜

論唐傳奇中的愛情小說試談《三言》、《二拍》的時代特色談《三國演義》中曹操形象地塑造論《水滸》的人物描寫（亦可選擇某一個人物，如論武松，論宋江，論李逵等）試談《西游記》的藝術特色（或論孫悟空形象）論西門慶形象的典型意義談《儒林外史》的諷刺藝術論《聊齋志異》中花妖狐魅形象的藝術特色論王熙鳳形象論《紅樓夢》的細節描寫論《紅樓夢》整體反映生活的特色六、二十世紀外國文學方面卡夫卡小說中的異化主題《尤利西斯》中的“內心獨白”技巧現代主義小說中的神話模式論存在主義作品中的荒謬感論羅格——格里耶小說中的“物化”《百年孤獨》中對“魔幻”技巧的運用論《百年孤獨》的敘事藝術論黑色幽默的雜糅手法博爾赫斯小說的玄學色彩論《日瓦戈醫生》中俄羅斯精神

七、中國古代文論方面“詩言志”與“詩緣情”辨析先秦儒家文論研究先秦道家文藝觀研究“發憤著書”說綜論“文學自覺”說新探六朝人物品藻與文論之關系《文心雕龍》與《詩品》比較談意境理論的確立和發展李漁戲曲理論研究金圣嘆小說理論研究柏拉圖“藝術模仿自然”解密柏拉圖美學思想的特征論亞里斯多德的“凈化”說賀拉斯《拾遺》與亞里斯多德《詩學》比較布瓦洛《詩的藝術》再評價狄德羅“美在關系”說與車爾尼雪夫斯基“美是生活”說比較

八、西方文論方面

康德美學思想與現代藝術議黑格爾的藝術發展觀論黑格爾的自然美與藝術美論泰納的文藝思想別林斯基與形象思維論車爾尼雪夫斯基美學的特征從叔本華到尼采現代主義與自我表現精神分析學和文藝學評盧卡契與布萊希特的論戰詹姆遜論后現代主義李白詠月詩與法國波特萊爾所作詠月詩（見《巴黎的憂郁》、《惡之花》）的比較研究林紓譯文一種與后來譯文的比較研究從賽珍珠的小說《大地》看西方人對中國農民的誤讀王國維對西方文化的吸收和研究錢鐘書論“通感”從《春江花月夜》看詩歌、音樂、舞蹈的關系從梁山伯祝英臺故事到“梁祝小提琴協奏曲”看中西文學形式交流的可能

九、比較文學方面

十、美學方面勞動與“自然人化”的美學意義論“審美關系是美的核心”美感特征簡析論審美想象論悲劇與崇高論藝術的美學意義當代大眾傳媒和審美消費主義對傳統藝術門類（諸如文學）的挑戰論審美鑒賞的創造性論“審美具有解放人的性質”中國古代美學特色簡析

第四篇：漢語言文學專業畢業論文選題

漢語言文學專業畢業論文選題

一、語言學方面：

1、“對立原則和 ΧΧ 方言的音位”

2、“互補原則和 ΧΧ 方言的音位”

3、說漢語的音節

4、說同音詞

5、說同義詞

6、說漢語的詞類劃分

7、漢語的聯合式構詞法（偏正式，述補式也可以，任選一種）

8、遞歸性和漢語的句法結構

9、虛字和漢語的語法形式

10、漢語的借詞

二、現代漢語方面：

1、現代漢語規范化問題研究（某一方面的問題）

2、普通話語音研究（某一方面）

3、ΧΧ作家（或 ΧΧ作品）語言研究

4、網絡漢語研究

5、句式（或句型）研究（選擇某些有特點的句式）

6、現代漢語虛詞研究（選擇某些虛詞）

7、現代漢語詞義研究（選擇某類詞）

8、詞典適意研究

9、方言研究（某一方言某一方面的問題）

10、語文政策和語言規劃研究

三、漢語的優點和缺點：

1、漢字和漢文化

2、現代漢字學的研究內容

3、限制和減少漢字字數

4、部件研究

5、堅持漢字簡化的方向

6、如何整理異體字

7、如何整理異性詞

8、規范漢字的研究

9、漢字的前途

10、“修辭與語境”淺談

11、“修辭是一種創造性活動”之我見

12、我對“修辭主體的修養”的認識

13、我對“在社會的大課堂里學習修辭”的體會

14、談詞語運用要做到“準確樸實”

15、談詞語的“巧妙配合”

16、談“成語的活用”

17、談“疊用句”

18、談“四音節語音段落”

19、談“比喻”

四、古代漢語方面：

1、對漢字性質的認識

2、學習音韻學的心得綜述

3、段玉裁《說文解字注》對詞義引申的分析

4、對確認古漢語中詞的同義關系（或其它關系）的看法

5、對詞義轉移的分類考察

6、以義為單位，給一部先秦文獻（或其中的一部分）作詞表（篇幅不宜過大）

7、古代漢語“之”

（三）字結構（或“其”字結構）研究

8、古代漢語“所”字結構（或“者”字結構）研究

9、古代漢語單句（或復句）研究

10、古代漢語介詞（或連詞）研究

五、中國現當代文學方面：

1、論魯迅小說中的知識分子形象

2、論郭沫若《女神》的藝術風格

3、論曹禺《雷雨》的戲劇藝術

4、論沈從文小說的文化內蘊

5、論穆旦的詩

6、論錢鐘書《圍城》

7、論賈平凹的散文

8、論王蒙小說語言藝術

9、論余華的小說

10、論20世紀80—90年代對趙樹理的再評價

11、評“樣板戲”對李玉和，楊子榮，阿慶嫂三個人物的塑造

12、舒婷詩作簡析

13、汪曾祺小說對中國當代小說文體創造的意義

14、評王安憶的《長恨歌》

15、評鐵凝的《玫瑰門》

16、從女性寫作角度評陳染的創作

17、論王朔的《動物兇猛》

18、論韓東的詩歌寫作

19、魯迅小說中的“黑色家族”簡論

20、茅盾筆下的上海都市圖景—讀《子夜》

21、《無常》、《女吊》（魯迅），《水里的東西》（周作人），《放猖》（廢名）比較論

《日出》中的次要人物（黃升

三、福生）在戲劇結構中的作用。或《茶館》人物論

22、《我與地壇》文本細讀

23、艾青筆下的土地與太陽

24、分析王安憶（或莫言、余華、鐵凝）的一篇新創作的小說

25、我讀海子的詩

26、重讀尋根小說

27、老舍與北京城（或“張愛玲與上海”、“王安憶與上海”、“汪曾祺筆下的昆明”、28、“賈平凹的商州系列散文”、“趙樹理與山西”等）

六、中國古代文學方面：

1、論《詩經》的賦、比、興藝術

2、論《詩經》的音樂性及其美學意義

3、論《詩經》的婚戀詩

4、論《詩經》中的婦女形象

5、論《詩經》中的戰爭詩

6、論《詩經》宴飲詩與禮樂文化精神

7、論《詩經》的諷刺藝術

8、孔子與《詩經》

9、《詩經》作品研究（具體作品可任選）

10、《詩經》與楚辭（詞）比較論

11、楚文化與楚辭

12、屈原的愛國主義與浪漫主義

13、論屈原的人格美

14、論《離騷》的藝術構思

15、屈原與莊子浪漫主義比較

16、略論《九歌》的藝術成就

17、屈原作品研究（具體篇章可任選）

18、陶淵明的田園詩（可側重內容，也可側重藝術特色）

19、王孟山水田園詩（可分別寫王、孟，也可分寫山水、田園）

20、中唐山水田園詩（可選某一、二個作家，也可以比較研究）

21、李白山水詩研究

22、送別詩中意象研究（可集中寫某一種，如美酒等）

23、杜甫詠史懷古詩研究

24、劉禹錫詠史懷古詩

25、唐人詠物詩研究（可選擇某一種，或某二、三中對比研究）

26、宋人詠物詞（詩）研究（可選不同詞家詠同一物對比研究，如詠梅等）

27、唐人送別詩研究（可選幾家，或若干首對比研究）

28、《琵琶行》

29、關漢卿的雜劇創作

30、關漢卿、馬致遠之比較

31、《西廂記》

32、《西廂記》、《牡丹亭》之比較

33、汪道昆之短劇

34、徐渭（謂）的《四聲猿》

35、湯顯祖

36、孟稱舜

37、沈自徵（徽）之劇作

38、論唐傳奇中的愛情小說

39、試談《三言》、《二拍》的時代特色

40、談《三國演義》中曹操形象的塑造

41、論《水滸》的人物（任務）描寫（亦可選擇某一個人物，如論武松，論宋江，論李逵等）

42、試談《西游記》的藝術特色（或試論孫悟空形象）

43、論西門慶形象的典型意義

44、談《儒林外史》的諷刺藝術

45、論《聊齋志異》中花妖狐魅（魁）形象的藝術特色

46、論王熙鳳形象

47、論《紅樓夢》的細節描寫

48、論《紅樓夢》整體反映生活的特色七、二十世紀外國文學方面：

1、卡夫卡小說中的異化主題

2、《尤利西斯》中的“內心獨白”技巧

3、現代主義小說中的神話模式

4、論存在主義作品中的荒謬感

5、論羅格—格里耶小說中的“物化”

6、《百年孤獨》中對“魔幻”技巧的運用

7、論《百年孤獨》的敘事藝術

8、論黑色幽默的雜糅手法

9、博爾赫斯小說的玄學色彩

10、論《日瓦格醫生》中俄羅斯精神

八、中國古代文論方面：

1、“詩言志”與“詩緣情”辨析

2、先秦儒家文論研究

3、先秦道家文藝觀研究

4、“發憤（奮）著書”說綜論

5、“文學自覺”說新探

6、六朝人物品藻與文論之關系

7、《文心雕龍》與《詩品》比較談

8、意境理論的確立和發展

9、李漁戲曲理論研究

10、金圣嘆小說理論研究

九、西方文論方面：

1、柏拉圖“藝術模仿自然”解密

2、柏拉圖美學思想的特征

3、論（譯）亞里士多德的“凈化”說

4、賀拉斯《詩藝》與亞里士多德《詩學》比較

5、布瓦洛《詩的藝術》再評述

6、狄德羅“美在關系”說與車爾尼雪夫斯基“美是生活”說比較

7、對萊辛《拉奧孔》的現代闡釋

8、康德美學思想與現代藝術

9、譯黑格爾的藝術發展觀

10、論黑格爾的自然美和藝術美

11、論泰納的文藝思想

12、別林斯基與形象思維論

13、車爾尼雪夫斯基美學的特征

14、從叔本華到尼采

15、現代主義與自我表現

16、精神分析學和藝術學

17、評盧卡契與布萊希特的論戰

18、詹姆遜論后現代主義

十、比較文學方面：

1、李白詠（泳）月詩與法國波特萊爾所作詠月詩（見《巴黎的憂郁》、《惡之花》）的比較研究

2、林紓譯文一種與后來譯文的比較研究

3、從賽珍珠的小說《大地》看西方人對中國農民的誤讀

4、王國維對西方文化的吸取和研究

5、錢鐘書論“通感”

6、從《春江花月夜》看詩歌、音樂、舞蹈的關系

7、從梁山伯祝英臺故事到“梁祝小提琴協奏曲”看中西文學形式交流的可能

十一、美學方面：

1、勞動與“自然人化”的美學意義

2、論“審美關系是美的核心”

3、美感特征簡析

4、論審美想象

5、論悲劇與崇高

6、論藝術的美學意義

7、當代大眾傳媒和審美消費主義（注意）對傳統藝術門類（諸如文學）的挑戰

8、論審美鑒賞的創造型

9、論“審美具有解放人的性質”

10、中國古代美學特色簡析

第五篇：漢語言文學專業畢業論文參考選題

漢語言文學專業參考選題

1、先秦兩漢方向

論中國上古神話的浪漫主義精神

試論《詩經》農事詩的歷史價值

論《詩經》中的棄婦形象

《詩經》愛情詩中的女性美

《離騷》象征手法探微

試論《離騷》的歷史意識與現實憂患

論《戰國策》的縱橫家形象

論《戰國策》細節描寫的藝術成就

論《戰國策》中策士的功利思想

孟子散文的論辯藝術

《莊子》寓言思想意義淺析

論《莊子》的結構藝術

論《韓非子》寓言的藝術成就

論《左傳》中的婦女形象

分析《左傳》中關于“夢”的敘述

論《左傳》的戰爭描寫藝術

賈誼政論文的策士風范

從《史記》看司馬遷的政治態度

論《史記》史傳文的藝術價值

論《史記》的戰爭描寫藝術

漢賦審美情趣的演變

從漢賦的特點看漢代士人的審美觀

漢樂府民歌的感傷意蘊

論《古詩十九首》中的生命意識

漢樂府與《詩經》中棄婦形象比較

論曹操擬古樂府的藝術成就

論曹植樂府詩歌的創新性

從蔡琰的《悲憤詩》看其憂患意識

從曹丕“文人相輕”看中國古代批評家的批評態度

從陶淵明詩歌看隱逸文人的濟世情懷

試論陶淵明詩歌中的菊意象

陶淵明謝靈運山水田園詩審美特征比較

鮑照樂府詩的“俊逸”特色

庾信前后期詩風的轉變

淺析《世說新語》中的中古文人心態

淺析《世說新語》的人情美

論玄言詩在山水詩形成過程中的作用

2、唐宋方向

李白詩中的俠氣

從《秋興八首》談杜甫詩歌沉郁頓挫的風格

論杜牧的七言絕句的藝術特色

論李白詩歌中“月”的意象

論唐代女詩人魚玄機詩歌的藝術特色

論李商隱詩歌中典故的運用

論李賀詩的怪誕

論白居易感傷詩的生命意識

論杜牧史論詩的人文意識

試析想象力在李賀和李白詩歌中運用的同與異

淺析唐傳奇中的“進士——妓女”母題

唐傳奇命名淺議

論唐傳奇中風塵女性的形象

試論《李娃傳》的情節藝術

從《任氏傳》看唐傳奇作者小說創作的自覺意識

從《枕中記》看沈既濟入世出世的矛盾思想

從《霍小玉傳》看唐代的婚姻門閥制度

試論《紫釵記》對唐傳奇《霍小玉傳》的繼承與創新

論“風塵三俠”形象的道德內涵

柳宗元山水游記的藝術成就

論皮日休小品文的政治意義

從蘇軾的散文看其對儒釋道三家思想的吸收和融合

論王安石詠史詩的翻新

論陸游山水田園詩中的人文關懷

論蘇軾詩歌的理趣美

從黃庭堅詩歌的創作看江西詩派的創作思想

溫庭筠、韋莊婉約詞風之異同

論蘇軾黃州詞的精神境界

論辛棄疾婉約詞的藝術魅力

論辛棄疾詞的英雄情結

論辛棄疾農村詞的藝術特色

論李清照詞中的女性視角

論張孝祥詞的美學特征

論李煜和李清照后期詞作中悲劇體驗的差異

論柳永詞的俗與雅

論柳永詞中的賦法

論王安石的詞學主張

3、元明清方向

《漢宮秋》主題辨析

論元雜劇《救風塵》的喜劇色彩

從關漢卿《蝴蝶夢》看元代的家庭倫理觀

試論喬吉雜劇的思想性

從馬致遠的神仙道化劇看其對人生的哲理思考

論《趙氏孤兒》戲劇沖突

崔鶯鶯、李千金人物形象之比較

從白行簡《李娃傳》到石君寶《曲江池》的嬗變思考

試論元雜劇中的李逵形象

從《張協狀元》看南戲的初始形態

試論汪道昆《大雅堂樂府》的文人情結

論孟稱舜愛情劇的藝術特色——以《桃花人面》為例

從蔣士銓的《藏園九種曲》看清代傳奇的道德化傾向

試論李漁《笠翁十種曲》的喜劇色彩

從《笠翁十種曲》看李漁傳奇的審美趣味

《長生殿》現代精神解讀

試論《錯斬崔寧》的敘事藝術

論《三國演義》中龐統形象

論《三國演義》中“義”的悲劇性

從“赤壁之戰”看《三國演義》的戰爭描寫

金圣嘆《水滸》評點的理論價值

《水滸傳》梁山好漢綽號的文化審視

從武松形象看《水滸傳》人物塑造的藝術成就

《西游記》女性形象解讀

試論“二拍”中的徽商形象

從《蔣興哥重會珍珠衫》看明代白話小說的時代性

從《沈小霞相會出師表》看歷史真實與藝術創造之間的關系

試論《三言》中的愛情婚姻觀

試論《紅樓夢》的人物命名藝術

從《聊齋志異》看蒲松齡的科舉情結與科舉批判

試論《聊齋志異》中的考生形象

試論《儒林外史》中“科舉功名”邊緣的女性形象

論吳趼人小說的新聞體特征――以《二十年目睹之怪現狀》為例

試論《鏡花緣》對科舉制度的批判

試論徐渭小品文的個性化特征

試論袁宏道《解脫集》中散文的藝術特色

試論袁中道山水游記散文的審美價值

張岱《陶庵夢憶》美學精神闡釋

4、現當代文學方向

論魯迅小說中的“回鄉”模式

人有鬼氣，鬼有人情——論魯迅筆下的“鬼” 論魯迅小說對民間文學的借鑒與創新

從《祝福》看中國祭祀文化對普通百姓的影響

論廢名詩歌的“傳統”和“現代”

從《死水》看聞一多新格律詩的主張和創作

試論《二馬》中的“陌生化”技巧

試論老舍抗戰題材小說中的母親形象

從《家》到《寒夜》看巴金小說風格的演變

試論郁達夫筆下的“零余者”形象

論《雷雨》的戲劇結構特征

試論沈從文湘西題材小說《長河》的民俗特色

淺談巴金《隨想錄》的反思意識

以《莎菲女士的日記》為例分析丁玲早期小說的女性意識

穆旦詩歌中的“死亡”意象分析

論趙樹理小說《三里灣》的民間化風格

論小說《金鎖記》中的電影元素

從《王貴與李香香》論李季民歌體詩歌的特點

從《創業史》看“十七年”農村題材長篇小說中的愛情故事模式

從《蒲柳人家》看劉紹棠小說的鄉土風格

以《文化苦旅》為例分析余秋雨文化散文的藝術特征

從《現實一種》看余華小說中的暴力情結

論高曉聲對“國民性”的探索——以“陳奐生系列”為例

論《人生》中“城鄉交叉地帶”的雙重意義

余華小說中“血”的意象分析

論《塵埃落定》中的“傻少爺”的語言特色

余華小說《活著》主題探析

試論池莉小說《煩惱人生》的新寫實風格

論中國繪畫美學在汪曾祺小說中的體現

論陳染小說中女性意識的發展軌跡

非道德化的價值取向——論陳染的個人化寫作

論賈平凹《廢都》的文化意識

論北島前期詩歌體現的悲劇英雄氣質

試論嚴歌苓小說的新移民認同與身份意識

論白先勇小說的女性敘事策略

5、現代漢語、古代漢語方向

“女士（或先生、小姐、太太）”使用情況考察

“X吧”類新生店名研究

代詞“人（人家）”使用情況考察

夫妻互稱的歷時（共時）研究

淺談副詞“才”與“就”之異同

廣告語中的歧義分析

試論廣告語言的特點

試論廣告語中仿擬成語現象

女字旁漢字所反映的社會文化心理

論地名中的文化蘊涵

網絡語言現象分析

現代漢字構形特點研究

成語意義的常規與變異

后綴“子”的類型和意義

試論手機短信的言語風格

論歇后語中的幽默特色

“副詞+名詞”結構研究

現代漢語打造新詞的幾種手段

從《紅樓夢》看語言交際藝術

古今漢語語序比較研究

漢語中詞語色彩的文化考察

《論語》中的代詞研究

《詩經》“其”字用法研究

偏義詞的結構分析

《戰國策》的語言藝術

試論魯迅小說中的疑問句

馮小剛電影的語言藝術

毛澤東詩詞語言藝術

情景喜劇的語言藝術——以《我愛我家》為例

古漢語連綿詞研究

從會意字看中國古代文化

從字謎看漢字的構造藝術

《說文》貝部字研究

安徽某地方言研究

6、外國文學及文藝學方向

試論《城堡》的異化主題

試論《尤利西斯》中的“內心獨白”技巧

論《鼠疫》的荒謬感

論羅格-格里耶小說《橡皮》中的“物化” 論《百年孤獨》中 “魔幻”技巧的運用

論《洛麗塔》的雜糅手法

從《小徑分岔的花園》論博爾赫斯小說世界里的“迷宮”

論《日瓦格醫生》中俄羅斯精神

《河灣》的后殖民地主義讀解

論《俄狄浦斯王》的命運觀

論堂吉訶德形象的二重性

論奧塞羅悲劇的根源

論哈姆萊特的憂郁和延宕

《羅米歐與朱麗葉》與《熙德》愛情描寫的不同內涵

論《唐璜》的諷刺藝術

論《罪與罰》的復調結構

從《一日長于百年》看艾特瑪托夫的“全球思維”

論《變形記》的“變形”藝術

從《雪國》看川端康成虛實對應的美學觀

《飄》中的婚戀模式探析

從賽珍珠《大地》看西方人對中國農民的誤讀

試論《了不起的蓋茨比》中顏色的象征意義

昆德拉《不朽》的存在論解讀

論《靜靜的頓河》的藝術時空與客觀時空

大江健三郎《個人的體驗》的敘事美學

從《老人與海》看海明威的“冰山原則” 論《荒原》的后期象征主義藝術特色

論《追憶逝水年華》中的“回憶的詩學”

日瓦戈形象原型的跨文化研究

論《巴黎圣母院》人物設置的圓形結構

從原型批評角度看于連形象

從奧涅金看“多余人”的精神失落

論《第二十二條軍規》中的集體無意識

論《嫉妒》中的“嫉妒” 論《尤利西斯》的結構特征

論卡夫卡小說中的父子沖突主題

《喧嘩與騷動》的“對位式結構”解碼

“浮士德精神”的現代性

杜拉斯《情人》體現出的女性文學文本特征

論庫徹《恥》中的懺悔、寬恕與和解

媚俗與激情----昆德拉小說的兩個關鍵詞

論波德萊爾的“契合論”詩學特征和意義