第一篇：論道德與社會公德

論道德與社會公德

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【摘要】道德作為規范人們的行為準則，代表著社會的正面價值取向，起著引導和促進人們向善的功能。

【關鍵詞】道德;社會公德

在社會主義經濟的背景下，物質文明高速發展，知識型人才大學生開始登上社會舞臺，并起著越來越重要的作用，與此同時，精神文明的建設卻跟不上腳步，社會公德建設顯得尤為重要。

一、關于道德與社會公德

（一）道德

“道德是一種特殊的社會意識形態。它通過社會輿論，傳統習俗和人們內心信念來維持，是對人們的行為進行善惡評價的心理意識、原則規范和行為活動的總和”。由此可見，道德是為了創造一種良好的社會秩序而自然產生的。在當今社會，道德可分為傳統道德和社會主義道德。

1.傳統道德

傳統道德形成于漫長的歷史中，它的主要內容為：先義后利，把義放在首位；推崇“仁愛”，追求人際和諧；謙敬禮讓；恪守誠信。我們可以看出，傳統道德強調修身，加強對自己的要求。孔子說，“吾日三省吾身”①就是這個意思。修身無論對于我們大學生還是社會公德建設都是極有好處的。

2.社會主義道德

社會主義道德應時而生，它的出現是由我國目前的經濟制度決定的。社會主義道德強調了團結和對集體的奉獻。例如，“八榮八恥”中明確指出“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”，“以服務人民為榮，以背離人民為恥”，“以團結互助為榮，以損人利己為恥”。它們的內容都是以社會公德作為基礎的，而“八榮八恥”中的“以誠實守信為榮，以見利忘義為恥”，“以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥”和“艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”也都和社會公德建設的內容緊緊相扣。

我們應把擁有良好的道德品質看成是一種光榮，并努力地去實現它。

（二）社會公德

“社會公德教育是道德建設的核心內容，已經成為當前影響經濟和社會和諧發展的一個不容忽視的問題。學校是進行系統道德教育的重要陣地，而大學生社會公德教育是思想道德教育的重要內容”。

俗話說，人無德不立，國無德不興。社會公德是人們在社會中應遵守的基本準則，它是社會道德的基礎。社會公德的基礎性決定了它具有廣泛性。只有每個人都參與進來，維護社會公共秩序的運行，才能夠完成社會公德的建設。

二、社會公德的現狀

社會公德是最基本的道德規范，優良的社會公德能提供給我們一個自由、有序的公共場所。從本質上看，社會公德要求人們在行使自己的權力時，不去侵害集體、他人的利益，不干擾別人的正常活動。

在現實生活中，有法律和道德的約束，大多數人還能遵守社會公德，盡量不去做干擾別人的事情。即使如此，不遵守紀律，破壞公共秩序等與社會公德相悖的事情還屢有發生，甚至有的行為的嚴重性已經從道德層面上升到法律層面。

三、道德修養與社會公德建設的關系

（一）、提高人們的道德修養可以促進社會公德建設

社會公德的建設需要將社會道德轉化為個人道德，即把個體道德建設過程中的他律道德轉化為自律道德，讓人們感覺到道德的必須性，并且從內心發出道德行為。這樣，道德的建設才算成功。由于人們的道德水平不同，社會公德不可能均勻地提高，必須要有一個建設重點，然后再由這個建設重點向四周慢慢加強建設力度，最終，社會公德水平就會明顯得到提高。

（二）、社會公德對人們的道德修養的影響

個體的道德修養受社會公德的影響明顯。例如，在一些發達的城市，社會公德建設比較完全，我們可以看到，周圍的環境是比較整潔的；與之相比，在一些較偏僻的城鎮，社會公德建設較為落后，可以看到，路面上會有零零散散的垃圾。這說明處在一個城市的人的行為

會受這個城市社會公德水平的影響，優良的社會公德能夠對提高道德修養起積極作用。

個體道德修養能促進社會公德建設，同時，優良的社會公德能提高個體道德修養。在精神文明建設的過程中，二者并舉才能收到良好的效果，早些完成道德建設，才能營造一個文明的公共環境。

【參考文獻】：

1.田秀云.社會公德與個體公德，北京人民出版社.2004

2.焦國成、李萍，公民道德論.北京人民出版社.2004

第二篇：論個人道德與社會公德（精選）

論個人道德與社會公德

【摘要】:在物質文明日益發達的今天，不論是處于社會底層的平民百姓，還是處于高層的成功人士，道德缺失的現象屢見不鮮；社會公德的缺失是社會秩序混亂的重要因素。社會發展需要人們具有良好的道德修養、健康的思想情操、正確的政治方向和遠大的理想抱負，這是調節個人的行為、處理個人與他人和社會關系的必需，沒有人的道德素質，就沒有社會和諧，也就沒有全面小康社會；沒有人的道德素質的提升就沒有社會的進步。作為一名大學生，我們應當明白個人道德與社會公德的的內容和意義，在我們增加個人道德修養的同時也要維護好社會公德，為構建和諧社會貢獻自己的一份力量。

【關鍵詞】：個人道德；社會公德；大學生；個人競爭力；社會發展；國際地位

【引語】：道德作為規范人們的行為準則，代表著社會的正面價值取向，起著引導和促進人們向善的功能。

一 個人道德

（一）個人道德的內容

在眾多的道德中，只涉及個人，個人之間家庭等的稱為個人道德，個人道德是用來指導個人行為的準則或規則，個人道德包括：自立、自愛、自強、誠信、職業道德、家庭觀念道德以及社會主義道德等。一個人道德水平的高低往往取決于一個人精神文化生活水平的優劣和對未來生活的追求。一個擁有健康精神生活的人，一個對生活充滿追求的人，必定擁有一個健全的個人道德素質。

（二）個人道德的作用

1：擁有高尚道德的人，會更加享受到生活的美好 在這個社會中，我們每天都會與形形色色的人打交道，良好的道德素質使你擁有恰當的行為舉止，給他人族偶的尊重。因而你也會得到他人對你的贊賞和尊重，使得你更加適應社會生活感受到生活的美好。

2：擁有高尚道德的人，具有較強的競爭力 在我國教育事業“重才輕德”的是實下，有才者濟濟一堂，有德者寥寥無幾。對于一個企業來說，一個擁有良好道德的員工是一個企業最寶貴的財富。在求職競爭中，一個擁有良好道德的人往往擁有較強的的競爭力，只是隨手關燈、不隨意丟紙屑這些小小的表現，便會得到成功的青睞。3：擁有高尚道德的人，更容易實現自己的人生價值 在我國古代有德無才者往往稱為賢者，德才兼備者稱為圣者，有才無德者成為禍害。有德者被人崇敬名垂千古，無德者被人唾罵遺臭萬年。岳飛與秦檜便是個極佳的例子：岳飛文武雙全，以收復大宋江山為己任，**亭被害無數忠誠之士，甚至于平民百姓無不痛苦不已，為其喊冤；秦

檜身負宰相之才，卻無為國之德，殘害忠良，被人唾罵，跪立千年。

（三）個人道德的培養

我們作為一名新時代大學生，未來社會的高級意識群體。我們要努力做一個“有理想、有道德、有文化、有紀律”的社會主義“四有”新人。首先我們要做愛自己，我們是一切的載體，只有懂得愛惜自己的身體，愛護自己的名譽，愛惜自己的良知的人，才擁有最基本的道德底線。其次是愛他人：愛父母妻兒，擁有良好的家庭道德；愛老板員工，擁有良好的職業道德??關愛他人，從個體到群體的升華，擁有博大的個人道德。最高層次是熱愛祖國，熱愛人民，全心全意為人民服務，也就是所謂的社會主義道德。我記得這是每個行為準則的第一條，只有心里裝著國家和民族，把個人利益同國家利益聯系在一起，才能擁有崇高的個人道德，才能在這個紛擾的社會中，擁有正確的目標和方向，為社會主義的建設和中華民族的偉大復興。二 社會公德

（一）社會公德的內容

每一中文明的存在都有一個基點，而我們這個文明的基點是什么呢？那就是社會公德。社會道德可以分為日常行為道德和社會精神道德。

社會日常行為道德是每個社會成員在公共生活中應當遵守的基本行為準則，如：遵守公共秩序、愛護公共環境、愛護公共設施等。我們都是生活在社會生活之中的，只有大家都維護公共秩序環境和準則，才能維護我們每個人的利益。

社會精神道德是指一個社會大精神面貌，如：一個社會的人文精神，競爭意識，社會風氣等。社會風氣注重教育則國家興旺，注重物質需求則社會生活質量低下。

（二）社會公德的意義

1：社會公德使生活更加美好 隨著人與人之間的交往日益頻繁，在眾多的社會生活中社會公德便作為每個人的行為準則，共同維護社會生活的和諧發展，是公民的精神生活水平的道行好的提升，增加公民對于社會大認可度，使構建和諧社會的目標早日實現。

2：良好的社會公德促進社會的發展 擁有良好的社會秩序公德可以使得生活變得和睦，而要想社會向更高層次的方向發展，必須要有良好的社會精神公德。好的社會精神公德可以增強處于這個社會的公民的競爭意識、效率意識、民主法治意識和開拓意識等。也只有這樣的社會才具有良好的競爭力和發展潛力。

3：良好的社會公德可以提高一個國家的國際地位 我國所具有的強勁的發展勢頭毫無疑問的將我國的國際地位提升到一個很高的階段，很多的成功企業也將中國看

作一個存在巨大潛力的市場，毫無疑問這是我們社會精神道德的作用。然而，我們也有很多的公民不遵守社會公德，隨地吐痰、亂扔垃圾、在文物上亂寫亂畫的現象十分普遍，以至于外國甚至把中國人劃分到了低劣民族的行列，這不得不說是我在社會主義建設時期的一個污點。因此，在努力發展社會經濟的同時，我們要將社會道德修養放在第一位置上，讓我國的國際地位上升一個新的臺階。

（三）我國的社會公德基本現狀

新中國成立以來，尤其是改革開放以來，在中國共產黨的領導下中國人民在建設社會主義的過程中不斷加強全社會的公德建設，取得了巨大的成就。然而在巨大成功的背后依舊存在著一些不盡人意的地方，少數人依舊缺乏社會公德意識，對于一些丑惡現象不聞不問，聽之任之；常常為圖一時之便或者一己之快而違背社會公德。三 個人道德與社會公德的關系

（一）社會公德的前提是個人道德的提升 社會是一個由人組成的一個組合體。會公德固然重要，而且十分有效，但是如果無人遵守那么他就是在完美也是白搭。社會公德的維護和順利實施，所處這個社會的公民個人道德修養便是一個最有效的元素。中國古代就十分重視人的道德素質的社會作用。提出“德者，國家之基也”，“有才無德，其行不遠”。德乃做人之首，道德是文化最基本的內容之一。胡錦濤總書記強調“要把品德、知識、能力和業績作為衡量人才的主要標準”。所有這一切都表明道德素質在人的整體素質中的關鍵地位，以及對社會的存在和發展的重要性。古人云：勿以善小而不為，勿以惡小而為之。就是強調個人道德修養之重，如果我么能提高自己的修養，努力踐行社會公德，提升敬人禮讓的境界，相信社會也因社會公德的完美而變得更加美好。

（二）社會公德影響著個人道德的形成 在討論了數千年之的“人性本善論”與“人性本惡論”一直沒有一個準確的定論，但是有一點卻是毋庸置疑的，那就是環境可以影響和改變一個人。人是一種很容易受到影響的動物，因此一個擁有好的社會主義公德的社會，所處于其中的公民也必將擁有良好的良好的跟人道德素質。社會秩序混亂，政局動蕩不安則人心浮躁，個人品質低下；社會處于盛世社會和諧則人人自愛，道德崇高。

（三）不同與相同點

1：不同點 道德主體所具有不同程度的自私或無私的品性屬于個人道德，道德主體對外的的到的主張則屬于社會道德。兩者涉及兩個不同的領域，若我們執道德的一段我們就難免將個人道德與社會公德混淆，以至于在個人領域使用社會公德，在社會領域使用個人道德，其結果就是道德的失范和淪喪。將個人道德與社會公德區分開明白他們 的不同有著，有著重大的意義

2：相同點 雖然個人道德與社會公德在內容和領域上不盡相同，但是他們都有一個共同的目標：促進人與人，人與社會關系的和諧發展加快國家的快速發展。四 對于大學生的期望

（一）大學生的影響力 大學生的影響力是毋庸置疑的。說到大學生大家都有一種特別的感覺，大學生代表教育事業的最高水平，也是未來中國建設的中堅力量，一名大學生代表的不僅僅是自己，也代表著一個學校，一個地區甚至是一個國家的。因此，大學生道德修養代表著這個社會的道德建設水平。作為一個大學生，你可以沒文化，可以沒知識，你可以沒有音樂細胞，可以沒有藝術細胞，但是，作為一個合格的大學生，但你絕對不能沒有道德修養。我們不僅僅要加強自己的道德修養，更要肩負起維護社會公德的重任

（二）大學生的要求

新的世紀，新的發展，機遇與挑戰并存，作為社會主義的建設者和接班人，怎樣使國家更快速的發展，失敗在當代大學生面前打一道難題。我們在學習深層次的科學文化知識的同時，也必須增強自我道德意識。

現在社會還處于轉型階段，大學生的個人道德建設直接決定我們這個社會的社會道德的建設程度。我們要通過做好身邊每一件小事，不斷提升我們自己，讓我們有高尚的道德修養，讓我們的心靈得到洗滌。只有我們有了好的道德修養，有了高雅的節操，那么我們就可以影響到我們周圍的人。相信在不久的將來，社會公德的力量將取代法律的地位，成為管理社會秩序的主流。而這時，夜不閉戶、路不拾遺這樣的社會將不再遙遠；“天下大同”這一承載者中國文人千年的夢想的社會，也將在我們手中誕生。

【參考文獻】：（1）田秀云.社會道德與個體道德，北京人民出版社2004（2）江南雨、劉思羽.社會公德學習讀本北京：中共中央黨校出版社，2001(3)李志紅.公民思想道德素質研究.鄭州大學出版社 2005(4)焦國成、李萍.公民道德論.北京人民出版社.2004

第三篇：道德與社會公德

道德與社會公德

黨的十一屆三中全會特別是十五大以來，隨著改革開放和現代化建設事業的深入發展，社會主義精神文明建設呈現出積極健康向上的良好態勢，公民道德建設邁出了新的步伐。愛國主義、集體主義、社會主義思想日益深入人心，為人們服務精神不斷發揚光大，崇尚先進、學習先進蔚然成風，追求科學、文明、健康生活方式已成為人們群眾的自覺行動，社會道德風尚發生了可喜變化，中華民族的傳統 美德與體現時代要求的新的道德觀念相融合，成為我國公民道德建設發展的主流。

但是，我國公民道德建設方面仍然存在著不少問題。社會的一些領域和一些地方道德滑坡，是非、善惡、美丑接線混淆，拜金主義、享樂主義、極端個人主義有所滋長，見利忘義、損公肥私行為時有發生，不講信用、欺騙欺詐成為社會公害，以權謀私、腐化墮落現象嚴重存在。黨中央審時奪度提出了以德治國的口號。

中共中央頒布的《公民道德建設實施綱要》標志著以德治國的思想正化為實際行動，對我國公民道德建設具有劃時代的意義，作為社會主義精神文明建設重要陣地的高等院校，肩負著為社會主義現代化建設培養四有新人的重任。因此，全面推進素質教育，把教書與育人緊密結合起來，科學的規劃個學習階段道德教育的具體內容，堅持貫徹學生日常行為規范，加強校紀校風建設成了現階段大學教育的重要內容。

怎樣加強大學生的公德意識教育呢？我認為要從以下方面來做。

一方面要注重社會公德教育。

社會公德是道德生活領域的重要的范疇，全面加強社會主義道德建設，要綜合運用教育、法律、行政、輿論等手段，規范和培養良好的行為習慣，大力提倡文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法的社會公德，約束和制止不文明的行為，形成扶正祛邪、揚善懲惡的社會風氣。

在當今社會，我們熟悉的生活情形是：在一些超市購物，保安必須得通過查驗購物小票，來證明你不是賊；去博物館參觀，中午想出來午餐，你手上要被敲上一個醒目的章，你得舉著它吃飯，還不敢洗手，才能據此回來繼續參觀；去用人單位求職，他要懷疑你的文憑會不會是假的；就連轟轟烈烈評出的百花獎，選票居然也很有水分；水貨一詞就要進《辭海》了！更要命的是想把日子過踏實，你還得是方方面面的專家。重陽節你要學會驗證陽澄湖大閘蟹的金毛銀爪白肚皮；中秋節你得撇開月餅，學會辨認陷子是否隔年，菠蘿餡是不是冬瓜冒充的；去修車你必須認明修車的會不會偷換你的好零件，…….為了這些生活中的小事，難道真的必修走過很多部門，校驗諸多證件，填寫無數表格，才能證明真實？可見當今社會的一個巨大欠缺就是社會公德。作為社會主義現代化建設接班人的當代大學生，就必須注重社會公德的學習。同時，學生黨員、優秀團員和入黨積極分子必須起到先鋒模范作用，以點及面，以自身的 榜樣力量來影響一個宿舍，一個班集體，從而建設校園的誠信大環境，并將在學校中所受得影響在社會上加以推廣。

因此，遵循大學生身心發展和思想道德形成的規律，有計劃，有步驟的開展大學生的公共道德教育，是培養符合時代要求的社會主義事業建設者和接班人的重要條件，是社會主義市場經濟的健康發展、整個民族素質的不斷提高的重要保障。

第四篇：文明道德演講稿：社會公德與文明道德演講稿：道德一論

文明道德演講稿：社會公德

今天要講的題目是：社會的公共道德。

社會公共道德的主要內容包括：文明禮貌、保護環境、遵紀守法等等。它涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系。它的主要作用，一是追求個人道德完善，一是維護公眾利益、公共秩序。

說到公共道德，我想起了我們學校師生對廣西隆安縣古潭鄉中學的對口扶貧行動，資助貧困的同齡人完成學業，這不正是良好的社會公德的體現么?

再看一個外國的例子。

有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說：“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現在空著手，請你先過去吧!”他把“請”字說得很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。這不也是良好社會公德的體現么?

我這里不想過多地舉偉人的例子，因為這很容易令大家產生一種錯覺：認為道德只是偉人、名人才具備，那么我們將無需為自己或多或少的不道德言行而愧疚;或者認為即使踐行了道德的要求，也并不因之成為偉人、名人。我們不但要有講道德的大人物，我們更需要一群有道德的民眾。

一個社會的公共道德水平，可以折射出一個社會一個國家的文明程度，一個人如果不遵守社會道德，小的會影響自身形象，大的會影響國家聲譽。在清朝的時候，清朝大臣李鴻章出使俄國，在一公開場合，惡習發作，隨地吐了一口痰，被外國記者大加渲染、嘲弄，丟盡了中國人的臉。這是一個不遵守社會公德的歷史教訓。

公共道德是社會意識的一種體現,而公共道德又建立在個人的道德修養水平之上。試想一下，如果有人不注重自身的道德修養，他會有良好的公共道德嗎?不會!個人道德修養是根、是本。人要有良好的公共道德，必先從自身做起，從身邊做起。所以魯迅先生說：“中國欲存爭于天下，其首在立人，人立而后凡事舉。”“立人”的意思便是要完善人的思想和道德修 養。

人的道德修養并不是與生俱來的，而是靠后天不斷完善的。要完善個人修養，首先要致力于讀書求學，完善自身的認知水平;認知到達一定水平，就有了明辨是非的能力;有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標準，自己的修養便得到完善。這就是古人所說的：格物、致知、誠意、正心、修身。完善個人道德修養，便有了推進社會公共道德的基礎。

而一個社會的道德氛圍對他的民眾亦有莫大的影響。為什么這么講呢?相信有的同學去過歐洲或日本，就很有親身體會。大的不說，只看看過馬路這樣的小事。只要亮起紅燈，縱使馬路一輛車都沒有，外國人絕不過馬路。他們認為這是必須遵守的公共道德。試問，在如此的氛圍中，有誰會肆無忌憚地沖紅燈呢?這就是社會氛圍的力量所在。但再想一想，如果我們不是從自身做起，這社會氛圍又從何而來呢?

有記者訪問一個獲得諾貝爾獎的科學家，“教授，您人生最重要的東西是在哪兒學到的呢?”，“在幼兒園。在那里，我學到了令我終身受益的東西，比如說，有好東西要與朋友分享、要謙讓、吃飯前要洗手……”我們完善自己的道德修養也是一樣，并非一定要有什么了不起的舉措，而是要從身邊吃飯、洗手這些小事做起。養成文明的習慣，使文明的觀念從意識層次進入無意識層次，使文明貫穿我們的一舉一動。

我們從小接受社會公共道德的教育，很多同學都可以滔滔不絕地大談社會公德。可是看見校園中隨處丟棄的飯盒、飲料瓶，聽著某些同學口中吐出的臟話，怎能不教人痛心疾首呢!難道我們都是“語言的巨人，行動的矮子”么?明代大學者王守仁說“知是行的主意，行是知的功夫;知是行之始，行是知之成;知和行是一個本體、一個功夫。知而不行，只是未知。”我們接受社會公共道德教育，自己卻吝于履行、甚至反其道而行之，這跟從來沒有接受社會公共道德教育有什么區別!所以我們要實踐社會公共道德，就要從這“知行合一”上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫，就要告別不文明的行為。

我們不必埋怨這個社會的公共道德水平不高;不必怨艾自己的力量太單薄，對社會的影響不大。試想一下，面包里的酵母不是很少嗎?可是，單憑這一點酵母，不是就把面包發起來了么。

我們每一位同學都應該做這個時代的酵母，讓自己的酵素，在這個社會起到應有的作用。文明道德演講稿范文：道德一論

自夸也好，屬實也好。中國向來稱作禮儀之邦，也更因其濃厚的道德氛圍而聞名于世。不論從遠古的大禹治水，舜受天下，到如今的打開國門，面向世界，五千年來，中華民族一直是以一個道德者的身份在國際的驚濤駭浪中發展著，傳統而優秀的道德觀念深刻的影響而改變著國民。道德文化因而形成一種獨具特色的傳統文化影響了一代又一代人。

但至于道德的定和概念，不同的時代，不同的文化背景有不同的詮釋，可道德的本質永遠不會改變。時代改變了，道德的觀念重點遷移了，這決不會意味著好會變成壞，善會變成惡，正會變成邪，美會變成丑，精華會成為糟粕。道德的變遷，是適應時代的要求和符合人的思想的。

追憶古時，傳統的道德觀念中是：不孝有三，無后為大。這就是封建時代的不道德，同時被認為是大罪。可時至今日，無后不會在被和不孝掛在一起。現在的無后只會讓人感到可惜，已經和道德毫無聯系。這是一例。從中可以看到不同的時代道德觀念會有明顯的差異。

但這些沒有觸及到道德的本質，同樣一種事情，不同的時代觀念有土同的評價。但當一些事觸及到人們心中最根本的道德觀念時，制造事件的“英雄們”會留下千古罪名。不論人們的道德觀念怎樣轉變，千古罪名不會隨著時間的流失而淡化。如秦會者，罵浪千年不朽。

同時違背道德和觸犯法律有著本質的不同，兩者相互補充而同時又相互排斥。法律的缺漏可由道德來填充，同時法律的缺漏會受到道德的沖擊。法律是對人有形的懲罰，而道德是對人們思想上的約束。對于一個良心為抿的人來說，道德的攻擊似狂風暴雨，沉痛之后卻是靈魂的驚醒。可對于喪失良知的人來說道德已經似有實無，對于作惡的人來說已經象蜘蛛絲一樣無力。

在道德失去作用的地方，法律會表現出驚人的懦弱。那些無視法律的存在，嚴重沖撞道德的“英雄”，無恥，卑鄙，下流。他們置尊嚴和人格不顧，金錢的充足和肉體的享樂早是他們的全部。已經毫無靈魂可言。他們的無知惡很很的沖擊道德的底線。在這些“英雄”的面前道德竟不堪一擊，敗的一塌糊涂。八萬萬炎黃子孫被打的一敗涂地，毫無生氣可言。

第五篇：論社會公德建設

論社會公德建設

摘要：社會公德建設是我國道德建設的重要內容。由于社會公德本身的特點和我國的社會歷史背景，社會公德建設具有較大的艱巨性。針對這種艱巨性，社會公德建設要從公民意識、社會公德精神、民主與法制建設、鼓勵公德行為的機制、特殊人群的公德建設等方面展開思路，在客體方面形成和完善社會公共生活的行為規范和準則以及按照這些規范和準則行動的社會生活秩序，在主體方面培養人們的社會公德意識和遵守社會公德的行為習慣，從而提高整個社會的公德水平。

關鍵詞：社會公德建設艱巨性道德公德意識公德行為

Abstract: The construction is an important aspect of social ethics and moral construction.Because of the characteristics of social morality itself and our social and historical background, social ethics building has a large arduous.For this arduous social morality construction citizenship, social ethics spirit, democracy and legal construction from, regard encourages morality behavior mechanisms and other special populations expand ideas morality construction, formation and improvement of the social aspects of public life in the object's behavior norms and standards as well as social order in accordance with these norms and guidelines of action, training of social ethics of the main aspects of people's awareness of and compliance with social ethics of behavior, thereby enhancing the morality level of the whole society.Keywords: social morality / construction / arduousness / moral / civic awareness / considerate behavior 研究背景

十七屆六中全會指出，建設社會主義文化強國，就是要著力推動社會主義精神文明和物 質文明全面發展，不斷提升人民思想道德素質和科學文化素質，為人類文明進步做出更大貢 獻。把誠信建設擺在突出位置，大力推進政務誠信、商務誠信、社會誠信和司法公信建設，抓緊建立健全覆蓋全社會的征信系統，加大對失信行為懲戒力度，在全社會廣泛形成守信光 榮、失信可恥的氛圍。2011年，中央提出加強和創新社會管理。針對社會道德滑坡，溫家 寶提出要在全社會大力加強道德文化建設，形成講誠信、講責任、講良心的強大輿論氛圍。專家建議要建立見義勇為免責、權利保障制度和懲治失信、誣陷行為的法律制度。社會公德建設是我國當代道德建設的重要方面。社會公德建設至少應包含兩個方面的內容形成和確立社會公德準則,培養全體公民的社會公德意識和遵守社會公德的自覺性。由于社會公德本身的特點和我國的社會歷史背景，社會公德建設具有相應的特殊性和相當的艱巨性。

研究意義

社會公德是人們為了保障正常的社會交往和穩定的社會生活，通過長期的社會實踐，逐步形成的最起碼的行為規范和公共準則，是公民應該遵守的道德準則，它是構建和諧社會的倫理基石，對社會整體文明的發展具有促進作用。在改革開放新時期，我國社會公德狀況既有可喜的一面，也有令人堪憂的一面。全面把握社會公德的價值，深入洞察社會公德的現狀，是我們充分認識社會公德建設重要性與緊迫性的關鍵，也是我們自覺、有效推進社會公德建設的前提。

一、社會公德建設的特點和難度

社會公德建設與職業道德、家庭美德的建設相比較有其特殊性。社會公德的適用對象是社會公共生活，而社會公共生活與履行公德的主體之間的利益關系并不直接，甚至有時必須犧牲主體利益來履行公德，社會公德的履行更具有超功利性。不破壞公共財物，不破壞公共秩序這對主體的利益并無損害，但也不見增加；而見義勇為、奉獻社會的行為卻是以犧牲個體利益為代價的有時還得犧牲生命。這就使人們遵守公德的自覺性更難以樹立。履行公德的行為不如履行職業道德那樣能帶來經濟效益，也不如履行家庭美德那樣可以擁有一個和睦溫暖的家庭。這對于缺乏道德自律的人們來說，他們可能在職業道德或家庭道德上更富有熱情和自覺意識。在目前階段，能夠自覺履行社會公德的人還只是少數。

再則，履行社會公德的行為是面向社會、面向公眾、面向陌生人的。因此，一個人是否履行社會公德，社會對他的道德監督作用并不明顯和具體。一個人履行了社會公德，并不能立即受到表揚和鼓勵。一個人不履行社會公德，或者違反社會公德，也往往不是立即就會受到譴責。因此很多人并不把遵守社會公德看作是一個人理所當然的品德。社會公德行為對象的寬泛性帶來監督輿論的弱化，監督輿論的弱化則淡化人們的公德觀念。

社會公德行為還有一個特性，就是它受環境的影響更大。因為社會公德是公共生活中的行為規范，就目前來說社會公德要求還沒有達到天經地義的程度，人們在這方面的自律也十分薄弱。這樣，社會心理學中所說的從眾心理在人們的社會公德生活中起著重要的作用。眾就是個體所置身其中的人群。如果此眾有較好的道德素質和道德行為，那么這個個體也就更有可能履行公德，表現出良好的道德行為。如果此眾沒有良好的道德素質和道德行為，那么這個個體也就更容易做出違反公德的事來。當這個眾正在做著符合公德的事或者違反道德的事時，個體就可能直接參與其事。群體的行為對個體有暗示、引導、鼓勵、慫恿的作用，個體很容易受群體行為的影響。而遵守和履行公德的行為，見義勇為的行動，也往往會因群體的冷漠或不道德行為而消解。

在社會公共生活領域中與個體相對待的人群往往是臨時性的群體，固定性差，約束力弱，人們之間的感情因素也極為有限。所以，這種群體對積極的道德行為的影響力較弱，而對不道德行為的影響力則要強得多。因為它在道德監督方面所發揮的作用，受到群體的臨時性間接性的限制。道德自覺性差的人可能會把反正別人不認識我當作借口而逃避履行公德義務或違背公德要求。由此看來，社會公德生活中的從眾心理和行為，消極性要大于積極性。

以上我們探討了社會公德和公德建設的特點：起功利性、弱監督性、乏天經地義性以及從眾性，這些特性都是公德建設的不利因素，都說明公德建設與職業道德建設和家庭美德建設相比，難度更大。但是，在不利因素中也存在有利因素，履行社會公德的行為，特別是那種克己奉公、見義勇為的行為，更容易受到社會的贊許和褒揚，這對人們的公德培養有著良好的引導和鼓勵作用。

二、社會公德建設的基本思路

社會公德是現代社會公共生活的行為規范，也是社會主義公民的道德，與社會主義民主法制關系緊密，社會公德建設要首先從民主和法制建設出發，培養公民的公德意識和公德行為習慣，并形成良好的社會氛圍，提高整個社會的公德水平。1.培養社會成員的公民意識

社會公德與公民素質有關，目前我國公民的公民素質還很不成熟，這種不成熟首先體現在公民意識上面。而公民意識的缺乏又與我國封建社會的歷史太長和現代社會的歷史太短有關。

2.社會公德建設與社會主義民主和法制建設相結合

培養人們的公民意識，培養成熟的公民，有賴于社會主義民主法制的建設和成熟；有賴于各種法律和制度的完善；有賴于司法和執法部門的司法質量、執法力度的提高與加強。同時，社會公德建設也必須制度化，充分運用立法的形式將公德要求固定下來，使某些社會公德成為看得見摸得著的條文，成為可操作的規范，如公共場所的文明公約、社區生活的文明公約等等。

3.抓好社會中某些特殊人群的公德建設

這些特殊人群主要是指國家機關工作人員，各級干部、司法人員和執法人員。這部分人的行為，由于他們在社會生活中的特殊地位而具有率先垂范的作用。社會公德建設，必須抓好干部隊伍的建設，這首先要從制度上著手，建立有效的監督機制，消除道德特權，及 時清除腐敗分子。有了高素質的有道德的干部隊伍，就能為社會作出表率，給百姓以信心和希望，給社會以榜樣，人們才會自覺地履行社會公德。4.社會公德的精神培養

與職業道德建設相比，社會公德建設有著更大的難度。我們可以把職業道德的好轉建立在這樣的信念上，當人們認識到職業道德是一種財富時，就都會自覺地履行職業道德。但是社會公德卻很難說能給實踐者帶來直接的實際的利益，相反，履行社會公德的行為卻往往使人犧牲自己的利益。

5.形成鼓勵公德行為的良性機制

建立了公德行為的激勵機制，等于形成了培養公德行為的土壤，社會公德建設將進入良性循環的軌道，使公德行為能夠自我復制，自我發展。

總結

總之，社會公德建設要立足于公民地位的確立和公民意識的成熟，培養和強化人們的道德自律精神，提高遵守社會公德的自覺性，并依托制度和規范，建立良好的激勵公德行為的機制。這樣，公民就會形成良好的公德習慣，整個社會的公德水平將大大提高。

參考文獻

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