第一篇：論自身道德修養與社會公德關系

論自身道德修養與社會公德關系

摘要：

通過分別對思想道德與社會公德的論述，并時刻結合我們大學生自身提出怎樣提高我們的道德修養，分析了自身道德修養與社會公德的聯系，從雙方的相互聯系中提出了我們應該怎樣做。

關鍵詞：思想道德道德修養社會公德

正文：

一、思想道德

（一）、什么是思想道德

道德是一種特殊的社會意識形態，它通過社會輿論、傳統習俗和人們的內心信念來維系，是對人們的行為進行善惡評價的心理意識、原則規范和行為活動的總和①，是維系社會結構的重要依托，也是社會意識轉型的敏感地域。

（二）、思想道德的意義

思想道德素質是人的基本素質，它體現著人們協調各種關系、處理各種問題時所表現出的是非善惡判斷能力和行為選擇能力，決定著人們在日常生活中的行動目的和方向。它借助于道德觀念、道德準則、道德理想等形式，幫助人們正確認識社會道德生活的規律和原則，認識人生的價值和意義，認識自己對家庭、他人、社會的義務和責任，使人們的道德實踐建立在明辨善惡的認識基礎上，從而正確選擇自己的道德行為，積極塑造自身的道德人格②。

綜上，道德不但能夠深刻地影響著人們的意志、行為和品格，也能深刻的影響著社會的存在和發展。因此，我們應對它重視起來，努力培養自身的思想道德修養，從而為社會的發展貢獻自己的力量。

（三）、怎樣提高自身道德修養

2001年中共中央印發了《公民道德建設實施綱要》，明確的提出了“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”的公民基本道德規范。③我們作為肩負祖國未來神圣使命的當代的大學生，不僅在學識上，更應在道德上成為高素質的人才，因此更應該深入體會這20字的道德規范的意義。

1.“愛國守法”，強調公民應培養高尚的愛國主義精神，自覺地學法懂法用法守法和護法。我們要把祖國的安全、榮譽和利益放在最高位置，自覺承擔對國①

② 《思想道德修養與法律基礎》，高等教育出版社，90頁《思想道德修養與法律基礎》，高等教育出版社，92頁

③ 《思想道德修養與法律基礎》，高等教育出版社，112頁

家應盡的義務，關心國家動態，增強國防觀念，維護祖國統一。我國當今社會是社會主義法治社會，作為一名合法公民，守法也是我們必須做到的。社會的法制是維護社會和諧的必要條件，只有每個公民都做到愛國守法，才有實現和諧社會可能。

2.“明禮誠信”，強調公民應文明禮貌、誠實守信、誠懇待人?，F在各高校考試作弊、拖欠助學貸款、論文剽竊等一些違背誠信現象時有發生。對此，我們應該時時刻刻提醒自己做到誠信，即使在小事情上，答應過他人就一定要努力做到。在學術上更應嚴謹、實事求是，不弄虛作假。

3.“團結友善”，強調公民之間應和睦友好、互相幫助、與人友善。我們這一代大多是獨生子女，一些人在家中被嬌生慣養會容易變得有些自私，但在社會的生活中我們都是平等的。因此，應當多一些為他人著想，尤其是我們這些在外過集體生活的大學生們，宿舍的同學之間多一些謙讓、多一份關心會讓大學生活變得美好而難忘。

4.“勤儉自強”，強調公民應努力工作、勤儉節約、積極進取。勤儉是我們傳統中傳播最久的美德之一，“勤儉”即勤勞和節儉，勤勞指的是人們對待勞動的態度和品質，它要求人們熱愛勞動，積極參加勞動，不怕苦，不怕累，用自己的雙手創造和豐富自己的生活。節儉指的是人們對待生活消費的態度，它要求人們應當約束自己的消費行為，儉約財力。我們現在還沒有經濟來源，更應珍惜父母的勞動果實，在生活中不攀比，把精力放在學習和鍛煉自身上，讓大學過得更加有意義。

5.“敬業奉獻”，強調公民應忠于職守、克己奉公、服務社會。每個人在社會中都有自己的位置，只有大家都完成好自己的本職工作，整個社會才能正常的運轉。我們現在雖然還沒有工作，但也可以通過積極參加志愿者的活動來回報社會，貢獻自己的一份微薄之力。

二、社會公德

（一）、什么是社會公德

社會公德是指人們在社會交往和公共生活中應該遵守的行為準則，是維護社會成員之間最基本的社會關系秩序、保證社會和諧穩定的最起碼的道德要求。它涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系，在人與人的層面主要體現在舉止文明、尊重他人，在人與社會的層面體現在愛護公物、維護公共秩序，在人與

自然的層面體現在熱愛自然、保護環境。

（二）、社會公德的具體內容

社會中的每一個成員都應遵守以“文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法”為主要內容的社會公德。

1.“文明禮貌” 它反映著一個人的道德修養，亦體現了一個民族的整體素質。我國自古就是禮儀之邦，中華民族的傳統美德博大精深，值得我們繼承發揚。文明禮貌其實很簡單，對人多一些尊重、多一點微笑、多一分幫助，這些都應體現在我們的言行舉止，生活的點點滴滴中。

2.“助人為樂” 生活中每個人都有遇到困難和不如意的時候，這時不要吝嗇你的關心和幫助。正所謂“贈人玫瑰，手有余香”，在幫助他人的同時，你也會學習到很多知識，得到許多快樂。

3.“愛護公物” 隨著社會的發展，公共設施也變得越來越完善，但這還需要我們所有人的共同保護，才能使公共財物物盡其用。愛護公物不但體現個人的道德修養水平，也是社會文明的重要標識，因此我們應增強社會責任感，以實際行動提高社會公德素質。

4.“保護環境” 對于我們唯一賴以生存的家園，地球上的環境破壞日益嚴重，不但我們現在的生活環境在惡化，對于后代可用資源也越來越少。隨之而來的惡劣天氣和自然災害，地球已經在為我們敲響了警鐘。

5.“遵紀守法”俗話說“沒有規矩不成方圓”，現代的社會中更需要法律來約束人們的日常行為，我們在生活中也要學會運用法律武器來保障自身權利。在法律的規范下，社會生活才能變得安定、有條不紊。

（三）、社會公德的意義

社會公德作為一種無形的力量，約束著我們的行為。只有遵守社會公德的人，才會被人們所尊重。那些違反社會公德的人，將被人們所不齒。社會公德的內容并不是一成不變的，隨著歷史的演變也變得更加豐富多彩。

1.加強公民社會公德有利于人與自然的和諧相處。

人與自然的和諧發展是保持我國經濟健康持續發展的迫切要求，也是改善人類生存環境和人的全面發展的保障。生存環境惡化、自然資源枯竭，嚴重影響了社會協調發展和人民群眾的生活質量。實踐證明，沒有良好的生態環境，就沒有社會的良好發展，更談不上人類的全面發展。④④ 《思想道德修養與法律基礎》，高等教育出版社，126頁

2.加強公民社會公德建設才能促進人與人的和諧相處。

每一個公民都要在社會中爭取做個道德規范的好公民；在職業生涯中做一個好工作者；在家庭生活里做一個好的家庭成員，這樣人與人之間才能和睦相處。

3.加強公民道德建設才能實現人與社會的和諧。

人是社會的主體，各種社會關系就是人在其社會實踐中發生和建立起來的。人的發展與社會的發展有相互促進、相互影響的，所以，人與社會和諧發展也就成為人類追求的理想目標。

三、個人道德與社會公德的關系

（一）、個人道德對社會公德的影響

隨著公共生活領域的擴大，個人活動對他人和社會造成的影響也越來越大。社會成員無論職業、地位、身份如何，只要進入公共生活場所，都應當自覺規范自己的言行舉止，從而維護公共生活秩序，促進經濟社會的健康發展。如果人們在社會公共生活中隨心所欲、各行其是，整個社會就會處于無序的混亂狀態，人民群眾就不可能安居樂業，社會和諧也無從談起。⑤

總之，個人品德文明理性，社會就增添一份和諧，個人品德粗暴無理，社會就增添一份紛亂。

（二）、社會公德對個人道德的影響

如果我們生活在一個道德高尚的社會內，就會感到安全、祥和、融洽，在這種氛圍下我們就會情不自禁的也注意自己的行為。相反，如果我們生活在一個缺乏道德的社會內，周圍都是一批目光短淺、自私資歷之人，我們也會不得不為自己著想。

這就好像領一群小學生到公園去玩，教師告訴孩子們在公園不要亂扔果皮紙屑。當孩子們來到一所衛生很差、滿地骯臟的公園時，孩子們會忘記教師的叮囑，而和以前扔臟東西的人一樣，隨便丟垃圾。相反，如果孩子們來到一所衛生良好的公園，甚至不用教師的提醒，孩子們也會自動地保持公園的清潔。⑥

由此可見，社會公德的好壞，也會對生活在其中的人有著莫大的影響。

（三）、我們作為當代大學生應如何做

雖然有人說我們大學生是社會上高素質人群的聚集地，但這種說法多半源于對教育水平的認識，而在現代大學生當中依然存在著許多缺乏社會公德的行為,這也是我們必須面對的事實。圖書館、食堂的占座，打飯坐車時的無秩序，課桌⑤

⑥ 《思想道德修養與法律基礎》，高等教育出版社，123頁《中國人的道德前景》，茅于軾著，暨南大學出版社，254頁

文化、墻壁文化都十分普遍，踐踏草坪，亂丟垃圾更是隨處可見，這些都說明我們當代大學生素質還有待提高。

作為新世紀新時代的大學生，將來祖國的棟梁，我們更應該注重個人公共道德的培養，積極參加社會實踐活動，在實踐中體會什么是符合社會公德的行為，不斷提高自身的社會公的素養，并帶動他人，從而影響社會。

參考文獻：

1.《思想道德修養與法律基礎》，2010年修訂版，高等教育出版社

2.《中國人的道德前景》，2003年第二版，茅于軾著，暨南大學出版社

第二篇：論大學生個體道德修養與社會公德建設

論大學生個體道德修養與社會公德建設

[摘要]:社會公德是在社會交往和公共生活中公民應該遵守的道德準則,大學生是社會公德建設過程中的領頭羊.加強大學生的個人道德修養是社會公德建設順利實施的重要保障.本文從大學生的特殊社會身份出發——作為社會主義事業的接班人,闡述了當前大學生的社會公德現狀以及加強大學生個人道德修養對社會公德建設的重要性.并就如何提高大學生的個體道德提出了有關措施.[關鍵詞]:大學生;個人道德修養;社會公德建設

大學生是國家的寶貴資源,是民族的希望,祖國的未來.肩負著人民的重托,歷史的責任.在當前我國社會公德建設的大背景下,大學生作為時代的驕子,應當承擔起社會賦予的新使命,為我國社會公德建設貢獻自己的力量.這同時就對大學生的個人道德水平提出了更高要求.因為只有具備了良好的個人道德素質,才能具備良好的公德意識.才能對社會產生積極的影響,才能有力推動社會公德建設的進程.一、大學生在社會公德建設中扮演的角色

時代呼喚英才,希望在于青年,全面建設小康社會和實現社會現代化建設需要大學生的參與,中華民族的偉大復興需要大學生去奮斗.自然而然,社會公德建設要想順利進行,大學生的參與是必不可少的.目前,正是國家發展的重要戰略機遇期,時代為大學生提供了良好的施展才華的機會和空間.大學生朝氣蓬勃,思維敏捷,敢為人先,勇于探索,不被陳舊觀念束縛,具有創新精神.同時,他們擁有牢固的專業知識,掌握著著這個社會先進的生產力.此外,他們積極參與社會實踐,廣泛的融社會的方方面面,是社會公德意識的有力傳播者,也正因為大學生的上述特點,決定了他們無疑是社會公德建設過程中的中堅力量.二、加強大學生的個體道德修養對社會主義公德建設具有重要意義

既然作為社會公德建設的主力軍,大學生的公德意識也就成了一個社會全體人民公德意識的縮影.那么大學生在投身于社會公德建設的過程中必須具備良好的個人道德修養,只有努力提高自身的道德修養,才能在社會公德建設中發揮積極影響.(一)、提高大學生的道德修養能夠提高大學生的公德意識,使大學生更好的投入社會公德建設中

大學生的個人道德修養水平決定了公德意識的高低,具備良好的公德意識是大學生參與社會公德建設的前提條件.大學生應自覺遵守以“文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法”為主要內容的社會公德.隨著我國精神文明建設的不斷把加強,我國遵守社會公德的現狀總體是良好的.當今大學生的社會公德意識的整體水平有了很大程度的提高,大多數大學生具有較強的社會公德意識和社會責任感.以大學生為主體的青年志愿軍已成為“無償獻血”、“捐獻骨髓”、“環境保護”等公益活動的主力軍.奧運會和世博會也隨處可見大學生的身影.當代大學生已成為我國傳播社會公德意識和踐行社會公德規范的重要力量.但也存在一些不盡如人意甚至令人堪憂的的因素存在.1、大學生公德現象的缺失

(1)、社會公德意識薄弱

雖然,近幾年來我國加大了對公民思想道德教育的建設力度,提出了“以德治國”的口號,全國各個高校也努力加強大學生的個人道德修養.但源于傳統的教育體制,多數學校仍以成績作為評價大學生的標準,不能真正的將德育融入日常教育工作中去.導致大學生自我意識仍過于強烈,社會公德意識相對薄弱.(2)、行知不統一

大學生是具有高水平文化的知識分子,同時他們又擁有牢固的專業的技能, 是社會先進生產力的的貢獻者.在如今社會公德建設的偉大背景下,大學生又義無反顧得成為了社會公德建設的主力軍.大學生接受的是高等教育,他們具備良好的認知能力,能夠把社會公的的內容和概念銘記于心,也能將社會功德意識傳播給社會.但是大學生的自控能力不強,自我意識仍過于強烈,以至于當具體到自我行動上時,不能表現出一個大學生的理應傳播給社會的積極做法.在日常生活中,這樣的例子數見不鮮.最常見的,比如在公交車上,我們經常可以看見一些大學生坐著而一些老人或小孩站著的現象.雖然他們也知道尊老愛幼是美德,卻不能落實于行動.(3)、易受社會負面環境的影響

改革開放以來,我國經濟建設取得了舉世矚目的成就,但伴隨著,人們的思想道德也發生了變化,尤其是近幾年來,西方的一些思想陸續傳入我國,其中不乏一些與我國傳統道德相違背的思想,比如:“拜金主義”“享樂主義”等等.這對我國的社會風氣產生了極壞的影響.而大學生是一群富有生氣與活力的群體,思想

上不成熟,自控能力較差,很容易被不良風氣侵蝕思想.我們也經常可以聽到有關的報道.所以,努力改善大學生公德意識是社會公德建設的一個重要方面.而提高大學生的個人道德修養是根本性措施.大學生應努力提升自己的道德修養,為社會公德建設貢獻力量.(二)、大學生良好的道德修養能促進全體公民的道德修養,為社會公德建設創造良好條件

<<公民道德建設實施綱要>>規定: “社會公德是全體公民在社會交往和公共生活中應該遵守的行為準則,涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系.在現代社會,公共生活領域不斷擴大,人們相互交往日益頻繁,社會公德在維護公眾利益、公眾秩序,保持社會穩定方面的作用日益突出,成為公民道德修養和社會文明程度的重要表現.要大力倡導以“文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法”為主要內容的社會公德,鼓勵人們在社會上做一個好公民【1】.而大學生正可以憑借自己特殊的社會身份,努力提高自身的道德修養,通過自已的自已的道德修養提高自身的公德素養,努力做社會公的規范的傳播者和踐行者.而社會各界對大學生的一言一行給予普遍關注.這樣,大學生就可以通過自身帶給社會積極影響,使社會公民的道德意識加強,有力的促進了社會公德建設.三、大學生加強自身道德修養的措施

求知與修養相結合,是中華民族的一個優秀文化傳統.沒有好的思想品德,也不可能把學到的知識真正奉獻給祖國和人民,也就難以大有作為.青年時期注重思想修養,陶冶情操,努力樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀,對自己一生的奮斗和成就將會產生長遠而巨大的作用.【2】

(一)、認真學習科學文化知識,打好理論基礎

大學生必須具備出充足的理論基礎,才能為行動做出指南.理論是行動的基礎,沒有扎實的基礎,必定不能付出良好的行動.通過學習,不斷提高自我修養的自覺性,這樣才能促進個人道德修養的不斷提高.其中,最根本的是要努力學習社會主義核心價值體系.社會主義核心價值體系是引領當代大學生成長成才的根本指針,他為當代大學生加強自我道德修養,錘煉優良品質,成為德智體美全面發展的社會主義事業接班人指明了方向.踐行社會主義核心價值體系的過程就是不斷進行自我完善,加強道德修的過程.所以,大學生應努力學習社會主義核心價值體

系,牢固掌握社會主義核心價值體系的科學內涵,從了樹立良好的世界觀,人生觀.價值觀,提高自身道德修養.(二)、恪守公民基本道德規范

2001年中共中央印發的《公民道德建設實施綱要》,第一次系統的提出了“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”的公民基本道德規范.【3】公民基本道德規范的提出,為大學生提高自身道德修養提出了具體的做法要求,大學生掌握并踐行公民基本道德規范,在實際生活中按照公民基本道德規范嚴格要求自己,這是提高自身道德修養的基本保證.(三)、參加各種社會活動,努力提高自身道德修養

有理論還必須有實踐,如今,各種社會實踐活動正在蓬勃展開,比如:無償獻血”“扶殘助殘”等活動,大學生通過積極參加這些活動,可以宣傳社會公德意識,傳播文明新風,也可以從中體會到什么是符合社會公德規范的言行,可以增強踐行社會公德的自覺性.不斷完善自我,并且可以增進與他人的交流,在充分表現自已的同時又能學習他人的優良品質,并帶動他人,影響社會.(四)、向模范人物學習

孔子曰:“見賢思齊焉,見不賢而內自省也”.一再告訴我們要向先進人物看齊.中華民族是一個歷史悠久的民族,無論是古代還是當代,涌現出許多的道德模范.他們身上具有的那些優良品質,是大學生應該看齊的.以先進人物作為學習的榜樣,作為自己成長道路上的良師,可以不斷激勵自己,獲得源源不斷的動力.使自己的道德修養水平不斷提高.綜上所述, 大學生作為當代的知識分子,是肩負推動社會發展使命的重要群體,每個人都應該以高度的社會責任感從自己做起,從現在做起.努力提高自身的道德修養,遵守社會公德,積極投身于社會公德建設,樹立新風,創造良好的社會公德氛圍.參考文獻:

[1]《公民道德建設實施綱要學習讀本》,學習出版社2001年版.[2]江澤民:《在慶祝北京大學建校一百周年大會上的講話》,《人民日報》1998年5月5日.[3]《公民道德建設實施綱要》,人民出版社2001年版.

第三篇：論道德與社會公德

論道德與社會公德

管理學院 11房管2班柴思亞

【摘要】道德作為規范人們的行為準則，代表著社會的正面價值取向，起著引導和促進人們向善的功能。

【關鍵詞】道德;社會公德

在社會主義經濟的背景下，物質文明高速發展，知識型人才大學生開始登上社會舞臺，并起著越來越重要的作用，與此同時，精神文明的建設卻跟不上腳步，社會公德建設顯得尤為重要。

一、關于道德與社會公德

（一）道德

“道德是一種特殊的社會意識形態。它通過社會輿論，傳統習俗和人們內心信念來維持，是對人們的行為進行善惡評價的心理意識、原則規范和行為活動的總和”。由此可見，道德是為了創造一種良好的社會秩序而自然產生的。在當今社會，道德可分為傳統道德和社會主義道德。

1.傳統道德

傳統道德形成于漫長的歷史中，它的主要內容為：先義后利，把義放在首位；推崇“仁愛”，追求人際和諧；謙敬禮讓；恪守誠信。我們可以看出，傳統道德強調修身，加強對自己的要求?？鬃诱f，“吾日三省吾身”①就是這個意思。修身無論對于我們大學生還是社會公德建設都是極有好處的。

2.社會主義道德

社會主義道德應時而生，它的出現是由我國目前的經濟制度決定的。社會主義道德強調了團結和對集體的奉獻。例如，“八榮八恥”中明確指出“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”，“以服務人民為榮，以背離人民為恥”，“以團結互助為榮，以損人利己為恥”。它們的內容都是以社會公德作為基礎的，而“八榮八恥”中的“以誠實守信為榮，以見利忘義為恥”，“以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥”和“艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”也都和社會公德建設的內容緊緊相扣。

我們應把擁有良好的道德品質看成是一種光榮，并努力地去實現它。

（二）社會公德

“社會公德教育是道德建設的核心內容，已經成為當前影響經濟和社會和諧發展的一個不容忽視的問題。學校是進行系統道德教育的重要陣地，而大學生社會公德教育是思想道德教育的重要內容”。

俗話說，人無德不立，國無德不興。社會公德是人們在社會中應遵守的基本準則，它是社會道德的基礎。社會公德的基礎性決定了它具有廣泛性。只有每個人都參與進來，維護社會公共秩序的運行，才能夠完成社會公德的建設。

二、社會公德的現狀

社會公德是最基本的道德規范，優良的社會公德能提供給我們一個自由、有序的公共場所。從本質上看，社會公德要求人們在行使自己的權力時，不去侵害集體、他人的利益，不干擾別人的正?；顒?。

在現實生活中，有法律和道德的約束，大多數人還能遵守社會公德，盡量不去做干擾別人的事情。即使如此，不遵守紀律，破壞公共秩序等與社會公德相悖的事情還屢有發生，甚至有的行為的嚴重性已經從道德層面上升到法律層面。

三、道德修養與社會公德建設的關系

（一）、提高人們的道德修養可以促進社會公德建設

社會公德的建設需要將社會道德轉化為個人道德，即把個體道德建設過程中的他律道德轉化為自律道德，讓人們感覺到道德的必須性，并且從內心發出道德行為。這樣，道德的建設才算成功。由于人們的道德水平不同，社會公德不可能均勻地提高，必須要有一個建設重點，然后再由這個建設重點向四周慢慢加強建設力度，最終，社會公德水平就會明顯得到提高。

（二）、社會公德對人們的道德修養的影響

個體的道德修養受社會公德的影響明顯。例如，在一些發達的城市，社會公德建設比較完全，我們可以看到，周圍的環境是比較整潔的；與之相比，在一些較偏僻的城鎮，社會公德建設較為落后，可以看到，路面上會有零零散散的垃圾。這說明處在一個城市的人的行為

會受這個城市社會公德水平的影響，優良的社會公德能夠對提高道德修養起積極作用。

個體道德修養能促進社會公德建設，同時，優良的社會公德能提高個體道德修養。在精神文明建設的過程中，二者并舉才能收到良好的效果，早些完成道德建設，才能營造一個文明的公共環境。

【參考文獻】：

1.田秀云.社會公德與個體公德，北京人民出版社.2004

2.焦國成、李萍，公民道德論.北京人民出版社.2004

第四篇：論思想道德修養與個人發展的關系

大學生正處于世界觀、人生觀、價值觀形成和發展的重要時期。這一時期，大學生亟需在學校的正確教育和引導下，不斷學習，努力提高和完善自己。加強大學生的思想道德修養，是社會主義教育方針的基本要求，也是大學生成才的需要。思想道德修養課能幫助大學生從歷史和現實的大量素材和生動事例中，汲取有益的精神養料，獲得真、善、美的心理啟迪，正確掌握思想道德修養的理論和方法，提高綜合素質，努力創造無愧于時代和人民的業績。具體地說，包括如下三個方面的作用：

首先，有助于學生實現從中學到大學的轉折，更好地完成大學期間的發展任務。從中學到大學的轉折，是大學生人生發展中的一個重要階段，將經受多方面的新考驗。它既是一種挑戰，同時也意味著發展的機遇。然而，由于當代社會背景以及個體特點及其經歷的原因，近年來大學生在這一轉折過程中遇到的問題更為突出，嚴重地影響大學生教育任務的完成及個人的全面發展。通過學習“思想道德修養”課程，有助于大學生提高自我素質，增加應對現實中各種挑戰的能力，盡快適應新的學習生活環境，完成大學期間的各項發展任務，成為社會發展的有用之才。

其次，有助于青年學生積極探討人生的具體問題及其哲理，盡快選擇并走上成功之路。隨著大學生離開家庭并逐漸融入社會，他們將面臨越來越多的有關個體和社會發展的具體問題，并引發有關人生和社會問題的相應思索。“思想道德修養”課程針對大學生發展過程中的這一特點，從大學生在大學期間面臨的具體問題出發，進而透過具體現象探討人生和社會發展的哲理問題，將有助于青年學子撥開市場經濟的迷霧，避免西方資本主義價值取向的干擾，確立正確的人生態度、人生目的和人生價值，從而為自己的成才撥正航向。

最后，“思想道德修養”課程的學習，還將有利于青年學生不斷地完善自己，實現自我的新境界。修身養性向來是中國知識分子的重要境界，它既是青年人個體發展的目標，同時也是社會主義道德建設的重要保證。當代大學生在社會主義精神文明建設過程中承擔了重要責任，黨和政府對此也寄托了殷切希望。通過課程的學習，將有助于青年學生弘揚中華民族優良傳統，汲取世界各民族文化的精華，并在當代社會主義現代化的實踐中不斷提高自身的素養，做一個高尚的人，做一個擺脫了低級趣味的人，無愧于時代與民族的重托，真正展現自己的人生價值。

同學習其他任何課程一樣，要學好思想道德修養課也要注意一定的學習方法。

理論聯系實際是馬克思主義一貫倡導的學風，也是思想道德修養課的主要教學原則和學習方法。理論聯系實際有兩方面的含義：一是要學習掌握理論知識；二是要從實際出發，在實踐中運用理論解決實際問題。這就要求我們首先要學習、理解、掌握思想道德修養的基本理論。這是提高個人思想道德修養的前提。沒有理論指導的行動是盲目的、不自覺的行動。人的思想道德品質的形成過程，是一個不斷由低級向高級發展的過程。在這個過程中，知、情、意、行相互作用，知是前提，行是結果，情感、意志起中介作用，行首先要有知的引導。只有掌握思想道德修養的基本理論，我們才能在日常的道德生活實踐中，區分美與丑、善與惡、真與假，自己的道德實踐活動也才有明確的方向與目標。其次，我們要善于把所學的思想道德修養理論運用于道德實踐活動，指導自己的道德實踐活動。毛澤東有句名言：“我們的學說不是教條而是行動的指南?！敝挥袑嵺`，才是檢驗真理的標準，也才是檢驗一個人思想道德修養水平高低的標準。

第五篇：論人生自身價值與社會價值的關系

論人生自身價值與社會價值的關系

【摘要】人是社會的人，社會是由單個的人組成的社會，彼此不是孤立存在的。人生的價值與社會價值是密切聯系的，相輔相成的。人生的自我價值在于他的存在得到社會認可以及他為社會的發展所做的事，人生的自我價值與社會價值具有的關系應該是一個人對社會發展進步貢獻越大就越能體現他的人生的自我價值高。

【關鍵詞】人生自身價值社會價值關系

一、人生自身價值與社會價值的定義 自我價值，是指自我的潛力得以發展，自我的目標得以實現，自我的欲求得以滿足。

社會價值，是指對社會中其他成員或整個社會有用處，有好處。

很清楚，自我價值肯定是非常重要的。但是，因為每一個人的目標都只能夠通過社會和其他人才能實現，所以，社會具有優先性。比如，你的目標是要成為富翁。那么，你要實現這個目標，不外乎就是要通過正當的途徑，讓社會中其他成員的錢轉移到你的口袋里來。假如你對其他人沒有好處，沒有作用，別人會愿意把錢轉移到你嗎？其他幾乎所有事情都是這樣。你對別人越有用，你就有可能獲得越多的錢或者別的你想要的東西。

另外，由于自我總是處于與其他人的關系之中，因而，他的自我價值如果僅僅是自己肯定，而不能獲得別人的肯定，那么他也不會滿足，除非他是阿Q。如果一個人的潛力發揮出來了，取得了成功，自己感到滿意，固然很好。但是，如果在這同時，別人也對他滿意，別人對他的成功持肯定和認可態度，那么，他的成功就更大，就更可靠，更真實。而要達到這一點，除了對社會和他人做出貢獻之外，沒有別的正常的途徑。

所以說，衡量人生價值的標準主要是個人對社會的貢獻。

二、人生的價值

人生價值是價值的屬概念，也是客體與主體需要之間的特定關系。在人生價值關系中，價值客體是人生，指的是一個人的生命過程的一系列實踐活動；而價值主體則是人。人生價值不同于其他客體的價值，一方面，人生價值必須體現為能夠滿足社會的需要；另一方面，人生價值又必須表現為滿足個人全面發展的需要。因此，人生價值是個具有多維性的價值系統。

人生價值是人生觀的重要方面，也是價值觀的重要內容。人生的價值包括人生的社會價值和自我價值兩個方面。在社會實踐中，人在價值關系中的主體、客體位置不是固定不變的，人既是主體，又是客體，是主客體的有機統一。一個人，一方面是價值主體，他把他人和社會作為自己的價值客體，他是需要的主體，有其自身的需要，他要依靠他人和社會的活動及其成果來滿足自身的需要，這就是我們通常所說的向社會的索取，或社會對個人的尊重和滿足。另一方面，他又成為他人和社會的價值客體，以其活動及成果，來滿足他人和社會的需要，這就是他的人生的社會價值，也就是通常所說的個人對社會的責任和貢獻。人在價值關系中是主客體的統一，人生的價值也是人生社會價值和自我價值的統一。首先，人生價值是人生社會價值和人生自我價值的統一。所謂人生價值是指人的一生的勞動及其道德行為對社會、他人需要 所具 有的積極意義及社會對他貢獻的尊重和滿足。人生價值是社會價值和個人價值（自我價值）的統一。人生的社會價值是指個人對社會、他人所做出的貢獻。人生的自我價值是指社會、他人創造的價值對個人自我需要的滿足和對自我的尊重、肯定評價。

人生的社會價值是人生價值的最重要方面，因為沒有貢獻，社會就不能存在和發展，索取也是不可能的。但是，如果沒有人的自我價值，沒有索取，沒有物質生活和精神生活需要 的滿足，人也不可能做出貢獻。

人是社會的人，人生具有社會歷史性和客觀實踐性，人的社會價值就表現為個人行為同他人、社會群體需要之間的一種肯定關系，標志著作為客體的人對作為主

體的他人或人類社會的有用性，貢獻和意義。而人生的自我價值表現為人還具有對自己的有用性，即滿足自己的需要。一般物在主體同客體的關系中，只是作為客體而存在，而人則既是主體又是客體。在人生價值關系中，所反映的．主要是個人和社會的關系，也包括個人與自我的關系，社會和“自我”都處于價值主體的地位。從個人對社會的關系來說，他表現為客體，因為他的人生價值要靠社會來評價。從個人的行為或一生對自己的利害關系來說，他又表現為主體，就是說他是站在個人需要的立場上來評價自己的行為有無價值的。正是人本身在價值關系中所具有的這種主客體兩重性，構成了人生價值的二重性。一方面，人生價值必然具有社會性；另一方面，人生價值又都具有自我性。社會實踐反復證明，世界上任何一個有價值的人，其人生在對社會、對他人具有價值意義的同時，都毫無例外地對自我也具有價值。我們所講的人生社會價值，指的是個人的人生能夠滿足社會需要而對社會具有的有用性。我們所說的人生自我價值，是在一定社會條件下個人自我認識、自我改造、自我發展的社會實踐活動中，實際存在和實現的自己滿足自己需要的肯定關系。在這里，人生的社會價值和人生的自我價值是統一的，不是完全對立的。但我們平時講的人生價值，一般強調的是人的社會價值。

因此，社會價值和自我價值是辯證統一的。在剝削階級占統治地位的社會中，人的社會價值和自我價值常常是對立的。在社會主義社會中，二者應該是統一的，也就是權利和義務、享受與奉獻、消費與創造的統一。一個人的能力有大小，但只要全心全意為人發服務，就是一個高尚的人、有價值的人。

其次，人生價值是人生物質價值和人生精神價值的統一。作為人生價值的主體，無論是“社會”還是“自我”，都具有物質和精神兩個方面的需要。因此，人生價值的兩重性又進一步體現為物質價值和精神價值。人生的物質價值是指個人以其創造的物質財富和服務性勞動，滿足社會和自我的需要，促進社會繁榮和發展。人生的物質價值不僅僅指個人和社會的物質消費價值，而且包括物質生產價值。人生的物

質價值是社會賴以存在和發展的前提，也是人生價值的基礎。人生精神價值，是個人以他創造的精神產品及其思想觀念，道德情操等滿足社會和自我的精神需要，促進社會精神文明的建設，滿足人們精神生活的需求。人生精神價值是在人生物質價值的基礎上產生，發展起來的，是人生價值不可少的重要方面。

【總結】人生價值是一個具有豐富內容的概念，是由幾層價值關系結構而成的。從人生價值的主體需求對象講，分為物質價值和精神價值，從人生價值需要主體看，分為自我價值和社會價值。人生的社會價值和自我價值、人生的物質價值和精神價值是相互聯系，辯證統一的。它們都是人的能動創造力實現的結晶，也是對人生目的和行為表現所做出的一種社會評價。正確認識和評價人生價值，是人類社會進化的重要杠桿，也是正確選擇人生道路、實現人生價值的重要條件。