第一篇：反腐倡廉與道德修養(yǎng)的發(fā)展關系

政治課程論文

報告題目反腐倡廉與道德修養(yǎng)的發(fā)展關系 學生姓名 薛振杰 學號 2014*** 指導教師 王鐵 職稱 研究員 學位類別 理學博士 學科專業(yè) 分析化學 研究方向 生物納米分析技術 培養(yǎng)單位 中國科學院化學研究所 填表日期2014.12.30

中國科學院研究生院制 反腐倡廉與道德修養(yǎng)的發(fā)展關系

薛振杰

2014*** 摘要：腐敗是一種社會歷史現(xiàn)象，本文簡述腐敗在歷史發(fā)展中的研究，及世界各國對反腐倡廉的建設，并采取多種措施遏制腐敗。闡述了反腐倡廉運動中腐敗理論研究與社會道德發(fā)展的關系，并說明反腐促進道德的發(fā)展，道德修養(yǎng)遏制腐敗行為。最后對現(xiàn)階段中國的反腐敗已經到了從治標到治本、標本兼治的階段，通過權力運動大力遏制腐敗行為，進一步地在這個層次上，中國現(xiàn)在所處的社會主義初級階段的道德修養(yǎng)也將面臨進一步的挑戰(zhàn)。

前言

隨著社會的發(fā)展，腐敗行為日趨多元化，治理腐敗的難度也逐步上升。世界各國在各自的反腐敗斗爭中積累了豐富的思想理論，采取了有效的制度舉措，取得了豐碩的研究成果。西方思想家從古希臘、羅馬時期就開始關注腐敗問題，提出了許多反腐倡廉的思想理論。古希臘作為現(xiàn)代西方文明的搖籃，孕育了原始的反腐敗思想，柏拉圖、亞里士多德就是這個時代的代表人物。與古希臘相比，古羅馬雖然沒有產生像古希臘那樣具有啟示性的反腐倡廉思想，但古羅馬的政治法律制度對西方反腐倡廉思想的發(fā)展也做出了重大貢獻[1]。進入資本主義時期，資產階級的道德是以個人主義為核心、自私自利、金錢萬能，此時期的西方思想家繼續(xù)對腐敗問題進行探討，并提出了權力導致腐敗的重要思想。20世紀70年代以來，西方思想家提出了“潤滑效應說”和“摩擦效應說”兩種不同的觀點[2]。例如，“潤滑效應說”認為，在一定環(huán)境下，腐敗也會產生積極的作用，由此促進經濟發(fā)展。這一思想表明人類對腐敗的研究日趨成熟。此外，國外學者就治理腐敗提出了許多制度措施，如利益保障制度、防止利益沖突制度、媒體監(jiān)督制度、財產申報制度等等[3,4]。總之，上述反腐倡廉思想理論和制度舉措，對中國反腐倡廉制度創(chuàng)新研究具有重要的理論指導意義。

道德是指人與人之間相互關系的行為準則和規(guī)范的總和，同時也指那些與此相應的人們的思想、行為和活動。道德是社會主義精神文明的一個重要組成部分，它反映整個社會的精神風貌，也反映個人的思想覺悟、精神境界、文明教養(yǎng)以及自我調節(jié)、自我控制的能力。道德通過對人們行為的善惡評價來反映現(xiàn)實世界。人們把一切符合道德原則和規(guī)范的行為，稱為善;反之稱為惡，并區(qū)別善與惡的等級。它糾正錯誤的方式是通過輿論譴責、本人“良心”等制約，抑惡揚善，祛邪扶正。道德能夠通過社會輿論和人們內心的信念，使人們潛移默化，并在不知不覺中改過向善，不但可以使人們不再違法犯罪，而且可以使人們不再萌發(fā)違法犯罪的動機。

腐敗理論與道德準則

腐敗根源是一個復雜的問題，它涉及到一個國家的社會和文化、政治和經濟發(fā)展水平及其官僚制度的演進過程。因此，治理腐敗首先要弄清認清腐敗的根源。反腐倡廉是在中國語境下建構起來的一個特定概念，是涉及權力、腐敗、廉政的綜合性問題。因此，要正確理解反腐倡廉的全部內涵，首先要對權力、腐敗和廉政三個核心概念作出科學界定，其實這相對于個人道德觀中的思想覺悟、精神境界、文明教養(yǎng)。道德準則規(guī)范與腐敗行為的內涵關系是需要一個長期的過程來遏制。因為道德存在于思想，而腐敗表現(xiàn)于行為，思想與行為的一致與博倫在人類社會的發(fā)展中壓制與促進的關系。

道德的社會功能是多方面的，它對社會具有積極的規(guī)范、教育和導向作用。古語云：“道德不倡，天下不寧。為物生貪欲，貪欲生妄念，妄念即禍根，禍根必大亂。”所以，道德歷來成為人們修身養(yǎng)性、完善自我乃至治國安邦的重要工具。但是不同的社會形態(tài)，存在著不同階級的不同道德。在封建社會，封建地主階級的道德是忠君孝親;農民階級的道德是等貴賤、均貧富、誠實勞動、相互扶助、團結協(xié)作。在資本主義社會，資產階級的道德是以個人主義為核心、自私自利、金錢萬能；無產階級的道德是以集體主義為基本原則、大公無私、英勇獻身、公正誠實、團結協(xié)作。

當前，中國腐敗現(xiàn)象普遍存在于社會的政治、經濟、文化、教育等各個領域，嚴重影響著我國社會經濟發(fā)展。主要表現(xiàn)在以下三個方面：權錢交易。權錢交易是腐敗最常見的表現(xiàn)形式。行賄方為了謀更大的利益送錢給權力方，而受賄方為了金錢則出售自已手中的權力。表面上看，權錢交易的雙方是雙贏的局面，但是交易雙方的既得利益是在損害國家、集體和個人利益的基礎上獲得的，是非法的利益。這種濫用黨和人民賦予的權力的現(xiàn)象非常普遍，有的利用審批權、鑒定權、推薦權等謀取好處；有的在公務活動中接受禮金或有價證券，接受下屬單位或其他企事業(yè)單位贈送的信用卡，或用公款辦理信用卡等。權色交易，也是常見的腐敗表現(xiàn)形式，是權力與色欲、情感、信息等非物質形態(tài)的復雜交易。與權錢交易相比，這種非物質化交易是腐敗的第二階段，具有隱秘性，因而不易被發(fā)現(xiàn)；而且常常帶著感情色彩的溫和面紗，使權力逐漸變異。權權交易，是指一個部門領導利用在本部門中提拔另一個部門領導的親屬為代價換取另一個部門領導在其部門中提拔自己親屬的權力交易行為[5]。

目前，中國所處的社會主義初級階段，人們的道德境界可分為三個層次： 一是自私自利的道德境界：處于這種道德境界的人，一切都以是否有利于自己的私利為轉移，追求的生活目標就是滿足自己的私欲，唯利是圖，損人利己，損公肥私，坑蒙拐騙，貪污受賄，敲詐勒索，偷盜搶劫，甚至出賣國格、人格，總之為達到個人私利而不擇手段。這些人雖是少數(shù)，但危害極大。以自的私心私欲通過權錢交易、權色交易、權權交易為我國現(xiàn)階段的社會發(fā)展帶來了很大的負面影響。

二是社會主義的道德境界：具備這種道德境界的人，以集體主義為基本原則，把社會、集體、個人利益結合起來，追求個人正當利益，同時不損害他人和集體利益。當個人利益與社會整體利益發(fā)生矛盾時，能顧全大局，對個人利益做出必要的犧牲和克制，具有愛國主義和人道主義精神，憎惡一切不正之風和社會丑惡現(xiàn)象;奉公守法，敬老愛幼，扶危濟困。具備這種道德境界的人是大多數(shù)，他們努力學習，勤奮工作，創(chuàng)造性地勞動，為社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)做出了平凡而偉大的貢獻，這是一種反腐敗的道德修養(yǎng)過程，對社會中腐敗的監(jiān)督、遏制與打擊起到了積極的作用。

三是共產主義的道德境界：具備這種道德境界的人，一切言行均以是否有利于集體利益為標準。一事當前，先為集體著想，全心全意為人民服務，毫不利己，專門利人，從不計較個人得失。在我國現(xiàn)階段達到這種道德境界的人還是少數(shù)。如老一輩無產階級革命家，優(yōu)秀共產黨員和先進分子、英模人物等，他們是高尚道德的代表，代表了社會主義道德的發(fā)展方向，具有強大的生命力和感召力。而這種共產主義道德境界面對于當前的社會物質基礎，還是存在著一定的先后差距。

反腐倡廉與道德修養(yǎng)

當前，隨著經濟迅速發(fā)展，腐敗現(xiàn)象向多元化發(fā)展，遍及社會生活的各個方面，其表現(xiàn)形式也出現(xiàn)為相互交叉的多樣化趨勢。對于腐敗行為的表現(xiàn)，不同的學者從不同的角度對其進行了劃分：如根據(jù)腐敗的歷史形態(tài)，將腐敗分為傳統(tǒng)腐敗和現(xiàn)代腐敗；根據(jù)腐敗對象將腐敗分為拜金型、拜物型、享受型、貪色型等等。無論學者從何種角度歸納和劃分，但從腐敗行為基本形式看，還是集中在“權錢、權色、權權”三權交易上，在一定程度上反應了腐敗主體對權力的執(zhí)著、對金錢的迷戀、對美色的貪婪。而近年來，我國始終堅持反腐倡廉建設不放松，不斷深入推進以源頭治腐為重點的懲防體系建設，腐敗空間逐漸縮小，力爭做到有案必查，有腐必懲，反腐敗取得了可喜的成績。但我們依然看到，目前我國仍處于腐敗現(xiàn)象高發(fā)期，腐敗問題尚未在更大范圍內得到有效遏制，腐敗依然持續(xù)蔓延，出現(xiàn)了腐敗主體高位化、金額高量化、主體行為集團化、手段期權化、涉外化、隱蔽化等特點[6,7]。

根據(jù)班杜拉的“三元交互決定論”，腐敗行為是由外部環(huán)境、個體心理以及公共權力三個因素之間相互作用的結果，并且腐敗行為與這三個因素互為因果，每二者之間都具有雙向的互動和決定關系。無論是社會歷史因素、政治經濟因素、道德文化因素，還是其他因素，都可以歸為個體心理、外部環(huán)境以及公共權力這三者中。外部環(huán)境是腐敗行為產生的基礎與源泉，可以概括為客觀原因；而個體心理對腐敗行為的產生起著動機和維持的功能，可以認為是主觀原因；而公共權力既是主觀原因，也是客觀原因，三者共同促進了腐敗行為的產生。主觀因素所決定的個體心理是由個人的修養(yǎng)所得到，所以提高自己的思想道德修養(yǎng)，做到“日三省吾身”，對反腐倡廉及遏制腐敗行為的膨脹是一個關鍵因素[8]。對個人的道德修養(yǎng)，對社會主義的先驅者的要求是必須的，首先要學習科學文化知識和道德知識；二是兼聽內省，開展積極的思想斗爭；三是日積月累，持之以恒；五是嚴于律己，慎獨其身；六是躬親實踐，學以致用。

現(xiàn)階段中國的反腐敗已經到了從治標到治本、標本兼治的階段。所以，建立反腐敗機制，從源頭上治理腐敗，在依法治國的今天，已具有很大的現(xiàn)實意義。反腐敗的機制建設應當從改變環(huán)境因素，建立對權力的約束機制，規(guī)范、塑造權力行為主體著手。權力運行機制是關于國家公共權力運作和行使的一套具體程序和基本制度安排。任何一種公共權力，都必然有其運行過程，其運行過程是否科學、規(guī)范，是否在法定范圍內進行公共運行，直接導致權力行使的效能及后果。腐敗之所以被定義為權力的非公共運行，正表明它是在權力運行的過程中產生的[9]。因此，能否建立完善、規(guī)范的權力運行機制，既是治腐的核心環(huán)節(jié)，又是防腐的源頭環(huán)節(jié)，更是腐敗現(xiàn)象不至于愈演愈烈的關鍵環(huán)節(jié)。

在建設社會主義和諧社會的新形勢下，一方面，一些適應新的經濟生活和社會生活的現(xiàn)代道德觀念應運而生，比如平等公正觀念、改革創(chuàng)新觀念、時間效益觀念、利益價值觀念、義利并重觀念等；另一方面，一些封建的、資產階級的腐朽落后道德觀念也仍然存在，比如封建的等級觀念、特權思想、宗教迷信思想、男尊女卑觀念以及資產階級的利己主義、享樂主義、拜金主義和腐朽生活方式等。這些以金錢、美色、權力、地位為誘餌的腐朽落后的道德觀念嚴重敗壞了黨風和社會風氣，引起社會道德在某些地區(qū)、某些部門的大滑坡；同時，也嚴重腐蝕了一些意志薄弱者，使他們失去了道德信念，走向墮落。

嚴峻的社會現(xiàn)實告訴我們，在改革開放和市場經濟條件下，加強道德修養(yǎng)具有十分重要的意義，它關系到個人的道德發(fā)展，關系到社會的道德風貌，也關系到反腐倡廉的規(guī)范發(fā)展，并且直接影響到社會經濟的發(fā)展。

參考文獻：

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第二篇：論思想道德修養(yǎng)與個人發(fā)展的關系

大學生正處于世界觀、人生觀、價值觀形成和發(fā)展的重要時期。這一時期，大學生亟需在學校的正確教育和引導下，不斷學習，努力提高和完善自己。加強大學生的思想道德修養(yǎng)，是社會主義教育方針的基本要求，也是大學生成才的需要。思想道德修養(yǎng)課能幫助大學生從歷史和現(xiàn)實的大量素材和生動事例中，汲取有益的精神養(yǎng)料，獲得真、善、美的心理啟迪，正確掌握思想道德修養(yǎng)的理論和方法，提高綜合素質，努力創(chuàng)造無愧于時代和人民的業(yè)績。具體地說，包括如下三個方面的作用：

首先，有助于學生實現(xiàn)從中學到大學的轉折，更好地完成大學期間的發(fā)展任務。從中學到大學的轉折，是大學生人生發(fā)展中的一個重要階段，將經受多方面的新考驗。它既是一種挑戰(zhàn)，同時也意味著發(fā)展的機遇。然而，由于當代社會背景以及個體特點及其經歷的原因，近年來大學生在這一轉折過程中遇到的問題更為突出，嚴重地影響大學生教育任務的完成及個人的全面發(fā)展。通過學習“思想道德修養(yǎng)”課程，有助于大學生提高自我素質，增加應對現(xiàn)實中各種挑戰(zhàn)的能力，盡快適應新的學習生活環(huán)境，完成大學期間的各項發(fā)展任務，成為社會發(fā)展的有用之才。

其次，有助于青年學生積極探討人生的具體問題及其哲理，盡快選擇并走上成功之路。隨著大學生離開家庭并逐漸融入社會，他們將面臨越來越多的有關個體和社會發(fā)展的具體問題，并引發(fā)有關人生和社會問題的相應思索。“思想道德修養(yǎng)”課程針對大學生發(fā)展過程中的這一特點，從大學生在大學期間面臨的具體問題出發(fā)，進而透過具體現(xiàn)象探討人生和社會發(fā)展的哲理問題，將有助于青年學子撥開市場經濟的迷霧，避免西方資本主義價值取向的干擾，確立正確的人生態(tài)度、人生目的和人生價值，從而為自己的成才撥正航向。

最后，“思想道德修養(yǎng)”課程的學習，還將有利于青年學生不斷地完善自己，實現(xiàn)自我的新境界。修身養(yǎng)性向來是中國知識分子的重要境界，它既是青年人個體發(fā)展的目標，同時也是社會主義道德建設的重要保證。當代大學生在社會主義精神文明建設過程中承擔了重要責任，黨和政府對此也寄托了殷切希望。通過課程的學習，將有助于青年學生弘揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的精華，并在當代社會主義現(xiàn)代化的實踐中不斷提高自身的素養(yǎng)，做一個高尚的人，做一個擺脫了低級趣味的人，無愧于時代與民族的重托，真正展現(xiàn)自己的人生價值。

同學習其他任何課程一樣，要學好思想道德修養(yǎng)課也要注意一定的學習方法。

理論聯(lián)系實際是馬克思主義一貫倡導的學風，也是思想道德修養(yǎng)課的主要教學原則和學習方法。理論聯(lián)系實際有兩方面的含義：一是要學習掌握理論知識；二是要從實際出發(fā)，在實踐中運用理論解決實際問題。這就要求我們首先要學習、理解、掌握思想道德修養(yǎng)的基本理論。這是提高個人思想道德修養(yǎng)的前提。沒有理論指導的行動是盲目的、不自覺的行動。人的思想道德品質的形成過程，是一個不斷由低級向高級發(fā)展的過程。在這個過程中，知、情、意、行相互作用，知是前提，行是結果，情感、意志起中介作用，行首先要有知的引導。只有掌握思想道德修養(yǎng)的基本理論，我們才能在日常的道德生活實踐中，區(qū)分美與丑、善與惡、真與假，自己的道德實踐活動也才有明確的方向與目標。其次，我們要善于把所學的思想道德修養(yǎng)理論運用于道德實踐活動，指導自己的道德實踐活動。毛澤東有句名言：“我們的學說不是教條而是行動的指南。”只有實踐，才是檢驗真理的標準，也才是檢驗一個人思想道德修養(yǎng)水平高低的標準。

第三篇：論自身道德修養(yǎng)與社會公德關系

論自身道德修養(yǎng)與社會公德關系

摘要：

通過分別對思想道德與社會公德的論述，并時刻結合我們大學生自身提出怎樣提高我們的道德修養(yǎng)，分析了自身道德修養(yǎng)與社會公德的聯(lián)系，從雙方的相互聯(lián)系中提出了我們應該怎樣做。

關鍵詞：思想道德道德修養(yǎng)社會公德

正文：

一、思想道德

（一）、什么是思想道德

道德是一種特殊的社會意識形態(tài)，它通過社會輿論、傳統(tǒng)習俗和人們的內心信念來維系，是對人們的行為進行善惡評價的心理意識、原則規(guī)范和行為活動的總和①，是維系社會結構的重要依托，也是社會意識轉型的敏感地域。

（二）、思想道德的意義

思想道德素質是人的基本素質，它體現(xiàn)著人們協(xié)調各種關系、處理各種問題時所表現(xiàn)出的是非善惡判斷能力和行為選擇能力，決定著人們在日常生活中的行動目的和方向。它借助于道德觀念、道德準則、道德理想等形式，幫助人們正確認識社會道德生活的規(guī)律和原則，認識人生的價值和意義，認識自己對家庭、他人、社會的義務和責任，使人們的道德實踐建立在明辨善惡的認識基礎上，從而正確選擇自己的道德行為，積極塑造自身的道德人格②。

綜上，道德不但能夠深刻地影響著人們的意志、行為和品格，也能深刻的影響著社會的存在和發(fā)展。因此，我們應對它重視起來，努力培養(yǎng)自身的思想道德修養(yǎng)，從而為社會的發(fā)展貢獻自己的力量。

（三）、怎樣提高自身道德修養(yǎng)

2001年中共中央印發(fā)了《公民道德建設實施綱要》，明確的提出了“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的公民基本道德規(guī)范。③我們作為肩負祖國未來神圣使命的當代的大學生，不僅在學識上，更應在道德上成為高素質的人才，因此更應該深入體會這20字的道德規(guī)范的意義。

1.“愛國守法”，強調公民應培養(yǎng)高尚的愛國主義精神，自覺地學法懂法用法守法和護法。我們要把祖國的安全、榮譽和利益放在最高位置，自覺承擔對國①

② 《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》，高等教育出版社，90頁《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》，高等教育出版社，92頁

③ 《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》，高等教育出版社，112頁

家應盡的義務，關心國家動態(tài)，增強國防觀念，維護祖國統(tǒng)一。我國當今社會是社會主義法治社會，作為一名合法公民，守法也是我們必須做到的。社會的法制是維護社會和諧的必要條件，只有每個公民都做到愛國守法，才有實現(xiàn)和諧社會可能。

2.“明禮誠信”，強調公民應文明禮貌、誠實守信、誠懇待人。現(xiàn)在各高校考試作弊、拖欠助學貸款、論文剽竊等一些違背誠信現(xiàn)象時有發(fā)生。對此，我們應該時時刻刻提醒自己做到誠信，即使在小事情上，答應過他人就一定要努力做到。在學術上更應嚴謹、實事求是，不弄虛作假。

3.“團結友善”，強調公民之間應和睦友好、互相幫助、與人友善。我們這一代大多是獨生子女，一些人在家中被嬌生慣養(yǎng)會容易變得有些自私，但在社會的生活中我們都是平等的。因此，應當多一些為他人著想，尤其是我們這些在外過集體生活的大學生們，宿舍的同學之間多一些謙讓、多一份關心會讓大學生活變得美好而難忘。

4.“勤儉自強”，強調公民應努力工作、勤儉節(jié)約、積極進取。勤儉是我們傳統(tǒng)中傳播最久的美德之一，“勤儉”即勤勞和節(jié)儉，勤勞指的是人們對待勞動的態(tài)度和品質，它要求人們熱愛勞動，積極參加勞動，不怕苦，不怕累，用自己的雙手創(chuàng)造和豐富自己的生活。節(jié)儉指的是人們對待生活消費的態(tài)度，它要求人們應當約束自己的消費行為，儉約財力。我們現(xiàn)在還沒有經濟來源，更應珍惜父母的勞動果實，在生活中不攀比，把精力放在學習和鍛煉自身上，讓大學過得更加有意義。

5.“敬業(yè)奉獻”，強調公民應忠于職守、克己奉公、服務社會。每個人在社會中都有自己的位置，只有大家都完成好自己的本職工作，整個社會才能正常的運轉。我們現(xiàn)在雖然還沒有工作，但也可以通過積極參加志愿者的活動來回報社會，貢獻自己的一份微薄之力。

二、社會公德

（一）、什么是社會公德

社會公德是指人們在社會交往和公共生活中應該遵守的行為準則，是維護社會成員之間最基本的社會關系秩序、保證社會和諧穩(wěn)定的最起碼的道德要求。它涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系，在人與人的層面主要體現(xiàn)在舉止文明、尊重他人，在人與社會的層面體現(xiàn)在愛護公物、維護公共秩序，在人與

自然的層面體現(xiàn)在熱愛自然、保護環(huán)境。

（二）、社會公德的具體內容

社會中的每一個成員都應遵守以“文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法”為主要內容的社會公德。

1.“文明禮貌” 它反映著一個人的道德修養(yǎng)，亦體現(xiàn)了一個民族的整體素質。我國自古就是禮儀之邦，中華民族的傳統(tǒng)美德博大精深，值得我們繼承發(fā)揚。文明禮貌其實很簡單，對人多一些尊重、多一點微笑、多一分幫助，這些都應體現(xiàn)在我們的言行舉止，生活的點點滴滴中。

2.“助人為樂” 生活中每個人都有遇到困難和不如意的時候，這時不要吝嗇你的關心和幫助。正所謂“贈人玫瑰，手有余香”，在幫助他人的同時，你也會學習到很多知識，得到許多快樂。

3.“愛護公物” 隨著社會的發(fā)展，公共設施也變得越來越完善，但這還需要我們所有人的共同保護，才能使公共財物物盡其用。愛護公物不但體現(xiàn)個人的道德修養(yǎng)水平，也是社會文明的重要標識，因此我們應增強社會責任感，以實際行動提高社會公德素質。

4.“保護環(huán)境” 對于我們唯一賴以生存的家園，地球上的環(huán)境破壞日益嚴重，不但我們現(xiàn)在的生活環(huán)境在惡化，對于后代可用資源也越來越少。隨之而來的惡劣天氣和自然災害，地球已經在為我們敲響了警鐘。

5.“遵紀守法”俗話說“沒有規(guī)矩不成方圓”，現(xiàn)代的社會中更需要法律來約束人們的日常行為，我們在生活中也要學會運用法律武器來保障自身權利。在法律的規(guī)范下，社會生活才能變得安定、有條不紊。

（三）、社會公德的意義

社會公德作為一種無形的力量，約束著我們的行為。只有遵守社會公德的人，才會被人們所尊重。那些違反社會公德的人，將被人們所不齒。社會公德的內容并不是一成不變的，隨著歷史的演變也變得更加豐富多彩。

1.加強公民社會公德有利于人與自然的和諧相處。

人與自然的和諧發(fā)展是保持我國經濟健康持續(xù)發(fā)展的迫切要求，也是改善人類生存環(huán)境和人的全面發(fā)展的保障。生存環(huán)境惡化、自然資源枯竭，嚴重影響了社會協(xié)調發(fā)展和人民群眾的生活質量。實踐證明，沒有良好的生態(tài)環(huán)境，就沒有社會的良好發(fā)展，更談不上人類的全面發(fā)展。④④ 《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》，高等教育出版社，126頁

2.加強公民社會公德建設才能促進人與人的和諧相處。

每一個公民都要在社會中爭取做個道德規(guī)范的好公民；在職業(yè)生涯中做一個好工作者；在家庭生活里做一個好的家庭成員，這樣人與人之間才能和睦相處。

3.加強公民道德建設才能實現(xiàn)人與社會的和諧。

人是社會的主體，各種社會關系就是人在其社會實踐中發(fā)生和建立起來的。人的發(fā)展與社會的發(fā)展有相互促進、相互影響的，所以，人與社會和諧發(fā)展也就成為人類追求的理想目標。

三、個人道德與社會公德的關系

（一）、個人道德對社會公德的影響

隨著公共生活領域的擴大，個人活動對他人和社會造成的影響也越來越大。社會成員無論職業(yè)、地位、身份如何，只要進入公共生活場所，都應當自覺規(guī)范自己的言行舉止，從而維護公共生活秩序，促進經濟社會的健康發(fā)展。如果人們在社會公共生活中隨心所欲、各行其是，整個社會就會處于無序的混亂狀態(tài)，人民群眾就不可能安居樂業(yè)，社會和諧也無從談起。⑤

總之，個人品德文明理性，社會就增添一份和諧，個人品德粗暴無理，社會就增添一份紛亂。

（二）、社會公德對個人道德的影響

如果我們生活在一個道德高尚的社會內，就會感到安全、祥和、融洽，在這種氛圍下我們就會情不自禁的也注意自己的行為。相反，如果我們生活在一個缺乏道德的社會內，周圍都是一批目光短淺、自私資歷之人，我們也會不得不為自己著想。

這就好像領一群小學生到公園去玩，教師告訴孩子們在公園不要亂扔果皮紙屑。當孩子們來到一所衛(wèi)生很差、滿地骯臟的公園時，孩子們會忘記教師的叮囑，而和以前扔臟東西的人一樣，隨便丟垃圾。相反，如果孩子們來到一所衛(wèi)生良好的公園，甚至不用教師的提醒，孩子們也會自動地保持公園的清潔。⑥

由此可見，社會公德的好壞，也會對生活在其中的人有著莫大的影響。

（三）、我們作為當代大學生應如何做

雖然有人說我們大學生是社會上高素質人群的聚集地，但這種說法多半源于對教育水平的認識，而在現(xiàn)代大學生當中依然存在著許多缺乏社會公德的行為,這也是我們必須面對的事實。圖書館、食堂的占座，打飯坐車時的無秩序，課桌⑤

⑥ 《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》，高等教育出版社，123頁《中國人的道德前景》，茅于軾著，暨南大學出版社，254頁

文化、墻壁文化都十分普遍，踐踏草坪，亂丟垃圾更是隨處可見，這些都說明我們當代大學生素質還有待提高。

作為新世紀新時代的大學生，將來祖國的棟梁，我們更應該注重個人公共道德的培養(yǎng)，積極參加社會實踐活動，在實踐中體會什么是符合社會公德的行為，不斷提高自身的社會公的素養(yǎng)，并帶動他人，從而影響社會。

參考文獻：

1.《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》，2010年修訂版，高等教育出版社

2.《中國人的道德前景》，2003年第二版，茅于軾著，暨南大學出版社

第四篇：新時期新女性與反腐倡廉關系思考探討

今天受婦聯(lián)的委托，要我給各位女性朋友們講一堂課，光講紀檢方面的議題可能比較枯燥乏味，我想從一男同胞的角度，談談如何做好一個女人，女人如何自強、自立、自尊、自愛、自律。俗話說:妻賢夫禍少,這是幾千年來歷史證明了的真理。在座的很多是領導干部的家屬，是家庭“紀委書記”，肩負著把好“家門”，守好“后院”，筑牢反腐倡廉家庭防線的重任，從一定程度上來講，我們全區(qū)的領導干部能不能做到立黨為公、執(zhí)政為民，與我們在座的女同志在各自的家庭能否把好關也有很大的關系。因此，我也從工作的角度上講講女同志與反腐倡廉的一些關系。

一、新時期女性的地位不斷提高。

自五.四運動以來,我國婦女的地位不斷提高，特別是新中國成立后，婦女的政治地位、社會地位和家庭地位不斷得到鞏固和提高，在政治、社會和經濟活動中發(fā)揮越來越大的作用，在當今社會，女性的社會地位正在逐步提高，“男女平等”不再是一句口號，她們在各行各業(yè)用自己的聰明才智發(fā)揮著“半邊天”的作用，充分展示了巾幗不讓須眉的風采。在樹立良好職業(yè)形象的同時，在家庭中，她們尊老愛幼，文明持家，用真善美的心靈發(fā)揚傳統(tǒng)、與時俱進的精神引領家庭走向和諧與幸福。隨著我國改革開放和經濟建設的不斷發(fā)展，中國婦女的社會地位也在不斷提高。她們用自己的勤勞、智慧和才干積極參與著祖國的建設，在各行各業(yè)發(fā)揮著“半邊天”的作用。她們自尊、自愛、自立、自強的美德，無論在工作方面還是家庭方面，都涌現(xiàn)出了許多感人的事跡，成為先進文化的傳播者和傳統(tǒng)美德的帶頭人。

黨和政府用制度和實際行動關心婦女的政治地位。如規(guī)定各級黨委、政府和部門都必須按要求配備婦女干部，甚至人大代表、政協(xié)委員的組成都要求女性有一定的比例。更多女性走上政治舞臺，帶來了政治文明的新風貌。無論是女市委書記、女市長，還是女人大代表、女政協(xié)委員，中國女性從政、參政比例越來越高，不僅說明女性政治地位的提高，也說明中國干部人事制度改革進程正在加快。中國市長協(xié)會女市長分會的數(shù)據(jù)顯示，截至２００７年底，全國６５６個城市中有女性市長６１９人，其中正職女市長３１人。而本屆全國人大代表名單中，女代表比例又比上屆提高了１．０９個百分點。４３歲的全國人大代表、安徽省巢湖市副市長羅平擁有博士學位，能說英語和德語，她還是一位民主黨派人士，從政后仍在當?shù)氐母咝＜嫒慰妥淌凇?/p>

這位３５歲當教授的知識女性一直以為自己會“在學術上留下痕跡”，但卻“事與愿違”地在４０歲那年成為巢湖市副市長。羅平說：“我現(xiàn)在最關心的是如何增加農民投入，實現(xiàn)城鄉(xiāng)醫(yī)療、教育等資源的平等。”根據(jù)２００７年的統(tǒng)計，中國共有女干部１５００多萬人，占干部總數(shù)的４０％左右；省部級、廳局級、縣處級女干部皆占該級別干部總數(shù)的１０％以上。女性從政有著男性無法比擬的優(yōu)勢，比如感情細膩、沉穩(wěn)認真、勤奮踏實等等。

當然女性從政也存在著一些普遍的缺點就如全國人大代表、江蘇省揚州市市長王燕文指出，自信心不強是中國從政女性的普遍弱點。她說：“女性成功需要借鑒一些男性的優(yōu)點，比如揮灑自如、堅忍不拔等等，因為你在仕途上遇到的挫折可能會比男性更多。”

中國婦女在家庭中的地位是全世界最高的之一。可能在家里已經超過了“半邊天”，工資全交、家務全包的男人不乏其人。作為婦女，你們生長在中國應該是幸福的。如果你們生長在日本、朝鮮、韓國甚至于阿拉伯國家你們就慘了。日本的婦女成家后就成為專職太太。連山口百惠也一樣，結婚后就放棄了自己心愛的演藝事業(yè)，相夫教子成為家庭婦女。韓國的媳婦是最不好當?shù)模缤硪蚬牌艈柡茫煞蛳掳嗷貋恚陂T口迎候，接包遞鞋，服侍好公公婆婆和老公是自己的天職。很多嫁到韓國的女性受不了那種嚴厲的家庭制度而回到中國。所以作為中國的女性，你們應該自豪地說：我幸福、我驕傲，我是一名生活在中國的幸福女人！

二、如何做好男人心目中的女人。

于丹對如何做好一個女人有過很精辟的論述，她說：“做自己的,從一開始,你想成為一個什么樣的人,做女人有一件事情很重要,就是生命格局要大,一個女人,不用想我以后是要成為一個職業(yè)女性呢,還是一個家庭女性,你成為什么人格局都要大,小女人是一種情趣,但是不是一種胸懷,一個女人應該有小女人的情趣,應該有一種人性上的大胸懷,但又不要失了小女人的情趣,就是小女人的那種天真、歡欣，這種活活潑潑的水銀泄地一樣的叮叮咚咚的東西，應該是貫穿一生的，而且跟年齡沒有什么關系，到七八十歲，一個女人天真還很可愛，還很生動，但是小女人的性情不會妨礙大女人情懷，就是你的胸懷一定要特別大，女人怎么能幸福呢，就是一輩子內在不較勁，外在不抱怨，做一個不抱怨的女人，比做一個成功的女人難多了！

從男人的視

角看，理想的女人應該包括下列幾個方面:一是素養(yǎng)好；二是品質好；三是身心健康；四是工作能力強。

1、素養(yǎng)好。這是對一個女人最重要的方面，包括善良、賢慧、知書達禮。俗話說:好妻子應善良，與世無爭心寬廣。

一個女人最重要的品質應該是善良，而且百善孝為先。賢惠，這是亙古不變的女性美德。知書達禮，這是新時代對

婦女與時俱進的要求。一個女人的氣質和教養(yǎng)是豐富內心的流露，也是與別人真正拉開距離的所在。做善良的女人，有兩點是必須具備的。一是承擔起自己的責任。女人不應以性別為借口逃避責任，無論男女，作為成年人一樣是責任重于泰山。承擔責任就是努力為自己為他人創(chuàng)造新生活，要讓親人、讓同事、讓周圍的人因我的存在而感到更愉快。①、家庭責任，除非不成家，成了家，無論男女都要肩負起家庭的責任，上要對公婆和自己的父母孝順。婆媳關系處理不好是最影響夫妻關系的，嚴重的會導致家庭解體。作為媳婦，對雙方的父母都要一樣，甚至對公公婆婆還好于自己的父母，公公婆婆會親身體驗到，丈夫也會看到眼里，記在心里的，從內心會感激你的！因家庭瑣事而發(fā)生內戰(zhàn)的可能性就會顯著下降！中要使自己的丈夫感受到家庭的溫馨。男人活著很累，特別是那些事業(yè)有成的男人更是在現(xiàn)實中疲憊不堪。男人的壓力很大，有苦只能埋在心底，回來向妻子訴苦會被認為一種懦弱的表現(xiàn)，是一種無能的表現(xiàn)！女人則可向外人訴苦，也可以向自己的男人訴苦。因此應該允許自己的男人在家有一點發(fā)泄的機會，男人每個月也會有那么幾天不開心，如果他發(fā)泄就隨他好了，就算是對你吼叫，也不是針對你哦，男人在外的壓力很大，估計他只是發(fā)泄郁悶心情而已。理解他也需要付出代價，那就受點委屈吧！記住，這個時候千萬不要與他頂著干哦！同時也應該讓自己的男人感覺家是一個溫馨的港灣，回到家能休息，男人不愿看到那些見到自己就滔滔不絕的女人，更不愿意聽到女人永無休止爭論。他們希望自己的女人就像一座夜色中的港灣，讓自己白晝里繁忙的海水，靜靜地躺在她的懷里，看著天空中的一彎皎潔明月，讓女人敞開胸懷傾聽自己的述說，就像“藍色的多瑙河”的旋律在水光波影中慢慢的奏起，一天的疲憊慢慢在妻子的懷抱中消退，為新的一天的打拚聚集更多的能量。有這樣的女人在身邊他還會喜新厭舊嗎?還要使自己的男人對家有一種留戀的感覺，要真心實意地關心老公，家里的飯菜好吃,他還會成天往外跑嗎?要學會互相尊重，絕對不能傷了男人的自尊心！當自己的丈夫事業(yè)不如意的時候，作為妻子要安慰他，更要鼓勵他鼓起勇氣，樹立必勝的信心。特別是在外面，要讓男人在適當?shù)膱龊纤ＫＤ凶訚h的威風，那怕是他在家一切都聽你的，你回去之后再去收拾他，他也愿意，這不會失他的面子，也不會有人看見！婚姻本身就是一個圍城。城外的人想進來,城里的人想出去。有了妻子體貼入微的關心，難道已經在“城里”的男人還想出去？同時夫妻之間要充分的信任,作為女同胞有什么委屈,要勇敢地和自己的老公溝通,并取得老公的諒解和支持，也就是說，既然走到一起組成了一個家庭，就要勇敢地面對現(xiàn)實，真正做到有福同享、有難同當！做到了這些沒有什么坎不能過去的！下要對自己的兒女有愛心；對自己的兒女都不關心，還不如不生他們！要關心他們的身心健康，無論工作多忙，對自己小孩子的飲食千萬不能馬虎，也不能應付，更要關心他們的心理健康，從小使他們養(yǎng)成好的習慣，俗話說：子不教父之過，女不教母之過！從小對他們不嚴格要求是害了他們！關心他們的學習，更重要的是培養(yǎng)他們的愛好。我認為不能過早地給他們加壓，現(xiàn)在的小孩子學習負擔太重了，行為幾乎完全成年化了，使小孩子過早失去了天真無暇的童趣！星期一至星期五白天都要上課，晚上做完作業(yè)后，還要練琴！周末要進行第二課堂，沒有一點自己支配的時間，作為家長要關心小孩子的成績，更重要的是要培養(yǎng)他們學習的興趣！這是第一位的，其次才是分數(shù)！

②、工作責任。不能以自己是一個女的為借口為自己工作做不好找原因，或者說推責任；男同胞關照你是他們的事，與自己提出來乞求關照完全是兩碼事。不能依附男人而生存。作為女人，要有自己的一份穩(wěn)定的工作。有一技之長，工作中的女人顯然沒有太多時間疑神疑鬼。有一技之長會使她自得其樂，很好地控制情緒。其實男人不喜歡什么事都不能做的小鳥依人，那中看不中用！小鳥依人能給男人帶來一時的快慰，但絕對長久不了。外表的姿色不可能永恒，一旦你失去了往日的姿色，男人還會那么愛你嗎？你什么都不會做怎么生存！為什么有錢人的妻子多不是美女，從經濟學的角度出發(fā)，美女屬于貶值資產，而且是加速貶值！而丑即使不容易升值，貶值也慢，作為有錢人，當然會作出明智投資！

③、社會責任，會處理鄰里關系！因自己的存在而和諧，不添事非！互敬互愛，以情相待，鄰里關系自然就和睦了。只要你把鄰居的事當成自己的事，真心對待別人，鄰里才會和睦，社區(qū)才會和諧。當自己的小孩子和鄰居的小孩吵架發(fā)生糾紛的時候，首先要教育好自己的小孩，不能一味責怪對方，確實是自己的小孩有過錯時，要誠心誠意向對方道歉，不能袒護自己小孩的過錯。當對方小孩有過錯且對方家長誠心誠意向你道歉時，不能使人家下不了臺。當鄰居的孤老生活有不便的時候，你適當搭上一把，人家會非常感激你的！就像歌曲中唱的一樣：人人都獻出一點愛，世界將變得更加美好。

二是要有寬廣的胸懷，有高貴的同情心。人生不如意事常八九，斤斤計較、錙銖必爭定不能應善良之實。善良不是一個空洞的詞語，它是由一件件小事串起來的，是由日日月月的時光壘起來的，是不以尊卑行眉眼高低，是能容人、能量事。古語道“將心比心”，能做到這一點起碼有了一半的善良。

一顆寬容心。俗話說；女人既要有胸脯，也又有胸懷。指的是要有一顆寬容心。

寬容是一種修養(yǎng),寬容是一種境界,寬容是一種美德。

寬容的女人是美麗的，也才能得到別人的尊重，女人不是為漂亮而耀眼，而是因為美麗而動人。漂亮是與生俱來的，天生的，但美麗就不同了，她是靠后天的修養(yǎng)所得的一種獨特的氣質和涵養(yǎng)，而寬容就是一種高素質的修養(yǎng)。

寬容不是怯懦，不是一味的逆來順受，是在理解的基礎上的大度與忍讓。愿天下的女人都能擁有一顆善良、寬容的心。寬容于己不會失去什么，反而可以收獲快樂，收獲成功，也會給人間增添多一些的歡樂！寬容，能體現(xiàn)出一個人良好的休養(yǎng)，高雅的風度。它是仁慈的表現(xiàn)，超凡脫俗的象征，任何的榮譽、財富、高貴都比不上寬容。寬容是美德，是萬事萬物存在的結果，寬容的背后有著心與心永久與純潔的承諾。寬容地面對生活，面對人生，才會使自已擁有一個平靜從容的生活，才能使自己活得更輕松、更灑脫。寬容別人，其實就是寬容我們自己，多一點對別人的寬容，我們的生命中就多了一點空間，寬容是一種境界。

一顆平常心。在喧囂而躁動的世界里，因為太多的糾葛和羈絆，而使原本平和的心，飽受世事的碾壓，顧慮過多的得失。如果心胸寬闊，不以物喜，不以己悲，就足以承受任何過錯得失，也足以抵擋住任何是非恩怨。保持一顆平常心，實質上也就是把外在世界和內心保持一個平衡點。有了這種平衡，女人，會少些焦慮，少些浮躁；多一份安適，多一份恬謐，心似一泓碧水，清澈明亮，繼而胸襟為之開闊。在現(xiàn)代緊張生活的壓力下，仍有心情去感受那份寵辱不驚。閑著庭前花開花落，去留無意，望開外云卷云舒的那份自在，這才是幸福女人真實而快樂的人生。

平常心可以增加個人魅力。

擁有一顆平常心的人往往是一個寬宏大量的人，對待別人的錯誤或者是誤解往往都是淡然一笑，不予理睬，他們并不是看輕對方，而是一種無聲的諒解。另外，能對對方的贊揚采取一種平和的心態(tài)，不是斷然拒絕這種恭維，更不是欣然接受這種贊揚，他們僅僅想表現(xiàn)的只是自己這顆溫和的心，因此這類人的人格魅力在無形中已經在對方心中留下很深的印象。

平常心可以給人誠信的印象。

擁有平常心的人，做人光明磊落，做事坦坦蕩蕩，不虛假也不掩飾，也不會在名利面前亂了手腳，去做一些有損名譽的事情。他們把名譽看得比什么都重，更不會有意去損毀自己的名聲，因此這類人往往會給對方留下誠信的印象。

平常心可以讓我們正視自己的缺點和不足，并時時進行反省。

擁有平常心的人并不會掩飾自己的缺點，相反他們會把一個真實的自己擺在周圍人眼前，希望周圍人能給他們挑出不足和欠缺的地方，他們懂得要時時進行自我反省，才是真正對得起自己，換句話說，就是能把自己看得很清楚，并不斷地進行自我審查，做到誠懇無私地了解自己。

平常心可以讓你的生活充滿快樂。

生活中并不能一帆風順，有成功，也有失敗；有開心，也有失落。如果我們把生活中的這些起起落落看得太重，那么生活對于我們來說永遠都不會坦然，永遠都沒有歡笑。

擁有平常心，可以讓你正確地對待失去的東西。

曾經有句話說得好“不要為碰翻的牛奶哭泣”，說的就是我們應該如何去面對已經失去的東西，失去的終究是失去了，不管如何為它們哭泣都不會再回來了。有了平常心我們根本就不會哭泣，因為我們知道，世界上不管什么東西都不是永恒的，即便我們對它們有多么的留戀，也不能制止這種逝去。因此，平常心在這個時候往往扮演的是一種協(xié)調劑的作用，能讓我們很快地從失去的“陰影”中走出來，去追求下一個目標。

擁有平常心，我們可以減少憂慮。

現(xiàn)代人的疾病不僅僅是生理上的疾病，更嚴重的還是心理上的疾病，而心理上的疾病大多數(shù)由憂慮所引起，有些醫(yī)生指出，醫(yī)院里一半以上病人的病情都是憂慮引起的，或者因憂慮而加重了病情。而過后我們會發(fā)現(xiàn)，先前我們所憂慮的事情簡直是小題大做，甚至是荒謬可笑的，只是因為當時缺乏這種平常心的調節(jié)而導致心不平氣不和。比如說有人會為幾乎不可能得的病、幾乎不可能發(fā)生的變故、幾千次交易中才可能發(fā)生一次的問題，感到憂慮。事后我們會發(fā)現(xiàn)其實是在杞人憂天。

平常心可以減少我們心中的仇恨。

人生在世，很大一部分不快樂是因為別人對自己不尊敬，或者不欣賞所引起，我們之所以有這種憤恨的感覺，是因為我們想在對方面前表現(xiàn)自己或者是超越對方，達到對方所沒有的境界。可是萬萬沒有想到的是對方竟然根本不給面子，甚至是讓自己的面子蒙羞，因此我們難免會有仇恨

一顆安份心。就是要知足。一位哲人在探討人生之道時,曾經說過一句話:人生要知足，知不足，不知足，只有達到這“三知”境界,人生才算是完整的。

知足,就是希望我們每一個人都要辨證的看待自己目前的工作和生活現(xiàn)狀,不要這山看見那山高,沐在這水又想到那水更凈;不要為名為利絞盡腦汁,更不要為了難填的欲壑,而走上違法亂紀的道路.凡事多想想,便會知足常樂.生活上要“知足”，在家里要多看看老公的長處，不能老拿自己老公的缺點與人家的長處相比，這樣只會總是不順眼！工作上要立志做大事，不要立志做大官。只有把心思用在工作上，才能“知足”，見錢不眼開，淡泊名利，清廉自守。

知不足,這里的“不足”有兩方面的內容,一方面是工作經驗的不足,另一方面是自身知識的不足.一個人在工作中存在不足在所難免,也是可以理解的.“人非圣賢,孰能無過”,關鍵是如何對待自己的不足,是一味的隱瞞.推責,還是敞開心扉,奮起直追,不斷彌補自己的不足.知不足,方能找準差距,才會有壓力和動力,才會有明確的努力方向.經濟的發(fā)展和科技的進步,對人們的知識結構提出了更高的要求,不少人越來越感受到自己知識的貧乏,工作起來非常吃力.這就要求我們要正確的認識到自身的不足,不斷的加強學習,以適應時代的需要.不知足,指的是每一個人對待事業(yè)應不斷追求,這應該是不能知足的.如果一個人沒有什么新的追求,總是滿足于現(xiàn)狀,滿足于一日三餐的生活,那樣的生活是一潭死水,沒有絲毫波瀾,就像一杯白開水一樣寡淡無味.可以說,那樣的人生是不完整的人生.當然,這里所說“不知足”,絕不是超標甚至不著邊際的盲目追求,更不是難填的欲壑,而是建立在知足和知不足的基礎上,與時俱進,樹立強烈的進取意識,向人生和事業(yè)的更高目標和輝煌頂峰邁進!對待家庭問題上不知足，就會有一種要改變家庭面貌的沖動，有這種想法本身不是一件壞事，但想法要正確，一是自己也要肩負起改變家庭面貌的責任，而付出實實在在的努力；二是君子取財，要取之有道！否則那樣建立的家庭終究將毀于一旦！

2、品行好。拒絕燈紅酒綠，不對異性過分熱情，有著良好的生活習慣。無論是男人還是女人，最看不慣吃軟飯的女人，特別是靠姿色吃飯的女人。愛美之心人人有之，如果女人把心思用在如何引起男人的注意上，也許能取得暫時的效果，但絕對不能長久。這樣的事例很多，蔣艷萍就是一個鮮明的例子。不能不說蔣艷萍很聰明，也很有能力，但她把心思用歪了。

蔣艷萍，一個只有初中文化的商場倉庫保管員，在短短十多年間，官運“亨通”，直攀升至副廳級的省建工集團主抓經營的副總經理。蔣艷萍跳躍式升遷的秘密是什么，到底是誰放縱了她一次次瘋狂的權錢、權色交易?蔣艷萍曾總結出一套屢試不爽的“玩人”怪論：“在男人當權的社會，只有懂得充分開發(fā)利用男人的女人，才算是真正高明的女人。”這一怪論的“精髓”就是權色交易。從給湘潭市某領導當“二奶”，到與原湖南省郵電管理局局長兼黨委書記張秀發(fā)勾搭成奸，40多名大大小小的官員，被蔣“玩”得團團轉，成了她步步攀升和大肆斂財?shù)碾A梯與保護傘。

3、身心健康。它包括三個方面：體格健康、心靈純潔和外表秀美。這也是現(xiàn)在男同胞選擇伴侶四個條件中的三個條件（四個條件還有一個是有一定的經濟來源）。作為女人，不會愛惜自己身體的人也無法法得到別人的愛！作為女同胞，在繁忙的工作之余，還是要多抽出一點時間來鍛煉身體，俗話說：身體是革命的本錢！同時也是男同胞找對象的首要條件，作為男同胞，誰愿意和一個藥罐子一生為伴！這樣的伴侶肯定不會幸福的。保持身體健康的好處是:自己不受罪,家人不受累,節(jié)省醫(yī)藥費,有益全社會.女人最好的鍛煉是休息，睡眠不好的女人對皮膚是最大的推殘，有些女同胞每年花上幾千元用在皮膚護理上，但一到周末，玩起牌來通霄達旦，又何必花錢去美容呢？心靈純潔，就是道德修養(yǎng)要好，男同胞都愛美人，但更看重內在美，內在美才是女人美麗的資本，美麗才會持久。我曾經說過：五十多歲的人美丑差不多；六十歲的人官大官小差不多；七十歲的人錢多錢少差不多；八十歲的男人女人差不多。波濤“胸”涌最迷人，女人背后最性感！都是對女人年齡時外表的描寫，到了一定的年紀美丑都差不多了！女性的過度消費來自內心的不安全感。奢侈品對品質生活只可能是錦上添花。女人要學會打扮，并不是一身的名牌才能體現(xiàn)女人的品位，得體才是女人外型最佳體現(xiàn)。男人并不是人人都喜歡過多的外露和性感的打扮，并不喜歡花里胡哨的打扮,那對男人只能飽一時眼福，過后留在男人心底的是女人輕浮或作風不正派的印象，或者認為你是有意勾引別人引起人家注意的感覺！作為職業(yè)女性來說，套裝是最合適不過的衣裳，超短裙、迷彩裙、吊帶裙等都不適合在辦公場。特別是穿著拖板上班的女人是最剎風景。女人的美麗不是靠打扮,更重要的是靠修煉。南宋朱熹說過：“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”人只有不斷補充自己，才能做到清澈，保持美麗。讀書會充實你的生活，讓你沒時間閑言碎語，讀書可以增加知識，讓你更謙遜一點，讀書可以增加氣質，讓你更含蓄一點。讀書能使你胸襟更加開闊，生活更加舒垣。讀書能使人明目,不至于使人在前進中迷失方向.4、工作能力強。有一份穩(wěn)定的收入。不依附于男人生存，女人才能做到獨立，自尊。女人以前一有種觀點：女人干得好不如嫁得好！過去很長時間也一直盛行，對女人也一直是非常適用的觀點。但也有很多女人完全依賴于這個觀點，下半輩子生活并不快樂，關鍵是自己沒有處理好一些關系。一是嚴格要求自己的丈夫與給予必要的自由度的關系；對待老公的一言一行上，作為妻子不可太敏感，有時寧愿糊涂一點還超脫一些，不能見到老公和異性交往就是有關系，就是關系不正常，這樣只會給自己增添不必要的負擔和麻煩。而有些女的，則是以其人之道還治其人之身，男人在外應酬多，自己也在外瘋瘋癲癲成天不回家，甚至時間久了移情別戀，到頭來吃虧的是自己，家也散了，老公也走了！留下空空蕩蕩的豪宅又有何用！因為現(xiàn)在的世道是男人允許自己犯9個錯誤，不允許自己的女人有半點閃失！這也許是現(xiàn)在男女還不完全平等的一個地方。因此女人看待自己心愛的老公，在控制的范圍內，還是睜一只眼、閉一只眼為好，沒有必要睜大眼睛時時注意自己老公的一言一行，那你太累了。二是靠老公吃飯與自食其力的關系。女人能靠老公吃飯是你的福氣，但是在享受老公給你帶來各種幸福的同時，你也要想一想，這種幸福是否能長久維持？不能的話自己又想沒想辦法，又一份自己穩(wěn)定的收入是最好的辦法。有老公給你帶來各種福利你就盡情地享受，沒有了那些待遇你有收入也能過下去。因此現(xiàn)在還要強調：嫁得好還要干得好！工作中：要有克服困難的勇氣、攻克難關必勝的信心、忍辱負重的志氣。湘妹子謝吳艷是值得我們女性學習的創(chuàng)業(yè)模范。她叫響了“攸縣的哥”在深圳的招牌,1990年, 謝吳艷已經是攸縣縣醫(yī)院的小有名氣的眼科大夫, 但是，她的婚姻卻不幸福，是奶奶強迫的包辦婚姻，闖深圳的原因就是逃避婚姻。謝吳艷首先在一家銀行找到了一份職員的工作，每月300元錢工資。不久她了解到開的士每月能賺一萬多元，就打電話給老鄉(xiāng)“黑皮”，“慫恿”他也去承包一輛的士。當時開大巴車每月也就是七八百元的工資，“黑皮”當然動了心。他隨后拉上老鄉(xiāng)劉龍章一起干，花4萬元包租了深圳華興出租汽車公司惟一的一輛的士。這輛的士翻開了攸縣的哥發(fā)家的第一頁。這是1992年初的事.“黑皮”和劉龍章包租三個月后，謝吳艷感覺這是一條路，就辭掉了工作，東拼西湊了一萬元錢，把丈夫從攸縣叫過來，也包租了一輛的士車，這是攸縣的第二輛的士車。此后，不斷有老鄉(xiāng)來托謝吳艷幫忙辦理包租的士，她感覺零散著做太費力，就一次包租了20輛車，然后轉給大家。謝吳艷前后為攸縣老鄉(xiāng)承租了上百個的士車牌，1996年之后就退出了的士業(yè)。她現(xiàn)在是深圳鵬辰運輸公司董事長。

三、領導干部廉潔從政的重要性

領導干部廉潔從政，是指領導干部按照黨和國家有關廉潔從政的制度規(guī)定和紀律要求，實行嚴格的自我約束，正確行使手中的權力。

1、腐敗對黨和國家的危害。腐敗可以亡黨亡國，這絕不是危言聳聽。因為腐敗會造成國家人力、物力、財力的巨大損失和浪費，阻礙經濟發(fā)展，動搖經濟基礎；腐敗會使國家的方針、政策得不到有效的貫徹執(zhí)行，破壞政治體制的正常運轉，動搖政治基礎。特別是對一個國家也好，對一個政黨也好，其前途和命運最終取決于人心向背。得民心者得天下，如果一個執(zhí)政黨聽任腐敗侵蝕自己的肌體，惡化黨群干群關系，就會失去民心甚至失去政權。因為腐敗而亡黨亡國的例子古今中外多的是。我國歷代封建王朝由強盛走向衰亡，無不是“成由儉，敗由奢”。初建的王朝往往吸取前朝滅亡的教訓，勤政愛民，到了后期都是由于奢侈腐化而被推翻。蘇聯(lián)共產黨的垮臺盡管是各種因素綜合作用的結果，但其中一個不容忽視的因素，就是腐敗，特別是形成了一個脫離群眾的、遭到群眾痛恨的特權階層。黨在廣大群眾的心目中失去了威信，群眾對黨的所有舉措，不僅不響應和支持，反而產生逆反心理。以致凡是黨的主張，常常遭到反對；相反，黨所反對的事，人們卻更有興趣。1989年前蘇聯(lián)人代會選舉，當時莫斯科黨組織想把已被趕出政治局的葉利欽選下去，挑選了兩位在社會上有聲望的候選人。群眾的態(tài)度卻是，凡是共產黨厭惡的人，無論是誰，都視為英雄，熱烈擁護。選舉結果，葉利欽獲得了89.4%的高票。人民群眾把蘇聯(lián)共產黨拋棄了。前蘇聯(lián)的教訓深刻、慘痛，值得我們深思和總結。有一幅漫畫形容前蘇聯(lián)領導人的執(zhí)政理念非常形象。蘇聯(lián)領導人坐火車旅行。鐵軌到了盡頭，火車停下。

列寧號召：“立即發(fā)動無產者搞星期六義務勞動，修鐵路，直通共產主義！”

斯大林抽著煙斗，嚴肅地下令：“給我調100萬勞改犯來，修不通鐵路，統(tǒng)統(tǒng)槍斃。”

赫魯曉夫敲著皮鞋喊：“把后面的鐵路接到前面去，火車繼續(xù)開！”

勃列日涅夫揮舞著雙手說：“坐在座位上自己搖動身體，做出列車還在前進的樣子。”

最后，戈爾巴喬夫沉思道：“把火車拆了，到有鐵軌的地方再拼裝起來。”

于是蘇聯(lián)解體了。

我們國家改革開放以來盡管經濟發(fā)展很快，但如果不堅決懲治腐敗，黨同人民群眾的血肉聯(lián)系就會受到嚴重損害，黨的執(zhí)政地位就會有喪失的危險，黨就有可能走向自我毀滅。而且，西方敵對勢力從來沒有放棄對我國實施西化、分化戰(zhàn)略圖謀，并以腐敗作為顛覆我們的借口。所以，我們要更加高度警惕。

2、腐敗對社會和人民的危害。腐敗是社會穩(wěn)定、發(fā)展與進步的阻礙因素，它擾亂社會秩序，破壞社會公平正義，侵蝕社會道德。腐敗是為了小利和私利而犧牲公共利益的欺騙和侵占，是對社會、對公眾、對普通人的不公平，嚴重損害社會和人民的切身利益。比如說，目前一些地方存在的征用土地中侵害農民利益、城鎮(zhèn)拆遷中侵害居民利益、企業(yè)破產改制中侵害職工利益等問題；在教育領域中存在的亂收費，造成上學難的問題；在醫(yī)藥購銷、醫(yī)療服務中存在的收受“回扣”和“紅包”，造成群眾看病難的問題；行政執(zhí)法部門執(zhí)法不公、亂收費、亂罰款、索拿卡要和刁難群眾的問題，等等。老百姓對這些腐敗問題和不正之風切齒痛恨，成為危害社會穩(wěn)定和公平正義的嚴重因素。

3、腐敗對個人和家庭的危害。反腐倡廉是關系黨和國家前途命運的大事，是關系社會穩(wěn)定和人民利益的大事，也是關系每個家庭、每個人前途命運的大事。這里我們一起算一算“三筆帳”，大家就應該知道腐敗的成本和代價有多大，對家庭和個人有多大危害。一是算一算政治帳。黨培養(yǎng)一個干部不容易，一個科級干部需要十年十幾年，一個處級干部需要十幾二十幾年。一個干部成長起來也不容易，都是通過奮發(fā)學習，埋頭苦干，吃了不少苦，才贏得組織的信任和同事的肯定，從而走上領導崗位。但如果把握不住自己，私心雜念膨脹起來，貪圖享樂、以權謀私，一失足受到黨紀政紀處分甚至淪為階下囚，從指點江山到被人指點，從春風得意到垂頭喪氣，從無限榮耀到無顏面對，不但辜負了組織和群眾的培養(yǎng)和信任，而且斷送了自己良好的政治前途，于公于私，代價都是十分慘重的。二是算一算經濟帳。黨和政府對領導干部的學習、工作和生活給予了極大的關心，都有穩(wěn)定的收入、較好的住房以及其它福利，等等。退休后還可以拿退休工資，享受醫(yī)療、養(yǎng)老等方面的優(yōu)厚待遇，得到的確實已經不少了，令人羨慕。如果不珍惜這樣好的工作、生活待遇，想入非非，自甘墮落，利用手中的權力去干違紀違法的事，“要想人不知，除非己莫為，”終將受到黨紀國法的制裁。丟失現(xiàn)有的工作機會和生活待遇已是一大損失，更慘的是下半生生活無著，晚年凄涼，這是多么得不償失的事。三是算一算感情帳。親情、愛情、友情、鄉(xiāng)情，情義無價。人的一生是短暫的，在短暫的人生中，生命最寶貴，幸福價最高。領導干部事業(yè)有成，前途光明，家庭美滿，既有仕途成功的欣慰，又可盡享天倫之樂，其心坦蕩，其樂融融，這應該是人生幸福的真正體現(xiàn)。但如果領導干部在權與錢面前陷入迷惘，失去方向，以身試法，違法亂紀，自己把自己打倒，既對不起組織和人民，也對不起家人和親朋。不僅無法孝敬父母，照顧妻兒，失去親戚朋友的熱情相待，而且弄得父母妻兒在人前抬不起頭，自己也無顏面對父老鄉(xiāng)親。細算這“三筆帳”，我們不難看出，搞腐敗不僅給黨和國家造成巨大的損失，而且也讓個人和家庭付出極其沉重的代價，甚至付出生命。是非得失，已經一目了然。

正是由于腐敗有這么巨大的危害性，所以我們要從嚴治黨，深入持久地開展反腐敗斗爭，堅決查處違紀違法行為，嚴厲懲治腐敗分子。但查處不是最終目的，誰也不希望領導干部走向腐化墮落，危害社會和人民，給黨和國家造成損失。所以，反腐倡廉的上上之策，是要想辦法促使領導干部廉潔從政，預防領導干部違紀違法。反腐倡廉光靠紀委不行，要靠全黨全社會、要靠廣大人民群眾、要靠每個家庭、每個人都來教育和監(jiān)督領導干部，促使領導干部廉潔從政。

四、家庭助廉的重要作用

大家可能要提出疑問，家庭、家屬對反腐倡廉能起什么作用？

一方面，“家庭助廉”是領導干部家庭幸福安寧的重要保障。家庭是社會的細胞，家庭成員特別是夫妻之間的相互影響和相互幫助，對于領導干部預防和抵制腐敗具有不可替代的重要作用。

一是可以幫助領導干部遠離腐敗誘惑。腐敗的原因很多，貪婪是關鍵的因素之一。當領導干部面對腐敗機會的時候，是選擇投機冒險還是堅決抵制？往往會經過復雜的思想斗爭。作為領導干部最親近的家人，最容易發(fā)現(xiàn)他的這種思想矛盾。如果家庭成員能夠及時發(fā)現(xiàn)問題，冷靜地幫助領導干部分析腐敗的危害，就有助于抵制腐敗誘惑，及時消除私心雜念。由于夫妻之間這種特殊的關系，丈夫或妻子的所言、所行、所思，作為妻子或丈夫心知肚明，及時察覺丈夫或妻子的異常言行，適時校正丈夫或妻子的危險思想，有效地實施監(jiān)督和制約，是妻子或丈夫得天獨厚的條件。

二是可以幫助領導干部懸崖勒馬。大量事實證明，一些領導干部蛻化變質，陷入違法亂紀的泥坑，往往是從自律不嚴，貪圖享受，吃喝玩樂，生活小節(jié)的不檢點開始的。有的追逐金錢和名利，放棄理想和事業(yè)的追求，重個人利益而輕國家集體利益；有的貪圖安逸享樂，經常出入豪華酒樓、賓館和夜總會等高消費娛樂場所；有的把手中的權力作為回報的籌碼、疏通路子的手段，辦事情要報酬，打通關系靠“紅包”，結交一些不三不四的朋友，相互利用，等等。領導干部生活、工作中發(fā)生這些變化，家庭成員應該是最早發(fā)現(xiàn)的，就一定要想辦法把他拉回來，不能讓他一步步滑向腐化墮落的深淵。我相信，凡是能夠成為夫妻，重大價值觀和人品必然是接近的。很難想象，一個內心高潔、樸實勤勞的女人或男人，能夠心安理得地和一個品質低劣、虛榮奢華的男人或女人生活在一起。特別要警惕的是，當前一些領導干部廉潔自律方面存在的問題不斷向生活腐化發(fā)展，向道德淪喪發(fā)展。突出表現(xiàn)在追求女人，包養(yǎng)情婦；有了女人，就要花錢；沒有錢，就要貪贓枉法。如果領導干部有沉溺于燈紅酒綠、留戀于聲色犬馬的苗頭，就要特別注意了。要想辦法用親情的力量、用家庭的力量、用道德的力量把他從懸崖邊上拉回來。夫妻雙方相濡以沫，父母子女之間感情濃厚。同樣一句勸阻的話，出自他人之口，領導干部可能聽不進去，出自配偶、父母和子女，效果則大不相同。

三是良好的家風可以營造領導干部拒腐的氛圍。家風，是指家庭的一貫作風，是家庭的道德風貌、價值取向和由此決定的行為方式。一個家庭是勤儉持家，還是奢侈浪費；是擁有積極向上的生活追求，還是沉迷于低級的生活趣味；是貪慕權位虛名，還是崇尚樸實無華；是以情換情、相互尊重善待，還是感情冷漠、缺少理解關愛，等等，這是兩種截然不同家風的具體表現(xiàn)。良好的家風有利于家庭成員健康成長和道德品質的提高，對于領導干部來說，可以營造拒腐防變的良好氛圍和環(huán)境，成就領導干部務實清廉。新華出版社出版的《家風》一書，記錄了老一輩革命家嚴格要求子女的感人故事和他們的家風。如主管國家經濟工作長達26年的李先念同志，不許孩子經商。時至今日，李家的四個子女沒有一個人下海。李先念同志的小女兒李小林說：“我父親教育子女，非常嚴格。他對外人，比對我們寬容。我爸爸就是要求我們做普通人的工作，不能當官，不能賺錢，更不需要出名，把工作做好就行了，這就是我們的家風。”人民好公仆鄭培民一心為民，一身正氣，他的妻子楊力求就是一位“賢內助”。她全力支持鄭培民勤政廉政，從不利用丈夫的權力為家庭謀取任何私利,她一直在平凡崗位上勞動，風雨天仍擠公交車上班，從不搭乘公家的“便車”，并為自已定下一個“三不”規(guī)矩，始終堅守著，即不幫人向鄭培民帶任何信，不傳口信，不接受禮品。他倆的兒子說：“在廉政的問題上，爸爸把前門，媽媽把后門。”

另一方面，家庭也可以成為領導干部走向腐敗的助推器。這樣的事例和教訓太多了，有以下三種情況。

一是腐敗從家庭打開缺口。已經揭發(fā)出來的領導干部犯罪案件有不少是家庭窩案、家族窩案，正是家風腐敗、家德敗壞所致。這些領導干部犯錯誤、犯罪，往往與家庭成員的慫恿（所謂“枕邊風”、“膝下雨”）密切相關，或者說與家庭成員的首先犯錯誤、犯罪密切相關。這些領導干部的腐敗墮落，往往與家庭成員的腐敗墮落密切相關，領導干部的腐敗墮落，往往是他的整個家庭腐敗墮落的表征。在這些案件中總可以看到，一些居心不良的人要與領導干部拉關系，要拉領導干部下水，往往先與領導干部的家庭成員拉關系，先拉領導干部的家庭成員下水，往往先拋出“關心家庭生活”的敲門磚。有些行賄者的“紅包”、“禮品”被丈夫或妻子拒收之后，繼而走“夫人（丈夫）路線”，迂回包抄，請夫人（丈夫）“代勞”，往往如愿以償。這類事例不勝枚舉、教訓慘痛。湖南省高級人民法院原院長吳振漢是中國首批32名“二級大法官”之一，執(zhí)法20多年來，他處事謹慎內斂，最后卻在愛情與親情的私欲圍剿中迷航翻船，以受賄罪被判處死刑，緩期二年執(zhí)行。最開始，吳振漢的妻子李芝能夠在老公仕途中扮演“賢內助”。1998年1月，吳振漢當選為湖南省高級人民法院院長、黨組書記。吳振漢萬萬沒有想到，在自己登上權力頂峰后，有人在背后偷偷挖他的墻腳，而這個人恰好是他相濡以沫的妻子李芝。剛開始，吳振漢對妻子的“干政”予以堅決抵制，甚至對妻子大發(fā)雷霆。但李芝的“枕邊風”仍照吹不誤，而且越吹越猛，“吹術”也越來越嫻熟。她不僅死纏硬磨，還善用柔情攻勢，令吳振漢心煩意亂。吳振漢為了照顧妻子的“情緒”，開始在審判活動中運用職權打“擦邊球”。在他看來，只要自己大的原則上把握住，妻子貪點小便宜導致自己肩上的天平傾斜一點也不會出什么大事。吳振漢沒想到，另一個人的參與一下子將他推進了萬劫不復的深淵。這人就是他的養(yǎng)子吳劍雄。李芝為了榨取丈夫身上更多的“剩余價值”，和養(yǎng)子結成利益聯(lián)盟，用愛情和親情對大法官進行“圍剿”。吳振漢經不住老婆和孩子的夾攻，選擇以危險的方式疼愛兒子，把“深圳大世界商業(yè)城”二層的拍賣代理權外包給了兒子要求的人。于是，大把的鈔票源源不斷地流進李芝母子的口袋。在為妻兒牟利的同時，吳振漢的思想也發(fā)生了一百八十度的大轉彎，眼看到妻兒利用自己手中的權力張開口袋“吞錢”，吳振漢的眼發(fā)紅、心發(fā)癢。2002年湖南高院籌建新辦公樓，費用高達2億多元。吳振漢親自抓基建，從中收受巨額回扣。2004年6月7日，吳振漢被省紀委“雙規(guī)”，2005年2月1日，吳振漢被捕，李芝與丈夫同時身陷囹圄。李芝在高墻鐵窗內每天痛哭流涕，她在交代材料和審訊筆錄中寫道：“是我害了自己，也害了這個家。我從賢內助到貪內助，都是私欲膨脹和心魔作怪。我的丈夫原本是一個品行正直的好干部，如果不是我吹枕邊風，他一定會功德圓滿隱退。燒一輩子香臨老吃碗狗肉，我愧對黨的培養(yǎng)、愧對親人、愧對作為一個妻子應有的婦德。”

二是腐敗由家庭推波助瀾。縱觀一個個被查出的案件，我們屢屢看到這樣一個令人深思的現(xiàn)象，那就是夫妻聯(lián)手作案比例較高，貪官的背后大多有一個“貪內助”。一個中飽私囊、見利忘義的貪官身后，往往有一個欲壑難填的內當家。她（他）們從中推波助瀾，對丈夫或妻子的腐敗行為視而不見；同流合污，幫助丈夫或妻子受賄、索取、窩藏、轉贓，訂立攻守同盟，開脫罪責。正是因為她們不能正確對待丈夫或妻子手中的權力，將黨和人民賦予丈夫或妻子的權力作為謀取家庭私利、個人私欲的法碼，或誘使、或聽任、或縱容、或幫助丈夫或妻子利用權力中飽私囊、違法違紀，不惜使黨的事業(yè)和人民利益受損，最終導致了個人前途和家庭幸福的葬送。貪官與“貪內助”，有些原本都是私欲膨脹的人，權欲薰心，錢迷心竅，一旦權在手，就夫唱婦隨，狼狽為奸，利用權力“一個在前臺唱戲，一個在后臺收錢”，共同演繹瘋狂斂財?shù)碾p簧戲。也有些貪官初始倒是不貪的，甚至曾以清廉自許，但由于“另一半”貪婪，經不住“枕頭風”的日刮夜吹，逐步滑向犯罪的深淵。貪官犯罪，最根本的原因自然是內因，是他們自身的蛻化變質。但是，夫妻畢竟是“一半”和“一半”的親密關系，要有效地抵御“枕頭風”的侵襲，并不是容易做到的。因此，倡導“廉內助”，在官員家庭內部筑起反腐的防線，讓家庭成為廉潔、平安的港灣，實是深入反腐防腐的必要。

三是腐敗者為家庭鋌而走險。許多貪官是為了家庭、為了妻子、兒女的所謂“幸福”而走向違法亂紀，為子女謀利益而深陷泥潭。因親情而喪失原則、立場，因親情而置黨紀國法而不顧，心存僥幸，鋌而走險，最終不僅害了自己，而且害了妻子兒女，甚至落得家破人亡。因受賄被判死緩的貪官，原湖南機械工業(yè)局局長林國悌與其他翻身落馬的高官不同，他生活儉樸，沒有吃喝嫖賭的惡習，事事處處為兒女家庭著想，把夫妻情、父子情演繹到極至。他不忍心讓兒女受哪怕一丁點兒的委屈。兒子大學畢業(yè)分配到深圳某公司工作，林國悌去看望兒子，發(fā)現(xiàn)兒子吃盒飯，十分心痛；見單位沒重用兒子，他憤憤不平，馬上利用職權把兒子聘到自己管轄的公司委以重任。他利用職權一次次索賄受賄，竊取國家和集體的財富構筑兒女將來的幸福。這種嚴重畸形的所謂親情，正是使家庭墜入深淵的重要原因。被父母百般寵愛、最終被引上犯罪道路的林如海向天下父母發(fā)出呼吁：“我不想推脫自己的罪責，只想誠心誠意奉勸那些身居官職的父母，如果你們愛你們的子女，就放手讓他們自己去創(chuàng)造屬于他們自己的幸福生活，千萬不要利用人民賦予的權力為子女牟取非法利益。這樣，不但會毀了自己，也會毀了整個家庭，還會毀了兒女的一生。”

此外，良好的家風是廉政文化建設的重要內容，對增強全社會的反腐倡廉意識具有重要的促進作用。促進領導干部廉潔從政，必須營造有利于領導干部廉潔從政的社會環(huán)境和氛圍。社會風氣和黨風政風有著直接而緊密的聯(lián)系，我們要以良好的黨風政風帶動民風，促進良好社會風氣的形成；同時，良好的社會風氣也有利于良好黨風政風的形成。現(xiàn)在有一種不正常的現(xiàn)象，就是群眾對腐敗的容忍度提高了，只要腐敗不直接傷害到自己的切身利益，就認為無所謂，事不關己，高高掛起。特別是對一些不廉潔行為，更是麻木不仁。在有些人看來，腐敗與臭豆腐一樣，是聞起來臭，吃起來香的東西。在這樣一種風氣之下，必須導致腐敗和不正之風更加肆無忌憚。如果腐敗象過街老鼠一樣，人人喊打，大家都堅決地同腐敗現(xiàn)象作斗爭；如果整個社會崇尚廉潔的意識提高了，群眾的道德素質、法制觀念、廉潔意識增強了，反腐倡廉才能有深厚的群眾基礎和良好的社會氛圍。那么，腐敗和不正之風將受到強大的社會壓力，無處藏身。所以，黨中央、中央紀委強調要加強廉政文化建設，就是要通過廣泛的宣傳教育和社會參與，讓廉政文化進入社區(qū)、家庭、學校、企業(yè)和農村，教育公職人員廉潔奉公，引導公眾崇廉、尚廉，在全社會形成“以廉為榮，以貪為恥”的良好社會風尚，營造有利于領導干部廉潔從政的道德環(huán)境和社會氛圍。而在廉政文化建設中，在增強全社會的反腐倡廉意識中，家庭是一個特殊的、關鍵的環(huán)節(jié)。家庭是社會組織的基本細胞，社會是一個“大家庭”，由一個個“小家庭”構成，每個人都生活在特定的家庭里。全社會的崇廉、尚廉意識肯定要每個家庭、每個家庭成員來共同構筑。家庭是人生的第一所學校，父母是子女第一任老師，把廉潔的理念“種入”孩子幼小的心靈，讓孩子在良好的氛圍中成長，這種陶冶和薰陶將影響他們的一生，是廉政文化建設的大計。領導干部家風建設更為重要，因為領導干部在社會生活中具有示范作用，其家風容易成為其他家庭效仿的對象，對普通群眾的家風建設和社會道德風氣的形成都有重大影響。領導干部家風不正，很容易導致領導干部作風不正，變成滋生腐敗的溫床，而且導致黨風政風不正，社會風氣不正。領導干部良好的家風，能帶出領導干部良好的作風，促進良好黨風政風和社會風氣的形成。正因如此，全國婦聯(lián)下發(fā)了《關于開展家庭助廉教育工作的意見》，全面啟動“家庭助廉”活動，充分發(fā)揮家庭在懲治和預防腐敗工作中的重要作用，提高家庭成員的拒腐防變意識和能力，積極推進家庭廉政文化建設，為營造反腐倡廉的良好家庭氛圍和社會環(huán)境作出應有的貢獻。有人說家庭助廉是一項福利事業(yè)。的確，家庭助廉搞好了，防止配偶違紀違法，是家庭最大的福利。也許這樣以來錢會少一點，但花的都是來路正當?shù)腻X；也許房子一點，但擁有的卻是“安樂窩”。因為你廉潔，你沒有了貪欲膨脹的煩惱，沒了貪了之后的擔心和恐懼，你會天天感到太陽都是新的，享受著事業(yè)成功的喜悅，享受著家庭甜蜜的生活。難道這不是最大的福利。

五、怎樣培育清廉的家風

對大家而言，家庭的最大作用是讓人可以得到歸屬感、支持感、信任感和舒暢感。對領導干部而言，家風往往是作風的某種反映，人民群眾往往會從領導干部、共產黨員的房子、票子、妻子、孩子及私生活上對黨風和政風作出判斷。對于領導干部的子女來說有權勢的父輩并不足以依賴，惟有靠自己才能立于不敗之地。留錢財給子孫，不如留下智慧與德行。人們常說，親情是一道越不過去的坎。那么我們要怎樣去培養(yǎng)廉潔的家風，過好親情這道坎呢？

首先，要提高素質，堅守“三廉”。

一要“知廉”。古人說“貪廉一念間”。作為領導干部家屬，一定要加強學習，接受教育，提高自己的道德修養(yǎng)和思想品質，做到知廉明恥。樹立正確的金錢觀，不要貪心。“君子愛財，取之有道”，“人不能把金錢帶進墳墓，但金錢能把人帶進墳墓”，錢財來得不正當，就會犯錯誤。要自覺崇高節(jié)儉，力戒奢侈，艱苦樸素，追求精神生活的更高境界。樹立正確的權力觀，不要逞能。正確認識愛人手中的權力不是私有財產，而是黨和人民給的，只能用來為公，不能用來謀私。不要處處顯示自己有地位、有權力、有能耐。作為領導干部，大大小小有一點權力，作為家屬絕不能弄權用權，不能今天為了一個親戚朋友要求給個方便，明天為一點蠅頭小利要求開個后門。要深知大欲從小欲始，大貪從小貪生，一念之欲不能制，而禍流于滔天。樹立正確的幸福觀，不要攀比。要懂得平平淡淡才是真，淡泊名利，甘于清貧，不和他人攀比，保持知足常樂的心態(tài)，做到“知足常樂、事業(yè)為樂、苦中求樂、平安共樂”。人的一生最寶貴的不是權力，不是金錢。有人說，到醫(yī)院去看望病人，就會感到身體健康最重要；到監(jiān)獄去接受警示教育，就會感到自由最可貴；到火葬場送別戰(zhàn)友，就會感到生命無價。所以，人生最寶貴的還是健康、自由和生命。有了權和錢，卻失去了尊嚴，沒有了健康，活著又有什么樂趣、什么意義？

二要“倡廉”。要充分發(fā)揮自己在家庭中的作用，凈化家庭環(huán)境，倡導清廉家風。經常提醒自己的配偶，廉潔從政，勤政為民，清清白白為官，踏踏實實做事，做到“家庭設紀委，常敲廉政鐘”。盡職管好子女、親屬，教育他們依靠自己的努力和勤奮開創(chuàng)自己的事業(yè)，培養(yǎng)其積極向上的人生態(tài)度，不能借領導干部的名義或影響去謀取個人的利益，把家庭建設成為一個反腐倡廉的堅強堡壘。

三要“守廉”。群眾看干部，干部的家屬也是群眾的焦點。領導干部家屬的言行舉止是領導干部的“代名詞”，其一舉一動可以影響群眾、導向群眾。因此，干部家庭要特別小心謹慎，要做到不站在配偶的身后越權干預，插手配偶的日常政務，影響配偶的工作決策，代配偶許諾，替別人說情，管好自己的“嘴”；不收受配偶下屬或配偶管轄單位的禮金、禮券、禮物，管好自己的“手”；不利用配偶的權力和影響，找關系、走門子，管好自己的“腿”。在待人接物方面，要以平常心態(tài)與人為善，不能有“官氣”，更不能有霸氣。如果依仗權勢欺人，招來的不只是群眾對自己、對家庭的蔑視，更要影響黨和政府的形象。

其次，要增強責任，把住“三關”。

身為領導干部的配偶，就意味著一種責任，做好配偶廉潔奉公的監(jiān)督員和守門員。當前特別要注意把住配偶的“三關”。

一是把住生活情趣關。領導干部的生活情趣不是小事，它是領導干部作風的一種表現(xiàn)，反映著人的精神境界和追求，影響領導干部乃至黨的形象。一些人認為，既然生活情趣是一個人的志趣和愛好問題，沒有必要在這個問題上小題大做，這種認識是十分錯誤的、有害的。從近年來查處的領導干部違紀違法案件看，腐敗分子走上違法犯罪的道路，大都是從道德品質上出問題開始的，而道德品質上的問題又是從不健康的生活情趣開始的。玩樂奢靡成風極易銷蝕一個的理想、信念和進取心，使人變得精神空虛、意志消沉、思想頹廢、行為猥瑣，并可能同時引發(fā)貪污受賄、買官賣官、失職瀆職、欺壓群眾等違法亂紀行為。所以說，生活作風確非小事，那種不講身份、不顧形象、不管影響，什么朋友都敢交、什么場合都敢去、什么錢都敢花、什么東西都敢要的人，那種迷戀于打牌賭博，熱衷于吃喝玩樂、沉湎于燈紅酒綠，出入娛樂色情場所，甚至養(yǎng)情人，包“二奶”，沉醉于封建迷信，算命卜卦，求神拜佛的人，大抵都是政治上軟、經濟上貪、工作上浮、生活上奢、紀律上散的人。因此，作為妻子或丈夫一定要善察丈夫或妻子的異常之舉，一旦發(fā)現(xiàn)苗頭和異常情況，就一定要提高警惕，深查細究，謹防丈夫或妻子在生活上出軌，在廉潔上出軌。

二是把住廉潔自律關。要對防腐保廉的事情做到心明眼亮，對配偶不廉潔的行為千萬不能睜一只眼閉一只眼，更不能同流合污。對腐敗行賄分子走后門的伎倆要有充分的認識，防止他們通過各種關系和手段向家庭滲透，為配偶把好門，有“一夫當關，萬夫莫開”的氣慨，堅持將腐敗之風拒之于家門外。

三是把住違法亂紀關。要當好戰(zhàn)斗員，大張旗鼓、旗幟鮮明地同腐敗現(xiàn)象作斗爭。我們領導干部家屬的多數(shù)是女性，現(xiàn)代女性已不再是“兩耳不聞窗外事，一生只干家務活”的家庭婦女，我們有關心國家大事，與男子享有平等的參與社會、政治、經濟、文化和家庭生活的權力。對當前社會的腐敗現(xiàn)象，我們同樣深惡痛絕，有權力、有義務、也有能力作反腐保廉的先鋒。對腐敗現(xiàn)象，我們要敢于抨擊；對腐敗分子，我們要檢舉揭發(fā)；對腐敗行為，我們要堅決斗爭。

第三，要關心配偶，吹好“三風”。作為妻子或丈夫要了解丈夫或妻子，關心丈夫或妻子，掌握方法和技巧，調整好婚姻家庭關系，營造溫馨、健康的生活氛圍。理解和支持丈夫或妻子的工作，力爭在事業(yè)上多一份支持，少一份拖累；在感情上要多一份溫暖，少一分埋怨；在生活要多一份關心，少一份苛求；娛樂上多一些引導，少一份隨便，切實使家庭成為和諧親情的溫馨空間，遠離腐敗的潔凈港灣，反腐倡廉的牢固防線。我看真正關心配偶要吹好“三風”。

一是配偶“加官晉爵”時，不忘吹吹“冷風”。丈夫或妻子得到提拔重用，是組織上培養(yǎng)的結果，是黨和人民信任的結果，并不完全是自己有多大的能耐和過硬的本事。每當這時，妻子或丈夫要提醒丈夫或妻子不可得意忘形，要更加努力工作，以實際的政績報答組織關懷和同事的信任。

二是門庭若市時，不忘吹吹“清風”。領導干部家里經常有人提著禮品禮物來拜訪，如果是親戚朋友的正常交往無可厚非。但如果是另有所圖的人趨之若鶩，那肯定不是什么好事。這些人有的是來求辦事的，有的是長期的感情投資，為了以后好辦事。所謂拿了別人的手短，吃了別人的嘴軟，何必受人擺布，被人驅使呢。他們看中的是領導干部手中的權力，做官是一陣子的事，做人是一輩子的事，肯定會有“人走茶涼”的時候。每當這時，妻子或丈夫應該提醒丈夫或妻子，不要被一些人的吹捧奉承和趨炎附勢所惑，不要為名利和物欲所累，不該收的堅決不收，不該要的堅決不要，清清白白做人、堂堂正正做官、干干凈凈干事。

三是配偶意志消沉時，不忘吹吹“暖風”。丈夫或妻子奔忙在外肯定很辛苦，在工作上也會有不順心的時候。特別是領導干部工作責任大，壓力也肯定是很大的，工作中難免有棘手的問題、難處的關系和產生的矛盾，等等。每當丈夫或妻子不順意、情緒低落時，作為妻子或丈夫就應該給予溫暖的寬慰，幫助他消除心結，擺脫煩惱，開闊心胸，昂揚向上。在丈夫或妻子職級目標的追求上，不要施加太大的壓力。要和丈夫或妻子一起正確看待職務的升遷變化。芷江天后宮戲臺有一幅對聯(lián)，寫道“凡事莫當前，看戲何如聽戲好；為人需顧后，上臺終有下臺時。”想當官，是人之常情。當了官，是事業(yè)成功的一個標志，可以更好地施展才華，為社會、為人民作更多的工作、更大的貢獻。但也不能把當官看得太重。能不能當官，不僅有個人素質問題，還有機遇問題。遇到這種情況，應當想得通。丈夫或妻子想不通的時候，作為妻子或丈夫，要幫助他（她）想通，跨過這道“坎”。如果想不通，不走正道，投機鉆營，跑官要官，像猴子一樣往上爬露出紅屁股，這樣當上的官有什么意思？如果靠行賄當了官，更是違反了黨紀國法，受到查處，得不償失。

一個人、一個家庭抵制腐敗的能力可能有限，但每個人和每個家庭都來抵制腐敗，腐敗就沒有藏身之地。只要我們齊心協(xié)力，從我做起，從家庭做起，從現(xiàn)在做起，從點點滴滴的小事做起，堂堂正正做人，認認真真做事，安安心心生活，黨風廉政建設和反腐敗斗爭就一定能取得更加明顯的成效，三個文明建設就一定會結出更加豐碩的成果。給花園扎上柵欄，可以防侵擾；給良心扎上柵欄，可以拒腐蝕。讓我們齊心協(xié)力扎好柵欄，把家營造成溫馨、寧靜、廉潔的港灣，那么，明天將會更美好！樹立良好的家風，既需要領導干部充分認識家風建設的重要性，樹立正確的權力觀，又需要組織上的管理監(jiān)督，還需要營造良好的社會輿論環(huán)境。

女人是美麗的符號,愿你們青春永駐,美麗長存!世界因為女人的存在而美麗，女人因為美麗而動人。愿你們的生活、學習和工作永遠充滿著快樂。也愿你們以后的人生擁有一個美麗的心情、美好的性格、美麗的裝扮，做一個真實美麗的女人，去規(guī)劃自己美麗的人生！并在**的“321”工程和三個平臺建設中做出你們應有的貢獻。

第五篇：發(fā)展與環(huán)境的關系

發(fā)展中的環(huán)境問題

中國30多年改革開放成就舉世矚目。大國正在崛起，中國一步步走向富強，迎來中國歷史上的空前盛世。經濟繁榮，社會穩(wěn)定，人民安居樂業(yè)。十一屆三中全會以來30年，是我們黨團結和帶領全國各族人民，解放思想、實事求是，同心同德、銳意進取，進行建設有中國特色社會主義的歷史性創(chuàng)造性活動的30年。我們探索和開辟了建設有中國特色社會主義事業(yè)的新道路，使我國社會主義制度煥發(fā)出新的生機和活力，工人階級領導的、以工農聯(lián)盟為基礎的人民民主專政的國家政權更加鞏固。我們確立了公有制為主體、多種所有制經濟共同發(fā)展這一社會主義初級階段的基本經濟制度，實行按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。社會主義市場經濟體制正在建立，市場在資源配置中的基礎性作用顯著增強，新的宏觀調控體系框架初步形成。農村和城市的各項改革取得重大進展。經濟增長方式正在由粗放型向集約型轉變。我們實行對外開放的領域和規(guī)模不斷擴大，已形成全方位、多層次、寬領域的對外開放格局。進出口貿易、國家外匯儲備大幅度上升。利用外資為我國建設開辟了廣闊的資金來源。我國經濟大踏步地走上世界經濟舞臺。改革開放不僅使中國的經濟實力和綜合國力不斷增強，人民的生活水平和國民福利得到了實質性的提高，而且也使中國日益融入世界經濟和主流文明之中。

改革開放以來，我國經濟持續(xù)快速發(fā)展，創(chuàng)造了許多奇跡，環(huán)境保護工作也取得了很大的成就。創(chuàng)造了許多世界第一，一方面經濟增速第一、外匯儲備第一、外國直接投資引入第一、主要工業(yè)品產量第一；同時，中國也是建材消費第一、能源消耗第一、空氣污染排放第一、水污染排放第一。盡管中央把環(huán)境與資源保護作為基本國策之一，但是環(huán)境保護形勢依然十分嚴峻，工業(yè)污染物排放總量大的問題還是沒有徹底解決，城市生活污染和農村面臨污染問題也接踵而來，許多人喝不到干凈的水，許多人呼吸不到新鮮的空氣。就拿北京等多個城市來說，近年來霧霾越來越嚴重，尤其到了冬天，在沒有風的時候幾乎天天被霧霾所籠罩，給人們的健康造成了威脅。生態(tài)環(huán)境的惡化趨勢還沒有得到有效的遏制。

與所有的工業(yè)化國家一樣，我國的環(huán)境污染問題是與工業(yè)化相伴而生的。50年代前，我國的工業(yè)化剛剛起步，工業(yè)基礎薄弱，環(huán)境污染問題尚不突出，但生態(tài)惡化問題經歷數(shù)千年的累積，已經積重難返。50年代后，隨著工業(yè)化的大規(guī)模展開，重工業(yè)的迅猛發(fā)展，環(huán)境污染問題初見端倪。但這時候污染范圍仍局限于城市地區(qū)，污染的危害程度也較為有限。到了80年代，隨著改革開放和經濟的高速發(fā)展，我國的環(huán)境污染漸呈加劇之勢，特別是鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的異軍突起，使環(huán)境污染向農村急劇蔓延，同時，生態(tài)破壞的范圍也在擴大。時至如今，環(huán)境問題與人口問題一樣，成為我國經濟和社會發(fā)展的兩大難題。我國環(huán)境保護工作雖然取得多項進展，但形勢仍然非常嚴峻。大氣污染程度在加劇，北京成了世界上塵污染最嚴重的城市之一。水環(huán)境污染也日益突出。環(huán)境污染從城市向農村擴展。某些物種滅絕、植被破壞、土地退化，以及全球性的環(huán)境問題正嚴重地威脅著我國經濟的發(fā)展和環(huán)境的改善。據(jù)我國專家偏保守的估計，每年由于環(huán)境污染和生態(tài)破壞所造成的經濟損失高達2000億元，占我國1992年國民生產總值的9％左右。國外有的報道稱，中國正在成為“公害大國”。

1、土地荒漠化程度加快。我國是荒漠化危害嚴重的國家之一，荒漠化土地總面積為262.2萬平方公里，占國土總面積的27.3%，受其危害的人口近4億。荒漠化給我國的工農業(yè)生產和人民生活帶來了嚴重的影響，造成了可利用土地面積的減少，生產力下降，自然環(huán)境和農業(yè)生產條件惡化，旱澇災害加劇，糧食產量下降，全國每年由荒漠化造成的直接經濟損失達540億元。

2、森林資源銳減。我國許多主要林區(qū)，森林面積大幅度減少，全國森林采伐量和消耗量遠遠超過森林生長量，森林資源日益枯竭。森林資源號稱“地球之肺”，對地球的大氣環(huán)境和地區(qū)的經濟發(fā)展有著舉足輕重的作用。

3、水土流失日趨嚴重。我國水土流失面積為367萬平方公里。據(jù)統(tǒng)計，我國每年流失的表土總量達50億噸，相當于全國耕地每年被剝去1厘米厚的肥土層，經濟損失達100億元。占國土面積38.2%的沙土流失區(qū)域內的河流以高含沙量著稱，黃河下游河床不斷抬升，長江每年帶走泥沙近5億噸。由于淤積，全國范圍內水庫庫容量也在不斷縮小。

4、草原生態(tài)呈衰退趨勢。我國擁有草地面積4億多公頃，天然草地主要分布在利用條件較差的山地或高海拔地區(qū)，此類地區(qū)又多為大江大河的源頭，而平原草地卻因利用條件便宜，在逐年增大的拓墾中，草地面積已在逐年縮減。再加牧業(yè)生產者掠奪式的經營，超載過牧、重用輕養(yǎng)，甚至濫用，致使草原生態(tài)系統(tǒng)失衡、生產力下降。

5、水資源嚴重短缺。我國水資源緊缺主要分為三種類型：一是資源型缺水，例如陜、甘、寧地區(qū)；二是工程型或設施型缺水；三是污染型缺水。水資源在我國的分布也極不均勻，南多北少、東多西少，夏秋多、冬春少。我國還是世界上人均淡水資源嚴重短缺的國家之一，人均擁有水資源量僅為2300立方米。

6、生物多樣性破壞。中國是生物多樣性破壞較嚴重的國家，高等植物瀕危或接近瀕危的物種達4000-5000種，約占中國擁有的物種總數(shù)的15%-20%，高于世界10%-15%的平均水平。在聯(lián)合國40種世界瀕危物種中，中國有156種，約占總數(shù)的1/4。中國濫捕亂殺野生動物和大量捕食野生動物的現(xiàn)象仍然十分嚴重，屢禁不止。

7、大氣污染嚴重。2013年我國二氧化硫排放量為2044萬噸，居世界第一位。據(jù)專家測算，要滿足全國天氣的環(huán)境容量要求，二氧化硫排放量要在現(xiàn)有基礎上至少削減40%。此外，2013年中國煙塵排放量為1165萬噸，工業(yè)粉塵的排放量為1092萬噸。大氣污染是中國目前第一大環(huán)境問題。

8、水環(huán)境污染形勢嚴峻。中國七大水系的污染程度依次是：遼河、海河、淮河、黃河、松花江、珠江、長江，其中42%的水質超過3類標準（不能做飲用水源），全國有36%的城市河段為劣5類水質，喪失使用功能。大型淡水湖泊（水庫）和城市湖泊水質普遍較差，75%以上的湖泊富營養(yǎng)化加劇，主要由氮、磷污染引起。

9、垃圾成災。中國全國工業(yè)固體廢物年產生量達8.2億噸，綜合利用率約46%。全國城市生活垃圾年產生量為1.4億噸，達到無害化處理要求的不到10%。塑料包裝物和農膜導致的白色污染已蔓延全國各地。而且處理垃圾的能力遠遠趕不上垃圾增加的速度，在我國許多城市周圍，排滿了一座座垃圾山，除了占用大量土地外，還污染環(huán)境。危險垃圾，特別是有毒、有害垃圾的處理問題（包括運送、存放），因其造成的危害更為嚴重、產生的危害更為深遠，而成了我國面臨的一個十分棘手的環(huán)境問題。

10、持久性有機物污染。隨著中國經濟的發(fā)展，難降解的持久性有機物污染開始顯現(xiàn)。國際上已經簽署了《關于持久性有機污染物的斯德哥爾摩公約》，其中確定的首批禁止使用的12種持久性有機污染物在中國的環(huán)境介質中多有檢出，中國是公約的簽字國。這類有機污染物具有轉移到下一代體內，并在多年后顯現(xiàn)其危害的特點，也被稱為“環(huán)境激素”或“環(huán)境荷爾蒙”，危害嚴重。目前這類有機污染物廣泛存在于工農業(yè)和城市建設等使用的化學品之中。

……

我國要消除貧困，提高人民的生活水平，就要以經濟建設為中心，無論是社會生產力的提高，還是綜合國力的增強，人民生活水平和人口素質的提高，還是自愿的有效利用，環(huán)境和生態(tài)的保護，都有賴于經濟的發(fā)展。但是，經濟的發(fā)展不能以犧牲環(huán)境為代價，不能走先污染后治理的路。因此，要正確處理好經濟發(fā)展與環(huán)境保護的關系，走可持續(xù)發(fā)展的道路，保持經濟、社會和環(huán)境協(xié)調發(fā)展。

經濟發(fā)展與環(huán)境保護的關系歸根到底是人與自然的關系，解決環(huán)境問題們就要處理好人與自然、人與人、經濟發(fā)展與環(huán)境保護的關系問題。

面對諸多問題，我們該怎么辦？我認為首先要明確發(fā)展和環(huán)境保護的關系。經濟發(fā)展是保護環(huán)境的前提。因為保護環(huán)境需要各種投資，比如資金、技術、人才、設備等。只有在經濟發(fā)展的前提下一個國家或地區(qū)才能有能力去培養(yǎng)環(huán)境保護方面的專業(yè)人才，研發(fā)或購買環(huán)境保護所需的各種技術和設備。西方發(fā)達國家在環(huán)境保護這方面做得比亞非拉的發(fā)展中國家好，主要就是這方面的原因：他們經濟發(fā)展水平高、國民收入高、居民生活富裕，所以就有更多的資金和人力投入到環(huán)境保護這方面來，再加上他們工業(yè)化程度高，教育和培養(yǎng)水平高，所以他們更容易研發(fā)和掌握先進的環(huán)保技術和設備；另一方面是他們社會發(fā)展水平高，企業(yè)、政府及普通民眾的環(huán)保意識比較高，這就使得環(huán)保政策的執(zhí)行更加容易，各方參與的積極性和主動性更高，收到的成效更好。而反觀發(fā)展中國家，由于經濟欠發(fā)達，政府的絕大部分力量都投入到發(fā)展本國經濟、擺脫貧窮和饑餓、建設基礎設施等方面，沒有多少資源投入到環(huán)境保護中來，這并不是說政府不愿意保護環(huán)境，而是他們做不到，心有余而力不足。而發(fā)展中國家的居民也大都為生計奔波，沒有意識也可能是沒有能力去保護環(huán)境。所以說經濟發(fā)展是環(huán)境保護的前提，只有經濟發(fā)展了，人民生活水平提高了，政府有相對足夠的能力了，各方共同努力才能把環(huán)境保護做好。

保護環(huán)境是經濟發(fā)展的基礎。眾所周知，地球是人類賴以生存的家園，到目前為止人類還沒有發(fā)現(xiàn)除了地球以外任何一個適合生存的星球，地球是人類唯一的家園，保護這顆星球我們責無旁貸。然而長期以來人類的活動卻對我們唯一的地球造成了極大的創(chuàng)傷，森林濫伐、大氣污染、水污染、沙漠化加劇、物種銳減等等，自然環(huán)境遭到了極大地破壞。環(huán)境保護是經濟發(fā)展的基礎，就是說經濟要得到良好的發(fā)展必須建立在環(huán)境的到保護的基礎上，環(huán)境一旦被破壞到一定程度必將制約經濟的可持續(xù)發(fā)展，甚至導致文明的消失。公元前2500年前，拉丁美洲曾出現(xiàn)過高度的人類文明——瑪雅文明，當時當?shù)貧夂蜻m宜、降水充足、土壤肥沃、各種資源豐富，瑪雅人在此基礎上建立起了當時高度文明的農業(yè)社會，但是后來隨著人口激增，土地資源開始變得越來越緊張，終于瑪雅人想到了一個飲鴆止渴的辦法——砍伐森林開墾農田，短期內耕地增加了，在一定程度上解燃眉之急。但是長期下來，水土流失、森林銳減、當?shù)貧鉁厣仙h(huán)境已經變得不在適合居住，瑪雅人只好背井離鄉(xiāng)，留下永遠的教訓警示后人。這個例子說明，人類要生存離不開合適的環(huán)境，自然資源是有限的，人類必須在合理的范圍內利用它，保持生態(tài)平衡，一旦使用過度導致生態(tài)失衡環(huán)境惡化，人類離災難就不遠了。一個良好的環(huán)境能提供人們需要的各種資源，人們只有在此基礎上合理的加以利用才能實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。

解決環(huán)境問題的措施：

1、正確認識我國資源問題。

自然資源總量大、種類多，但人均占有量少，開發(fā)難度大，這是我國的又一基本國情，具體說，我國的自然資源總量大，種類齊全，從這方面看，中國無疑是“地大物博”，這是我國自然資源的優(yōu)勢，也是中國人引以為自豪的。然而，由于中國人口基數(shù)大，致使人均資源占有量大大低于世界平均水平，這又是我國自然資源的劣勢。“總量大”與“人均占有量少”形成強烈反差，加之自然資源的分布不平衡，氣候、地理條件的限制，以及多年來一切利用不盡合理、科學，造成資源的巨大損失和浪費，我們在社會主義初級階段將長期面臨嚴峻的資源緊缺形勢。

所以，如何開發(fā)利用和有效地保護資源，已成為現(xiàn)代化建設中面臨的一個重大課題。

2、要重視環(huán)境問題，堅持實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

從總體上看，我國生態(tài)環(huán)境惡化的趨勢初步得到遏制，部分地區(qū)有所改善，但目前我國的環(huán)境形勢依然 相當嚴峻，不容樂觀。我國面臨的環(huán)境問題表現(xiàn)在：水土流失嚴重；沙漠化迅速擴展；草原退化加劇；森林資源銳減；生物物種加速滅絕；地下水位下降；水體污染嚴重；固體廢棄物存放量過大，垃圾包圍城市；環(huán)境污染向農村蔓延。

3、制定法律法規(guī)

根據(jù)中共十八屆四中全會精神，我國要堅持依法治國的基本方略，在環(huán)境問題上不斷完善法律體系，做到“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究”。修訂與市場經濟和環(huán)境保護的客觀需要。

造成環(huán)境問題的因素是多方面的，而來自人口的壓力，構成了對中國生態(tài)環(huán)境最大的威脅，加之中國的工業(yè)化起步晚、起點低，而且面臨快速發(fā)展的形勢容易使人們只注重眼前利益而忽視長遠利益，注重經濟而忽視生態(tài)，以損害環(huán)境為代價換取經濟的一時繁榮。

根據(jù)上述我國環(huán)境的狀況，采取有效措施，防治環(huán)境污染與破壞，走可持續(xù)發(fā)展之路刻不容緩。也就是說，正確處理經濟建設與人口、資源、環(huán)境的關系，把控制人口增長、節(jié)約資源、保護環(huán)境納入經濟和社會發(fā)展戰(zhàn)略之中，實現(xiàn)經濟社會長期持續(xù)的發(fā)展。中國是世界上人口最多的發(fā)展中國家，占世界總人口的四分之一。加強環(huán)境保護，成功解決發(fā)展與環(huán)境生態(tài)的矛盾，對世界有舉足輕重的意義。只要我們真正認清環(huán)境形勢，采取切實可行的保護環(huán)境的措施，全社會共同努力，就一定能夠遏制住我國的環(huán)境污染問題，使我們的經濟建設走上可持續(xù)發(fā)展的軌道。