第一篇：道德與法律課堂演講之社會公德案例分析及演講

資料11“圖書漂移”

“圖書漂移”，起源于20世紀60年代的歐洲。書友將自己不再閱讀的圖書貼上特定標簽，投放到公園、茶館、商場等公共場所，其他人便可“偶遇”自己感興趣的書，閱讀完畢再按照書上附帶的標簽要求，將其送回原處。小游戲中感悟大道理。“圖書漂移”活動提倡的是一種公德意識，讓人從中感悟公德，自覺自愿地為別人服務。在南開大學，一場曾被寄予美好期望的“圖書漂移”活動，出現了發人思考的轉折：140余本貼有“圖書漂移”標簽的圖書全都不翼而飛，它們的讀者顯然并未遵守“閱后請放回原處”的游戲規則。拓展協會的會員們感到很委屈：曾親手制作的漂亮而醒目的“圖書漂移”標簽，貼在每一本圖書的封面，并在扉頁或其他醒目處注明擺放地點，便于人們容易識別這些圖書；用“共享知識，共享文明”等激勵語來提醒大家閱讀后一定送回原處??最終，總共投放了數量不等的三批書籍，卻沒有一冊能在原處呆過一周。我們擔心的不是書的去向??

摘自http://bbs.soufun.com/830~1268~7485/73470410_73470628.htm 問題：根據所學的有關知識，談談當代大學生應如何加強社會公德的自我修養？

[分析與提示]

大學生進行自我修養，貴在自覺。如果沒有修養的自覺要求，那就根本不可能進行真正的自我修養。大學生進行自我修養，首先必須有這種自覺的要求，即要有自覺性。

自覺性，在修養中的表現是多方面的。它既表現為把自我修養看成是一種強烈的需要，又表現為自我修養中的主動性，還表現為自我修養的徹底性。一個人要是有了這樣的自覺性，就能使自己的自我修養更富于成效。

大學生自我修養的自覺性是逐步培養起來的。

大學生提高自我修養的自覺性，要從以下幾個方面努力： 第一，自我修養的強烈動機；第二，要學會自律。

資料9白血病人等待救命骨髓捐獻者臨時變卦

一名白血病患者好不容易找到與其初配成功的造血干細胞志愿捐獻者，但是，在患者經濟極度困難，而且付出了8000多元的高分辨配型檢測費并配型成功的情況下，志愿者卻突然拒絕捐獻救命的造血干細胞。如今，面臨重生希望的破滅，白血病患者傷心欲絕，企圖放棄治療。憤怒的患者家屬則準備把志愿者告上法庭。

這樣的故事，發生在河南省一位患者和山西省一位造血干細胞志愿捐獻者身上。

在河南省腫瘤醫院血液科病房，來自河南平頂山的35歲的李紅磊和他的妻子郝素敏，面對記者淚水橫流。

據郝素敏介紹，李紅磊在今年5月20日被查出患上了急性單核細胞性白血病，6月12日住進河南省腫瘤醫院，目前已經接受了6個療程的化療，花費16萬余元。李紅磊的主治大夫朱博士說，由于是急性，不能簡單地靠藥物維持，而且化療的效果并不是很好，所以盡快找到與其匹配的造血干細胞，是治療的最佳途徑。

不久前，中華造血干細胞庫給李紅磊帶來了希望：在全國，有兩位志愿者經初次配型符合捐獻條件，一位是40多歲的女性，另一位是20歲的山西男子。由于性別差異，那位女性志愿者的造血干細胞出現排異的幾率較大，所以，這位男性志愿者更符合捐獻條件。

李妻郝素敏得知后興奮不已，按要求立即籌集了8000元錢寄到了山西第一人民醫院，用于給捐獻者做高分辨血樣配型。9月中旬，醫生告訴郝素敏，那位山西的20歲男性志愿者高分辨率配型成功，完全符合捐獻條件。

由于造血干細胞配型成功率大約在萬分之一，幾乎等于買彩票中大獎。而對于不少白血病患者來說，能找到捐獻者的造血干細胞，就等于找回了新的生命。所以，李紅磊和家人聽到這個消息，欣喜若狂。隨后，郝素敏按中華造血干細胞庫的通知，在經濟十分緊張的狀況下，又籌集兩萬元寄到山西，用于志愿者體檢、采集和運送造血干細胞。醫生朱博士也著手為李紅磊制訂了新的移植計劃書。

但是，正當李紅磊和妻子郝素敏滿懷希望等待救命的造血干細胞到來的時候，12月1日，他們突然接到中華造血干細胞庫發來的傳真，告訴他們山西志愿者正式拒絕了捐獻。

“這無疑是個晴天霹靂！這個志愿者把我丈夫送到了生的邊緣，然后又無情地將他再次推向死亡！”郝素敏嚎啕大哭，“我們倆都沒有正式工作，為了治病，親戚朋友到處幫我們籌錢，能借的都借了，已經山窮水盡了。知道那位志愿者愿意給我們捐，我們感激得不知道說啥好，他讓我們看到了希望。我們咬著牙好不容易又籌集了2.8萬元，等著救命血。他卻又反悔了！我丈夫知道這消息后很絕望，都已經想放棄治療了。”

“捐造血干細胞救人是很高尚的事情，我們都想在手術做完后，當面去向這個捐獻者磕頭感謝。可是他怎么可以對一個絕癥病人開這種玩笑，把我們的救命錢這樣浪費掉？我真的希望這個志愿者能回心轉意，救救我丈夫。否則，我就只好把他告上法庭。”郝素敏說。

得知拒捐的消息，朱醫生也非常氣憤。他說，白血病患者就是在與時間賽跑，從檢索到造血干細胞再到捐獻，順利的話要2到3個月，如果最后志愿者反悔，會延誤患者的寶貴治療時間，同時也給患者增加了大筆的花費。在這樣的情況下，只能為李紅磊做自體造血干細胞的移植，但成功率很低。

由于中華造血干細胞庫對志愿者的身份保密，記者無法聯系到這位山西志愿者，至于他突然拒絕捐獻的原因目前尚不清楚。

記者采訪的當天，郝素敏和中華造血干細胞庫取得聯系，將準備起訴志愿者的消息告訴了工作人員，希望山西捐獻者資料庫再次與捐獻者聯系，盡量說服他回心轉意。

摘自http://www.tmdps.cn/sxdd/ArticleContent.asp?ID=143 問題：談談你對上述案例的看法。[分析與提示]

踐行承諾是對自己的尊重。如果法院對此事立案受理，勢必會打擊眾多志愿者的積極性，在全國范圍內形成巨大影響。但即便如此，我們也應該清楚地認識到，志愿者在違約后，給患者造成的身體和精神上的巨大創傷。志愿者不能因為自己從事的是一種公益行為，而不去承擔應有的責任和義務。捐獻造血干細胞是一種自愿行為，志愿者有權利決定是否捐獻；但一旦形成協議后，他就有義務為此承擔責任，踐行承諾。這是對他人的尊重和負責，也是對自己的尊重和負責。另外，造血干細胞資料庫在對捐獻者進行高分辨配型時，應與捐獻者簽訂書面協議。這樣，以合同的方式對這一行為進行確認，是對患者的負責，同時也是給志愿捐獻者一個責任上的明確認定。

第二篇：道德與法律案例分析

道德與法律案例分析

本人原創

【案例回顧】拾荒老人討要贍養費，遭兒子暴打至爬回家中

2010-12-14 08:38:16 來源: 南方都市報網絡版

昨日早上，在公明塘家村，張澤林回憶起當時大兒子打他的情況，不禁淚流滿面。

68歲的張澤林一會兒捂著襠部，一會兒指著背和腿不停喊痛。其稱被打是因為向二兒子討要贍養費，惹急了對方。昨日，二兒子張顯余接受記者采訪先稱“隨便動了他一下”，但隨后否認打過老爸。當地相關部門獲悉此情況后稱將介入協調和調查。

【妻子】老伴被打 還不給飯吃

事發光明新區公明街道塘家社區。張澤林和66歲的妻子住在一月租50元的客家老屋內。其門前擺放著廢棄鐵絲、報紙等拾荒品。從床上緩慢起身的張澤林回憶那晚在二兒子張顯余家中的情景，流出淚水。“他用碗接了自來水倒進米飯鍋里，不讓我吃飯！”張澤林說，今年9月20日張顯余只給了他1000元贍養費，本月8日晚再到張顯余住處討要贍養費，沒想惹惱了二兒子，不僅不讓他吃飯，還用腳踢他腿部、襠部、背部等。

“他忍痛爬回家的！”老伴莫冬晚拿出張澤林當晚穿的上衣和褲子，指著兩處開縫的地方說是被二兒子毆打時造成的。兩老人稱缺乏生活費用，只得靠拾荒維持生活。老人的三兒子張顯明說，他和二哥來深圳4年，去年兩人商量，因大姐已嫁人，張顯余負責養老爸，張顯明負責養老媽，方法是每月出200元贍養費或讓老人到自己家里吃飯。隨后兩兄弟把父母從湖南永州老家接過來。張顯明那晚聽到老媽說老爸被二哥打后，馬上報案，民警進行了協調。

【兒子】他太吵 我隨便動一下

昨日11時30分許，張顯余住處大門緊閉，周邊居民說他是做掃把生意的。對于張澤林稱8日晚被張顯余毆打，周邊居民說未留意。“我哪里打過他！”昨日，張顯余在電話中先說老爸“吵得我生意都做不好，隨便動了他一下”，但隨后改口說是自己的腳無意和老爸的腳“掛(碰)在一起”。老爸衣服怎么裂開縫了？張顯余稱是讓老爸出去而扯壞的。張顯余說，今年本來要給老爸2000元贍養費的，已給1000元，另1000元讓舅舅的兒子拿去了。

采訪最后，張顯余并不愿意承認對待老爸的方式有錯，只是希望他能早點回湖南，減少房租等生活負擔，為此他愿意提前支付明年的2000元贍養費。昨日公明街道辦獲悉此事后 稱將介入協調。當地警方稱如果張澤林指認兒子打人并要求處理，會根據其證據及傷情介入調查。

梗概：在多個子女的家庭中子女已經協調好如何贍養老人，而拾荒老人討要贍養費遭兒子暴打，爬回家中，事后兒子還不愿承認自己對待父親的方式有錯。

法律上

我國《老年人權益保障法》第15條第1款規定：“贍養老人不得以放棄繼承權或者其他理由，拒絕履行贍養義務。”由此可見，贍養人的贍養義務是由法律明文規定了的，贍養人不得以任何理由推卸責任；同樣，在贍養老年人這個問題上也是不能附加任何條件的。

打人致傷至少要承擔民事責任，刑事責任還需司法鑒定 道德上

贍養老人是子女應盡的義務，案例中的兒子在經濟上并沒有困難，而老人卻要靠拾荒和討要生活費來維持生活，本是應該頤養天年，卻還要艱苦維持生計。兒子的冷漠與偏執讓人心寒，老人的眼淚讓人心酸。不論是從道德的意義上，還是法律的意義上，這些不贍養老人的不孝子女都應受到譴責和懲罰。

分析：這樣的事例雖然個別，但不盡贍養老人義務的事在我國特別是農村還是相當普遍，尤其是那些有多個子女的家庭，他們對贍養老人，相互推諉，相互指責，卻誰也不愿承擔自己的那份義務。老人盡管兒孫滿堂，卻過著形單影只、無依無靠的生活。老人或是秉承“家丑不可外揚”的古訓，不愿訴諸輿論和法律，或是不知道通過老年人權益保護法來維護自己的權利，或是有病在身無處訴說自己的痛苦，或是怕遭到子女的報復，擔心進一步惡化和子女的關系，因此苦水往肚里咽。

敬老愛幼是中華民族的傳統美德，我國的法律也明確規定，贍養老人是子女應盡的義務。

解決老人的贍養問題，道德和法律兩種手段缺一不可、相輔相成。不孝順老人，既要受到社會輿論的批評譴責，更要通過這種批評譴責，喚起子女良心的覺醒，使之親情和人性復歸。如果道德的力量不足以感化這些不孝子女，就要采取法律的手段，強制其履行贍養老人的義務。但法律的力量在老人贍養問題上是有限的，如贍養的執行問題就很困難，因為老人贍養并非一筆“交易”，它是長期的，延續的，法院執行的往往只能是物質方面，它無法解決親情撫慰、關心愛護等精神方面。它能解決看得見的，卻解決不了看不見的，如老人的孤獨問題、子女的探問看護問題。

說到底，養老問題是個社會問題，家庭、社區、政府、法院等都應關心。家家有老人，人人都會老，通過道德教育、法制宣傳，使尊老、愛老蔚然成風，使中華民族的這種優良傳統代代相傳。

第三篇：我與法律同行演講

我與法律同行（演講模板）

世界上唯有這兩樣東西能讓我們的內心感到深深的震撼：一是我們頭頂上燦爛的星空，一是我們內心崇高的道德法則。

——題記

有一種武器，摸不到看不著，卻永遠站在正義的一方，保護弱者，那就是法律。法是一把劍，伸張正義，除惡揚善；法是一把傘，擋風遮雨，眾生和諧。法是人生命航程的指路燈。我們每個人都生活在交錯復雜的“法網”下接受著無私、公平的保護，同時也接受法律嚴明的監督。當你有利益沖突時，它讓你的合法權益脫穎而出；在你遭受不幸時，它向你伸出溫暖的雙手；當你面臨危難時，它義無返顧地挺身而出為你排憂解難；當你在人生道路上迷失方向時，它永遠為你指明前進的方向。

法律與自然界中的空氣、陽光一樣，即使你來自不同的階層，擁有不同的身世，但享有的權利卻是一樣的。也就是說，法律不能使人人平等，但在法律面前人人是平等的。而我們當代大學生是當代青年的一個重要群體，常常被人們稱之為“時代驕子”、未來的棟梁。我們的道德法律意識如何將對實施依法治國方略、全面構建和諧社會的進程有著及其重要的影響。

一個善良公民的座右銘是：知法，懂法，守法，用法。但就目前而言，當代大學生的法律意識較普通公民而言已有了很大程度的覺醒和增強，但大多數功于知法、懂法，淡于守法、用法。這主要體現在兩方面：一是，大學生拿起法律武器維護自身合法權益的事例層出不窮；二是，大學生違法犯罪的事例也不鮮見。近年來，在校大學生犯罪呈明顯增長趨勢。從2002年轟動全國的清華大學學生劉海洋北京動物園“傷熊事件”以及后來發生的“馬加爵”案開始，大學生犯罪問題就已成為眾人注目的焦點。面對種種觸目驚心的大學生犯罪事件，我們能了解到的是：現行法制教育模式，沒有讓當代大學生真正懂法守法，沒有讓他們意識到法律的重要性。

有人說：世界上唯有兩樣東西能讓我們的內心感到深深的震撼，一是我們頭頂上燦爛的星空，一是我們內心崇高的道德法則。出門在外，要遵守馬路上的紅綠燈；人生跋涉，則要看清法律上的紅綠燈。錯與不錯只是一念之差，守法與犯罪也只是一步相隔。作為新一代的大學生，我們要弘揚法律精神，爭做時代先鋒。

當你的合法權益受到侵害時，能積極主動地利用法律武器來維護自己的正當權益；當你躊躇不前時，把法律當做正義的化身為你指明正確的道路。

學法源于一點一滴，守法始于一言一行。要想成為一個知法、懂法、守法、用法的合格公民，我們就要從點滴做起。古語云：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”當沖動襲來，告誡自己：沖動是魔鬼。因為一個意念可能導致你犯罪，一個想法可能會讓你一生流淚。讓我們心中時刻銘記法，銘記法的威嚴與壯義。

讓我們攜起手來，共同學法、知法、守法、用法。秉持心中的利劍，共同踏上與法同行的道路，做一個捍衛法律尊嚴的天之驕子！

守法者強則國強,守法者弱則國弱

第四篇：誠信與道德演講

文章標題：誠信與道德演講

《清稗類鈔·敬信類》中記載了這樣一個故事：一個叫蔡嶙的人向一位朋友借了一千兩黃金，沒打借條。不多年，朋友去世了，他就把朋友的兒子叫到家，把一千兩黃金還給他。但朋友的兒子很驚愕，堅決不受，笑道：“沒有這回事，父親沒有留給我借條，也沒有口頭告訴我有這事。”蔡嶙說：“借條就在我心里，不在紙上，心中的誠信才是根本，你父親知道我是個講誠信的人，才沒有告訴你。他如此相信我，我又豈能失信呢？”最后還是把黃金還給了他。該故事發人深思之處在于蔡嶙所言，借條、契約、合同等外在的法律性約束固然很重要，但人心中的誠信更重要。如果一個人沒有誠信，沒有道德上的“慎獨”自律，就可能去鉆外在的、法律的空子，甚至為了一己私利而置法律義務于不顧。

人們對道德規范的敬重，人們心目中的誠信、道德人格和做人的尊嚴，就是人們的道德信仰。道德是一種實踐理性，它要解決的是“我應該怎么做？”的問題。“我應該怎么做？”包括兩個方面：一是我應該怎么做事？二是我應該怎么做人？二者不可分割，后者比前者更根本，且要通過前者表現出來。道德信仰涉及這兩個方面，但其核心是第二個方面。道德信仰是對道德理想目標的確認和篤信，是對怎樣做人的設定，是對理想人格的設定。道德信仰以人格來證明或顯示人性的神圣和尊嚴，顯示人的價值。一種道德信仰的確立，代表著一個道德價值體系的形成，又是對人們的道德認知、道德情感、道德意志、道德人格、道德觀念、道德動機的整合，從而將人們的各種關于道德的零散的信念和價值觀念統一起來，形成一個高低有序的道德價值觀系統，成為規范一個人全部人生活動和行為選擇的基本框架。整合一旦完成，作為一個價值系統整體，道德信仰又對道德生活的各個方面發揮重要的作用。

在中國傳統文化中，“誠”非常接近道德信仰。孟子說：“誠者天之道也，思誠者人之道也。至誠而不動者，未之有也，不誠未有能動者也。”孟子所說的“誠”是真實無欺的意思。天是真實無欺的，人也應該追求真實無欺。達到至誠就能使人感動，達不到至誠就不能使人感動。荀子也重視“誠”，認為“誠”是所有德行的基礎。他說：“君子養心莫善于誠，致誠則無它事矣。”把“誠”當作最重要的道德觀念的是《中庸》。《中庸》說：“誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執之者也。”可見，至誠是一種盡性知天并達到天人合一的崇高境界。這是中國特色的道德信仰，它不依靠宗教，不通過神學，而從人性與天性、人道與天道的合一，從相信人性善并通過盡性知天的途徑，達到天人合一的理想的人生境界。

令人遺憾的是，在現實生活中，一些人經不起利益的誘惑，做出了很多傷天害理之事。出現這類現象的原因盡管是多方面的，但缺乏道德信仰是其中最普遍的原因。當前，在認真貫徹《公民道德建設實施綱要》中，在加強誠信教育中，我們應高度重視道德信仰的重要性。

《誠信與道德演講》來源于xiexiebang.com，歡迎閱讀誠信與道德演講。

第五篇：演講與口才課堂總結

演講與口才課堂總結

一.選課的理由

剛開始在選課網絡上看到“演講與口才”這門課程的時候，它便引起了我的注意。因為我從小是一個喜歡演講，喜歡將自己展示給他人的學生。我曾經參加了很多次演講比賽，都取得過不錯的成績。再加上進入大學后，我競選上了我們班的班長，所以要經常給我們班的同學開班會，還要經常與老師同學溝通，如果我沒有一點口才基礎，不會與老師同學溝通的話，那么我這個班長將會是不稱職的。最后，我認為人與人之間的溝通是人際關系提升必不可少的因素，最為大學生，這一點顯得尤為重要。所以，我毫不猶豫的選擇了陳夢然老師所教的這門課程。

二．課堂內容的介紹

本學期轉瞬即逝，在這短暫的一學期里，陳老師您一共給我們上了十二節理論課，在這里，我將簡略的描述一下每一節課的大致內容。

第一節課：您大致給我們介紹了《演講與口才》這門課主要學什么，該怎樣學，其中，您讓我們記住幾組詞語，那便是：勤敏，深思，篤行/嚴謹，求實，負責（踐必行，行必果）/友善，博愛，寬容。然后，您給我們舉了謝縉的例子，還給我們朗誦了朱元璋寫給他愛妃的祭文。最后，您向我們介紹了什么而是演講，演講與口才的關系是什么。

第二節課：您主要向我們介紹了演講的特征，其中著重介紹演講的藝術特征，即其目的的真理性，形象的人格性（信念堅定，操行優良，行為勇敢，無私無畏），觀點的共鳴性，語言的哲理性。

第三節課：您主要向我們介紹了演講的作用。首先是演講對本人的作用，即促進個體成才，對社會做貢獻，拓寬人際關系。再次是對社會的作用，即它是政治活動的有力武器，是教育活動的有效方式，它還對積極活動有促進作用，也是對軍事行動的促進。

第四節課：您主要向我們介紹了演講的類型。主要包括什么是類型，演講的類型概說，常見的類型，形式演講，內容標準等。其中演講常見的類型有使人知，使人信，使人激，使人動，使人樂。形式演講主要包括專題演講，對話演講，辯論演講，即興演講，命題演講。

第五節課：您主要向我們介紹了演講的主體與客體。其中主要包括演講人的基本條件，即演講人必須具有合格的心理素質，基本修養和運用策略。合格的心理素質，即包括自信，執著，真誠適應能力強。

第六節課：您主要向我們介紹了演講自信。其中主要包括其地位與作用，自信的含義，即有準確的邏輯判斷能力，語言表達能力，還要自己相信自己有辦成某件事的能力。然后您還向我們介紹了幾種不自信的情形。最后，您向我們講述了怎樣進行自信的訓練，即充分準備和善于把握訓練機會。

第七節課：您主要向我們介紹了口語。首先，您向我們介紹了口才的概念以及口才的重要性，還有常見的口才毛病。再次您告訴我們好口才是練出來的，最后您向我們提出了口語運用的基本要求，即語言正確，清晰，優美；話語流利，準確，易懂；語調自然，親切，動情。

第八節課：您主要對我們進行了口語的常規訓練。首先您讓我們練習一分鐘說話，然后您向我們介紹了口語中的好習慣與壞習慣，壞習慣主要包括三多：即重復多，廢話多，顧慮多。您還讓我們在生活，知識，情感，技巧方面練習

與積累。最后，您告訴我們，生活要善于用愛心去體會其酸甜苦辣，要用眼睛去欣賞其千姿百態，要用耳朵去聆聽其聲音，要用頭腦去觀察其千姿百態，要用生命去體驗其真實與美好。

第九節課：您主要向我們介紹了演講過程中的態勢語。首先您介紹了態勢語的概念與種類以及其地位與作用。然后您介紹了態勢語的基本特點，即輔助性，藝術性，反饋性。最后，您給我們講解了態勢語的運用，即在什么情形下用還有如何用以及態勢語運用的基本原則，即要與要求相符，要動作優美，適度，精煉，明快。

第十節課：您主要向我們介紹了演講的開場技巧。首先是開場的地位與作用，然后是常見的開場方式，主要包括9種：故事式、開門見山式、幽默式、引用式、懸念式、夸張式、抒情式、閑聊式、自嘲式。

第十一節課：您主要向我們介紹了演講的選擇話題。首先是選擇話題的地位與作用，然后介紹了什么是選擇話題，最后給我們講解了怎樣選擇話題，即因人而異，有的放矢，善于發現，現場挖掘。

第十二節課：您主要向我們介紹了現場辯論知識。首先您向我們介紹了辯論的地位以及辯論的含義，然后您向我們介紹了辯論的特點以及形式，即競爭性強，技巧性強，信息量大。接著您向我們介紹了辯論常見的方法，主要包括論證方法，即比較法，引證法，類推法。辯論技巧，把握交鋒頭，培養辯論能力，善于運用詭辯，即偷換概念，含糊其辭，以及善于把握對手的心理。

以上便是您講課的大致內容。

三．選課的效果

本學期轉瞬即逝，您的課程也在第十五周畫上了句號。對于本學期我所選 的這門課程，我覺得十分的有價值。首先，通過這門課程，讓我懂得了許多以前在演講的過程中忽略了的以及不知道的東西，通過本學期的學習，我知道了演講的本質，即演講是在特定的情境下借助有聲語言和無聲語言等藝術表達工工具針對社會成果的一個問題發表的見解，抒發真情或感召聽眾的信息交流方式。我還知道了演講的種類，演講的類型，演講者如何與臺下的觀眾達成共鳴，以及如何解決口語運用的問題，如何運用態勢語，如何選擇演講的話題等非常有價值，非常實用的問題，讓我知道如何在以后演講的過程中熟練運用這些問題，使自己的演講更成功。

四．對比陳老師與姚老師講課的方式，總結其優劣

在本學期，我聽了北京航空航天大學的姚小玲老師講的《演講與口才》，并且將其講課的方式與特點與您講課的方式與特點做了對比，主要得出以下結論。

姚老師：優勢：講課時候非常賦有激情，能夠將一個問題分析透徹，并且對于此問題善于引用大量的實例來加以證明；講課思路清晰，能夠讓每一個同學都融入到她的課程當中；普通話非常標準，講話十分清晰，態勢語的運用十分貼切，得當，整個人顯得端莊大方。缺點：與下面同學的互動過少，整個課堂顯得過于死板。

陳老師：課堂氣氛較活躍，您講課聲情并茂，尤其是第一節課的時候，您給我們朗誦了朱元璋寫給他愛妃的祭文，讓我記憶深刻。您能夠將一個問題分析的十分透徹，并用大量現實生活中的例子來加以證明。您講課幽默風趣，記得第一節課的時候您和我們探討穿著的時候，很有趣。缺點：您的普通話夾雜著一點方言，有時候會讓我們聽不清楚，比如說您把“山”與“商”有些分不開，還有您的板書有時候我會比較難認清楚。

總之，您是一位負責，敬業的好老師，本學期選了您的課真是讓我受益匪淺，以后有機會我一定還會選您的課的，老師，我們共同加油！