第一篇：工商文化解析

工商文化解析

文化是一種社會現象，是人們長期創造形成的產物。同時又是一種歷史現象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規范、思維方式、價值觀念等。作為工商系統，它同樣在長期的工作實踐中形成自己的文化系統，簡潔的說，工商文化是工商行政管理機關及其工作人員在履行自身職能過程中產生的物質產品和精神產品的總和。

工商文化組成部分

工商文化由物質文化、體制文化和精神文化三部分組成，物質文化是指工商系統中的一切有形的物質實體(包括工作、生活設施，財力等)和科學技術，它保證行政組織存在和發展、開展行政活動并完成組織目標的物質基礎，是強化行政能力、提高行政效率的必要前提；體制文化指“工商系統的機構設置、職權劃分和規章制度，它是工商系統賴以生存和發展的關鍵；精神文化是整個行政文化有機體的神經系統和核心部分，它對工商管理活動的整個過程有著持久、深入的影響。工商精神文化實質上是指工商系統中行政人員在行政活動中所形成的一套行為方式和觀念體系。它包括行政意識、行政觀念、行政思想、行政理想、行政道德、行政原則、行政價值、行政傳統和行政習慣等諸多要素；三者之間，精神文化是其核心與主導，物質文化是其物質基礎，而制度文化是其關鍵。

科技發展對工商文化的影響

自然科學史業已證明，科學技術的每一次進步都會首先帶來器皿文化的變革，同樣也會毫不例外地在每個社會行政物質文化身上得到體現。從無到有的各種形形色色的行政手段、行政工具的涌現主要得益于自然科學的發展。可以說，科學技術生產了行政物質文化，如計算機的發明與應用帶來了電子政府新概念的出現，這就是行政物質文化生產性特征的一個明證。

然而，科學技術的進步，不僅僅外化為物質形態，而且物化后還能深入影響人們的精神世界。換言之，科學技術帶來行政物質文化的變遷，而行政物質文化的變遷又會進一步帶動行政體制文化與行政精神文化的隨后跟進。如公共行政中材料、能源和信息的廣泛引進與運用，引起了管理行為方式、管理方法、管理思想、管理組織和理論的相應變革。現在本人就科技發展對工商文化的影響粗淺的談談自己的看法。

信息化管理、體制素質、市場主體的多元化發展，新興、高層次無形市場的不斷出現，市場行為的千變萬化，商品更新換代的不斷加速、高科技商業犯罪行為的出現，使得工商部門監管市場、維護秩序的難度越來越大。這既是壓力，也是機遇——這機遇就是為工商部門改革和嘗試新的監管方式、實現監管方式轉變，提供了更加廣闊的領域。

一、科技發展促進工商數字化管理

（一）、促進信息化網絡體系的建設

運用現代科技手段提高市場監管能力，是新形勢下提高工商行政管理能力的客觀要求。市場主體的多元化、市場交易的復雜化，對工商部門監管現代市場提出了更高的要求，其中最為迫切的一點，就是如果不能及時、準確、全面地掌控市場信息，就無法達到對市場秩序的有效監控和快速反應。工商部門作為市場監管執法部門，承擔著對市場主體登記、監管和維護經濟秩序的職能，掌握大量的市場信息資源，如果不能對這些信息進行歸集、利用，將是極大的資源浪費。現代信息技術的發展和互聯網絡功能的提升，為我們提供了方便、快

捷的信息處理工具，借助于這些工具，構建適應市場監管工作特點的低成本、高品質的信息網絡和信息化工作平臺，就能夠實現對信息資源和管理資源的科學整合，從而促進工商監管能力的全面提升。

如信息化技術在監管執法和服務發展方面的運用，建立透明、便捷、高效的市場準入服務體系。進一步完善登記網站的服務功能，提供登記文書表格下載，積極探索網上登記咨詢和網上查詢服務，推進網上名稱核準、網上年檢和網上登記預審。突出抓好企業注冊、商標注冊、廣告監測、消費維權、網絡監管、食品安全和商品質量監管及案件查辦、市場監管等方面。如今年我局推行一種全新的年檢方式——網上年檢。網上年檢可以做到“足不出戶”，極大地方便了中小企業，同時也大大提高了工商部門的監管效率。

同時，通過信息服務工作。充分發揮工商部門掌握企業登記和消費者申訴、投訴、舉報等基本情況的優勢，公開企業登記基本信息，反映消費維權動態，加強綜合分析、評估和預測，為政府決策和有關部門加強監管提供參考，引導企業及時調整投資方向和產品結構

（二）、實現企業信用監管

以經濟戶口為平臺，建立健全市場經營主體經濟戶口檔案，全面推行市場經營主體信用分類監管，運用新的監管方式全面加強對企業、個體工商戶的監督管理工作推行經營主體信用分類監管，是工商所利用科學的現代化的手段，對轄區內市場主體在準入、經營、退出等信息進行信用評價，劃分出不同級別的監管層次和類別，實行全方位和全過程的動態管理方式。工商所只有將個體工商戶分層分類管理與企業信用分類監管相結合，充分運用經濟戶口、信用信息，通過行政執法的手段，從宏觀和微觀對市場經營主體實施有效監管。

利用數字化管理對企業信用分類監管，進一步提升了監管水平，基層以動態巡查為主要運作方式，對經濟戶口的監管做到了“認領、回訪、錄入、反饋”四及時，基本實現了從靜態管理到動態管理、從被動管理到主動管理、從單一經營行為管理到綜合信用分類監管的轉變，從而實現科學、高效、準確的對經濟戶口的監管。

（三）、誕生數字化監管巡查系統

工商部門在市場管理中，因收費方式落后、標準不統一、收繳雙方信息不對稱等，導致市場管理收費出現諸多矛盾。此外，由于市場投訴隨機性強，執法人員辦案也存在隨機性，特別是以往接案、辦案、結案由一人負責的模式，增大了工商辦案人員的不透明度和自由裁量權，容易滋生地下交易和腐敗。現代科技發展誕生了計算機，也促使數字化巡查監管系統的建立，在日常巡查中，工商執法人員先通過電腦平臺查詢監管任務，然后導入掌上電腦，到現場出勤檢查執法后，再將結果通過掌上電腦回傳后臺電腦系統，工商管理全過程由此“曝光”在電腦網絡上，并且實現核費、繳費、催費、查費“四分離”。

二、科技發展促進工商監管方式的轉變

科技發展帶來了市場經濟的飛速發展，工商監管市場以及監管領域、監管對象及

監管層次都發生深刻變化, 即按照監管現代化大市場的要求,調整計劃經濟體制下形成的不適應市場經濟運行需要的監管方式方法。從微觀管理領域到宏觀管理領域轉變,從低層次的監管到高層次的監管轉變。比如在對市場的培育方面,一些部門仍囿于管理集貿市場或仍習慣于用管理集貿市場的方法(如進駐式管理)管理整個市場,而不是從促進市場主體的成熟、規范市場客體、推進市場規則的健全等高層次上培育市場;再如一些部門仍完全習慣于那種“重點整治”或“集中治理”式管理方式而放棄或放松應有的日常監管。這些都在一定程度上鉗制了工商監管效能及執法水平的提高。所以，工商部門必須改變監管方式，適應整個市場環境。

三、科技發展促進工商監管觀念的轉變

科技發展促進社會主義市場經濟的不斷發展，工商行政管理肩負的監管市場、維護市場公平競爭環境、促進經濟發展的任務越來越繁重，從市場主體的準入、退出到整個市場交易行為，從生產領域到消費領域，從經濟領域到高科技的電子網絡、電子商務，監管的范圍、內容有了極大的擴展和延伸。監管理念落后于經濟發展形勢。工商行政管理脫胎于計劃經濟搖籃，從文革時期的打擊投機倒把起家，到后來依靠“六管一打”的職能發家，但始終處于一種狹隘的、自我封閉的狀態。作為國家的市場監督管理和行政執法部門，能否充分發揮工商行政職能的作用，變外部壓力為內部動力，從而實現促進經濟持續、快速、健康發展的價值目標，這需要我們工商干部轉變觀念,以適應新環境。即深刻認識工商行政管理在國家宏觀調控體系中的重要地位和所肩負的崇高歷史使命。轉變觀念作為強化工商行政管理的對策之一,這幾年也一直在強調,但通過實踐我們可以看到,這一問題并未從根本上得到解決。比如對監管社會主義大市場的深刻內涵還缺乏準確的把握,仍停留于監管集貿市場而不能自撥就是一個突出的證明。

轉變觀念就是要求廣大工商干部深刻理解和準確把握社會主義市場經濟體制的內涵,認清工商監管社會主義大市場的深刻內涵和重要意義,調準管理觀念和管理思想,自覺提高管理層次,從狹隘的監管集貿市場和個體私營經濟的管理模式中擺脫出來,增強監管的自覺性和準確性,防止“穿新鞋走老路”。

轉變觀念就是要求廣大工商干部不斷提高自身素質,掌握現代市場經濟的基本知識,具備管理現代市場經濟的能力。不斷增強學習和鉆研的積極性，自覺結合本職工作，研究好相關知識，對具體事項會受理操作；對違法違章行為會監督檢查；對來訪提問咨詢解答，全面提高自身業務水平。

轉變觀念就是要求廣大工商干部不斷提高自身道德修養，堅決的摒棄官本位思想；摒棄計劃經濟體制下的傳統觀念、工作方法、工作習慣，同時，還要增強工作的主動性，開拓創新、勇于進取，積極地向服務型工商監管模式轉變。

科技發展促進經濟由計劃經濟向市場經濟的變革中，工商行政管理監管領域、監管對象及監管層次都發生深刻變化，但我們的監管思路、監管模式卻跟不上形勢的發展，陷入微觀管理領域不能自拔, 沒有真正確立監管大市場、促進大流通，實現國際經濟大循環的現代監管思路，從而放棄從高層次上監管市場。對國際經濟、對國際大集團、大企業、高科技企業的運行規律知之甚少，致使監管的觸角不廣，監管的效率不高，在經營業態多樣化、經營手段現代化、交易行為智能化的形勢下，憑老觀念辦事已嚴重制約和影響了工商管理職能到位和執法監管效能的提高。監管方法上習慣于那種重點整治或專項整治的管理方式而缺乏建立有效的長效管理機制，這些都在一定程度上鉗制了工商監管效能及執法水平的提高。

在實踐中我們深深感到，利用現代化手段提高市場監管能力，不但使我們在職能作用方面得到顯著加強，而且促進我們的內部管理更加科學、資源配置更趨優化。這是工商行政管理事業發展的必經之路，也是我們提高工商行政管理能力的必修。

第二篇：工商文化

工商文化

工商使命：培養高素質預備型職業經理人

工商愿景：四川第一、西部一流、全國知名的應用型工商管理人才培養院系

核心價值觀： 活力工商厚德尚能

工商口號：魅力錦城活力工商活力工商經理搖籃

全能工商：

團隊工商：

活力工商：

就業工商：

工商五力：

搭建以專業師資、輔導員、學生和以賽促學研究室四維一體的復合型平臺，通過各類專業技能大賽，擇優參加院、省和國家專業比賽、且成績優異 工商管理系致力促進各項工作穩健推進，使學生具備集體意識，凝聚力與向心力，從而促進班團活動、寢室文化建設系統化。工商管理系以“魅力錦城、活力工商”為口號，開展一系列校園文化建設活動，構建校園文化建設，覆蓋“活力工商”全體青年學生。工商管理系對就業工作堅持每周匯總。積極挖掘各種資源，拓寬就業渠道，全體教師齊抓共管。使得工商管理系各專業就業率長期保持全院平均就業水平以上。旺盛的生命力、持續的創造力、高效的執行力、高尚的道德力、卓越的貢獻力。

第三篇：傳承工商文化之我見

傳承工商文化之我見

蘭州市工商局專業市場管理分局法規科 楊德平

工商文化是社會主義核心價值觀在工商行政管理系統的具體體現，是工商行政管理事業發展中傳承下來的寶貴精神財富。它包含著“人一之我十之，人十之我百之”的甘肅精神、“國徽頭上戴，責任肩上挑”的工商精神、培育著“政治堅定，忠于職守；執法為民，高效服務；依法監管，公正維權；嚴守禁令，廉潔勤政”等共同精神語言的道德規范，因此傳承工商文化建設，是增強干部職工的認同感、歸屬感和榮譽感的必要措施，是提高整體的影響力、凝聚力和戰斗力的有效手段，更是新時期提高隊伍素質、增強執法效能、深化工商行政管理工作的迫切需要，一、圍繞三個素質，是傳承工商文化建設的重點 一是思想素質。要以當前開展創先爭優活動為契機，采取多種形式開展經常性的思想政治學習，認真組織干部學習黨的十七屆六中全會精神和國家工商總局頒布實施的《工商行政管理人員職業道德規范》，學習黨的路線、方針、政策，學習科學發展觀和社會主義榮辱觀等黨的最新理論成果，在學習中感悟工商文化，在學習中積淀工商文化，在學習中傳承工商文化，在學習中發展工商文化，在廣大干部中形成強大的工商精神動力，更好地為社會經濟發展服務。

二是文化素質。通過有計劃地進行綜合素質、現代信息技術、工商法律法規等教育培訓，積極鼓勵和支持各種形式的學歷教育和專業培訓，提高工商干部隊伍的整體素質，提高干部的科學文化和信息化知識水平，以適應新形勢對工商行政管理工作的新要求。

三是業務素質。進一步加大業務培訓力度，結合實際制定科學、詳細的培訓規劃，通過崗位練兵、在崗培訓等活動，提高干部的業務素質，進一步提高干部隊伍履行職責的能力。

二、注重三個結合，是傳承工商文化建設的具體措施

一是把工商文化建設和加強工商隊伍建設相結合。廣泛開展政治思想、科學文化和業務技能的學習教育活動，培養愛崗敬業、服務社會、無私奉獻的精神，充分挖掘和謳歌工商隊伍蓬勃向上、開拓進取的時代新人和精神風貌，以先進典型鼓舞人、教育人、激勵人。

二是把工商文化建設與服務社會相結合。大力加強機關文化、基層文化、窗口文化建設，以規范的服務文化營造主動、高效、優質的政務環境。全面實行政務公開，落實便民承諾，充分發揮“一站式”辦公、“一條龍”服務的功能，積極開展各項規范化服務達標競賽。以科學規范管理為重點，統一辦公場所設置、統一辦公裝備標志、統一文明用語、統一服務模式，通過設置便民卡、聯系卡、工作流程圖、人性化標語、警語以及公示牌等，完善服務功能，提高服務水平。

三是把工商文化建設與促進精神文明建設相結合。通過創新載體，強化措施，豐富內涵，培育亮點，深入開展“人民滿意機關”、“人民滿意公務員”、“文明單位”、“和諧家庭”等創建活動，引導廣大干部職工在社會上做好公民，在單位做好職工，在家庭做好成員。

三、搭建三個平臺，是傳承工商文化建設的有效載體。

一是思想政治教育的平臺。要堅持中心組學習、黨支部活動和集中學習制度，利用專題輔導和形勢報告會、學習心得交流會等形式，規范領導、黨員聯系群眾等辦法，搭建思想政治教育的平臺，努力形成系統心齊、氣順、勁足的和諧工作關系和氛圍。

二是搭建齊抓共管的平臺。工商文化建設是一項系統工程，需要全系統各部門各司其職，齊抓共管，形成合力。在組織領導上，要把工商文化建設列入重要議事日程，積極開展“工商文化建設年”、“規范管理年”主題活動，科學謀劃、認真安排、狠抓落實，確保工商文化建設活動順利開展；在考核機制上，要把工商文化建設作為思想政治工作和精神文明建設的重要內容，列入崗位目標責任制考核；在激勵機制上，對在工商文化建設中涌現出的先進單位和個人要及時總結，給予表彰和獎勵，調動積極因素，推動工商文化建設。

三是搭建文化活動平臺。要進一步加大工商文化建設的投入，完善活動設施，創建法律宣傳和藝術展示的平臺，廣 3 泛開展既組織自己又聯系群眾的誠信守法、消保維權等主題文藝聯歡、法律宣傳、咨詢服務活動。

四、做到三個堅持，深化工商文化建設的內涵。

一是堅持以人為本抓建設。以人為本，是工商文化建設和隊伍建設的結合點。要抓住培養和造就新型工商干部這個根本，通過工商文化建設這個載體，廣泛開展政治思想、科學文化和業務技能的學習和教育活動，培養工商干部愛崗敬業、無私奉獻的精神。要把工商干部置于工商文化建設的中心地位，發揮干部職工的主動意識、創造意識和參與意識，形成共促事業發展與進步的強大動力。

二是堅持服務大局抓建設。加強工商文化建設，要以服務發展大局為目標，以監管社會主義統一大市場為己任，始終緊緊圍繞地方經濟發展戰略，在政策服務、監管執法、陽光政務、行政效率等諸多方面下功夫，以實實在在的服務，發揚光大工商文化。

三是堅持科學發展抓建設。工商文化建設既要注重時代性，也要注重實踐性，要拓寬視野，穩步推進。要把形式上的多樣性和內容上的豐富性有機結合起來，把彰顯文化、弘揚文化的激勵感召作用和深化工商文化的實質內涵結合起來，形成獨具特色的工商文化體系。

第四篇：官文化解析

官為儒體，儒為管魂

作為連續兩千多年的統治階級的意識形態，官文化具有明顯的特征和豐富的內容，這是由儒家道統這個理論基礎生發的，也是儒家道統作用于社會的必然表現。儒學即官學，儒家道統是官僚統治的指導思想，它體現于集權官僚體制的嚴密體系中，貫徹于該體系各層次、環節上的官僚的思想和行為上，作用于受該體系控制的全體民眾。

集權官僚制是儒家道統的本體，儒家道統是集權官僚制的精神、靈魂。正是因此，才形成并發展了中國的官文化。官文化的首要特征，也在于此。

2內圣外王

內圣外王思想為整個官僚階級提供了最基本價值觀。對于集權官僚制來說，其系統的各個層面和環節，都是由相應的官構成的。如何規定官，又如何使所任的官合格并在制度的運行中發揮其應有的作用，是集權官僚制建構和運行的關鍵。正因如此，官文化從其基本理論到具體內容，都把這個問題作為重點。儒家道統中的“內圣外王”論，也就成為官文化的特征之一。

格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，這八個層次或環節，集中概括了儒家修養及作用于社會的階段。與佛家、道家一樣，儒家也是相當重視修養的，這是其道統和教育中的重要內容。與佛、道不同的是，儒家強調“人世”，突出政治，因而，其修養與強調“出世”的佛、道兩家也有很大區別。宋明理學家們將上述八個層次又分成兩大層次，一是內圣，由格物、致知、誠意、正心、修養五個層次構成;二是外工，由齊家、治國、平天下三個層次構成。

簡要說，內圣者，即通過修養而知仁明德，掌握儒家道統的要旨;外王者，則是儒家的功用所在，即事君而行王道。將圣人之學植于內心，事君行王道于世，是儒家道統的主要目標。

3人治與“以刑配德”

人治是中國集權官僚制的重要特征，征。從邏輯上看，人治是“內圣外王”也是官文化的重要特的直接展示。

人治，即以人治人。治人的人是官，官要治人，必有高過、強于被治者之處。集權官僚制是以派員行政為特點的，將全國分成州、省、郡、府、縣不同等級的行政單位，每個行政單位由一人為主官，是為皇帝的代表，全權處理所轄范圍內的一切事務。人治，也即官治，官在執行皇帝的旨意，而皇帝又是“天命”的體現。集權官僚制不需要一個至高無上的上帝，但卻奉養著一位“人帝”，他是“天子”，又是“人父”。由 “禮”而論，官不過是“大子”的輔佐、臣仆，是“天子”派出去管理大下人和事的。名義上，“天下”全部土地，都歸皇帝所有，全部人口，也都屬丁皇帝，是“皇家”的家產。皇帝一人，是不可能直接管理這么多人和事的，為了全方位治人管事，就必須啟用，部分人來代皇帝做事。為此，就需要建立-個制度，不僅要管民，也要管官，在官中設定等級層次，并規定其相互關系，令其制約。這樣，才能在有效地治民的同時，保證官制的穩定和秩序。這樣就形成了一個等級森嚴的人治社會。而統治者在執行統治是，總會出現這樣的矛盾，當問題比較嚴重時就會出現被統治者的反抗，這時候就需要對反抗者施以刑罰，達到殺一儆百的作用，進而維護自己的統治。

以禮統法，以刑配德，這是中國特有的‘’人治”政治，其通行兩千余年，于今仍深具傳統。而“人治”，就是“長官意志”的實現，是統治者利益的保證。4愚民而牧之:感、禁、而、愚、壓

“人治”的對象是人，治人者也是人，雙方在體能和基本智能上并無區別。怎樣才能讓占人口大多數的被治者服從于占人口少數的治人者呢?

這是集權官僚制遇到的大難題，也是官文化的重要內容之

由孔丘創始的儒家，以及歷代皇帝、官僚們，都把主要精力放在這上而。上述“人治”中強化官的道德和才智，以及 “以刑配德”，都是必要方面。這是從治人者方而下的功夫。再一方面，就是如何對待被治者，其要旨，就是愚民政策。

孔丘雖然主張被統治者也是人，要行“仁政”，但在他眼中，作為“仁政”對象的下等人，是“愚民”，而且是不可，也不應改變的。他說:，唯上智下愚不移。民可使由之，不可使知之。這是孔斤，也是全部儒家道統乃至官文化對“民”的基本看法。

官文化將對民眾的統治視為“牧”，即官為放牧者，民為被牧的馬民的關系牛、羊。這個“牧”字，形象而生動地表現了官與以及宮僚統治的愚民政策。

以愚民為動機的“牧”，首要一條，就是惑，即以“愛人”和“親民”的態度，使民眾信從。歷代官僚統治，都要把“親民”作為第‘要義加以宣傳，還要做出各種姿態，以示與民親近。如自稱為民眾的“父母”，視百姓為“子民”等。除了 “親”，還要表現出英明、公正、威嚴，使民“敬”，“畏”。歷來的官儀官服，都是為此預備的，將本是普通人的官，打扮得有如神鬼，滿口似通非的“官話”，借以嚇人，樹立權威。

“惑”僅是“得民心”，但它還遠遠不夠，必須在民眾之間設立各種障礙，使之不得串聯，不能形成反抗勢力。這就是禁、隔、阻。

禁，就是以法律和政策的形式，規定民的行為準則，不許干什么、說什么、想什么。歷朝歷代，刑律條文是相當豐富的，其要旨，就是禁止民眾的言論和行為:只許老老實實，不許亂說亂動!這些法律、政策，久而久之，就演變成文化，成為習慣。民為了生存，不得不服從，進面，則變為自覺規范，這是“禁”的最高境界了。

隔，這是比禁更深入一層的“牧民”之法。人是有意識，并在社會中生活的，不能不與人發生各種關系。對于官僚政治來說，這種社會關系是相當可怕的，特別是民眾會由此而聯合成社會勢力，那是很危險的。為此，在禁的同時，采取各種方式將民眾隔離，使之永遠處于孤立的狀態。這里，小農經濟的 “家”，成為隔的主要方式。官文化絕不想改變這種小農經濟，其原因就在這里。將民眾分離.隔格于“家”經濟之中，其主要活動，也就在撫妻、育兒、養老，無心無時無力去參與更大范圍的社會活動，其意識，也局限于小農經濟的“家”，“各掃門前雪，不管他人瓦卜霜”。這樣，官就可以分而治之，對那些膽敢造反的民，輕而易舉地制服、鎮壓了。

阻，是在隔的同時，對民眾中所表現出來的不滿及其可能的危害采取的必要措施。宮僚地上階級的剝削，是非常殘酷的，民眾的不滿也是普遍存在的。兒乎每個朝代，都有一些 “大逆不道”之徒，希求動員民眾起來造反，他們會以不同的方式，聯合民眾，形成一定的社會勢力，甚至會采取各種“不法”行動，沖破禁令，起而“造反”。對此，僅用禁和隔是不夠的，必須設法用阻。阻，就是動用國家機器和輿論工具，來阻止民間的這種聯合的傾向，將其消滅于萌芽狀態。阻的范圍，要比隔大，因為已經初步形成了某種勢力，阻就是針對這種勢力的，就像滅火一樣，森林或草地上某一塊出現了火情，集中力量，打出隔離帶，阻止火勢散布。

壓，是在阻也不行時，所用的必要手段。縱觀兩千余年中國歷史，民眾的反抗幾乎此起彼伏，當“造反”已成勢力，惑、禁、隔、阻都已失效時，鎮壓就成了惟一方式。對于“造反”的民眾，再不必講求什么“親民”和“愛人”，而是極端殘酷的鎮壓。“寧可錯殺三千，不可放走一人”的口號，通行了兩千余年。不管老、弱、幼、殘，只要你危害到我的統治，通通殺無赦。壓，也就充分地暴露了官僚地主階級的動物本性，將官文化的虛偽晤示天下—但凡不愚之民，必得此下場!、5、官本位

官本位作為官文化的重要內容，包括這樣的含義:

一、任何一個官都有其所管的范圍;

二、官在其所管的范圍內是最高的主權者;

三、官員的地位由其職位決定;

四、各等級的官構成集權官僚制的主體。一個宮員，從生理結構上看，并不比平民百姓有什么特別;從學識上看，也不比普通的秀才、舉人這些“未仕者”高明多少。然而，一朝為官，就身價百倍。其原因，就在于他掌握了集中起來的政治權力，他不再是一個人，一個平常的知識分于，而是政治權力的人格化;他的言行，已不是其個體人的言行，而是政治權力的體現。宮的權力，不是來自他個人的品質和能力，而是來自制度，來自居統治地位的階級。做此官，有此權，就可以動用集合起來的階級勢力和政權所擁有的財富和武力，來對付那些膽敢反對自己的人。政治權力是官僚制度和官僚地主階級力量的體現。官權、官位、官員三者是統一的，在位即為官，為官就有權，不在位，則無權，也就不是宮。官本位就由此而生。

時下人們在論及官本位時，往往只注重官的個人利益和意志等，這是不確當的。官本位，當然是宮僚們利益之所在，也是他們實現自己長官意志的必要條件。但官本位觀念的確立，首要的、主要的并不是從官個體，而是從官僚地主階級統治的總體利益，從其階級意識出發的，是維護集權官僚統治的需要。也就是說，任何官位的設立，以及其權力的賦予與行使，官員的選任，都是由制度決定，并服從于官僚地主階級統治的。這是總原則，也是大前提。只有在這個大前提下，才有官僚們的個體利益和意志。

由于官本位觀念之沉重，官威權重，往往會造成“因人設位”，“因官設職”，“因職尋事”的現象，從而造成機構臃腫，拉幫結派，上下打點，左右平衡。官的利益，就是保位升級，為此，什么仁義道德，什么國家民族，只不過是掛在口頭上的漂亮言辭。而整個官僚體制，也不去考慮發展文明，提高民眾素質，只求自身穩固。

第五篇：濰坊市工商局工商文化格言

濰坊市工商局工商文化格言

1.人生需要的不多，想要的太多，清楚自己的需要，化解過分的想要，就能知足常樂。

2.搞一次特殊，就失去一份威信；破一次規矩，就留下一個污點；謀一次私利，就失去一片民心。

3.積極進取，寬厚包容。

4.養心莫善于寡欲。

5.人生的發展只能通過事業的發展來實現。

6.把群眾的呼聲作為第一信號，把群眾的需要作為第一選擇，把群眾的滿意作為第一標準。

7.以情感人，以理服人，嚴格執法，和諧執法。

8.認認真真做事，清清白白做人。

9.在工作中尋找支撐，在工作中體現價值，在工作中升華生命。

10.只有心中有業戶，業戶心中才有你。

11.身體可以彎曲，精神不能彎曲；生命可以蒼老，信念永遠年輕。

12.不求眼前之利，善為久久之功。

13.奉獻是最大的幸福。

14.世上無難事，只怕有心人。

15.艱難困苦，玉汝于成。

16.紙上得來終覺淺，絕知此事須躬行。

17.耐得住寂寞，經得起誘惑，守得住清貧，不擺花架子，勇于扛擔子。

18.學真功夫，練硬本事，潛心做事，一心為公。

19.有追求，就有成就。

20.在平淡中保持激情，在平凡中追求卓越。

21.既然選擇了藍天，就不能讓風雨折斷理想的翅膀；既然加入了工商，就要為事業貢獻力量。

22.樂業是動力之源，敬業是成事之基。

23.思想決定行為，思路決定出路。

24.意志的磨礪、才干的增長才是真正的財富。

25.心在天下，原無論大事小事；利歸天下，何必爭多得少得。

26.宰相必起于州郡，猛將必發于卒伍，平凡的崗位即是干事業的平臺。

27.政聲人去后，民意閑談中。

28.立志做大事，不要做大官。

29.事業要發展，關鍵靠人才。

30.不貪小功建大功，不圖私利謀大利，不戀虛名留大名。

31.苦干實干加巧干。

32.真水無香，大德無形。

33.天行健，君子以自強不息。

34.沒有創新就沒有發展，脫離實際必致失敗。