第一篇：2014年教師資格考試考點一：教師職業(yè)道德解讀

茂名中公教育 maoming.offcn.com 2014年教師資格考試考點一：教師職業(yè)道德解讀

教師職業(yè)道德解讀

(判斷、選擇)道德的內(nèi)涵：1.由一定社會的經(jīng)濟關(guān)系所決定;2.以善惡為評價標準;3.依靠人們的行為習慣、社會輿論及內(nèi)心信念來發(fā)揮調(diào)節(jié)作用。4.調(diào)整個人與個人、個人與集體、個人與社會之間的關(guān)系。

(選擇)道德的功能：認識功能、教育功能、調(diào)節(jié)功能。

職業(yè)道德作為成人階段應遵循的一種道德規(guī)范，它是從事各種職業(yè)活動的人們所應遵循的行為準則，是在人們特定的職業(yè)實踐中產(chǎn)生、發(fā)展和成熟起來的。

(選擇)職業(yè)道德的特征：穩(wěn)定性、具體性、適用性(三百六十行，行行有道德)

(判斷)教師職業(yè)道德是教師在從事教育勞動時所應遵循的行為規(guī)范和必備的品德總和，是調(diào)節(jié)教師與他人、與社會、與集體、與學生等職業(yè)工作關(guān)系時所必須遵守的基本道德規(guī)范和行為準則，以及在此基礎上所表現(xiàn)出來的道德觀念、情操和品質(zhì)。

職業(yè)道德重要性意義：

(判斷)人民教師的職業(yè)道德體現(xiàn)著廣大人民群眾的根本利益，反映著整個社會教師的利益，它對促進教師完成教書育人工作，推動社會精神文明的發(fā)展有著重要的作用。

(判斷)教師的職業(yè)道德在教育過程的各種矛盾中起著重要的調(diào)節(jié)作用，影響著教師的勞動態(tài)度和工作效果。

(判斷)教師職業(yè)道德也對學生產(chǎn)生重大的教育作用，并以學生為中介影響全社會。(選擇)教師職業(yè)道德的特征分析：鮮明的繼承性;強烈的責任性;獨特的示范性;嚴格的標準性。

(選擇)孔子所言：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”體現(xiàn)示范性。(選擇)教師職業(yè)道德的價值蘊含(作用)：教育價值、文化價值、倫理價值。

(選擇)奴隸社會的教師職業(yè)道德：孔子，“學而不厭，誨人不倦”的良好品德;“舉一隅而以三隅反”主張教師要因材施教，對受教育者要“視其所以，觀其所由，察其所安”;“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”肯定師德的榜樣作用。墨子，“兼相愛，交相利”要求教師言行一致、“以身戴行”;“有道者勸以教人”視為教師的大善。孟子，“得天下英才而教育之”，最早把“教”與“育”兩字合起來用。

第二篇：教師資格考試--教師職業(yè)道德

教師職業(yè)道德 人和社會應盡的職責和任務。道德義務不以獲得某種權(quán)利為1.教師職業(yè)道德的特點 前提，而是以奉獻和犧牲精神為前提，是從內(nèi)心觀念出發(fā)的。答：⑴教師職業(yè)勞動任務的二重性。教師具有教書育人的雙⑵教師的良心。所謂教師的良心，就是教師在教育教學實踐重任務。⑵教師職業(yè)勞動過程的藝術(shù)創(chuàng)造性。教師職業(yè)勞動中，在履行對他人、對社會的義務過程中所形成的道德責任過程的藝術(shù)性是由勞動對象的特點決定的。教師職業(yè)勞動過感和自我評價能力。從形式上看，它是主觀的，表現(xiàn)為人們程的創(chuàng)造性是由教學內(nèi)容的特點決定的。⑶教師職業(yè)勞動的內(nèi)心的情感和理智。但它的內(nèi)容則是客觀的，是一定的社會特殊性。教師的職業(yè)勞動不僅直接創(chuàng)造社會精神財富，而且關(guān)系和生活實踐在人們意識中的反映。⑶教師的公正。所謂也間接創(chuàng)造社會物質(zhì)財富。⑷教師職業(yè)勞動的實質(zhì)是愛心奉教師的公正，是指教師在教育教學過程中正直無私地處理人獻。①愛學生與愛教育事業(yè)是一致的。②教師的愛是取得良與人之間的關(guān)系。公平合理的解決各種矛盾。⑷教師的幸福。好教育效果的前提和情感基礎。③學生的成長離不開“愛心”所謂教師幸福，是指教師在教育教學實踐中，由于感受到或的支持。當教師的愛以尊重和信任的方式出現(xiàn)時，學生會獲意識到自己教育理想和目標的實現(xiàn)而得到的精神上的滿足。得情感上的滿足，從而產(chǎn)生積極的情感體驗。教師的愛最終綜上所述，教師的義務、良心、公正、幸福四個重要道德范的效果是讓每一個孩子都走向成功，因此，可以說成功是衡疇是相互聯(lián)系的，教師的義務是在一定的道德意識支配下自量師愛效果的最終標尺。覺履行的一種客觀道德責任；教師的良心是履行教師義務過2.教師職業(yè)勞動的社會價值程中道德評價的內(nèi)在形式；教師的公正又是教師在良心的導答：⑴教師的職業(yè)勞動是繼承和發(fā)展人類科學文化的橋梁。引下保證教師義務得到實現(xiàn)的重要途徑；教師的義務、良心、⑵教師的職業(yè)勞動可以為社會造就人才。⑶教師的職業(yè)勞動公正的目的和最終歸宿是教師的幸福，沒有教師的幸福，教實現(xiàn)了科學的再生產(chǎn)。⑷教師的職業(yè)勞動促進人類的自我完師職業(yè)道德范疇也就失去了意義。善。17.依法執(zhí)教的涵義 3.時代呼喚高尚的職業(yè)道德 依法執(zhí)教是指教師在職業(yè)活動中，必須嚴格依照憲法和法律⑴社會進步需要教師具有高尚的職業(yè)道德。首先，要繼承中來規(guī)范自己的言行，享有憲法和法律賦予的各種權(quán)利，承擔國傳統(tǒng)師德中有價值的成分。其次，要借鑒和吸收世界各國憲法和法律規(guī)定的義務。的教師職業(yè)道德。最后，適應時代需要，進一步豐富和完善18.依法執(zhí)教規(guī)范的依據(jù)

教師職業(yè)道德。⑵教育改革需要具有高尚的職業(yè)道德。⑶素⑴依法執(zhí)教師是教師堅持正確職業(yè)行為方向的保證。

質(zhì)教育需要教師具有高尚的職業(yè)道德。⑷生產(chǎn)力發(fā)展需要教⑵法執(zhí)教是依法治國基本方略對教師職業(yè)的必然要求。依法師具有高尚的職業(yè)道德。⑸新技術(shù)革命需要教師具有高尚的執(zhí)教作為教師道德建設的基本規(guī)范，不僅充分體現(xiàn)著依法治職業(yè)道德。⑹精神文明建設需要教師具有高尚的職業(yè)道德。國基本方略的基本精神，而且合乎教育發(fā)生發(fā)展的規(guī)律要⑺社會轉(zhuǎn)形需要教師具有高尚的職業(yè)道德。⑻社會民眾需要求，既體現(xiàn)著人民的意愿和要求，又符合黨在新時期治理國教師具有高尚的職業(yè)道德。家的基本方向。4.教師職業(yè)道德的概念 ⑶依法執(zhí)教是教師自身生存發(fā)展的基本要求。教師職業(yè)道德，簡稱師德，是指教師在其職業(yè)生活中，調(diào)節(jié)19.依法執(zhí)教的基本道德要求

和處理與他人、集體和社會關(guān)系時所應遵守的基本行為規(guī)范⑴教師要認真學習和宣傳馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理或行為準則，以及在此基礎上所表現(xiàn)出來的觀念意識或行為論和三個代表重要思想，堅定正確的政治方向。品質(zhì)。⑵教師要堅決擁護和貫徹黨在社會主義初級階段的基本路5.對教師職業(yè)道德還需說明的 線和基本綱領(lǐng)。

⑴外在行為準則具有共同性。⑵行為規(guī)范或行為準則體現(xiàn)的把堅決擁護和貫徹黨的基本路線和基本綱領(lǐng)作為對教師的是外在因素對教師職業(yè)行為約束性。具有他律性。而在這一基本道德要求，是由教師職業(yè)的重要性以及教育對象的特點基礎上表現(xiàn)出來的觀念意識和行為品質(zhì)具有自律性。⑶觀念所決定的。意識和行為品質(zhì)具有差異性。⑶教師要認真貫徹黨的方針政策。黨和國家的方針政策是黨6.影響教師職業(yè)道德形成和發(fā)展的因素 的基本路線和基本綱領(lǐng)在實際工作中的具體體現(xiàn)。它往往圍教師職業(yè)道德受社會經(jīng)濟條件和精神文化條件的制約和影繞路線和綱領(lǐng)而展開，并且更直接、更現(xiàn)實地涵蓋了社會經(jīng)響，具有階級性。首先，教師職業(yè)道德是受社會經(jīng)濟關(guān)系制濟、政治文化的各個方面。模范執(zhí)行國家的政策、法律，不約的。⑴社會經(jīng)濟關(guān)系所決定的教育利益，是教師職業(yè)道德僅要求每位教師身體力行，更重要的是要向廣大青少年進行的客觀基礎。⑵社會經(jīng)濟關(guān)系決定了學校教育的目的和人才宣傳教育，把他們培養(yǎng)成遵守國家政策、法律的合格人才。培養(yǎng)的標準，制約教師職業(yè)道德的基本內(nèi)容和要求。⑶社會⑷教師要知法、懂法、守法，自覺增強法律意識。依法執(zhí)教，經(jīng)濟關(guān)系的發(fā)展變化，最終必然引起教師職業(yè)道德的發(fā)展變要求教師從嚴格執(zhí)法的高度，在全部職業(yè)行為中依法辦事。化。其次，社會精神文化因素對教師職業(yè)道德具有重大影響。這是教師職業(yè)道德的首要準則。教師職業(yè)道德雖然是由社會經(jīng)濟關(guān)系決定的，但是作為一種20.廉潔從教的涵義

社會意識形態(tài)，又與其他各種社會意識形態(tài)交互作用。盡管廉潔從教是指教師在從教過程中，要正確處理事業(yè)和利益的社會精神文化因素不能直接決定教師職業(yè)道德的發(fā)展水平，關(guān)系，不利用自己的特殊地位牟取私利，做到清正廉潔、無但卻能通過一定的渠道和方式對教師職業(yè)道德產(chǎn)生影響，成私奉獻。為教師職業(yè)道德形成和發(fā)展的主要社會條件。21.廉潔從教規(guī)范確立的依據(jù) 7.教師職業(yè)道德與道德既有聯(lián)系又有區(qū)別 ⑴廉潔從教師是教師職業(yè)的特點和我國教育事業(yè)的性質(zhì)決首先，就它們的聯(lián)系而言，教師職業(yè)道德是社會道德的重要定的。教育本身不屬于經(jīng)濟范疇。

組成部分，是道德在教師職業(yè)領(lǐng)域中的特殊表現(xiàn)，植根于道⑵廉潔從教師是教師奉獻精神具體體現(xiàn)。

德基礎之中，反映著道德對教師職業(yè)的專門化影響和作用。⑶廉潔從教在社會主義市場經(jīng)濟條件下有著特殊重要的意道德作為社會共同生活中最基本、最普遍的善惡標準和概義。

念，是教師職業(yè)道德的主要價值來源。在教師職業(yè)道德的發(fā)22.廉潔從教的基本道德要求。展中，道德總是為各種職業(yè)道德規(guī)范的確立提供合理性論⑴培養(yǎng)高尚的道德情操。⑵發(fā)揚奉獻精神。⑶不利用職業(yè)之證。便謀取私利。⑷自覺抵制社會不良風氣。8.教師職業(yè)道德與社會公德所具有的共性表現(xiàn) 23.團結(jié)協(xié)作的含義 ⑴相對獨立性 ⑵本質(zhì)的階級性 ⑶歷史的繼承性 ⑷現(xiàn)象的所謂團結(jié)協(xié)作，是指教師在教育教學過程中，要正確處理與一致性：社會公共道德和教師職業(yè)道德都包括以下三個方其他教師、學校及相關(guān)人員的關(guān)系，做到相互尊重、團結(jié)一面：一是道德規(guī)范現(xiàn)象 二是道德意識現(xiàn)象 三是道德活動現(xiàn)致、密切配合，共同促進教育事業(yè)的發(fā)展。象。24.團結(jié)協(xié)作規(guī)范確立的依據(jù) 9.教師職業(yè)道德與社會公共道德的區(qū)別 ⑴團結(jié)協(xié)作是社會主義的集體主義原則在教師職業(yè)道德上⑴二者產(chǎn)生的時間和發(fā)展的狀況有所不同。⑵二者使用的范的具體體現(xiàn)。圍不同。⑵團結(jié)協(xié)作是社會主義精神文明建設的需要。10.教師職業(yè)道德的共同性和繼承性 ⑶團結(jié)協(xié)作是教師自我完善的客觀條件。共同性：⑴在維護教育和教學秩序所必須的、最起碼的、最⑷團結(jié)協(xié)作是學生成長的需要。簡單的教育勞動行為準則上具有共同性。⑵對教師個人的職25.團結(jié)協(xié)作的基本道德要求 業(yè)品質(zhì)要求具有共同性。⑶教育科學規(guī)律和教育事業(yè)發(fā)展對⑴關(guān)心集體，服從領(lǐng)導。教師行為的要求具有共同性。⑵謙虛謹慎，尊重同志。謙虛謹慎、尊重同志是從個人的角繼承性是指教師職業(yè)道德的自身發(fā)展的歷史延續(xù)性。度對教師提出的要求，是團結(jié)協(xié)作的基礎和出發(fā)點。11.教師職業(yè)道德的特點 ⑶相互學習，相互尊重。

⑴教師職業(yè)道德適用的針對性。⑵教師職業(yè)道德要求的雙重⑷積極維護學校榮譽，共創(chuàng)文明校風。維護學校榮譽，共創(chuàng)性。⑶教師職業(yè)道德內(nèi)容的全面性。⑷教師職業(yè)道德功能的文明校風是從創(chuàng)建優(yōu)良集體和文明校風、優(yōu)化育人環(huán)境的高多樣性。⑸教師職業(yè)道德行為的典范性。⑹教師職業(yè)道德影度對教師提出的更高要求，是團結(jié)協(xié)作的最終落腳點。響的廣泛性和深遠性。26.尊重家長的含義 12.教師職業(yè)道德的功能。尊重家長是指教師在教育教學過程中，重視家庭教育的作⑴對教師工作的促進功能。教師的職業(yè)道德，能夠通過激用，經(jīng)常與學生家長聯(lián)系，互相支持、互相配合，共同做好發(fā)動力、評價優(yōu)劣、調(diào)節(jié)行為來處理和調(diào)節(jié)各種利益關(guān)系，學生的教育工作。

促進教師教育工作的順利開展，保證教育任務的圓滿完成。27.尊重家長規(guī)范確立的依據(jù)

①動力功能，教師職業(yè)道德規(guī)范一旦被教師個體所理解和掌⑴這是由教師與家長之間關(guān)系的特點所決定的。學生是教師握，它便可以成為教師自我限制、自我約束的動力系統(tǒng)，促與學生家長之間的傳聲筒。

進教師工作的開展。②教師職業(yè)道德對教師職業(yè)行為的調(diào)節(jié)⑵尊重家長是為學生建立良好和諧成長環(huán)境的需要。

功能，是通過社會輿論的道德評價來實現(xiàn)的。③評價功能，⑶尊重家長是化解教師與學生家長之間的矛盾，建立良好合教師職業(yè)道德要求既是規(guī)范教師工作行為的準則，也是社作關(guān)系的重要途徑。

會、學校和教師自己對教師工作進行社會價值判斷的標準之28.尊重家長的基本道德要求 一。⑴主動加強與家長的聯(lián)系。與家長的聯(lián)系可以采取以下幾種 方式：家訪、家長會、家長委員會、家長學校。⑵尊重家長，不挫傷家長的感情。⑶加強溝通，密切配合。⑷保持與家長⑵對教育對象的教育功能。青少年良好的思想品德、行為在教育要求和教育方法上的一致。⑸教師要教育學生尊重自習慣的養(yǎng)成不能僅僅依靠書本知識的灌輸，教師還必須以自己的家長。⑹教師要防止與家長在交往中庸俗化。己的言行為學生樹立學習的榜樣。29.愛崗敬業(yè) ⑶對社會文明的師范功能。愛崗敬業(yè)是指教師要忠誠和獻身與人民的教育事業(yè)，把自己⑷對教師修養(yǎng)的引導功能。教師在工作崗位上不斷提高自的全部心血和精力投入到教育事業(yè)，并貫穿與教育教學的全己的業(yè)務能力和道德水平，加強自身修養(yǎng)是教師職業(yè)道德品過程。質(zhì)的重要內(nèi)容和應有要求。30.愛崗敬業(yè)規(guī)范確立的依據(jù) 13.教師職業(yè)道德的基本原則 ⑴愛崗敬業(yè)是祖國和人民對教師的根本要求。⑵愛崗敬業(yè)是忠于人民的教育事業(yè)是教師職業(yè)道德的基本原則。教師履行職責的自覺性和承擔使命的責任感的集中體現(xiàn)。⑶⑴我國教育的社會主義性質(zhì)決定了教師必須忠誠于人民的愛崗敬業(yè)是教師人生價值體現(xiàn)的基本途徑。教師通過愛崗敬教育事業(yè)。業(yè)，把自己的人生價值和聰明才智轉(zhuǎn)化為受教育者成長、成⑵社會主義道德的基本原則，決定了教師必須忠誠于人民的材的要素。⑷愛崗敬業(yè)是教師職業(yè)其他道德規(guī)范發(fā)揮作用的教育事業(yè)。前提和基礎。教師要忠誠于人民的教育事業(yè)，這是人民教師⑶教育在社會主義建設中的地位與作用決定了教師必須忠應遵循的最基本的道德要求，也是社會主義師德體系的靈誠于人民的教育事業(yè)。魂。愛崗敬業(yè)，忠誠于人民的教育事業(yè)，則是衡量和評價師14.教師職業(yè)道德基本原則的構(gòu)成要素 德行為的最高標準。⑴教書育人。⑵為人師表。⑶獻身教育。31.愛崗敬業(yè)的基本道德要求 15.教師職業(yè)道德基本原則的地位和作用 ⑴熱愛教育、熱愛學校。⑴教師職業(yè)道德的基本原則是不同社會教師職業(yè)道德相區(qū)⑵盡職盡責，教書育人，注意培養(yǎng)學生良好的思想品德。這別的根本標志。⑵教師職業(yè)道德基本原則是教師職業(yè)道德的是對教師愛崗敬業(yè)的目的要求。

靈魂和核心。⑶教師職業(yè)道德的基本原則是貫穿教師職業(yè)道⑶認真?zhèn)湔n、上課，認真批改作業(yè)，不敷衍塞責。德的一根紅線。綜上所述，“忠誠于人民的教育事業(yè)”，正確⑷不傳播有害學生身心健康的思想和言論。體現(xiàn)了教師個人利益與社會利益的相互關(guān)系，它是教師職業(yè)32.熱愛學生的含義

道德的靈魂，影響和制約著其他一系列教師職業(yè)道德規(guī)范的熱愛學生是指教師在教書育人的過程中，要正確處理教師和貫徹。學生的關(guān)系，時時處處關(guān)心學生，愛護學生。16.教師職業(yè)道德的幾個重要范疇 33.熱愛學生規(guī)范確立的依據(jù)

⑴教師的義務。教師的義務是教師在一定的內(nèi)心信念和道德⑴熱愛學生是教師教書育人的重要前提。

責任的支配下，在教育教學實踐中，自覺履行的對學生、他⑵熱愛學生是教師忠誠于教育事業(yè)的重要體現(xiàn)。⑶熱愛學生是推動教師熱愛本職工作的重要源泉。34.熱愛學生的基本道德要求

⑴關(guān)心、愛護全體學生，尊重學生的人格，平等、公正對待學生，搞好教師與學生的關(guān)系。⑵對學生嚴格要求，耐心教導。

⑶保護學生的合法權(quán)益，促進學生全面、主動、健康發(fā)展。35.嚴謹治學的涵義

嚴謹治學是指教師在學習、鉆研業(yè)務過程中，要嚴肅謹慎、一絲不茍。

36.嚴謹治學規(guī)范確立的依據(jù)

⑴嚴謹治學是教師職業(yè)內(nèi)在的客觀要求。⑵嚴謹治學是教育事業(yè)改革和發(fā)展的要求。37.嚴禁治學的基本道德要求

⑴樹立優(yōu)良的學風，不斷學習新知識。⑵刻苦鉆研業(yè)務。

⑶積極探索教育教學規(guī)律，努力改進教育教學方法。38.為人師表的涵義

為人師表是指教師在教育教學過程中，要用自己的言行為學生做出表率，從而影響學生、教育學生。39.為人師表規(guī)范確立的依據(jù)

⑴為人師表是教育性質(zhì)、教育目的、教育規(guī)律對教師整體素質(zhì)和行為取向的客觀要求，是教師言教與身教的統(tǒng)一。師表的內(nèi)容包括“學為人師”和“行為示范”兩個方面。為人師表，是教師職業(yè)道德的基本準則，但并不等于讓教師時時處處都必須做受教育者的表率。

⑵為人師表是由我國教育的任務決定的。

⑶為人師表是社會主義精神文明建設的實際需要。40.為人師表的基本道德要求

⑴教師要模范遵守社會公德，講文明講禮貌。⑵嚴于律己，作風正派。⑶以身作則，注重身教。41.銳意創(chuàng)新的涵義

銳意創(chuàng)新是指教師在教育教學實踐中，要勇于發(fā)現(xiàn)新問題，提出新見解，創(chuàng)造新經(jīng)驗。既要廣泛傳承前人知識，又善于提煉與吸納新內(nèi)容，做到推陳出新。42.銳意創(chuàng)新規(guī)范確立的依據(jù)

⑴銳意創(chuàng)新是培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的迫切需要。⑵銳意創(chuàng)新是由教與學過程中的矛盾所決定的。43.銳意創(chuàng)新的基本道德要求 ⑴轉(zhuǎn)變教育觀念，培養(yǎng)創(chuàng)新精神 ⑵努力豐富自己的創(chuàng)造力。⑶積極研究和探索前沿科學。⑷博采兼納相關(guān)知識。

44..教師職業(yè)道德評價的概念：

教師職業(yè)道德評價，是指社會個人、團體或組織依靠社會輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習慣。對教師在教育實踐中的行為所做的善惡判斷，并據(jù)此對好的行為加以支持和贊揚，對不好的行為加以反對和批評。45.教師職業(yè)道德評價依據(jù)

教師職業(yè)道德評價的對象是教師的道德品質(zhì)和道德行為。教師職業(yè)道德評價的根本依據(jù)是動機與效果的辯證統(tǒng)一。在教師的道德實踐中，動機與效果的關(guān)系一般表現(xiàn)為四種：好的動機產(chǎn)生好的效果；壞的動機產(chǎn)生壞的效果；好的動機產(chǎn)生壞的效果；壞的動機產(chǎn)生好的效果。好的動機產(chǎn)生壞的效果，這種情況通常叫做“好心辦了壞事”，論理學上把它稱為不具有道德價值的善良行為。壞的動機產(chǎn)生好的效果，這種情況通常叫做“歪打正著”，論理學上稱它為具有道德價值的非道德行為。所以，確定教師的動機與效果的善惡，還應該從以下幾對關(guān)系的統(tǒng)一中來把握：一是必須堅持政治與業(yè)務相統(tǒng)一的觀點。二是堅持教書與育人相統(tǒng)一的觀點。三是堅持眼前利益與長遠利益的統(tǒng)一。46.教師職業(yè)道德評價的標準

凡是符合統(tǒng)治階級利益的教師行為，就被認為是善的；凡是偏離或違背了統(tǒng)治階級利益的教師行為，就被認為是惡的。所以，教師職業(yè)道德的評價標準具有鮮明的階級性。社會主義社會，教師職業(yè)道德的評價標準反映了無產(chǎn)階級的整體要求，代表了無產(chǎn)階級的階級利益。教師職業(yè)道德的基本原則，即忠于人民的教育事業(yè)是評價教師職業(yè)道德的根本標準。而教師職業(yè)道德的基本規(guī)范，如愛護學生、誨人不倦、勤奮鉆研、治學嚴謹、以身作則、為人師表、團結(jié)協(xié)作、互相幫助等，則是評價教師職業(yè)道德的具體標準。47.教師職業(yè)道德評價的方式

教師職業(yè)道德的評價主要是通過社會輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習慣等方式來進行的。

⑴社會輿論。社會輿論是指人們對某種事物、現(xiàn)象或行為所持有的傾向性的看法、態(tài)度和情感。

⑵內(nèi)心信念。內(nèi)心信念，是指一個人發(fā)自內(nèi)心的對某種道德義務的真誠信服和強烈的責任感，是深刻的道德認識、強烈的道德情感和頑強的道德意志的統(tǒng)一，是一個人據(jù)以進行道德行為選擇的內(nèi)心動機和其道德品質(zhì)構(gòu)成的基本要素。內(nèi)心信念不是從外部而是從內(nèi)部發(fā)生作用的，它的三個組成部分在教師職業(yè)道德評價過程中起著各不相同的作用。

⑶傳統(tǒng)習慣。傳統(tǒng)習慣是指長期以來形成的約定俗成的行為方式或價值標準。

48.教師職業(yè)道德評價的作用

⑴教師職業(yè)道德評價規(guī)定教師職業(yè)道德修養(yǎng)的指向。⑵教師職業(yè)道德評價影響教師職業(yè)道德行為的選擇。49.什么是教師職業(yè)道德修養(yǎng)

所謂教師職業(yè)道德修養(yǎng)，是指教師在職業(yè)活動中按照一定的職業(yè)道德原則和規(guī)范，進行自我鍛煉和自我改造以及所形成的道德品質(zhì)和所達到的道德境界。50.教師職業(yè)道德修養(yǎng)的重要意義

首先，教師職業(yè)道德修養(yǎng)是提高職業(yè)道德水平和促進個人進步、發(fā)展的必由之路。

其次，只有加強教師職業(yè)道德修養(yǎng)，才能發(fā)揮教師職業(yè)道德的社會作用。

51.教師職業(yè)道德修養(yǎng)的主要內(nèi)容

⑴樹立遠大的職業(yè)道德理想。職業(yè)道德理想與職業(yè)選擇緊密聯(lián)系在一起，要實現(xiàn)職業(yè)道德理想，就必須正確對待職業(yè)選擇問題。

⑵掌握正確的職業(yè)道德知識。學習和掌握教師職業(yè)道德知識，是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的首要環(huán)節(jié)和最初階段。沒有對職業(yè)道德的正確認識，就談不上培養(yǎng)職業(yè)道德情感、意志、信念，也不會有良好的職業(yè)道德行為。

⑶陶冶真誠的職業(yè)道德情感。教師職業(yè)道德情感包括以下幾方面的內(nèi)容：①職業(yè)正義感②職業(yè)責任感③職業(yè)義務感④職業(yè)良心感⑤職業(yè)榮譽感⑥職業(yè)幸福感

⑷磨練堅強的職業(yè)道德意志。只有道德意志堅強的人，才能有力地控制自己的道德情感和道德行為。在順利的情況下，能保持清醒的頭腦，向著崇高的職業(yè)理想不斷前進；在不順利的情況下，能不怕困難，敢于排除各種艱難險阻，建立不平凡的業(yè)績。

⑸確立堅強的職業(yè)道德信念。只有形成了堅定的職業(yè)道德信念，人們的職業(yè)道德知識、情感和意志才具有穩(wěn)定性和一貫性，人們的職業(yè)道德行為才有堅定性。職業(yè)道德信念是教師職業(yè)道德品質(zhì)的重要方面，是教師職業(yè)道德品質(zhì)成熟的主要標志。

⑹養(yǎng)成良好的職業(yè)道德行為習慣。職業(yè)道德行為的最大特點是自覺性和習慣性。被迫的行為即使有良好的效果，也不能算是道德行為，而真正的道德行為，往往帶有習慣性。

52.教師職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑

教師的職業(yè)實踐是進行職業(yè)道德修養(yǎng)的根本途徑。53.教師職業(yè)道德修養(yǎng)的主要方法 ⑴堅持知行統(tǒng)一。

⑵開展批評與自我批評。職業(yè)道德品質(zhì)的培養(yǎng)和提高，既要依賴包括批評在內(nèi)的道德教育和道德評價，又要依賴包括自我批評在內(nèi)的自我道德審視和自我道德評價。

⑶努力做到“慎獨”。作為崇高的教師職業(yè)道德境界，“慎獨”標志著一個教師的職業(yè)道德修養(yǎng)已經(jīng)達到高度自覺的程度。

⑷學習先進人物。

第三篇：教師職業(yè)道德考點

3、教師職業(yè)的社會作用是什么？

1．教師職業(yè)促進人類社會物質(zhì)文明的發(fā)展

（1）教師勞動傳遞人類社會物質(zhì)財富

（2）教師為社會造就進行物質(zhì)財富生產(chǎn)的人才

2．教師職業(yè)促進人類社會精神文明的發(fā)展

（1）教師勞動傳遞人類社會精神文明

（2）教師勞動傳播人類文化科學知識

（3）教師勞動“再生產(chǎn)”人類社會精神文明

（4）教師為社會造就進行精神財富生產(chǎn)的人才

3．教師職業(yè)促進人類社會制度文明的發(fā)展

4．教師職業(yè)促進人的素質(zhì)的提高

（1）教師勞動開發(fā)人的智力資源

（2）教師勞動培養(yǎng)人的思想品德

（3）教師勞動促進人類的自我完善

4、教師職業(yè)道德的含義是什么？

教師職業(yè)道德是指教師在從事教育教學活動時應遵循的行為規(guī)范和必備的品德的總和。它從道義上規(guī)定了教師在教育教學活動過程中以什么樣的思想、情感、態(tài)度和作風去待人接物，處理問題，做好工作，為社會盡職盡責。它是教師行業(yè)的特殊道德要求，是調(diào)整教師與學生、教師與教師、教師與學校領(lǐng)導、教師與學生家長以及教師與社會其他方面關(guān)系的行為準則，是一般社會道德在教師職業(yè)中的特殊體現(xiàn)。

5、教師職業(yè)道德有什么特點？

1．較高的責任性

2．獨特的示范性

3．高度的自覺性 4．鮮明的獨特性 5．廣泛的繼承性

第一部分第三章思考題

1、教師職業(yè)道德自我修養(yǎng)的含義。

教師職業(yè)道德自我修養(yǎng)是教師道德修養(yǎng)的重要組成部分，也是教師形成良好職業(yè)道德素質(zhì)的重要途徑，它是指教師為適應社會主義教育事業(yè)的要求，為形成良好的職業(yè)道德品質(zhì)所進行自我改造、自我磨練、自我解剖、自我提高、自我教育等活動及通過這些活動所達到的職業(yè)道德水平。

2、教師職業(yè)道德自我修養(yǎng)的主要內(nèi)容。

（一）思想政治修養(yǎng)

1．加強理論修養(yǎng)。

2．加強“三大主義”的思想修養(yǎng)。

3．加強政治修養(yǎng)。

4．加強理想和信念修養(yǎng)。

（二）道德修養(yǎng)

（三）知識和技能修養(yǎng)

第一，加強馬克思主義基本理論、毛澤東思想和鄧小平理論

第二，加強道德科學基本理論

第三，加強教育科學理論修養(yǎng)

第四，加強心理科學理論修養(yǎng)

第五，加強科學文化知識修養(yǎng)

第六，加強專業(yè)知識修養(yǎng)

第七，加強專業(yè)技能修養(yǎng)

（四）心理素質(zhì)修養(yǎng)

（五）審美修養(yǎng)

3、教師職業(yè)道德自我修養(yǎng)的途徑與方法。

一、教師職業(yè)道德自我修養(yǎng)的途徑

（一）認真讀書,善于向理論學習

（二）虛心求教，善于向他人學習

（三）積極進取，善于向榜樣學習

（四）參加實踐，善于向社會學習

二、教師職業(yè)道德自我修養(yǎng)的方法

教師職業(yè)道德修養(yǎng)的方法很多，但主要有內(nèi)在和外在兩種方法。外在的主要是通過學習和鍛煉，內(nèi)在主要是自我解剖，自我解剖的方法有：

（一）內(nèi)省

（二）慎獨

第一，在堅定崇高職業(yè)道德信念上下功夫。

第二，在小事情上下功夫。

第一部分第二章思考題

1、《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》（2008）的內(nèi)容？

1、愛國守法

2、愛崗敬業(yè)

3、熱愛學生

4、教書育人

5、為人師表

6、終身學習

2、教師良心的含義？

教師良心是教師在教育教學工作實踐中，對社會向教師提出的一系列道德要求的自覺意識，是教師以高度負責的態(tài)度，對自己教育教學行為所進行的道德判斷與評價。

3、教師公正的作用？

1．有利于創(chuàng)造健康良好的教學氛圍。

2．有利于確立自己的道德威信。

3．有利于給學生道德心靈以美好影響。

4．有利于學生學習積極性的發(fā)揮。

5．用于社會公正的實現(xiàn)。

第一部分第四章思考題

1、什么是教師權(quán)利？

指教師依法享有的某種利益或資格，表現(xiàn)為權(quán)利人可以作出一定的作為或不作為，并要

求義務人實施一定的作為或不作為。

2、教師申訴制度的含義？

在教師申訴制度中，教師是申訴人。那么誰是被申訴人、誰受理教師的申訴呢？如果教師對學校提出申訴，那么學校就是被申訴人，受理申訴的機關(guān)為主管的行政部門。如果教師對行政機關(guān)提出申訴，那么該行政機關(guān)為被申訴人，受理申訴的機關(guān)可以是同級人民政府或者是上一級人民政府對口的行政主管部門。

教師申訴的范圍一般主要是：（1）對學校或其他教育機構(gòu)以及教育行政機關(guān)作出的行政處分不服的，可提出申訴；（2）認為學校或者其他教育機構(gòu)以及行政部門侵犯其合法權(quán)益的，可提出申訴。

依照教師法的規(guī)定，對于教師對學校或者其他教育機構(gòu)提出的申訴，主管教育行政部門應當在收到申訴書的次日起30天以內(nèi)予以處理。

3、《教師法》規(guī)定的教師職業(yè)權(quán)利有哪些？義務有哪些？

《中華人民共和國教師法》第7條中明確規(guī)定了教師具有6種權(quán)利。

1.進行教育教學活動，開展教育教學改革和實驗

2.從事科學研究、學術(shù)交流，參加專業(yè)的學術(shù)團體，在學術(shù)活動中充分發(fā)表意見

3.指導學生的學習和發(fā)展，評定學生的品行和學業(yè)成績

4.按時獲取工資報酬，享受國家規(guī)定的福利待遇以及寒暑假期的帶薪休假

5.對學校教育教學、管理工作和教育行政部門的工作提出意見和建議，通過教職工代表大會或者其他形式，參與學校的民主管理

6.參加進修或者其他方式的培訓

《教師法》第二章第八條明確規(guī)定了教師必須履行的六項義務：

一、遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表

二、貫徹國家教育方針，遵守規(guī)章制度，執(zhí)行學校的教學計劃，履行教師聘約，完成教育教學工作任務

三、對學生進行憲法所確定的基本原則的教育和愛國主義、民族團結(jié)的教育，法制教育以及思想品德、文化、科學技術(shù)教育，組織、帶領(lǐng)學生開展有益的社會活動”

四、關(guān)心、愛護全體學生，尊重學生人格，促進學生在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)

展

五、制止有害于學生的行為或者其他侵犯學生合法權(quán)益的行為，批評和抵制有害于學生健康成長的現(xiàn)象

六、不斷提高思想政治覺悟和教育教學業(yè)務水平

第四篇：教師職業(yè)道德解讀

①愛國守法是師德修養(yǎng)的基礎——蘇聯(lián)著名教育家加里寧說過：國家和人民把兒童托付給教師們，要他們來教育這些在年齡上最容易受影響的人，也就是說，把自己的希望和自己的未來完全托付給他們。“跳蚤效應”來源于一個有趣的生物實驗，生物學家往玻璃杯中放入一只跳蚤，跳蚤輕易的就跳出來了。再把這只跳蚤放入加蓋的玻璃杯中，結(jié)果一次次跳起，一次次被撞。最后，這只跳蚤變的聰明起來，它開始根據(jù)蓋子的高度來調(diào)整自己所跳的高度。一周之后取下蓋子，而跳蚤卻再也跳不出來了。跳蚤效應的啟示 道理很簡單，跳蚤調(diào)節(jié)了自己跳的目標高度，而且適應了它，不再改變。很多人不敢去追求夢想，不是追不到，而是因為心里就默認了一個“高度”。這個“高度”常常使他們受限，看不到未來確切的努力方向。

依法執(zhí)教是師德修養(yǎng)的底線要求：學校應當尊重未成年學生受教育的權(quán)利，關(guān)心、愛護學生，對品行有缺點、學習有困難的學生，應當耐心教育、幫助，不得歧視，不得違反法律和國家規(guī)定開除未成年學生。

②愛崗敬業(yè)是師德修養(yǎng)的出發(fā)點

“ 三個砌磚工人 ” 的故事

說的是某建筑工地上，有人問三個砌磚工人： “ 你們在做什么？ ”。第一個工人回答說： “ 我在砌磚。” 第二

個工人說： “ 我正在賺錢養(yǎng)家。” 第三個工人說： “ 我正在建造世界上最有特色的房子 ”。這三個砌磚工人的回答，實質(zhì)上道出了每個人對 “ 砌磚 ” 這一工作的認識、態(tài)度，進而反映出了每個人的人生追求的目標和志向。第一個工人把砌磚看作就是砌磚，是毫無目的的，他認為自己就是砌磚的，輕視本職工作，不干這個干什么？他認為砌磚工作是機械單調(diào)，索然無味的，有時會把砌磚看成是負擔，工作時敷衍塞責，“ 當一天和尚撞一天鐘 ”，缺乏責任感與進取心。這樣的人自然不會有所作為。第二個工人是為了賺錢而工作，他把砌墻看作是謀生的手段，養(yǎng)家糊口的營生，他認為砌磚的價值就是為了掙錢。這樣，他就把自己擺在被動的位置上，你給多少錢，我就干多少活，你不給錢，我就不干。這樣的人工作積極性不高，主動性不強，不思改革，不求進取，人的主觀能動作用難以充分發(fā)揮出來。這樣的人自然也不會 有發(fā)展。第三個工人的工作是有目標的，他把砌墻作為一種鍛煉、一種積累、一種經(jīng)歷，雖是砌磚工人，干的是極簡單、極普通的砌墻的活，但他具有正確對待事物的態(tài)度，有理想，積極，樂觀，充滿自信；他不單純把自己只看作一個砌磚的，具有人生追求的目標和志向，因而熱愛本職，工作才是有激情和有創(chuàng)造性的。正是因為有了正確的認識、積極的態(tài)度和遠大的志向，即使是最簡單、不起眼的工作，只要有正確的認識、積極的態(tài)度和遠大的志向，才能孜孜以求，精益求精，砌磚工人也能成為建筑設計大師。據(jù)說到了后來，前兩個人始終都是普普通通的砌磚工人，無所作為，而第三個工人最后則成了有名的建筑師。

同樣，教育工作者也有這樣的類型：一位教育家曾說過：有兩類教師，一類是“為生存而教育”，一類是“為教育而生存”。如果一位教師把學校當做謀求生存的場所，把教書當做養(yǎng)家糊口的手段，而得不到內(nèi)心的自然與和諧，那么他就把自己也塑造成為了一臺機器，只知日復一日、年復一年機械地重復自己的工作，例行公事。他的生命內(nèi)涵日益貧乏，生存品質(zhì)日益下降，不僅容易在教育工作中迷失自我，也大大降低了職業(yè)幸福的可能，失去了精神支點。，“捧著一顆心來，不帶半根草去”

③關(guān)愛學生是師德修養(yǎng)的靈魂

在心理學界、文學界、管理學界、醫(yī)學界等都會常常談到“冰山理論”。何謂

“冰山理論”

呢？“冰山理論”為何如此著名呢？

首先來看看心理學家弗洛伊德和著名作家海明威他們曾經(jīng)在各自領(lǐng)域里所提出過的“冰山理論”。

1895年，心理學家弗洛伊德與布羅伊爾合作發(fā)表《歇斯底里研究》，弗洛伊德著名的“冰山理論”也就傳布于世。在弗洛伊德的人格理論中，他認為人的心理分為超我、自我、本我三部分，超我往往是由道德判斷、價值觀等組成，本我是人的各種欲望，自我介于超我和本我之間，協(xié)調(diào)本我和超我，既不能違反社會道德約束又不能太壓抑.與超我、自我、本我，相對應的是他對人的心理結(jié)構(gòu)的劃分，基于這種劃分他提出了人格的三我，他認為人的人格就像海面上的冰山一樣，露出來的僅僅只是一部分，即有意識的層面；剩下的絕大部分是處于無意識的，而這絕大部分在某種程度上決定著人的發(fā)展和行為，包括戰(zhàn)爭、法西斯，人跟人之間的惡劣的爭斗，如此等等。所以弗洛伊德把他的精力主要用于對人的無意識的研究，這點也受到了后來人的批評。見圖。

1932年，海明威在他的紀實性作品《午后之死》中，第一次把文學創(chuàng)作比做漂浮在大洋上的冰山，他說：“冰山運動之雄偉壯觀，是因為他只有八分之一在水面上。”文學作品中，文字和形象是所謂的“八分之一”，而情感和思想是所謂的“八分之七”。前兩者是具體可見的，后兩者是寓于前兩者之中的。后來，大家在研究任何文學作品的時候，總是首先要搞清楚水下的“八分之七”，因為這一部分是冰山的基礎。

正是因為弗洛伊德和海明威在各自領(lǐng)域?qū)ⅰ氨嚼碚摗碧岢霾⒓右詰茫氨嚼碚摗辈诺靡詮V為流傳！

尊重學生的人格和自尊心。蘇霍姆林斯基說過：教師只有關(guān)心人的尊嚴感，才能使學生通過學習而受到教育。教育的核心就其本質(zhì)來說，就在于讓兒童始終體驗到自己的尊嚴感。每名學生都有自己的人格和尊嚴，都渴望得到教師的尊重和信任。因為教師的尊重和信任，會使學生感到自己的品德、才華、能力得到承認，從而增強前進的信心，獲得前進的動力，自覺地向著更高的目標發(fā)展。

如果教師不注意尊重學生的人格和自尊心，對學生進行諷刺、挖苦，勢必傷害學生的自尊心，使學生產(chǎn)生自我否定的消極情緒和意向，不僅挫傷了學生的學習積極性，還會影響學生的健康成長。教育界有這樣一句名言：沒有尊重就沒有教育，沒有相互尊重，教育就會變成一場發(fā)生在師生之間的嚴酷的“戰(zhàn)爭”，一場永不休止的“戰(zhàn)爭”，一場疲憊不堪的“戰(zhàn)爭”，一場兩敗俱傷的“戰(zhàn)爭”。

案例：

陶行知 先生在育才學校當校長時，曾經(jīng)發(fā)生過這樣一件事情：一天，陶行知在校園里看到學生王友用泥巴砸自己班上的男同學，陶行知立即制止了他，并讓他放學后到校長室去。

放學后，王友早早地來到校長室門口準備挨訓。這時，陶行知走過來了。他一看到王友，就掏出

1、一塊糖果遞給他，說：“這是獎給你的，因為你按時來了，而我卻遲到了。” 王友驚愕地接過糖果，目不轉(zhuǎn)睛地看著陶行知。這時，陶行知又掏出

2、一塊糖果遞給王友，說：“這塊糖果也是獎給你的，因為當我不讓你再打人的時候，你立即就住手了，這說明你很尊重我，我應該獎勵你。” 王友更驚愕了，他不知道校長到底想干什么。

這時，陶行知又掏出

3、一塊糖果放到王友的手里說：“我已經(jīng)調(diào)查過了，你用泥塊砸那些男生，是因為他們不守游戲規(guī)則，欺負女生。你砸他們證明你很正直善良，并且有跟壞人作斗爭的勇氣，應該獎勵。”

王友聽了非常感動，他失聲叫了起來：“校長，你打我吧，我砸的不是壞人，而是自己的同學呀！”陶行知滿意地笑了，又掏出

4、一塊糖果遞給王友，說：“你能正確地認識錯誤，這塊糖果值得獎勵給你。現(xiàn)在我已經(jīng)沒有糖果了，你也可以回去了。”

陶行知的這四塊糖被稱做滋養(yǎng)學生心靈的“精神糖果”，成為激勵學生自省、自律、自強的精神力量。

“范跑跑”范美忠老師自己說：有人認為教師應該是義不容辭地救助學生，我剛才說了有救助學生的義務，但是，是不是有冒生命危險的義務，我個人對這種說法持懷疑態(tài)度。教師作為道德楷模，這個說法我是這樣看的，教師一定是應該在底線道德之上的，這是沒有問題的。但由于教師也是人，是不是要以一個極高的道德標準來要求他，這個我持一定的反對意見。

學校既是專門從事教育活動的場所，也是保護學生權(quán)利的主要部門。尤其是教師，要以學生健康成長為出發(fā)點，充分尊重和保護學生各項權(quán)利，做學生權(quán)利的維護者。另外，要求教師既充分尊重學生，又必須約束自己的行為，以防傷害學生的心靈。

④教書育人是師德修養(yǎng)的核心

現(xiàn)代著名教育家竺可楨說過：教者，傳授知識也；育者，培養(yǎng)思想品德也。教中有育，育中有教。也就是說：既教書又育人是教育的本質(zhì)要求，也是師德的基本要求，更是教師的責任和義務。

中國古代著名的教育著作《學記》曾經(jīng)指出：“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。”

素質(zhì)教育就是要實現(xiàn)面向全體學生與因材施教相統(tǒng)一，教書與育人相統(tǒng)一，傳授知識與發(fā)展智能相統(tǒng)一，理論與實踐相統(tǒng)一，教師的主導作用與學生的主體地位相統(tǒng)一，課內(nèi)與課外相統(tǒng)一，以及注重培養(yǎng)自學能力和創(chuàng)造精神的現(xiàn)代教學觀。要徹底拋棄以考分高低、升學率高低論成敗的陳腐觀念，樹立以各種基本素質(zhì)全面提高、個性特長充分發(fā)展為標準的教育質(zhì)量觀，全面提高教育質(zhì)量。要使學生在德智體美勞諸方面全面發(fā)展，用整體、綜合的觀點要求和衡量學生，從過去僅僅看分數(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)槿タ此枷氲赖隆⑽幕茖W知識、勞動技能、個性特長和身體心理健康等素質(zhì)的全面提高。

創(chuàng)造教育是培養(yǎng)學生的創(chuàng)造品質(zhì)的教育活動。創(chuàng)造教育過程中，教師必須注意的 10 個方面：提供民主的教學氣氛；樂于聽取學生不同的意見，暫緩批判；提出一些開放性、沒有答案的問題；允許從事獨立學習工作；不排斥學生的錯誤和失敗；改進作業(yè)及評價方法，以增強學生的創(chuàng)造能力；與家長密切配合，充分運用社區(qū)資源；不斷充實自己，以提高教學質(zhì)量；奠定知識基礎，活用原則，推陳出新；注重創(chuàng)造的倫理，輔導正向的發(fā)展等。

甘肅省靜寧一中化學教師王好學認為，教學是藝術(shù)，教師必須學會“少講一點，多說一句”。講課和旅行帶行李一樣，要少而精，要善于少講一點。當然，舍棄絕不是一件輕而易舉的事，要舍棄就要理出頭緒，抓住重點，少而精，精而細。而“多說一句”，就是在教學中善于抓住那些值得發(fā)揮的可以引發(fā)學生創(chuàng)造性思維的東西。這些內(nèi)容，常常就是知識的來源，規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，知識的活用，創(chuàng)造的頓悟，它的作用是深遠的，學生可能會記憶一輩子，可能會舉一反三，可能會領(lǐng)悟怎樣做學問，怎樣做人。

熱愛一個學生就等于塑造一個學生，而放棄一個學生無異于毀壞一個學生。教師對學生的愛，作為一種無形的力量，是潛移默化之中發(fā)揮它的巨大作用。它可以使學生人格受到感化，情操受到陶冶，不僅是對學生心靈的呵護，更是一種激勵、一種引導泰戈爾有句名言：“不是錘的打擊，而是水的載歌載舞才使鵝卵石臻于完善”。

上海市尚文中學特級教師，全國先進工作者，全國師德標兵黃靜華。她曾經(jīng)說過這么一件事：有一次，她在北京開會，得知班上三個小男孩在逛超市時，順手拿了三支他們喜歡的筆。盡管知道他們已知錯、認錯，但是 黃 老師還是急得寢食不安，因為這說明自己平時對孩子的教育沒有真正入耳入心，沒有內(nèi)化為他們的自覺要求和行動。

應試教育過程中，認識上存在著兩個誤區(qū)：一是忽視了對大多數(shù)學生的培養(yǎng)，只對少數(shù)人服務。客觀現(xiàn)實決定了只有少數(shù)人能夠通過考試進入大學，片面強調(diào)和追求升學率，必將犧牲大多數(shù)人的利益，從而使基礎教育成為面向少數(shù)人的教育。二是在教育內(nèi)容上忽視德育、體育、美育和生產(chǎn)勞動教育，只重知識傳授，忽視能力與心理素質(zhì)培養(yǎng)，追求的是片面發(fā)展，而不是全面發(fā)展。甚至把學生當做考試的“機器”，分數(shù)的“奴隸”，根本違背人才培養(yǎng)規(guī)律。

⑤為人師表是師德修養(yǎng)的關(guān)鍵

偉大的人民教育家陶行知的人生追求是：

“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。”

為人師表，是指教師用自己的言行做出榜樣，成為學生學習和效法的楷模和表率，即做到

“學為人師，行為是范”。

案例二：

高老師是小方同學上初二時的語文老師，高老師講課的內(nèi)容無所不包，循著課本的線索，東西方故事信手拈來，即成

文章。高老師的教學超越了枯燥的中心思想、段落大意，而成為對人物、山水、思想、文學的巡禮。小 方聽高 老師課的感覺是穿越知識的屏障，感受文化的魅力。小方坐在課堂上常常激動，有時會感覺一種類似音樂的東西從心里油然升起。這時，小方覺得 高 老師就像一尊神。高 老師的頭發(fā)永遠整齊，衣履永遠潔凈，談吐文雅，表情淡泊，周身洋溢著學者的氣韻。當時的小方生性頑皮，平時不知被多少老師罵過罰過，但是，自從聽了 高 老師的課，小方收起了玩性，努力變得文雅起來。是 高 老師讓小方等孩子看到了完美人性所應有的光芒。

慎獨是進行自我品德修養(yǎng)的最高境界。慎獨的基本內(nèi)核是：作為一個人，一定要有堅定的道德信念，不因他人監(jiān)督而行善，也不因無人監(jiān)督而作惡，即不論處在明與暗中，還是處在顯與幽中，都不做壞事。它要求人們必須有高度的自覺性。

⑥終身學習是師德修養(yǎng)的時代要求

終身學習理念，是 1965 年時任聯(lián)合國成人教育局局長的法國著名教育家 保羅 · 郎格朗 首先提出的，教師工作的重心必須從“教會知識”轉(zhuǎn)向“教學生會學知識”，即所謂的“授之以漁”。

鐘啟泉 教授說，新的教師專業(yè)標準和課程標準要求教師不單單是“教書匠”，教師尊重孩子的學習權(quán)，與學生平等地對話。所以新標準要求教師必須要研究教育對象(學生)，杜絕“目中無人”的教育方式。鐘啟泉表示，按照他領(lǐng)銜起草的標準，現(xiàn)在的絕大多數(shù)老師不合格。現(xiàn)在

我國的中小學老師存在三個主要問題：不讀書、不研究、不合作。

教師強則學生強，教師強則教育強，教師強則民族強。

所謂反思，在李

鎮(zhèn)西的語境里，不僅僅是 ? 想 '，不停地實而是一種教育的狀態(tài)，就是不斷調(diào)整、改進、提升自己教育品質(zhì)的行為。具體的說，即 ? 四個不停 ' ：踐，不停地閱讀，不停地思考，不停地創(chuàng)新。

王國維在《人間詞話》中形象概括出的治學三境界： “ 古今之成大事業(yè)，、大學問者，必經(jīng)過三種之境界： ? 昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。' ； ? 衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。' ； ? 眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處'。”

第五篇：教師職業(yè)道德解讀

第三章（教師職業(yè)道德規(guī)范上）教師職業(yè)道德規(guī)范： 是依據(jù)教師職業(yè)道德基本原則調(diào)整教 育過程各種利益關(guān)系，判斷教師行為是非善惡的具體道德 標準，它是教師職業(yè)道德基本原則的展開和具體化，比教 師職業(yè)道德原則更直接，更具體地知道和評價教師的教育 行為，是構(gòu)成教師職業(yè)道德體系的基本因素 教師應該遵守的基本道德規(guī)范：依法執(zhí)教，廉潔從教，遵 守公德，尊重家長，團結(jié)協(xié)作，熱愛學生，嚴謹治學，以 身作則，為人師表 依法執(zhí)教，廉潔從政，在教師職業(yè)道 德中是必不可少的重要部分。依法執(zhí)教：是調(diào)整教師勞動 與法律之間關(guān)系的教師職業(yè)道德規(guī)范，依法執(zhí)教是完成本 職工作的前提基礎，是國家和社會對教師提出的道德要 求，它是判斷教師行為是非善惡的最根本的道德標準，具 有重要的現(xiàn)實意義。依法執(zhí)教的必要性：1 是社會穩(wěn)定的 必然要求 2 是教育發(fā)展的必然要求 3 是強化教育社會功能 的必然要求 4 是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的必然要求依法執(zhí)教的 基本要求：1 教師要模范地遵守憲法及其他各種法律，法 規(guī) 2 教師要依法進行教育教學活動（1 首先，教師要認真 貫徹執(zhí)行教育方針，遵守各種規(guī)章制度，執(zhí)行學校的教學 計劃，完成教育教學工作任務 2 其次，教師對學生進行憲 法所確定的關(guān)于四項基本原則的教育，愛國主義教育，民 族團結(jié)教育以及法制教育 3 再次，教師要關(guān)心，愛護全體 學生，尊重學生人格，保證師生在德智體等方面全面發(fā)展，學生是教師工作的基本對象 4最后教師要制止有害于學生 的行為或者其他侵犯學生合法權(quán)益的行為，批評和抵制有 害于學生健康成長的現(xiàn)象）（案例分析）廉潔從教：是指 教師要堅持高尚情操，發(fā)揚奉獻精神，自覺抵制社會不良 風氣的影響，絕不利用職務之便謀取私利，廉潔是教師立 身立教的根本（判斷）廉潔從政的意義：1 是堅持社會主 義教育方向的保證 2 是培養(yǎng)高質(zhì)量人才的保證 3 是維護良 好育人環(huán)境的保證 4 是學校各項改革健康發(fā)展的保證廉潔 從政的具體表現(xiàn)：1 安貧樂教，無私奉獻（1 教師的快樂 來自創(chuàng)造性的教育活動 2 教師的快樂來自于師生間美好的 情誼 3 教師的快樂來自學生長大成才）2 堅持操守，為師 清廉廉潔從政的道德要求：1 公正執(zhí)教，平等對待每一個 學生 2 堅守大義，發(fā)揚奉獻精神 3 廉潔自律，自覺抵制各 種非正當利益的誘惑 教師注重禮儀的主要內(nèi)容：1 教師個人禮儀 2 教師的學校 禮儀 3 教師的交往禮儀 4 教師的公共禮儀教師禮儀的特 點：1 率先性 2 示范性 3 整體性 4 影響的深遠性（多選）教師注重禮儀的作用：1 有利于發(fā)揮教師的示范，表