第一篇：甘地 曼德拉只是西方傳播精神鴉片的工具

甘地 曼德拉只是西方傳播精神鴉片的工具

時(shí)代尖兵：甘地、曼德拉只是西方傳播精神鴉片的工具

來源： 新浪博客 | 作者：時(shí)代尖兵 | 點(diǎn)擊：391 | 時(shí)間：2013年7月02日 23:19

近幾天，隨著曼德拉病情加重，號(hào)稱“野雞臺(tái)”的鳳凰衛(wèi)視又開始了“造神”運(yùn)動(dòng)，“慈愛、樂觀、堅(jiān)強(qiáng)、寬容”等溢美之詞不絕于耳，我估計(jì)如果此人過世，鳳凰衛(wèi)視至少要進(jìn)行半個(gè)月的專題報(bào)道，因?yàn)闊崤跷鞣秸褪瞧滹@著特點(diǎn)，以至于盡管該臺(tái)總裁劉長樂是解放軍宣傳處長出身，但我還是懷疑它是英國殖民當(dāng)局留下的第五縱隊(duì)！

曼德拉反抗的是西方白人主導(dǎo)的種族隔離制度，能被西方認(rèn)可確屬不易，因?yàn)槲鞣揭酝?，被西方認(rèn)可并被“造神”的只有甘地、戈?duì)柊蛦谭颉⒙吕?、昂山素姬等少?shù)幾人，而列寧、斯大林、毛澤東等偉人則被肆意抹黑。

事實(shí)上，西方認(rèn)可的領(lǐng)導(dǎo)人很少是大國、強(qiáng)國和敵國領(lǐng)導(dǎo)人，唯有搞垮蘇聯(lián)的戈?duì)柊蛦谭蚶?，西方稱贊他讓2億人獲得民主自由，將其視為英雄，但他同時(shí)讓許多蘇聯(lián)人陷入災(zāi)難，如內(nèi)戰(zhàn)、混亂、恐怖襲擊等，以至于時(shí)至今日，俄羅斯的國力仍未恢復(fù)到蘇聯(lián)時(shí)期，這樣看來，西方尤其是美國喜歡戈?duì)柊蛦谭蛞苍谇槔碇小?/p>

還有被印度人奉為“圣雄”的甘地，同樣被西方認(rèn)可，但在我看來，此人實(shí)在一般，因?yàn)橐粋€(gè)國家要想改變被殖民被壓迫的命運(yùn)，唯有反抗到底，而他卻選擇“不抵抗運(yùn)動(dòng)”，以和平方式獲得獨(dú)立，表面上看成本很小，卻讓英國從容的將龐大的印度帝國一分為二，既讓西方失去一個(gè)強(qiáng)勁的對(duì)手，也讓印度很難成長為一流的世界大國，否則，統(tǒng)一的印度很可能早就是國際社會(huì)的主要玩家。更重要的是，如果沒有二戰(zhàn)后英國的衰敗，甘地的“不抵抗運(yùn)動(dòng)”即使搞上100年，英國人也不會(huì)讓印度獨(dú)立。因此，印度應(yīng)感謝希特勒、東條英機(jī)等人，沒有他們對(duì)英作戰(zhàn)，哪來英國的衰敗和印度的獨(dú)立？

列寧、斯大林、毛澤東等人沒有像甘地那樣消極抵抗，而是選擇武裝斗爭，雖然犧牲了一些人，卻在短期內(nèi)贏得國家獨(dú)立，建成世界強(qiáng)國，并讓西方尤其是美國吃盡苦頭，使他們對(duì)蘇聯(lián)、中國及列寧、斯大林、毛澤東等恨之入骨，千方百計(jì)的抹黑和詆毀他們。

曼德拉當(dāng)然是南非英雄，其反抗的種族隔離制度，雖然表面上針對(duì)的是南非當(dāng)局，但后臺(tái)老板卻是西方國家，尤其是西歐各國，沒有他們的支持，南非的種族隔離制度不可能延續(xù)到上世紀(jì)90年代，而且如果西方真像他們表白的那樣，想終結(jié)種族隔離制度，直接出兵推翻南非白人政府即可，這樣的事，美國在冷戰(zhàn)時(shí)期不知干過多少次，為何還要虛情假意的支持曼德拉？從這個(gè)意義上講，西方對(duì)南非當(dāng)局的縱容，加深并延續(xù)了南非黑人的苦難！

即當(dāng)婊子又立牌坊是西方的拿手好戲，也是其慣用伎倆。如抗戰(zhàn)時(shí)期，美國一邊聲稱支持中國抗戰(zhàn)，還時(shí)不時(shí)的搞點(diǎn)對(duì)華援助，一邊卻向日本出售鋼鐵、石油、棉花等戰(zhàn)略物資，大發(fā)戰(zhàn)爭財(cái)。事實(shí)上，如果美國真想支持中國抗戰(zhàn)，根本無需對(duì)華援助，停止對(duì)日輸出戰(zhàn)略物資即可。可笑的是，某些國人卻將美國“援華抗日”視為恩典念念不忘，通過《金陵十三釵》等將美國塑造成正義斗士，卻忘了美國其實(shí)是日本侵華的幫兇和屠殺中國人民的劊子手。

西方對(duì)曼德拉的政策與當(dāng)年美國的對(duì)華政策并無二致，一方面他們聲稱堅(jiān)決反對(duì)種族隔離制度，另一方面卻不愿放棄既得利益，跟南非當(dāng)局眉來眼去，一直到難以為繼，才被迫放棄南

非當(dāng)局。

詭異的是，西方把曼德拉樹為英雄，通過吹捧曼德拉讓自己站在道德的制高點(diǎn)，涂上正義的光環(huán)，這實(shí)在是一招妙棋，就如美國當(dāng)年扶持魔頭薩達(dá)姆一樣，隨著薩達(dá)姆被美國支持的傀儡政權(quán)絞死，美國先前的丑行和罪惡一筆勾銷，并在轉(zhuǎn)瞬間成為伸張正義的英雄。

你不能反抗我，即使反抗，也必須按我認(rèn)可的方式，最好成為“溫柔的反抗者”，這樣一不讓西方難堪，維護(hù)其道德君子的光輝形象；二能最大限度維護(hù)西方利益；三是西方通過為被壓迫國家“造神”，既能傳播西方的價(jià)值觀，還能介入該國內(nèi)政，甚至讓被西方洗腦的代理人成為國家政要，這就是西方吹捧甘地、曼德拉和昂山素姬的原因！

可惜，我從來不認(rèn)可曼德拉的成功，因?yàn)槿绻衩珴蓶|那樣搞武裝革命，南非黑人的苦難便不會(huì)如此長久！另外，如果沒有二戰(zhàn)后蓬勃興起的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)所引發(fā)的民族獨(dú)立浪潮，眾多殖民國家也不可能獲得獨(dú)立，曼德拉的“不抵抗”也不會(huì)贏得廣泛支持并對(duì)南非當(dāng)局產(chǎn)生巨大壓力，因此，甘地和曼德拉的“不抵抗”之所以能成功，是以西方宗主國實(shí)力衰退為前提的，否則，沒有任何成功的可能！可見，“不抵抗”是西方殖民者麻痹被壓迫人民的精神鴉片，其目的是消磨反抗意志，緩和反抗情緒，最大限度維護(hù)西方利益，而甘地、曼德拉則在不經(jīng)意間，淪為西方傳播精神鴉片的工具！（2013-7-2下午）

第二篇：網(wǎng)絡(luò)傳播工具策劃

關(guān)于人人和微博的更新、維護(hù)

一．部門：新聞中心

二．人員：王思琪、趙曉瑩

三．目的：建設(shè)服裝學(xué)院良好的網(wǎng)絡(luò)形象，發(fā)布服裝學(xué)院最新活動(dòng)動(dòng)態(tài)和重大活

動(dòng)事件，對(duì)活動(dòng)進(jìn)行跟蹤報(bào)道和消息發(fā)布。及時(shí)將第一手資料發(fā)布給外界。

四．活動(dòng)時(shí)間、地點(diǎn)：網(wǎng)絡(luò)

五．內(nèi)容：

1.對(duì)于人人網(wǎng)活動(dòng)的分類為 【學(xué)院動(dòng)態(tài)】【精彩活動(dòng)】【激情賽事】【部門風(fēng)采】【最in時(shí)尚】這五個(gè)板塊。

2.狀態(tài)的更改：

【精彩活動(dòng)】提前公布服裝學(xué)院分團(tuán)委學(xué)生會(huì)所舉辦的活動(dòng)的時(shí)間地點(diǎn)，和活動(dòng)的結(jié)果。

【激情賽事】介紹所舉辦活動(dòng)的進(jìn)程和賽況，并且宣布比賽結(jié)果。

【學(xué)院動(dòng)態(tài)】介紹學(xué)院近期的動(dòng)向和參與學(xué)校的活動(dòng)。

3.日志

【學(xué)院新聞】轉(zhuǎn)載騰飛新聞網(wǎng)上有關(guān)服裝學(xué)院的各種新聞。

【賽事盤點(diǎn)】比賽之前回顧歷屆活動(dòng)的亮點(diǎn)和冠軍，比賽后介紹此次活動(dòng)的晉級(jí)人選。

【部門風(fēng)采】介紹各個(gè)部門的職能和他們的特色活動(dòng)、公布部門活動(dòng)照片。

【最in時(shí)尚】介紹各個(gè)專業(yè)的特色和各種和服裝流行有關(guān)的事。（例，時(shí)裝發(fā)布。）

4.相冊(cè)

【xx部—活動(dòng)名稱】分團(tuán)委學(xué)生會(huì)各個(gè)活動(dòng)的照片和海報(bào)。

【院刊】院刊的照片格式。

【集體風(fēng)采】各個(gè)部門的合照或單獨(dú)照。

5．音樂：活動(dòng)中的演唱或T臺(tái)音樂。

6.視頻：活動(dòng)視頻（例，校園女生大賽的視頻，新生晚會(huì)的視頻。）

7.皮膚：活動(dòng)照片或海報(bào)，和服裝時(shí)尚的T臺(tái)照。

8．更新時(shí)間：活動(dòng)預(yù)告的時(shí)間提前至活動(dòng)一星期左右；

比賽和活動(dòng)的結(jié)果活動(dòng)結(jié)束當(dāng)天發(fā)布；音樂、視頻和皮膚都根據(jù)近期活動(dòng)而定。

六．細(xì)則

由于人人的皮膚、音樂的本地上傳有等級(jí)限制和VIP限制，希望申請(qǐng)人人的會(huì)員，10元每月

七．預(yù)算

10元每月

第三篇：曼德拉的精神不死

曼德拉的精神不死

紀(jì)思道

納爾遜·曼德拉(Nelson Mandela)的所有故事中，我最喜歡的一個(gè)是：他邀請(qǐng)了一名白人看守參加他作為南非總統(tǒng)的就職典禮，而此人曾在他27年的監(jiān)禁生涯中看押他。這一舉動(dòng)展現(xiàn)出的博大胸襟、溫暖人性，以及毫無報(bào)復(fù)心的寬容，正是曼德拉最核心的品質(zhì)。

世界上不乏偉大的異見人士和自由斗士，但是沒有幾個(gè)能夠順利地轉(zhuǎn)變?yōu)閲翌I(lǐng)袖。反叛者的特質(zhì)——無所顧忌的勇氣、倔強(qiáng)，甚至非理性——往往無法造就一個(gè)偉大的總統(tǒng)。曼德拉面對(duì)的壓力足以他變成一個(gè)心胸狹隘的人，足以促使他去羞辱那些羞辱過他的、甚至謀殺了他朋友的人，然而他卻設(shè)法克服了這些壓力。他是我見過胸襟最寬廣的人。

從更廣泛的意義上講，曼德拉是為大眾謀利的典范，他為之做出的犧牲是同代中任何人都無法相比的。他曾經(jīng)是一名律師，前途一片光明，他本可以選擇在體制內(nèi)執(zhí)業(yè)，但他卻放棄了這樣的機(jī)會(huì)，來為他國家的全體人民而抗?fàn)帯Ｔ谑軐彶⒚媾R死刑判決時(shí)，他的反抗精神仍一絲不減。在獄中的27年，他多次有機(jī)會(huì)提前出獄。確切地說，政府幾乎都在求他接受有條件的釋放，因?yàn)樗P(guān)在里面令他們顏面掃地。然而他拒絕接受任何有條件的釋放，最后他終于得償所愿。

將國家置于首位也意味著家庭的矛盾，包括他在出獄之后與妻子溫妮(Winnie)離了婚。這也意味和長期盟友的對(duì)立，這些人以為他默許種族和經(jīng)濟(jì)鴻溝的存在，做出了太大的讓步。這還意味著只擔(dān)任一屆總統(tǒng)，為的是告訴世人，領(lǐng)導(dǎo)南非的是法律，而不是終身制的總統(tǒng)。這在整個(gè)地區(qū)產(chǎn)生了影響，為其他國家的治理樹立了榜樣。當(dāng)專家在討論非洲為何會(huì)在獨(dú)立后陷入衰落的時(shí)候，一個(gè)經(jīng)常被提到的原因是，糟糕的治理和糟糕的領(lǐng)導(dǎo)力（部分原因是糟糕的教育體系和殖民當(dāng)局所導(dǎo)致的部落沖突）。在博茨瓦納之外，非洲幾乎沒有幾位杰出的領(lǐng)導(dǎo)人。然而，曼德拉作為總統(tǒng)就像他作為自由斗士一樣出色，他的事跡鼓舞人心，極具感染力。在非洲乃至整個(gè)世界，人們從曼德拉為大眾謀利的事跡和出色的領(lǐng)導(dǎo)力中獲得力量。他樹立了更高的標(biāo)準(zhǔn)，在曼德拉之后，非洲各國的領(lǐng)導(dǎo)力有了大幅改進(jìn)，這也許并不是巧合。他也向世界的其他地區(qū)傳遞了一個(gè)訊息。當(dāng)曼德拉關(guān)在獄中時(shí)，在他最需要幫助的時(shí)候，世界大部分地區(qū)都在沉默。迪克·切尼(Dick Cheney)甚至投票反對(duì)1986年敦促南非釋放曼德拉的眾議院決議。這種做法是短視的，而當(dāng)我們拒絕為中國和巴林等國的異見人士聲張正義時(shí)，我們同樣也是短視的。終有一天，自由會(huì)在中國和巴林扎根，就像在南非一樣。曼德拉最廣為人知的貢獻(xiàn)是促成了種族和解，但除此之外，他還曾經(jīng)為抗擊艾滋病，使陷入戰(zhàn)爭的國家恢復(fù)和平，倡導(dǎo)尊重男女同性戀、雙性戀和跨性別人群(LGBT)的權(quán)利而不懈努力。在一個(gè)曾經(jīng)時(shí)常對(duì)男女同性戀進(jìn)行重度打壓的大陸，曼德拉是平等和同性婚姻的強(qiáng)烈支持者，因?yàn)樗挠绊?，南非成為了世界上第五個(gè)使同性婚姻合法化的國家。他不僅是南非的領(lǐng)袖，也是世界的領(lǐng)袖。

因此，是的，一個(gè)偉大的人物可能已經(jīng)在95歲時(shí)死去。但是走在非洲和世界各地，你都能看到他的印記、他的遺產(chǎn)，以及他的精神。曼德拉永生。翻譯：王湛

第四篇：愛國不要成為一劑精神鴉片

愛國不要成為一劑精神鴉片

真正的愛國是愛民，排除一切阻礙國家強(qiáng)大的障礙，想方設(shè)法，讓國家強(qiáng)大讓民眾富足。嘴上的愛國，僅僅是表演愛國，其實(shí)是誤國。把美化一切丑惡當(dāng)成愛國，實(shí)則是害國，是漢奸，是“愛國賊”！這種人只考慮一己私利，心中根本沒有國家，沒有民眾。

愛國主義教育的成果之深在當(dāng)代中~國人身上充分體現(xiàn)出來。儒家的道德體系，在文~革時(shí)代被徹底打破，而49年以后建立起來的共~產(chǎn)~主~義道德，隨著極左的徹底破滅也分崩離析，因此，目前中~國面臨嚴(yán)重的道德真空。當(dāng)今中~國可以說是一個(gè)道德淪喪的時(shí)代，是一個(gè)任何壞事都想的出來和做的出來的時(shí)代，是一個(gè)不存在、不承認(rèn)任何神圣、正義的時(shí)代，是一個(gè)徹頭徹尾的物欲主義的時(shí)代。對(duì)這個(gè)時(shí)代的上述描述，一點(diǎn)也不夸張。因?yàn)槿魏蔚赖麦w系是和某種意識(shí)形態(tài)密切相關(guān)的，道德就是信仰的倫理學(xué)體現(xiàn)，目前在中~國信仰真空的情況下，必然存在道德的真空。而愛國在當(dāng)今中~國人的價(jià)值觀中，可以說是唯一的道德。愛國也成為一種時(shí)髦。因?yàn)閻蹏俏ㄒ坏男叛龊偷赖拢詯蹏拿x什么都可以干。在我黨有意識(shí)的長期的反美和反西方的宣傳影響下，愛國則被賦予了反美和反西方的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。當(dāng)然，愛國等同于愛我黨，也是目前官方所著力推崇的，不過，民間包括網(wǎng)上的很多“愛國人士”，對(duì)此似乎并不太認(rèn)同。但是愛國主義中的民族主義成份則日益狂熱。通過在對(duì)網(wǎng)上言論的觀察，我發(fā)現(xiàn)，那些“愛國者”對(duì)于愛國，表現(xiàn)出兩種觀點(diǎn)，一種是覺得愛國很了不起，在口頭上說一句愛國，就認(rèn)為自己處于道德上的制高點(diǎn)。這種情緒還表現(xiàn)在還動(dòng)不動(dòng)就罵別人是漢奸。這樣就形成了這樣一種邏輯，罵別人是漢奸表明自己是愛國，只要愛國就可以盛氣凌人，感覺自己首先在道義上就戰(zhàn)勝了別人。這著實(shí)使很多進(jìn)行理性思考和辯論的人感到為難，因?yàn)椤叭思耶吘故菒蹏摹敝灰蠓较蛘_，人的本質(zhì)是好的，爭論起來也就不理直氣壯。另外一種態(tài)度是，只要愛國，就什么事都可以做，以愛國的名義，一切事都是正確的，或者是可以原諒的。因此才有了911事件之后舉國歡騰的同樣駭人聽聞之舉。在QQ上，我曾和一位年輕的姑娘辯論，我跟她講了很多諸如恐怖主義是全人類的公害、恐怖主義是和人類文明社會(huì)的規(guī)則相違背的之類的大道理，我還說，你們所認(rèn)為的美國的“壞”，大部分都是中~共歪曲事實(shí)真相的結(jié)果，如果還事實(shí)以本來面目，其實(shí)美國是沒有你們所認(rèn)為的這么“壞”的。最后似乎說的她動(dòng)心了，也啞口無言了，但說了一句，“難道愛國不對(duì)嗎？”這一句，也問的我啞口無言。

是啊，難道愛國不對(duì)嗎？我該怎樣回答？愛國是對(duì)的，不但是對(duì)的，還是神圣的，無論她說過什么，做過什么，畢竟是因?yàn)閻蹏虼艘彩菍?duì)的至少是可以原諒的。這明顯是個(gè)邏輯圈套，但套在哪里呢？這是促使我思考愛國問題的一個(gè)重要的契機(jī)。其實(shí)，只要我們大聲說一句，愛國沒有什么了不起，把愛國從神壇上請(qǐng)下來，套就解開了。

愛國真的是沒有什么了不起的。愛國是人類的一種普遍的情感，它存在于所有的民族、國家以及幾乎所有的人的心中。它是那樣普遍，可以說是人類普遍人性的一部分，甚至是屬于本能的一部分。就象是母愛，雖然偉大，但的確是本能的一部分，母愛是我們贊美的，但并不意味著為了孩子可以為所欲為。愛國情感可以說真是普遍存在于“廣大人民群眾”的心中，可以說不分信仰、階層、貧富、男女、老少、好壞......都具有的一種情感。壞人還愛國嗎？這樣說不是太褻瀆愛國情懷了嗎？這里有個(gè)活生生的例子：

東方網(wǎng)10月13日消息：今年7月14日，南充市《南充晚報(bào)》在頭版顯著位置刊登了一幅照片，此照片是該報(bào)記者在南充某俱樂部拍下的一幅市民歡慶申奧成功的熱鬧場面，中間一青年男子高興地?fù)]舞著紅旗，十分醒目。然而，讓人意想不到的是，該男子竟是南充市嘉陵公安分局追尋了兩年之久的通緝犯，兩個(gè)月后，警方以此為線索將其捉拿歸案。

轉(zhuǎn)貼此文的網(wǎng)友還為此加了一個(gè)題目，“愛國愛到奮不顧身的罪犯”，的確和貼切。

因此，我才說，愛國是沒有什么了不起，連罪犯都愛國，你牛x什么？愛國的當(dāng)然不止罪犯，當(dāng)然大部分都是好人，但還有其他很多形形色色的壞人，以筆者的親身經(jīng)歷所限，我所見過的愛國者中有貪官，有色鬼，等等，他們的主要標(biāo)志和愛國行為是申奧成功沒有不歡呼的，足球出線沒有不高興的，奧運(yùn)多一塊金牌象自己拿了一樣，沒有不罵美國的，沒有不說世貿(mào)大廈該炸的.....他們當(dāng)然很愛國，但沒有一個(gè)是好人！

這里并不是說愛國不好，我只是說愛國只是大部分人的一種正常的、普通的情感，一個(gè)有道德的人，一個(gè)高尚的人，一個(gè)好人，除了愛國之外，還必須有很多很多的道德和修養(yǎng)，因此，光愛國并不能說明你是一個(gè)好人，愛國沒有什么了不起，愛國并不能使你處于道德的制高點(diǎn)。前文說過，目前中~國的現(xiàn)狀是，愛國幾乎是唯一的道德，光愛國而沒有其他的道德修養(yǎng)，沒有目前文明社會(huì)主流的價(jià)值觀，愛國成為信仰本身，是非?？膳碌摹蹏坏┏蔀槿藗兾ㄒ坏男叛龊偷赖?，愛國一旦走上神壇，成為了不起的東西，愛國一旦成為為所欲為的理由，那它帶來的，很可能不一定是神圣，而是罪惡?！吨R(shí)分子》盧梭一章曾引西儒約翰遜之言：“愛國主義是流氓的最后庇護(hù)所。”19世紀(jì)俄國思想家赫爾岑在回憶錄《往事與隨想》中說：“在尼古拉的統(tǒng)治下，愛國主義成了某種皮鞭和警棍……”董橋《語言小品錄》又引三十年代美國以煽情著稱的一報(bào)業(yè)大亨語：“政客為了保住權(quán)位可以無所不干──甚至不惜變成一個(gè)愛國主義者?！笨磥砬叭艘延邪褠蹏鴱纳駢侠聛淼呐α?。以愛國的名義所敢的邪惡勾當(dāng)，空前絕后的恐怕是最近在911事件中中~國人對(duì)恐怖主義的狂歡了。它再一次雄辯的證明了，以愛國的名義，并不是什么事都可以做，有時(shí)甚至是邪惡。這件事（對(duì)911事件的狂歡）足以有理由把愛國從神壇上拉下來。

一個(gè)人對(duì)國家的愛，應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)心的。美國前總統(tǒng)里根在結(jié)束總統(tǒng)生涯的告別演說中，講到過一個(gè)小男孩給他寫信說，我愛這個(gè)國家，是因?yàn)樗?00多種冰激凌。比爾.蓋茨在經(jīng)歷了幾乎將他的公司幾乎肢解的官司之后，仍然說，我仍然感謝這個(gè)國家，沒有美國，就沒有微軟。從911事件之后，美國普通百姓的表現(xiàn)，我們看到，他們是多么發(fā)自內(nèi)心的愛自己的國家。美國人愛國，或許是美國政~府教育的好？正好相反，美國法律明文規(guī)定，禁止在歷史教科書中進(jìn)行愛國主義和宗~教信仰的教育。而返觀我們國家，愛國主義是一種灌輸，一種洗~腦，幾乎是一種用暴力的強(qiáng)迫，官方開動(dòng)所有的意識(shí)形態(tài)工具進(jìn)行狂轟瀾炸。愛國應(yīng)該是每一個(gè)正常的人都具有的情感，其實(shí)用不著這么夸張的宣傳，一個(gè)國家也沒有必要無時(shí)無刻讓每一個(gè)公民都“激發(fā)愛國熱情”，愛國在日常生活中應(yīng)該是感覺不到的，也沒有必要表明和意識(shí)到的，在某些特定的時(shí)刻，比如說國家發(fā)生了大的災(zāi)難和戰(zhàn)爭等，這時(shí)候愛國心才會(huì)浮到表面。愛國心是一種激情，一種亢奮，而人的日常生活是不能每時(shí)每刻都生活在亢奮中的。某些人之所以這樣聲嘶力竭的煎熬人民的神經(jīng)，說明他們的心虛，也說明在他們的理論武庫中，實(shí)在找不出任何行而上的東西!來支持這個(gè)意識(shí)形態(tài)的合法性。也說明很多人的愛國，并不是發(fā)自內(nèi)心的。

愛國沒有什么了不起，愛國也不是無條件的?！拔覀儛蹏?，國家愛我們嗎？”這個(gè)問題，應(yīng)該每一個(gè)公民都應(yīng)該、都有權(quán)理直氣壯的提出的！愛國沒有什么了不起，同時(shí)也意味著國家沒有什么了不起！什么是國家？國家就是我花錢養(yǎng)著一批人，為我服務(wù)的，國家就是我花錢雇你為我辦事的，國家是任何一個(gè)納稅人的奴仆。誰說奴仆是神圣的？我花錢養(yǎng)著你，你服務(wù)不好，讓我過窮日子，還把我的錢放入你自己的腰包，甚至還踐踏我的人~權(quán)，我憑什么要愛你？國家利益不能成為侵犯個(gè)人利益的借口，也不能為了國家利益犧牲個(gè)人利益。“沒有國家，哪有小家”，這不對(duì)，國家只是手段，小家才是終極目的，國家是為小家服務(wù)的，國家是小家納稅養(yǎng)著的，應(yīng)該說“沒有小家，哪有國家”。

我們看到的以國家利益為名，侵犯個(gè)人利益的事情太多太多了！這本身就是強(qiáng)盜行為，更何況以國家利益為名，行罪惡之實(shí)。在將來的民~主中~國，再也不能允許國家侵犯個(gè)人利益了。把國家也從神壇上拉下來，這是我們應(yīng)該啟蒙的重要內(nèi)容，自~由主義者的責(zé)任重大。中~國需要一次人本主義的啟蒙，需要人的解放。中~國從上個(gè)世紀(jì)70年代就提出現(xiàn)代化的口號(hào)，可中~國最迫切需要的是“近代化”的進(jìn)程。我為什么要提“近代化”呢？因?yàn)槲鞣阶叱鲋惺兰o(jì)，進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，其中經(jīng)歷了偉大的啟蒙運(yùn)動(dòng)，而這個(gè)時(shí)期在史學(xué)劃分上，是屬于“近代”。以人本主義為主要內(nèi)容的大啟蒙，從來沒有在中~國有過或者實(shí)現(xiàn)過。在中~國的近代史上，我們總是出于國難當(dāng)頭的時(shí)刻，因此有人認(rèn)為救亡壓倒了啟蒙?；蛘哒f救亡的迫切，必須喚醒民族主義，必須壓抑個(gè)人意志和個(gè)人利益，必須使國家強(qiáng)大，因此，強(qiáng)國一直是中~國人百年來的夢(mèng)想。那些先驅(qū)們認(rèn)為只有國家強(qiáng)大了，才能不被人欺負(fù)，因此，強(qiáng)國是壓倒一切的任務(wù)，因此，不惜犧牲個(gè)人利益。但這在某種程度上是本末倒置的，第一，它忽略了強(qiáng)國的目的，強(qiáng)國的目的恰恰是為了人民過的更好；第二，只有人得到充分的解放，只有國家民~主，人民自~由，人~權(quán)得到捍衛(wèi)，才能充分調(diào)動(dòng)人的積極性和潛能，經(jīng)濟(jì)才能發(fā)達(dá)，國家才能強(qiáng)大。

因?yàn)榘倌陙碇衺國一直沒有進(jìn)行人本主義的啟蒙，因此目前的當(dāng)務(wù)之急是進(jìn)行近代化，就是要進(jìn)行民~主、自~由的教育，進(jìn)行人~權(quán)和人道主義的教育，也同時(shí)意味著把國家從神壇上拉下來，當(dāng)然，也要把愛國從神壇上拉下來。作為有著啟蒙責(zé)任的自~由知識(shí)分子，不該再陷入“愛國主義的陷阱”之中，不要把愛國作為自己的口號(hào)和標(biāo)志，愛國不是喊出來的，因?yàn)槲覀儓?jiān)信民~主才能救國，因此自~由主義者愛國是不言自明的。我們應(yīng)該旗幟鮮明的捍衛(wèi)個(gè)人自~由，個(gè)人~權(quán)利，個(gè)人利益，旗幟鮮明的捍衛(wèi)民~主制度。我們愛國，但堅(jiān)決屏棄民族主義，民族主義向來是落后國家和落后民族的專利。真正愛國是建立民~主制度，捍衛(wèi)人~權(quán)，使人民過上自~由的生活。

愛國不要成為一劑精神鴉片！

第五篇：論電視劇作為文化傳播工具的可行性

論電視劇作為文化傳播工具的可行性

09漢語國際在職碩士石文082108016

一般來說，講到中國在海外的影視傳播，大家都會(huì)想到張藝謀、陳凱歌、馮小剛們的電影，而中國電視劇在海外的傳播甚少提到。當(dāng)然了，電影作為一種文化傳播手段為廣大消費(fèi)者所廣泛接受，是有特定的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)的。首先，電影能夠更集中地反映一種文化的審美情趣和價(jià)值評(píng)判，電影可以展開宏大的敘事，展現(xiàn)遼闊的歷史畫卷，給人震撼的藝術(shù)效果。相比電視，電影耗時(shí)短，是濃縮的精華。這種“短打”“炫酷”的模式更適合當(dāng)下年輕人的消費(fèi)態(tài)度。另外電影并不拘泥于時(shí)段，電視節(jié)目的安排，需要遵循一定的時(shí)間表，這樣多少排斥了一些主流的消費(fèi)人群。還有就是電影的影響力。時(shí)置今日，誰也不能否認(rèn)大屏幕上的巨星，偶像的力量，他們的影響力甚至高過著名的政治家和文學(xué)家，這在中國已是不言而喻的事實(shí)，在國外，這種現(xiàn)象或多或少存在。我們的巨星李小龍不也是在好萊塢的推動(dòng)下逐漸成為中國的文化icon么。電影作為文化交流的手段，其作用在娛樂全球化的大背景下日漸凸顯。中國也意識(shí)到這種交流的必要性，因此，近年來中國制作電影的數(shù)量越來越龐大，電影制作工藝也越來越精良，國際間的交流也越來越密切。更多中國優(yōu)秀的電影被推介到各大國際影節(jié)，更多的中國影人蜚聲海外，聲譽(yù)日隆。但是，要說這其中真正以表達(dá)中國思想、展現(xiàn)中國文化特質(zhì)為目的的電影卻不多。更多輸出的電影為了討好外國觀眾，迎合海外消費(fèi)者的口味，都披上了外來文化的戰(zhàn)衣。像前幾年的《夜宴》，就完全照搬了《漢姆雷特》的人物關(guān)系和故事情節(jié)，雖然是中國人在演，有著中國的服飾和化妝，但是這種電影在外國人尤其是熟悉莎翁的觀眾看來，充其量不過是莎翁劇的一次中國排演，本質(zhì)上與中國無關(guān)。還有《赤壁》、《無極》等都是西方視野下的文化拼盤，是用中國的毛筆蘸了中國的墨汁卻去寫外國的字母，哪能看出中國文化的神韻，儒家思想的博大精深。這樣的東西，中國觀眾不接受，外國觀眾也是一頭霧水。但是也有一些抓住中國內(nèi)在精神氣質(zhì)的電影取得成功的例子。像張藝謀的《紅高粱》、李安的《臥虎藏龍》等。《紅高粱》已經(jīng)是二十多年前的片子就不提了，《臥虎藏龍》是近年真正理解了中國文化的優(yōu)秀代表。其實(shí)李安也是非常推崇儒家思想的，他本人就很喜歡中國書法，他之前的一些作品比如《推手》、《喜宴》等就是反映中西文化碰撞的，因?yàn)樗约阂彩锹镁用绹嗄甑娜A人，所以對(duì)這個(gè)現(xiàn)象有更多更深的體會(huì)。他的電影雖然沒有華麗的外表，但總像是浸染了中國文化的墨菊，散發(fā)著淡淡的幽香。這種潛移默化的作用，才更像是中國文化所倡導(dǎo)的“中庸”“教化于心”。這樣的片子也更符合西方人對(duì)東方人情感內(nèi)涵的想象和期望。然而，要在短短兩小時(shí)里展現(xiàn)豐富的中國元素讓其他民族迅速了解中國畢竟不是那么容易的事，這就讓我們想到了另一種集視聽效果為一身的媒介物——電視劇。

電視劇是一種專在電視機(jī)熒屏上播映的演劇形式。它兼容電影、戲劇、文學(xué)、音樂、舞蹈、繪畫、造型藝術(shù)等諸因素，是一門綜合性很強(qiáng)的藝術(shù)。它適應(yīng)電視廣播特點(diǎn)、融合舞臺(tái)和電影藝術(shù)的表現(xiàn)方法，是觀眾喜聞樂見的藝術(shù)形式。我國是電視劇生產(chǎn)大國，據(jù)2005的統(tǒng)計(jì)，中國(不包括港澳臺(tái)地區(qū))的電視劇生產(chǎn)量已超過12000集，成為世界生產(chǎn)電視劇最多的國家。此外電視劇產(chǎn)量還在以每年1000集的速度增長。2001年，全國的電視劇產(chǎn)量約為8000集，到2005年已達(dá)到12247集?？梢哉f電視劇正發(fā)展成為我們民族文化一個(gè)最龐大的資源之一。而伴隨著中國電視劇走向成熟的歷程，中國電視劇也開始逐步走向世界?！都t樓夢(mèng)》、《西游記》、《武松》、《末代皇帝》、《宋慶齡和她的姊妹們》、《圍城》

等都先后在美國、日本及歐洲、東南亞國家播映。近些年，中國也開始選送優(yōu)秀電視劇參評(píng)國際電視節(jié)，《太陽有七種顏色》、《小木屋》、《小船》、《窮街》等作品都分別在參賽的國際電視節(jié)上獲獎(jiǎng)。一些在中國熱播的歷史劇、偶像劇在海外也大受歡迎，據(jù)說《還珠格格》在東南亞各國播映時(shí)就大獲成功，以至于越南等國都出現(xiàn)翻版的《還珠格格》，更有甚者，因?yàn)樵搫√茼n國人的歡迎，還遭到了韓國政府的禁播。這里順便提一下韓國的電視劇，我國中央電視臺(tái)從95年起引進(jìn)第一部韓國電視劇《愛情是什么》，此后國家級(jí)電視臺(tái)每年都有幾部韓國電視劇露面，而韓國的國家級(jí)電視臺(tái)幾乎沒有中國電視劇播出，韓國這種由政府出面干涉的保護(hù)本族文化的舉動(dòng)確實(shí)值得深思。反觀我國，不光是中央電視臺(tái)，現(xiàn)在幾乎每一個(gè)省級(jí)電視臺(tái)每年都要引進(jìn)幾部韓國電視劇，有時(shí)甚至可以看到一部韓國電視劇在十幾個(gè)電視臺(tái)同時(shí)播出的盛況，像《浪漫滿屋》、《巴黎戀人》、《我的女孩》等等，明明就是簡單的人物性格、俗套的人物關(guān)系和故事情節(jié)，可偏偏就是把國人迷得五迷三道，欲罷不能。更不要說像《大長今》這樣能引起人們普遍共鳴的勵(lì)志電視劇了。該劇在我國首播的一段時(shí)期內(nèi)，下至菜市場，上至辦公室，下至中年婦女、上至年輕白領(lǐng)無一不在津津樂道劇中情節(jié)和人物。由此又帶動(dòng)了新一輪的韓國文化熱。在臨近幾年的大小演出中，人們以能歌會(huì)唱該片主題曲《大長今》為榮，連帶韓國飲食、韓國服飾、韓國明星、韓國的美容化妝等都成為國人爭相效仿的對(duì)象。由此可見，電視劇對(duì)它民族的文化影響力。這種影響力通過各個(gè)文化細(xì)節(jié)滲透到別國，其深入人心的程度是觸目驚心的?，F(xiàn)在80后90后的哈韓族不是在衣食住行各個(gè)方面向韓國看齊嗎？所以我們能不能也通過電視劇這種資源手段來傳播我們的文化呢？我們的電視劇不僅有數(shù)量上的優(yōu)勢(shì)，質(zhì)量也絲毫不輸其他民族。我們不僅有類似《浪漫滿屋》《我叫金三順》這樣的詼諧搞笑劇，更有同時(shí)具備深度和廣度的歷史劇。外國人不僅對(duì)偶像明星感興趣，對(duì)一個(gè)國家的歷史文化也會(huì)感興趣。只要?jiǎng)≈邢胍磉_(dá)的都是人類所共有的情感和生活態(tài)度——對(duì)真善美的渴求，對(duì)逆境中奮發(fā)圖強(qiáng)的贊美，對(duì)純真愛情的向往，這些都是能引起人們共鳴的。電視劇可以成為文化傳播的工具，其功效甚至是百倍千倍的。電視劇貼合廣大民眾的生活，是對(duì)歷史和當(dāng)下最鮮活最有力的映照。它的影響力持久，時(shí)效性長，因此展現(xiàn)的文化因素更全面而具體。從形而上的生產(chǎn)力水平、政策決策、宏觀歷史、抽象語言，到形而下的飲食文化、建筑文化、生活習(xí)慣、大眾娛樂等，無所不包，無處不到。而且這種文化是純粹的不摻雜的，它深深地根植于中國幾千年的文化土壤，一舉一動(dòng)、一顰一笑都是中國這個(gè)大家庭的精神反射。不像某些個(gè)大片，動(dòng)不動(dòng)來個(gè)合資，邀請(qǐng)個(gè)國際巨星，強(qiáng)調(diào)國際性普遍性。再一個(gè)，電視劇的投入相較于電影來說是非常小的，拋開新《三國》等特例不談（據(jù)說投資上億元，堪比電影），一些表現(xiàn)普通人生活的近現(xiàn)代題材的情景劇、室內(nèi)劇的投資都是比較少的，而且拍攝起來也較電影容易許多。這些都使得電視劇作為文化傳播的手段成為可能。如果說要了解中國文化，看中國的電視劇應(yīng)該是個(gè)迅速而有效的途徑。

我們的電視劇產(chǎn)量那么巨大，產(chǎn)生那么一兩部讓外國人愛看的劇集應(yīng)該不成問題，《三國演義》、《還珠格格》等成功的例子也說明了這一點(diǎn)。關(guān)鍵是怎么樣讓這些優(yōu)秀的資源更好更充分地得到傳播。這里面，國家和社會(huì)的力量同樣起到不可替代的作用。首先，國家及省市之間的影視劇交流交換會(huì)是電視劇的主要輸出渠道。值得注意的是以往我們的電視劇沒有走出國門的意識(shí)，從事件題材到故事編排再到人物設(shè)置都顯得太本土味，使得一些情節(jié)和內(nèi)容外國觀眾消化不了也接受不了。比如趙本山的鄉(xiāng)村系列，在中國是很受歡迎的劇集，可就是因?yàn)榉窖晕短兀行┬c(diǎn)連中國南方的觀眾都沒有共鳴，就更不要說外國觀眾了。再比如現(xiàn)下清宮戲特別火爆，但是那段歷史容易讓外國人有情感上的抵觸，就更談不上喜歡了。在進(jìn)行國際文化交流時(shí)，首先應(yīng)該避免產(chǎn)生更多的交流障礙，然后才去尋找文化上心理上共融共通的東西。如果因?yàn)檎Z言翻譯這樣的問題而把本來能取得很好的傳播效果的機(jī)會(huì)浪費(fèi)掉，實(shí)在是很可惜。與此相通的，一些技術(shù)上需要跟國際接軌的地方，應(yīng)該積極主動(dòng)的接受并逐漸變更之。比如攝影棚的大小、燈光的瓦數(shù)、演員的面光怎么給、高光怎么給，這些技術(shù)參數(shù)在國內(nèi)往往隨意性比較大，但是在國外都有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。制作單位應(yīng)考慮到這些硬性指標(biāo)，國家也應(yīng)該有意識(shí)地慢慢強(qiáng)化，甚至可以先采取一些政策手段，慢慢讓這種國際化的形式標(biāo)準(zhǔn)深入人心。有些東西起先可能是強(qiáng)制來的，但是到后來強(qiáng)制也許就變成一種自覺了。韓國人對(duì)于本國文化的推崇如果沒有政府的強(qiáng)制干預(yù)，光靠老百姓的自覺性和熱情恐怕也難成氣候。政府在文化傳播這么宏大的民族意愿上的執(zhí)行力，是任何民間力量無法取代的。再者，政府還可以在各種國際交流文化節(jié)上想方設(shè)法地大力推廣這種文化資源的輸出。比如組織劇中人物的見面會(huì)，讓他們走出國門，介紹電視劇中的中國文化；比如將電視劇和旅游資源相結(jié)合，形成相互促進(jìn)，以舊帶新的態(tài)勢(shì)。把這一種資源發(fā)展成一個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈，你中有我，我中有你，觸類旁通，互通有無。當(dāng)然，形成國際化的產(chǎn)業(yè)鏈不是一朝一夕的事情。具有全球化眼光能夠反映中國現(xiàn)代性的內(nèi)容實(shí)體是必須的，而各行各業(yè)特別是營銷網(wǎng)絡(luò)的鋪陳建設(shè)也是至關(guān)重要的。這就對(duì)節(jié)目的銷售、頻道的推廣提出了更高的要求，各個(gè)電視臺(tái)節(jié)目制作單位不能再單純依賴于國家政府的支持，各級(jí)省市電視臺(tái)也可以通過這種文化現(xiàn)象實(shí)現(xiàn)創(chuàng)收，加強(qiáng)對(duì)外合作交流，從中摸索出自己的經(jīng)驗(yàn)和心得體會(huì)。最后，呼吁廣大的民間力量為中國的文化傳播事業(yè)做出貢獻(xiàn)，已經(jīng)成為當(dāng)下不可逆轉(zhuǎn)的大潮流大趨勢(shì)。我們不僅可以通過電視頻道、廣播這些官方途徑輸出我們的文化，還可以采用時(shí)下非常流行、覆蓋面特別廣的網(wǎng)絡(luò)形式來傳播中國的文化。21世紀(jì)，互聯(lián)網(wǎng)在家庭娛樂方面必定發(fā)揮著更大的作用，一些娛樂消費(fèi)的中堅(jiān)力量更是互聯(lián)網(wǎng)的忠實(shí)擁躉。讓他們從網(wǎng)絡(luò)上了解中國了解中國文化，學(xué)習(xí)漢語，知道一些中國的風(fēng)土人情，既節(jié)省了時(shí)間又節(jié)約了金錢。何樂而不為？不以善小而不為，這種口口相傳的方式說不定能起到事半功倍的效果。而這方面大部分網(wǎng)迷和美劇迷們都應(yīng)該深有體會(huì)。因?yàn)榻鼛啄陱V泛流行的美劇都是通過網(wǎng)絡(luò)為大家所熟知的，一些留學(xué)生和外國語愛好者還自發(fā)組織起來實(shí)時(shí)翻譯美劇，真正做到了中國本土與美國時(shí)間同步放映。這種熱情真是可歌可泣。如果能把這種熱情用在傳播祖國文化的事業(yè)上來，那將是多么大一筆

資源和力量。因此大可以成立一些民間組織，集合一批民族文化的愛好者，以弘揚(yáng)民族文化為己任，把中國電視劇作為其中一個(gè)重點(diǎn)推介項(xiàng)目來運(yùn)作。這樣的組織形式不僅可以作為官方政府和固定電臺(tái)的補(bǔ)充，說不定還能以其自身流動(dòng)性強(qiáng)、具有更博大的親和力的優(yōu)點(diǎn)形成一股不可小窺的浩蕩之勢(shì)。

中國是文化思想大國，優(yōu)秀的民族文化因素何止千萬，單論其中任何一種都包含著豐厚的歷史內(nèi)涵和民族素養(yǎng)，傳承千年而又帶著嶄新的面貌。而電視劇卻實(shí)實(shí)在在是上個(gè)世紀(jì)才出現(xiàn)的新興產(chǎn)物，從1958年，第一部電視劇《一口子菜餅》誕生到現(xiàn)在，不過才經(jīng)歷了區(qū)區(qū)幾十年。然而這種藝術(shù)形式卻是生命力旺盛，氣勢(shì)磅礴的發(fā)展起來了。并且?guī)е嫒莶媸詹⑿畹莫?dú)特氣質(zhì)矗立于民族文化館的一角。從電視劇中我們可以回顧民族的濫觴，反思文化的劣根性、展現(xiàn)當(dāng)代中國的更新與進(jìn)步，我們更可以發(fā)現(xiàn)利用其本身媒介傳播的獨(dú)特性，獨(dú)辟蹊徑，把它變成中國文化的展覽館，讓更多想了解中國文化、熱愛中國文化的人走進(jìn)這個(gè)展覽館，去發(fā)現(xiàn)最能詮釋中國文化和中國人精神的內(nèi)在核心。我想，這種展示可能也是中外文化交流最貼近真實(shí)、最便捷、最廣泛的途徑。