第一篇：新聞報道與人文精神、科學精神、法治精神傳播評析

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新聞報道與人文精神、科學精神、法治精神傳播評析

作者：

來源：《新聞世界》2013年第11期

【編者按】在新聞傳播環(huán)境日新月異變化的今天，媒體從業(yè)者面臨著非常嚴峻的挑戰(zhàn)：如何成為專業(yè)層面上的觀察者、創(chuàng)造者、傳播者，在現(xiàn)實世界與網(wǎng)絡世界并存，越來越紛紜復雜的傳播環(huán)境中洞察事實真相，發(fā)出真知灼見，提升傳播效果，是每一個媒體從業(yè)者都要思考乃至踐行的命題，而在何種價值水平上思考和踐行，決定了媒體今后的走向。鑒于此，我們邀請三位作者，試從以下三個方面探討媒體從業(yè)者如何進一步提高專業(yè)素養(yǎng)、深化精神維度、增強競爭能力，即：人文精神——以人為中心，關懷人的尊嚴、價值和命運；科學精神——堅持以科學的態(tài)度看待、評價問題，實證、求真、理性、創(chuàng)新；法治精神——以公平和正義為訴求，尊重法律、保障和諧、理性思辨。這三種精神相互關聯(lián)，相互滲透，共同構成了新聞采編過程中的價值理性基礎，對新聞運作起著根本性的指導作用。媒體應以此為努力方向，不斷積累，點滴進步，才能提高新聞品質，成為有眼光、負責任、專業(yè)水平高的現(xiàn)代傳媒。

第二篇：科學精神與人文精神

如何對待科學精神與人文精神

張志超

（軍事交通學院 研究生管理大隊 天津 300161）

摘 要:

關鍵詞：

Abstract:

Key words:

科學與人文的劃分，是在工業(yè)文明占據(jù)統(tǒng)治地位以后才出現(xiàn)的事情。在今天，這兩者的區(qū)別甚至對立日益明顯，引起了學者們極大的關注，科學與人文的爭論也日趨激烈。

在今天的中國，對人文精神和科學精神的討論非常熱烈，可是究竟什么是科學精神、什么是人文精神以及它們各自的地位和作用，仍不甚明了，甚至存在著許多誤解。1 科學精神的內涵與特點 科學精神是人們在長期的科學實踐活動中形成的共同信念、價值標準和行為規(guī)范的總稱。科學精神就是指由科學性質所決定并貫穿于科學活動之中的基本的精神狀態(tài)和思維方式，是體現(xiàn)在科學知識中的思想或理念。它一方面約束科學家的行為，是科學家在科學領域內取得成功的保證；另一方面，又逐漸地滲入大眾的意識深層。人文精神的內涵與特點 人文精神是一種普遍的人類自我關懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造；而人文學科是集中表現(xiàn)人文精神的知識教育體系，它關注的是人類價值和精神表現(xiàn)。從某種意義上說，人之所以是萬物之靈，就在于它有人文，有自己獨特的精神文化。二者的聯(lián)系

科學精神與人文精神是相對立而言的，是兩個不同的范疇，具有不同的內涵。由于科學主義、功利主義的科學觀影響了人們對科學精神的理解，西方現(xiàn)代人本主義、現(xiàn)代新儒家的文化觀影響了人們對人文精神的理解，從而人為得將這兩種精

神對立起來。但事實上，科學精神是人文精神不可分割的一個組成部分，兩者具有統(tǒng)一性：

１、從人文視角來看，科學精神本身就是一種人文精神，作為人文精神主要組成部分的科學精神主要體現(xiàn)在三個方面：第一，作為一種認識活動，對真理和知識的追求并為之奮斗，是人類最崇高的理想之一，也是科學作為一種認識活動所體現(xiàn)的最根本的文化精神；第二，科學作為一種認識活動，它既能促使人類智力的發(fā)展，永遠向著“更高、更快、更強”的方向邁進，是科學作為一種智力活動所體現(xiàn)的根本文化精神；第三，科學作為一種社會活動，它所體現(xiàn)的為人類自由和解放而奮斗的精神，也是一種根本的文化精神。

２、科學精神本身也有深刻的人文意義。近代科學的誕生，把人從神權的奴役下解放出來，是科學批判精神對神學蒙昧主義的超越；自動化和信息化技術的發(fā)展，提供了把人從繁重的單調勞動中解放出來的可能；控制論奠基人維納有一本著作，書名就叫《把人當人來用》，希望改變把人當機器來用的狀況。這些無一不充滿著人文精神。

３、從人文精神與科學研究創(chuàng)新的內在關系角度看，人文精神與科學精神具有統(tǒng)一性：

首先，從科學創(chuàng)新和突破的特點看，科學發(fā)展到現(xiàn)在這種高度，特別是基礎理論，要想再有突破，高度發(fā)達的抽象思維能力以及思想的深刻性是前提。而這又以來于長久地、專注如一的把思想集中于對某一問題的思考，即沉思和反思。人類科學史的實踐表明，只有一個從不關心自己，以追求超個人的東西為目標的人，才能擺脫形形色色的個人羈絆，去研究那些具有崇高意義的理論。

其次，從創(chuàng)新過程看，科學研究是人類最崇高、最有趣，同時也是最偉大的精神冒險，要取得某種突破，不知要經(jīng)歷多長時間持之以恒的努力奮斗，克服多少意想不到的艱難險阻，經(jīng)受多少挫折與失敗的打擊。沒有純潔的心靈，沒有一切以追求真理為目標、以社會和人類的利益為依歸的崇高品質，是不可能在科學研究中做出重大創(chuàng)新的。

最后，從做出創(chuàng)新成就的結果看，從事科學探索，作出創(chuàng)新成就，理應得到社會的尊重，在經(jīng)濟上也理應得到豐厚的回報，但這只是指其自然而然的結果而言，而且這也只是一種理想的結果。而事實上，在一個時期內，創(chuàng)新者常常不僅不能因自己的創(chuàng)新成就得到任何好處，還可能給自己帶來許多麻煩，甚至殺身之禍。這種只對社會有好處，對自己沒有好處甚至還可能有壞處的事，沒有純潔心靈和高尚情操的人是無法做到的。

總之，科學研究是一項崇高無比、神圣無比的事業(yè)，研究者心靈的純潔是創(chuàng)新、突破的內在要求。因此，人文精神與科學精神是統(tǒng)一的，也必須統(tǒng)一。如何處理二者關系

探尋科學精神與人文精神的融通途徑和共建方式結束語

第三篇：人文精神與科學精神

馬克思主義基本原理概論

第一次作業(yè)

理實0902班

司浩楠

4096003

5成功的指引——科學精神與人文精神的統(tǒng)一

——司浩楠

科學精神與人文精神的統(tǒng)一，一直備受關注.有句話叫”一千個讀者有一千個哈姆雷特”,所以對于人文精神和科學精神的理解也因人而異,通過學習我也有了一些自已的認識和想法,也許有些感性,希望能和老師分享吧!

我覺得人文就是指人類社會的各種文化現(xiàn)象，它強調以人為主體，尊重人的價值，關心人的利益的思想觀念。,而人文精神則是一種主張以人為本，重視人的價值，尊重人的尊嚴和權利，關懷人的現(xiàn)實生活，追求人的自由、平等和解放的思想行為。科學呢,我認為凡是能夠被重復證明的事物，均是科學的。因而，科學不是某一種事物，而是生命的一部分，是與我們生活密不可分的,經(jīng)得起考驗能夠重復和證明。科學精神,狹義的科學精神是指在自然科學中科學研究活動如科學理論的形成、技術發(fā)明的創(chuàng)造和工程技術的應用過程中人們應該遵守的思維方式、行為準則、價值取向，也就是說狹義的科學精神可以稱為“科學研究精神”。

從定義上看人文精神，就是反對把人當作一個“東西”來研究，因為人本身就是一個個活生生的豐富多彩的生命。它要求尊重人的需要、情感，并有高尚的道德情操和欣賞美、創(chuàng)造美的能力；同時，它也提倡每個人在自由生活的同時承擔不可推卸的對他人、社會、自然的責任。總之，它要求關懷人生的終極意義，弘揚道德價值和審美價值，培養(yǎng)健全的人格和高尚的時代風尚。科學精神是關于“事實的知識”，是對“事實”的“真”的追求，要求知識符合事實，解決“是與非”、回答“是不是真”的問題。我們常說實事求是，追求真理，堅持真理，敢于懷疑，勇于探索，勇于創(chuàng)新等。所以人文精神、科學精神的關系可以概括為：科學精神也是人文精神的重要組成部分，離開人文精神的科學精神，并不是真正意義上的科學精神；而離開科學精神的人文精神，只是一種殘缺的人文精神。科學精神與人文精神，它們融合的過程中，應提倡有人文精神的科學精神與有科學精神的人文精神；或者是有人文關懷的科學技術與有科學精神的人文科學,這兩者相結合，發(fā)展著充滿人文關懷的科學技術，同時發(fā)展著有科學精神的人類道德。世紀是一個競爭的世紀，要使我們在 21 世紀中立足、生存、發(fā)展，關鍵在于是否是有創(chuàng)新精神的人才，而一個人的創(chuàng)新精神需要有兩大精神支撐，即科學精神與人文精神，因此，我們需要科學素養(yǎng)與人文素養(yǎng)得到協(xié)調發(fā)展。就我個人而言,在大學我很注重這方面的培養(yǎng), 當下社會價值觀的功利化傾向讓我有時候不知所措, 在大學,各類講座及“講座書”風起云涌,雖然由于受到時間、地點等限制，聽講座的人還不太多，我也沒有太多的時間去參加過多的講座,但我讀了許多“講座書”,這類不下20種之多的包括《在北大聽講座》、《在清華聽講座》，以及在牛津、劍橋、哈佛聽講座，以及《中國大學學術講演錄》、《中國大學人文啟示錄》等在內的“講座書”，讓我的課余生活豐富多彩了起來,同時影響著我以新的態(tài)度面對生活和社會中的種種事和人.記得一本書中,楊叔子院士說 “科學所追求的目標或所要解決的問題是研究和認識客觀世界及其規(guī)律，是求真”；“人文所追求的目標或所要解決的問題是滿足個人和社會需要的終極關懷，是求善”。因此，“科學是一個知識體系，認識體系。這個知識，這個認識，越符合客觀規(guī)律，就越真，就越科學”。“人文

不但是一個知識體系、認識體系，而且是一個價值體系，倫理體系。這個知識、認識、價值、倫理越符合人民的利益就越善”。作為“滿足個人和社會需要終極關懷”的“求善”的人文精神，作為“研究和認識客觀世界及其規(guī)律”的“求真”的科學精神，無疑對校正當下社會價值觀的功利化傾向，具有重要意義.我很同意這種說法, 理工科教育環(huán)境偏于單一，文化陶冶偏弱，我是理科實驗班的同學,每天面對著數(shù)學,物理化學,物理,常微分??著一系列的理科課程讓我們的思維嚴謹?shù)耐瑫r也僵化啦，創(chuàng)新思維扎根于文化修養(yǎng)所以我在學習任務之余還經(jīng)常涉獵文學類，科普類的作品陶冶自己的情操，培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識和感悟能力??

此外，在認真學習課本知識的同時，我還會找一些相關的科學文獻，開拓自己的眼界，拓寬自己的學習廣度，盡自己最大的努力去提高自身的思維能力和創(chuàng)新意識??

我結合自身談了談，關于人文精神和科學精神的認識，和其統(tǒng)一關系，我不知道自己是否是嚴格做到了標準意義上的統(tǒng)一，但我在學習生活中上的確看到了人文素養(yǎng)和科學理性的同等重要性，并使自己盡可能的向其靠攏，努力做一個合格的大學生，不僅具有扎實的專業(yè)知識，而且具有更為廣泛的科學知識；不僅具有足夠的科學精神，而且具有良好的科學思維和科學修養(yǎng)；不僅具有較強的研究創(chuàng)新能力，而且具有較強的實踐操作能力。同時更好的提升人格修養(yǎng)，培養(yǎng)與他人交往、與社會融合、與團隊合作的能力。

我會繼續(xù)努力并堅持去做一個兼?zhèn)淇茖W精神、科學素質和人文精神、人文素質的人，成為適應社會發(fā)展需求的人，從而更好的實現(xiàn)自己的價值。

第四篇：科學精神人文精神

科學精神和人文精神是 人類在認識與改造 自然、認 識與改造 自我的活動中形成的一系列觀念、方 法和價值體系,是貫穿在科學探索和人文研究過程中的精神實質,是展 現(xiàn)科學和人文活動內在意義的東西 它們在人的物質需要和精神需要的不斷滋生與滿足 中逐步成長起來,不 斷推動著人類社會的發(fā)展進步。科學精神是人們在科學活動中具有的意識和態(tài)度,是人類進行科學探索的不竭精神動力，只有在科學精神的指引 下 ,科學研究才能不斷獲得 突破 ,科學技術才能取得持續(xù)進步，大力弘揚科學精神 , 高度視 和努力推進科學技術發(fā)展 能使和諧社會建設獲得強大的物質墓礎,促進社會生 產(chǎn)力的不斷提高,夯實夯牢“經(jīng)濟基礎” 為人民群眾生產(chǎn)生活提供充足的物質保障，對構建和諧社會具有無可替代的促進和推動作用。

人文精神是指人類對 人世的探求和對人世 活動的理想、價值追求。它包含豐實的內涵：對道德信念、道德人格的看重和追尋,對 自由、平等、正義等重大價值的渴望和呼喚,對人 的尊重和對 人 的主體性的祈 盼和離揚,對生 死、信仰、幸福、生存意義等問題 的反思和對人類的終極關懷。

科學精神和人 文精神是人類思想的兩 個維 度和 人類精神的重 要組 成部分,為人類社會 的 發(fā)展 提供 了兩種 精神指向。它們的均衡發(fā)展是人類社會全面持續(xù)進步的保證。這意味著,在生活實踐中

第五篇：科學精神與人文精神論文

《自然辯證法結業(yè)論文》

中國特色社會主義旗幟下的科學

精神與人文精神

摘要：通過對科學精神和人文精神的內涵進行分析，并且結合一些社會現(xiàn)象，闡述了科學精神，和人文精神對我國社會主義建設的影響，并且深入了說明了，對于我國如何運用科學精神和人文精神，拉動我國經(jīng)濟，和提高執(zhí)政能力。

關鍵詞：科學精神，人文精神，經(jīng)濟增長，執(zhí)政能力

作為一名建筑專業(yè)的學生我先從建筑業(yè)上的一個實例，引出當今社會所面臨的科學與人文方面的問題，比如疏散用樓梯的設計，設計人員通常根據(jù)防火規(guī)范的要求，或設計為封閉樓梯或設計為防煙樓梯，而忽視了樓梯的易于尋找性。特別是許多公共建筑中，有的把樓梯的疏散門設計成沒有透明玻璃的防火門，有的為了空間的最大利用率，而把樓梯設在不易尋找的背角旮旯處，雖然這些樓梯都符合疏散距離和疏散寬度的要求，卻沒有想一想人們如何才能找到樓梯的問題。

從上面例子我們可以看出，雖然設計符合了科學原理，但對于人德使用來說，卻沒有考慮的人的使用問題，我們的社會的發(fā)展了為了什么，歸根結底，是能夠使人更好的生活，所以科學的目的是為人服務的，下面借此引出科學精神和人文精神的內涵。

科學所追求的目標或所要解決的問題是研究客觀世界及其規(guī)律, 認識客觀世界及其規(guī)律, 是求真;科學不帶任何感情色彩, 不以人的意志與感情為轉移, 我們的活動越符合客觀世界及其規(guī)律就越科學, 就越真。所以, 科學是一個知識體系、認識體系, 是關于客觀世界的知識體系、認識體系, 是邏輯的、實證的、一元的, 是獨立于人的精神世界之外的。

人文所追求的目標或所要解決的問題是滿足個人與社會需要終極關懷, 是求善;人文不僅是一個知識體系, 認識體系, 還是一個價值體系, 倫理體系;

因而人文不同于科學, 還往往是非邏輯的、非實證的、非一元的, 是同人的精神世界密切相關的。

從上面問題我可以得出以下結論，我們的行為方式要本著科學的原則，要符合客觀規(guī)律，這樣才能在正確的方法下產(chǎn)生正確的結果，而我們行為的目的，則應本著人文的原則，因為從原始社會到當今社會，我們最開始是自己自足，隨著社會的發(fā)展，社會化分工越來越細，也就是我們在為別人服務的同時，別人也在為我們服務，所以人文精神，側重的更是能像關懷自己一樣的心態(tài)去關懷別人，同時別人也能用同樣的方式來關懷自己。在當今社會兩種精神起到的作用，我們將在下文進行分析。

改革開放開放三十年，國內生產(chǎn)總值由1978年的3645億元迅速躍升至2007年的249530億元。其中，從1978年上升到1986年的1萬億元用了8年時間，上升到1991年的2萬億元用了5年時間，此后10年到2001年平均每年上升近1萬億元，2001年超過10萬億元大關，2002-2006年進入高速增長期，平均每年上升2萬億元，2006年超過20萬億元，在此基礎上，2007年一年又增加3.76萬億元。科學技術的進步在我國的發(fā)展中起到了重要作用，科技在我們生活中的方方面面起到了很大的作用，我們的生活因為科技的提高而變得更加的舒適，然而在科學技術也給我們的生活帶來了一些負面因素，比方說地溝油，各種有毒的食品添加劑，毒奶粉，瘦肉精，可以說他們都是在一定的背景下的產(chǎn)物，所以單純從科學來講是不能判斷事物的好壞，不能判斷這個科技是否是真正我們需要的科技，所以，這個時候，我們更需要以一種人文的關懷來看待和衡量的我們的科技。也就是我們所講的人文精神。科學與人文是不能分割的。科技進步促進人文精神更健康、更豐富，改變了人們的價值觀、思維方式、生活方式和社會生產(chǎn)方式，有利于社會發(fā)展過程理性化。人文精神是求善的，是科技進步的推動力和領航員。人文精神不僅為科技創(chuàng)新提供良好的精神氛圍和環(huán)境，同時也是約束科技團體、科學技術負面影響的重要力量。科技創(chuàng)新需要良好的人文精神作保障。

所以，當今社會，不斷的提高科技水平固然重要，但即使如此對于科技好壞的判斷，和對于科技的約束固然重要，我們對其判斷的方式，約束的方法，就是人文的態(tài)度，人文的精神。

接下來說一說我國當前對于科技的態(tài)度和理念，胡錦濤總書記提出了科學發(fā)

展觀，科學發(fā)展觀的內容分為以下四個方面，第一，以人為本的發(fā)展觀。第二，全面發(fā)展觀。第三，協(xié)調發(fā)展觀。第四，可持續(xù)發(fā)展觀。所以，我國對于科學精神的理解已經(jīng)非常明確，那就是以人為本，以人為本的核心思想，發(fā)展為了人民，為了實現(xiàn)好維護好發(fā)展好人民群眾的根本利益，讓人民群眾共享發(fā)展成果；發(fā)展依靠人民，充分發(fā)揮人民群眾的主體作用，所以我國目前的發(fā)展的方向是科學精神和人文精神的結合。

以人文關懷拉動經(jīng)濟發(fā)展

下面我一日本的一個產(chǎn)品為例，日本國內使用的環(huán)保購物袋大致可分為：包裝紙、手提袋、宅配袋、米袋、角底袋（或稱“平袋”）和封筒。其中，包裝紙還可以細分成普通花樣的、水果花樣的和防水的，包裝紙主要用于包裝體積較大的商品；手提袋還可以細分為普通售貨用的、水果花樣的、化纖無紡制的和高級布袋等品種。通過這個產(chǎn)品，我們可以清楚的看出，細節(jié)對于產(chǎn)品的重要性，回顧我們周圍一些全球性的大企業(yè)，和他們的一些產(chǎn)品，產(chǎn)品除了具有很強的科技同時，都十分考慮到用戶體驗這個問題。用戶體驗更多的體驗的一種人文關懷，對而我們國內的產(chǎn)品不少都忽略了這一點，雖然有科學技術不一定太多，但這樣的人文關懷卻少了很多，比方MP3的夾子的松緊度，我們考慮的是只要能夾在衣服上就好了，而國外的廠商考慮的可能是更加方便取下和夾上。

所以通過上面的例子進行分析，中國的高端產(chǎn)品想要走出國門，就更應該注重用戶體驗這一重要環(huán)節(jié)，因為高端產(chǎn)品對應的是高端的用戶，而高端的用戶對于用戶的體驗的要求也更加的高，所以，為了提高市場，除了具有很好的科學精神，更應該具有相應的人文精神。

人性化科學管理構建和諧社會

法律是國家意志的集中體現(xiàn)，體現(xiàn)了黨和人民的根本利益。公安機關執(zhí)法的出發(fā)點和落腳點是維護法律的尊嚴，維護正常的社會生活秩序，維護國家、集體和公民的合法權利。公安民警的一切執(zhí)法活動都必須依法進行，任何人在任何情況下都沒有超越法律違背法律的特權。法律一旦遭到權力的踐踏，公安執(zhí)法就無公正可言，更別說人性化了。因此，必須在公安機關中大力倡導崇尚法律，遵守法律，維護法律的意識。在執(zhí)法時，要將一切行為嚴格規(guī)范在法律允許的范圍之內，才能真正實現(xiàn)執(zhí)法人性化。

我國是人民民主專政的社會主義國家，我國的國家性質決定了我們對大部分人實行民主，對少數(shù)人實行專政。國家性質也決定了公安工作的性質，所以要做到執(zhí)法的人性化必須先要做到執(zhí)法為民。這就要求公安機關要做到權為民所用，情為民所系，利為民所謀，事為民所辦，在治安執(zhí)法的各個環(huán)節(jié)充分保護和體現(xiàn)人民群眾的利益，事事處處從人民利益出發(fā)，為人民群眾著想。通過樹立熱情服務的觀念，達到執(zhí)法人性化的要求，以人為本，以民為本。

比如公安部推出的30 條便民措施規(guī)定70 歲的老人可以考駕照，新生兒戶口可隨父隨母，民可憑身份證申報護照等措施就是基于服務原則而采取的人性化措施。

執(zhí)法既是管理，更是服務。相比起粗暴執(zhí)法的“剛”，人性化執(zhí)法的“柔”更有一種內在的力量，“溫柔執(zhí)法”反而能夠“以柔克剛”。但“羅馬不是一天建成的”，這就要求我們從當前的實際出發(fā)，通過改變執(zhí)法條件、手段、方式提高執(zhí)法水平，做到尊重其人格，維護其權利，體恤其需要，顧及其感受，給予公民柔性的人文關懷，逐漸把“人性化”的執(zhí)法觀念貫穿到執(zhí)法的每個環(huán)節(jié)。

科學技術本身是一把雙刃劍，它既可以造福人類也可以貽害人類。科技究竟給人類帶來幸福還是災難，取決于人自己，關鍵在于掌握科學的人如何運用它。科學技術只有在人文精神的指導下，才能向著最利于人類美好發(fā)展的方向前進。人文精神也離不開科學精神。只有自覺地把科學精神內蘊于宏大的人文精神之中，人文精神才更富于清晰性、準確性，才能更好地指導人類實踐。人文精神本身就是一種科學精神，即科學的人文精神；而科學世界本身也具有豐富的人文內涵；科學在追求知識和真理的同時也在追求著人類自身的進步與發(fā)展，在創(chuàng)造物質文明的同時也在創(chuàng)造著精神文明，賦予人類以崇高的理想精神，激勵人們超越自我、追求更高的人生境界。所以就我國當今的現(xiàn)狀而言，既要注重科學精神的發(fā)展也不可放棄對人文精神的提高。

參考文獻

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