第一篇：弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神

弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神

身為一名當(dāng)代大學(xué)生，我們正處于世界觀和人生觀的形成發(fā)展時(shí)期，應(yīng)當(dāng)將科學(xué)精神與人文精神并舉，大力弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神，全面提高自身素質(zhì)，成為對(duì)國家和社會(huì)有用的人才。所以，現(xiàn)在我們?cè)趯W(xué)習(xí)和研究現(xiàn)代先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的同時(shí)，也要繼承和發(fā)揚(yáng)我們中華上下五千年所積淀的濃厚的人文精神。

那么什么是科學(xué)精神呢？科學(xué)精神，就是求真求實(shí)的精神。求真即是追求真理，牛頓的力學(xué)定律、開普勒的天體定律、麥克斯韋的電磁論、乃至愛因斯坦的相對(duì)論，都是追求真理的結(jié)果。求實(shí)即是追求實(shí)在。就科學(xué)上的“實(shí)在”而論，“實(shí)在”即是可驗(yàn)證其是事實(shí)存在的事和物。在地球上找得到的實(shí)物——?jiǎng)游铩⒅参铩⒌V物，都是實(shí)在的；在科學(xué)上可以實(shí)驗(yàn)得到的結(jié)果——電子、原子、中子，都是實(shí)在的；天文上可以觀察的——行星、恒星、白矮星，也是實(shí)在的；月球上帶回的巖石當(dāng)然也是實(shí)在的。科學(xué)精神要求我們必須堅(jiān)持以科學(xué)的實(shí)事求是精神去認(rèn)識(shí)世界和改造世界。在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中，必須如實(shí)地、準(zhǔn)確地按照客觀事物的本來面目去揭示其本質(zhì)和規(guī)律，把追求真實(shí)、反對(duì)虛假看作是進(jìn)行科學(xué)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的基本品格。要求我們必須崇尚理性思維，以清醒的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹⒑虾踹壿嫷乃枷霃氖驴茖W(xué)認(rèn)識(shí)和理論創(chuàng)造，進(jìn)一步指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。

那什么又是人文精神呢？人文精神是求善求美的精神。通俗地說人文精神就是一種普遍的人類自我關(guān)懷、生命關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類遺留下來的各種精神文

化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。人文，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念。從一般的意義上講，比如我國《辭海》中就這樣寫道：“人文指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象”。在不同的時(shí)代，人文精神的特點(diǎn)和重點(diǎn)是不同的，它是在特定時(shí)代背景下人們的價(jià)值觀、人生觀、時(shí)代精神的集中反映。人文精神要求把人民的利益和人的發(fā)展看作是一切認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，貫徹“以人為本”的原則。從人民群眾的利益和發(fā)展要求出發(fā)，把美好的追求作為認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的重要目標(biāo)。堅(jiān)持既崇尚理性，又調(diào)動(dòng)情感、意志等非理性因素和精神體驗(yàn)來展示和表現(xiàn)人的本質(zhì)和人的追求。要求人們時(shí)刻以符合人民的利益和發(fā)展要求的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)審視一切思想和行動(dòng)的合理性。

大學(xué)精神，不僅需要科學(xué)文化教育，自然環(huán)境孕育，歷史傳統(tǒng)的熏陶，還需要人文環(huán)境的浸潤和培植。理想的人文環(huán)境應(yīng)該具有良好的校風(fēng)、和諧的人際關(guān)系、濃厚的學(xué)術(shù)氛圍、文明的生活方式、豐富的文化生活和共同的價(jià)值取向。當(dāng)前的大學(xué)生，特別是我作為一個(gè)理工科院校的大學(xué)生，重視科學(xué)，忽視人文精神的現(xiàn)象比較普遍。其實(shí)，科學(xué)精神與人文精神并不是彼此對(duì)立的，相反，卻具有內(nèi)在統(tǒng)一性。人文精神同科學(xué)精神，正如鳥之兩翼，車之兩輪，是相輔相成的。科學(xué)精神能夠保證人文精神得到真正實(shí)現(xiàn)，而人文精神則能夠保證科學(xué)精神的正確指向。只有將二者結(jié)合起來，才能在追求真理、認(rèn)識(shí)世界的過程中實(shí)現(xiàn)價(jià)值的完美統(tǒng)一。倡導(dǎo)科學(xué)教育與人文教育并重，弘揚(yáng)科學(xué)精神與人文精神，促使大學(xué)精神向科學(xué)人文階段轉(zhuǎn)變，是我們這代大學(xué)生全面發(fā)展的必然選擇。也是，近20年來，我國教育家龔育

之不遺余力地呼吁社會(huì)重視的事——科學(xué)和人文的交融。他指出：“我們提倡的人文精神應(yīng)當(dāng)是具有現(xiàn)代科學(xué)意識(shí)的人文精神，我們提倡的科學(xué)精神應(yīng)當(dāng)是充滿高度人文關(guān)懷的科學(xué)精神。這就是現(xiàn)代的科學(xué)精神同人文精神的相互滲透、結(jié)合和統(tǒng)一。”“相互滲透、結(jié)合和統(tǒng)一”，就是“交融”。交融并不容易，科學(xué)與人文從分隔、分裂要走向互補(bǔ)、交融，將是一個(gè)漫長的、艱難的、在不斷爭論中前進(jìn)的過程。科學(xué)和人文的分離、分隔是一種歷史現(xiàn)象、國際現(xiàn)象，其產(chǎn)生有必然性。但是隨著人類社會(huì)的發(fā)展，許多新問題的解決都不可能只靠自然科學(xué)或只靠社會(huì)科學(xué)。適應(yīng)這樣的形勢發(fā)展，愈來愈需要培養(yǎng)文理交融的人才。著名教育家蔡元培先生早就為革除“文理分馳”之流弊而竭力倡導(dǎo)“融通文理”。著名建筑學(xué)家梁思成先生認(rèn)為，懂得工程而缺少人文修養(yǎng)只能算半個(gè)人，他反對(duì)“半個(gè)人的世界”，強(qiáng)調(diào)教育要“理工與人文結(jié)合”。但許多傳統(tǒng)觀念和作法的沿襲和束縛，給文理交融造成重重障礙。因此，破除文理之間的傳統(tǒng)壁壘，充分認(rèn)識(shí)文理交融的必要性，對(duì)于推動(dòng)科學(xué)和教育的發(fā)展有著十分重要的意義。

由上可知，只有科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一，才能造就真正意義上的、健全的人。只有科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一，才能使我們的精神世界更加完整，既有理性，又有感性。科學(xué)它往往給人就是追求的一種真，人文給人是追求一種愛，就是我們能夠懂得按規(guī)律辦事，又懂得規(guī)律核心的問題，才能使我們社會(huì)向越來越好的方向發(fā)展。所謂十年樹木百年樹人，科學(xué)的重要性自不待言，人所共知，但科學(xué)如水能載舟亦能覆舟，如何制約，靠的就是人文精神。所以，我們?cè)谝?/p>

后的學(xué)習(xí)中，不能再只重視科學(xué)精神了，而是要將科學(xué)精神與人文精神并舉，使自身得到全面的發(fā)展，更好地去適應(yīng)社會(huì)，回報(bào)社會(huì)，做一個(gè)合格的大學(xué)生。

第二篇：如何堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神

如何堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神

●大力弘揚(yáng)科學(xué)精神，高度重視和努力發(fā)展科學(xué)技術(shù)以促進(jìn)生產(chǎn)力水平的不斷提高，自覺遵循和運(yùn)用客觀規(guī)律，用發(fā)展的眼光和思路解決影響社會(huì)和諧的各種矛盾和問題，有助于促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)高效有序、充滿生機(jī)和活力。

●倡導(dǎo)和培育人文精神，形成人人想干事、人人能干事、人人干成事的社會(huì)環(huán)境，有助于最廣泛最充分地調(diào)動(dòng)一切有利于社會(huì)和諧的積極因素，促進(jìn)社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)和健康發(fā)展。

●在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程中，應(yīng)堅(jiān)持弘揚(yáng)科學(xué)精神與弘揚(yáng)人文精神并舉，實(shí)現(xiàn)社會(huì)歷史發(fā)展的合規(guī)律性與合目的性的高度統(tǒng)一。

人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，始終離不開科學(xué)精神與人文精神合力的推動(dòng)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一項(xiàng)重大而又艱巨的歷史任務(wù)。扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，應(yīng)堅(jiān)持弘揚(yáng)科學(xué)精神與弘揚(yáng)人文精神并舉，并使二者在實(shí)踐的基礎(chǔ)上有機(jī)統(tǒng)一起來。

科學(xué)精神：構(gòu)建和諧社會(huì)的強(qiáng)大動(dòng)力

科學(xué)精神是人類認(rèn)識(shí)自然的活動(dòng)及其成果的精神積淀，包括尊重科學(xué)、重視技術(shù)的理性精神，實(shí)事求是、尊重規(guī)律的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，奮發(fā)向上、開拓創(chuàng)新的進(jìn)取意識(shí)等。大力弘揚(yáng)科學(xué)精神，對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有無可替代的促進(jìn)和推動(dòng)作用。

大力弘揚(yáng)科學(xué)精神，高度重視和努力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，能使和諧社會(huì)建設(shè)獲得強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)。科學(xué)精神源于探索科學(xué)真理、追求技術(shù)創(chuàng)新的科學(xué)活動(dòng)，其第一要義就是重視科學(xué)技術(shù)。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，能夠轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)財(cái)富，為構(gòu)建和諧社會(huì)奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。在全社會(huì)大力弘揚(yáng)科學(xué)精神，不斷推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，就能促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的不斷提高，把社會(huì)物質(zhì)財(cái)富這塊“蛋糕”做大，為人民群眾的生產(chǎn)生活提供充足的物質(zhì)保障。

大力弘揚(yáng)科學(xué)精神，自覺遵循和運(yùn)用客觀規(guī)律，能使和諧社會(huì)建設(shè)高效有序地向前推進(jìn)。在科學(xué)的視野里，世間萬事萬物的發(fā)展都有其固有的客觀規(guī)律，人類社會(huì)也不例外。社會(huì)是以人為主體，以自然界為環(huán)境，以物質(zhì)生產(chǎn)為基礎(chǔ)，由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑等多種要素構(gòu)成的復(fù)雜有機(jī)體，這些要素之間按一定的規(guī)律相互作用。當(dāng)社會(huì)建設(shè)的主體遵循這些規(guī)律時(shí)，整個(gè)社會(huì)就會(huì)呈現(xiàn)出和諧的狀態(tài)；當(dāng)社會(huì)建設(shè)的主體違背這些規(guī)律時(shí)，就會(huì)導(dǎo)致社會(huì)秩序混亂、矛盾激化，甚至引發(fā)震蕩和沖突。在構(gòu)建和諧社會(huì)的過程中，我們應(yīng)當(dāng)深刻認(rèn)識(shí)和把握生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)、政治、文化，人、自然、社會(huì)，階層結(jié)構(gòu)、城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)、區(qū)域結(jié)構(gòu)、人口結(jié)構(gòu)、就業(yè)結(jié)構(gòu)、社會(huì)組織結(jié)構(gòu)等因素的現(xiàn)實(shí)狀況和相互作用的客觀規(guī)律，使對(duì)和諧社會(huì)建設(shè)發(fā)揮作用的各種規(guī)律都得到妥善運(yùn)用，使和諧社會(huì)建設(shè)走上高效有序、健康發(fā)展的軌道。

大力弘揚(yáng)科學(xué)精神，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，能使和諧社會(huì)建設(shè)始終充滿生機(jī)和活力。科學(xué)真理具有相對(duì)性：事物總是處于發(fā)展和變化之中的，人類對(duì)自然、社會(huì)和人自身的認(rèn)識(shí)也是不斷發(fā)展、永無止境的。這就決定了從事科學(xué)研究的主體必須根據(jù)客觀條件的發(fā)展變化不斷探索新領(lǐng)域、揭示新規(guī)律、取得新成果。從特定的歷史階段來看，和諧社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)是內(nèi)在統(tǒng)一、和諧有序、生機(jī)勃勃的；但隨著時(shí)代的發(fā)展，以前對(duì)社會(huì)和諧有利的因素也可能演變?yōu)椴焕囊蛩兀郧凹ぐl(fā)社會(huì)活力的力量也可能轉(zhuǎn)變?yōu)槎糁粕鐣?huì)生機(jī)的障礙。如果社會(huì)建設(shè)的主體不具備開拓創(chuàng)新的科學(xué)精神，不能與時(shí)俱進(jìn)地體察這些變化，而是抱著過時(shí)的經(jīng)驗(yàn)和教條不放，那么，社會(huì)和諧就難以有效推進(jìn)，社會(huì)活力也難以長久保持。因此，我們必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷解決影響社會(huì)和諧的各種矛盾和問題，使和諧社會(huì)建設(shè)永葆生機(jī)和活力。

人文精神：構(gòu)建和諧社會(huì)的內(nèi)在支撐

人文精神是對(duì)人的生命存在和人的尊嚴(yán)、價(jià)值、意義等的理解和把握，包括對(duì)道德人格、理想信念的追尋，對(duì)自由、平等、正義等的渴望，對(duì)生死、信仰、幸福、生存意義等問題的反思和對(duì)人類的終極關(guān)懷，等等。和諧社會(huì)建設(shè)是以人為主體來展開的，又是為實(shí)現(xiàn)人的自身價(jià)值服務(wù)的。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，不僅要大力弘揚(yáng)科學(xué)精神，還要倡導(dǎo)和培育人文精神。

倡導(dǎo)和培育人文精神，有利于引導(dǎo)和諧社會(huì)建設(shè)向著正確的目標(biāo)健康發(fā)展。始終把人置于核心的位置，維護(hù)人的正當(dāng)權(quán)益，滿足人的合理需求，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是人文精神的本質(zhì)內(nèi)涵。倡導(dǎo)和培育人文精神，有助于人類社會(huì)逐步向著更加符合人類本性的狀態(tài)演進(jìn)，最終達(dá)到高度和諧的理想境界。可以說，人文精神是引導(dǎo)社會(huì)從不和諧走向和諧、從初級(jí)階段的和諧走向高級(jí)階段的和諧的重要力量。在新世紀(jì)新階段，以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，突出人作為社會(huì)建設(shè)主體的創(chuàng)造性、價(jià)值和尊嚴(yán)，這是馬克思主義人文精神在當(dāng)代的創(chuàng)新和發(fā)展，有利于引導(dǎo)和諧社會(huì)建設(shè)向著正確的人文目標(biāo)健康發(fā)展。

倡導(dǎo)和培育人文精神，有利于調(diào)動(dòng)人們參與和諧社會(huì)建設(shè)的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。尊重人、理解人、關(guān)心人、愛護(hù)人，把人文關(guān)懷送到社會(huì)的每個(gè)角落，輻射到社會(huì)生活的方方面面，能使人們充分感受社會(huì)主義大家庭的溫暖，感受生活在其中的幸福，進(jìn)而自覺地參與和諧社會(huì)建設(shè)。尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造，既充分發(fā)揮包括知識(shí)分子在內(nèi)的工人階級(jí)、廣大農(nóng)民建設(shè)和諧社會(huì)根本力量的作用，又鼓勵(lì)和支持新的社會(huì)階層和其他階層人員積極貢獻(xiàn)力量，使一切能為和諧社會(huì)建設(shè)作出貢獻(xiàn)的人都具有主人翁的光榮感、自豪感，形成人人想干事、人人能干事、人人干成事的社會(huì)環(huán)境，能使一切有利于社會(huì)和諧的積極因素得到最廣泛最充分的調(diào)動(dòng)。

倡導(dǎo)和培育人文精神，有利于整個(gè)社會(huì)形成安定團(tuán)結(jié)的政治局面。相互尊重、相互信任、平等相待、和睦相處的人際關(guān)系，是人文精神的產(chǎn)物，也是形成安定團(tuán)結(jié)的政治局面的重要條件。當(dāng)前，我國改革發(fā)展已進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)利益關(guān)系日益復(fù)雜，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的一些深層次矛盾和問題日益凸顯。在這種情況下，如果忽視在全社會(huì)營造團(tuán)結(jié)互助、誠信友愛、諒解寬容的人文環(huán)境，就有可能使社會(huì)群體之間產(chǎn)生隔閡和鴻溝，影響社會(huì)的穩(wěn)定和諧。在新的形勢下，各級(jí)黨委和政府應(yīng)承擔(dān)起倡導(dǎo)和培育人文精神的重任，努力營造民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的良好社會(huì)氛圍，正確反映和兼顧不同地區(qū)、不同部門、不同方面群眾的利益，使全體人民共享改革發(fā)展的成果，使整個(gè)社會(huì)形成安定團(tuán)結(jié)的政治局面。

堅(jiān)持科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一

科學(xué)精神和人文精神分別從不同的角度、不同的方面對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)發(fā)揮著重要作用。在和諧社會(huì)建設(shè)中，我們既要看到它們相互區(qū)別的一面，又要看到它們相互滲透、相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)的一面，自覺地把二者統(tǒng)一起來。

經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展必須服從服務(wù)于人的全面發(fā)展。實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求。要滿足這一要求，必須樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，大力弘揚(yáng)科學(xué)精神，自覺遵循和運(yùn)用客觀規(guī)律。同時(shí)，在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的過程中，必須堅(jiān)持以人為本，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，使改革發(fā)展的成果惠及全體人民。應(yīng)使對(duì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)、社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)和運(yùn)用融入體現(xiàn)人文精神的價(jià)值判斷，實(shí)現(xiàn)社會(huì)歷史發(fā)展的合規(guī)律性與合目的性的高度統(tǒng)一；把社會(huì)建設(shè)的目標(biāo)由片面追求經(jīng)濟(jì)增長轉(zhuǎn)到堅(jiān)持以人為本，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展上來；創(chuàng)新科技價(jià)值觀念，使科技政策、科研工作以及科技成果的開發(fā)運(yùn)用由單純追求經(jīng)濟(jì)效益轉(zhuǎn)變?yōu)橥瑫r(shí)注重生態(tài)環(huán)境效益和追求社會(huì)全面進(jìn)步與人的全面發(fā)展，考慮其對(duì)于人類社會(huì)長期發(fā)展的影響；推動(dòng)自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)的相互學(xué)習(xí)與借鑒，促進(jìn)新興學(xué)科、交叉學(xué)科的發(fā)展與繁榮，培養(yǎng)造就身心和諧、全面發(fā)展的社會(huì)主義新人。

社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展必須堅(jiān)持科學(xué)的方向。社會(huì)主義和諧社會(huì)的五個(gè)重要特征，即民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處，涉及人的身心、人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，充分體現(xiàn)了促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展的要求，是人文精神在和諧社會(huì)建設(shè)問題上的重要體現(xiàn)。促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展，一刻也離不開科學(xué)理論的指導(dǎo)，必須堅(jiān)持科學(xué)的方向。在和諧社會(huì)建設(shè)的實(shí)踐中，我們應(yīng)當(dāng)深刻認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，以社會(huì)歷史發(fā)展的客觀必然性為參照來衡量、校正與檢驗(yàn)社會(huì)發(fā)展的人文目標(biāo)的合理性，使之科學(xué)可行；應(yīng)當(dāng)深刻認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展人文目標(biāo)的艱巨性、復(fù)雜性和長期性，從當(dāng)代中國的國情出發(fā)，以科學(xué)的態(tài)度和方法加強(qiáng)社會(huì)主義民主政治建設(shè)、法制建設(shè)和思想道德建設(shè)，科學(xué)對(duì)待和解決構(gòu)建和諧社會(huì)過程中出現(xiàn)的矛盾和問題，使社會(huì)發(fā)展人文目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)過程成為應(yīng)用科學(xué)思想、科學(xué)方法的過程；在對(duì)人們進(jìn)行人文教育的過程中，應(yīng)當(dāng)加大科學(xué)精神的含量，把科學(xué)精神作為反對(duì)封建迷信、邪教非法活動(dòng)、偽科學(xué)的銳利武器，引導(dǎo)人們牢固樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

科學(xué)精神和人文精神,是大學(xué)生觀察與認(rèn)識(shí)世界不可缺少的,只有同時(shí)具備這兩種精神,才能更有效的培養(yǎng)全面發(fā)展的合格大學(xué)生。目前,有相當(dāng)比例的大學(xué)生不清楚什么是科學(xué)精神和人文精神:多數(shù)大學(xué)生強(qiáng)調(diào)作為實(shí)用和應(yīng)用技術(shù)的科學(xué),而不是基礎(chǔ)的理論科學(xué);大部分學(xué)生文化底蘊(yùn)不強(qiáng),只講金錢,不講精神,缺乏無私奉獻(xiàn)的價(jià)值取向;只講實(shí)惠,不講道德,缺乏必要的人文素養(yǎng);社會(huì)責(zé)任感降低,不注重社會(huì)的長遠(yuǎn)利益,過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人得失,缺乏團(tuán)體合作的精神;人際交往能力弱,心理素質(zhì)不強(qiáng)。大學(xué)文化的積淀是長期的、歷史的,對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和人文精神應(yīng)該給予充分的重視,這是大學(xué)持續(xù)發(fā)展的重要保證。

第三篇：弘揚(yáng)科學(xué)精神與人文精神

弘揚(yáng)科學(xué)精神與人文精神

一、關(guān)于“科學(xué)精神與人文精神”的討論

二、如何理解科學(xué)精神與人文精神

三、弘揚(yáng)科學(xué)精神與人文精神的意義

一、關(guān)于“科學(xué)精神與人文精神”的討論

（一）討論的背景

１、關(guān)于“人文精神”的討論

①人文學(xué)術(shù)危機(jī)，特別是文學(xué)危機(jī)（文化現(xiàn)實(shí)）

②后現(xiàn)代主義的影響：反科學(xué)、反文化、反藝術(shù)、反美學(xué)、反崇高、無中心、多元論、反元話語、反元敘事、反本質(zhì)主義。解構(gòu)進(jìn)步、理想、境界、深刻、崇高、終極關(guān)懷

③社會(huì)背景：功利心態(tài)占主導(dǎo)地位

功利主義：實(shí)效、實(shí)利、有用

理想主義：文化、精神生活、崇高

２、關(guān)于“科學(xué)精神”的討論

①文化現(xiàn)實(shí)：社會(huì)功利化傾向

知識(shí)：深層——能力、素質(zhì)

表面——實(shí)用、功利

②人文主義思潮的夾擊

３、關(guān)于“科學(xué)精神與人文精神相互關(guān)系”的討論

（二）討論的主題

１、什么是人文精神？要不要弘揚(yáng)人文精神？

２、什么是科學(xué)精神？要不要弘揚(yáng)科學(xué)精神？

３、科學(xué)精神與人文精神究竟是一種什么樣的關(guān)系？是一致的還是對(duì)立的？

（三）討論的發(fā)展態(tài)勢

1、從感性、沖動(dòng)走向更加理性、成熟（從文學(xué)的思考到哲學(xué)的思考）

２、從學(xué)術(shù)語言變成大眾語言

３、從理論走向?qū)嵺`

二、如何理解科學(xué)精神與人文精神

（一）如何理解科學(xué)精神

超越

實(shí)證主義：“客觀知識(shí)”——純粹“客觀”的精神

功利主義：“工具理性”——純粹“工具”的精神

科學(xué)：人類的歷史的活動(dòng)

一是具有歷史性；二是具有人文性

1、科學(xué)作為一項(xiàng)重要的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，直接體現(xiàn)著人類的一種崇高的理想和精神——對(duì)真理和知識(shí)的追求并為之奮斗。

①自由探索的精神；

②勇于批判的精神；

③大膽創(chuàng)新的精神

④嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的精神

理性、求真務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新、實(shí)事求是

2、科學(xué)作為一項(xiàng)重要的智力活動(dòng)，直接體現(xiàn)著人類的一種崇高的理想和精神——促進(jìn)人類的智力的發(fā)展、永遠(yuǎn)向著“更快、更高、更強(qiáng)”的方向邁進(jìn)。

①理想主義的精神；

②愛國主義的精神；

③頑強(qiáng)拼搏的精神；

④公平競爭的精神

藝術(shù)——情感修養(yǎng)科學(xué)——理智發(fā)展

3、科學(xué)作為一項(xiàng)與人類的前途、命運(yùn)息息相關(guān)的特殊的社會(huì)活動(dòng)，體現(xiàn)著人類的一種最崇高的理想和精神——為人類的自由和解放而奮斗。

科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的革命力量，是歷史的杠桿，是最高意義上的革命力量。

（二）如何理解人文精神

１、關(guān)于人文精神的文化基礎(chǔ)問題

三種觀點(diǎn)：

①整個(gè)人類文化

②人文學(xué)科或人文文化

③某一門人文學(xué)科或某一種人文文化（文學(xué)、哲學(xué)、倫理、藝術(shù)等）

人文精神應(yīng)當(dāng)是整個(gè)人類文化所體現(xiàn)的最根本的精神，或者說是整個(gè)人類文化生活的內(nèi)在靈魂。它以追求真善美等崇高的價(jià)值理想為核心，以人的自由和全面發(fā)展為終極目的。

2、關(guān)于能否與西方的“人文主義”或新儒家的“人文精神”畫等號(hào)的問題

三種觀點(diǎn)：

①西方的“人文主義”

②新儒家的“人文精神”

③重建一種符合中國國情并具有強(qiáng)烈時(shí)代氣息的人文精神

既不能照搬西方的“人文主義”，也不能套用中國儒家的“人文精神”，而應(yīng)當(dāng)取其精華，剔其糟粕，大膽超越，綜合創(chuàng)新，在吸取人類的一切優(yōu)秀的文化成果及其精神的基礎(chǔ)上，提煉并塑造一種符合中國國情并具有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息的人文精神，以推動(dòng)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。

三、弘揚(yáng)科學(xué)精神與人文精神的意義

（一）有助于推進(jìn)有中國特色社會(huì)主義的文化建設(shè)

科學(xué)精神與人文精神是人類文化的靈魂，是科學(xué)文化的生命，是推動(dòng)科學(xué)文化生生不息向前發(fā)展的取之不盡的精神動(dòng)力

有助于弘揚(yáng)“主旋律”：

以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。文化與市場經(jīng)濟(jì)的關(guān)系：

①文化要適應(yīng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)

②文化具有超越性功能

（二）有助于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)

弘揚(yáng)科學(xué)精神與人文精神不僅與科學(xué)文化建設(shè)密切相關(guān)，而且與思想道德建設(shè)也密切相關(guān)，與樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀密切相關(guān)。

①人文精神包括崇高的道德精神

②與樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀密切相關(guān)

③一切崇高的文化精神對(duì)人們的思想道德有強(qiáng)烈的輻射作用

④政治思想教育可以而且應(yīng)當(dāng)與弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神結(jié)合起來

（三）有助于推進(jìn)我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)

1、根據(jù)我國的歷史和文化傳統(tǒng)，我們需要進(jìn)一步弘揚(yáng)科學(xué)精神，以彌補(bǔ)傳統(tǒng)的人文精神之不足。

2、按照我國現(xiàn)實(shí)的國情，我們更需要弘揚(yáng)融合科學(xué)精神在內(nèi)的人文精神。

弘揚(yáng)科學(xué)精神：有助于

①促進(jìn)科學(xué)發(fā)展；

②社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、法律、文化等各項(xiàng)體制的確立、改革和完善，離不開科學(xué)精神和理性精神；③有助于推進(jìn)精神文明建設(shè)

弘揚(yáng)人文精神對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的重大意義：

知識(shí)經(jīng)濟(jì)：高科技＋高文化

人文知識(shí)≠“非經(jīng)濟(jì)因素”

①技術(shù)：從以物為本到以人為本

②產(chǎn)品：從物理性能到文化性能

③產(chǎn)業(yè)：“高文化產(chǎn)業(yè)”的興起

④市場：文化市場日益成為世界市場的重要組成部分

（四）有助于推進(jìn)素質(zhì)教育，促進(jìn)人的全面發(fā)展

優(yōu)秀人才的綜合素質(zhì)：

思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體心理素質(zhì)、審美藝術(shù)素質(zhì)

１、現(xiàn)行學(xué)校教育的最大弊端是應(yīng)試教育，考試分?jǐn)?shù)決定一切，它與素質(zhì)教育是背道而馳的。①只重視智育，輕視德育、體育、美育

②只重視分?jǐn)?shù)，忽視能力、素質(zhì)

重實(shí)證性，缺乏創(chuàng)新性

科學(xué)教育缺乏人文性，人文教育也缺乏人文性

③圈養(yǎng)式教育，輕視社會(huì)實(shí)踐，書本與社會(huì)實(shí)踐脫節(jié)

２、走出現(xiàn)行教育困境的關(guān)鍵是，將應(yīng)試教育改變?yōu)樗刭|(zhì)教育，而實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵是注入科學(xué)精神與人文精神。

①弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神，關(guān)注人的綜合素質(zhì)和全面發(fā)展

②提高教育質(zhì)量，播下理想的種子，激發(fā)學(xué)生興趣

③促進(jìn)科學(xué)教育與人文教育的融合④將教育的過程真正變成培養(yǎng)人的過程

第四篇：淺談弘揚(yáng)科學(xué)精神與人文精神

淺談弘揚(yáng)科學(xué)精神與人文精神

下面我來為大家解釋下，什么是科學(xué)精神，人文精神，所謂的科學(xué)精神就是堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度看待問題,評(píng)價(jià)問題不借用非科學(xué)或者偽科學(xué)的手段.而人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類遺留下來的 各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造；二人文科學(xué)是集中表現(xiàn)人文精神的知識(shí)教育體系，它關(guān)注的是人類價(jià)值和精神表現(xiàn)。從某種意義來說，人之所以是萬物之靈，就在于它有人文，有自己獨(dú)特的精神文化。

當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該如何弘揚(yáng)科學(xué)精神與人文精神，我個(gè)人的觀點(diǎn)是，大學(xué)教育更該先培養(yǎng)科學(xué)精神！大學(xué)是培養(yǎng)人文素質(zhì)的一個(gè)階段，但它不是關(guān)鍵時(shí)期。大學(xué)應(yīng)該承擔(dān)的職責(zé)就是切切實(shí)實(shí)地搞好科學(xué)教育，這樣可以解決學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)問題，為提高人文素質(zhì)奠定基礎(chǔ)。所以，大學(xué)教育更該培養(yǎng)科學(xué)精神！

第五篇：在實(shí)踐中必須堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神

在實(shí)踐中必須堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。因此實(shí)踐是我們通向未知領(lǐng)域的一個(gè)重要課題，同時(shí)科學(xué)精神與人文精神對(duì)于實(shí)際那來說也是十分重要的，必須得在實(shí)踐中得以充分弘揚(yáng)，才會(huì)發(fā)揮其真正的作用。

我們應(yīng)該明白實(shí)踐的成功意味著價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，所以我們必須先確定合理的價(jià)值目標(biāo)，確定合理的價(jià)值目標(biāo)有賴于掌握真理，我們必須明確我們的需求，即我們身體的和心理的需求，這要求我們掌握身體變化發(fā)展和心理變化發(fā)展規(guī)律，其次我們的需求的實(shí)現(xiàn)要借助外物，借助自然力，所以我們必須掌握自然界的變化發(fā)展規(guī)律。由此說明，不管是價(jià)值目標(biāo)的確定還是價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)都離不開對(duì)真理的掌握。堅(jiān)持真理尺度，就要求在實(shí)踐中堅(jiān)持科學(xué)精神，堅(jiān)持價(jià)值尺度就要求在實(shí)踐中堅(jiān)持人文精神。因而，實(shí)踐、真理和價(jià)值的辯證關(guān)系決定了在實(shí)踐中應(yīng)該堅(jiān)持科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一。

下面就從我們大學(xué)方面來談?wù)劊茖W(xué)精神和人文精神作為人類認(rèn)識(shí)和觀察世界的兩種基本方法和視角，它們都是認(rèn)識(shí)與觀察世界不可或缺的。只有同時(shí)具備這兩種精神，人們對(duì)世界的把握才能更全面，人類的實(shí)踐活動(dòng)才能更自覺。但是在大學(xué)的發(fā)展歷史上，科學(xué)精神和人文精神的張揚(yáng)不是并駕齊驅(qū)的，人們總是或者偏頗于人文精神，或者偏執(zhí)于科學(xué)精神，由此造成了大學(xué)精神的偏頗和缺失。我國高等教育長期以來形成了一種不正常的教育模式。如理工科教育環(huán)境偏于單一，文化陶冶偏弱，作為大學(xué)最基本的綜合性、學(xué)術(shù)性、人文性要求得不到必要保證，培養(yǎng)出來的學(xué)生缺乏良好的人文素質(zhì)和深厚的思想底蘊(yùn)；學(xué)習(xí)人文社會(huì)科學(xué)的學(xué)生自然科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)薄弱，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)術(shù)研究和事業(yè)發(fā)展中缺乏訓(xùn)練有素的科學(xué)思維方式、精神狀態(tài)和科學(xué)的方法、手段。由此培養(yǎng)出的人才缺乏全面、良好的總體科學(xué)與人文素質(zhì)。從科學(xué)研究的角度看，科學(xué)精神與人文精神也應(yīng)并重。現(xiàn)代科學(xué)日益呈現(xiàn)出綜合化、整體化的趨勢，邊緣學(xué)科、交叉學(xué)科、橫斷學(xué)科的迅速發(fā)展，打破了各門學(xué)科之間的壁壘和分界，為自然科學(xué)與社會(huì)人文科學(xué)的聯(lián)合創(chuàng)造了條件。對(duì)于大學(xué)而言，只有堅(jiān)持科學(xué)精神和人文精神交融，才能培養(yǎng)出兼通科學(xué)與人文知識(shí)的大師級(jí)人才，也才能創(chuàng)造出對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步具有重大影響的科研成果。

隨著我國高等教育改革的不斷深化，越來越多的大學(xué)注重人的全面發(fā)展，重視加強(qiáng)學(xué)生的科學(xué)教育和人文教育，使學(xué)生兼?zhèn)淇茖W(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)。全面提高包括科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)在內(nèi)的綜合素質(zhì)是當(dāng)代大學(xué)的人才培養(yǎng)目標(biāo)。大學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)應(yīng)該涵蓋以下幾、方面：不僅具有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，而且具有更為廣泛的科學(xué)知識(shí)；不僅具有足夠的科學(xué)精神，而且具有良好的科學(xué)思維和科學(xué)修養(yǎng)；不僅具有較強(qiáng)的研究創(chuàng)新能力，而且具有較強(qiáng)的實(shí)踐操作能力。人文素質(zhì)一般是指人的人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)。人文素質(zhì)決定人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；培養(yǎng)學(xué)生與他人交往、與社會(huì)融合、與團(tuán)隊(duì)合作的做人能力；養(yǎng)成學(xué)生的健康情感體驗(yàn)、健全心理和人格。只有兼?zhèn)淇茖W(xué)精神、科學(xué)素質(zhì)和人文精神、人文素質(zhì)的人才是全面發(fā)展的優(yōu)秀人才，才是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的有用之才。

大學(xué)教育的理想境界是實(shí)現(xiàn)科學(xué)教育和人文教育的完美結(jié)合，但是，目前，我國大多數(shù)大學(xué)都存在不同程度的科學(xué)教育和人文教育的分離和缺失現(xiàn)象。因此，要通過持續(xù)、深刻的教育教學(xué)改革，徹底改變科學(xué)教育與人文教育不平衡、不協(xié)調(diào)的不良現(xiàn)象。大學(xué)文化建設(shè)過程中必須堅(jiān)持科學(xué)精神與人文精神相統(tǒng)一的原則，要使科學(xué)精神教育和人文精神教育貫穿于大學(xué)文化建設(shè)的全過程。

第一，要把人文精神的培育貫穿于大學(xué)文化建設(shè)的全過程。人文精神是人類先進(jìn)文化的精髓，反映著以人的自身發(fā)展為中心的社會(huì)要求和價(jià)值取向，體現(xiàn)了人的理想、信念、道德、情感等精神層面的追求，是對(duì)人之為人的思考，是實(shí)現(xiàn)人的生命價(jià)值的所在。世界一流的大學(xué)所培養(yǎng)的人才在世界范圍內(nèi)之所以得到廣泛的認(rèn)可，是與這些大學(xué)重視培養(yǎng)學(xué)生的人文精神分不開的。比如，美國的一流大學(xué)從管理者到教師再到學(xué)生，都把人文精神看成是一個(gè)個(gè)體所必需的基本素質(zhì)，是一個(gè)人尤其是一個(gè)優(yōu)秀的人實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的基礎(chǔ)，因此對(duì)學(xué)生人文精神的重視不亞于對(duì)專業(yè)知識(shí)的傳授，這種對(duì)人文精神的重視可以說是美國一流大學(xué)歷久不衰的原因之一。事實(shí)也證明，一個(gè)重視培育學(xué)生人文精神、注重學(xué)生人格健全、教會(huì)學(xué)生如何做人的大學(xué)，才是有著長久生命力的大學(xué)，也是辦學(xué)成功的大學(xué)。例如，香港科技大學(xué)的成功就是一個(gè)很好的例子。正是意識(shí)到人文精神的重要性，香港科技大學(xué)雖然定位于培養(yǎng)高科技和商務(wù)人才，但依然設(shè)立了人文學(xué)院，并將學(xué)生人文素養(yǎng)和人文精神的培育放在十分重要的位置。因此，香港科技大學(xué)辦學(xué)雖然僅十多年但已躋身于世界一流大學(xué)的行列，這在某種程度上不得不歸功于它成功地借鑒了歐美一流大學(xué)的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)。因此，無論什么層次、什么類型的大學(xué)都必須克服急功近利的思想，都要把學(xué)生人文精神的培育放在首位。

“人文精神”是一個(gè)歷史發(fā)展中的動(dòng)態(tài)概念，從古代到當(dāng)代，人文精神的歷史內(nèi)涵不斷豐富擴(kuò)大，它包含了以人為本、個(gè)人的自由與尊嚴(yán)、人的精神文化品格和價(jià)值觀、道德感等層面。與之相應(yīng)，人文教育的內(nèi)容包含著主體性教育、民主和個(gè)性教育、人格教育以及傳統(tǒng)文化教育和價(jià)值觀、人生觀、世界觀教育。人文精神的培育不是一朝一夕就能完成的，更不是簡單的說教就能夠見效的。因此，人文精神的培育應(yīng)當(dāng)是立體的、全方位的過程。其一，應(yīng)當(dāng)把人文精神和素質(zhì)的培育貫穿在整個(gè)教育教學(xué)活動(dòng)中，確立起人文學(xué)科承擔(dān)人文知識(shí)的教育和道德信仰體系的建立、其他課程寓人文精神教育于教學(xué)中的教學(xué)框架。大學(xué)要克服功利思想，不應(yīng)為了增加技能性的課程而削減人文學(xué)科的課程。其二，在人文學(xué)科的教學(xué)中，要克服機(jī)械、死板、說教的教學(xué)模式，應(yīng)當(dāng)更多地引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生對(duì)如何做人、如何實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值、如何處理各種關(guān)系等問題的思考，真正有所思、有所悟，將外在的各種道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則內(nèi)化為自己的做人準(zhǔn)則，建立自己的道德信仰體系，從而奠定自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。黃紫華在比較中美思想品德課教育的效果后指出，美國從中小學(xué)到大學(xué)都沒有思想品德課，學(xué)校將這種教育寓于各種教育教學(xué)中，效果非常明顯；而我國從中小學(xué)到大學(xué)都有思想品德、人生修養(yǎng)等課，但我們的很多學(xué)生并不懂得如何處理各種關(guān)系、如何做人，這是我們應(yīng)當(dāng)反省的問題。其三，要通過開展豐富多彩的文化活動(dòng)推動(dòng)人文精神教育。豐富多彩的文化活動(dòng)是現(xiàn)代 大學(xué)的一道文化景觀。大學(xué)舉辦的各類學(xué)術(shù)講座、學(xué)術(shù)研討會(huì)，演講比賽、科技競賽、文體娛樂活動(dòng)，都是培育人文精神的良好方式，在組織、策劃這些活動(dòng)時(shí)要有目的性、針對(duì)性地融人人文精神教育，通過鼓勵(lì)學(xué)生積極組織和主動(dòng)參加文明健康的文化活動(dòng)，提高其人文素質(zhì)。其四，要努力營造培育人文精神的文化氛圍。要營造健康高雅的育人環(huán)境，包括物質(zhì)文化環(huán)境和精神文化環(huán)境。合理的校園布局、完善的教學(xué)設(shè)施和齊備的文化設(shè)施綜合形成優(yōu)美的校園環(huán)境，對(duì)學(xué)生起著潛移默化的熏陶和感染作用，對(duì)學(xué)生的理想信念、價(jià)值觀念、行為取向、道德修養(yǎng)、審美情趣和心態(tài)表現(xiàn)具有確立、塑造、修正和提高作用。

第二，要把科學(xué)精神和科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)貫穿于大學(xué)文化建設(shè)的全過程。大學(xué)擔(dān)承著科學(xué)研究的重要使命，大學(xué)文化中不能缺少科學(xué)精神。大學(xué)里弘揚(yáng)科學(xué)精神就是要激發(fā)大學(xué)生對(duì)主觀世界和客觀世界的探究，樹立崇尚科學(xué)、追求真理、勇于創(chuàng)新的觀念；就是要加強(qiáng)科學(xué)素質(zhì)的培育，使學(xué)生深刻感悟“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的內(nèi)涵，重視科學(xué)技術(shù)的價(jià)值，學(xué)習(xí)科學(xué)思維、科學(xué)知識(shí)、科學(xué)技能和科學(xué)方法。科學(xué)教育以向?qū)W生傳授科學(xué)知識(shí)和技能，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)意識(shí)和科學(xué)創(chuàng)造力，促進(jìn)學(xué)生的智力發(fā)展為主，它崇尚客觀與理性，具有嚴(yán)密的邏輯形式，體現(xiàn)了世界的普遍聯(lián)系的規(guī)律。科學(xué)教育所傳授的科學(xué)知識(shí)和科學(xué)技術(shù)，并由此取得的科技成果是人們認(rèn)識(shí)自然、改造自然的必要工具。

我們應(yīng)該明白，在實(shí)踐中，真理既是制約實(shí)踐的的客觀尺度，又是實(shí)踐追求的價(jià)值目標(biāo)之一，即通過實(shí)踐獲取關(guān)于外部世界的科學(xué)認(rèn)識(shí)；而價(jià)值則是實(shí)踐追求的根本目標(biāo)，同時(shí)又是制約實(shí)踐的主體尺度，真理和價(jià)值在實(shí)踐基礎(chǔ)上是辯證統(tǒng)一的。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）成功的實(shí)踐必然是以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提的（2）價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理又必然是具有價(jià)值的（3）真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的因此，堅(jiān)持真理尺度和價(jià)值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們?cè)趯?shí)踐中必須堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神。