第一篇：高等教育的人文精神和科學(xué)精神

高等教育中的人文精神與科學(xué)精神

當(dāng)前世界政治、經(jīng)濟(jì)以及科學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)，使我國(guó)的教育改革步入一個(gè)新的發(fā)展階段。不論是從教育觀念的革新，還是從教育設(shè)施的配備都有了一個(gè)新的變化。在大家的眼中，教育塑造人類(lèi)的靈魂，是神圣而不容褻瀆的，而高等教育更是其中的支柱，吸引著一大批的莘莘學(xué)子為之奮斗。

在社會(huì)中，現(xiàn)代高等教育理念的核心是“以人為本”，即在教育工作中堅(jiān)持人文精神、科學(xué)精神和創(chuàng)新能力的統(tǒng)一，培養(yǎng)通專(zhuān)結(jié)合，具備創(chuàng)新能力，既有人文精神又有科學(xué)精神的綜合型人才。不過(guò)針對(duì)目前中國(guó)高等教育的現(xiàn)狀，高等教育的健康發(fā)展需要人文精神的引領(lǐng)，但同樣離不開(kāi)科學(xué)方法論的指導(dǎo)和現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)手段。因此，在當(dāng)前的高等教育中需要人文精神教育和科學(xué)精神教育相互滲透、相互融合。

人文精神是人類(lèi)通過(guò)長(zhǎng)期的文化實(shí)踐活動(dòng)，在對(duì)自身的認(rèn)識(shí)、發(fā)展、完善過(guò)程中形成的反映人的文化價(jià)值觀念和主體性的社會(huì)意識(shí)。人文精神是整個(gè)人類(lèi)文化所體現(xiàn)的最根本的精神，是人類(lèi)文化生活的內(nèi)在靈魂，其實(shí)質(zhì)是人生意義和人的文化價(jià)值屬性的肯定。人文精神的精髓集中于表現(xiàn)人文精神的知識(shí)教育體系，它關(guān)注的是人類(lèi)價(jià)值和精神表現(xiàn)。但人文精神不等于人文知識(shí)。人文知識(shí)是人類(lèi)認(rèn)識(shí)、改造自身和社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)；人文精神則是人文知識(shí)化育而成的內(nèi)在于主體的精神成果，它蘊(yùn)含于人的內(nèi)心世界，見(jiàn)之于人的行為動(dòng)作及其結(jié)果。

而科學(xué)精神是人們?cè)陂L(zhǎng)期的科學(xué)實(shí)踐中形成的認(rèn)識(shí)自然、適應(yīng)自然和變革自然活動(dòng)的信念追求、價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范的集中體現(xiàn)；是人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然及其認(rèn)識(shí)成果的精神升華，是對(duì)科學(xué)這一特殊社會(huì)存在在意識(shí)形態(tài)上的反應(yīng)，是徹底的唯物主義精神。科學(xué)精神作為人類(lèi)文明的崇高精神，它表達(dá)的是一種敢于堅(jiān)持科學(xué)思想的勇氣和不斷探求真理的意識(shí)，它具有豐富的內(nèi)涵和多方面特征。追求認(rèn)識(shí)的真理性，堅(jiān)持認(rèn)識(shí)的客觀性和辯證性，是科學(xué)精神的首要特征；崇尚理性思考，敢于批評(píng)，是科學(xué)精神的突出特點(diǎn)；其內(nèi)在要求則是以創(chuàng)新為靈魂，以實(shí)踐為基礎(chǔ)。擁有科學(xué)精神的人，遇事都要問(wèn)個(gè)為什么，決不輕信盲從；擁有科學(xué)精神的人，凡事都會(huì)講究真確，決不隨波逐流。科學(xué)精神可以歸納為八個(gè)字：“求真、務(wù)實(shí)、無(wú)畏、創(chuàng)新”。

在現(xiàn)行的高等教育中堅(jiān)持人文精神和科學(xué)精神并舉發(fā)展，對(duì)當(dāng)今的高等教育來(lái)說(shuō)尤為重要。這是因?yàn)楝F(xiàn)代高等教育中人文精神和科學(xué)精神是相輔相成、相互促進(jìn)的。科學(xué)精神有助于培養(yǎng)學(xué)生求是和創(chuàng)新的精神。人文精神有助于培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感和完善的思維方式。科學(xué)精神是指導(dǎo)人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然、改造自然的強(qiáng)大武器；人文精神是指導(dǎo)人類(lèi)認(rèn)識(shí)社會(huì)、改造社會(huì)的強(qiáng)大武器。在高等教育中，應(yīng)該提倡科學(xué)精神與人文精神并舉，使科學(xué)精神和人文精神共同進(jìn)步，只有這樣學(xué)生才可以獲得全面發(fā)展，高校教育才能全面進(jìn)步。高等院校作為高科技人才和高科

技成果的重要發(fā)祥地，科學(xué)普及教育，是教育真正重要的組成部分。當(dāng)越來(lái)越多的人享受著科技發(fā)展帶給大千世界的五彩斑斕之時(shí)，科學(xué)教育的任務(wù)愈加任重道遠(yuǎn)。不僅要使學(xué)生去理解和掌握先進(jìn)的科學(xué)理論與技術(shù)、科學(xué)的思維方法、科學(xué)的求實(shí)與探索精神，更要認(rèn)識(shí)到人文精神是科學(xué)精神得以施展和發(fā)揮的前提，離開(kāi)人文精神，科學(xué)精神就會(huì)失去目標(biāo)和指向。同樣科學(xué)精神也是使人文精神落實(shí)到實(shí)處的基礎(chǔ)和保證，離開(kāi)了科學(xué)精神，人文精神就會(huì)漂浮于半空。

強(qiáng)化人文精神和科學(xué)精神是當(dāng)今時(shí)代的需要，更是當(dāng)今高等教育發(fā)展的必然。當(dāng)今的社會(huì)是全球化的時(shí)代，尤其是進(jìn)入二十一世紀(jì)之后，經(jīng)濟(jì)、政治的高速發(fā)展給我們帶來(lái)了極大地挑戰(zhàn)，如何在當(dāng)今的社會(huì)中強(qiáng)有力的占有一席之地，使我們的中華民族依然處于世界民族之林的前列，對(duì)于我們這些被譽(yù)為祖國(guó)未來(lái)的新一代來(lái)說(shuō)無(wú)非是一個(gè)嚴(yán)峻的考驗(yàn)，這一切都迫切的要求我們要加強(qiáng)人文精神和科學(xué)精神的相結(jié)合，全面加強(qiáng)我們的自身建設(shè)。

加強(qiáng)人文精神和科學(xué)精神的教育，絕不能只是口頭上的號(hào)召。我們必須要找出正確的合適途徑并付出強(qiáng)有力的措施。我認(rèn)為首先要樹(shù)立人文和科學(xué)相結(jié)合的教育理念，增強(qiáng)學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)。加強(qiáng)人文科學(xué)研究和教育，強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的繼承與綜合，在學(xué)習(xí)教學(xué)的同時(shí)注重介紹學(xué)科專(zhuān)業(yè)中所涵合的人文精神和理論的社會(huì)價(jià)值。充分挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性、判斷力和意志力，讓學(xué)生從傳統(tǒng)的思維定式中解放出來(lái)，提高學(xué)生的理解能力、想象能力和創(chuàng)新能力。其次還要注重教師在課程教育中的主導(dǎo)作用，充分發(fā)揮教師的示范作用。因?yàn)楝F(xiàn)代教育的理念，不僅要關(guān)注學(xué)生的科學(xué)技術(shù)素質(zhì)，而且更要關(guān)注學(xué)生的思想和心理素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維和自我認(rèn)知等方面的能力。在教學(xué)過(guò)程中，教師要注意從專(zhuān)業(yè)中挖掘出豐富的科學(xué)精神與人文精神教育內(nèi)容，重視激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，培養(yǎng)其獨(dú)立學(xué)習(xí)、研究的能力和創(chuàng)新的意識(shí)；將傳授理性知識(shí)、培養(yǎng)理性能力和關(guān)注學(xué)生非理性精神世界的完整性有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。這樣做才應(yīng)該是現(xiàn)在的高等教育的目的。

總之，在現(xiàn)在的高等教育中，倡導(dǎo)人文精神與科學(xué)精神的結(jié)合，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的必然選擇。要重視人文精神與科學(xué)精神的教育，必須明確科學(xué)和人文是不可分的，就像一枚硬幣的兩面，相輔相成。它們追求的共同目標(biāo)都是真理的普遍性。所以，在當(dāng)今的高等教育中必須注重科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)的培養(yǎng)，倡導(dǎo)科學(xué)精神與人文精神的結(jié)合。

第二篇：談高等教育中的人文精神和科學(xué)精神

談高等教育中的人文精神和科學(xué)精神 科學(xué)精神和人文精神簡(jiǎn)介

隨著高等教育的不斷發(fā)展，加強(qiáng)大學(xué)生的人文教育，培養(yǎng)科學(xué)精神與人文精神對(duì)促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展具有十分重要的意義。所謂科學(xué)精神，就是人們?cè)诳茖W(xué)活動(dòng)中形成的意識(shí)和態(tài)度，是科學(xué)工作者應(yīng)有的意志，品質(zhì)，責(zé)任感，使命感的總和。大學(xué)人文精神就是指大學(xué)所弘揚(yáng)的在處理人與自身,人與他人,人與社會(huì)和人與自然的關(guān)系中所持的正確的價(jià)值觀以及建立在這種價(jià)值觀基礎(chǔ)上的行為規(guī)范。

科學(xué)精神注重人們的求真務(wù)實(shí)，強(qiáng)調(diào)的是客觀真實(shí)性，反對(duì)弄虛作假；人文精神則更注重人們的思想道德和個(gè)人修養(yǎng)。關(guān)鍵詞

大學(xué)生人文精神科學(xué)精神現(xiàn)狀原因?qū)Σ?大學(xué)人文精神和科學(xué)精神的現(xiàn)狀

近幾年來(lái)，大學(xué)人文精神和科學(xué)精神的發(fā)展極不平衡，并且越來(lái)越嚴(yán)重。

科學(xué)精神方面

20世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的空前發(fā)展,為人類(lèi)創(chuàng)造了一個(gè)極為豐富的物質(zhì)世界,極大地提高了人們的生活水平。這使人們認(rèn)識(shí)到了科學(xué)的力量，并且非常重視科學(xué)的發(fā)展，這在大學(xué)這個(gè)關(guān)鍵地方表現(xiàn)的尤為明顯，在以理工科為前提的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了很多自然科學(xué)方面的學(xué)科，使科學(xué)精神得到了很大的發(fā)展。

但是也出現(xiàn)了一些不好的現(xiàn)象，在學(xué)校里大家都很浮躁，很少有自己真正的想法，缺乏自主獨(dú)立性，習(xí)慣于有例可尋,不善于獨(dú)立思考,缺乏創(chuàng)新思維，質(zhì)疑和批判精神離我們大學(xué)生也越來(lái)越遠(yuǎn)。我們有時(shí)候只看結(jié)果不注重過(guò)程，學(xué)習(xí)過(guò)程中存在抄襲現(xiàn)象等等。另外社會(huì)上一些老師和科學(xué)工作者為了個(gè)人利益和榮譽(yù)弄虛作假，謊報(bào)數(shù)據(jù)，這也給我們大學(xué)生帶來(lái)了不少負(fù)面影響。

人文精神的現(xiàn)狀和形成原因

隨著社會(huì)物質(zhì)化的日益發(fā)展，人們變得越來(lái)越缺乏人文素養(yǎng)，變得越來(lái)越現(xiàn)實(shí)功利。當(dāng)代大學(xué)生普遍存在著靜不下心、沉不住氣、耐不住寂寞等浮躁心態(tài)。對(duì)道德的追求,對(duì)自由、平等、正義等的渴望,對(duì)人的尊重，對(duì)生死、信仰、幸福，生存意義等問(wèn)題的反思和對(duì)人類(lèi)的終極關(guān)懷等人文精神的缺失現(xiàn)象很?chē)?yán)重。

面對(duì)撲面而來(lái)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)文化,大學(xué)生的吃苦精神、奮斗精神、獻(xiàn)身精神等受到拜金主義、個(gè)人主義、享樂(lè)主義等嚴(yán)重沖擊。少數(shù)大學(xué)生在個(gè)人目標(biāo)選擇與民族長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展,在物質(zhì)享受和精神信仰之間發(fā)生了尖銳的沖突,將大學(xué)的功能僅僅看作是急功近利地獲得某些實(shí)用技能,畢業(yè)后找一個(gè)待遇高的“金飯碗”。

關(guān)心民間疾苦的憂(yōu)患意識(shí)淡薄。有的大學(xué)生對(duì)人類(lèi)面臨著人與自然的生態(tài)危機(jī)、人與社會(huì)的文明危機(jī)、人與人的道德危機(jī)等關(guān)系到民族存亡、國(guó)家興衰的多種危機(jī)漠然視之。只關(guān)心自己個(gè)人的前途命運(yùn), 有的熱衷于創(chuàng)業(yè)、辦公司、賺金錢(qián);有的沉溺于男女私情；甚至還有極個(gè)別人出賣(mài)自己,傍大款，出入高檔酒店、舞廳,其思想的麻木和行

為的消極令人痛心疾首。

審視今日大學(xué)校園,不難發(fā)現(xiàn)那種批判、反省的大學(xué)精神已漸趨平庸；熱烈、昂揚(yáng)的民主氛圍被狹隘、自私、冷漠、事不關(guān)己的心態(tài)所取代。我們關(guān)注的是個(gè)人的權(quán)利、個(gè)人的生活和生存質(zhì)量,而對(duì)參與社會(huì)實(shí)踐,關(guān)心民主公平社會(huì)秩序等方面表現(xiàn)出的冷漠令人堪憂(yōu)。由于大學(xué)生崇尚“短、平、快”的學(xué)習(xí)節(jié)奏,熱衷于技能性、實(shí)用性的專(zhuān)業(yè)化學(xué)習(xí)訓(xùn)練,而不愿意構(gòu)建那些蘊(yùn)含著深厚的哲學(xué)理念和科學(xué)智慧的知識(shí)體系。今天大學(xué)生在多元共存的文化格局中存在有“重技術(shù)，輕人本，重知識(shí)，輕智慧，重功利，輕務(wù)實(shí)”的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象已經(jīng)明顯地說(shuō)明了大學(xué)生人文精神的失落。

形成原因

1.對(duì)科學(xué)、技術(shù)理解的誤區(qū)。“科學(xué)至上”、“技術(shù)至上”的觀念占主導(dǎo)地位。這種觀念在促進(jìn)科學(xué)精神發(fā)展的同時(shí)不可避免的忽略了人文精神的培養(yǎng),使人文精神慢慢地滑落到了最低點(diǎn)。

2.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)效應(yīng)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們思想解放和觀念更新的同時(shí)，引導(dǎo)人們產(chǎn)生了拜金主義、唯利是圖、個(gè)人主義等思想,對(duì)大學(xué)生精神文化生活產(chǎn)生了消極影響腐蝕著大學(xué)的人文精神,導(dǎo)致了大學(xué)人文精神的失落。

3.大學(xué)教育上的失誤。隨著社會(huì)對(duì)通才教育的批判，出現(xiàn)了文理分科現(xiàn)象，把人文課程從大學(xué)生的公共必修課中清除出去，不可避免的弱化了人文教育。

大學(xué)人文精神和科學(xué)精神的培育

“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。”這說(shuō)明了大學(xué)的目的在于教人道理,凈化人們的心靈,陶冶人們的情操,培養(yǎng)人們的善良美德,使人們達(dá)到真善美的最高境界。因此,必須重視大學(xué)人文精神和科學(xué)精神的教育。

第一,調(diào)整價(jià)值觀念。引導(dǎo)大學(xué)生形成“適應(yīng)社會(huì)需求，振興經(jīng)濟(jì)，發(fā)展科技”與“人倫教化，文化傳遞”并舉的正確的價(jià)值觀。

第二,充分發(fā)揮大學(xué)各院系、專(zhuān)業(yè)的優(yōu)勢(shì),整合學(xué)科資源,實(shí)現(xiàn)資源共享,鼓勵(lì)各專(zhuān)業(yè)選修輔修第二專(zhuān)業(yè),攻讀第二學(xué)位,優(yōu)化學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)。在校內(nèi)大力開(kāi)辟哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、法律等人文選修課程, 培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì),拓寬學(xué)生的人文知識(shí)視野。

第三,構(gòu)建具有濃郁人文氣息的校園文化氛圍,營(yíng)造良好的人文精神培育環(huán)境。重視校園文化環(huán)境管理的建設(shè)，校園的管理應(yīng)當(dāng)更注重一種科學(xué)、民主、平等和自由的寬松的管理文化環(huán)境。鼓勵(lì)大學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),了解社會(huì)，認(rèn)識(shí)社會(huì)，到社會(huì)和大自然中去學(xué)習(xí)。

人文精神和科學(xué)精神之間的關(guān)系

人文精神是科學(xué)精神的前提，隨著人文精神，思想道德素質(zhì)和個(gè)人修養(yǎng)的提高，會(huì)進(jìn)一步促進(jìn)和加快科學(xué)精神的發(fā)展。

科學(xué)精神和人文精神,兩者又具有統(tǒng)一性。二者相互契合,相輔相成,共同為人的全面發(fā)展提供動(dòng)力源泉與精神支柱。

結(jié)束語(yǔ)

人與社會(huì)的發(fā)展,離不開(kāi)科學(xué)精神對(duì)人類(lèi)力量的整合,離不開(kāi)人文

精神對(duì)人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)作用。科學(xué)精神和人文精神是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的一雙“慧眼”,是人類(lèi)改造世界的精神力量。一個(gè)人只有同時(shí)具有兩種精神才是一個(gè)健全的人。時(shí)代的需要要求我們重視自身的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展是人的物質(zhì)生活發(fā)展與思想精神生活發(fā)展的高度統(tǒng)一,是人與自然、社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的高度統(tǒng)一。人的全面發(fā)展是社會(huì)全面進(jìn)步的必然要求,是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求。

試想,如果沒(méi)有自由思想，批判精神，人文關(guān)懷，智慧發(fā)達(dá)的大學(xué)學(xué)習(xí)理念，如何能培養(yǎng)出銳氣十足，素質(zhì)全面，以文化傳承并開(kāi)辟文明未來(lái)為己任的高素質(zhì)大學(xué)生。我們正處在世界觀，人生觀，價(jià)值觀的發(fā)展和形成的時(shí)期,應(yīng)當(dāng)大力弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神，全面提高自身的素質(zhì)。肩負(fù)起21世紀(jì)祖國(guó)賦予我們大學(xué)生的歷史使命，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)打下堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

第三篇：論人文精神和科學(xué)精神

天津工業(yè)大學(xué)世界科技文化史

世界科技文化史結(jié)課作業(yè)

論人文精神和科學(xué)精神

姓名：王 大 海

學(xué)號(hào)：091031091

5專(zhuān)

班級(jí)：機(jī)自099

學(xué)校：天津工業(yè)大學(xué)

2010年12月

科學(xué)精神和人文精神是人類(lèi)在探析對(duì)象和發(fā)現(xiàn)自己的活動(dòng)中形成的兩種觀念、方法與知識(shí)體系。科學(xué)精神的核心是“求真”,人文精神的核心是“求善”。科學(xué)精神與人文精神都是人類(lèi)精神必不可少的內(nèi)在組成部分，也是人類(lèi)實(shí)踐所不可或缺的精神動(dòng)力。當(dāng)代人類(lèi)實(shí)踐的發(fā)展對(duì)人文精神和科學(xué)精神的融合既提出了緊迫要求，也奠定了現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。應(yīng)使對(duì)今天社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)和運(yùn)用要融和與體現(xiàn)科學(xué)精神與人文精神。科學(xué)精神和人文精神分別從不同的角度、不同的方面對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)發(fā)揮著重要作用，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的合規(guī)律性與合目的性的高度統(tǒng)一，保持經(jīng)濟(jì)與社會(huì)全面協(xié)調(diào)及可持續(xù)發(fā)展。要堅(jiān)持馬克思主義的主導(dǎo)地位，立足當(dāng)代人類(lèi)實(shí)踐，科學(xué)精神與人文精神要融匯中西，致力創(chuàng)新，加速分化，促進(jìn)綜合，在新的時(shí)代的條件下構(gòu)建和諧與融合的人文精神與科學(xué)精神，促進(jìn)人類(lèi)精神的健康發(fā)展，這也正是中華民族在21世紀(jì)的歷史責(zé)任與現(xiàn)實(shí)要求。

科學(xué)精神是人類(lèi)在追求真理過(guò)程中所創(chuàng)造的人類(lèi)精神世界中不朽的旋律。從古希臘開(kāi)始，科學(xué)精神就在西方世界開(kāi)始萌動(dòng)，古希臘科學(xué)中的理性精神、分析精神非常的發(fā)達(dá)，柏拉圖的理性主義還使理性負(fù)載著精神生活的意義，這樣，亞里士多德才有可能建立了一個(gè)比較完善的形式邏輯體系。而突出表現(xiàn)在近代，啟蒙時(shí)代的思想家更是把理性推崇到了萬(wàn)能的地位，認(rèn)為理性可以達(dá)到人的一切目的。如在康德看來(lái)，意志行為惟有合乎理性。在近代科學(xué)發(fā)展中，由于客觀精神與理性精神的復(fù)興，實(shí)證精神和分析精神的迅速發(fā)展，由此引起近代科學(xué)在各個(gè)領(lǐng)域的全面繁榮。突顯出來(lái)科學(xué)精神的大旗更是在波瀾壯闊的現(xiàn)代科學(xué)革命中表現(xiàn)出來(lái)。歷史把科學(xué)精神推向了人類(lèi)精神的核心地位。科學(xué)精神的演變與發(fā)展凝聚在科學(xué)發(fā)展的歷史中。而何謂科學(xué)精神？在美國(guó)科學(xué)史家默頓看來(lái)，普遍主義、“公有性”、無(wú)私利性、有組織的懷疑主義構(gòu)成了現(xiàn)代科學(xué)的精神特質(zhì)。他進(jìn)而認(rèn)為，“科學(xué)的精神氣質(zhì)雖從未被整理過(guò)，但從科學(xué)家在習(xí)慣中，在無(wú)數(shù)論述科學(xué)精神的著作中，在對(duì)觸犯精神氣質(zhì)的行為的道德譴責(zé)中所表現(xiàn)出來(lái)的某種道義一致性，可以推斷出它的存在。”而從科學(xué)認(rèn)識(shí)方法的視角，哲學(xué)家海德格爾則指出科學(xué)精神就是主體與客體的分離。“物本—物化—對(duì)象化，這就是這種科學(xué)精神的基本內(nèi)核。”在我國(guó)，明確提出科學(xué)精神并提倡“弘揚(yáng)科學(xué)精神”的是任鴻雋。伴隨著新文化運(yùn)動(dòng)的不斷推進(jìn)，黃昌款、胡適、毛子水、屠正叔等對(duì)科學(xué)精神的研究從而使這問(wèn)題進(jìn)入了我國(guó)歷史上的一個(gè)鼎盛時(shí)期。而我國(guó)著名科學(xué)家竺可楨從西方近代科學(xué)的先驅(qū)哥白尼、布魯諾、伽利略、刻卜勒、牛頓、波義耳等人身上，總結(jié)出了科學(xué)精神的幾個(gè)特點(diǎn)，它們分別是:不盲從，不附和；虛懷若谷,不武斷，不蠻橫；專(zhuān)心一致，實(shí)事求是等。當(dāng)代社會(huì)實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展，拓寬了科學(xué)精神的內(nèi)涵，賦予科學(xué)精神以新的時(shí)代特征。科學(xué)精神是科學(xué)實(shí)踐中

逐漸形成并不斷表現(xiàn)出來(lái)的情操、氣質(zhì)、品格和特征，它是時(shí)代的科學(xué)發(fā)展進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力。現(xiàn)代社會(huì)實(shí)踐要求人們反思以往對(duì)科學(xué)認(rèn)識(shí)的片面性，要求全面認(rèn)識(shí)科學(xué)理性的作用。科學(xué)探索就是要透過(guò)事物的現(xiàn)象去把握其本質(zhì)及內(nèi)在的規(guī)律性，反對(duì)用任何形式束縛人們追求真理的思想和行為。科學(xué)精神是一種時(shí)代精神，不能脫離具體的社會(huì)實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展來(lái)理解它。科學(xué)精神體現(xiàn)著人類(lèi)對(duì)客觀性、真理性、合理性的追求與創(chuàng)造。它激勵(lì)著人們驅(qū)除愚昧，求實(shí)創(chuàng)新，并不斷推動(dòng)著社會(huì)的全面進(jìn)步，社會(huì)上掀起了一股宣傳和探討“科學(xué)精神”的熱潮,無(wú)論是西方還是中國(guó)都充分展示了科學(xué)精神及其巨大作用。

人文精神是從人文文化中提煉、概括出來(lái)的價(jià)值觀念和思想精髓。它以人為尺度，注重形象思維和整體綜合，開(kāi)掘主體生命內(nèi)在的體驗(yàn)、感悟和直覺(jué)，人文精神突出了人主體地位，揭示主體價(jià)值。人文精神就其核心來(lái)說(shuō)是世界觀、人生觀、價(jià)值觀。人的意義，人生的追求、目的、理想、信念、道德、價(jià)值等等。人文精神主要體現(xiàn)在人對(duì)自然、人對(duì)社會(huì)、人對(duì)他人、人對(duì)自己的基本態(tài)度上。人正確認(rèn)識(shí)人類(lèi)與自然的關(guān)系，熱愛(ài)自然、尊重自然，走可持續(xù)發(fā)展道路，與自然和諧共處，人也要正確處理好人與社會(huì)的關(guān)系，在社會(huì)中把握人的價(jià)值，人還要處理好人自我表現(xiàn)的超越性的問(wèn)題。作為一種延續(xù)下來(lái)的文化傳統(tǒng)，西方文化中的人文精神注重對(duì)個(gè)體的關(guān)注，夸大物欲作用，忽視精神價(jià)值的單面人文精神。人文主義強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值,也即通常所說(shuō)的對(duì)人的“終極關(guān)懷”、“精神追求”等。有學(xué)者認(rèn)為，人文精神就是人之為人的一種理性意識(shí)、情感體驗(yàn)、生命追求、理論闡釋、評(píng)價(jià)體系、價(jià)值觀念和實(shí)踐規(guī)范。人文精神，說(shuō)到底就是指“一切以人為本,以人為中心”。人文精神是一種“以人為中心”的實(shí)踐原則，這種原則是評(píng)價(jià)一切實(shí)踐活動(dòng)結(jié)果的根本尺度。人文精神把人的利益、人的發(fā)展看作是一切認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，人文精神是推動(dòng)起一種有別于科學(xué)認(rèn)識(shí)的探究活動(dòng)，去展現(xiàn)人的內(nèi)心世界，以及它與外間世界的交相輝映。以人性、人文理念來(lái)觀察社會(huì)發(fā)展的方方面面。它活躍于精英文化與大眾文化之中，是一種理性意識(shí)與非理性的體驗(yàn)的結(jié)合，人文精神的目標(biāo)是追求善和美,其核心是以人為本。以人的全面發(fā)展為中心，重視人的精神在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中的能動(dòng)作用。它既表現(xiàn)為一定的知識(shí)形態(tài)，也蘊(yùn)含著一定的價(jià)值觀念。人文精神應(yīng)承擔(dān)消除人文危機(jī)的重任，為人類(lèi)科學(xué)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步開(kāi)創(chuàng)一片新天地。

科學(xué)精神與人文精神共生的，都是承認(rèn)與尊重客觀實(shí)際、提煉與抽取客觀現(xiàn)象的本質(zhì)、探索與揭示客觀規(guī)律的，其基礎(chǔ)在于社會(huì)實(shí)踐。科學(xué)精神與人文精神統(tǒng)一在人的實(shí)踐活動(dòng)，尤其是這一活動(dòng)的基本形式——生產(chǎn)勞動(dòng)中的。科學(xué)精神與人文精神具有共同的基礎(chǔ)，其共同的根基就是人。從事自然科學(xué)研究的是人，而從事人文學(xué)科研究的也是人。許多科學(xué)家還具有濃厚的人文情懷,這樣主體層

面的科學(xué)精神中也包含了人文精神。科學(xué)界的優(yōu)秀分子意識(shí)到自己從事的科學(xué)工作對(duì)于社會(huì)、人類(lèi)的責(zé)任，從主體層面把科學(xué)精神理解為科學(xué)家的精神，是人文知識(shí)分子身上體現(xiàn)的精神價(jià)值。杰出科學(xué)家身上體現(xiàn)出的精神品質(zhì),如懷疑精神、敬業(yè)精神、奮斗精神、獻(xiàn)身精神。這都是科學(xué)精神和人文精神高度結(jié)合的體現(xiàn)。在人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐層面,人們要以開(kāi)拓進(jìn)取的精神和深入實(shí)踐的行動(dòng)，自覺(jué)促進(jìn)科技文化與人文文化的相互滲透與統(tǒng)一建構(gòu)。要在自然——人——社會(huì)相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，發(fā)展和發(fā)揮自然科學(xué)、人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的內(nèi)在相通性，建立一種真正的大科學(xué)觀，這種大科學(xué)觀中蘊(yùn)含了人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的內(nèi)在氣質(zhì)和廣博內(nèi)容,從而具有更加廣闊的科學(xué)視野和實(shí)踐價(jià)值。這就告訴我們，只有撇開(kāi)種種理論上的謬誤，回到馬克思說(shuō)的現(xiàn)實(shí)的生活世界本身，才會(huì)確信，科學(xué)精神與人文精神本來(lái)就是統(tǒng)一的。科學(xué)世界本身就是一個(gè)十分豐富的人文世界，科學(xué)精神同藝術(shù)精神、道德精神等其他文化精神是不可分割的融合在一起的。科學(xué)精神與人文精神往往相伴相隨，科學(xué)精神根植于人文精神之中。科學(xué)作為一項(xiàng)探求知識(shí)和真理的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，體現(xiàn)的對(duì)真理的無(wú)私追求的崇高精神永遠(yuǎn)激勵(lì)著人類(lèi)向著真善美的最高境界前進(jìn)。近代科學(xué)的誕生，把人從神權(quán)的奴役下解放出來(lái)，這不是充滿(mǎn)著人文精神嗎？控制論奠基人維納有一本著作，書(shū)名就叫《把人當(dāng)人來(lái)用》，希望改變把人當(dāng)機(jī)器來(lái)用的狀況，這不也是充滿(mǎn)著人文精神嗎？科學(xué)精神就是人類(lèi)一切美好、崇高、值得肯定的精神品質(zhì),其中包含了人文精神。

然而，在我們所在的大學(xué)，人文精神和科學(xué)精神決定了大學(xué)的文化生活，而大學(xué)的文化生活又決定著大學(xué)的風(fēng)格，影響著大學(xué)的運(yùn)作行為，影響著師生的氣質(zhì)和品性，進(jìn)而形成一所大學(xué)特有的價(jià)值觀念、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)和校風(fēng)。它決定著大學(xué)的形象，使大學(xué)之所以成為大學(xué)。每一所大學(xué)都有自己的大學(xué)精神，那些具有個(gè)性的大學(xué)精神必然能形成辦學(xué)特色和發(fā)展優(yōu)勢(shì)。大學(xué)精神作為整個(gè)國(guó)家和社會(huì)文化的一部分，在形成過(guò)程中必然會(huì)受社會(huì)文化的影響，同時(shí)形成后的大學(xué)精神也反過(guò)來(lái)影響著社會(huì)文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

作為一名大學(xué)生，我們應(yīng)該弘揚(yáng)和發(fā)展人文和科學(xué)精神。首先，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)好科學(xué)文化知識(shí)，在生活中注意我們的大學(xué)生形象，將這兩個(gè)精神融合的注入我們的體內(nèi)。

第四篇：弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神

弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神

身為一名當(dāng)代大學(xué)生，我們正處于世界觀和人生觀的形成發(fā)展時(shí)期，應(yīng)當(dāng)將科學(xué)精神與人文精神并舉，大力弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神，全面提高自身素質(zhì)，成為對(duì)國(guó)家和社會(huì)有用的人才。所以，現(xiàn)在我們?cè)趯W(xué)習(xí)和研究現(xiàn)代先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的同時(shí)，也要繼承和發(fā)揚(yáng)我們中華上下五千年所積淀的濃厚的人文精神。

那么什么是科學(xué)精神呢？科學(xué)精神，就是求真求實(shí)的精神。求真即是追求真理，牛頓的力學(xué)定律、開(kāi)普勒的天體定律、麥克斯韋的電磁論、乃至愛(ài)因斯坦的相對(duì)論，都是追求真理的結(jié)果。求實(shí)即是追求實(shí)在。就科學(xué)上的“實(shí)在”而論，“實(shí)在”即是可驗(yàn)證其是事實(shí)存在的事和物。在地球上找得到的實(shí)物——?jiǎng)游铩⒅参铩⒌V物，都是實(shí)在的；在科學(xué)上可以實(shí)驗(yàn)得到的結(jié)果——電子、原子、中子，都是實(shí)在的；天文上可以觀察的——行星、恒星、白矮星，也是實(shí)在的；月球上帶回的巖石當(dāng)然也是實(shí)在的。科學(xué)精神要求我們必須堅(jiān)持以科學(xué)的實(shí)事求是精神去認(rèn)識(shí)世界和改造世界。在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中，必須如實(shí)地、準(zhǔn)確地按照客觀事物的本來(lái)面目去揭示其本質(zhì)和規(guī)律，把追求真實(shí)、反對(duì)虛假看作是進(jìn)行科學(xué)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的基本品格。要求我們必須崇尚理性思維，以清醒的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹⒑虾踹壿嫷乃枷霃氖驴茖W(xué)認(rèn)識(shí)和理論創(chuàng)造，進(jìn)一步指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。

那什么又是人文精神呢？人文精神是求善求美的精神。通俗地說(shuō)人文精神就是一種普遍的人類(lèi)自我關(guān)懷、生命關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類(lèi)遺留下來(lái)的各種精神文

化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。人文，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念。從一般的意義上講，比如我國(guó)《辭海》中就這樣寫(xiě)道：“人文指人類(lèi)社會(huì)的各種文化現(xiàn)象”。在不同的時(shí)代，人文精神的特點(diǎn)和重點(diǎn)是不同的，它是在特定時(shí)代背景下人們的價(jià)值觀、人生觀、時(shí)代精神的集中反映。人文精神要求把人民的利益和人的發(fā)展看作是一切認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，貫徹“以人為本”的原則。從人民群眾的利益和發(fā)展要求出發(fā)，把美好的追求作為認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的重要目標(biāo)。堅(jiān)持既崇尚理性，又調(diào)動(dòng)情感、意志等非理性因素和精神體驗(yàn)來(lái)展示和表現(xiàn)人的本質(zhì)和人的追求。要求人們時(shí)刻以符合人民的利益和發(fā)展要求的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)審視一切思想和行動(dòng)的合理性。

大學(xué)精神，不僅需要科學(xué)文化教育，自然環(huán)境孕育，歷史傳統(tǒng)的熏陶，還需要人文環(huán)境的浸潤(rùn)和培植。理想的人文環(huán)境應(yīng)該具有良好的校風(fēng)、和諧的人際關(guān)系、濃厚的學(xué)術(shù)氛圍、文明的生活方式、豐富的文化生活和共同的價(jià)值取向。當(dāng)前的大學(xué)生，特別是我作為一個(gè)理工科院校的大學(xué)生，重視科學(xué)，忽視人文精神的現(xiàn)象比較普遍。其實(shí)，科學(xué)精神與人文精神并不是彼此對(duì)立的，相反，卻具有內(nèi)在統(tǒng)一性。人文精神同科學(xué)精神，正如鳥(niǎo)之兩翼，車(chē)之兩輪，是相輔相成的。科學(xué)精神能夠保證人文精神得到真正實(shí)現(xiàn)，而人文精神則能夠保證科學(xué)精神的正確指向。只有將二者結(jié)合起來(lái)，才能在追求真理、認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)價(jià)值的完美統(tǒng)一。倡導(dǎo)科學(xué)教育與人文教育并重，弘揚(yáng)科學(xué)精神與人文精神，促使大學(xué)精神向科學(xué)人文階段轉(zhuǎn)變，是我們這代大學(xué)生全面發(fā)展的必然選擇。也是，近20年來(lái)，我國(guó)教育家龔育

之不遺余力地呼吁社會(huì)重視的事——科學(xué)和人文的交融。他指出：“我們提倡的人文精神應(yīng)當(dāng)是具有現(xiàn)代科學(xué)意識(shí)的人文精神，我們提倡的科學(xué)精神應(yīng)當(dāng)是充滿(mǎn)高度人文關(guān)懷的科學(xué)精神。這就是現(xiàn)代的科學(xué)精神同人文精神的相互滲透、結(jié)合和統(tǒng)一。”“相互滲透、結(jié)合和統(tǒng)一”，就是“交融”。交融并不容易，科學(xué)與人文從分隔、分裂要走向互補(bǔ)、交融，將是一個(gè)漫長(zhǎng)的、艱難的、在不斷爭(zhēng)論中前進(jìn)的過(guò)程。科學(xué)和人文的分離、分隔是一種歷史現(xiàn)象、國(guó)際現(xiàn)象，其產(chǎn)生有必然性。但是隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，許多新問(wèn)題的解決都不可能只靠自然科學(xué)或只靠社會(huì)科學(xué)。適應(yīng)這樣的形勢(shì)發(fā)展，愈來(lái)愈需要培養(yǎng)文理交融的人才。著名教育家蔡元培先生早就為革除“文理分馳”之流弊而竭力倡導(dǎo)“融通文理”。著名建筑學(xué)家梁思成先生認(rèn)為，懂得工程而缺少人文修養(yǎng)只能算半個(gè)人，他反對(duì)“半個(gè)人的世界”，強(qiáng)調(diào)教育要“理工與人文結(jié)合”。但許多傳統(tǒng)觀念和作法的沿襲和束縛，給文理交融造成重重障礙。因此，破除文理之間的傳統(tǒng)壁壘，充分認(rèn)識(shí)文理交融的必要性，對(duì)于推動(dòng)科學(xué)和教育的發(fā)展有著十分重要的意義。

由上可知，只有科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一，才能造就真正意義上的、健全的人。只有科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一，才能使我們的精神世界更加完整，既有理性，又有感性。科學(xué)它往往給人就是追求的一種真，人文給人是追求一種愛(ài)，就是我們能夠懂得按規(guī)律辦事，又懂得規(guī)律核心的問(wèn)題，才能使我們社會(huì)向越來(lái)越好的方向發(fā)展。所謂十年樹(shù)木百年樹(shù)人，科學(xué)的重要性自不待言，人所共知，但科學(xué)如水能載舟亦能覆舟，如何制約，靠的就是人文精神。所以，我們?cè)谝?/p>

后的學(xué)習(xí)中，不能再只重視科學(xué)精神了，而是要將科學(xué)精神與人文精神并舉，使自身得到全面的發(fā)展，更好地去適應(yīng)社會(huì)，回報(bào)社會(huì)，做一個(gè)合格的大學(xué)生。

第五篇：談科學(xué)精神和人文精神

談科學(xué)精神和人文精神

光電研究所周龍峰

科學(xué)精神和人文精神是我們?cè)谘芯可钪谐３Ｂ?tīng)到的詞，每當(dāng)人們談?wù)撈鹚鼈兌紩?huì)無(wú)限感慨，通常都是抱怨它們中某一項(xiàng)的缺失，這十分值得我們關(guān)注。也許多數(shù)人會(huì)認(rèn)為在研究生學(xué)習(xí)生活中，我們應(yīng)該立足于科學(xué)精神。其實(shí)科學(xué)精神和人文精神都是人類(lèi)在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)最寶貴的精神。二者互相補(bǔ)充、互相促進(jìn)、共同發(fā)展，并隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展而不斷發(fā)展、完善和升華，可以說(shuō)，人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的每一環(huán)節(jié)都是在科學(xué)精神和人文精神的影響下進(jìn)行的。

科學(xué)精神是人類(lèi)在追求真理的過(guò)程中所創(chuàng)造的，表現(xiàn)為世界觀和方法論，并反過(guò)來(lái)成為人們追求真理時(shí)的科學(xué)指導(dǎo)。通常來(lái)說(shuō)，科學(xué)精神是關(guān)于“事實(shí)的知識(shí)”，是對(duì)“事實(shí)”的“真”的追求，要求知識(shí)符合事實(shí)，解決“是與非”，回答“是不是真”的問(wèn)題。具體地，科學(xué)精神主要就是探索求真的理性精神，實(shí)驗(yàn)取證的求實(shí)精神，開(kāi)拓創(chuàng)新的進(jìn)取精神，競(jìng)爭(zhēng)協(xié)作的包容精神，其講求獨(dú)立思考、嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范、求真務(wù)實(shí)、開(kāi)拓創(chuàng)新，它是科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)主體的內(nèi)在精神要素。科學(xué)精神產(chǎn)生于對(duì)自然界合理性的追問(wèn)或?qū)ζ溥M(jìn)行理性探詢(xún)的科學(xué)研究活動(dòng)中，因此它是理性的產(chǎn)物。科學(xué)精神一方面約束科學(xué)家的行為，是科學(xué)家在科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)取得成功的保證；另一方面，又逐漸地滲入到大眾的意識(shí)深層。科學(xué)精神尊重科技的作用及其價(jià)值，推崇物質(zhì)手段和物質(zhì)力量的巨大作用，強(qiáng)調(diào)掌握科學(xué)方法、追求科學(xué)真理的意義。現(xiàn)實(shí)的歷史也告訴我們，科學(xué)精神是我們?nèi)祟?lèi)堅(jiān)持科學(xué)研究和科學(xué)探索的不竭動(dòng)力，人類(lèi)迄今為止所取得的巨大進(jìn)步與發(fā)展，毫無(wú)疑問(wèn)地與科學(xué)精神的導(dǎo)向有著深切的關(guān)系。人文精神是指蘊(yùn)涵于人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科中的對(duì)人類(lèi)生存的意義和價(jià)值的關(guān)懷，是在人文認(rèn)識(shí)活動(dòng)中形成的一系列價(jià)值觀念和態(tài)度，表現(xiàn)為人生觀和價(jià)值觀。人文精神是關(guān)于“價(jià)值的知識(shí)”，是對(duì)“價(jià)值”和“善”的追求，要求行為符合道德，解除“善與惡、美與丑”，回答“應(yīng)當(dāng)怎樣”的問(wèn)題。一般來(lái)說(shuō)，人文精神是人類(lèi)在對(duì)自身的認(rèn)識(shí)、自身的發(fā)展、自身的完善過(guò)程中形成的，并以規(guī)范、指導(dǎo)和約束各項(xiàng)人類(lèi)自身的行為與活動(dòng)，是一種普遍的人類(lèi)自我關(guān)懷。集中表現(xiàn)為諸如人生的追求、目的、理想、道德、信念、價(jià)值等，反映人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，追求人類(lèi)善良、健康、高尚的精神。換而言之，人文精神是以人的全面發(fā)展為中心，努力挖掘人自身的本質(zhì)力量，強(qiáng)調(diào)客觀對(duì)象適合人主體的需要和滿(mǎn)足，而且重視人的精神在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中的能動(dòng)作用。當(dāng)然，它必然還會(huì)受到社會(huì)規(guī)范、倫理道德、民族風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰的制約。相對(duì)于科學(xué)精神而言，人文精神較注重非理性的因素。概括地說(shuō)，人文精神尊重人的價(jià)值，注重人的精神生活，追求人生的真諦，強(qiáng)調(diào)社會(huì)的精神支柱和文化繁榮的重要性，重視生產(chǎn)的人文效益、產(chǎn)品的文化含量等。

總的來(lái)看，科學(xué)精神與人文精神各自具下述的一些特點(diǎn)：前者以物為尺度，追求真實(shí)，探索無(wú)禁區(qū)，推崇理性至上；后者以人為中心，追求美好，認(rèn)識(shí)有禁忌，推崇的不僅僅是，甚至主要不是理性。這些特點(diǎn)使得它們主導(dǎo)了人類(lèi)認(rèn)識(shí)和觀察世界的兩種基本方法和兩個(gè)重要維度。世界本身就是多種屬性、多種關(guān)系、多向互為作用構(gòu)成的復(fù)雜統(tǒng)一體，當(dāng)人們的視野投入到這種內(nèi)在的復(fù)雜性時(shí)，不知不覺(jué)會(huì)有所側(cè)重。但是我們要意識(shí)到，科學(xué)精神與人文精神都是人們認(rèn)識(shí)與觀察世界所不可少的，只有同時(shí)具備這兩種精神，人們對(duì)世界的把握才更全面，人們的實(shí)踐活動(dòng)才更自覺(jué)。

然而，從歷史上看，人類(lèi)在步入近代工業(yè)文明之后，似乎注定要面臨非此即彼的選擇：提倡科學(xué)理性或科學(xué)精神，必得以放棄人文精神為代價(jià)；提倡人文精神，必然妨礙科學(xué)理性或科學(xué)精神之發(fā)揚(yáng)。例如，自西方啟蒙運(yùn)動(dòng)興起之后，隨著宗教神學(xué)統(tǒng)治的潰滅，西方社會(huì)在科學(xué)振興的旗幟下，其工業(yè)化進(jìn)程以空前的速度推進(jìn)著。在難以勝數(shù)的巨大物質(zhì)財(cái)富面前，人們盡情地沐浴著科學(xué)知識(shí)和技術(shù)發(fā)展所帶來(lái)的恩澤，從而也使得人們?cè)絹?lái)越對(duì)科學(xué)技術(shù)推

崇備至乃至頂禮膜拜。科學(xué)精神和人文精神其實(shí)就是在一系列這樣的過(guò)程中逐步被人們割裂開(kāi)來(lái)的。

科學(xué)精神與人文精神應(yīng)該是相互融合的，彼此都取代不了對(duì)方的地位和角色。如果科學(xué)精神與人文精神出現(xiàn)了相互分離甚至相互對(duì)立的情況，那是危害極大的。設(shè)想下，如果只注重人文學(xué)識(shí)而對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)十分無(wú)知，那么就會(huì)因?yàn)槿狈茖W(xué)精神輕而易舉迷信偽科學(xué)或者接受某些神秘主義的傳教。反過(guò)來(lái)如果科學(xué)家掌握著先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，但是他們的社會(huì)責(zé)任感降低，背離了正確地價(jià)值觀，甚至利用科學(xué)技術(shù)胡作非為，那么這些人的危害就會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)普通人對(duì)社會(huì)的危害。事實(shí)上，科學(xué)精神與人文精神，它們兩者彼此相互作用、相互滲透，科學(xué)技術(shù)中滲透人文因素，人文因素也滲透著科學(xué)技術(shù)，而且這個(gè)過(guò)程在加速進(jìn)行中。這也使得科學(xué)技術(shù)發(fā)展與人文因素的關(guān)系越來(lái)越密切。

可偏不巧的是由于我們長(zhǎng)期的自然觀與歷史觀的分離，社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的分離以及科學(xué)與道德的分離，使得科學(xué)精神與人文精神往往被認(rèn)為是完全不同的，因而也成為分離的了。但實(shí)際上，這種分離既不符合客觀世界的現(xiàn)實(shí)，也不符合自然科學(xué)和人文科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在邏輯，既不利于科學(xué)的健康發(fā)展，也不利于人類(lèi)道德的進(jìn)步與完善。

我們可以親身感受到，自然科學(xué)在近現(xiàn)代社會(huì)中一直突飛猛進(jìn)，其知識(shí)量之多，信息量之廣，知識(shí)更新速度之快，均達(dá)到前所未有的程度。但是，科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展并沒(méi)使人們能夠舒心，反而額外產(chǎn)生了許多令人倍感憂(yōu)慮的危機(jī)。20世紀(jì)以來(lái)，科技發(fā)現(xiàn)一個(gè)緊接著一個(gè)，間隔也越來(lái)越短，各個(gè)國(guó)家在高新科技方面的競(jìng)爭(zhēng)越演越烈，在科技進(jìn)步的同時(shí)卻引起了一系列的社會(huì)問(wèn)題：經(jīng)濟(jì)盲目增長(zhǎng)，導(dǎo)致資源浪費(fèi)，通貨膨脹和過(guò)度消費(fèi)；自然界不斷受到人類(lèi)的毀壞，以致產(chǎn)生生態(tài)危機(jī)等等。由此可見(jiàn)，人們并未從科技增長(zhǎng)中得到更多的安慰和幸福感。相反，現(xiàn)代科技所創(chuàng)造的物質(zhì)力量，對(duì)人類(lèi)產(chǎn)生了巨大的威脅。解決這些危機(jī)是全世界各個(gè)國(guó)家，各個(gè)民族的當(dāng)務(wù)之急。究其根本，并不在于人們對(duì)科學(xué)知識(shí)的缺乏，也不在于人們科學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)的缺陷，而在于對(duì)人文精神的關(guān)注的下降。科學(xué)不能保證其自身的正確使用，它需要人文精神來(lái)指引健康走向。由此也可以看出，科學(xué)精神與人文精神是彼此互補(bǔ)、融合的，將其割裂開(kāi)來(lái)會(huì)帶來(lái)不小的麻煩。

科學(xué)精神與人文精神是人類(lèi)在認(rèn)識(shí)和改造自然、認(rèn)識(shí)和改造自我的活動(dòng)中形成的一系列觀念、方法和價(jià)值體系。它們是貫串在科學(xué)探索和人文研究過(guò)程中的精神實(shí)質(zhì)，是展現(xiàn)科學(xué)和人文活動(dòng)內(nèi)在意義的東西。科學(xué)精神與人文精神，它們都是承認(rèn)與尊重客觀實(shí)際、提煉與抽取現(xiàn)象的本質(zhì)、探索與揭示客觀規(guī)律的，它們的共同基礎(chǔ)均在于社會(huì)實(shí)踐。人生活在社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境之中，總是要面對(duì)人與自然、人與人、人與社會(huì)之間的種種矛盾。在揭示和解決這些矛盾的過(guò)程中，逐步形成了以研究自然界各種物質(zhì)和現(xiàn)象為對(duì)象的自然科學(xué)和以研究各種社會(huì)現(xiàn)象、人的生命意識(shí)、精神文化活動(dòng)為對(duì)象的人文社會(huì)科學(xué)。在此基礎(chǔ)產(chǎn)生的人文精神和科學(xué)精神雖然存在明顯的差異，人文精神雖不如科學(xué)精神那樣可以實(shí)現(xiàn)數(shù)字化、公式化、定量化和精確化，保持價(jià)值的中立，但在以經(jīng)驗(yàn)事實(shí)為基本依據(jù)，以規(guī)律為研究對(duì)象，以實(shí)踐為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)體現(xiàn)客觀性和真理性這一點(diǎn)上，它與科學(xué)精神別無(wú)二致。二者的不同性決定了它們?cè)谏鐣?huì)生活和社會(huì)發(fā)展中的不同作用，不能相互替代，而這兩種精神的共同性又決定了它們可以相互影響、相互補(bǔ)充、相得益彰。

綜上所述，科技與人文分不開(kāi)的，科學(xué)精神與人文精神的融合是決定科學(xué)命運(yùn)和人類(lèi)自身命運(yùn)的關(guān)鍵，是人類(lèi)真正全面合理認(rèn)識(shí)和把握世界的基礎(chǔ)。我們要盡力把握科學(xué)精神和人文精神之間的平衡點(diǎn)的選取，只有這樣我們才能把我們世界發(fā)展成一個(gè)既充滿(mǎn)人文精神的科學(xué)時(shí)代又充滿(mǎn)科學(xué)精神的人文時(shí)代。這樣的結(jié)果恰恰又是我們?nèi)祟?lèi)最需要的，也是整個(gè)社會(huì)所樂(lè)見(jiàn)的。