第一篇：多元智力理論給你帶來的最大啟發(fā)是什么

多元智力理論給你帶來的最大啟發(fā)是什么？

塘沽第一職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校李梅

我還是首次接觸多元智力理論，通過此次學(xué)習(xí)，了解到該理論是由美國哈佛大學(xué)教育研究院的心理發(fā)展學(xué)家霍華德·加德納(Howard Gardner)在1983年提出。加德納認(rèn)為，人的智力并非像人們過去想象的那樣，主要是由邏輯思維和語言能力構(gòu)成的。他提出，人的智力可以分成至少8種類型，包括語言智力、數(shù)理邏輯智力、肢體運(yùn)動智力，視覺空間智力、音樂智力、人際交往智力，自我認(rèn)識智力，還有近幾年才剛剛增加的自然認(rèn)識智力。加德納這種多元的、開放的、尊重實(shí)踐效果的智力觀有利于我們更全面和更深入地認(rèn)識學(xué)生的智力特征。根據(jù)“多元智力”理論，每一個(gè)人都具有不同的智力發(fā)展?jié)撃埽材軌蛟诓煌姆矫嫱怀霰憩F(xiàn)。加德納強(qiáng)調(diào)，雖然人的智力被分成了8種類型，但這并不意味每個(gè)人只有其中的某幾種。恰恰相反，每一個(gè)都具有這8種智力，只不過每種智力在個(gè)人智力總和中所占的比重不同而已。所以，認(rèn)識智力的多元性并不是為了方便教師對孩子們進(jìn)行分類教育，而為了借此來了解孩子們，分析他們的認(rèn)知特點(diǎn)與需要，并從中找到教育他們的最佳切入點(diǎn)，在這個(gè)基礎(chǔ)上引導(dǎo)全班孩子共同進(jìn)步。正如加德納所說重要的不是七種或八種、九種智力，而是一種多元地認(rèn)識、理解和研究智力的方法。認(rèn)識到智力的多元性，會使教師對孩子更加包容，教學(xué)更加有針對性，也會使孩子從教師的包容和教導(dǎo)中獲得更多的成功與自信。學(xué)生是與成人相互平等的主體，是有著很大自我發(fā)展?jié)摿Φ膫€(gè)體，必須發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，尊重學(xué)生的年齡特點(diǎn)和個(gè)體差異。“認(rèn)真對待每個(gè)孩子的特質(zhì)、興趣和目標(biāo)，盡最大的可能幫助他們體會到自己的潛力”（加德納）。由于家庭環(huán)境和受教育的差異，遺傳素質(zhì)的不同，以及學(xué)生主觀心理活動不同，又各有具體的特點(diǎn)，表現(xiàn)出千差萬別的個(gè)性：有的文靜，有的好動；有的反應(yīng)敏捷，有的遲緩；有的表達(dá)能力強(qiáng)，有的不善言辭……就像世界上沒有兩片完全相同的樹葉一樣，世界也沒有兩個(gè)完全相同的學(xué)生，學(xué)校里不會存在所謂的“笨”孩子，每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的個(gè)體，發(fā)展水平和速度不同，興趣和愛好不同，教師視差異為正常，不可能以年齡或班級為標(biāo)準(zhǔn)來武斷地劃一。教師在充分尊重學(xué)生個(gè)體差異的基礎(chǔ)上，對他們進(jìn)行因材施教。我們應(yīng)意識到，在教育過程中，我們沒理由要求所有的學(xué)生按照同樣的方式、學(xué)習(xí)同樣的課程、追求完全同步的發(fā)展，更沒有理由把所有的學(xué)生放在一個(gè)智力測試標(biāo)準(zhǔn)上掂量，做統(tǒng)一比較。

多元智力理論所倡導(dǎo)的充分認(rèn)識智力的多樣性、尊重個(gè)體差異性，因材施教的思想，必將對于我們的教育教學(xué)實(shí)踐會產(chǎn)生積極的作用。這就是學(xué)習(xí)多元智力理論給我?guī)淼淖畲髥l(fā)。

第二篇：多元智力理論的教學(xué)意義

多元智力理論的教學(xué)意義

“多元智能理論：的定義

創(chuàng)始人：“多元智能理論”之父——霍華德·加德納

霍華德·加德納是世界著名教育心理學(xué)家，最為人知的成就是“多元智能理論”，被譽(yù)為“多元智能理論”之父。現(xiàn)任美國哈佛大學(xué)教育研究生院心理學(xué)，教育學(xué)教授，波士頓大學(xué)醫(yī)學(xué)院精神病學(xué)教授。任哈佛大學(xué)“零點(diǎn)項(xiàng)目”研究所主持人，專著超過20本，發(fā)表論文數(shù)百篇。《紐約時(shí)報(bào)》稱他為美國當(dāng)今最有影響力的發(fā)展心理學(xué)家和教育學(xué)家。哈佛商學(xué)院教授稱“加德納是本時(shí)代最明亮的巨星之一，他突出表現(xiàn)人類成功的不同智慧”。美國特質(zhì)教學(xué)聯(lián)盟主席稱“推動美國教育改革的首席學(xué)者，加德納當(dāng)之無愧。”

霍華德·加德納

什么是多元智能：

加德納教授將智能定義為：個(gè)體解決問題的能力;生產(chǎn)或創(chuàng)造出具有社會價(jià)值的有效產(chǎn)品的能力

多元智能的8種表現(xiàn)形式：

人類所有個(gè)體都擁有八種相對獨(dú)立的智能：

1.語言智能：有效運(yùn)用口頭語言或書寫文字的能力。(主要表現(xiàn)為口述歷史、講故事、文學(xué)等，演說家、創(chuàng)作家及小說家等都能充分發(fā)揮這方面的智能。)

2.邏輯數(shù)學(xué)智能：有效運(yùn)用數(shù)字和推理的能力。(主要表現(xiàn)為科學(xué)發(fā)現(xiàn)、數(shù)學(xué)理論、計(jì)算和分析系統(tǒng)等，成功人士如科學(xué)家、會計(jì)師、電腦程序設(shè)計(jì)師、天文學(xué)家等都擁有這方面的智能。)

3.視覺空間智能：準(zhǔn)確感覺視覺空間，并把所知覺到的表現(xiàn)出來。(主要表現(xiàn)為美術(shù)作品、航行系統(tǒng)、建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作等，建筑師、藝術(shù)家、繪圖員等最具這方面的智能。)

4.肢體動智能：善于運(yùn)用整個(gè)身體來表達(dá)想法和感覺，以及運(yùn)用雙手靈巧地生產(chǎn)或改造事物。(主要表現(xiàn)為工藝、體育表演、戲劇表演、舞蹈形式、雕塑等，運(yùn)動家、舞蹈家及演員等人士最能表現(xiàn)出這方面的智能。)

5.音樂智能：察覺、辨別、改變和表達(dá)音樂的能力。(主要表現(xiàn)為音樂作曲、演奏、錄音等，歌唱家、作曲家、指揮家都是這方面的佼佼者。)

6.人際智能：察覺并區(qū)分他人的情緒、意向、動機(jī)及感覺的能力。(主要表現(xiàn)在政治文件、社會機(jī)構(gòu)等，社會工作者、宗教領(lǐng)袖及政治家等都是這方面的佼佼者。)

7.內(nèi)省智能：有自知之明，并據(jù)此做出適當(dāng)行為的能力。(主要表現(xiàn)在宗教系統(tǒng)、心理學(xué)理論、通過儀式等。心理學(xué)家及哲學(xué)家最能發(fā)揮這方面的智能。)

8.自然智能： 從不同角度探索及辨認(rèn)身邊事物，引發(fā)想像力及觀察力，學(xué)習(xí)欣賞并建立與大自然的關(guān)系的能力。(動植物學(xué)家、形象設(shè)計(jì)家等均善于將這方面智能發(fā)揮于工作之中。)游戲：找尋自己身上八大智能哪些是你的優(yōu)勢？哪些是你的弱勢？ 多元智能理論實(shí)踐應(yīng)用

一、要改變以往的學(xué)生觀 在人才觀上，多元智能理論認(rèn)為幾乎每個(gè)人都是聰明的，但聰明的范疇和性質(zhì)呈現(xiàn)出差異。“天生我才必有用”。學(xué)生的差異性不應(yīng)該成為教育上的負(fù)擔(dān)，相反，是一種寶貴的資源。我們要改變以往的學(xué)生觀，用賞識和發(fā)現(xiàn)的目光去看待學(xué)生，改變以往用一把尺子衡量學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，要重新認(rèn)識到每位學(xué)生都是一個(gè)天才，只要我們正確的引導(dǎo)和挖掘他們，每個(gè)學(xué)生都能成才。

二、重新定位教學(xué)觀 在教學(xué)方法上，多元智能理論強(qiáng)調(diào)應(yīng)該根據(jù)每個(gè)學(xué)生的智能優(yōu)勢和智能弱勢選擇最適合學(xué)生個(gè)體的方法。按照孔子的觀點(diǎn)就是要考慮個(gè)體差異，因材施教。“因材施教”是孔子創(chuàng)立并在個(gè)別教學(xué)環(huán)境下成功的實(shí)施了，我們要繼承這一珍貴的教育遺產(chǎn)，在運(yùn)用多元智能理論的前提下，更好地實(shí)施。我們要關(guān)注學(xué)生差異，善待學(xué)生的差異，在教學(xué)中，根據(jù)學(xué)生的差異，運(yùn)用多樣化的教學(xué)模式，促進(jìn)學(xué)生潛能的開發(fā)，最終促進(jìn)每個(gè)學(xué)生都成為自己的優(yōu)秀。

三、教師要改變自己的教學(xué)目標(biāo) 在教育目標(biāo)上，多元智能并不主張將所有人都培養(yǎng)成全才，而是認(rèn)為應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的不同情況來確定每個(gè)學(xué)生最適合的發(fā)展道路。通俗來講，多元智能理論不是讓學(xué)生千軍萬馬過獨(dú)木橋，也不是簡單的要求給學(xué)生多架幾座橋，而是主張給每條學(xué)生都鋪一座橋，讓“各得其所”成為現(xiàn)實(shí)。這也就是我校所提倡的“讓每個(gè)學(xué)生都來有所學(xué)，學(xué)有所得，得有所長”。人是手段，更是目的。教育的價(jià)值除了為社會培養(yǎng)有用之才，更在于發(fā)展和解放人本身。

四、觀念的變化帶來教學(xué)行為的變化 我們教師備課、上課不能再像以往那樣僅僅為了完成教學(xué)大綱的要求，而是更多地從關(guān)注學(xué)生，開發(fā)學(xué)生潛能，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展方面去考慮問題。我們要采用多種方式和手段呈現(xiàn)用“多元智能”來教學(xué)的策略，實(shí)現(xiàn)為“多元智能而教”的目的，改進(jìn)教學(xué)的形式和環(huán)節(jié)，努力培養(yǎng)學(xué)生的多種智能。在教學(xué)形式上重視小組合作學(xué)習(xí)和討論，以利于人際智能的培養(yǎng)。在教學(xué)環(huán)節(jié)上重視最后的反思環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)省智能。力爭使課堂教學(xué)豐富多彩，課堂互動形式多樣，使學(xué)生的主體地位更加明顯

多元智能理論的意義

多元智能理論對于中國教育改革的意義（1）多元智能理論有助于形成正確的智力觀

真正有效的教育必須認(rèn)識到智力的廣泛性和多樣性，并使培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的各方面的能力占有同等重要的地位。（2）多元智能理論有助于轉(zhuǎn)變我們的教學(xué)觀

我國傳統(tǒng)的教學(xué)基本上以“教師講，學(xué)生聽”為主要形式，輔之以枯燥乏味的“題海戰(zhàn)術(shù)”，而忽視了不同學(xué)科或能力之間在認(rèn)知活動和方式上的差異。多元智能理論認(rèn)為，每個(gè)人都不同程度地?fù)碛邢鄬Κ?dú)立的八種智力，而且每種智力有其獨(dú)特的認(rèn)知發(fā)展過程和符號系統(tǒng)。因此，教學(xué)方法和手段就應(yīng)該根據(jù)教學(xué)對象和教學(xué)內(nèi)容而靈活多樣，因材施教。（3）多元智能理論有助于形成正確的評價(jià)觀

多元智能理論對傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)化智力測驗(yàn)和學(xué)生成績考查提出了嚴(yán)厲的批評。傳統(tǒng)的智力測驗(yàn)過分強(qiáng)調(diào)語言和數(shù)理邏輯方面的能力，只采用紙筆測試的方式，過分強(qiáng)調(diào)死記硬背知識，缺乏對學(xué)生理解能力、動手能力、應(yīng)用能力和創(chuàng)造能力的客觀考核。因此，是片面的、有局限的。多元智能理論認(rèn)為，人的智力不是單一的能力，而是有多種能力構(gòu)成，因此，學(xué)校的評價(jià)指標(biāo)、評價(jià)方式也應(yīng)多元化，并使學(xué)校教育從紙筆測試中解放出來，注重對不同人的不同智能的培養(yǎng)。（4）多元智能理論有助于轉(zhuǎn)變我們的學(xué)生觀

根據(jù)多元智能理論，每個(gè)人都有其獨(dú)特的治理結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)方法，所以，對每個(gè)學(xué)生都采取同樣的教材和教法不合理的。多元智能理論為教師們提供了一個(gè)積極樂觀的學(xué)生觀，即每個(gè)學(xué)生都有閃光點(diǎn)和可取之處，教師應(yīng)從多方面去了解學(xué)生的特長，并相應(yīng)地采取適合其特點(diǎn)的有效方法，使其特長得到充分的發(fā)揮。（5）多元智能理論有助于形成正確的發(fā)展觀

按照加德納的觀點(diǎn)，學(xué)校教育的宗旨應(yīng)該是開發(fā)多種智能并幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)適合其智能特點(diǎn)的職業(yè)和業(yè)余愛好，應(yīng)該讓學(xué)生在接受學(xué)校教育的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己至少有一個(gè)方面的長處，學(xué)生就會熱切地追求自身內(nèi)在的興趣。

第三篇：多元智力理論對現(xiàn)在教學(xué)的啟示

多元智力理論對現(xiàn)在教育教學(xué)的啟示

摘要：美國哈佛大學(xué)著名心理學(xué)教授加德納在八十年代提出多元智力理論其中包括由言語——語言智力、邏輯——數(shù)理智力、視覺——空間關(guān)系智力、音樂——節(jié)奏智力、身體——運(yùn)動智力、人際交往智力、自我反省智力、自然觀察者智力和存在智力等九種智力構(gòu)成，并從新的角度闡述和分析了智力在個(gè)體身上的存在方式以及發(fā)展的潛力。并且給教育界重新認(rèn)識兒童，帶來了新的視野。本論文將從多個(gè)角度闡釋加德納教授的多元智力理論對我國現(xiàn)在教育、教學(xué)帶來的新的啟示。

自美國哈佛大學(xué)著名心理學(xué)家霍華德加德納提出多元智力理論，向傳統(tǒng)的教育理論提出了挑戰(zhàn)，給了人們一個(gè)關(guān)于兒童早期教育的一個(gè)全新的視角，并引起教育界的了轟動，改變我們長久以來存在的一個(gè)錯(cuò)誤的認(rèn)識，判斷一個(gè)學(xué)生的聰明，往往看他考試的成績，分?jǐn)?shù)的高低。我們通常認(rèn)為考試分?jǐn)?shù)高的就比分?jǐn)?shù)低的學(xué)生聰明。但是越來越多的實(shí)例發(fā)現(xiàn)，上學(xué)期間成績一般的學(xué)生，將來很大一部分人做出了一番大事業(yè)，例如，我們熟知的女作家三毛，小的時(shí)候，數(shù)學(xué)成績一塌糊涂，受到老師和同學(xué)的嘲笑，早早從學(xué)校逃了出來，但這并沒有阻止她成為一個(gè)優(yōu)秀的作家。袁隆平，小時(shí)候也是一個(gè)數(shù)學(xué)不好，偏科嚴(yán)重的學(xué)生，后來他卻成為中國和世界著名的科學(xué)家。很多實(shí)例都證明了多元智力理論的成功之處。霍華德加德納教授提出的多元智力理論把我們從錯(cuò)誤的看法中拉了出來。讓教師形成了積極快樂的“學(xué)生觀”。世界上不存在誰聰明誰不聰明的問題，而是存在在哪一方面聰明以及怎樣聰明的問題。也就說學(xué)校里沒有所謂“差生”的存在，每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的，也是出色的。多元智力理論對我們現(xiàn)在教育、教學(xué)有很大的啟示。

我將從多個(gè)方面介紹多元智力理論對現(xiàn)在教學(xué)的影響。

一、多元智力理論涵義

多元智力理論認(rèn)為：智能是在某種社會或文化環(huán)境的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)下，個(gè)體用以解決自己遇到的真正難題或生產(chǎn)及創(chuàng)造出有效產(chǎn)品所需要的能力。具體包括：

（一）每一個(gè)體的智能各具特點(diǎn)

作為個(gè)體，我們每個(gè)人都同時(shí)擁有相對獨(dú)立的八種智能，但每個(gè)人身上的巴中相對獨(dú)立的智能在現(xiàn)實(shí)生活中并不是絕對孤立、毫不相干的，而是以不同方式、不同程度有機(jī)地結(jié)合在一起。正是這八種智能在每個(gè)人身上以不同方式、不同程度組合，使得每一個(gè)人的智能各具特點(diǎn)。

（二）個(gè)體智能的發(fā)展方向和程度受環(huán)境和教育的影響和制約 在多元智能理論看來，個(gè)體智能的發(fā)展受到環(huán)境包括社會環(huán)境、自然環(huán)境和教育環(huán)境的極大影響和制約，其發(fā)展方向和程度因環(huán)境和教育條件不同而表現(xiàn)出差異。盡管各種環(huán)境和教育條件下的人們身上都存在著八種智能，但不同環(huán)境和教育條件下人們智能的發(fā)展方向和程度有著明顯的區(qū)別。

（三）智能強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體解決實(shí)際問題的能力和生產(chǎn)及創(chuàng)造出社會需要的有效產(chǎn)品的能力

在加德納的多元智力理論看來，智能應(yīng)該強(qiáng)調(diào)兩個(gè)方面的能力，一個(gè)方面的能力是解決實(shí)際問題的能力，另一個(gè)方面的能力是生產(chǎn)及創(chuàng)造出社會需要的有效產(chǎn)品的能力。根據(jù)加德納的分析，傳統(tǒng)的智能理論產(chǎn)生于重視言語——語言智能和邏輯——樹立智能的現(xiàn)在工業(yè)社會，智能被解釋為一種以語言能力和數(shù)理邏輯能力為核心的整合的能力。

（四）多元智能理論重視的是多維的看待職能問題的角度

在加德納看來，承認(rèn)智能是由同樣重要的多種能力而不是由一兩種核心能力構(gòu)成，承認(rèn)各種智能是多維地、相對獨(dú)立地表現(xiàn)出來而不是以整合的方式表現(xiàn)出來，應(yīng)該是多元智能理論的本質(zhì)之所在。

二、多元智能理論的理論結(jié)構(gòu)

（一）邏輯數(shù)學(xué)智力:包括運(yùn)算和推理等科學(xué)或者數(shù)學(xué)的一般能力，以及通過數(shù)理運(yùn)算和邏

輯推理等辨別邏輯或者數(shù)字模式的特殊能力、處理較長推理的能力。這種智力在偵探、律師、工程師、科學(xué)家和數(shù)學(xué)家身上有比較突出的表現(xiàn)。

（二）語言智力:這種智力主要是指聽、說、讀、寫的能力，表現(xiàn)為個(gè)人能夠順利而高效地利用語下描述事件、表達(dá)思想并與人交流的能力，以及對聲音、韻律、單詞的意義和語言不同功用的敏感能力。這種智力在記者、編輯、作家、演講家和政治領(lǐng)袖等人身上有比較突出的表現(xiàn)。

（三）音樂智力:這種智力主要是指譜寫歌曲和器樂演奏的能力，包括感受、辨別、記憶、改變和表達(dá)音樂的能力，表現(xiàn)為個(gè)人對音樂包括節(jié)奏、音調(diào)、音色和旋律的敏感以及通過作曲、演奏和歌唱等表達(dá)音樂的能力，以及對音樂表現(xiàn)形式的欣賞。這種智力在作曲家、指揮家、歌唱家、演奏家、樂器制造者和樂器調(diào)音師身上有比較突出的表現(xiàn)。

（四）空間智力:這種智力主要是指準(zhǔn)確感受視覺——空間世界的能力。包括感受、辨別、記憶、變物體的空間關(guān)系，并借此表達(dá)思想和情感的能力，表現(xiàn)為對線條、形狀、結(jié)構(gòu)、色彩和空間關(guān)系的敏感以及通過平面圖形和立體造型將它們表現(xiàn)出來的能力。這種智力在畫家、雕刻家、建筑師、航海家、博物學(xué)家和軍事戰(zhàn)略家的身上有比較突出的表現(xiàn)。

（五）身體運(yùn)動智力:這種智力主要是指控制自己身體運(yùn)動和技術(shù)性地處理目標(biāo)的能力，表現(xiàn)為能夠較好地控制自己的身體、對事件能夠做出恰當(dāng)?shù)纳眢w反應(yīng)以及善于利用身體語言來表達(dá)自己的思想和情感的能力。這種智力在運(yùn)動員、舞蹈家、外科醫(yī)生、賽車手和發(fā)明家身上有比較突出的表現(xiàn)。

(六)人際關(guān)系智力:這種智力主要是指與人相處和交往的能力，表現(xiàn)為覺察體驗(yàn)他人情緒、情感、氣質(zhì)、意圖和需求的能力并據(jù)此做出適宜反應(yīng)的能力。這種智力在教師、律師、推銷員、公關(guān)人員、談話節(jié)目主持人、管理者和政治家等人身上有比較突出的表現(xiàn)。

（七）內(nèi)省智力:這種智力主要是指認(rèn)識、洞察和反省自身的能力，表現(xiàn)為能夠正確地意識和評價(jià)自身的情緒、動機(jī)、欲望、個(gè)性、意志，并在正確的自我意識和自我評價(jià)的基礎(chǔ)上形成自尊、自律和自制的能力。這種智力在哲學(xué)家、小說家、律師等人身上有比較突出的表現(xiàn)。

（八）自然智力:這種智力主要指認(rèn)識動物、植物和自然環(huán)境其他部分的(比如云或者巖石)能力。在獵人、植物學(xué)家或者解剖學(xué)家等人身上有比較突出的表現(xiàn)。

三、基本特征

強(qiáng)調(diào)多元性；強(qiáng)調(diào)差異性；強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性；強(qiáng)調(diào)開放性

四、多元智能理論對現(xiàn)在教育的啟示

（一）改變傳統(tǒng)教師對不同程度學(xué)生的做法。

加德納的多元智力理論改變了教師對學(xué)生的看法，每個(gè)學(xué)生都有自己獨(dú)特的特點(diǎn)和表現(xiàn)形式，不能單純的把學(xué)生劃分為“優(yōu)等生”和“差等生”。不再單純的以學(xué)生的是否聰明為評價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。作為老師應(yīng)該全面認(rèn)識學(xué)生，多角度觀察學(xué)生。可以利用多元智力論來發(fā)掘優(yōu)秀學(xué)生，為他們提供合適的發(fā)展機(jī)會，使他們茁壯成長。在我們老師的眼里，孩子不應(yīng)該有“優(yōu)生”和“差生”的區(qū)分，他們只是各自具有自己的智力特點(diǎn)，智力組合形式，學(xué)習(xí)風(fēng)格和發(fā)展方向。所以在教學(xué)中，我們應(yīng)尊重孩子的特點(diǎn)，善于挖掘，提供機(jī)會，對每個(gè)孩子都傾予希望，為孩子的發(fā)展搭建一個(gè)平臺。

1、全面認(rèn)識學(xué)生，挖掘?qū)W生的潛力

作為教師要學(xué)會全面認(rèn)識學(xué)生，充分挖掘?qū)W生的潛力，任何一個(gè)學(xué)生不能因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)上成績不好，就全面否定他，他可能學(xué)習(xí)這方面不好，但在別的方面表現(xiàn)很多，可能音樂、美術(shù)、運(yùn)動等突出，作為教師不能只盯著學(xué)生的書本知識掌握了多少，忽略了其他方面，教師應(yīng)該多個(gè)角度教育學(xué)生，使他的潛力發(fā)揮出來。作為教師應(yīng)該認(rèn)識到學(xué)生的發(fā)展不可能是每一個(gè)方面齊頭并進(jìn)，每一個(gè)學(xué)生都可能呈現(xiàn)發(fā)展的優(yōu)勢方面，并形成發(fā)展領(lǐng)域的不同的組合，在各個(gè)領(lǐng)域全面地得到發(fā)展的同時(shí)，在發(fā)展水平、速率上又存在一定差異，不同的領(lǐng)域在學(xué)生整體的發(fā)展中相互支撐，協(xié)調(diào)發(fā)展。這就是學(xué)生的和諧發(fā)展。多元智能理論就是倡導(dǎo)學(xué)生的和諧發(fā)展，充分展現(xiàn)學(xué)生發(fā)展的潛能。

2、注重學(xué)生的全面發(fā)展

加德納的多元智力理論告訴我們，人的智力是多方面的，在現(xiàn)實(shí)社會生活中解決問題需要學(xué)生發(fā)揮多種智力。作為教師在教學(xué)中不能單純的只發(fā)展學(xué)生的某一方面，不能只重視學(xué)生的語言和數(shù)學(xué)邏輯能力和我們傳統(tǒng)的考察學(xué)生方式——考試。忽視學(xué)生其他方面的智能發(fā)展。不能單純只發(fā)展學(xué)生的文化課能力，也要德智體美勞全面發(fā)展。教師要多開展實(shí)踐活動，讓學(xué)生在實(shí)踐中鍛煉自己多方面的能力。在注重全面發(fā)展學(xué)生的智能結(jié)構(gòu)各種功能的基礎(chǔ)上，注重不同應(yīng)該學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，將“全面發(fā)展”與“個(gè)性發(fā)展”有機(jī)地統(tǒng)合起來。我們應(yīng)該充分尊重任意一種智能，盡量按照每個(gè)學(xué)生所具有的不同智能結(jié)構(gòu)提供發(fā)展、成長的條件和機(jī)會。教學(xué)就是要盡可能創(chuàng)設(shè)適應(yīng)學(xué)生優(yōu)勢智能結(jié)構(gòu)發(fā)展的條件，使每個(gè)學(xué)生都能成才。

3、對學(xué)生因材施教的觀點(diǎn)

上學(xué)期間，老師和家長總給我們這樣、那樣壓力，這次考試要考多少分，考班級里，學(xué)校里的多少名，將來才能以多少分考個(gè)好大學(xué)。如果考得不理想,幾乎所有的老師和家長都會認(rèn)為是我們不好好努力，沒有盡自己的全力。但加德納的多元智能理論表明，只有語言智能和數(shù)學(xué)邏輯智能發(fā)達(dá)的學(xué)生才有可能通過自己的主觀努力，達(dá)到理想的分?jǐn)?shù)。對于這兩種智能上不發(fā)達(dá)的學(xué)生來說，你付出的努力再大，也可能得不到這樣的成績。這是有你的大腦結(jié)構(gòu)決定的，所以作為教師應(yīng)該尊重學(xué)生的個(gè)性，也就是通常說的因材施教，針對不同特點(diǎn)的學(xué)生要運(yùn)動不同的教育方法，從而才能達(dá)到良好的教育效果。“多元智力”理論認(rèn)為正是由于人的智力類型的多元化，人的智力呈現(xiàn)出不同的個(gè)體差異，因而，我們的教育就必須因其智力、興趣等的個(gè)別差異，施以不同的、適合其身的教育內(nèi)容、教育方式。也就是我們千百年來所說的“因材施教”。“因材施教’首先承認(rèn)學(xué)生的（智力）個(gè)體差異，然后才肯定“因材施教”的策略，接著再是“因材施教 ”的內(nèi)容和方法。

4、樹立全新學(xué)生成才的標(biāo)準(zhǔn)觀念

加德納認(rèn)為：人的智能不斷受到先天和后天的影響，學(xué)校教育不只是傳授知識，更重視的是要引導(dǎo)學(xué)生的多元智能的發(fā)展，因此教師應(yīng)該用發(fā)展的眼光去衡量學(xué)生的成才問題。授業(yè)、解惑不能作為教師的唯一工作，應(yīng)該把學(xué)生的智力發(fā)展發(fā)展差異放在首位，重視學(xué)生個(gè)體之間存在的智能結(jié)構(gòu)，靈活運(yùn)用多元智能理論，重視學(xué)生知識與能力的遷移。使學(xué)生的語言、邏輯思維、身體運(yùn)動、音樂等各項(xiàng)智力都得到發(fā)展，讓學(xué)生成為一個(gè)多領(lǐng)域的發(fā)展的人。

5、多方面了解學(xué)生

傳統(tǒng)上了解學(xué)生，主要相信紙筆測試的結(jié)果，事實(shí)上，這很難了解學(xué)生的真實(shí)情況，尤其是學(xué)生的“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”。多元智能理論的研究者已經(jīng)為我們提供了很多了解學(xué)生智能狀況的方法，其中，最重要的就是觀察，要觀察學(xué)生真實(shí)的表現(xiàn)，要注意學(xué)生在課堂中的“非常表現(xiàn)”，要注意學(xué)生在課外做什么。多元智能理論給我們認(rèn)識這個(gè)問題提供了新思路。小學(xué)教育不僅要完成為學(xué)生今后各方面發(fā)展打基礎(chǔ)的任務(wù)，而且也應(yīng)該尊重同學(xué)的智能

（二）、幫助學(xué)生將優(yōu)勢智力領(lǐng)域的特點(diǎn)遷移到弱勢智力領(lǐng)域

加德納的多元智力理論認(rèn)為，每個(gè)學(xué)生都有自己的優(yōu)勢智力領(lǐng)域和弱勢智力領(lǐng)域，并且優(yōu)勢智力領(lǐng)域和弱勢智力領(lǐng)域是相對而言的，所以我們應(yīng)該幫助學(xué)生讓他們的優(yōu)勢智力領(lǐng)域充分展現(xiàn)出來，而且?guī)椭麄儼褍?yōu)勢智力領(lǐng)域的特點(diǎn)遷移到弱勢智力領(lǐng)域。使他們的弱勢智力領(lǐng)域也得到發(fā)展。所以作為教師首先要充分認(rèn)識、肯定學(xué)生的優(yōu)勢智力領(lǐng)域。再幫助他們進(jìn)行優(yōu)勢智力領(lǐng)域的特點(diǎn)到弱勢智力領(lǐng)域的遷移。幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢智力領(lǐng)域和弱勢智力領(lǐng)域的某些聯(lián)系，使學(xué)生需要克服困難完成的與他感興趣、能夠勝任的一面聯(lián)系起來。在此過程中引導(dǎo)學(xué)生在他能夠勝任的任務(wù)中所表現(xiàn)出來的智力特點(diǎn)和意志品質(zhì)遷移到自己所不擅長的任務(wù)中。

發(fā)現(xiàn)、發(fā)展學(xué)生的智能強(qiáng)項(xiàng)，揚(yáng)長補(bǔ)短。學(xué)校教育不僅要完成為學(xué)生今后各方面發(fā)展打基礎(chǔ)的任務(wù)，而且應(yīng)該著重開發(fā)學(xué)生的潛能，培養(yǎng)學(xué)生的多元智能。多元智能理論認(rèn)為人的智能是多方面的，具有無限的發(fā)展?jié)摿Γ踔令A(yù)言，“每個(gè)孩子都是一個(gè)潛在的天才兒童，只是表現(xiàn)的形式不同。”同時(shí)，多元智能理論還承認(rèn)社會文化對個(gè)體智力發(fā)展的影響。這就要求教育提供適合兒童智能發(fā)展的機(jī)會。所以，對一個(gè)孩子的發(fā)展最重要的、最有用的方法就是給每個(gè)孩子找到一個(gè)可以盡情釋放才能的地方。學(xué)生的生理和心理發(fā)展還很不成熟。從生理發(fā)育來看，他們的身高、體重等的發(fā)展是不均衡的，生長發(fā)育相對緩慢;大腦的重量幾乎接近成人，大腦的興奮功能逐漸減少而抑制功能逐漸增強(qiáng)。從心理發(fā)展來看，學(xué)生的有意注意和無意注意都有了發(fā)展，有意注意的時(shí)間增長了，注意的范圍廣泛了。他們的記憶由機(jī)械記憶向理解記憶過渡，形象記憶，記憶的內(nèi)容與生動、具體的事物或情景相聯(lián)系進(jìn)行記憶是這個(gè)年齡階段孩子的主要記憶方法。根據(jù)學(xué)生的特長，因材施教。這樣做雖然很好，但是還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到教育的目標(biāo)，或者說不全面，因?yàn)槲覀兒雎粤藢W(xué)生的弱項(xiàng)。這樣做，往往會導(dǎo)致學(xué)生的強(qiáng)項(xiàng)更強(qiáng)，弱項(xiàng)更弱。我們應(yīng)該幫助學(xué)生發(fā)展他并不擅長的那些智能，換句話說，就是要“揚(yáng)長補(bǔ)短”，即以學(xué)生的智能強(qiáng)項(xiàng)為依托，引導(dǎo)學(xué)生將自己從事智能強(qiáng)項(xiàng)活動時(shí)所表現(xiàn)出來的智能特點(diǎn)以及意志品質(zhì)遷移到其弱項(xiàng)中去，強(qiáng)項(xiàng)帶動弱項(xiàng)，相得益彰。

（三）、創(chuàng)造多元的學(xué)習(xí)場景

多元智力理論認(rèn)為兒童應(yīng)該享受學(xué)習(xí)帶來的快樂、體驗(yàn)生活的美麗為主。為了尊重兒童的發(fā)展，我們應(yīng)該從多元智能論出發(fā)創(chuàng)造設(shè)計(jì)符合兒童個(gè)性的多元的學(xué)習(xí)、活動場景，使兒童在和諧、快樂的環(huán)境中度過每一天。

（四）、多元智能多對教學(xué)方法的改變

采用多元教學(xué)方法，發(fā)揮每個(gè)兒童的智能多元教學(xué)法使尊重兒童個(gè)性、體現(xiàn)多元智能得以實(shí)現(xiàn)。由于每個(gè)兒童的智能潛力是不同的，而且是不斷豐富發(fā)展的，所以教師應(yīng)分別對待，不僅對全班兒童而且對每一個(gè)兒童都應(yīng)采用多元的教學(xué)方法。傳統(tǒng)教育只重視語言智力和數(shù)理邏輯智力方面的內(nèi)容的選擇，對其他智力方面的材料則排斥在教學(xué)內(nèi)容之外，造成教學(xué)內(nèi)容的窄化。而多元智力理論則認(rèn)為人的智力結(jié)構(gòu)是多元的，個(gè)體智力發(fā)展的方向和程度又受到環(huán)境和教育的影響，特別是當(dāng)今這個(gè)信息化、多元化社會要求個(gè)體智力的全面發(fā)展和個(gè)性才能的充分展示。因此，要培養(yǎng)能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會要求的人，就必須對傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行改革、篩選，使之能夠體現(xiàn)人類智力的多元化、生活化。

（五）、改變傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式

每個(gè)個(gè)體擅長的學(xué)習(xí)方式也是不同的，有的學(xué)生喜歡通過視覺的方式接受信息，這樣的學(xué)生應(yīng)該多看；有的 學(xué)生喜歡通過聽覺的方式接受信息，那么他應(yīng)該多聽。有的是“場獨(dú)立型”；有的是“場依存型”。不同的學(xué)生有不同的習(xí)慣。所以每個(gè)個(gè)體都應(yīng)該找準(zhǔn)自己的獨(dú)有的學(xué)習(xí)習(xí)慣，從而找到適合自己的學(xué)習(xí)方式。

（六）、有助于教師更好地選擇教學(xué)策略

恰當(dāng)選擇”教學(xué)策略。“多元智力理論”特別強(qiáng)調(diào)教學(xué)應(yīng)該重視學(xué)生智力的差異性，教師的教學(xué)策略、教學(xué)方法不僅要根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容而不同，而且要根據(jù)不同的教學(xué)領(lǐng)域、不同的教學(xué)情境而有所不同；每一個(gè)體都有相對優(yōu)勢的智力領(lǐng)域，這是個(gè)體區(qū)別于他人的關(guān)鍵領(lǐng)域，當(dāng)然每一個(gè)個(gè)體也有其弱勢的領(lǐng)域。據(jù)此，我們的教學(xué)就應(yīng)該充分尊重每個(gè)學(xué)生的優(yōu)勢智力特點(diǎn)，努力挖掘?qū)W生的特殊的巨大潛力，進(jìn)行卓有成效的個(gè)性化教育，同時(shí)，我們還應(yīng)該幫助每個(gè)學(xué)生認(rèn)識自己的優(yōu)勢智力領(lǐng)域和弱勢智力領(lǐng)域及其相互關(guān)系，并以此為切入點(diǎn)，把優(yōu)勢智力領(lǐng)域的特點(diǎn)遷移到弱勢智力領(lǐng)域中去，使其優(yōu)勢智力領(lǐng)域與弱勢智力領(lǐng)域相得益彰，最終使其智力獲得最佳發(fā)展。

加德納的多元智力理論給我們未來的教育教學(xué)帶來了重大的啟示作用和教育意義。我們通過學(xué)習(xí)多元智力理論為每個(gè)孩子搭建了平臺，讓每一個(gè)孩子在自己強(qiáng)項(xiàng)的基礎(chǔ)上得到健康發(fā)展，讓每個(gè)學(xué)生快樂的學(xué)習(xí)并成長著。

第四篇：多元智力與多元教學(xué)

多元智力與多元教學(xué)

前些時(shí)候，我在翻看教學(xué)照片時(shí)，一個(gè)正和同伴一起搭積木的男孩子吸引了我的注意。這個(gè)胖乎乎、長著兩個(gè)紅臉蛋的孩子叫泰迪，是第三代的美籍日裔。泰迪屬于那種從來不用老師操心、自己能給自己找事做的孩子，性格非常內(nèi)向。記得他剛到我班上來的時(shí)候，好長時(shí)間都不講話。別人問他什么，他總是用點(diǎn)頭、搖頭、微笑和手勢來答復(fù)，開學(xué)頭幾天我還以為他不會講英語。泰迪最喜歡做的事情就是搭積木。我的教室里有一個(gè)挺大的積木區(qū)，是用下面有輪子、能夠推著走的5個(gè)大積木架子圍起來的，架子上面裝滿了各種形狀的積木。我記得，泰迪到園進(jìn)行“特別訪問”的那一天，就一頭扎進(jìn)了這個(gè)積木區(qū)。說起來你大概不相信，第一個(gè)學(xué)期整整三個(gè)半月，泰迪每天來園所去的唯一的活動區(qū)就是積木區(qū)。我們班上每天的教學(xué)材料都隨著教學(xué)活動的需要而變化，可以說是豐富多樣的。而泰迪呢？硬是不為所動，一門心思就是搭積木。時(shí)間一長，泰迪的媽媽有些不安了。她問我為什么泰迪從沒帶過美工作品回家，還問我他在學(xué)校做些什么。我如實(shí)介紹了泰迪的情況，并邀請她到單向玻璃觀察室去觀察。我告訴泰迪的媽媽說，既然泰迪喜歡積木，就讓他盡情玩?zhèn)€夠，我們慢慢來引導(dǎo)他對其他活動的興趣，不能操之過急，更何況，在搭積木的活動中，他也可以學(xué)到許多東西。話雖這樣說，其實(shí)當(dāng)時(shí)我也有顧慮，擔(dān)心假如我讓泰迪任意在積木區(qū)消磨時(shí)光，他就會失掉其他很多學(xué)習(xí)的機(jī)會，他的發(fā)展也可能會不均衡。事實(shí)上，我曾多次試著引導(dǎo)過泰迪。經(jīng)常是早上他一來到班上，我就帶著他到所有的活動區(qū)轉(zhuǎn)一圈，告訴他今天我們有哪些游戲活動，他可以做哪些事情。有時(shí)候泰迪也會被某一樣新鮮教具吸引，試著畫個(gè)轉(zhuǎn)盤畫、擺個(gè)拼圖，只不過我一轉(zhuǎn)身的功夫，他就又回到他那個(gè)積木“天堂”去了。咱們做老師的都知道，有效的教學(xué)必須要以孩子的興趣為基礎(chǔ)，孩子的內(nèi)在動機(jī)才是影響學(xué)習(xí)效果的最重要因素。老師強(qiáng)求孩子做某一件事，只會造成孩子對這件事的反感，反而事與愿違，得不償失。正是出于這個(gè)原因，我才允許泰迪自由選擇要參與的活動，而不給他施加任何壓力，不讓他覺得自己做的事情是錯(cuò)的。

不過，我們說要允許孩子自由選擇并不等于說老師就沒有什么事情可做了。恰恰相反，老師的責(zé)任就是要為孩子提供足夠的、多樣化的機(jī)會，引導(dǎo)孩子進(jìn)行選擇。這樣一來就引出了那個(gè)“是以孩子為中心還是以老師為中心來設(shè)置課程”的老話題了。我知道，許多幼兒教師實(shí)踐的都是以孩子為中心、以教師為主導(dǎo)的教學(xué)方法。換句話說，就是教師從孩子的興趣和需要出發(fā)，利用設(shè)置活動區(qū)和提供學(xué)習(xí)材料來引導(dǎo)孩子，以達(dá)到教學(xué)目的。我在處理泰迪的問題上也是這樣做的。泰迪不是不肯走出積木區(qū)來參加其他活動嗎，那我們就把其他的活動融合到積木區(qū)里面去，讓泰迪在不知不覺中發(fā)現(xiàn)、參與和喜歡那些活動。從我的一些照片中你一定注意到了，老師在積木架上擺滿了各種各樣的書，供孩子在搭積木的空當(dāng)中看看書，找點(diǎn)靈感或是查查資料。有的老師根據(jù)教學(xué)主題在一些積木上貼了各式貼畫，孩子在搭積木的過程中還可以進(jìn)行配對、分類的活動。更多的時(shí)候是老師利用積木區(qū)的空間設(shè)置各種大型的角色游戲背景，比如飛機(jī)、汽車、農(nóng)場、公園、海濱等等，或是增加一些小型主題玩具，比如動物、交通工具、人物等。孩子可以根據(jù)自己的愿望用積木來隨意搭建和改造。這樣一來，搭積木就不再是一個(gè)單純的堆砌游戲，而成為有主題、有創(chuàng)造、有變化的復(fù)雜的活動了。

通過觀察泰迪的活動我還注意到，他搭積木的水平相當(dāng)高──無論是結(jié)構(gòu)的對稱性、線條的流暢性還是建筑的獨(dú)創(chuàng)性，都是一般三四歲的孩子所達(dá)不到的。

遺憾的是，積木與其他美術(shù)作品不同，無法長期保留。更何況我們都知道，搭積木是一個(gè)典型的“過程比結(jié)果更為重要”的活動，孩子們往往會花費(fèi)很多精力來搭一個(gè)建筑，完成之后立刻推倒重來，毫不吝惜。這樣，我們老師就又增加了一個(gè)任務(wù)，那就是要及時(shí)把孩子的創(chuàng)造用照相機(jī)記錄下來。對于泰迪呢，由于他的視覺空間思維水平比較高，我還想出了一個(gè)辦法，就是讓他把自己的建筑結(jié)描畫下來，集成一冊。泰迪本來對美術(shù)并不十分感興趣，所以很少看到他去美工區(qū)活動。但是當(dāng)我把一些彩筆、紙張放到積木區(qū)并鼓勵(lì)他畫畫之后，特別是看到我給他準(zhǔn)備好的“畫夾”以后，他非常感興趣。慢慢地，泰迪不光描畫他搭好的結(jié)構(gòu)，有時(shí)還在紙上即興創(chuàng)作，然后再按圖紙施工。時(shí)間一長，泰迪通過搭建和畫畫，在三維結(jié)構(gòu)和兩維圖像之間建立了聯(lián)系。他的創(chuàng)作水平越來越高，成了班上的“小建筑師”，交了不少朋友，在同伴中間相當(dāng)有威信呢。后來，泰迪和小朋友的關(guān)系越來越密切，他再也不把自己局限在積木區(qū)，而是常常和朋友們商量著到文檔僅供參考

不同的活動區(qū)去玩了。

我給你講泰迪的故事，是想以此為例談?wù)勅绾卧趯?shí)際教學(xué)中應(yīng)用“多元智力”（Multiple Intelligences）的理論。我想，“多元智力”理論對國內(nèi)的老師們大概不陌生，近幾年我回國期間經(jīng)常可以看到有關(guān)的介紹文章和研究報(bào)告。

但是如何在教學(xué)實(shí)踐中真正有效地應(yīng)用這個(gè)理論，如何針對個(gè)別兒童的特點(diǎn)來指導(dǎo)他們的學(xué)習(xí)、促進(jìn)他們的發(fā)展，還需要我們進(jìn)一步來探討。簡單來說，十多年前，哈佛大學(xué)的心理學(xué)教授戈德納（Gardner）在過去一些關(guān)于智力結(jié)構(gòu)的經(jīng)典理論基礎(chǔ)上提出了他的“多元智力”理論，在美國的教育界掀起了一個(gè)改革的浪潮。戈德納認(rèn)為，人的智力并非像人們過去想象的那樣，主要是由邏輯思維和語言能力構(gòu)成的。他提出，人的智力可以分成至少8種類型，包括語言智力、邏輯數(shù)學(xué)智力、視覺空間智力、肢體運(yùn)動智力、音樂智力、內(nèi)省智力、人際交往智力，還有他近幾年才剛剛增加的自然分類智力。我在信后列了一個(gè)表，介紹與每種智力有關(guān)的一些具體能力，供你參考。由于每個(gè)人的智力類型不同，人們接受、加工和處理外界信息時(shí)的方式（即認(rèn)知方式）就不同，對于同一種事物的理解和接受能力當(dāng)然也就不一樣了，這就是造成我們常說的“見仁見智”的原因之一。當(dāng)然，心理學(xué)界關(guān)于“智力”定義的爭論并沒有因?yàn)椤岸嘣橇Α崩碚摰某霈F(xiàn)而停止，很多人對戈德納的智力分類也并不贊同。不過對我來說，這個(gè)理論的實(shí)際意義是它為我們提供了幾個(gè)可以用來指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐的基本原則。

根據(jù)“多元智力”理論，每一個(gè)人都具有不同的智力發(fā)展?jié)撃埽材軌蛟诓煌姆矫嬗型怀龅谋憩F(xiàn)。戈德納曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)過，雖然人的智力被分成了8種類型，但這并不意味著每個(gè)人只具有其中的某幾種。恰恰相反，每一個(gè)人都具有這8種智力，只不過每種智力在個(gè)人智力總和中所占的比重不同而已。所以我覺得，我們認(rèn)識智力的多元性并不是為了方便老師對孩子們進(jìn)行分類教育，而是為了藉此來了解孩子們，分析他們的認(rèn)知特點(diǎn)與需要，并從中找到教育他們的最佳切入點(diǎn)，在這個(gè)基礎(chǔ)上引導(dǎo)全班孩子共同進(jìn)步。這一點(diǎn)我自己把它稱為是“有教無類”的原則。我覺得，認(rèn)識到智力的多元性會使老師對孩子更加包容、教學(xué)更加有針對性，也會使孩子從老師的包容和教導(dǎo)中獲得更多的成功與自信。我經(jīng)常讓新老師做的一個(gè)練習(xí)是挑出班上最讓人“頭痛”的3個(gè)孩子，寫出每個(gè)孩子5到10個(gè)優(yōu)點(diǎn)或長處。不少老師寫完之后都會吃驚地說，想不到這孩子居然有這么多長處，我以前怎么沒有注意到呢。我想，原因之一就是人們的思維習(xí)慣傾向于用比較單一的標(biāo)準(zhǔn)來衡量周圍的一切，這就好比我們只從一個(gè)窗口向外看，能夠看到的當(dāng)然就很有限。“多元智力”理論為我們打開了許多這樣的窗口，我們能夠看到的自然就要全面得多了。

我從“多元智力”理論中引申出來的另外一個(gè)教學(xué)原則叫做“揚(yáng)長補(bǔ)短”。咱們做老師的一定都有這樣的經(jīng)驗(yàn)，同一個(gè)班上的孩子們，有的動手能力特別強(qiáng)，有的喜歡唱歌跳舞，有的則能說會道。好的老師往往會利用孩子們的長處來因材施教，發(fā)揮他們的特長，這樣做很好。不過我覺得，發(fā)揮孩子的特長僅僅完成了培養(yǎng)全面發(fā)展的孩子的一半工作，另外的一半工作應(yīng)當(dāng)是在最大程度上幫助孩子發(fā)展他并不擅長的那些方面。換句話說，就是不能“揚(yáng)長避短”，而要“揚(yáng)長補(bǔ)短”。我們知道，每一個(gè)孩子都有他特有的興趣、愛好、經(jīng)歷和潛能。這些都是造成他與眾不同的原因，也是老師在教學(xué)中的參照點(diǎn)。對于孩子的長處，我們當(dāng)然要盡量地創(chuàng)造條件來幫助他不斷地發(fā)揚(yáng)。對于孩子不足的地方呢，我們就要利用他的長處，并通過適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段來加以引導(dǎo)和補(bǔ)充。泰迪就是一個(gè)很好的例子。泰迪的視覺空間能力比較強(qiáng)，對積木有極高的興趣，但是他不善交往，也不喜歡講話。老師利用了他的長處，通過創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)環(huán)境來補(bǔ)充他并非特長的一些方面，使他的發(fā)展更為全面和協(xié)調(diào)。

還有一點(diǎn)也很重要。智力的多元性從一個(gè)角度為我們解釋了孩子認(rèn)知方式的多樣性，向我們揭示了他們發(fā)展需要的多重性，從而為我們奠定了“多媒體教學(xué)”的理論基礎(chǔ)。所謂“媒體”，廣義來講無非就是信息傳遞的途徑。“多媒體教學(xué)”的目的就是通過多樣化的教學(xué)手段，幫助有不同認(rèn)知特點(diǎn)的孩子成功地獲取相同的知識經(jīng)驗(yàn)。舉個(gè)簡單的例子來說吧，教孩子們學(xué)習(xí)空間位置的概念（上下、左右、前后）以及這些概念之間的相對性，老師可以根據(jù)班上孩子的認(rèn)知特點(diǎn)，為他們提供圖片演示、實(shí)物操作、幻燈、錄像、音樂歌舞、體操動作、語言描述、分類比較、動手游戲等許多學(xué)習(xí)機(jī)會。具有不同認(rèn)知特點(diǎn)的孩子就可以通過不同的學(xué)習(xí)活動來建構(gòu)相應(yīng)的知識經(jīng)驗(yàn)。這樣一來，無論孩子的特長是什么，他都可以在學(xué)習(xí)上取得成功，與同伴同步前進(jìn)。其實(shí)，我們以前談到過的綜合教學(xué)在很大程度上就反映了這個(gè)原則。

這些是我從應(yīng)用“多元智力”理論指導(dǎo)教學(xué)中得出的幾點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，寫出來與你分享。其實(shí)我知道，我們每一個(gè)老師都會根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和需要，從不同的理論中汲取有價(jià)值的東西。至于汲取什么，如何評價(jià)它，如何將它付諸實(shí)踐，則又是一個(gè)見仁見智的過程了。對我來說，這正是“多元智力”理論的有益之處──它可以幫助我們更好地去理解和接受與自己不同的人，也能夠促使我們更多地去包容和幫助有不同需要的人。而這個(gè)世界不正是由于她的多樣性而顯得更加美麗么？文檔僅供參考

怎樣發(fā)展幼兒的音樂智能

如何培養(yǎng)樂感？樂感在兒童年幼時(shí)就會顯露出來。在兒童能夠說話之前，他們有時(shí)就會哼哼或者弄出一些典型的聲音。樂感強(qiáng)的年幼兒童經(jīng)常會不顧周圍的環(huán)境，就開始哼哼嘰嘰、打拍子、傾聽或者唱歌。如果沒有音樂出現(xiàn)，他們會創(chuàng)造音樂！（這恰恰就是兒童的邏輯智力的發(fā)展，因?yàn)檫@樣的發(fā)展有賴于豐富和有支持力的環(huán)境。）音樂天賦的早期表征并非總是這樣的情況，有時(shí)它也會蟄伏很多年，等待著一個(gè)刺激或者有利于它成長的環(huán)境。

接下來是針對家長們在培養(yǎng)孩子的樂感時(shí)的相互影響和活動性的建議。當(dāng)然，這些建議是發(fā)展性的，有些建議對三歲的兒童起到很好的作用，然而其他卻最適合五歲的兒童。但是這些建議事實(shí)上都能在實(shí)際運(yùn)用中不斷修改，從而適用于每個(gè)年齡階段。

鼓勵(lì)唱歌

唱歌對兒童來說也很有益。它不僅幫助兒童喜歡上音樂，而且有助于邏輯感的培養(yǎng)。唱歌最早從搖籃曲和小曲就開始了，隨著孩子長大，家庭成員能培養(yǎng)一種愉快的習(xí)慣，就是在全家長途汽車旅行時(shí)一起唱歌。

覺察到聲音，注意到聲音的細(xì)微差異，是在兒童早期就能發(fā)展的習(xí)慣。一般來說，我們只注意視線中的大多數(shù)精力。例如，家長們?nèi)游飯@，喜歡說，“看那頭大象！”、“看，老鷹的翅膀有多大啊”、“獅子的皮膚真的是金色的”。他們很少會說，“聽，鈔票的聲音！”或者“你能聽到這只鳥發(fā)出的聲音嗎？”，再或者“你認(rèn)為這頭海獅想說些什么？”家長們通過有意識地和孩子討論視覺和聽覺的東西，能夠提高兒童的聽力習(xí)慣，創(chuàng)造一個(gè)培養(yǎng)兒童樂感的環(huán)境。

鼓勵(lì)孩子正而八經(jīng)的唱歌，不論在家里還是作為團(tuán)體的一部分，都對他有益。就孩子的其他智力而言，能獲得父母行動上的鼓勵(lì)對他是很重要的。

學(xué)習(xí)音樂課程

給孩子報(bào)名參加指導(dǎo)性的音樂課也是很有價(jià)值的。選擇鋼琴課、吉他課、小提琴課或者其他樂器課程，其實(shí)并沒有什么關(guān)系。就音樂天賦而言，演奏某種樂器的能力很容易遷移到其他樂器上。早期開始接受音樂指導(dǎo)的兒童，他的音樂天賦再也不會消失（在兒童早期，幾乎所有的兒童都會在音樂課中找到足夠的成功，因此上課是件很愉快的事，兒童也會繼續(xù)上音樂課），所以兒童上音樂課越早越好。

要求在兒童早期開展正規(guī)的音樂指導(dǎo)的另一原因是開始有太多的兒童相信他們沒有任何音樂天賦。所以為了防止兒童產(chǎn)生這種態(tài)度，在幼兒早期開展音樂課程就十分重要。（注意：盡管有其他指導(dǎo)方式，但給孩子找到一個(gè)既有個(gè)人魅力又和藹可親的老師更重要。兒童應(yīng)該尊重他們的老師，但兒童也應(yīng)該喜歡他們的老師。兒童應(yīng)該希望參與音樂教學(xué)，如果他們覺得音樂課了無生趣，那么就可能會學(xué)會拒絕培養(yǎng)樂感）。

給兒童提供各種機(jī)會，讓他們能成為富有理解力的聽眾中的一員，這樣等于送他們踏上了終生熱愛音樂、欣賞音樂的道路。成為富有理解力的聽眾中的一員意味著理解為什么每個(gè)人會喜歡特定的藝術(shù)家或是表演；這也意味著對音樂與表演中的各個(gè)元素的認(rèn)真思考。當(dāng)然，這是一條發(fā)展之路。幼兒最初只知道他們喜歡或不喜歡某個(gè)表演家或某首歌曲，通過聽父母們的討論，加上在父母的鼓勵(lì)下思考和解剖藝術(shù)家和他們的音樂，兒童會獲得持續(xù)終生的音樂鑒賞力和理解力。

第五篇：醫(yī)生與護(hù)士---給你啟發(fā)

在美國有家知名大醫(yī)院，一位老牌外科醫(yī)生給病人做腹部開刀手術(shù)，一個(gè)新來的護(hù)士負(fù)責(zé)供應(yīng)手術(shù)器具，開刀完成要開始縫合傷口時(shí)，這個(gè)小護(hù)士竟然大膽堅(jiān)持醫(yī)生停止縫合，所有的護(hù)士都大吃一驚，他是大牌醫(yī)生怎麼會出錯(cuò)？小小護(hù)士又怎么能當(dāng)場給他難堪？

原來她依步驟檢查所有的設(shè)備與材料是否完整無誤，她告訴開刀醫(yī)生：

“我準(zhǔn)備了12塊紗布，現(xiàn)在只有11塊，還有一塊沒拿出來，必須再找到那一塊。”

不料醫(yī)生斷然宣稱“不，我全部拿出來了。”

小護(hù)士還是抗議“不，我們用了12塊紗布!”

外科醫(yī)生慢慢地說:“我會負(fù)起全責(zé)，縫合傷口吧。”

“不不，不行就不行!”小護(hù)士不讓步。

這時(shí)，醫(yī)生抬起頭來，露出他偷偷藏起來的第12塊紗布，笑著說 :“由于你的堅(jiān)持，你到哪里都會成功的。”

這故事的意義真叫人深深感動！

時(shí)下年青人尤其喜歡“得來速”，做事情“馬馬虎虎”，得過且過。“認(rèn)真用心”堅(jiān)持到底”正是我們現(xiàn)代大多數(shù)人所欠缺的美德不是嗎?思考一下吧！如果故事中的小護(hù)士是你的話，你會怎麼做呢？依然會堅(jiān)持自己的認(rèn)真嗎？