第一篇：領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)點(diǎn)歷史

領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)點(diǎn)歷史

中央黨校2011年秋季學(xué)期今天正式開學(xué)了。我代表中央黨校校委，向全體學(xué)員表示熱烈歡迎。

同志們放下繁忙的工作來(lái)到中央黨校，主要任務(wù)是學(xué)習(xí)。重點(diǎn)是學(xué)習(xí)馬克思主義理論，同時(shí)還要學(xué)習(xí)做好工作需要的其他知識(shí)，包括歷史知識(shí)。今天，我主要就領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點(diǎn)歷史談一些體會(huì)和認(rèn)識(shí)，和大家交流。

一、學(xué)習(xí)和總結(jié)歷史，借鑒和運(yùn)用歷史經(jīng)驗(yàn)，是我們黨一貫重視并倡導(dǎo)的做好領(lǐng)導(dǎo)工作一個(gè)重要的思想和方法

歷史是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家形成、發(fā)展及其盛衰興亡的真實(shí)記錄，是前人的“百科全書”，即前人各種知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和智慧的總匯。毛澤東同志在青年求學(xué)時(shí)期就曾說(shuō)過(guò)：讀史，是智慧的事。就是說(shuō)：你要增加智慧嗎？史書是不可不讀的。歷史是從昨天走到今天再走向明天，歷史的聯(lián)系是不可能割斷的，人們總是在繼承前人的基礎(chǔ)上向前發(fā)展的。古今中外，概莫能外。

我們黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革的進(jìn)程中，一貫重視歷史經(jīng)驗(yàn)的借鑒和運(yùn)用，一貫倡導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點(diǎn)歷史，要善于運(yùn)用歷史知識(shí)。1938年10月，毛澤東同志在黨的六屆六中全會(huì)上指出：“今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運(yùn)動(dòng)，是有重要的幫助的。”1944年，在中國(guó)革命迅速發(fā)展、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利在望的時(shí)候，他高度評(píng)價(jià)郭沫若撰寫的《甲申三百年祭》，要求在解放區(qū)重印這篇文章，目的是“叫同志們引為鑒戒，不要重犯勝利時(shí)驕傲的錯(cuò)誤”。新中國(guó)建立以后，毛澤東同志多次向全黨特別是領(lǐng)導(dǎo)干部發(fā)出學(xué)習(xí)歷史的號(hào)召，強(qiáng)調(diào)要了解中國(guó)歷史和世界歷史，特別要了解和懂得鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的中國(guó)近代歷史和中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史。鄧小平同志也十分重視學(xué)習(xí)歷史和借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)。他把了解和懂得歷史看作是“中國(guó)發(fā)展的一個(gè)精神動(dòng)力”，明確指出“總結(jié)歷史是為了開辟未來(lái)”，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“要用歷史教育青年，教育人民”。黨的十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平同志和中央領(lǐng)導(dǎo)集體一起，領(lǐng)導(dǎo)全黨總結(jié)我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)，制定了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線和一整套方針政策，開辟了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新道路，為黨和國(guó)家事業(yè)順利發(fā)展指明了正確方向。

江澤民同志同樣高度重視歷史和歷史經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)與運(yùn)用，多次強(qiáng)調(diào)黨和國(guó)家各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要注意讀史，高級(jí)干部尤其要帶頭這樣做。他指出：“今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的發(fā)展，作為當(dāng)代中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)干部，如果不了解中國(guó)的歷史，特別是中國(guó)的近代史、現(xiàn)代史和我們黨的歷史，就不可能認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，繼承和發(fā)揚(yáng)我們黨在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中形成的光榮傳統(tǒng)，也就不能勝任領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的職責(zé)。”

黨的十六大以后，胡錦濤同志對(duì)重視學(xué)習(xí)歷史、借鑒和運(yùn)用歷史經(jīng)驗(yàn)有一系列重要論述。他指出：“在新形勢(shì)下，我們要更加重視學(xué)習(xí)歷史知識(shí)，更加注重用中國(guó)歷史特別是中國(guó)革命史來(lái)教育黨員干部和人民。不僅要學(xué)習(xí)中國(guó)歷史、還要學(xué)習(xí)世界歷史，不僅要有深遠(yuǎn)的歷史眼光、而且要有寬廣的世界眼光。”他強(qiáng)調(diào)：“只有銘記歷史，特別是銘記我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的中國(guó)革命史，才能深刻了解過(guò)去、全面把握現(xiàn)在、正確創(chuàng)造未來(lái)。”

回顧黨的歷史可以清楚地看到，重視對(duì)歷史的學(xué)習(xí)和對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與運(yùn)用，善于從不斷認(rèn)識(shí)和把握歷史規(guī)律中找到前進(jìn)的正確方向和正確道路，這是我們黨90年來(lái)之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革不斷取得勝利的一個(gè)重要原因。

領(lǐng)導(dǎo)干部讀點(diǎn)歷史，有助于提高文化素養(yǎng)和思想政治修養(yǎng)，有助于提高工作能力和領(lǐng)導(dǎo)水平。歷史記述了前人積累的各種科學(xué)文化知識(shí)，記述了他們治理國(guó)家和社會(huì)的思想與智慧，記述了他們經(jīng)歷的成功和失敗的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，學(xué)習(xí)和了解這些歷史上的文化知識(shí)、思想智慧、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，本著“擇其善者而從之，其不善者而去之”的科學(xué)態(tài)度，結(jié)合領(lǐng)導(dǎo)干部的思想和工作實(shí)際，或者吸取應(yīng)用，或者作為借鑒，或者引為警戒，這對(duì)于提高我們的思想政治水平、改進(jìn)我們的工作，是會(huì)大有助益的。我們的領(lǐng)導(dǎo)工作綜合性、系統(tǒng)性強(qiáng)，要求領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)多方面知識(shí)，其中歷史知識(shí)是一個(gè)非常重要的方面。我們不少領(lǐng)導(dǎo)干部，基本的自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、管理科學(xué)知識(shí)和基本的文化知識(shí)、工作經(jīng)驗(yàn)都是具備的，而對(duì)馬克思主義哲學(xué)知識(shí)和中外歷史知識(shí)還缺乏深入的學(xué)習(xí)和了解。哲學(xué)是人類的智慧之學(xué)，歷史是前人的實(shí)踐和智慧之書。所以，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要注重加強(qiáng)對(duì)馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)和對(duì)歷史的學(xué)習(xí)。領(lǐng)導(dǎo)干部不管處在哪個(gè)層次和崗位，都應(yīng)該讀點(diǎn)歷史，通過(guò)學(xué)習(xí)歷史不斷深化對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不斷豐富自己的歷史知識(shí)，這樣才能使自己的眼界和胸襟大為開闊，認(rèn)識(shí)能力和精神境界大為提高，使自己的領(lǐng)導(dǎo)工作水平不斷得以提升。

二、領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)歷史，要學(xué)習(xí)中國(guó)歷史，了解和懂得自古以來(lái)中國(guó)人民創(chuàng)造的燦爛歷史文化，從中汲取有益于加強(qiáng)修養(yǎng)、做好工作的智慧和營(yíng)養(yǎng)

古老的中華文明早已聞名于世，它與古代埃及文明、兩河文明、印度文明并稱為歷史最悠久的世界四大文明。但埃及、兩河、印度三個(gè)地方的古代文明后來(lái)都中斷了，唯有中華文明五千年來(lái)一脈相承、從未中斷，一直延續(xù)到今天。幾千年來(lái)，我國(guó)流傳下來(lái)的各種歷史文化典籍浩如煙海，其豐富和完備的程度，沒有任何一個(gè)國(guó)家可以相比。這是中華文明特有的重要標(biāo)志，是中華民族的寶貴財(cái)富。我們的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部所處的崗位職責(zé)不同，對(duì)中國(guó)歷史的學(xué)習(xí)會(huì)有不同的具體需求，但讀史可以明智、知古方能鑒今的道理都應(yīng)該懂得，都應(yīng)該結(jié)合自己的工作實(shí)際自覺地學(xué)習(xí)歷史。

我們要學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，中華民族曾受過(guò)無(wú)數(shù)來(lái)自內(nèi)部的矛盾與沖突和來(lái)自外部的挑戰(zhàn)與威脅，如自然災(zāi)害、社會(huì)動(dòng)蕩、王朝更替、外部入侵等等，但中華民族卻一次次戰(zhàn)勝災(zāi)難，一次次渡過(guò)難關(guān)，使統(tǒng)一的多民族國(guó)家得以不斷鞏固和發(fā)展。究其內(nèi)在原因，就在于中華民族產(chǎn)生和形成了為整個(gè)民族共同認(rèn)可、普遍接受而富有強(qiáng)大生命力的優(yōu)良傳統(tǒng)。比如崇尚民族團(tuán)結(jié)的優(yōu)良傳統(tǒng)。自古以來(lái)，中國(guó)先賢在對(duì)待民族、邦國(guó)的關(guān)系上，倡導(dǎo)以“協(xié)和萬(wàn)邦”即和平共處為邦交原則，以“天下大同”即共同社會(huì)理想為追求目標(biāo)。在中華民族大家庭的形成過(guò)程中，各民族之間有矛盾沖突更有交流融合，在沖突和融合中關(guān)系越來(lái)越密切，成為民族關(guān)系的主流。從先秦到秦漢，經(jīng)魏晉南北朝、隋唐五代到宋元明清，千百年的交流融合，使得各民族難分難解，終于形成56個(gè)民族共同組成的血脈相連、休戚與共、團(tuán)結(jié)進(jìn)步的中華民族大家庭。又比如維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的優(yōu)良傳統(tǒng)。歷代中國(guó)人民維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、根深蒂固。春秋時(shí)期，孔子修訂《春秋》，包含“大一統(tǒng)”思想。到了秦漢時(shí)期，“大一統(tǒng)”已成為當(dāng)時(shí)政治思想領(lǐng)域中的主流。基于這種認(rèn)識(shí)，各族人民都把維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一看作天經(jīng)地義、義不容辭的神圣使命與責(zé)任。盡管在一些歷史時(shí)期也曾出現(xiàn)過(guò)分裂局面，但統(tǒng)一始終是主流。而且不論分裂的時(shí)間有多長(zhǎng)、分裂的局面有多嚴(yán)重，最終都會(huì)重新走向統(tǒng)一。再比如自強(qiáng)不息的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們的先哲很早就提出“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的思想，這是中華民族積極進(jìn)取、剛健有為、勇往直前的內(nèi)在動(dòng)力。古代神話中流傳的“精衛(wèi)填海”、“女媧補(bǔ)天”、“愚公移山”，孔子倡導(dǎo)的“學(xué)道不倦、誨人不厭”，“發(fā)憤忘食、樂以忘憂”，越王勾踐的臥薪嘗膽，漢使蘇武的飲雪吞氈，以及文王拘而演《周易》、屈原逐而賦《離騷》、司馬遷忍辱而作《史記》等等，無(wú)不體現(xiàn)出中華民族剛強(qiáng)堅(jiān)毅、自強(qiáng)不息的優(yōu)良傳統(tǒng)和積極進(jìn)取的人生態(tài)度。我們學(xué)習(xí)中國(guó)歷史，就要繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，從中汲取思想精華，結(jié)合新的實(shí)踐不斷發(fā)揚(yáng)光大。

我們要學(xué)習(xí)和借鑒中國(guó)歷史上治國(guó)理政的豐富經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)歷史是中國(guó)人民、中華民族堅(jiān)持不懈的創(chuàng)業(yè)史和發(fā)展史。其中既有升平之世社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的豐富經(jīng)驗(yàn)，也有衰亂之世的深

刻教訓(xùn)以及由亂到治的經(jīng)驗(yàn)智慧；既有當(dāng)事者對(duì)時(shí)勢(shì)的分析陳述，也有后人對(duì)前人得失的評(píng)論總結(jié)。可以說(shuō)，在中國(guó)的史籍書林之中，蘊(yùn)涵著十分豐富的治國(guó)理政的歷史經(jīng)驗(yàn)。其中包含著許多涉及對(duì)國(guó)家、社會(huì)、民族及個(gè)人的成與敗、興與衰、安與危、正與邪、榮與辱、義與利、廉與貪等等方面的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。我們學(xué)習(xí)歷史，要結(jié)合我們正在干的事業(yè)和正在做的事情，善于借鑒歷史上治理國(guó)家和社會(huì)的各種有益經(jīng)驗(yàn)。比如，中國(guó)歷史上，很多人主張“儒法并用”、“德刑相輔”，用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，也就是主張思想教育手段要和法制處治手段并用。法是他律，德是自律。治理國(guó)家和社會(huì)是復(fù)雜的系統(tǒng)工程，必須統(tǒng)籌兼顧，全面規(guī)劃。我們黨提出依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，在一定程度上吸收了古人這方面的治理思想與經(jīng)驗(yàn)。又比如，中國(guó)歷史上凡是有作為的政治家都非常重視人才問題。他們深深懂得“為政之道，任人為先”的道理，在選人用人方面留下了很多可取的思想和經(jīng)驗(yàn)，諸如知人善任、選賢任能，才兼文武、德才兼?zhèn)洌促t敬能、禮賢下士，訪求俊彥、唯賢是舉，人盡其才、才盡其用，避其所短、用其所長(zhǎng)，勤于教養(yǎng)、百年樹人等等。還有孟子說(shuō)的“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能”；韓非子說(shuō)的“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”，其意是說(shuō)優(yōu)秀的治國(guó)理政人才，必須經(jīng)過(guò)艱苦條件的磨煉，必須具有起于社會(huì)基層的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，這些認(rèn)識(shí)都說(shuō)明了人才成長(zhǎng)的一般規(guī)律。我們強(qiáng)調(diào)在干部選拔任用上要樹立重視基層的導(dǎo)向，把基層一線作為培養(yǎng)鍛煉干部的基礎(chǔ)陣地，注重選拔長(zhǎng)期在條件艱苦、情況復(fù)雜、工作困難地方努力工作的優(yōu)秀干部，這既是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也有歷史經(jīng)驗(yàn)的借鑒。再比如，我國(guó)歷史上經(jīng)過(guò)科舉制等途徑，探索出了把人才的培養(yǎng)與任用分為兩類：通才與專才。在治國(guó)理政中，通才任用于政務(wù)工作方面，專才則任用于事務(wù)工作方面。人才的培養(yǎng)任用應(yīng)該分為政務(wù)、事務(wù)兩大類，并且應(yīng)有不同的標(biāo)準(zhǔn)、要求和職責(zé)，培養(yǎng)、選拔的途徑和任用、考核的辦法也應(yīng)不同。這個(gè)選人用人的歷史經(jīng)驗(yàn)，今天仍值得我們深入研究。

我們要學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和高尚的精神追求。歷經(jīng)磨難而不衰的中華文明，蘊(yùn)涵著豐富而寶貴的思想文化遺產(chǎn)。諸如篳路藍(lán)縷、以啟山林的開拓精神，艱難困苦、玉汝于成的頑強(qiáng)意志，舍生取義、視死如歸的英雄氣概，海納百川、虛懷若谷的博大胸懷，修齊治平、治國(guó)安民的政治理想，“載舟”“覆舟”、居安思危的憂患意識(shí)，革故鼎新、自強(qiáng)不息的執(zhí)著追求，等等。在我國(guó)歷史長(zhǎng)河中，許許多多先賢和仁人志士都對(duì)高尚的精神追求作出了闡釋。諸如孔子的“朝聞道，夕死可矣”；孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；賈誼的“國(guó)而忘家，公而忘私”；諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”；杜甫的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏??吾廬獨(dú)破受凍死亦足”；范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”；顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”；林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”；秋瑾的“他年成敗利鈍不計(jì)較，但恃鐵血主義報(bào)祖國(guó)”，等等。魯迅先生在《中國(guó)人失掉自信力了嗎》一文中指出：“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人??這就是中國(guó)的脊梁。”從一代一代眾多仁人志士的人生實(shí)踐中，從中華民族傳誦千古的詩(shī)文里，我們可以清楚地看到偉大的民族精神、高尚的社會(huì)風(fēng)尚以及那些治國(guó)理政的思想精華。我們學(xué)習(xí)歷史，就要學(xué)習(xí)和吸取中華民族傳承下來(lái)的寶貴思想財(cái)富，從中獲得精神鼓舞，升華思想境界，陶冶道德情操，完善優(yōu)良品格，培養(yǎng)浩然正氣，做到自重、自省、自警、自勵(lì)，認(rèn)真踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，經(jīng)受住執(zhí)政考驗(yàn)、改革開放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)，防止精神懈怠的危險(xiǎn)、能力不足的危險(xiǎn)、脫離群眾的危險(xiǎn)、消極腐敗的危險(xiǎn)，為黨和人民事業(yè)不斷作出自己的貢獻(xiàn)。

三、領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)歷史，要注重學(xué)習(xí)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)我國(guó)近現(xiàn)代歷史和中共黨史，加深對(duì)近現(xiàn)代中國(guó)國(guó)情和中國(guó)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的中國(guó)近現(xiàn)代歷史，是一部中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族獨(dú)立、解放和偉大復(fù)興而不懈奮斗的歷史。胡錦濤同志在“七一”重要講話中，用“我們偉大的祖國(guó)經(jīng)歷了刻骨銘心的磨難，我們偉大的民族進(jìn)行了感天動(dòng)地的奮斗，我們偉大的人民創(chuàng)造了彪炳史

冊(cè)的偉業(yè)”這三句話，高度概括和科學(xué)總結(jié)了近現(xiàn)代中國(guó)170多年的歷史，高屋建瓴、要言不煩，為我們學(xué)習(xí)和把握中國(guó)近現(xiàn)代史提供了基本線索。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)逐步成為半殖民地半封建社會(huì)的歷史，是中華民族遭受帝國(guó)主義侵略和壓迫的屈辱史、苦難史。世界上的帝國(guó)主義國(guó)家，幾乎都侵略和欺凌過(guò)中國(guó)。他們憑借堅(jiān)船利炮，對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)一系列軍事侵略，制造眾多慘案，屠殺中國(guó)人民；他們迫使中國(guó)簽訂一系列不平等條約，破壞中國(guó)的領(lǐng)土、司法、關(guān)稅、貿(mào)易、交通運(yùn)輸?shù)戎鳈?quán)；他們?cè)谥袊?guó)領(lǐng)土上設(shè)立租界，強(qiáng)行駐軍，扶植和收買代理人，培植親帝國(guó)主義勢(shì)力，控制中國(guó)政府；他們勒索賠款，搶劫財(cái)富，盜竊文物，控制交通口岸，對(duì)華進(jìn)行商品傾銷和資本輸出，進(jìn)而控制中國(guó)的經(jīng)濟(jì)命脈。帝國(guó)主義列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的軍事侵略、政治控制、經(jīng)濟(jì)掠奪、文化滲透，給中華民族和中國(guó)人民帶來(lái)深重災(zāi)難，使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展受到嚴(yán)重破壞。中國(guó)遭受如此欺凌，陷入如此境況，其根本原因就是毛澤東同志所深刻指出的：“一是社會(huì)制度腐敗，二是經(jīng)濟(jì)技術(shù)落后”。學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史，就要了解近代中國(guó)所經(jīng)歷的屈辱歷史，深刻汲取落后就要挨打、就要受欺負(fù)的教訓(xùn)，增強(qiáng)勵(lì)精圖治、奮發(fā)圖強(qiáng)的歷史使命感和責(zé)任感，為在2020年全面建成小康社會(huì)，進(jìn)而在本世紀(jì)中葉把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而努力奮斗。

帝國(guó)主義列強(qiáng)在中國(guó)土地上制造的民族危機(jī)激發(fā)了中華民族和中國(guó)人民的覺醒，增強(qiáng)了全民族的凝聚力。為改變中華民族屈辱的命運(yùn)，中國(guó)人民以及他們的先進(jìn)分子和仁人志士進(jìn)行了千辛萬(wàn)苦的探索和不屈不撓的斗爭(zhēng)。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命，國(guó)家和民族不斷燃起新的希望。中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生開啟了中國(guó)人民救亡圖存斗爭(zhēng)的嶄新階段。一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕奮起革命，前仆后繼，竭盡全力，不愧為國(guó)家和民族的脊梁。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過(guò)蓬蓬勃勃的工人運(yùn)動(dòng)和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)、轟轟烈烈的北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、艱苦卓絕的土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、浴血奮斗的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和氣勢(shì)磅礴的人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)，終于建立了人民當(dāng)家作主的新中國(guó)并適時(shí)地確立了嶄新的社會(huì)主義制度，黨的十一屆三中全會(huì)以后又領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)入了實(shí)行改革開放為標(biāo)志的社會(huì)主義發(fā)展新時(shí)期。我們學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史和中共黨史，目的是為了更好地繼承和發(fā)揚(yáng)近代以來(lái)中國(guó)人民的愛國(guó)主義精神，繼承和發(fā)揚(yáng)前輩共產(chǎn)黨人建樹的優(yōu)良革命傳統(tǒng)，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興持續(xù)奮斗。

近代以來(lái)，救亡圖存成為中華民族和中國(guó)人民迫在眉睫的歷史使命。爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕，成為中國(guó)人民必須完成的兩大歷史任務(wù)。這兩個(gè)歷史任務(wù)相互銜接，前者是后者的基礎(chǔ)。那么，必須走什么樣的道路、必須以什么樣的思想理論為指導(dǎo)、必須由哪個(gè)階級(jí)哪個(gè)政黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行斗爭(zhēng)才能實(shí)現(xiàn)這兩大歷史任務(wù)，就成為中國(guó)近現(xiàn)代歷史的核心問題。近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)各種政治力量和政治主張爭(zhēng)論和較量的實(shí)質(zhì)，是不同的歷史道路、社會(huì)發(fā)展方向之爭(zhēng)。實(shí)踐證明，封建官僚們進(jìn)行的所謂自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級(jí)改良派進(jìn)行的改良運(yùn)動(dòng)，舊式的農(nóng)民反抗斗爭(zhēng)，以及資產(chǎn)階級(jí)革命派領(lǐng)導(dǎo)的民主革命想在中國(guó)實(shí)行西方資本主義的政治經(jīng)濟(jì)方案，都先后在近代中國(guó)一一試過(guò)了，結(jié)果都行不通，都沒有也不可能實(shí)現(xiàn)中華民族救亡圖存的民族使命和反帝反封建的歷史任務(wù)。從近代中國(guó)波瀾起伏的歷史進(jìn)程中可以清楚地看到：因?yàn)椴挥|動(dòng)帝國(guó)主義、封建主義統(tǒng)治根基的改良主義失敗了，中國(guó)人民才選擇了革命的道路；因?yàn)樽哔Y本主義道路的各種方案嘗試全部失敗了，中國(guó)人民才選擇了經(jīng)過(guò)新民主主義走向社會(huì)主義的道路；因?yàn)槠渌鞣N政治力量都無(wú)力領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)救亡圖存和民族獨(dú)立、解放與復(fù)興，唯有中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨中國(guó)共產(chǎn)黨肩負(fù)起了這一歷史使命，才使受盡屈辱、瀕臨危亡邊緣的中國(guó)進(jìn)入了歷史的新紀(jì)元，才向世人彰顯和證明了“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)”、“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)和發(fā)展中國(guó)”的歷史真理。學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史，就要深刻認(rèn)識(shí)歷史和人民選擇中國(guó)共產(chǎn)黨、選擇馬克思主義、選擇社會(huì)主義道路、選擇改革開放的歷史必然性，增強(qiáng)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的信心。

這里我要強(qiáng)調(diào)的是，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史是中國(guó)近現(xiàn)代以來(lái)歷史最為可歌可泣的篇章，學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史要特別注意學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史。歷史在人民的探索和奮斗中造就了中國(guó)

共產(chǎn)黨，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民又造就了新的歷史輝煌。90年來(lái)，我們黨緊緊依靠人民完成了新民主主義革命，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放；完成了社會(huì)主義革命，確立了社會(huì)主義根本制度并取得了社會(huì)主義建設(shè)的巨大成就；進(jìn)行了改革開放新的偉大革命，完善和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。這三件大事，從根本上改變了中國(guó)人民和中華民族的前途命運(yùn)，不可逆轉(zhuǎn)地結(jié)束了近代以后中國(guó)內(nèi)憂外患、積貧積弱的悲慘境遇，不可逆轉(zhuǎn)地開啟了當(dāng)代中國(guó)沿著社會(huì)主義道路走向現(xiàn)代化、走向偉大復(fù)興的歷史進(jìn)軍。我們要牢牢把握黨的歷史發(fā)展的主題和主線、主流和本質(zhì)，從黨的光輝歷程和偉大業(yè)績(jī)中獲得繼往開來(lái)的強(qiáng)大動(dòng)力，始終堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義信念和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。

中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，總起來(lái)說(shuō)是黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民不斷把中國(guó)革命、建設(shè)、改革事業(yè)推向前進(jìn)的歷史，其所取得的成就與進(jìn)步偉大輝煌，其所經(jīng)歷的困難與風(fēng)險(xiǎn)也世所罕見。90年來(lái)，我們黨經(jīng)歷并一一有效應(yīng)對(duì)的困難、風(fēng)險(xiǎn)很多。比如：有效應(yīng)對(duì)了1927年大革命失敗后面臨的極大危險(xiǎn)，開創(chuàng)了土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)的大好局面；有效應(yīng)對(duì)了1934年中央根據(jù)地第五次反“圍剿”失敗后的嚴(yán)重困難，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)征北上推動(dòng)了全民族的團(tuán)結(jié)抗日；有效應(yīng)對(duì)了1959年至1961年這三年的嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)困難，迅速恢復(fù)和發(fā)展了國(guó)民經(jīng)濟(jì)；有效應(yīng)對(duì)了“文化大革命”造成的內(nèi)亂局面，開創(chuàng)了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期；有效應(yīng)對(duì)了四川汶川特大地震、青海玉樹強(qiáng)烈地震、甘肅舟曲特大山洪泥石流等重大自然災(zāi)害，奪取了抗災(zāi)救災(zāi)和災(zāi)后恢復(fù)重建工作的重大勝利；有效應(yīng)對(duì)了國(guó)際金融危機(jī)的沖擊所造成的困難，繼續(xù)保持經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的良好態(tài)勢(shì)，等等。遇到困難和風(fēng)險(xiǎn)，勇敢正視、正確應(yīng)對(duì)，攻堅(jiān)克難、奪取勝利，這充分反映了我們黨在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期遇變不驚、知難而進(jìn)、化險(xiǎn)為夷、百折不回的奮斗歷程，這也是我們黨堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民所以能夠不為一切困難所嚇倒、不為一切風(fēng)險(xiǎn)所征服，而終能不斷地開創(chuàng)出一個(gè)又一個(gè)勝利局面、不斷地推動(dòng)事業(yè)向前發(fā)展的歷史邏輯。我們黨90年來(lái)團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民所做的三件大事、所取得的各項(xiàng)偉大成就之所以震古爍今，正是因?yàn)樗鼈儊?lái)之不易。其中有危難之際的絕處逢生，有挫折之后的毅然奮起，有失誤之后的撥亂反正，有磨難面前的百折不撓，既充滿艱險(xiǎn)又充滿神奇，既歷盡苦難又輝煌迭出。有困難、有風(fēng)險(xiǎn)、有危機(jī)、有曲折，都不可怕，關(guān)鍵在于要勇于面對(duì)，善于克服和戰(zhàn)勝它們。一旦戰(zhàn)勝了，就會(huì)峰回路轉(zhuǎn)，光明在前。真正的馬克思主義者、真正的共產(chǎn)黨人，正是從經(jīng)歷和戰(zhàn)勝各種困難與風(fēng)險(xiǎn)中來(lái)歷練自己的勇氣、智慧和力量的。所以，我們學(xué)習(xí)黨的歷史，認(rèn)識(shí)黨的光榮偉大，不僅要充分認(rèn)識(shí)她帶領(lǐng)人民取得了光榮偉大的業(yè)績(jī)，而且要充分認(rèn)識(shí)她帶領(lǐng)人民在應(yīng)對(duì)各種困難和風(fēng)險(xiǎn)的考驗(yàn)中披荊斬棘、不斷開辟勝利道路所展示出來(lái)的巨大勇氣、巨大智慧和巨大力量。

領(lǐng)導(dǎo)干部在學(xué)習(xí)我國(guó)歷史的同時(shí)，還應(yīng)該學(xué)習(xí)一些世界歷史知識(shí)。中國(guó)歷史是世界歷史的重要組成部分，中國(guó)自古以來(lái)就同世界上許多國(guó)家和地區(qū)發(fā)生著各種各樣的聯(lián)系。明朝末年，中國(guó)開始落后于西方國(guó)家的發(fā)展，近代更是陷入了列強(qiáng)欺凌、被動(dòng)挨打的境地。其中一個(gè)重要原因，就是封建社會(huì)統(tǒng)治者閉關(guān)自守、夜郎自大，看不到文藝復(fù)興以來(lái)特別是工業(yè)革命以后世界發(fā)生的巨大變化，拒絕學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和其他先進(jìn)的東西。封閉必然落后，落后就要挨打，教訓(xùn)是深刻的。當(dāng)今世界是一個(gè)開放的世界，當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展同世界的發(fā)展緊密地聯(lián)系在一起。無(wú)論是處理國(guó)內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定的問題，還是處理對(duì)外開放中的問題，我們都應(yīng)該放眼世界，具有寬闊的眼光。只有既從現(xiàn)實(shí)又從歷史兩個(gè)方面更好地了解外部世界，才能把我們的各項(xiàng)工作包括對(duì)外工作做得更好。

最后，我還要指出一點(diǎn)，就是領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)歷史，要落實(shí)在提高歷史文化素養(yǎng)上，落實(shí)在提高領(lǐng)導(dǎo)工作水平上。而具有歷史文化素養(yǎng)，最重要的是要具有歷史意識(shí)和文化自覺，即想問題、作決策要有歷史眼光，能夠從以往的歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)和智慧，自覺按照歷史規(guī)律和歷史發(fā)展的辯證法辦事。在學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的時(shí)候，要堅(jiān)持馬克思主義的歷史觀和方法論，不能讀死書，要同工作實(shí)際結(jié)合起來(lái)，對(duì)所讀之書要取其精華、去其糟粕，做到“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，知古鑒今、古為今用，這樣才能在我們認(rèn)識(shí)和處理現(xiàn)實(shí)問題中發(fā)揮歷史知識(shí)應(yīng)有的積極作用。

第二篇：學(xué)點(diǎn)歷史

學(xué)點(diǎn)歷史

有一位學(xué)習(xí)工科的留學(xué)生，在專修之余，瀏覽世界史，著眼于文藝復(fù)興和宗教，思考著人的信仰和追求，寫了不少相關(guān)的很有見地的文章。年過(guò)花甲的地產(chǎn)大亨王石，在美國(guó)留學(xué)期間，深感學(xué)點(diǎn)歷史的必要，在微博上訴說(shuō)自己的心路歷程。這，都讓我想起了一句古訓(xùn)：以史為鑒。

歷史，是人類發(fā)展的記錄，也是人類提升自己的寶庫(kù)。學(xué)點(diǎn)歷史，不僅僅是學(xué)者的事情，那是每個(gè)年齡段的人的一門必修課。

人類進(jìn)化的歷史是迂回曲折且常有反復(fù)的，人類發(fā)展的途徑包括了相對(duì)獨(dú)立又相互制約的物質(zhì)的文化的兩條線索。在這一進(jìn)化和發(fā)展過(guò)程中做出探索和貢獻(xiàn)乃至犧牲的科學(xué)家和人文先哲都是值得我們尊敬和感恩的。正是因?yàn)橛辛怂麄兊呐透冻觯祟惒派僮吡撕枚鄰澛罚麄兊木窈托撵`光輝是人類精神文明的寶藏！

人類的進(jìn)化和發(fā)展，是一個(gè)迂回曲折的過(guò)程。一般來(lái)說(shuō)，這個(gè)過(guò)程呈現(xiàn)著螺旋式上升的軌跡。但是，在這一過(guò)程中，總有似曾相識(shí)的倒退！羅馬帝國(guó)的覆滅，非洲古老文化的不再，東方和西方君主制的專制和獨(dú)裁政治的橫行，讓人類反復(fù)遭受著生存的艱難和精神的折磨。

當(dāng)今社會(huì)，飛速發(fā)展的科技和經(jīng)濟(jì)與緩慢進(jìn)步又時(shí)而倒退的精神文化形成了強(qiáng)烈的反差！功利型的教育，快餐式的文化，娛樂為主的媒體導(dǎo)引，使越來(lái)越多的人懶于讀書、疏于讀史，阻斷了人們對(duì)歷史文明精華的承傳；婚嫁難、育兒難、上學(xué)難、就業(yè)難、看病難……生存危機(jī)讓人們疲于奔命疏于學(xué)習(xí)很少在精神傳承和自我完善的角度

再去思考。結(jié)果，沒有了正確的理念，沒有了崇高的目標(biāo)，沒有了理想的追求。唯錢是圖，吃喝玩樂，得過(guò)且過(guò)，渾渾噩噩，虛度光陰，成了一種持續(xù)擴(kuò)散的可怕的社會(huì)風(fēng)氣的癌細(xì)胞！

在這樣的時(shí)空生存的人們，不管是什么國(guó)度什么膚色什么年齡，都面臨著信仰缺失和人本異化的挑戰(zhàn)！也正是在這個(gè)意義上，從全人類的角度審視歷史，吸取并繼承弘揚(yáng)歷史上先哲的思想精華；從最人本的角度反省自身，窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下，就顯得難能可貴。人類只有做到有信仰、有追求、有自我完善和人際間的良性互動(dòng)，才能多一點(diǎn)和平與和諧，少一些戰(zhàn)爭(zhēng)和罪惡；多一點(diǎn)自我悅納，少一些彷徨苦惱。而這些，有賴于教育的改革，有賴于社會(huì)的進(jìn)步，有賴于一代一代榜樣的昭彰，更多的更有價(jià)值的是有賴于年輕一代的不懈努力！

我們尊重歷史，借鑒古人，讓自己通過(guò)學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)少走彎路，同時(shí)崇尚科學(xué)、崇尚理性、向往和追求真善美；我們總結(jié)和發(fā)展歷史，同時(shí)又對(duì)未知和未來(lái)世界保持一定的敬畏和探索；我們積極的面對(duì)世俗的生活，同時(shí)努力提升自己的精神文明素養(yǎng)以實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。用億萬(wàn)人的不懈努力去推動(dòng)人類歷史新的進(jìn)程，人類社會(huì)才會(huì)有良性的進(jìn)步與發(fā)展。

擺脫勢(shì)利和平庸，為自己的理想、信念和追求去努力并樂在其中——這應(yīng)該是人類普適的信仰和價(jià)值觀，也是老一代對(duì)青年人的希望！

貴州師范大學(xué)求是學(xué)院外語(yǔ)系2012級(jí)吳運(yùn)霞

聯(lián)系電話：***

第三篇：習(xí)近平《領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點(diǎn)歷史》講話全文

在中央黨校2011年秋季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話

習(xí)近平

中央黨校2011年秋季學(xué)期今天正式開學(xué)了。我代表中央黨校校委，向全體學(xué)員表示熱烈歡迎。

同志們放下繁忙的工作來(lái)到中央黨校，主要任務(wù)是學(xué)習(xí)。重點(diǎn)是學(xué)習(xí)馬克思主義理論，同時(shí)還要學(xué)習(xí)做好工作需要的其他知識(shí)，包括歷史知識(shí)。今天，我主要就領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點(diǎn)歷史談一些體會(huì)和認(rèn)識(shí)，和大家交流。

一、學(xué)習(xí)和總結(jié)歷史，借鑒和運(yùn)用歷史經(jīng)驗(yàn)，是我們黨一貫重視并倡導(dǎo)的做好領(lǐng)導(dǎo)工作一個(gè)重要的思想和方法

歷史是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家形成、發(fā)展及其盛衰興亡的真實(shí)記錄，是前人的“百科全書”，即前人各種知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和智慧的總匯。毛澤東同志在青年求學(xué)時(shí)期就曾說(shuō)過(guò)：讀史，是智慧的事。就是說(shuō)：你要增加智慧嗎？史書是不可不讀的。歷史是從昨天走到今天再走向明天，歷史的聯(lián)系是不可能割斷的，人們總是在繼承前人的基礎(chǔ)上向前發(fā)展的。古今中外，概莫能外。

我們黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革的進(jìn)程中，一貫重視歷史經(jīng)驗(yàn)的借鑒和運(yùn)用，一貫倡導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點(diǎn)歷史，要善于運(yùn)用歷史知識(shí)。1938年10月，毛澤東同志在黨的六屆六中全會(huì)上指出：“今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運(yùn)動(dòng)，是有重要的幫助的。”1944年，在中國(guó)革命迅速發(fā)展、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利在望的時(shí)候，他高度評(píng)價(jià)郭沫若撰寫的《甲申三百年祭》，要求在解放區(qū)重印這篇文章，目的是“叫同志們引為鑒戒，不要重犯勝利時(shí)驕傲的錯(cuò)誤”。新中國(guó)建立以后，毛澤東同志多次向全黨特別是領(lǐng)導(dǎo)干部發(fā)出學(xué)習(xí)歷史的號(hào)召，強(qiáng)調(diào)要了解中國(guó)歷史和世界歷史，特別要了解和懂得鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的中國(guó)近代歷史和中國(guó)共產(chǎn)

黨的歷史。

鄧小平同志也十分重視學(xué)習(xí)歷史和借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)。他把了解和懂得歷史看作是“中國(guó)發(fā)展的一個(gè)精神動(dòng)力”，明確指出“總結(jié)歷史是為了開辟未來(lái)”，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“要用歷史教育青年，教育人民”。黨的十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平同志和中央領(lǐng)導(dǎo)集體一起，領(lǐng)導(dǎo)全黨總結(jié)我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)，制定了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線和一整套方針政策，開辟了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新道路，為黨和國(guó)家事業(yè)順利發(fā)展指明了正確方向。

江澤民同志同樣高度重視歷史和歷史經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)與運(yùn)用，多次強(qiáng)調(diào)黨和國(guó)家各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要注意讀史，高級(jí)干部尤其要帶頭這樣做。他指出：“今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的發(fā)展，作為當(dāng)代中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)干部，如果不了解中國(guó)的歷史，特別是中國(guó)的近代史、現(xiàn)代史和我們黨的歷史，就不可能認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，繼承和發(fā)揚(yáng)我們黨在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中形成的光榮傳統(tǒng)，也就不能勝任領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的職責(zé)。”

黨的十六大以后，胡錦濤同志對(duì)重視學(xué)習(xí)歷史、借鑒和運(yùn)用歷史經(jīng)驗(yàn)有一系列重要論述。他指出：“在新形勢(shì)下，我們要更加重視學(xué)習(xí)歷史知識(shí)，更加注重用中國(guó)歷史特別是中國(guó)革命史來(lái)教育黨員干部和人民。不僅要學(xué)習(xí)中國(guó)歷史、還要學(xué)習(xí)世界歷史，不僅要有深遠(yuǎn)的歷史眼光、而且要有寬廣的世界眼光。”他強(qiáng)調(diào)：“只有銘記歷史，特別是銘記我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的中國(guó)革命史，才能深刻了解過(guò)去、全面把握現(xiàn)在、正確創(chuàng)造未來(lái)。”

回顧黨的歷史可以清楚地看到，重視對(duì)歷史的學(xué)習(xí)和對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與運(yùn)用，善于從不斷認(rèn)識(shí)和把握歷史規(guī)律中找到前進(jìn)的正確方向和正確道路，這是我們黨90年來(lái)之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革不斷取得勝利的一個(gè)重要原因。

領(lǐng)導(dǎo)干部讀點(diǎn)歷史，有助于提高文化素養(yǎng)和思想政治修養(yǎng)，有助于提高工作能力和領(lǐng)導(dǎo)水平。歷史記述了前人積累的各種科學(xué)文化知識(shí)，記述了他們治理國(guó)家和社會(huì)的思想與智慧，記述了他們經(jīng)歷的成功和失敗的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，學(xué)習(xí)和了解這些歷史上的文化知識(shí)、思想智慧、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，本著“擇其善者而從之，其不善者而去之”的科學(xué)態(tài)度，結(jié)合領(lǐng)導(dǎo)干部的思想和工作實(shí)際，或者吸取應(yīng)用，或者作為借鑒，或者引為警戒，這對(duì)于提高我們的思想政治水平、改進(jìn)我們的工作，是會(huì)大有助益的。我們的領(lǐng)導(dǎo)工作綜合性、系統(tǒng)性強(qiáng)，要求領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)多方面知識(shí)，其中歷史知識(shí)是一個(gè)非常重要的方面。我們不少領(lǐng)導(dǎo)干部，基本的自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、管理科學(xué)知識(shí)和基本的文化知識(shí)、工作經(jīng)驗(yàn)都是具備的，而對(duì)馬克思主義哲學(xué)知識(shí)和中外歷史知識(shí)還缺乏深入的學(xué)習(xí)和了解。哲學(xué)是人類的智慧之學(xué)，歷史是前人的實(shí)踐和智慧之書。所以，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要注重加強(qiáng)對(duì)馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)和對(duì)歷史的學(xué)習(xí)。領(lǐng)導(dǎo)干部不管處在哪個(gè)層次和崗位，都應(yīng)該讀點(diǎn)歷史，通過(guò)學(xué)習(xí)歷史不斷深化對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不斷豐富自己的歷史知識(shí)，這樣才能使自己的眼界和胸襟大為開闊，認(rèn)識(shí)能力和精神境界大為提高，使自己的領(lǐng)導(dǎo)工作水平不斷得以提升。

二、領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)歷史，要學(xué)習(xí)中國(guó)歷史，了解和懂得自古以來(lái)中國(guó)人民創(chuàng)造的燦爛歷史文化，從中汲取有益于加強(qiáng)修養(yǎng)、做好工作的智慧和營(yíng)養(yǎng)

古老的中華文明早已聞名于世，它與古代埃及文明、兩河文明、印度文明并稱為歷史最悠久的世界四大文明。但埃及、兩河、印度三個(gè)地方的古代文明后來(lái)都中斷了，唯有中華文明五千年來(lái)一脈相承、從未中斷，一直延續(xù)到今天。幾千年來(lái)，我國(guó)流傳下來(lái)的各種歷史文化典籍浩如煙海，其豐富和完備的程度，沒有任何一個(gè)國(guó)家可以相比。這是中華文明特有的重要標(biāo)志，是中華民族的寶貴財(cái)富。我們的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部所處的崗位職責(zé)不同，對(duì)中國(guó)歷史的學(xué)習(xí)會(huì)有不

同的具體需求，但讀史可以明智、知古方能鑒今的道理都應(yīng)該懂得，都應(yīng)該結(jié)合自己的工作實(shí)際自覺地學(xué)習(xí)歷史。

我們要學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，中華民族曾受過(guò)無(wú)數(shù)來(lái)自內(nèi)部的矛盾與沖突和來(lái)自外部的挑戰(zhàn)與威脅，如自然災(zāi)害、社會(huì)動(dòng)蕩、王朝更替、外部入侵等等，但中華民族卻一次次戰(zhàn)勝災(zāi)難，一次次渡過(guò)難關(guān)，使統(tǒng)一的多民族國(guó)家得以不斷鞏固和發(fā)展。究其內(nèi)在原因，就在于中華民族產(chǎn)生和形成了為整個(gè)民族共同認(rèn)可、普遍接受而富有強(qiáng)大生命力的優(yōu)良傳統(tǒng)。比如崇尚民族團(tuán)結(jié)的優(yōu)良傳統(tǒng)。自古以來(lái)，中國(guó)先賢在對(duì)待民族、邦國(guó)的關(guān)系上，倡導(dǎo)以“協(xié)和萬(wàn)邦”即和平共處為邦交原則，以“天下大同”即共同社會(huì)理想為追求目標(biāo)。在中華民族大家庭的形成過(guò)程中，各民族之間有矛盾沖突更有交流融合，在沖突和融合中關(guān)系越來(lái)越密切，成為民族關(guān)系的主流。從先秦到秦漢，經(jīng)魏晉南北朝、隋唐五代到宋元明清，千百年的交流融合，使得各民族難分難解，終于形成56個(gè)民族共同組成的血脈相連、休戚與共、團(tuán)結(jié)進(jìn)步的中華民族大家庭。又比如維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的優(yōu)良傳統(tǒng)。歷代中國(guó)人民維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、根深蒂固。春秋時(shí)期，孔子修訂《春秋》，包含“大一統(tǒng)”思想。到了秦漢時(shí)期，“大一統(tǒng)”已成為當(dāng)時(shí)政治思想領(lǐng)域中的主流。基于這種認(rèn)識(shí)，各族人民都把維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一看作天經(jīng)地義、義不容辭的神圣使命與責(zé)任。盡管在一些歷史時(shí)期也曾出現(xiàn)過(guò)分裂局面，但統(tǒng)一始終是主流。而且不論分裂的時(shí)間有多長(zhǎng)、分裂的局面有多嚴(yán)重，最終都會(huì)重新走向統(tǒng)一。再比如自強(qiáng)不息的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們的先哲很早就提出“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的思想，這是中華民族積極進(jìn)取、剛健有為、勇往直前的內(nèi)在動(dòng)力。古代神話中流傳的“精衛(wèi)填海”、“女媧補(bǔ)天”、“愚公移山”，孔子倡導(dǎo)的“學(xué)道不倦、誨人不厭”，“發(fā)憤忘食、樂以忘憂”，越王勾踐的臥薪嘗膽，漢使蘇武的飲雪吞氈，以及文王拘而演《周易》、屈原逐而賦《離騷》、司馬遷忍辱而

作《史記》等等，無(wú)不體現(xiàn)出中華民族剛強(qiáng)堅(jiān)毅、自強(qiáng)不息的優(yōu)良傳統(tǒng)和積極進(jìn)取的人生態(tài)度。我們學(xué)習(xí)中國(guó)歷史，就要繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，從中汲取思想精華，結(jié)合新的實(shí)踐不斷發(fā)揚(yáng)光大。

我們要學(xué)習(xí)和借鑒中國(guó)歷史上治國(guó)理政的豐富經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)歷史是中國(guó)人民、中華民族堅(jiān)持不懈的創(chuàng)業(yè)史和發(fā)展史。其中既有升平之世社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的豐富經(jīng)驗(yàn)，也有衰亂之世的深刻教訓(xùn)以及由亂到治的經(jīng)驗(yàn)智慧；既有當(dāng)事者對(duì)時(shí)勢(shì)的分析陳述，也有后人對(duì)前人得失的評(píng)論總結(jié)。可以說(shuō)，在中國(guó)的史籍書林之中，蘊(yùn)涵著十分豐富的治國(guó)理政的歷史經(jīng)驗(yàn)。其中包含著許多涉及對(duì)國(guó)家、社會(huì)、民族及個(gè)人的成與敗、興與衰、安與危、正與邪、榮與辱、義與利、廉與貪等等方面的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。我們學(xué)習(xí)歷史，要結(jié)合我們正在干的事業(yè)和正在做的事情，善于借鑒歷史上治理國(guó)家和社會(huì)的各種有益經(jīng)驗(yàn)。比如，中國(guó)歷史上，很多人主張“儒法并用”、“德刑相輔”，用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，也就是主張思想教育手段要和法制處治手段并用。法是他律，德是自律。治理國(guó)家和社會(huì)是復(fù)雜的系統(tǒng)工程，必須統(tǒng)籌兼顧，全面規(guī)劃。我們黨提出依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，在一定程度上吸收了古人這方面的治理思想與經(jīng)驗(yàn)。又比如，中國(guó)歷史上凡是有作為的政治家都非常重視人才問題。他們深深懂得“為政之道，任人為先”的道理，在選人用人方面留下了很多可取的思想和經(jīng)驗(yàn)，諸如知人善任、選賢任能，才兼文武、德才兼?zhèn)洌促t敬能、禮賢下士，訪求俊彥、唯賢是舉，人盡其才、才盡其用，避其所短、用其所長(zhǎng)，勤于教養(yǎng)、百年樹人等等。還有孟子說(shuō)的“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能”；韓非子說(shuō)的“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”，其意是說(shuō)優(yōu)秀的治國(guó)理政人才，必須經(jīng)過(guò)艱苦條件的磨煉，必須具有起于社會(huì)基層的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，這些認(rèn)識(shí)都說(shuō)明了人才成長(zhǎng)的一般規(guī)律。我們強(qiáng)調(diào)在干部選拔任用上要樹立重視基層的導(dǎo)向，把基層一

線作為培養(yǎng)鍛煉干部的基礎(chǔ)陣地，注重選拔長(zhǎng)期在條件艱苦、情況復(fù)雜、工作困難地方努力工作的優(yōu)秀干部，這既是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也有歷史經(jīng)驗(yàn)的借鑒。再比如，我國(guó)歷史上經(jīng)過(guò)科舉制等途徑，探索出了把人才的培養(yǎng)與任用分為兩類：通才與專才。在治國(guó)理政中，通才任用于政務(wù)工作方面，專才則任用于事務(wù)工作方面。人才的培養(yǎng)任用應(yīng)該分為政務(wù)、事務(wù)兩大類，并且應(yīng)有不同的標(biāo)準(zhǔn)、要求和職責(zé)，培養(yǎng)、選拔的途徑和任用、考核的辦法也應(yīng)不同。這個(gè)選人用人的歷史經(jīng)驗(yàn)，今天仍值得我們深入研究。

我們要學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和高尚的精神追求。歷經(jīng)磨難而不衰的中華文明，蘊(yùn)涵著豐富而寶貴的思想文化遺產(chǎn)。諸如篳路藍(lán)縷、以啟山林的開拓精神，艱難困苦、玉汝于成的頑強(qiáng)意志，舍生取義、視死如歸的英雄氣概，海納百川、虛懷若谷的博大胸懷，修齊治平、治國(guó)安民的政治理想，“載舟”“覆舟”、居安思危的憂患意識(shí)，革故鼎新、自強(qiáng)不息的執(zhí)著追求，等等。在我國(guó)歷史長(zhǎng)河中，許許多多先賢和仁人志士都對(duì)高尚的精神追求作出了闡釋。諸如孔子的“朝聞道，夕死可矣”；孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；賈誼的“國(guó)而忘家，公而忘私”；諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”；杜甫的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏……吾廬獨(dú)破受凍死亦足”；范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”；顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”；林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”；秋瑾的“他年成敗利鈍不計(jì)較，但恃鐵血主義報(bào)祖國(guó)”，等等。魯迅先生在《中國(guó)人失掉自信力了嗎》一文中指出：“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……這就是中國(guó)的脊梁。”從一代一代眾多仁人志士的人生實(shí)踐中，從中華民族傳誦千古的詩(shī)文里，我們可以清楚地看到偉大的民族精神、高尚的社會(huì)風(fēng)尚以及那些治國(guó)理政的思想精華。我們學(xué)習(xí)歷史，就要學(xué)習(xí)和吸取中華民族

傳承下來(lái)的寶貴思想財(cái)富，從中獲得精神鼓舞，升華思想境界，陶冶道德情操，完善優(yōu)良品格，培養(yǎng)浩然正氣，做到自重、自省、自警、自勵(lì)，認(rèn)真踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，經(jīng)受住執(zhí)政考驗(yàn)、改革開放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)，防止精神懈怠的危險(xiǎn)、能力不足的危險(xiǎn)、脫離群眾的危險(xiǎn)、消極腐敗的危險(xiǎn)，為黨和人民事業(yè)不斷作出自己的貢獻(xiàn)。

三、領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)歷史，要注重學(xué)習(xí)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)我國(guó)近現(xiàn)代歷史和中共黨史，加深對(duì)近現(xiàn)代中國(guó)國(guó)情和中國(guó)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的中國(guó)近現(xiàn)代歷史，是一部中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族獨(dú)立、解放和偉大復(fù)興而不懈奮斗的歷史。胡錦濤同志在“七一”重要講話中，用“我們偉大的祖國(guó)經(jīng)歷了刻骨銘心的磨難，我們偉大的民族進(jìn)行了感天動(dòng)地的奮斗，我們偉大的人民創(chuàng)造了彪炳史冊(cè)的偉業(yè)”這三句話，高度概括和科學(xué)總結(jié)了近現(xiàn)代中國(guó)170多年的歷史，高屋建瓴、要言不煩，為我們學(xué)習(xí)和把握中國(guó)近現(xiàn)代史提供了基本線索。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)逐步成為半殖民地半封建社會(huì)的歷史，是中華民族遭受帝國(guó)主義侵略和壓迫的屈辱史、苦難史。世界上的帝國(guó)主義國(guó)家，幾乎都侵略和欺凌過(guò)中國(guó)。他們憑借堅(jiān)船利炮，對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)一系列軍事侵略，制造眾多慘案，屠殺中國(guó)人民；他們迫使中國(guó)簽訂一系列不平等條約，破壞中國(guó)的領(lǐng)土、司法、關(guān)稅、貿(mào)易、交通運(yùn)輸?shù)戎鳈?quán)；他們?cè)谥袊?guó)領(lǐng)土上設(shè)立租界，強(qiáng)行駐軍，扶植和收買代理人，培植親帝國(guó)主義勢(shì)力，控制中國(guó)政府；他們勒索賠款，搶劫財(cái)富，盜竊文物，控制交通口岸，對(duì)華進(jìn)行商品傾銷和資本輸出，進(jìn)而控制中國(guó)的經(jīng)濟(jì)命脈。帝國(guó)主義列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的軍事侵略、政治控制、經(jīng)濟(jì)掠奪、文化滲透，給中華民族和中國(guó)人民帶來(lái)深重災(zāi)難，使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展受到嚴(yán)重破壞。中國(guó)遭受如此欺凌，陷入如此境況，其根本原因就是毛澤東同志所深刻指出的：“一是社會(huì)制度腐敗，二是經(jīng)濟(jì)技術(shù)落后”。學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史，就要了解近代中國(guó)所經(jīng)歷的屈辱歷史，深刻汲取落后就要挨打、就要受欺負(fù)的教訓(xùn)，增強(qiáng)勵(lì)精圖治、奮發(fā)圖強(qiáng)的歷史使命感和責(zé)任感，為在2020年全面建成小康社會(huì)，進(jìn)而在本世紀(jì)中葉把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而努力奮斗。

帝國(guó)主義列強(qiáng)在中國(guó)土地上制造的民族危機(jī)激發(fā)了中華民族和中國(guó)人民的覺醒，增強(qiáng)了全民族的凝聚力。為改變中華民族屈辱的命運(yùn)，中國(guó)人民以及他們的先進(jìn)分子和仁人志士進(jìn)行了千辛萬(wàn)苦的探索和不屈不撓的斗爭(zhēng)。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命，國(guó)家和民族不斷燃起新的希望。中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生開啟了中國(guó)人民救亡圖存斗爭(zhēng)的嶄新階段。一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕奮起革命，前仆后繼，竭盡全力，不愧為國(guó)家和民族的脊梁。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過(guò)蓬蓬勃勃的工人運(yùn)動(dòng)和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)、轟轟烈烈的北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、艱苦卓絕的土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、浴血奮斗的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和氣勢(shì)磅礴的人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)，終于建立了人民當(dāng)家作主的新中國(guó)并適時(shí)地確立了嶄新的社會(huì)主義制度，黨的十一屆三中全會(huì)以后又領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)入了實(shí)行改革開放為標(biāo)志的社會(huì)主義發(fā)展新時(shí)期。我們學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史和中共黨史，目的是為了更好地繼承和發(fā)揚(yáng)近代以來(lái)中國(guó)人民的愛國(guó)主義精神，繼承和發(fā)揚(yáng)前輩共產(chǎn)黨人建樹的優(yōu)良革命傳統(tǒng)，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興持續(xù)奮斗。

近代以來(lái)，救亡圖存成為中華民族和中國(guó)人民迫在眉睫的歷史使命。爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕，成為中國(guó)人民必須完成的兩大歷史任務(wù)。這兩個(gè)歷史任務(wù)相互銜接，前者是后者的基礎(chǔ)。那么，必須走什么樣的道路、必須以什么樣的思想理論為指導(dǎo)、必須由哪個(gè)階級(jí)哪個(gè)政黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行斗爭(zhēng)才能實(shí)現(xiàn)這兩大歷史任務(wù)，就成為中國(guó)近現(xiàn)代歷史的核心問題。近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)各種政治力量和政治主張爭(zhēng)論和較量的實(shí)質(zhì)，是不同的歷史

道路、社會(huì)發(fā)展方向之爭(zhēng)。實(shí)踐證明，封建官僚們進(jìn)行的所謂自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級(jí)改良派進(jìn)行的改良運(yùn)動(dòng)，舊式的農(nóng)民反抗斗爭(zhēng)，以及資產(chǎn)階級(jí)革命派領(lǐng)導(dǎo)的民主革命想在中國(guó)實(shí)行西方資本主義的政治經(jīng)濟(jì)方案，都先后在近代中國(guó)一一試過(guò)了，結(jié)果都行不通，都沒有也不可能實(shí)現(xiàn)中華民族救亡圖存的民族使命和反帝反封建的歷史任務(wù)。從近代中國(guó)波瀾起伏的歷史進(jìn)程中可以清楚地看到：因?yàn)椴挥|動(dòng)帝國(guó)主義、封建主義統(tǒng)治根基的改良主義失敗了，中國(guó)人民才選擇了革命的道路；因?yàn)樽哔Y本主義道路的各種方案嘗試全部失敗了，中國(guó)人民才選擇了經(jīng)過(guò)新民主主義走向社會(huì)主義的道路；因?yàn)槠渌鞣N政治力量都無(wú)力領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)救亡圖存和民族獨(dú)立、解放與復(fù)興，唯有中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨中國(guó)共產(chǎn)黨肩負(fù)起了這一歷史使命，才使受盡屈辱、瀕臨危亡邊緣的中國(guó)進(jìn)入了歷史的新紀(jì)元，才向世人彰顯和證明了“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)”、“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)和發(fā)展中國(guó)”的歷史真理。學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史，就要深刻認(rèn)識(shí)歷史和人民選擇中國(guó)共產(chǎn)黨、選擇馬克思主義、選擇社會(huì)主義道路、選擇改革開放的歷史必然性，增強(qiáng)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的信心。

這里我要強(qiáng)調(diào)的是，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史是中國(guó)近現(xiàn)代以來(lái)歷史最為可歌可泣的篇章，學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史要特別注意學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史。歷史在人民的探索和奮斗中造就了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民又造就了新的歷史輝煌。90年來(lái)，我們黨緊緊依靠人民完成了新民主主義革命，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放；完成了社會(huì)主義革命，確立了社會(huì)主義根本制度并取得了社會(huì)主義建設(shè)的巨大成就；進(jìn)行了改革開放新的偉大革命，完善和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。這三件大事，從根本上改變了中國(guó)人民和中華民族的前途命運(yùn)，不可逆轉(zhuǎn)地結(jié)束了近代以后中國(guó)內(nèi)憂外患、積貧積弱的悲慘境遇，不可逆轉(zhuǎn)地開啟了當(dāng)代中國(guó)沿著社會(huì)主義道路走向現(xiàn)代化、走向偉大復(fù)興的歷史進(jìn)軍。我們要牢牢把握黨的歷史發(fā)展的主題和主線、主流和本質(zhì)，從黨的光輝歷程和偉大業(yè)績(jī)

中獲得繼往開來(lái)的強(qiáng)大動(dòng)力，始終堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義信念和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。

中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，總起來(lái)說(shuō)是黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民不斷把中國(guó)革命、建設(shè)、改革事業(yè)推向前進(jìn)的歷史，其所取得的成就與進(jìn)步偉大輝煌，其所經(jīng)歷的困難與風(fēng)險(xiǎn)也世所罕見。90年來(lái)，我們黨經(jīng)歷并一一有效應(yīng)對(duì)的困難、風(fēng)險(xiǎn)很多。比如：有效應(yīng)對(duì)了1927年大革命失敗后面臨的極大危險(xiǎn)，開創(chuàng)了土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)的大好局面；有效應(yīng)對(duì)了1934年中央根據(jù)地 氣、智慧和力量的。所以，我們學(xué)習(xí)黨的歷史，認(rèn)識(shí)黨的光榮偉大，不僅要充分認(rèn)識(shí)她帶領(lǐng)人民取得了光榮偉大的業(yè)績(jī)，而且要充分認(rèn)識(shí)她帶領(lǐng)人民在應(yīng)對(duì)各種困難和風(fēng)險(xiǎn)的考驗(yàn)中披荊斬棘、不斷開辟勝利道路所展示出來(lái)的巨大勇氣、巨大智慧和巨大力量。

領(lǐng)導(dǎo)干部在學(xué)習(xí)我國(guó)歷史的同時(shí)，還應(yīng)該學(xué)習(xí)一些世界歷史知識(shí)。中國(guó)歷史是世界歷史的重要組成部分，中國(guó)自古以來(lái)就同世界上許多國(guó)家和地區(qū)發(fā)生著各種各樣的聯(lián)系。明朝末年，中國(guó)開始落后于西方國(guó)家的發(fā)展，近代更是陷入了列強(qiáng)欺凌、被動(dòng)挨打的境地。其中一個(gè)重要原因，就是封建社會(huì)統(tǒng)治者閉關(guān)自守、夜郎自大，看不到文藝復(fù)興以來(lái)特別是工業(yè)革命以后世界發(fā)生的巨大變化，拒絕學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和其他先進(jìn)的東西。封閉必然落后，落后就要挨打，教訓(xùn)是深刻的。當(dāng)今世界是一個(gè)開放的世界，當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展同世界的發(fā)展緊密地聯(lián)系在一起。無(wú)論是處理國(guó)內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定的問題，還是處理對(duì)外開放中的問題，我們都應(yīng)該放眼世界，具有寬闊的眼光。只有既從現(xiàn)實(shí)又從歷史兩個(gè)方面更好地了解外部世界，才能把我們的各項(xiàng)工作包括對(duì)外工作做得更好。

最后，我還要指出一點(diǎn)，就是領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)歷史，要落實(shí)在提高歷史文化素養(yǎng)上，落實(shí)在提高領(lǐng)導(dǎo)工作水平上。而具有歷史文化素養(yǎng)，最重要的是要具有歷史意識(shí)和文化自覺，即想問題、作決策要有歷史眼光，能夠從以往的歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)和智慧，自覺按照歷史規(guī)律和歷史發(fā)展的辯證法辦事。在學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的時(shí)候，要堅(jiān)持馬克思主義的歷史觀和方法論，不能讀死書，要同工作實(shí)際結(jié)合起來(lái)，對(duì)所讀之書要取其精華、去其糟粕，做到“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，知古鑒今、古為今用，這樣才能在我們認(rèn)識(shí)和處理現(xiàn)實(shí)問題中發(fā)揮歷史知識(shí)應(yīng)有的積極作用。

今天我就講這些。祝同志們?cè)邳h校學(xué)習(xí)取得豐碩成果。

第四篇：領(lǐng)導(dǎo)干部的政績(jī)要經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)

領(lǐng)導(dǎo)干部的政績(jī)要經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)

政績(jī)，是領(lǐng)導(dǎo)干部在貫徹執(zhí)行黨的路線方針政策的實(shí)踐中所創(chuàng)造的成績(jī)。事實(shí)表明，領(lǐng)導(dǎo)干部的政績(jī)?nèi)∠蚩茖W(xué)與否，不僅會(huì)影響到一個(gè)單位、一項(xiàng)事業(yè)，而且會(huì)影響到一個(gè)干部、一屆班子、一支隊(duì)伍，甚至?xí)绊懙秸麄€(gè)黨的事業(yè)。正因?yàn)檫@樣，胡錦濤總書記在十七屆中央紀(jì)委三次全會(huì)上強(qiáng)調(diào)指出，領(lǐng)導(dǎo)干部要樹立正確的政績(jī)觀，切實(shí)按照客觀規(guī)律謀劃發(fā)展，要求真務(wù)實(shí)、埋頭苦干，察實(shí)情、講實(shí)話，鼓實(shí)勁、出實(shí)招，辦實(shí)事、求實(shí)效，努力做出經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)。

在思想上自覺堅(jiān)持人民利益

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)，都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的自覺的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”這就決定了我們黨必須把為人民謀利益作為自己全部活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，必須以人民群眾的根本利益為自己的利益。目前，我國(guó)滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要的基礎(chǔ)還比較薄弱，相當(dāng)一部分群眾在生產(chǎn)生活中還有不少困難。我們要充分認(rèn)識(shí)做好關(guān)心群眾生產(chǎn)生活工作的長(zhǎng)期性和艱巨性，努力實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的切身利益，不斷提高人民生活水平，著力促進(jìn)社會(huì)和諧。每個(gè)黨員干部都要著力增強(qiáng)宗旨觀念，切實(shí)做到立黨為公、執(zhí)政為民。要堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持問政于民、問需于民、問計(jì)于民，多辦順民意、解民憂、增民利的實(shí)事；

要強(qiáng)化民本意識(shí)，擺正主仆位置，自覺以焦裕祿、谷文昌、孔繁森、鄭培民、任長(zhǎng)霞、牛玉孺等為榜樣，在任何時(shí)候任何情況下，與人民群眾同呼吸共命運(yùn)的立場(chǎng)不能變，全心全意為人民服務(wù)的宗旨不能忘，堅(jiān)信人民群眾是真正的英雄的歷史唯物主義觀點(diǎn)不能丟。在思想上自覺堅(jiān)持人民利益，關(guān)鍵是要處理好對(duì)上負(fù)責(zé)和對(duì)下負(fù)責(zé)的關(guān)系。毛澤東同志早就說(shuō)過(guò)：“對(duì)人民群眾的態(tài)度問題和同人民群眾的關(guān)系問題，是一個(gè)根本的政治問題。密切聯(lián)系群眾是我黨在長(zhǎng)期奮斗中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)。”“全心全意為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾，一切從人民的根本利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小團(tuán)體的利益出發(fā)；向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性，這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)”。對(duì)于共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，對(duì)上級(jí)組織負(fù)責(zé)與對(duì)人民群眾負(fù)責(zé)在本質(zhì)上是一致性的。但在現(xiàn)實(shí)生活中，一些領(lǐng)導(dǎo)干部卻常常把兩者對(duì)立起來(lái)，他們把黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)變成了“密切聯(lián)系領(lǐng)導(dǎo)”，想群眾的利益少了，想個(gè)人利益多了；考慮群眾的承受能力少了，考慮個(gè)人的“政績(jī)”多了；同群眾的關(guān)系疏遠(yuǎn)了，同領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系“緊密”了。要把人民群眾的利益實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好和發(fā)展好，首先就要求我們的領(lǐng)導(dǎo)干部在思想上把人民利益作為工作政績(jī)的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

在決策中始終貫穿人民利益

衡量決策正確與否的最高標(biāo)準(zhǔn)是什么？是人民答應(yīng)不答應(yīng)、贊成不贊成、擁護(hù)不擁護(hù)、高興不高興。民生連著民心，民心凝聚民力。

領(lǐng)導(dǎo)干部作決策，一定要重視民生，珍重民心，不辦有違民心的事，反對(duì)不得民心的事；一定要珍惜民力，按照既盡力而為又量力而行的原則，堅(jiān)持實(shí)事辦實(shí)、好事辦好，反對(duì)盲目蠻干、勞民傷財(cái)；一定要珍視民利，真正做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。在決策中始終貫穿人民利益，關(guān)鍵是要處理好長(zhǎng)遠(yuǎn)利益與近期利益的關(guān)系。領(lǐng)導(dǎo)干部政績(jī)的大小，都要通過(guò)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和近期利益兩種形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)。一般來(lái)說(shuō)，近期利益比較具體，有明確的量化標(biāo)準(zhǔn)，以顯性實(shí)效的形態(tài)（或稱顯績(jī)）表現(xiàn)出來(lái);而長(zhǎng)遠(yuǎn)利益則是多方面、多層次、寬領(lǐng)域、長(zhǎng)時(shí)間的成果，往往以隱性實(shí)效的形態(tài)（或稱隱績(jī)）表現(xiàn)出來(lái)。近年來(lái)，一些領(lǐng)導(dǎo)干部功利思想作祟，作決策時(shí)不是從廣大人民群眾的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和根本利益出發(fā)，而是為了個(gè)人的私利，急功近利，搞短期行為，“泡沫政績(jī)”，以破壞長(zhǎng)遠(yuǎn)利益換取眼前的利益；弄虛作假，報(bào)虛假數(shù)字，欺上瞞下；對(duì)吹糠見米的事情興趣濃干勁足，而對(duì)難度大收效慢的長(zhǎng)效工程得過(guò)且過(guò)，敷衍了事。一些人追求的是報(bào)紙上有名，電視里有影，廣播里有聲，好大喜功。更有甚者，一些人為了搞所謂“形象工程”，不惜殺雞取卵，竭澤而漁，還美其名曰是“民心工程”、“德政工程”，其結(jié)果是一個(gè)人的“政績(jī)”成了幾代人的包袱。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，在作決策時(shí)必須自始至終考慮民心的向背，立足于當(dāng)前，著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)，既要搞群眾急需見效快的近期效益工程，更要扎扎實(shí)實(shí)地為群眾多辦一些難度大的長(zhǎng)效工程，只有把這二者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，才能獲得為最廣大人民群眾所稱道的政績(jī)。

在實(shí)踐中從人民最現(xiàn)實(shí)的問題入手

領(lǐng)導(dǎo)干部要牢固樹立馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)，在實(shí)踐中貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，在實(shí)踐中研究解決實(shí)際問題，不斷提高干事創(chuàng)業(yè)能力，不斷增強(qiáng)應(yīng)對(duì)復(fù)雜局面的能力。

領(lǐng)導(dǎo)干部要從人民群眾最現(xiàn)實(shí)、最關(guān)心、最直接的問題入手，真心實(shí)意地幫助群眾解決生產(chǎn)和生活中的困難，特別要高度關(guān)注困難群眾的生產(chǎn)和生活問題，切實(shí)解決下崗失業(yè)人員、農(nóng)村貧困人口和城市貧困居民等困難群眾遇到的實(shí)際問題，并通過(guò)進(jìn)一步完善社會(huì)保障體系，切實(shí)抓好“兩個(gè)確保”和“三條保障線”政策的落實(shí)，妥善安排好困難群眾的基本生活。同時(shí)要切實(shí)減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，千方百計(jì)地增加農(nóng)民收入。要牢記黨和人民的重托，強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，把功夫下到抓落實(shí)上。在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)人民利益，關(guān)鍵是要處理好實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的關(guān)系。一般來(lái)說(shuō)，人的價(jià)值包括自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面，自我價(jià)值主要是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足，而社會(huì)價(jià)值則是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。如何處理好實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系，歷來(lái)是從政者面臨的一個(gè)重大問題。我們共產(chǎn)黨人是自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一論者。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅(jiān)持在最大限度地實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的過(guò)程中來(lái)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。而政績(jī)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程，也就是領(lǐng)導(dǎo)干部運(yùn)用手中權(quán)力來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的過(guò)程。所以，評(píng)價(jià)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部的能力高低、政績(jī)大小，不僅在于他的存在和需要是否從社會(huì)、從他人那里得到承認(rèn)和滿足，更重要的是在于他為社會(huì)、為人民盡了什么責(zé)任，作了什么貢獻(xiàn)。我們黨的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部，只有樹立正確的政績(jī)觀，把人民利益作為政績(jī)的根本取向，才能在行動(dòng)上全心全意為黨為人民奉獻(xiàn)自己的智慧和心血甚至生命，才能成為一個(gè)政績(jī)突出的人，一個(gè)真正有益于人民的人。反之，如果不從人民的根本利益出發(fā)，不自覺實(shí)踐全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，而是將人民賦予的權(quán)力變成刻意追求所謂“政績(jī)”、謀取私利的工具，那么其社會(huì)價(jià)值就等于零。

第五篇：“習(xí)近平：領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點(diǎn)歷史”等8則

“習(xí)近平：領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點(diǎn)歷史”等8則

2011年10月26日 《紅旗文稿》

習(xí)近平：領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點(diǎn)歷史

學(xué)習(xí)和總結(jié)歷史文化，借鑒和運(yùn)用歷史經(jīng)驗(yàn)，是我們黨一貫重視并倡導(dǎo)的做好領(lǐng)導(dǎo)工作一個(gè)重要的思想和方法。重視對(duì)歷史的學(xué)習(xí)和對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與運(yùn)用，善于從不斷認(rèn)識(shí)和把握歷史規(guī)律中找到前進(jìn)的正確方向和道路，這是我們黨90年來(lái)之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革不斷取得勝利的一個(gè)重要原因。領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)歷史，要學(xué)習(xí)中國(guó)歷史，了解和懂得自古以來(lái)中國(guó)人民創(chuàng)造的燦爛歷史文化，從中汲取有益于加強(qiáng)修養(yǎng)、做好工作的智慧和營(yíng)養(yǎng)。領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)歷史，要注重學(xué)習(xí)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的中國(guó)近現(xiàn)代歷史和中共黨史，加深對(duì)近現(xiàn)代中國(guó)國(guó)情和中國(guó)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)歷史，要落實(shí)在提高歷史文化素養(yǎng)上，落實(shí)在提高領(lǐng)導(dǎo)工作水平上。而具有歷史文化素養(yǎng)，最重要的是要具有歷史意識(shí)和文化自覺，即想問題、作決策要有歷史眼光，能夠從以往的歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)和智慧，自覺按照歷史規(guī)律和歷史發(fā)展的辯證法辦事。在學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的時(shí)候，要堅(jiān)持馬克思主義的歷史觀和方法論，不能讀死書，要同工作實(shí)際結(jié)合起來(lái)，對(duì)所讀之書要取其精華、去其糟粕，做到“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，知古鑒今、古為今用，這樣才能在我們認(rèn)識(shí)和處理現(xiàn)實(shí)問題中發(fā)揮歷史知識(shí)應(yīng)有的積極作用。

（來(lái)源：《黨建研究》2011年第10期）

劉淇：提高文化自覺 增強(qiáng)文化自信 加快體制機(jī)制創(chuàng)新

文化自覺，主要是指我們?cè)谖幕系挠X悟和覺醒，包括三個(gè)方面：一是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化在歷史進(jìn)步中地位作用的深刻認(rèn)識(shí)。中華民族之所以五千年生生不息，就是源于中華文化的強(qiáng)大凝聚力。沒有先進(jìn)文化的指引，就不會(huì)有新民主主義革命、社會(huì)主義革命和改革開放的偉大成果。二是對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的正確把握。文化必須緊貼時(shí)代發(fā)展，適應(yīng)人民群眾的要求，與人民群眾的生活工作緊密結(jié)合，受到人民群眾的喜愛；必須在繼承中創(chuàng)新，繼承是基礎(chǔ)，創(chuàng)新是根本；必須由全社會(huì)共同推動(dòng)，在耳濡目染中引導(dǎo)人民群眾樹立正確的世界觀、價(jià)值觀，形成社會(huì)共識(shí)。三是對(duì)發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)。文化自信，是對(duì)

我們自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)中華文化生命力的堅(jiān)定信念。要深刻認(rèn)識(shí)到只有經(jīng)濟(jì)繁榮的國(guó)家還不能算真正強(qiáng)大，既有經(jīng)濟(jì)繁榮還有思想文化的繁榮，才能成為真正的強(qiáng)國(guó)，才能真正實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。因此，我們要堅(jiān)持“兩手抓”，一手抓經(jīng)濟(jì)發(fā)展，一手抓文化建設(shè)，兩手都不放松。

（來(lái)源：《北京日?qǐng)?bào)》2011年10月11日）

何小手：“微公益”折射的社會(huì)管理之道

一種全新的、自下而上的“微公益”慈善模式，正受到公眾尤其是網(wǎng)民的追捧。越來(lái)越多的人加入這支隊(duì)伍，集點(diǎn)滴之愛，捐綿薄之力，在新媒體技術(shù)搭建的現(xiàn)代化平臺(tái)上，匯成溫情脈脈的愛心洪流。“微公益”之“微”，首先是指參與主體之“微”和力量之“微”。傳統(tǒng)觀念中，人們對(duì)慈善的認(rèn)知往往本著“達(dá)則兼濟(jì)天下”的心態(tài)，慈善似乎是政府、大機(jī)構(gòu)和少數(shù)“成功者”的專利，慈善因此成了道德競(jìng)賽，誰(shuí)捐的錢越多，境界也就越高。“微公益”改變了這種局面，它的參與者多數(shù)是社會(huì)普通民眾，對(duì)于善舉，它強(qiáng)調(diào)有無(wú)，而不追求多少。“微”的另一層意思是指微博客。這種全新的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用促成了一個(gè)虛擬社會(huì)，公共話題在網(wǎng)民中快速傳播，為“微公益”提供了情感載體，搭建了宣傳平臺(tái)，成就了組織手段。然而，正是這種點(diǎn)滴之善，見證著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，推動(dòng)著慈善事業(yè)的進(jìn)步。“微公益”所倡導(dǎo)的重在參與、自我管理的理念，也為現(xiàn)實(shí)社會(huì)管理提供了有益的借鑒。

（來(lái)源：《人民日?qǐng)?bào)》2011年10月11日）

武卉昕：私有化與俄羅斯社會(huì)道德價(jià)值觀的嬗變

私有化運(yùn)動(dòng)是20世紀(jì)90年代俄羅斯國(guó)家經(jīng)濟(jì)改革的主體性內(nèi)容，無(wú)論是在其最初的自發(fā)階段,還是1992年以后國(guó)家大范圍的改革,都具有典型的道德負(fù)面性。它使俄羅斯社會(huì)和經(jīng)濟(jì)陷入難以拯救的混亂狀態(tài),加劇了普通勞動(dòng)者生活的艱難,更從社會(huì)道德的物質(zhì)存在原點(diǎn)上培育了惡性的道德因素,惡化了社會(huì)風(fēng)氣。可以說(shuō),私有化是俄羅斯社會(huì)道德價(jià)值觀嬗變的肇始之源。無(wú)論是生活水平還是社會(huì)地位的急轉(zhuǎn)直下，對(duì)于當(dāng)時(shí)的俄羅斯社會(huì)都是危險(xiǎn)的誘因。事實(shí)上，正是這種打著“人道”旗號(hào)卻不人道的經(jīng)濟(jì)改革在客觀上導(dǎo)致了人們危險(xiǎn)的社會(huì)行為，引發(fā)了社會(huì)道德墮落和社會(huì)犯罪。這場(chǎng)改革在本質(zhì)上具有明顯的掠奪性特點(diǎn)，使那些從前屬于整個(gè)國(guó)家的龐大財(cái)富無(wú)償?shù)胤纸o了“暴發(fā)戶”，而相當(dāng)多的普通勞

動(dòng)者不但未能獲得任何財(cái)富，而且因改革陷入貧困。不公正的資源分配自上而下引領(lǐng)了自私自利的價(jià)值導(dǎo)向，每個(gè)人都只關(guān)心自己的腰包，不關(guān)心他人的死活。個(gè)人主義價(jià)值觀迅速占據(jù)了集體主義消散后的社會(huì)道德空間。

（來(lái)源：《國(guó)外社會(huì)科學(xué)》2011年第5期）

[美]約翰·貝拉·米福斯特：資本積累的金融化

1997年，保羅·斯威齊在其發(fā)表的最后一篇文章中，把“資本積累過(guò)程的金融化”稱為世紀(jì)之交的三大主要經(jīng)濟(jì)趨勢(shì)之一（另外兩大趨勢(shì)是壟斷力量的增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)停滯）。熊彼特認(rèn)為，信用是資本主義的一個(gè)根本特征。但在20世紀(jì)最后幾十年，資本主義的本質(zhì)已經(jīng)發(fā)生了根本變化。積累—即商品和服務(wù)領(lǐng)域的真實(shí)資本的形成—越來(lái)越從屬于金融。凱恩斯廣為人知的擔(dān)憂—投機(jī)將支配生產(chǎn)，看來(lái)最終變成了現(xiàn)實(shí)。今天，在大蕭條后的最大金融經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)之后，我們不能再對(duì)危機(jī)所提出的問題視而不見了。借用馬克思的話，“債務(wù)積累”表現(xiàn)為“資本積累”，現(xiàn)在比以往任何時(shí)候都更為明顯，甚至前者越來(lái)越超過(guò)了后者。資本主義已經(jīng)金融化，這表現(xiàn)在：（1）金融利潤(rùn)在總利潤(rùn)中的比例越來(lái)越大；（2）相比于GDP，債務(wù)越來(lái)越多；（3）金融、保險(xiǎn)、房地產(chǎn)部門（FIRE部門）在國(guó)民收入中的比重上升；（4）出現(xiàn)各種奇怪的金融工具；（5）金融泡沫的影響擴(kuò)大。總之，就是指相對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，金融上層建筑的規(guī)模和重要性大大增長(zhǎng)，金融已取代了工業(yè)企業(yè)家的地位：這個(gè)階段可稱為“金融帝國(guó)主義新階段”，它加劇了社會(huì)、生態(tài)和戰(zhàn)爭(zhēng)危機(jī)。

（來(lái)源：《國(guó)外理論動(dòng)態(tài)》2011年第9期）

[法]埃里克·勒布歇：世界危機(jī)首先是西方政治危機(jī)

一連串的事件接二連三發(fā)生：金融危機(jī)演變成了經(jīng)濟(jì)危機(jī)，而經(jīng)濟(jì)危機(jī)又引發(fā)了債務(wù)危機(jī)，債務(wù)危機(jī)又導(dǎo)致了政治危機(jī)。而導(dǎo)致這一連串事件的原因則要反過(guò)來(lái)看：正是民主國(guó)家政府的管理缺陷導(dǎo)致了債務(wù)危機(jī)的出現(xiàn)。沉重的債務(wù)負(fù)擔(dān)導(dǎo)致了一種負(fù)債式的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而負(fù)債式的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)最終在金融困境中徹底垮臺(tái)。我們自2008年以來(lái)所經(jīng)歷的危機(jī)首先是政治危機(jī)。這一點(diǎn)在歐洲幾乎天天可見：面對(duì)希臘危機(jī)，人們無(wú)能為力，從而使危機(jī)蔓延到了銀行，并使情況變得越來(lái)越糟。這一點(diǎn)同樣發(fā)生在美國(guó)身上：隨著選舉臨近，各方都把精力放在了權(quán)力之爭(zhēng)上，而與此同時(shí)經(jīng)濟(jì)卻瀕臨衰退邊緣，債務(wù)總額更是超過(guò)了歐洲。西方國(guó)

家的政治未能作出調(diào)整，以適應(yīng)這個(gè)時(shí)代的巨大變化：全球化、被科技徹底改變的生活方式以及個(gè)人主義。

（來(lái)源：《參考消息》2011年10月10日）

單仁平：資本妨礙美國(guó)政府傾聽民聲

“占領(lǐng)華爾街”運(yùn)動(dòng)在蔓延，美國(guó)民眾對(duì)國(guó)家政治及社會(huì)不公平的憤怒，首先傾瀉到美國(guó)資本主義的象征華爾街頭上，這顯然不是偶然的。盡管對(duì)資本主義的定義十分復(fù)雜并且在變化，但簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，就是一個(gè)社會(huì)的運(yùn)行以及利益分配方式都由資本、特別是大資本或金融資本說(shuō)了算，資本處于政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)秩序的支配位置，資本家們對(duì)國(guó)家路線的控制權(quán)高于社會(huì)的任何群體。仔細(xì)想一想，美國(guó)的確是這樣的國(guó)家，而且這樣的重要性順序，在美國(guó)被推向極致。當(dāng)美國(guó)的一場(chǎng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)對(duì)準(zhǔn)資本最集中的華爾街時(shí)，比對(duì)準(zhǔn)白宮或者國(guó)會(huì)山，意義要深刻得多。“占領(lǐng)華爾街”運(yùn)動(dòng)是針對(duì)資本主義弊端的一次認(rèn)真傾訴，它的力量依然是薄弱的，但鋒芒卻是尖銳的。美國(guó)政府及上層社會(huì)對(duì)它的態(tài)度，以及是否有安撫民意的實(shí)際措施出臺(tái)，其實(shí)是美國(guó)體制能否在21世紀(jì)保持自我糾錯(cuò)能力的試金石。

（來(lái)源：《環(huán)球時(shí)報(bào)》2011年10月13日）

[美]喬治·費(fèi)里德曼：美國(guó)政治精英與金融精英同流合污

眾所周知，這次金融危機(jī)源于美國(guó)的次貸危機(jī)。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看，這的確是一場(chǎng)金融危機(jī)。然而，它從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)角度向人們提出了一個(gè)問題—操控華爾街的金融精英的行為是否合法？從某種程度上說(shuō)，金融體系陷入危機(jī)，金融精英負(fù)有不可推卸的責(zé)任。能讓整個(gè)金融體系癱瘓，這些精英不是愚蠢，就是不誠(chéng)實(shí)，或者兩者兼而有之。這背后隱匿著巨大的政治危機(jī)，一種真正的體制上的危機(jī)。試問，美國(guó)的政治體系能否在平息危機(jī)的同時(shí)，讓危機(jī)的始作俑者承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任？結(jié)果是令人失望的—根據(jù)現(xiàn)行法律，金融危機(jī)中相關(guān)人員不負(fù)任何刑事責(zé)任。那么，為什么我們的政治體系中，缺失了界定金融精英的行為是否合法的法律呢？難道政治精英與金融精英是一丘之貉，在同流合污？于是，信任危機(jī)從金融體系延伸至政治體系。美國(guó)政府于2008年9月開始采取行動(dòng)應(yīng)對(duì)金融危機(jī)。當(dāng)時(shí)，很多人希望政府采取措施懲戒留下這個(gè)爛攤子的精英人士，然而最終并無(wú)下文。在大量注資以穩(wěn)定金融體系后，政治精英默許金融精英繼續(xù)管理金融體系。

這繼而引發(fā)了對(duì)政治精英的信任危機(jī)。

（來(lái)源：《社會(huì)科學(xué)報(bào)》2011年9月22日）