第一篇：馬基論文-共產黨宣言讀后感

共產黨宣言讀后感

——對現實的啟發

090674201營銷09-2王迪紳

對于馬克思主義，以前了解的很少，總是認為它是一門比較深奧而又生澀的學科，但是當走進大二，走進了馬基的課堂，我漸漸的改變了原來的看法，馬克思和恩格斯并不單純的是兩個哲學家，而且是很出色的科學家。在老師的介紹下，我慢慢的對他們的思想有所了解，并不是單純的唯心主義，而是有很大的唯物的成分存在，他們巧妙的利用現實中的某些現象，去解釋一個又一個哲學的原理，每次坐在課堂上，我仿佛感覺到好像回到了高中的理科課堂。通過現象看本質，這就是我心中馬克思主義最出色的地方。

于是，我拜讀了共產黨宣言，驚喜的發現，原來這兩位偉人還是文學家，一個個事實用生動或平實的語言表述出來，總是能達到讓人興奮鼓舞或發人深省的效果，也正是文字的魅力。

共產黨宣言分為四個部分：資產者和無產者、無產者和共產黨人、社會主義和共產主義的文獻、共產黨對各種反對黨派的態度。在字數最多的資產者和無產者中，我看到了18,19世紀歐洲無產階級的水深火熱和資產者的作惡多端。從無產者和共產黨人這一部分中，我看到了希望。

結合我們的現狀，我深刻的看到了我們的不足，在如此水深火熱的環境中，馬克思以及他的戰友們還在不屈不撓的戰斗，而對比我們現在的生活，或許安逸使我們這些大學生變的慵懶，但這絕不是我們迷茫墮落的理由。下面我從消費、學習、思想這三個方面分析下我們的不足：

一、消費

大學生沒有經濟來源，經濟獨立性差，消費沒有基礎，經濟的非獨立性決定了我們自主消費經驗少，不能理性地對消費價值與成本進行衡量，且沒有形成完整的，穩定的消費觀念，自控能力不強，多數消費都是受媒體宣傳誘導或是受身邊同學影響而產生的隨機消費，沖動消費。拿手機產品來說，目前，有手機的大學生中，一部分有通信的需要，且家庭經濟條件允許；另一部分有通信需要，但是家庭經濟條件負擔不起的情況下“趨前”消費；還有一部分是既無通信需要又

無家庭經濟條件負擔的“奢侈”消費。而“奢侈”消費則是由大學生消費的示范效應，攀比心理導致的。

而大學生對于網絡的消費也非常高，網絡游戲，網絡聊天，網絡沖浪。無數金錢和時間就浪費于此。當某人迷迷糊糊地在6：30分時醒來，卻發現上鋪才脫衣服睡覺，也絕不會大驚小怪。有的癡心網蟲甚至可以憑對網絡的無限熱情來抵抗人類幾百萬年進化形成的自然欲求--食欲、睡眠。嚴重的影響了正常的學習生活。

從《共產黨宣言》中，我深刻的體會到了我們現在的生活的來之不易，正是無數前輩用血和汗給我們鋪筑了現在的平坦之路，而這樣的鋪張浪費確實是十分可恥的。與《共產黨宣言》中描述的無產者的生活相比，我們簡直生活在仙境。作為一個學生，我們也是無產者的一員，我們又有什么資格這樣的消費，花著父母的血汗錢，而不真正做些有意義的事呢？

二、學習

目前，一個權威的機構，對六所大學的大學生做了一次抽樣調查，得到了不容樂觀的結果。

目前，大多數大學生學習動力處于一般水平，當問及自身或周圍同學為什么學習動力不足時，超過半數的學生表示自我控制能力較差，42．39％的學生表示自己比較浮躁，學習時無法專心，38．04％的學生表示容易受到周圍不良環境的影響。還有不少學生認為學校開設的一些課程學了沒用。

認為自己學習努力和很努力的學生占總人數的31．52％，當學習與娛樂發生沖突時，45．65％的學生選擇先學習后娛樂；也有相當一部分的大學生學習內動力不足，表示自己學習不太努力的占22．83％，十分不努力的占7．61％，而選擇先娛樂后學習的有38．04％。

目前在校大學生學習積極性普遍提高,更加注重實際能力的增強,面向市場的應用課程受到普遍歡迎,但顯得急功近利,忽視了全面素質的提高。同時在學習過程中因為目標不明確,使得努力時無從下手,甚至使得學習興趣經常波動,進而產生厭學、逃避等心理。

從中我們可以清晰地看出，現在大學生對于學習的態度可以用很差這個

詞來形容，每天在我們的身邊都可以聽到這樣的“你怎么遲到了”“睡過了”；“你今天怎么沒上課？”“不想去了”；“你怎么上課去了？”“閑得無聊，去看看”。在現在一些學生的眼里，上課都成為了一件休閑和消遣的事情，有興趣就去上一次。對學習的態度極其的不端正。

我們中的很多人都忘記了我們現在在的這個地方叫做大學，是一個學習的地方，是學校。在很多學生的眼中，大學慢慢成了休閑娛樂的代名詞。從《共產黨宣言》中，我看到了馬克思恩格斯的學習精神，他們并沒有完全的否定資本主義，反而汲取了很多資本主義的精華加入了共產主義。他們本人也是學習了一生，不管環境多么惡劣，不管受到多少壓迫，讀書學習始終貫穿了他們生活的始終。

三、思想

現在的大學生大多注重實惠，缺乏理想，一部分大學生參加活動不是以鍛煉能力為目的，僅僅是為了綜合測評加分；由于缺乏明確的目標，理論功底不強，不明白人生的真諦，一部分同學覺生活沒有意義，處在一種茫然混沌的狀態中。且生活缺少動力、格調不高、得過且過。特別是有的學生為了追求個人利益，不惜做出損害他人利益和集體榮譽的行為，道德素質水平亟待提高。

還有很嚴重的強調自我，忽視他人的現象。一些大學生曲解個性化教育的真正含義，以為提倡個性就是自我中心、自我設計、自我實現，把個人同集體、個人與他人的關系割裂開來，有的竟把個人利益凌駕于他人和集體利益之上。在大學生的演講稿和話語中運用最多的一個詞匯就是“實現自我”。為了實現自我，部分學生對國家集體利益漠然置之；為了實現自我，部分學生喜歡獨來獨往，同學關系緊張；為了實現自我，部分同學出現偷盜、借財物不還等損害他人利益；為了實現自我，部分同學考試作弊、弄虛作假；這就使得部分大學生的人生觀、世界觀、價值觀歪曲化。

這樣的思想狀態是非常危險的，自私自利，在整個大學校園內大行其道。

在《共產黨宣言》中，我深刻的感覺到了這些共產前輩們的無私可敬。在如

此惡劣的社會和生活環境下，馬克思等還不忘記身邊的戰友們，努力的站出來為千千萬萬的無產者謀權益，他們勇敢的直面人身威脅和迫害，說出自己想說的話。同時，他們對未來還抱著極大的希望，為未來的無產者指明了一條光明的坦途。

《共產黨宣言》是馬克思主義思想的集中體現，更是我們現在生活的一盞指明燈。認真拜讀，深刻理解，讓我們的大學生活更加充實與豐富多彩！

第二篇：【馬基作業】《共產黨宣言》讀后感

07機械1

黎煥賢

0715060069

《共產黨宣言》讀后感

記得很早的時候，接觸到馬克思主義理論，就知道有這樣的一篇偉大的經典——《共產黨宣言》。一直來都非常清楚地記得別人引用那幾句話“一個幽靈，共產主義的幽靈，在歐洲游蕩”、“全世界無產者，聯合起來！”等等。隨著年紀的增大，思想積極性的提高，在向黨組織靠攏的過程中，也不斷的去了解這篇偉大的經典，而真正靜下心來去閱讀她，理解她是在這個國慶節，一方面是老師布置的作業，另一方面是自己確實也想好好的讀下她。于是，一邊聽著《國際歌》，一邊讀《共產黨宣言》。

《共產黨宣言》是K.馬克思和F.恩格斯為共產主義者同盟起草的綱領，國際共產主義運動第一個綱領性文獻，馬克思主義誕生的重要標志。《共產黨宣言》的誕生大致經歷以下的過程：

1847 年11月，馬克思和恩格斯受共產主義者同盟第二次代表大會委托起草一個周詳的理論和實踐的綱領，馬克思、恩格斯相互討論，取得一致認識，并研究了宣言的整個內容和結構，由馬克思執筆寫成。因此，嚴格來說，馬克思在其中的工作最大。

1848年2月，《宣言》在倫敦第一次以單行本問世。《宣言》最初用德文出版，后來又用德文在德國、英國和美國至少翻印過十二次。第一個英譯本是由艾琳?麥克法林女士翻譯的，于1850年在倫敦《紅色共和黨人》雜志上發表，后來在1871年至少又有三種不同的英譯本在美國出版。法譯本于1848年六月起義前不久第一次在巴黎印行，最近又在紐約《社會主義者報》上登載；現在又有人在準備新譯本。波蘭文譯本在德國本初版問世后不久就在倫敦出現。俄譯本是于六十年代在日內瓦出版的。丹麥文譯本也是在原書問世后不久就出版了。

1872年由即將解散的國際工人協會(第一國際)發行的德文版，連同兩位作者的序言，成為其后各種譯本包括中譯本的基礎。馬克思和恩格斯為1882年俄文版所寫的序言，以及馬克思死后恩格斯為1888年英文版、1890年德文版、1892年波蘭文版、1893年意大利文版等所寫的序言，又連同1872的版本在內成為現在《共產黨宣言》。

從內容結構上看，《共產黨宣言》第一次全面系統地闡述了科學社會主義理論，指出共產主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。提出了基本原理是：每一歷史時代主要的生產方式與交換方式以及必然由此產生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎，并且只有從這一基礎出發，歷史才能得到說明。從原始社會到資本主義社會以來人類社會的全部歷史都是階級斗爭的歷史；這個歷史包括一系列發展階段，現在已經達到這樣一個階段，即無產階級如果不同時使整個社會擺脫任何剝削、壓迫以及階級劃分和階級斗爭，就不能使自己從資產階級的剝削統治下解放出來。

從《共產黨宣言》的創作的哲學指導思維來看，馬克思主義哲學觀貫穿了整個宣言的始終，通過辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的矛盾，分析階級和階級斗爭，特別是資本主義社會階級斗爭的產生、發展過程，論證資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規律，作為資本主義掘墓人的無產階級肩負的世界歷史使命。另外，《共產黨宣言》還公開宣布必須用革命的暴力推翻資產階級的統治，建立無產階級的“政治統治”，表述了以無產階級專政代替資產階級專政的思想。她認為無產階級在奪取政權后，必須在大力發展生產力的基礎上，逐步地進行巨大的社會改造，進而達到消滅階級對立和階級本身的存在條件。在最后，《共產黨宣言》莊嚴宣告：“無產者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。”并發出國際主義的戰斗號召 ：“全世界無產者，聯合起來！”

以上是通過閱讀《共產黨宣言》得到一些觀點，毫無疑問，《共產黨宣言》是偉大的，不僅僅是她作為一個政黨政治綱領的偉大，而且《共產黨宣言》在其他很多方面也是十分偉大的，例如，其文學方面，韻律之美很非常易見，如從開頭“一個幽靈，共產主義的幽靈，在歐洲徘徊”到結尾“讓統治階級在共產主義革命面前發抖吧……”通篇氣勢磅礴，有如大江澎湃，一瀉千里。文中又多有警句式或詩歌般的文字，諸如資產階級“把宗教的虔誠、騎士的熱忱、小市民的傷感這些情感的神圣激發，淹沒在利己主義打算的冰水之中”；封建的社會主義，“其中半是挽歌，半是謗文；半是過去的回音，半是未來的恫嚇”；無產階級，“現今社會的最下層，如果不炸毀構成官方社會的整個上層，就不能抬起頭來，挺起胸來”；以及經后人簡化后廣為流傳的格言“無產階級如果不能解放全社會(人類)就不能解放自己”等等，語言極其精煉，一氣呵成。當然，這里我們需要的感謝中文翻譯為我們翻譯了這樣好的句子，但是我想，即使不是中文的《共產黨宣言》，也應該有這樣的優美句子。

然而盡管如此，我們也必須高度理性的去思考《共產黨宣言》，結合我們現在的知識，我們也可以為之提出一些疑問？

在馬克思看來，社會是從低級到高級進化的，其過程也就是階級斗爭的歷史，生產力是推動社會進步的根本力量。僅僅從這個角度來看，作為資本主義掘墓人的無產階級肩負的世界歷史使命就是推翻資產階級的統治，建立無產階級的政權，然后大力發展生產力的基礎上，逐步地進行巨大的社會改造，進而達到消滅階級對立和階級本身的存在條件。因此，我不禁要問，通過階級斗爭，奪取統治權利和在生產力發展到一定程度社會性質自然的轉變是不是平行的？或者相對的？如果生產力與生產關系之間的矛盾簡單的表現在兩個階級之間的矛盾，這是不是顯得比較輕率？同時，在這樣的一個過程，我們是預設一個前提，那就是社會的進化，原始社會一定會隨著生產力的發展而進入封建社會，以此類推，一直進入共產主義社會，我們進行所有的論證和思辯都以這個前提存在為基礎的。換句話說，如果這個前提動搖了，那么所有的結論都是不可靠的。事實上，從經驗主義的角度出發，我們現在所有的社會，都未必是從簡單到復雜，從低級到高級的演變，歷史是不能假設的，我們的社會也不能被實證，因此蘊藏在社會中最根本的規律很難簡單地歸結到進化，如果從馬克思理論觀點來源來看，達爾文的生物進化是他的一個重要引證內容，但是生物與社會是不同的兩種內容。不同的兩種內容。

第三篇：馬基論文

讀毛澤東《矛盾論》有感

—結合中日關系淺談對《矛盾論》的理解

矛盾是普遍的，它存在于一切事物的發展過程中，每一事物的發展過程中都存在著自始至終的矛盾運動;矛盾又是特殊的，不同的事物有著不同的矛盾，同一個事物在不同的發展過程中有著不同的矛盾，我們應該用不同的方法解決不同的矛盾。中日兩國在某些歷史時期發生的斗爭和對立，是雙方國家利益的矛盾在兩國關系上的反應。然而，中日關系又有其特殊性。首先，它不同于中美關系，也不同于其它的國際關系，它受著不同的因素影響。其次，它在不同的歷史時期呈現出不同的特點。比如，在二戰時期，中國與當時的日本存在著國家的領土完整和主權獨立等核心利益的爭奪，因此矛盾是激化而尖銳的；而在二十一世紀的今天，我國與日本的矛盾有所緩和，呈現出更為復雜多樣的特點。最后，我們要用不同的方法來解決中日爭端。在二戰時期，我們不得不用戰爭的形式保衛祖國、反抗侵略；在當今的局勢下，我國和日本還是要盡量爭取以外交途徑解決經貿沖突和領土之爭。

毛澤東在其著作《矛盾論》中寫道：“事物發展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內部，在于事物內部的矛盾性。”他進一步指出，“外因是變化的條件，內因是變化的根據”。根據他提出的這一外因和內因的辯證關系原理，我們可以發現，在影響中日關系的眾多復雜因素中，中日經濟發展的反差和貿易保護主義的抬頭、領土之爭（臺灣問題和釣魚島爭端）、歷史遺留問題等是內因，而美國因素的影響，“中國威脅論”的甚囂塵上等是外因。在分析中日關系的影響因素中，我認識到，對內外因的理解不能絕對化、模式化、機械化，要視具體情況而定，一切從實際出發，實事求是，才能客觀地看待事物的發展和聯系。內因是變化的根據，但并非只有內因能夠決定事物發展的方向。我們還要著眼于內外因的互動。在重視內因的同時，也不要忽視外因對事物發展的推動或阻礙作用。具體到中日關系而言，經濟因素、歷史因素、領土因素等固然是影響雙方關系的主要因素，但同時我們也因注意到美國在中日關系中扮演的角色。美國對臺出售武器、鼓吹“中國威脅論”，干涉西藏問題等等行為都對中日關系的走向產生了一定的影響。

在復雜的事物的發展過程中，主要矛盾的存在和發展規定或影響著其它矛盾的發展。抓住了這個主要矛盾，一切問題就迎刃而解了。事物的性質主要是有主要矛盾的主要方面決定的。取得支配地位的主要矛盾起了變化，事物的性質也就隨著起變化了。主要矛盾的不斷變化，使得中日關系的性質也在不斷變化著。在唐宋時期，日本學習模仿中國文化，矛盾并不突出；在明朝，日本倭寇侵擾我國東南沿海地帶，主要矛盾在政治軍事方面；在清后期直到新中國成立前，日本不斷從我國攫取經濟和政治軍事利益，侵略我國國土，矛盾主要在我國的領土完整和主權獨立等核心利益上；新中國成立后，尤其是改革開放以來，中日雙方既競爭又合作，主要矛盾在于經濟和領土方面，呈現出緊張與緩和并存的特點。

《矛盾論》中說到，研究問題，忌帶主觀性、片面性和表面性。不少具有強烈愛國心的青少年在看待中日關系的問題上有失偏頗，摻雜了過多的感情色彩，這可能會使得我們對中日關系的研究浮于表面，甚至可能引發不當的愛國主義行為。因此，我們應靜下心來研究毛澤東的矛盾法則，盡量避免犯經驗主義和主觀主義的錯誤，要善于觀察和分析事物，看到矛盾的本質。

時間安排： 查閱、整理文獻資料4學時

閱讀、研究矛盾論8學時

撰寫論文4學時

第四篇：馬原共產黨宣言讀后感

《共產黨宣言》讀后感

李佳林 201321046 1842年2月，一本字數不多的小冊子一經印刷出版，立即引起了全世界的轟動，它就是《共產黨宣言》。隨后，這本影響極大的小冊子被歐洲列國翻譯成多國語言，在世界上廣為流傳。《共產黨宣言》的誕生時國際共產主義運動的第一個綱領性文件，是馬克思主義誕生的重要標志，意義十分重大。在《共產黨宣言》中，馬克思和恩格斯首次指出了共產主義是歷史不可逆轉的潮流，認為資產階級的滅亡和無產階級的勝利是不可避免的。他們以歷史唯物主義考察了人類社會的發展歷程，提出了社會發展論，其中的現代社會發展理論是最重要的思想，在標志馬克思主義產生的《共產黨宣言》中馬克思和恩格斯科學揭示了現代化的本質及其未來趨勢,在人類現代化不斷發展又充滿矛盾的今天其睿智的思想仍然不失真理的光芒。

縱觀《共產黨宣言》，除了前面的不同時期各國譯本序言以外，正文分為四個部分：資產者和無產者、無產者和共產黨人、社會主義和共產主義的文獻、共產黨對各種反對黨派的態度。而第一章關于資產者和無產者的論述，是全文的基礎和核心。它明確指出迄今一切社會的歷史是階級斗爭的歷史。詳細論述了資產階級和無產階級的形成和各自的特點，繼而以此為基礎分析了當時的革命形勢，指出了無產階級的奮斗目標。盡管資產階級的滅亡是一個不可抗的趨勢，但是馬克思和恩格斯并沒有一味的全盤否定資產階級的重要性，資產階級作為一個當時的新興階級在人類社會的發展史上，起過重要的積極作用。馬克思和恩格斯用唯物辯證的方法審視了資本主義開創的現代化，一方面肯定了資本主義現代化的合理性，主要表現為：首先，現代化促進了生產力的巨大發展，馬克思和恩格斯指出：“資產階級在它不到一百年的階級統治中所創造出的生產力，比過去一切時代創造的全部生產力還要多，還要大。自然力的政府，機器的采用，化學在工業和農業中的應用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報的開通，整個大陸使用大量的人來開墾，河川的通航，仿佛用法術從地下互換出這樣的生產力。”資本主義創造的巨大的生產力是共產主義社會的物質前提，說明了資本主義的歷史和理性和暫時性。資本主義的創造力在不斷地推動社會走向現代化，隨著經濟和政治的現代化，人們的觀念也實現了現代化。此外，馬克思和恩格斯還揭示出由資本主義開創的現代化，實現了社會生活的凝固化到社會生活的流動化的改變，即人們的生活方式實現了現代化。但是資本主義其固有的缺陷和弊端也逐步顯露出來，它把人與人之間的關系變成了純粹的金錢關系，把財產重新聚集在少數人手中，它與無產階級的額矛盾日益突出，越來越不適合生產力的發展。而無產階級作為資產階級的對立階級，也日益顯示出其特有的先進性，他們反對資產階級的斗爭是和他們的存在同時開始的；無產階級沒有沒有個人利益，達到了前所未有的團結。因而，當時的西方，主要是歐洲列國將馬克思恩格斯提出的理論視為洪水猛獸，想竭盡全力將其扼殺在搖籃之中。所以，無產階級需要發動對資產階級的革命其革命的目的必然是為了絕大多數人民的利益，最終解放全人類。在《共產黨宣言》里，我們看到馬克思和恩格斯深刻的揭示籠罩在資本主義生產方式上的面紗，“資產階級在它已經取得了統治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關系都破壞了。它無情地斬斷了形形色色的封建羈絆，使人和人之間除了赤裸裸的利害關系，除了冷酷無情的“現金交易”，就再也沒有任何別的聯系了。它把人的尊嚴變成了交換價值，用一種沒有良心的貿易自由代替了無數特許的和自力掙得的自由。而貫穿全文的“兩個必然性”的原理，即運用唯物史觀論證和闡明無產階級運動性質，簡明扼要的闡明了無產階級的建黨理論和基本策略。尤其是關于工人階級偉大的歷史使命和在人類歷史中發揮得重要作用，工人階級政黨的先進性、預見性、戰斗性、原則性、策略性等特征，從而為工人階級政黨提供了明確的目的和堅定的信心。通過嚴謹的分析，詳細的闡述，宣言讓世界上各國無產階級看到資產階級本質和弊端，明確了自己的地位和使命，促使全世界無產者聯合起來，推翻資本主義制度，為自身乃至全人類的解放而奮斗，實現共產主義。

《共產黨宣言》雖然歌頌社會主義，貶低資本主義，但是它是以一種客觀的態度來分析，它在指出資本主義的弊端和本質，認為資本主義必然走向滅亡的同時肯定了資產階級的歷史積極性。馬克思講，資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西。從這里也可以看出資本主義是必然會走向滅亡的。社會主義代替資本主義、最終發展為共產主義的歷史必然，闡明了無產階級作為資本主義掘墓人和未來社會創造者所擔負的歷史使命在《共產黨宣言》中，我們可以看到無產階級的強大和成為社會的力量的必然性，因為無產階級沒有自己的利益，它始終是為了廣大人們的利益而奮斗，它是一個無私的黨派。社會主義無疑是偉大的思想燈塔，它引領了走得更遠更好。共產主義的“幽靈”在這個古老的東方大國化作噴薄而出的紅日，蒸蒸日上，它的真理之火在中華大地始終高高擎起，指引中華民族從積貧積弱走向繁榮富強。宣言中的現代化思想與中國的實際情況結合起來，中國走出了一條具有特色的社會主義道路，讓我們站在新世紀的起跑線上；它使中國擺脫了落后的面貌，使中國走得更長更遠。

作為大學生的我們是共產主義事業的接班人，是二十一世紀有中國特色社會主義事業的建設者，肩負著歷史的重任，黨和人民的重托。我們應當把實現個人價值與實現社會價值，追求共同理想與追求遠大理想，深厚的人文精神與嚴謹的科學精神，自覺的民族文化意識與吸納的西方文化精華作為目標。我們更應高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發展觀，繼續解放思想，堅持改革開放，推動科學發展，促進社會和諧，建立一個富強民主和諧的大中華。

第五篇：馬原：共產黨宣言讀后感

共產黨宣言讀后感

一、起初接觸馬克思主義

最初接觸到馬克思主義是在中學的歷史課本上，列寧在蘇聯宣揚馬克思主義在彼得格勒前說的一句話：“全世界無產者，聯合起來！”這樣的句子在19世紀中期后，就影響著一代又一代的共產主義者，給許多處于水深火熱的殖民地半殖民地國家帶來了前進的曙光。

在19、20 世紀的舊中國，太平天國農民革命運動、資產階級改良運動、義和團反帝愛國運動，這些運動都曾嘗試斗爭建立新政權，但最終都以失敗揭示。自此意識到農民、資產階級改良派都不可能承擔起領導民主革命的重任。但是自從馬克思主義傳入中國、第一個社會主義國家蘇聯的建立解救了，正處于殖民地半殖民地的中國。對于《共產黨宣言》一直存在好奇，為何它會歌中國帶來如此深遠的影響。

二、對共產黨宣言的理解

《共產黨宣言》誕生于1848年1月，是馬克思和恩格斯對19世紀40年代歐洲無產階級反對資產階級斗爭的經驗總結，也是將科學理論運用于工人革命運動、創立無產階級政黨的實踐的產物。主要是闡述了：資產者和無產者、無產者和共產黨人、社會主義和共產主義的文獻、共產黨對各種反對黨派的態度。1.資產階級和無產階級是兩個對立的階級：

它認為原始共產主義和共產主義社會是無階級的社會。至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。階級和階級斗爭是社會歷史發展的直接動力。歷史上就許多例子，奴隸主和奴隸、封建地主和貧農、資產階級和無產階級等，它都是在彼此關系中充當的是壓迫者和被壓迫者的角色，而這些階級斗爭，隨著共產主義社會的建立和資本主義社會的滅亡而逐漸消失。

出現這個階級都這個最根本的原因就是生產關系的矛盾，也就是資本家生產過剩價值和工人階級食不充口、衣不蔽體的矛盾。2.無產者和共產黨人是親密的伙伴：

馬克思主義有最鮮明的政治立場表明，馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應該致力于以勞動人民（即無產階級）為主體的最廣大人民的根本利益。

在共產宣言中，馬克思和恩格斯點明了，無產階級的政黨是工人階級政黨，是整個工人階級利益的代表。它的歷史任務是用革命的暴力推翻資產階級的統治，建立無產階級的“政治統治”。闡述了共產黨的理論和綱領。

明確指出無產階級政黨以廣大工人階級為其階級基礎，代表無產階級和人民群眾的根本利益。具有嚴格的組織性和紀律性。它不僅是無產階級的先鋒隊，還是工人階級一切組織的最高形式。3.在繁瑣的理論中堅持自己的思想

馬克思批判了當時流行的，反動的社會主義、保守的或資產階級的社會主義、批判的空想的社會主義和共產主義。他分析了各種假社會主義流派在特定時期產生的社會歷史條件，并揭露了它們的階級實質。其后在原有的基礎上，取其精華，去其槽粕，提出了全新的社會主義觀點。4.馬克思通過對共產黨人對各種反對黨派的態度，論述了共產黨人革命斗爭的思想策略。

三、讀后的感想與反思

1.堅持馬克思主義觀點 ：解放思想、實事求是

自馬克思主義傳入中國以來，以毛澤東為核心的第一代領導人，拒絕本本主義和照搬西方國家的經驗主義，堅持理論聯系實際，實事求是的原則，開創了一條“農村包圍城市”，扭轉了被動的局面，迎來了新中國。在鄧小平為核心的三中全會下，運用馬克思主義辯證唯物發和唯物辯證法的觀點，提出解放思想、實事求是，結合中國國情走中國特色社會主義道路，迎來改革開放，迎來了一個嶄新的世紀。在這充滿機遇和挑戰的今天，我們越是要堅決地反對教條主義、本本主義和墨守陳規、拒絕無所作為。面對日益競爭的世界，越是要相互交流經濟、文化，不斷地解放思想、與時俱進創造雙贏的效應。面對現在瞬息萬變的時代，越是要到實踐中去，堅持理論聯系實際實事求是，并且不斷的認識和發展社會主義中國。2.堅持發展社會主義生產力

歷史唯物主義認為：社會是活的機體，生產力是最活躍、最革命的因素，生產力決定生產關系，經濟基礎決定上層建筑，生產關系、上層建筑又反作用于生產力、經濟基礎，這兩大基本矛盾運動推動社會的發展。資本主義國家是建立資本市場經濟的基礎上的，資本主義生產力的發展決定了，資產階級和無產階級的關系。反之西方經濟理論、模型和規則推動了生產力的發展。

我國是人民民主專政的社會主義國家，中國共產黨代表的是最廣大人民的根本利益，堅持和完善社會主義市場經濟體制，發展社會主義生產力要實事求是，用變化、發展的眼光尋求發展的道路，大力發展生產力的同時堅持以人為本、統籌兼顧，走可持續發展道路。而科學發展觀正是立足于歷史唯物主義關于社會結構及其矛盾運動的原理，以生產力的發展為原動力，使經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設協調發展，良性互動，形成合力，從而推動社會的全面進步。3.不斷地進行共產黨內部建設

馬克思主義認為，人類社會的全部物質財富和精神財富，歸根結底，都是人民群眾創造的，歷史活動是群眾的事業，群眾是歷史的主人。中國共產黨代表最廣大人民群眾的根本利益，堅持立黨為公，執政為民，是無產階級政黨的本質特征，是無產階級政黨區別于其他政黨的顯著標志。始終代表中國先進生產力的發展要求，始終代表中國先進文化的前進方向，始終代表中國最廣大人民的根本利益的中國共產黨要以身作則，與時俱進，不斷地解放思想，正黨風，帶領中國走向繁榮富強。