第一篇：馬克思論文--《共產(chǎn)黨宣言》讀后感

讀《共產(chǎn)黨宣言》所感

馬克思，一個很熟悉的陌生人。關于他，從小耳濡目染。但關于他的著作到?jīng)]有涉獵，不是說一直給自己找借口，諸如時間緊而不去讀。而是，這種層度的書籍超出了我所能夠思考的范疇。就如孔子所說，賜也，始可與言詩已矣。不到那個層度，看了那些書，最多就是記憶，根本無法用自己的思維去判斷那些觀點的正確與否，反而容易造成思維上的定式。最近老師要求寫一篇關于馬克思主義的讀書報告，于是我不得不也算是懷著虔誠的心情看了《共產(chǎn)黨宣言》，感覺非同一般，不愧是巨作名作。

《共產(chǎn)黨宣言》是一部宏篇大作。初次走進它，就被它的極其精煉的語言所吸引，它一氣呵成。從開頭“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲徘徊”到結尾“讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧??”通篇氣勢磅礴，有如大江澎湃、激流勇進，一瀉千里。文中又多有警句式或詩歌般的文字，諸如資產(chǎn)階級“把宗教的虔誠、騎士的熱忱、小市民的傷感這些情感的神圣激發(fā)，淹沒在利己主義打算的冰水之中”；封建的社會主義，“其中半是挽歌，半是謗文；半是過去的回音，半是未來的恫嚇”；無產(chǎn)階級，“現(xiàn)今社會的最下層，如果不炸毀構成官方社會的整個上層，就不能抬起頭來，挺起胸來”；以及經(jīng)后人簡化后廣為流傳的格言“無產(chǎn)階級如果不能解放全社會(人類)就不能解放自己”等等，真是引不勝引。不得不說，單單就從文筆上來講，就可以當做一篇經(jīng)典范文供后人學習研究！

確實，這是一部有著深刻歷史意義的宣言，不僅對當時資本主義社會中的階級對立和斗爭進行了深刻的分析，而且為無產(chǎn)階級的斗爭指明了方向。即使是在一百多年后的今天，對我們分析和理解當今國際政治經(jīng)濟局勢以及我國社會主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的指導和借鑒意義。通過讀《共產(chǎn)黨宣言》，馬克思，恩格斯給了我們一塊“照妖鏡”，給了我們一個看階級斗爭問題的角度，一套分析階級斗爭的思想。

《共產(chǎn)黨宣言》中所勾勒的藍圖，個人覺的有點天真、遙不可及，但我也不

知道它是否能夠?qū)崿F(xiàn)。但是，至少，我能夠肯定的是，在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思給人們，尤其是那些在苦難中的廣大的底層人民，勾勒了一個偉大又可以為之奮斗的藍圖！最少，在更好的指導式思想出現(xiàn)之前，這也可以算是一個無可替代的指引廣大的底層的無產(chǎn)者向上努力的指引燈塔。“馬克思完成了人類理想社會從空想到實際的偉大轉變，這是馬克思對于人類思想的貢獻，他的基本分析方法就是階級分析法，通過階級與階級斗爭來把握人類歷史的千年發(fā)展。因為有了階級分化，才使得一部分人可以剝削和壓迫另一部分人，才使得人類歷史進程中充滿著戰(zhàn)爭、饑荒、犯罪、暴力等等一切丑惡現(xiàn)象。因此，只有消滅了私有制，才有可能消除階級分化；只有消除了階級分化，才有可能建立一個沒有階級、沒有剝削的比較理想的社會。”這種觀點，盡管我不能完全理解，但是我能夠感受到，或者更進一步說能夠知道一點，那就是，這里充滿了鼓舞無產(chǎn)者的力量。

算起來，《共產(chǎn)黨宣言》已經(jīng)發(fā)表１５０多年了，但今天讀來仍然對我有很大的觸動。或許，這就是這類巨作引人入勝的吸引力，它們不像今天網(wǎng)絡中充斥的小說或者那些流行的元素，過時即逝。他們，總是能夠給當世的閱讀者良多感悟，愈發(fā)覺得，先人的思想真就是像一刻不滅的星星，永遠地閃耀在人類歷史的天空。雖然它也有一定局限性或不完美的地方，但從這本書可以看出馬克思主義的理論，應該在相當長的人來的歷史長河中，具有永恒的價值和永不枯竭的生命力。或許，真的如網(wǎng)上說的那樣，它不僅是人類社會影響最大的政治書籍，塑造了“現(xiàn)代文明”，而且“開創(chuàng)了世界范圍內(nèi)無產(chǎn)階級社會主義革命的一個新時代”，“像光芒四射的燈塔一樣照亮了中國新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設的歷史進程，為中國革命和建設創(chuàng)造了一個時代”。

學習和運用馬克思主義，主要是學習馬克思主義的思想、精神、方法、理論等等，與時俱進，敏銳地把握時代、形勢和實踐的新變動，以新的實踐為基礎，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展馬克思主義。中國目前很多人缺乏腳踏實地的實干精神，或許是由于西方文化的入侵，也可能是市場經(jīng)濟的影響，人們似乎一切朝錢看齊，過于急功近利，其他暫且不論但就大學這個相對干凈和單純的烏托邦，就盛行學術剽竊，大學行政化，教授“官本位”的思想作崇，學生會變成了“小官場”，研究生向“煙酒生”轉型?這一切讓中國離世界一流大學也只會越來越遠！

中國的未來在誰的手中呢?我不知道。但我知道，他不在我手中，中國目前的局勢是掌握在幾個集團手中，中央看似平靜，實則也充滿了黨派之爭，當然這與我們無關，就是有關我們也改變不了。改革仍需要猛烈的來臨，因為中國在過去并為改革徹底。很多弊病依然存在，并且盛行。“官本位”、急功近利、潛規(guī)則、拜金主義等等。這就要求有心的大學生，熱愛著960萬平方公里的大學生，用先進的理論豐富自己的頭腦，保持精神自由、思想獨立，客觀冷靜的去分析一切問題和干擾，去身體力行的做真實的自己，為自己、為他人；能力大為民族為國家，再大了為世界。爭取做一個腳踏實地、仰望星空的人。

【參考文獻】

[1]馬克思恩格斯全集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1995.[2] 《共產(chǎn)黨宣言》

第二篇：馬克思作業(yè)《共產(chǎn)黨宣言讀后感》

共產(chǎn)黨宣言讀后感

讀了《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的著作,我感慨很深.這部有著深刻歷史意義的宣言,不僅對當時資本主義社會中的階級對立和斗爭進行了深刻的分析,而且為無產(chǎn)階級的斗爭指明了方向.即使是在一百多年后的今天,對我們分析和理解當今國際政治經(jīng)濟局勢以及我國社會主義的發(fā)展,仍舊有著深刻的指導和借鑒意義.《共產(chǎn)黨宣言》正文分為四個部分:資產(chǎn)者和無產(chǎn)者,無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人,社會主義和共產(chǎn)主義的文獻,共產(chǎn)黨對各種反對黨派的態(tài)度.它明確指出迄今一切社會的歷史是階級斗爭的歷史.詳細論述了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的形成和各自的特點,繼而以此為基礎分析了當時的革命形勢,指出了無產(chǎn)階級的奮斗目標.資產(chǎn)階級作為一個當時的新興階級在人類社會的發(fā)展史上,起過重要的積極作用.宣言詳細的概括了資產(chǎn)階級的起源,發(fā)展,用辯證的觀點指出了資產(chǎn)階級起的積極作用,包括反對封建,追求自由,開拓世界市場,極大的提高了人類社會的生產(chǎn)力水平.同時也指出,資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來,它把人與人之間的關系變成了純粹的金錢關系,把財產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中,它與無產(chǎn)階級的矛盾日益突出,越來越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展.而無產(chǎn)階級作為資產(chǎn)階級的對立階級,也日益顯示出其特有的先進性,他們反對資產(chǎn)階級的斗爭是和他們的存在同時開始的;無產(chǎn)階級沒有自己的個人利益,因為他們沒有生產(chǎn)資料;他們通過機器化大工業(yè)和歷次革命活動得到了鍛煉,達到了前所未有的團結,其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益,最終解放全人類.在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會的發(fā)展進程，論述了社會主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人和未來社會創(chuàng)造者所擔負的歷史使命。《共產(chǎn)黨宣言》成為工人階級斗爭實踐的一個光輝起點。

在黑暗的舊中國，這個光輝起點的到來，浸透著無數(shù)仁人志士的智慧、勇敢和鮮血。太平天國農(nóng)民革命運動、資產(chǎn)階級改良運動、義和團反帝.國運動，這些斗爭的最終失敗揭示，農(nóng)民、資產(chǎn)階級改良派都不可能承擔起領導民主革命的重任。1911年，辛亥革命結束了中國兩千多年的封建君主專制制度，但這次革命由于歷史的、階級的局限，未能改變舊中國的半殖民地半封建性質(zhì)和人民的悲慘境遇。路在何方？這依然是中國志士仁人和先進知識分.苦苦求索的問題。

1921年7月，馬克思主義與中國工人運動相結合的產(chǎn)物--中國共產(chǎn)黨宣告成立。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟，從此，中國革命有了科學理論的指引，中國革命的面貌煥然一新。

艱難困苦，玉汝于成。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持把馬克思主義的普遍真理同中國革命的具體實踐相結合，完成了民族獨立和人民解放的歷史重任，取得了新民主主義的偉大勝利。從1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到1949年中華人民共和國成立，100年的時間，共產(chǎn)主義的“幽靈”在古老的東方大國化作噴薄而出的紅日，光芒四射……

歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨，沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國和改革開放的今天；歷史同樣雄辯地昭示：代表中國先進社會生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進文化前進方向和廣大人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌.與時俱進，勇立潮頭——在繼承中發(fā)展，在實踐中創(chuàng)新，成為中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)風雨永葆強大生命力的源泉.中國共產(chǎn)黨領導中國人民取得的豐功偉績，有如日月經(jīng)天，江河行地，改變了中國的歷史和面貌，并深刻影響著人類社會的發(fā)展。中國共產(chǎn)黨人的成功實踐向世人昭示：馬克思主義是顛撲不破的真理；馬克思主義只有同時代前進的步伐和各國的具體實際相結合，才能煥發(fā)出經(jīng)久不息的活力。

從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從毛澤東到鄧小平，從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個代表”，科學社會主義理論的真理之火，之所以能穿越150多年的時空依然光芒四射、璀璨奪目，其原因就在于：這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，并在實踐中不斷地注入新的活力。

與時俱進，是馬克思主義以貫之的理論品格；在繼承中發(fā)展，在實踐中創(chuàng)新，是馬克思主義歷久彌新，永葆強大生命力的根源所在。

在人類文明史上，有過許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動全世界廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論，還在于它鮮明闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。正如馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫的序言中強調(diào)的，“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”。

以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，在同一切從本本出發(fā)、照抄照搬外國經(jīng)驗的教條主義的長期斗爭中，堅持理論聯(lián)系實際、實事求是的原則，創(chuàng)造性地運用和發(fā)展馬克思主義，找到了農(nóng)村包圍城市的革命道路，實現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國實際相結合的第一次歷史性飛躍。這次飛躍的理論成果就是毛澤東思想。

以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人堅持解放思想、實事求是的思想路線，抓住 “什么是社會主義，怎樣建設社會主義”這個根本問題，從新的歷史條件出發(fā)，深刻地揭示了社會主義的本質(zhì)，找到了一條建設有中國特色社會主義的道路，實現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國實際相結合的第二次歷史性飛躍。這次飛躍的理論成果就是鄧小平理論。

面對充滿挑戰(zhàn)和希望的21世紀，中國共產(chǎn)黨面臨著巨大的新考驗。正確應對國際國內(nèi)的新問題，把中國的事情辦好，完成領導中華民族實現(xiàn)偉大復興的歷史重任，關鍵取決于黨的建設。把握時代特征，順應時代要求，站在時代前列，“ 三個代表”重要思想應運而生。

“三個代表”的重要論述，具有很強的理論性、實踐性和鮮明的時代特征。它把進入21世紀中國共產(chǎn)黨必須具有的先進性集中概括出來，從根本上回答了中國共產(chǎn)黨“建設一個什么樣的黨和怎樣建設黨”的大問題，進一步明確了在新世紀全面推進黨的建設、繼續(xù)開創(chuàng)建設有中國特色社會主義事業(yè)新局面的根本要求。這樣，就使我們黨從根本上獲得了新的思想武裝。

生產(chǎn)力的發(fā)展本身是一個新陳代謝的過程，落后了就會逐步退出歷史舞臺，被先進的生產(chǎn)力所代替。就工人階級的某一部分而言，也可能由于新的生產(chǎn)力不斷出現(xiàn)，原先所聯(lián)系的生產(chǎn)力變得落后了。為了從整體上始終保持工人階級是先進生產(chǎn)力的代表者，工人階級的內(nèi)部結構也應該隨時相應地加以變動，不斷地向更加先進的生產(chǎn)力轉移。作為工人階級先鋒隊的共產(chǎn)黨，也應該有不斷前進的意識。

開拓，才有出路；創(chuàng)新，才能發(fā)展。一個執(zhí)政黨只有不斷地研究新問題，總結新經(jīng)驗，努力推進黨的理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，才能永遠走在時代的前列。創(chuàng)新是人類社會的一般規(guī)律，是馬克思主義的根本精神，是我們黨解放思想、實事求是思想路線的反映。黨的生命活力是與黨有無開拓創(chuàng)新的勇氣和能力聯(lián)系在一起的。“三個代表”本身是創(chuàng)新的產(chǎn)物，處處體現(xiàn)出創(chuàng)新精神，其實質(zhì)是要求全黨在新的歷史條件下，發(fā)揚解放思想、實事求是的精神，努力研究新情況、解決新問題，及時進行新的理論概括，在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，把建設有中國特色社會主義事業(yè)不斷推向前進。

站在新世紀的起點，我們有理由相信，在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論指引下，只要按照江澤民同志關于“三個代表”的要求，在開拓中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，中國要建設成有中國特色的社會主義國家一定能實現(xiàn)，中華民族的偉大復興也一定能夠?qū)崿F(xiàn)。我們堅信中國一定會取得一個又一個的飛躍！中國的明天一定會更加美好！

第三篇：馬克思作業(yè)----《共產(chǎn)黨宣言》讀后感

《共產(chǎn)黨宣言》讀后感

1848年，馬克思與恩格斯的共同著作----《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表，這標志著馬克思主義的誕生，標志著科學社會主義的誕生。它開辟了人類文明史的新紀元，它揭示的真理具有永恒的價值，它是世界上第一個無產(chǎn)階級政黨的黨綱，對全世界的無產(chǎn)階級革命運動起了巨大的推動作用。

《共產(chǎn)黨宣言》是人類智慧的偉大結晶，它明確指出迄今一切社會的歷史是階級斗爭的歷史，詳細論述了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的形成和各自的特點，繼而以此為基礎分析了當時的革命形勢，指出了無產(chǎn)階級的奮斗目標。《共產(chǎn)黨宣言》全文共分為四章：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者；無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人；社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻；共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度。在《宣言》中指出資產(chǎn)階級，一個推翻以往封建統(tǒng)治的階級，現(xiàn)在主導著世界的潮流，但和以往所有的社會制度一樣，這是一種私有制度，是一種剝削制度。資本主義根子里就存著一個致使的矛盾，它就是廣大工人階級和資本家之間的矛盾。只有充分維護工人階級的利益，社會才會有根本的發(fā)展。而作為社會主義的執(zhí)政黨，共產(chǎn)黨代表了廣大工農(nóng)階級的根本的利益，代表了最廣大人民的根本利益。所以社會主義代替資本主義是一種必然趨勢，只是所有的一切都等著時間去證明，這是一個偉大的理想。共產(chǎn)主義的理想：“只有他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度，讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。”

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義的重要組成部分，而馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學體系。她得內(nèi)容涵蓋了社會的政治，經(jīng)濟，文化，軍事，歷史和人類社會發(fā)展與自然界的關系等多個方面。《共產(chǎn)黨宣言》是一個時代的吶喊，是人民的爆發(fā)，也是我們?nèi)祟愃枷氲娘L暴。它像一團火，在群眾之中熊熊燃燒，傳遍了歐洲，傳遍了整個地球。它的觀點代表了廣大工農(nóng)階級的根本的利益，代表了最廣大人民的根本利益。

《共產(chǎn)黨宣言》的偉大不僅在它壯大了國際工人組織，更重要的是，它預見了世界發(fā)展的趨勢。《共產(chǎn)主義宣言》宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級所有制必然滅亡。在當時如此局限的社會乃至世界，宣言大膽，準確地預言了社會的發(fā)展，可見，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義最終還是會被社會主義甚至共產(chǎn)主義所取代。《共產(chǎn)主義宣言》擁有了準確的世界發(fā)展分析能力。馬克思關于未來社會的設想是建立在現(xiàn)存的資本主義社會中，通過對現(xiàn)存社會的理性分析來設想未來社會。而且，未來社會的設想不是憑空的，而是建立在對人類社會規(guī)律的把握基礎之上的，從規(guī)律的角度來揭示資本主義的命運，從而預測社會主義，也就理解了共產(chǎn)主義。資本主義的產(chǎn)生是合乎規(guī)律的，是基于生產(chǎn)力發(fā)展要求而產(chǎn)生新的生產(chǎn)關系，資本主義制度不僅合乎規(guī)律，而且做出了極大貢獻，馬克思主義講歷史超過資產(chǎn)階級的地方就在這個地方。

從《共產(chǎn)黨宣言》的創(chuàng)作的哲學指導思維來看，馬克思主義哲學觀貫穿了整個宣言的始終，馬克思恩格斯運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的原理以及階級分析的方法，從根本上揭示了階級的存在只是與生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系，揭示了階級斗爭是社會基本矛盾的直接表現(xiàn)形式，是推動階級社會發(fā)展的動力，它必然導致無產(chǎn)階級專政

作為共產(chǎn)黨和馬克思原理的宣言，一次又一次地驗證了其正確性，成為了一本真理性作品。馬克思主義是關于無產(chǎn)階級和人類解放的科學，是歷史的寶貴的產(chǎn)物，是科學性與革命性的統(tǒng)一。

而在現(xiàn)實的社會中，馬克思主義成為了每個國家的重視。從蘇聯(lián)的解放，中國的發(fā)展來說馬克思主義是從世界談到我們的祖國，回顧中華民族奮發(fā)崛起的革命歷程，必然會發(fā)現(xiàn)一個頑強智慧的民族政黨——中國共產(chǎn)黨；也必然發(fā)現(xiàn)一個偉大的思想燈塔——馬克思主義。在黑暗的舊中國，在《共產(chǎn)主義宣言》的到來之前，中國的土地上凝聚了無數(shù)仁人志士的智慧、勇敢，更有無數(shù)仁人志士為社會的發(fā)展躺下鮮血，犧牲自己。

生產(chǎn)力的發(fā)展本身是一個新陳代謝的過程，落后了就會逐步退出歷史舞臺，被先進的生產(chǎn)力所代替。就工人階級的某一部分而言，也可能由于新的生產(chǎn)力不斷出現(xiàn)，原先所聯(lián)系的生產(chǎn)力變得落后了。為了從整體上始終保持工人階級是先進生產(chǎn)力的代表者，工人階級的內(nèi)部結構也應該隨時相應地加以變動，不斷地向更加先進的生產(chǎn)力轉移。作為工人階級先鋒隊的共產(chǎn)黨，也應該有不斷前進的意識。

《共產(chǎn)黨宣言》的歷史作用遠遠不止于此，并且，對于身在現(xiàn)代化社會的我們?nèi)杂兄笇宰饔茫粌H為我們提供了科學研究中應該持有的一種辯證思維方法，更為我們的學習研究提供了強大的動力。

讀完《共產(chǎn)黨宣言》，我們作為大學生應該放眼世界，胸懷祖國。我們無論在學習，生活的過程中，都要像馬克思與恩格斯一樣不畏困難，迎難而上，敢于挑戰(zhàn)權威，勇于創(chuàng)新。

第四篇：共產(chǎn)黨宣言讀后感論文

《共產(chǎn)黨宣言》讀書報告

——論社會主義取代資本主義的必然性

在《共產(chǎn)黨宣言》正文的一、二部分，馬克思和恩格斯系統(tǒng)地闡述了共產(chǎn)主義必然取代資本主義是歷史大趨勢，是不變的真理。這一結論的提出, 并不是像空想社會主義者那樣出自良好的意愿, 而是科學地分析資本主義產(chǎn)生、發(fā)展的過程,客觀存在的矛盾得出來的。然而，在蘇聯(lián)解體、東歐許多社會主義國家劇變、國際資本主義居于某種優(yōu)勢、改革開放的中國受到各種議論的今天，我們該如何看待這種必然性呢？關于這個問題，鄧小平明確指出:“馬克思主義是科學。它運用歷史唯物主義揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律：封建社會代替奴隸社會,資本主義代替封建主義,社會主義經(jīng)歷一個長過程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會歷史發(fā)展不可逆轉的總趨勢。”本文即將透過資本主義歷史和現(xiàn)實不可解決的根本矛盾分析社會主義取而代之的必然性。

首先，我們聚焦資本主義的產(chǎn)生發(fā)展的過程及其客觀存在的矛盾。關于資本主義，馬恩在他們的論述中客觀地肯定了其在歷史發(fā)展進程中所起到的巨大推動作用。他們說：“資產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用”,“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力,比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多,還要大。”這是資本主義不可磨滅的功績，也是它能最終取代封建主義的原因。然而，隨著資本主義的發(fā)展, 社會分工的加深和經(jīng)濟聯(lián)系的密切化, 生產(chǎn)力越來越具有了社會的性質(zhì), 各個企業(yè)相互密切依賴, 整個國民經(jīng)濟聯(lián)結成為一個有機的整體, 而生產(chǎn)資料卻歸資本家私人占有, 這種占有方式同生產(chǎn)力的社會性質(zhì)產(chǎn)生了矛盾。生產(chǎn)社會性與私人資本主義占有之間的矛盾成為資本主義的基本矛盾。在這種條件下, 資本主義生產(chǎn)關系逐漸由生產(chǎn)力發(fā)展的動力, 變?yōu)樯a(chǎn)力發(fā)展的障礙。恩格斯科學地闡明了這一點, 他指出,“由于大工業(yè)的發(fā)展, 第一, 產(chǎn)生了空前大規(guī)模的資本和生產(chǎn)力, 并且具備了能在短時期內(nèi)無限提高這些生產(chǎn)力的手段;第二, 生產(chǎn)力集中在少數(shù)資產(chǎn)者手里, 而廣大人民群眾越來越變成無產(chǎn)者, 資產(chǎn)者的財富越增加, 無產(chǎn)者的境遇就越悲慘和難以忍受;第三, 這種強大的、容易增長的生產(chǎn)力, 已經(jīng)發(fā)展到私有制和資產(chǎn)者遠遠不能駕馭的程度, 以致經(jīng)常引起社會制度極其劇烈的震蕩。”

而與之相對的，生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料私有制這一資本主義社會不可改變的根本矛盾卻能被社會主義社會解決。馬恩在《宣言》中將共產(chǎn)黨人的理論概括為一句話：“消滅私有制。”所以, 在無產(chǎn)階級取得政權以后,他們“將利用自己的政治統(tǒng)治, 一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本, 把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里。”對于生產(chǎn)資料歸所有勞動者所有的重要性，大概沒有誰會比受過資本家壓迫剝削的無產(chǎn)主義者有更深刻的體會：“在所有反對現(xiàn)存社會制度和政治制度的革命運動中，共產(chǎn)黨人都特別強調(diào)生產(chǎn)資料所有制問題是社會革命的基本問題”。無產(chǎn)階級清醒地認識到：在整個社會生產(chǎn)關系體系中, 生產(chǎn)資料所有制處于決定性的地位, 它決定了人與人之間在生產(chǎn)過程中的關系, 也決定了產(chǎn)品的分配關系。只要生產(chǎn)資料屬于資本家所有, 工人就逃脫不了被雇用、被剝削的境地, 即使允許工人參加管理, 允許工人有一點監(jiān)督權, 也改變不了這種局面, 因為最終決定權仍掌握在資本家手里, 只是在符合資產(chǎn)階級根本利益的前提下, 給工人一點經(jīng)濟權利。要根本改變工人階級的命運, 必須改變所有制, 即把資本主義私有制改造成為社會主義公有制, 由工人階級和其他勞動人民共同掌握生產(chǎn)資料。不消滅私有制,不建立社會主義公有制, 工人階級就不

能得到解放,就不能擺脫被剝削、被壓迫的命運, 也就談不上社會主義。在這種擺脫剝削、壓迫的強大動力指引下，無產(chǎn)階級，也只有無產(chǎn)階級，能夠完成生產(chǎn)資料社會化的重任。這是結局資本主義基本矛盾發(fā)展的必然趨勢，是馬克思、恩格斯提出的社會主義必然取代資本主義的科學根據(jù)，也是我們堅定社會主義信念的根本理論依據(jù)。

這樣就從理論上論證了社會主義取代資本主義的歷史必然性。然而，自《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來，不論是現(xiàn)實世界中的資本主義還是社會主義都起了翻天覆地的變化。我們還需要聯(lián)系他們各自的發(fā)展現(xiàn)狀來具體分析才能使這種必然性顯示出現(xiàn)實意義。資本主義自誕生以來, 先后經(jīng)歷了自由競爭、私人壟斷、國家壟斷階段, 目前處于國際壟斷階段。國際壟斷資本主義在生產(chǎn)力、生產(chǎn)關系、上層建筑諸方面均發(fā)生了新變化。當代資本主義基本矛盾突出表現(xiàn)為中心與外圍的矛盾、人與自然的矛盾、人與社會的矛盾。具體地講，這些矛盾包括在信息革命背景下生產(chǎn)全球化與資本主義私有制矛盾的加劇，貧富矛盾加劇、資本主義中心國家與第三世界矛盾加劇，消費市場需求與生產(chǎn)規(guī)模的不匹配，資本積累無限擴張趨勢與全球生態(tài)環(huán)境惡化之間的矛盾等等。歸根結底，這些矛盾都是資本主義基本矛盾在新時期的具體表現(xiàn)。雖然資本主義國家的經(jīng)濟仍在世界范圍內(nèi)有主要影響力，但這些矛盾的逐步尖銳化,將引發(fā)全球性的震蕩和危機。而要真正解決這些矛盾，唯一的辦法是變革資本主義本身——要么通過革命的手段激進地有無產(chǎn)階級奪取生產(chǎn)資料，要么資本主義通過多元化的方式轉變?yōu)樯鐣髁x。

而與此同時，資本主義新變化對現(xiàn)實社會主義形成了嚴峻挑戰(zhàn), 同時也促使人們進行社會主義理論創(chuàng)新, 轉換發(fā)展模式和戰(zhàn)略。要成功地進行這種創(chuàng)新，必須屏除“凡是資本主義搞過的,我們就要反對,就要掃除”這種思維定式。過去認為的社會主義和資本主義“一直尖銳地互相對立和對抗著”是僵化的、教條主義觀點。現(xiàn)實世界是社會主義和資本主義各有存在的理由和優(yōu)勢,“顯示了多極化趨勢”。社會主義國家正在吸收資本主義的長處, 而資本主義國家也吸收了社會主義的優(yōu)點“兩種不同的主義和不同的社會制度的國家， 有由過去完全對抗逐步轉向互相兼容、互相合作的趨勢。”社會發(fā)展的結果不是社會主義取代資本主義,而是社會主義與資本主義大融合, 成為一個既有社會主義因素、又有資本主義因素的“混合經(jīng)濟”。根據(jù)科學社會主義的基本原則，這兩種對待資本主義的態(tài)度都是比較極端的，不理性的，但我也對資本主義和社會主義的發(fā)展趨勢有過困惑。《宣言》中明確表示過“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關系實行最徹底的決裂，它在自己的發(fā)展進程中要同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂”。可是從中國社會主義發(fā)展狀況來看，這種關系的決裂似乎并不徹底。經(jīng)濟全球化背景下社資國家間的合作關系日益密切；我國多種所有制結構下，一些私營和合資企業(yè)的發(fā)展充滿活力，而國有企業(yè)雖然仍在經(jīng)濟中占主導地位，卻拖著沉重的擔子舉步維艱；私有財產(chǎn)被合法承認，個性的發(fā)展也越來也明顯??資本主義與社會主義的界限看來并不那么嚴格了。

但是通過比較《宣言》所闡釋的資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級發(fā)展規(guī)律可以看出，消滅私有制不可能一蹴而就, 需要隨著條件的成熟逐步實現(xiàn)。恩格斯認為“只有創(chuàng)造了所必需的大量生產(chǎn)資料之后, 才能廢除私有制。”具有中國特色的社會主義就是鮮明的例證。中國社會的發(fā)展是從封建社會過渡到半封建半殖民地社會，再過渡到社會主義社會，并沒有經(jīng)歷西方國家資本主義階段的發(fā)展過程，沒有資本主義創(chuàng)造的巨大生產(chǎn)力，我們是在經(jīng)濟文化落后的國家里進行社會主義革命和建設的, 目前正處在、而且在相當長時間里仍將處在社會主義初級階段, 生產(chǎn)力水

平比較低下, 發(fā)展又很不平衡。由農(nóng)業(yè)文明走到工業(yè)文明,是迄今歷史材料反復證明“不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段”,所以我們在建設社會主義社會的同時需要補足資本主義發(fā)展階段生產(chǎn)力的課程。鄧小平形象地說過:社會主義初級階段就是“事實上不夠格”,“就是不發(fā)達的階段”。我們的任務就是要擺脫不發(fā)達,實現(xiàn)發(fā)達。而從不發(fā)達到發(fā)達的進程中,根本上就是要在社會主義旗幟下,發(fā)揮社會主義的優(yōu)越性, “大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果,吸收和借鑒當今世界各國包括資本主義發(fā)達國家的一切反映社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進經(jīng)營方式、管理方法”，實現(xiàn)許多資本主義國家在資本主義條件下建設工業(yè)文明的任務。但這并不是說要放棄社會主義的堅定立場吸收先進的資本主義因素，而是要以資制資，研究資本主義,想辦法優(yōu)于資本主義。“判斷的標準,應該主要看是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力,是否有利于增強社會主義國家的綜合國力, 是否有利于提高人民的生活水平”。

我們建立的公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度, 對非公有制經(jīng)濟實行鼓勵、支持和引導的政策,是符合生產(chǎn)力發(fā)展的要求的。但是, 第一, 私有制的存在和發(fā)展, 絕不是因為私有制是“符合人性”的先進的生產(chǎn)關系, 而是由生產(chǎn)力落后這種狀況所決定的;第二,將來隨著生產(chǎn)力的發(fā)展, 我們是要徹底消滅私有制的, 這一目標無需隱瞞。利用私有制, 發(fā)展經(jīng)濟, 為最終消滅私有制創(chuàng)造條件, 這是歷史的辯證法。社會主義經(jīng)濟與資本主義經(jīng)濟是有某些共同之處的, 從具體的運行機制來說, 社會主義與資本主義有許多共同之點, 因而可以相互學習和借鑒;但從社會基本制度來說, 社會主義與資本主義則是根本對立的, 兩者是一種取代關系。絕不能用前一領域的某些共同之處來抹煞后一領域的根本區(qū)別。并且隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展, 資源配置越來越突破國界的限制, 各種生產(chǎn)要素在全世界范圍內(nèi)流動和配置, 從而各國經(jīng)濟密切聯(lián)系在一起, 相互依賴, 相互影響。然而我們是在堅持社會主義制度的前提下, 參與經(jīng)濟全球化, 同資本主義國家發(fā)展經(jīng)濟貿(mào)易往來的,經(jīng)濟往來的密切化以及遵守共同的規(guī)則, 并沒有改變社會主義制度和資本主義制度各自的根本性質(zhì), 也不可能使兩種社會制度溶合成為某個“大混合經(jīng)濟”。

總之，人類社會的發(fā)展規(guī)律是不可違背的，所有的變化最終必然導致這樣目標的實現(xiàn):“代替那存在著階級和經(jīng)濟對立的資產(chǎn)階級舊社會的,將是這樣一個聯(lián)合體,在那里,每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”這一系列的變化,用鄧小平的話來說,就是要“建設對資本主義具有優(yōu)越性的社會主義”。這樣的社會必然是:使在資本主義制度下已達到的人類文明在新制度下得到更好的發(fā)揮;使人類文明進程中由于資本主義制度的約束而產(chǎn)生的弊端減少到盡可能低的程度。社會主義代替資本主義是人類社會發(fā)展的必然趨勢。

第五篇：論文 共產(chǎn)黨宣言讀后感

《共產(chǎn)黨宣言》讀后感

學號：xxxxx姓名：xxx 每一歷史時代主要的經(jīng)濟生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎，并且只有從這一基礎出發(fā)，這一歷史才能得到說明。而這個世界卻不會靜止，它在不斷發(fā)展。歷史的發(fā)展過程，必然是需要社會結構及其他所帶來的該時代政治經(jīng)濟的創(chuàng)新甚至改變。

當封建中國還沒有被國外資產(chǎn)階級社會所生產(chǎn)創(chuàng)造的堅船利炮打開國門時，誰然在此之前，中國的社會體制也經(jīng)歷過大大小小數(shù)不清的的起義和政權交替，但封建社會的鮮明的剝削與被剝削的階級對立卻重來都沒有被解決與消滅過。歷史進程發(fā)展 頑固的清朝統(tǒng)治者們卻還固步自封，妄想保住腐朽的封建社會主義制度，結果必然是一敗涂地。社會主義意味著資產(chǎn)階級的運動，共產(chǎn)主義則意味著工人的運動。太平天國農(nóng)民革命運動、資產(chǎn)階級改良運動、義和團反帝愛國運動，這些斗爭所創(chuàng)新的是從封建社會的滅亡中產(chǎn)生出來的現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會，但這種改革并沒有消滅階級對立。它只是用新的階級、新的壓迫條件、新的斗爭形式代替了舊的，使財產(chǎn)聚集在少數(shù)人的手里。由此必然產(chǎn)生的結果就是政治的集中。各自獨立的。這種依賴封建社會形成的生產(chǎn)資料和交換手段所發(fā)展起來的資產(chǎn)階級最終以失敗告終，農(nóng)民、資產(chǎn)階級改良派都不可能承擔起領導民主革命的重任。雖然他們已經(jīng)認識到他們這個階級和封建階級及資產(chǎn)階級之間存在著不可避免的對抗，然而無論中國經(jīng)濟的進展或中國農(nóng)民群眾的精神的發(fā)展，都還沒有達到可能實現(xiàn)社會改造的程度。因此，革命的果實最終必然被資本家階級拿去。1840年2月，英國倫敦瓦倫街19號一家不大的印刷所，印出了一本字數(shù)不多卻震撼世界、影響人類的小冊子——《共產(chǎn)黨宣言》。這本小冊子之所以有如此巨大的威力，是因為它的發(fā)表誕生了一個偉大的真理——馬克思主義。共產(chǎn)主義思想的來到給于當時的革命啟蒙。1911年，辛亥革命結束了中國兩千多年的封建君主專制制度，但這次革命由于歷史的、階級的局限，未能改變舊中國的半殖民地半封建性質(zhì)和人民的悲慘境遇。路在何方？這依然是中國志士仁人和先進知識分子苦苦求索的問題。

1921年7月，馬克思主義與中國工人運動相結合的產(chǎn)物——中國共產(chǎn)黨宣告成立。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟，真正的共產(chǎn)黨實際上都是以人民服務為根本宗旨的。我們黨鮮明地提出黨的宗旨，明確地把為人民服務作為黨的根本宗旨，資產(chǎn)階級政黨的這種階級局限性決定了它的政黨只能是為少數(shù)人服務的黨。在國際共運史上，中國共產(chǎn)黨從誕生之日起，就始終如一地實踐著為人民服務的宗旨。黨的綱領和路線方針政策，是完全以人民的利益為出發(fā)點，黨的各級組織和廣大黨員、干部的行動是為著人民謀利益的。70多年來，黨以自己為人民服務的宗旨和實踐，贏得了人民的信任和熱愛，得到了人民的支持和擁護。

從此，中國革命有了科學的指導思想，讓中國改革在理論方面，了解無產(chǎn)階級運動的條件、進程和一般結果。的一樣的：使無產(chǎn)階級形成為階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持把馬克思主義的普遍真理同中國的具體實際相結合，完成了民族獨立和人民解放的歷史重任，取得了新民主主義的偉大勝利，建立了中華人民共和國。中國新民主主義革命的勝利，是馬克思列寧主義的勝利。

一切所有制關系都經(jīng)歷了經(jīng)常的歷史更替、經(jīng)常的歷史變更。1949年中華人民共和國成立，100年的時間，共產(chǎn)主義思想引導著一批批熱血志士在革命的道路上前行。并帶領著中國度過了艱難黑暗的過渡迷茫期，讓共產(chǎn)主義這個幽靈在這個古老的東方大國落地開花。正如馬克思、恩格斯指出的：工人階級只有解放全人類才能最后解放自己。因為，工人階級是人類歷史上最大公無私的階級，工人階級的利益同社會發(fā)展方向和廣大人民群眾的根本利益是完全一致的。因此，中國共產(chǎn)黨的根本宗旨是全心全意人為民服務。

每一歷史時代的經(jīng)濟關系是整個社會的基礎，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會變革和進步的終極原因。《共產(chǎn)黨宣言》的一個重要理論貢獻就是強調(diào)：無產(chǎn)階級將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，爭得民主并發(fā)展經(jīng)濟使國力發(fā)展壯大。可是怎樣發(fā)展生產(chǎn)力？“首先必須對所有權和資產(chǎn)階級生產(chǎn)關系實行強制性的干涉”共產(chǎn)黨宣言如是說，但在采取干預手段時也必須結合中國這樣一個經(jīng)濟文化比較落后的東方大國，如何采取發(fā)展建設社會主義，是新中國發(fā)展史上的新課題。因此黨的第二代領導核心鄧小平指出：在社會主義國家，一個真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個基礎上逐步提高人民的生活水平。在共產(chǎn)主義社會里，已經(jīng)積累起來的勞動只是擴大、豐富和提高工人的生活的一種手段。面對充滿挑戰(zhàn)和希望的21世紀，中國共產(chǎn)黨面臨著巨大的新考驗。不僅要正確應對建國初期國際國內(nèi)的新問題，還要狠抓生產(chǎn)力，保障人民的生活。把中國的事情辦好，完成領導中華民族實現(xiàn)偉大復興的歷史重任，關鍵取決于黨的建設。把握時代特征，順應時代要求，站在時代前列，“ 三個代表”重要思想應運而生。

發(fā)展是需要不斷創(chuàng)新的，在黨的建設中，要看指導思想是否真正代表了中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是否真正代表了中國先進文化的前進方向，是否真正代表了中國最廣大人民的根本利益。執(zhí)政黨只有不斷地研究新問題，總結新經(jīng)驗，努力推進黨的理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，才能永遠走在時代的前列。創(chuàng)新是人類社會能夠不斷發(fā)展的一般前提，是馬克思主義的根本精神，是我們黨解放思想、實事求是思想路線的反映。

馬克思主義指出，堅持以先進的科學理論作指導，是無產(chǎn)階級政黨成為無產(chǎn)階級先鋒隊的基本條件和思想理論基礎，也是無產(chǎn)階級政黨區(qū)別于其他政黨的根本標志。馬克思主義的科學理論作為科學的世界觀和方法論是指導無產(chǎn)階級認識世界、改造世界的思想武器，無產(chǎn)階級政黨只有以馬克思主義為指導，才能正確地認識社會發(fā)展的客觀規(guī)律，準確地判斷社會發(fā)展的形勢和趨向，才能制定正確的綱領、路線、方針和政策。堅持和運用馬克思主義的科學理論，必須把馬克思主義理論與本國的具體實際相結合，這是制定正確的綱領、路線、方針和政策的基本出發(fā)點。科學發(fā)科學發(fā)展觀以其創(chuàng)新的理論成果、重大的理論貢獻、獨特的理論價值，為馬克思主義中國化增添了新的魅力，為科學社會主義提煉了新的結晶，譜寫了中國特色社會主義理論體系新的篇章。科學發(fā)展觀闡明了中國特色社會主義的發(fā)展以道路、理論體系、制度為根本支撐，以科學發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展為基本方針，以解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實為精神實質(zhì)，以推動發(fā)展為第一要義、以人為本為核心立場、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)為基本要求、統(tǒng)籌兼顧為根本方法，以加快轉變經(jīng)濟發(fā)展方式為推進主線，是馬克思主義關于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是指導當代中國發(fā)展的科學理論。

中國共產(chǎn)黨從誕生之日起，就把馬克思列寧主義確立為自己的指導思想。經(jīng)過遵義會議和延安整風，黨的七大把馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，確立為黨的指導思想。十五大把鄧小平理論確立為黨的指導思想，十六大把“三個代表”重要思想確立為黨的指導思想，十八大把科學發(fā)展觀作為黨的指導思想。正是在這些先進的科學理論的指導下，中國共產(chǎn)黨在長期的革命、建設和改革的實踐中經(jīng)受住了各種風險的考驗，始終走在時代前列。