第一篇：黨課論文 --《共產黨宣言》讀后感

，《共產黨宣言》讀后感

《共產黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產主義者同盟起草的綱領，由馬克思執筆寫成，于1848年首先在英國倫敦發表。《共產黨宣言》是國際共產主義運動第一個綱領性文獻，是馬克思主義科學理論誕生的重要標志。該宣言第一次全面地系統地闡述了科學社會主義理論，指出共產主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。

研讀《共產黨宣言》的過程，就像是與無數高舉共產主義旗幟的偉人交談一樣，無時無刻不受到心靈的的震顫和靈魂的洗禮。就像引言中所談到的“一個幽靈，共產主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對這個幽靈進行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進派和德國的警察，都聯合起來了。”縱使共產主義面對著諸多敵對勢力的聯合圍剿，縱使為了共產主義事業的最終勝利注定要付出巨大的代價和犧牲，共產主義者也不會有絲毫的動搖，他們也會為了這星球上最壯麗的事業而進行不懈的斗爭。讀到此處，沒有人不會為之而熱血翻騰，這是共產主義者最攝人心魄的呼告，這是共產主義者無聲卻強有力的抗爭。

《共產黨宣言》從多方面闡釋了人類社會的發展規律和總趨勢。一方面，《共產黨宣言》指出“資產階級的生產關系和交換關系，資產階級的所有制關系，這個曾經仿佛用法術創造了如此龐大的生產資料和交換手段的現代資產階級社會，現在像一個魔法師一樣不能再支配自己用法術呼喚出來的魔鬼了。”揭示了資本主義的種種弊端和資本主義社會的內在矛盾，論證了資本主義滅亡和社會主義勝利的必然性，提出了資本主義必然要退出歷史舞臺的深刻命題。另一方面，《共產黨宣言》還揭示了作為資本主義掘墓人未來社會創造者的無產階

級肩負的世界歷史使命，那就是依靠革命的暴力推翻資產階級的統治，建立無產階級的“政治統治”，以無產階級專政代替資產階級專政，無產階級在奪取政權后，必須在大力發展生產力的基礎上，逐步地進行巨大的社會改造，進而達到消滅階級對立和階級本身的存在條件。

《共產黨宣言》還運用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析了生產力與生產

關系、經濟基礎與上層建筑的矛盾，宣言指出，每一歷史時代主要的生產方式與交換方式以及必然由此產生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎，并且只有從這一基礎出發，歷史才能得到說明。

《共產黨宣言》不僅在人類思想史上樹立起了一座豐碑，而且還為世界無

產階級提供了系統的實踐方針和斗爭策略，成為工人階級斗爭實踐的一個光輝起點，鼓舞和推動著全世界無產階級爭取解放斗爭，成為無產階級最銳利的戰斗武器和世界各國千百萬工人共同的綱領。正是《共產黨宣言》等馬克思主義文獻所昭示的社會發展規律的理論光輝的指引，才可能誕生世界上第一個社會主義國家——蘇維埃俄國，開辟了人類社會歷史發展的新紀元，才可能誕生社

會主義中國，使占世界人口近四分之一的東方大國走上社會主義道路。

《共產黨宣言》中的光輝思想，為毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系的發展提供了根本的理論源泉，直接影響了中國幾代領導人的政治方針。自中國共產黨成立以來，《共產黨宣言》的真理之火在中華大地高高擎起，為中國共產主義事業指明了前進的道路，引領中華民族走向復興和輝煌。

正如《共產黨宣言》最后莊嚴宣告的那樣：“無產者獲得的將是整個世界。”“全世界的無產者，聯合起來！”在新的時期，《共產黨宣言》必將指引和激勵全世界無產階級開創更加輝煌的共產主義事業！

第二篇：共產黨宣言讀后感論文

《共產黨宣言》讀書報告

——論社會主義取代資本主義的必然性

在《共產黨宣言》正文的一、二部分，馬克思和恩格斯系統地闡述了共產主義必然取代資本主義是歷史大趨勢，是不變的真理。這一結論的提出, 并不是像空想社會主義者那樣出自良好的意愿, 而是科學地分析資本主義產生、發展的過程,客觀存在的矛盾得出來的。然而，在蘇聯解體、東歐許多社會主義國家劇變、國際資本主義居于某種優勢、改革開放的中國受到各種議論的今天，我們該如何看待這種必然性呢？關于這個問題，鄧小平明確指出:“馬克思主義是科學。它運用歷史唯物主義揭示了人類社會發展的規律：封建社會代替奴隸社會,資本主義代替封建主義,社會主義經歷一個長過程發展后必然代替資本主義。這是社會歷史發展不可逆轉的總趨勢。”本文即將透過資本主義歷史和現實不可解決的根本矛盾分析社會主義取而代之的必然性。

首先，我們聚焦資本主義的產生發展的過程及其客觀存在的矛盾。關于資本主義，馬恩在他們的論述中客觀地肯定了其在歷史發展進程中所起到的巨大推動作用。他們說：“資產階級在歷史上曾經起過非常革命的作用”,“資產階級在它的不到一百年的階級統治中所創造的生產力,比過去一切世代創造的全部生產力還要多,還要大。”這是資本主義不可磨滅的功績，也是它能最終取代封建主義的原因。然而，隨著資本主義的發展, 社會分工的加深和經濟聯系的密切化, 生產力越來越具有了社會的性質, 各個企業相互密切依賴, 整個國民經濟聯結成為一個有機的整體, 而生產資料卻歸資本家私人占有, 這種占有方式同生產力的社會性質產生了矛盾。生產社會性與私人資本主義占有之間的矛盾成為資本主義的基本矛盾。在這種條件下, 資本主義生產關系逐漸由生產力發展的動力, 變為生產力發展的障礙。恩格斯科學地闡明了這一點, 他指出,“由于大工業的發展, 第一, 產生了空前大規模的資本和生產力, 并且具備了能在短時期內無限提高這些生產力的手段;第二, 生產力集中在少數資產者手里, 而廣大人民群眾越來越變成無產者, 資產者的財富越增加, 無產者的境遇就越悲慘和難以忍受;第三, 這種強大的、容易增長的生產力, 已經發展到私有制和資產者遠遠不能駕馭的程度, 以致經常引起社會制度極其劇烈的震蕩。”

而與之相對的，生產社會化與生產資料私有制這一資本主義社會不可改變的根本矛盾卻能被社會主義社會解決。馬恩在《宣言》中將共產黨人的理論概括為一句話：“消滅私有制。”所以, 在無產階級取得政權以后,他們“將利用自己的政治統治, 一步一步地奪取資產階級的全部資本, 把一切生產工具集中在國家即組織成為統治階級的無產階級手里。”對于生產資料歸所有勞動者所有的重要性，大概沒有誰會比受過資本家壓迫剝削的無產主義者有更深刻的體會：“在所有反對現存社會制度和政治制度的革命運動中，共產黨人都特別強調生產資料所有制問題是社會革命的基本問題”。無產階級清醒地認識到：在整個社會生產關系體系中, 生產資料所有制處于決定性的地位, 它決定了人與人之間在生產過程中的關系, 也決定了產品的分配關系。只要生產資料屬于資本家所有, 工人就逃脫不了被雇用、被剝削的境地, 即使允許工人參加管理, 允許工人有一點監督權, 也改變不了這種局面, 因為最終決定權仍掌握在資本家手里, 只是在符合資產階級根本利益的前提下, 給工人一點經濟權利。要根本改變工人階級的命運, 必須改變所有制, 即把資本主義私有制改造成為社會主義公有制, 由工人階級和其他勞動人民共同掌握生產資料。不消滅私有制,不建立社會主義公有制, 工人階級就不

能得到解放,就不能擺脫被剝削、被壓迫的命運, 也就談不上社會主義。在這種擺脫剝削、壓迫的強大動力指引下，無產階級，也只有無產階級，能夠完成生產資料社會化的重任。這是結局資本主義基本矛盾發展的必然趨勢，是馬克思、恩格斯提出的社會主義必然取代資本主義的科學根據，也是我們堅定社會主義信念的根本理論依據。

這樣就從理論上論證了社會主義取代資本主義的歷史必然性。然而，自《共產黨宣言》發表以來，不論是現實世界中的資本主義還是社會主義都起了翻天覆地的變化。我們還需要聯系他們各自的發展現狀來具體分析才能使這種必然性顯示出現實意義。資本主義自誕生以來, 先后經歷了自由競爭、私人壟斷、國家壟斷階段, 目前處于國際壟斷階段。國際壟斷資本主義在生產力、生產關系、上層建筑諸方面均發生了新變化。當代資本主義基本矛盾突出表現為中心與外圍的矛盾、人與自然的矛盾、人與社會的矛盾。具體地講，這些矛盾包括在信息革命背景下生產全球化與資本主義私有制矛盾的加劇，貧富矛盾加劇、資本主義中心國家與第三世界矛盾加劇，消費市場需求與生產規模的不匹配，資本積累無限擴張趨勢與全球生態環境惡化之間的矛盾等等。歸根結底，這些矛盾都是資本主義基本矛盾在新時期的具體表現。雖然資本主義國家的經濟仍在世界范圍內有主要影響力，但這些矛盾的逐步尖銳化,將引發全球性的震蕩和危機。而要真正解決這些矛盾，唯一的辦法是變革資本主義本身——要么通過革命的手段激進地有無產階級奪取生產資料，要么資本主義通過多元化的方式轉變為社會主義。

而與此同時，資本主義新變化對現實社會主義形成了嚴峻挑戰, 同時也促使人們進行社會主義理論創新, 轉換發展模式和戰略。要成功地進行這種創新，必須屏除“凡是資本主義搞過的,我們就要反對,就要掃除”這種思維定式。過去認為的社會主義和資本主義“一直尖銳地互相對立和對抗著”是僵化的、教條主義觀點。現實世界是社會主義和資本主義各有存在的理由和優勢,“顯示了多極化趨勢”。社會主義國家正在吸收資本主義的長處, 而資本主義國家也吸收了社會主義的優點“兩種不同的主義和不同的社會制度的國家， 有由過去完全對抗逐步轉向互相兼容、互相合作的趨勢。”社會發展的結果不是社會主義取代資本主義,而是社會主義與資本主義大融合, 成為一個既有社會主義因素、又有資本主義因素的“混合經濟”。根據科學社會主義的基本原則，這兩種對待資本主義的態度都是比較極端的，不理性的，但我也對資本主義和社會主義的發展趨勢有過困惑。《宣言》中明確表示過“共產主義革命就是同傳統的所有制關系實行最徹底的決裂，它在自己的發展進程中要同傳統的觀念實行最徹底的決裂”。可是從中國社會主義發展狀況來看，這種關系的決裂似乎并不徹底。經濟全球化背景下社資國家間的合作關系日益密切；我國多種所有制結構下，一些私營和合資企業的發展充滿活力，而國有企業雖然仍在經濟中占主導地位，卻拖著沉重的擔子舉步維艱；私有財產被合法承認，個性的發展也越來也明顯??資本主義與社會主義的界限看來并不那么嚴格了。

但是通過比較《宣言》所闡釋的資產階級和無產階級發展規律可以看出，消滅私有制不可能一蹴而就, 需要隨著條件的成熟逐步實現。恩格斯認為“只有創造了所必需的大量生產資料之后, 才能廢除私有制。”具有中國特色的社會主義就是鮮明的例證。中國社會的發展是從封建社會過渡到半封建半殖民地社會，再過渡到社會主義社會，并沒有經歷西方國家資本主義階段的發展過程，沒有資本主義創造的巨大生產力，我們是在經濟文化落后的國家里進行社會主義革命和建設的, 目前正處在、而且在相當長時間里仍將處在社會主義初級階段, 生產力水

平比較低下, 發展又很不平衡。由農業文明走到工業文明,是迄今歷史材料反復證明“不能跳過也不能用法令取消自然的發展階段”,所以我們在建設社會主義社會的同時需要補足資本主義發展階段生產力的課程。鄧小平形象地說過:社會主義初級階段就是“事實上不夠格”,“就是不發達的階段”。我們的任務就是要擺脫不發達,實現發達。而從不發達到發達的進程中,根本上就是要在社會主義旗幟下,發揮社會主義的優越性, “大膽吸收和借鑒人類社會創造的一切文明成果,吸收和借鑒當今世界各國包括資本主義發達國家的一切反映社會化生產規律的先進經營方式、管理方法”，實現許多資本主義國家在資本主義條件下建設工業文明的任務。但這并不是說要放棄社會主義的堅定立場吸收先進的資本主義因素，而是要以資制資，研究資本主義,想辦法優于資本主義。“判斷的標準,應該主要看是否有利于發展社會主義社會的生產力,是否有利于增強社會主義國家的綜合國力, 是否有利于提高人民的生活水平”。

我們建立的公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度, 對非公有制經濟實行鼓勵、支持和引導的政策,是符合生產力發展的要求的。但是, 第一, 私有制的存在和發展, 絕不是因為私有制是“符合人性”的先進的生產關系, 而是由生產力落后這種狀況所決定的;第二,將來隨著生產力的發展, 我們是要徹底消滅私有制的, 這一目標無需隱瞞。利用私有制, 發展經濟, 為最終消滅私有制創造條件, 這是歷史的辯證法。社會主義經濟與資本主義經濟是有某些共同之處的, 從具體的運行機制來說, 社會主義與資本主義有許多共同之點, 因而可以相互學習和借鑒;但從社會基本制度來說, 社會主義與資本主義則是根本對立的, 兩者是一種取代關系。絕不能用前一領域的某些共同之處來抹煞后一領域的根本區別。并且隨著經濟全球化的發展, 資源配置越來越突破國界的限制, 各種生產要素在全世界范圍內流動和配置, 從而各國經濟密切聯系在一起, 相互依賴, 相互影響。然而我們是在堅持社會主義制度的前提下, 參與經濟全球化, 同資本主義國家發展經濟貿易往來的,經濟往來的密切化以及遵守共同的規則, 并沒有改變社會主義制度和資本主義制度各自的根本性質, 也不可能使兩種社會制度溶合成為某個“大混合經濟”。

總之，人類社會的發展規律是不可違背的，所有的變化最終必然導致這樣目標的實現:“代替那存在著階級和經濟對立的資產階級舊社會的,將是這樣一個聯合體,在那里,每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”這一系列的變化,用鄧小平的話來說,就是要“建設對資本主義具有優越性的社會主義”。這樣的社會必然是:使在資本主義制度下已達到的人類文明在新制度下得到更好的發揮;使人類文明進程中由于資本主義制度的約束而產生的弊端減少到盡可能低的程度。社會主義代替資本主義是人類社會發展的必然趨勢。

第三篇：論文 共產黨宣言讀后感

《共產黨宣言》讀后感

學號：xxxxx姓名：xxx 每一歷史時代主要的經濟生產方式和交換方式以及必然由此產生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎，并且只有從這一基礎出發，這一歷史才能得到說明。而這個世界卻不會靜止，它在不斷發展。歷史的發展過程，必然是需要社會結構及其他所帶來的該時代政治經濟的創新甚至改變。

當封建中國還沒有被國外資產階級社會所生產創造的堅船利炮打開國門時，誰然在此之前，中國的社會體制也經歷過大大小小數不清的的起義和政權交替，但封建社會的鮮明的剝削與被剝削的階級對立卻重來都沒有被解決與消滅過。歷史進程發展 頑固的清朝統治者們卻還固步自封，妄想保住腐朽的封建社會主義制度，結果必然是一敗涂地。社會主義意味著資產階級的運動，共產主義則意味著工人的運動。太平天國農民革命運動、資產階級改良運動、義和團反帝愛國運動，這些斗爭所創新的是從封建社會的滅亡中產生出來的現代資產階級社會，但這種改革并沒有消滅階級對立。它只是用新的階級、新的壓迫條件、新的斗爭形式代替了舊的，使財產聚集在少數人的手里。由此必然產生的結果就是政治的集中。各自獨立的。這種依賴封建社會形成的生產資料和交換手段所發展起來的資產階級最終以失敗告終，農民、資產階級改良派都不可能承擔起領導民主革命的重任。雖然他們已經認識到他們這個階級和封建階級及資產階級之間存在著不可避免的對抗，然而無論中國經濟的進展或中國農民群眾的精神的發展，都還沒有達到可能實現社會改造的程度。因此，革命的果實最終必然被資本家階級拿去。1840年2月，英國倫敦瓦倫街19號一家不大的印刷所，印出了一本字數不多卻震撼世界、影響人類的小冊子——《共產黨宣言》。這本小冊子之所以有如此巨大的威力，是因為它的發表誕生了一個偉大的真理——馬克思主義。共產主義思想的來到給于當時的革命啟蒙。1911年，辛亥革命結束了中國兩千多年的封建君主專制制度，但這次革命由于歷史的、階級的局限，未能改變舊中國的半殖民地半封建性質和人民的悲慘境遇。路在何方？這依然是中國志士仁人和先進知識分子苦苦求索的問題。

1921年7月，馬克思主義與中國工人運動相結合的產物——中國共產黨宣告成立。中國共產黨自誕生之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟，真正的共產黨實際上都是以人民服務為根本宗旨的。我們黨鮮明地提出黨的宗旨，明確地把為人民服務作為黨的根本宗旨，資產階級政黨的這種階級局限性決定了它的政黨只能是為少數人服務的黨。在國際共運史上，中國共產黨從誕生之日起，就始終如一地實踐著為人民服務的宗旨。黨的綱領和路線方針政策，是完全以人民的利益為出發點，黨的各級組織和廣大黨員、干部的行動是為著人民謀利益的。70多年來，黨以自己為人民服務的宗旨和實踐，贏得了人民的信任和熱愛，得到了人民的支持和擁護。

從此，中國革命有了科學的指導思想，讓中國改革在理論方面，了解無產階級運動的條件、進程和一般結果。的一樣的：使無產階級形成為階級，推翻資產階級的統治，由無產階級奪取政權。以毛澤東為代表的中國共產黨人，堅持把馬克思主義的普遍真理同中國的具體實際相結合，完成了民族獨立和人民解放的歷史重任，取得了新民主主義的偉大勝利，建立了中華人民共和國。中國新民主主義革命的勝利，是馬克思列寧主義的勝利。

一切所有制關系都經歷了經常的歷史更替、經常的歷史變更。1949年中華人民共和國成立，100年的時間，共產主義思想引導著一批批熱血志士在革命的道路上前行。并帶領著中國度過了艱難黑暗的過渡迷茫期，讓共產主義這個幽靈在這個古老的東方大國落地開花。正如馬克思、恩格斯指出的：工人階級只有解放全人類才能最后解放自己。因為，工人階級是人類歷史上最大公無私的階級，工人階級的利益同社會發展方向和廣大人民群眾的根本利益是完全一致的。因此，中國共產黨的根本宗旨是全心全意人為民服務。

每一歷史時代的經濟關系是整個社會的基礎，生產力的發展是社會變革和進步的終極原因。《共產黨宣言》的一個重要理論貢獻就是強調：無產階級將利用自己的政治統治，一步一步地奪取資產階級的全部資本，把一切生產工具集中在國家即組織成為統治階級的無產階級手里，并且盡可能快地增加生產力的總量。工人革命的第一步就是使無產階級上升為統治階級，爭得民主并發展經濟使國力發展壯大。可是怎樣發展生產力？“首先必須對所有權和資產階級生產關系實行強制性的干涉”共產黨宣言如是說，但在采取干預手段時也必須結合中國這樣一個經濟文化比較落后的東方大國，如何采取發展建設社會主義，是新中國發展史上的新課題。因此黨的第二代領導核心鄧小平指出：在社會主義國家，一個真正的馬克思主義政黨在執政以后，一定要致力于發展生產力，并在這個基礎上逐步提高人民的生活水平。在共產主義社會里，已經積累起來的勞動只是擴大、豐富和提高工人的生活的一種手段。面對充滿挑戰和希望的21世紀，中國共產黨面臨著巨大的新考驗。不僅要正確應對建國初期國際國內的新問題，還要狠抓生產力，保障人民的生活。把中國的事情辦好，完成領導中華民族實現偉大復興的歷史重任，關鍵取決于黨的建設。把握時代特征，順應時代要求，站在時代前列，“ 三個代表”重要思想應運而生。

發展是需要不斷創新的，在黨的建設中，要看指導思想是否真正代表了中國先進生產力的發展要求，是否真正代表了中國先進文化的前進方向，是否真正代表了中國最廣大人民的根本利益。執政黨只有不斷地研究新問題，總結新經驗，努力推進黨的理論創新和實踐創新，才能永遠走在時代的前列。創新是人類社會能夠不斷發展的一般前提，是馬克思主義的根本精神，是我們黨解放思想、實事求是思想路線的反映。

馬克思主義指出，堅持以先進的科學理論作指導，是無產階級政黨成為無產階級先鋒隊的基本條件和思想理論基礎，也是無產階級政黨區別于其他政黨的根本標志。馬克思主義的科學理論作為科學的世界觀和方法論是指導無產階級認識世界、改造世界的思想武器，無產階級政黨只有以馬克思主義為指導，才能正確地認識社會發展的客觀規律，準確地判斷社會發展的形勢和趨向，才能制定正確的綱領、路線、方針和政策。堅持和運用馬克思主義的科學理論，必須把馬克思主義理論與本國的具體實際相結合，這是制定正確的綱領、路線、方針和政策的基本出發點。科學發科學發展觀以其創新的理論成果、重大的理論貢獻、獨特的理論價值，為馬克思主義中國化增添了新的魅力，為科學社會主義提煉了新的結晶，譜寫了中國特色社會主義理論體系新的篇章。科學發展觀闡明了中國特色社會主義的發展以道路、理論體系、制度為根本支撐，以科學發展、和諧發展、和平發展為基本方針，以解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實為精神實質，以推動發展為第一要義、以人為本為核心立場、全面協調可持續為基本要求、統籌兼顧為根本方法，以加快轉變經濟發展方式為推進主線，是馬克思主義關于發展的世界觀和方法論的集中體現，是指導當代中國發展的科學理論。

中國共產黨從誕生之日起，就把馬克思列寧主義確立為自己的指導思想。經過遵義會議和延安整風，黨的七大把馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統一的思想——毛澤東思想，確立為黨的指導思想。十五大把鄧小平理論確立為黨的指導思想，十六大把“三個代表”重要思想確立為黨的指導思想，十八大把科學發展觀作為黨的指導思想。正是在這些先進的科學理論的指導下，中國共產黨在長期的革命、建設和改革的實踐中經受住了各種風險的考驗，始終走在時代前列。

第四篇：共產黨宣言_讀后感_大學原創論文

《共產黨宣言》讀后感

2009級生物工程二班黃義林20093074233

3從小學到大學，這是第一次有老師要求我們去讀馬克思的原著，這不免讓我感到有些驚訝。因為我們一直以來學的馬克思主義都是中國化了的版本，我以為會與原著有一些出入，所以看原著才沒有得到提倡。而這次老師竟讓我們去看《共產黨宣言》（下稱《宣言》），還沒有限定版本，這就出乎我意料了。

看完全書后，我認為，作為馬克思主義的一篇知名文獻，《宣言》在今天的最大價值不在于書中對當時資本主義社會、不同黨派的社會主義的分析，不在于其提出的革命措施，也不在于其呼吁無產階級聯合起來對抗資本主義制度的革命精神，而是其對馬克思主義世界觀與方法論的綜合體現。正如作者在宣言中及不同譯版的序言中多次提到的，“這些原理的實際運用，??隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”，而且作者在《宣言》寫成的25年后也認為《宣言》中所說的革命措施、革命綱領、對社會主義文獻所作的批判、共產黨人對待各種發到黨派的態度的論述已經過時甚至“沒有特別意義”。因此，我們不可能從《宣言》中直接得到改變當下世界的靈丹妙藥，它所能提供給我們的，是一套分析世界，從而尋找改造世界的方法的一整套理論，這就是歷史唯物主義和辯證唯物主義。我們得不到改變當下世界的藥方，但我們可以從中得到診斷和開藥的方法。所以我們就不要試圖從《宣言》中看到政治了。

《宣言》中寫道，“共產黨人的最近目的是??是無產階級形成為階級，推翻資產階級的統治，由無產階級奪取政權”。共產黨人要改變這個世界，所要做的首先是正確地解釋世界。或許“正確”這個詞用得并不準確，其他解釋世界的方式并不一定能被證偽，但是，“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”。解釋世界有不同的方式，不同的解釋方式也對應著不同的改變世界的方法，我沒有能力從理論上評價不同方式的優劣，而且從唯物主義的觀點出發去評價唯物主義，對唯心主義也不公平。我們所能看到的是，對比起其他哲學思想，馬克思主義深刻地改變了世界，因此，從這個方面說，馬克思主義有其優越性。

前文說到，筆者認為《宣言》的最大價值在于其綜合體現了馬克思主義的世界觀和方法論。筆者對《宣言》成文時的具體社會背景、世界局勢了解不夠，因此也無法對馬克思解釋世界得出的結論作出評價，但我們還是可以討論一下《宣言》中馬克思主義的世界觀和方法論的運用。馬克思主義的世界觀和方法論分別是歷史唯物主義和辯證唯物主義，這兩者在《宣言》中也不是孤立運用的，而是構成了一個整體。《宣言》的第一章是“資產者與無產者”，把社會主要分成兩個大的階級，即資產階級和無產階級，這體現了歷史唯物主義中階級和階級斗爭的觀點；文中講述了資產階級和無產階級的產生、各自發展歷程、兩者關系，這又綜合體現了生產力與生產關系、經濟基礎和上層建筑及辯證（一分為

二、片面和全面）、發展的觀點。先用第一章講資產階級和無產階級，之后的章節再講無產者和共產黨人、不同黨派的社會主義、各種反對黨，這體現了主要和次要的觀點。

馬克思認為《宣言》部分內容已經過時，但他也認為其中所發揮的一般原理“整個說來直到現在還是完全正確地”。時過境遷，我們今天已經不可能再用《宣言》去號召無產階級聯合起來，但《宣言》的精髓仍然值得我們去學習、探討。

第五篇：馬克思論文--《共產黨宣言》讀后感

讀《共產黨宣言》所感

馬克思，一個很熟悉的陌生人。關于他，從小耳濡目染。但關于他的著作到沒有涉獵，不是說一直給自己找借口，諸如時間緊而不去讀。而是，這種層度的書籍超出了我所能夠思考的范疇。就如孔子所說，賜也，始可與言詩已矣。不到那個層度，看了那些書，最多就是記憶，根本無法用自己的思維去判斷那些觀點的正確與否，反而容易造成思維上的定式。最近老師要求寫一篇關于馬克思主義的讀書報告，于是我不得不也算是懷著虔誠的心情看了《共產黨宣言》，感覺非同一般，不愧是巨作名作。

《共產黨宣言》是一部宏篇大作。初次走進它，就被它的極其精煉的語言所吸引，它一氣呵成。從開頭“一個幽靈，共產主義的幽靈，在歐洲徘徊”到結尾“讓統治階級在共產主義革命面前發抖吧??”通篇氣勢磅礴，有如大江澎湃、激流勇進，一瀉千里。文中又多有警句式或詩歌般的文字，諸如資產階級“把宗教的虔誠、騎士的熱忱、小市民的傷感這些情感的神圣激發，淹沒在利己主義打算的冰水之中”；封建的社會主義，“其中半是挽歌，半是謗文；半是過去的回音，半是未來的恫嚇”；無產階級，“現今社會的最下層，如果不炸毀構成官方社會的整個上層，就不能抬起頭來，挺起胸來”；以及經后人簡化后廣為流傳的格言“無產階級如果不能解放全社會(人類)就不能解放自己”等等，真是引不勝引。不得不說，單單就從文筆上來講，就可以當做一篇經典范文供后人學習研究！

確實，這是一部有著深刻歷史意義的宣言，不僅對當時資本主義社會中的階級對立和斗爭進行了深刻的分析，而且為無產階級的斗爭指明了方向。即使是在一百多年后的今天，對我們分析和理解當今國際政治經濟局勢以及我國社會主義的發展，仍舊有著深刻的指導和借鑒意義。通過讀《共產黨宣言》，馬克思，恩格斯給了我們一塊“照妖鏡”，給了我們一個看階級斗爭問題的角度，一套分析階級斗爭的思想。

《共產黨宣言》中所勾勒的藍圖，個人覺的有點天真、遙不可及，但我也不

知道它是否能夠實現。但是，至少，我能夠肯定的是，在《共產黨宣言》中，馬克思給人們，尤其是那些在苦難中的廣大的底層人民，勾勒了一個偉大又可以為之奮斗的藍圖！最少，在更好的指導式思想出現之前，這也可以算是一個無可替代的指引廣大的底層的無產者向上努力的指引燈塔。“馬克思完成了人類理想社會從空想到實際的偉大轉變，這是馬克思對于人類思想的貢獻，他的基本分析方法就是階級分析法，通過階級與階級斗爭來把握人類歷史的千年發展。因為有了階級分化，才使得一部分人可以剝削和壓迫另一部分人，才使得人類歷史進程中充滿著戰爭、饑荒、犯罪、暴力等等一切丑惡現象。因此，只有消滅了私有制，才有可能消除階級分化；只有消除了階級分化，才有可能建立一個沒有階級、沒有剝削的比較理想的社會。”這種觀點，盡管我不能完全理解，但是我能夠感受到，或者更進一步說能夠知道一點，那就是，這里充滿了鼓舞無產者的力量。

算起來，《共產黨宣言》已經發表１５０多年了，但今天讀來仍然對我有很大的觸動。或許，這就是這類巨作引人入勝的吸引力，它們不像今天網絡中充斥的小說或者那些流行的元素，過時即逝。他們，總是能夠給當世的閱讀者良多感悟，愈發覺得，先人的思想真就是像一刻不滅的星星，永遠地閃耀在人類歷史的天空。雖然它也有一定局限性或不完美的地方，但從這本書可以看出馬克思主義的理論，應該在相當長的人來的歷史長河中，具有永恒的價值和永不枯竭的生命力。或許，真的如網上說的那樣，它不僅是人類社會影響最大的政治書籍，塑造了“現代文明”，而且“開創了世界范圍內無產階級社會主義革命的一個新時代”，“像光芒四射的燈塔一樣照亮了中國新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設的歷史進程，為中國革命和建設創造了一個時代”。

學習和運用馬克思主義，主要是學習馬克思主義的思想、精神、方法、理論等等，與時俱進，敏銳地把握時代、形勢和實踐的新變動，以新的實踐為基礎，創造性地豐富和發展馬克思主義。中國目前很多人缺乏腳踏實地的實干精神，或許是由于西方文化的入侵，也可能是市場經濟的影響，人們似乎一切朝錢看齊，過于急功近利，其他暫且不論但就大學這個相對干凈和單純的烏托邦，就盛行學術剽竊，大學行政化，教授“官本位”的思想作崇，學生會變成了“小官場”，研究生向“煙酒生”轉型?這一切讓中國離世界一流大學也只會越來越遠！

中國的未來在誰的手中呢?我不知道。但我知道，他不在我手中，中國目前的局勢是掌握在幾個集團手中，中央看似平靜，實則也充滿了黨派之爭，當然這與我們無關，就是有關我們也改變不了。改革仍需要猛烈的來臨，因為中國在過去并為改革徹底。很多弊病依然存在，并且盛行。“官本位”、急功近利、潛規則、拜金主義等等。這就要求有心的大學生，熱愛著960萬平方公里的大學生，用先進的理論豐富自己的頭腦，保持精神自由、思想獨立，客觀冷靜的去分析一切問題和干擾，去身體力行的做真實的自己，為自己、為他人；能力大為民族為國家，再大了為世界。爭取做一個腳踏實地、仰望星空的人。

【參考文獻】

[1]馬克思恩格斯全集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1995.[2] 《共產黨宣言》