第一篇：馬克思主義中國化(馬基論文)

馬克思主義中國化

在人類即將邁入21世紀的時候，英國廣播公司在全球范圍內舉行了一次“千年思想家”的網上評選活動。結果，馬克思位居榜首。再有人宣揚馬克思主義“過時論”、社會主義“終結論”的今天，這個評選結果確實令人深思。馬克思主義從產生到現在已經160多年了，隨著歷史的發展，日益深入人心，顯示出其巨大的生命力。馬克思主義是關于無產階級和人類解放的科學，它的產生實現了人類認識史上劃時代的偉大變革，在人類歷史上樹立了前無古人的不朽豐碑。

十月革命給中國帶來了馬克思列寧主義。中國共產黨從成立之日就把馬克思列寧主義確定為自己的指導思想，并在長期的艱苦奮斗中把馬克思主義基本原理與中國實際國情相結合，發展了馬克思主義，先后產生了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。中國條特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果，是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發展觀等重大戰略思想在內的科學體系。中國特色社會主義理論體系，既發展了當代中國馬克思主義的勃勃生機，有位我們繼續進行理論創新打開了開闊空間。我們高舉中國特色社會主義偉大旗幟，必須大力推進馬克思主義的中國化、時代化、大眾化。

馬克思主義的內容涵蓋了社會的經濟、政治、文化、軍事、歷史和人類社會發展與自然界的關系等諸多領域和各個方面，是極其深刻和豐富的。作為中國共產黨和社會主義事業的指導思想的馬克思注意，是從廣義上理解的馬克思主義。它既包括由馬克思恩格斯創立的馬克思主義基本理論、基本觀點、基本方法，也包括列寧等對其繼承和發展，推進到新的階段，并由毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等為主要代表的中國共產黨人將其與中國具體實際相結合，進一步豐富和發展的馬克思主義，即中國化的馬克思主義。

馬克思主義中國化，就是將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，具體地說，就是把馬克思主義基本原理更進一步地和中國實踐、中國歷史、中國文化結合起來，使馬克思主義在中國實現民族化和具體化。馬克思主義中國化的科學內涵歸納為三個方面：

一、馬克思主義中國化就是運用馬克思主義解決中國革命，建設和改革的實際問題。

二、馬克思主義中國化就是把中國革命建設和改革的實踐經驗和歷史經驗提升為理論。

三、馬克思主義中國化就是把馬克思主義植根于中國的優秀文化之中。

作為學生的我們，雖然對那些科技人文方面的學術論文不是很熟悉，但是，對于馬克思中國化這個名詞絕對不會陌生，馬克思主義中國化是當代中國馬克思主義永恒而又常新的課題。從老師們飽含深情的眼光中，我們感受到了馬克思主義的滾滾暖流。歷史老師們眉飛色舞的解說傳達出了馬克思主義的堅定力量。1917年俄國十月革命的勝利給中國送來了馬克思列寧主義，使中國的先進分子找到了救國救民的真理。馬克思列寧主義在中國的廣泛傳播，為中國共產黨的建立奠定了廣泛而又深刻的思想基礎。經過艱辛的探索過程，黨的一大宣告了中國共產黨的正式成立。正如毛澤東所說的那樣，中國共產黨的成立，是一個開天辟地的大事變，給災難深重的中國人民帶來了光明和希望，給中國革命指明了方向。

中國共產黨成立后便開始了馬克思主義理論中國化的歷史進程。在抗日戰爭初期明確提出了馬克思主義的中國化的科學概念。1938年10月，毛主席在中共六屆六中全會上所作的《論新階段》的報告中，在談到全黨黨員加強馬克思主義理論學習，提高黨的戰斗力時，針對黨內存在的教條主義和經驗主義的錯誤傾向，明確提出“馬克思主義中國化”的命題。有了馬克思主義作為思想武器我們的革命有了新希望。毛主席指出：“馬克思主義必須和我國的具體特點相結合并通過一定的民族形式才能實現。馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個國家具體的革命實踐相聯系的。對于中國共產黨說來，就是要學會把馬克思列寧主義的理論應用于中國的具體環境。??” 毛主席如此明確地提出了馬克思主義中國化的問題，并把它作為一個十分重要而又十分緊迫的問題提到全黨面前，立刻引起了全黨的高度重視。我相信，這時候我們的革命同志必定熱血沸騰，這是新曙光，是救命稻草，是我們走向勝利奮力一搏的利刃。

有了這個思想武器，當然要看看是不是適合中國這片熱土。馬克思主義中國化是一個歷史過程，是馬克思主義的基本原理同中國的具體實際日益結合的過程。在一定意義上，中國共產黨的歷史就是一部提出和探索馬克思主義中國化，并在實踐中不斷推進馬克思主義中國化的歷史。都說讀史使人明志，這一段探索的歷史給后人留下絕對是值得我們去深思和學習的，是我們的寶藏。

在這一過程中，共產黨人們付出了常人所不能想象的汗水，他們站在的是我們不能企及的高度。首先，以毛澤東同志為代表的中國共產黨，在中國的革命建設階段回答了“什么是馬克思主義，怎樣對待馬克思主義”這一重大問題，從而創立了作為馬克思主義中國化的第一大理論成果的毛澤東思想。以鄧小平同志為代表的中國共產黨人，抓住“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”這個根本問題，回答了在中國這樣經濟、政治、文化落后的國家如何建設社會主義、如何發展社會主義等一系列問題，實現了馬克思主義與中國實際相結合的又一次歷史性飛躍，創立了鄧小平理論。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領導集體，在建設有中國特色社會主義的偉大實踐中，創造性地回答了“建設什么樣的黨、怎樣建設黨”的問題，創立了“三個代表”重要思想。十六大以來，以胡錦濤同志為代表的中國共產黨人，從新世紀全面建設小康社會、和諧社會的要求出發，提出了落實科學發展觀的重大戰略思想，進一步回答了“什么是發展、為什么發展、怎樣發展”等一系列重大問題，賦予馬克思主義關于發展的理論以新的理論意義和時代內涵。毋庸置疑，這樣的過程是艱辛的，所謂世上無難事，只怕有心人，我們能做的就是從失敗和經驗中吸取教訓，并從中獲取如何走下去的方法和途徑。

關于馬克思主義中國化的意義自是不必言明。早在1930 年，毛澤東就寫了《反對本本主義》，在這部不朽著作中，毛澤東明確指出：“馬克思主義的‘本本’是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義。”馬克思主義中國化意義重大，它指引著黨和人民的偉大事業不斷取得勝利，提供了凝聚全黨和全國各族人民的強大精神支柱，倡導和體現了對待馬克思主義的科學態度和優良作風，不斷開拓馬克思主義在中國發展的新境界。

“中國化的馬克思主義的思想體系——毛澤東思想體系”，以這個思想體系武裝起來的黨，必將給中國革命帶來偉大的進步。在這個《決議》的基礎上，黨的七大決定以“毛澤東思想”作為指導思想。毛澤東思想的正確指引下，中國新民主主義革命取得了重大勝利，建立了新中國，這是馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍的最偉大的實踐成果。

從新中國成立后，到黨的十一屆三中全會的2 9 年，是黨在探索建設中國自己的社會主義道路的過程中既有重大勝利又遭受比較多的曲折和比較嚴重的挫折的一段歷史，它是馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍的延伸和第二次歷史性

飛躍的準備。十一屆三中全會以后，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領導集體對“中國社會主義道路怎樣走”進行了思考和探索。小平同志指出：什么是社會主義、怎樣建設社會主義是建設中國特色社會主義的首要的基本的理論問題。首先，鄧小平同志提出恢復實事求是的這一馬克思主義的思想路線，并提出要解放思想。只有解放思想，實事求是，才能從中國的社會主義建設實際出發，找出解決中國貧窮落后的方法。在實事求是的思想路線指導下，鄧小平同志在黨的十二大上，第一次提出要“建設中國特色社會主義”。并著手進行經濟和政治各方面的改革。在黨的十三大上形成了社會主義初級階段的理論，制定了黨在初級階段的基本路線。1992年，面對國際風云的變化，中國的社會主義建設道路向哪里走，鄧小平同志又適時地發表了重要的南方講話，指出計劃和市場并不是區別社會主義和資本主義的標志，于是，在1992年底的黨的十四大，提出建立社會主義市場經濟的目標。到黨的十五大，社會主義市場經濟體制基本確立，我們成功地實現了經濟軟著陸，也標志著鄧小平理論即中國特色社會主義理論的最后形成。在黨的十五大上，把鄧小平理論確立為黨的指導思想并寫進黨章。這是馬克思主義中國化的第二個理論成果，是馬克思主義與中國實踐相結合的第二次歷史性的飛躍。

馬克思主義中國化的第二個理論成果中，一個重要的成果是“三個代表”重要思想。“三個代表”重要思想在形成和發展過程中，緊密結合新的實踐，把治黨和治國、執政和為民結合起來，在改革發展穩定、內政外交國防、治黨治國治軍各個方面，提出了一系列緊密聯系、相互貫通的新思想、新觀點、新論斷。“三個代表”重要思想，在鄧小平理論的基礎上進一步回答了什么是社會主義、怎樣建設社會主義的問題，創造性地回答了建設什么樣的黨、怎樣建設黨的問題，集中起來就是深化了對中國特色社會主義的認識。

十六大以后，以胡錦濤為總書記的黨中央，一方面繼續從理論和實踐兩方面向前推進鄧小平理論和“三個代表”重要思想，另一方面又根據我國經濟和社會發展的新要求，提出樹立科學發展觀和構建社會主義和諧社會的兩大戰略思想。隨著中國特色社會主義事業的不斷深化，馬克思主義在中國的發展將不斷地開出絢麗的創新之花，結出豐碩的理論之果。

鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀共同構成中國特色社會主義理論的內容，是馬克思主義同中國實際相結合的第二次飛躍，是馬克思主義中國化的第二個理論成果。

馬克思主義中國化理論成果的精髓同黨的思想路線的核心是一致的，都是實事求是。堅持實事求是就要繼續解放思想，不斷推進論理創新和實踐創新，堅定不移地走自己的路。

我們作為新一代的大學生，應該認真學習、努力掌握馬克思主義基本原理，發揚理論聯系實際的優良傳統和學風，自覺樹立馬克思主義的科學世界觀、人生觀和價值觀，不斷充實和完善自己。把馬克思主義作為行動的指南，努力使自己成為合格的社會主義建設者和接班人。

第二篇：馬克思主義中國化論文

淺析馬克思主義中國化

淺析馬克思主義中國化

摘要：隨著馬克思主義在傳入中國后逐漸與中國的文化融合，馬克思主義逐漸中國化。但是這個過程是復雜的，其有自身的內涵和特征。在中國革命和社會發展過程中的價值不斷顯現，在中國社會的發展過程中，不斷對我們提出了新的要求。

關鍵詞：馬克思主義

中國化

價值

實踐

馬克思主義理論作為我黨執政的指導思想，在我黨執政為民的過程中發揮著不可替代的作用。但是馬克思主義在我黨的實踐中也并不是一帆風順的。任何一種理論的發展和完善，尤其是在傳入到另一種不同的地域文化環境當中時，都要在堅守自己本身的同時與當地的文化環境逐漸融合。而馬克思主義中國化就是在這樣的一種歷史和政治環境當中逐漸產生和發展完善的。

一、馬克思主義中國化的內涵

毛澤東同志最早提出了馬克思主義中國化的思想。1938年10月，毛澤東在中共六屆六中全會的政治報告《論新階段》中指出：“離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國化，使之在每一表現中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它，成為全黨亟待了解并亟待解決的問題。”他認為馬克思主義中國化就是馬克思主義的基本理論和中國革命的具體實踐相結合。這個“結合”有著兩個方面的意義：一是說，近現代的中國革命沒有馬克思主義不行；二是說，有了馬克思主義不同中國革命的具體實踐相結合也不行。只有用馬克思主義指導中國革命的實踐，并在實踐中豐富和發展馬克思主義，才能把中國革命引向勝利。一言以蔽之，就是將馬克思主義的基本原理和中國革命與建設的實際情況相結合，從而得出適合中國國情的社會主義革命和建設道路。

馬克思主義中國化有著互相聯系的兩個方面：一方面，它是內容和形式的統一。也就是應從內容和形式的統一上來把握理解馬克思主義中國化，而不能把形式和內容分開，比如說，把內容看作是馬克思主義，而把形式看作是中國化。另一方面它是道路和形態的統一。即馬克思主義中國化既是馬克思主義在中國發展的必由之路，又是中國經驗的馬克思主義的總結，是馬克思主義在中國的實現形態。

淺析馬克思主義中國化

二、馬克思主義中國化的特征

1、馬克思主義中國化的創新性

馬克思主義認為客觀世界是不斷變化的，同樣作為反映客觀的主觀也應該是不斷變化的。視認識和改造世界衛己任的馬克思主義，也必然隨著客觀世界的發展而發展，否則就會落后于時代而失去真理性。所以我們稱馬克思主義是創造性的馬克思主義，馬克思主義之所以具有強大的生命力，就在于它那與時俱進的品格。

馬克思主義中國化這個命題本身就內涵創新性意義：一方面，它是馬克思主義和中國革命實踐相結合的產物，是在新的時代和新的實踐中發展了的馬克思主義；另一方面，它批判地改造了中國的傳統思想，吸取其精華，擯棄其糟粕，使中國傳統思想發生了革命性的變革，使傳統思想跟上了時代的步伐。從這個意義上說，創造性就是馬克思主義中國化的靈魂。

馬克思主義理論的創新要走解放思想、實事求是之路。鄧小平說：“解放思想就是實事求是”；“解放思想，實事求是，團結一致向前看，首先是解放思想”；“要向前看，就是要及時地研究新情況，解決新問題，否則我們就不能勝利前進”；并告誡我們“一個國家，一個民族，如果一切從本本出發，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國”，我覺得這就是鄧小平同志解放思想、實事求是理論的真諦，也是不斷創新馬克思主義的必由之路。解放思想、實事求是、與時俱進，是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想的共同思想基礎，也是中國化馬克思主義不斷實現理論創新的生命線。通過馬克思主義中國化的道路，相繼誕生了中國化的馬克思主義的三大理論成果，即毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想。這三大理論成果，不僅成就了中國革命和建設的偉業，而且給世界人民帶來了希望。

2、馬克思主義中國化的群眾性

首先，馬克思主義不是某個人憑空想出來的，而是無產階級和人民群眾實踐經驗的科學總結，它來源于群眾的實踐。其次，馬克思主義認為時間是檢驗真理的唯一標準，馬克思主義的正確性不是某個人確認的出來的，而是經過人民群眾的長期的實踐檢驗證明的。最后，馬克思主義如果不和群眾的實踐相結合，就一點用處也沒有，馬克思主義只有掌握了人民群眾，才能化作改造世界的物質力量，2

淺析馬克思主義中國化

在人民群眾的實踐中把馬克思主義理論變為現實，因此可以說，馬克思主義是無產階級和人民群眾認識和改造世界的科學。

馬克思主義的群眾性特征，在馬克思主義中國化的過程中得到了完全的體現。這個體現的集中點，就是毛澤東提出的群眾路線。群眾路線有兩方面的意義：一方面，人民群眾的解放不是靠神仙和皇帝的恩賜，而是靠人民群眾自己，這個思想化作理論觀點，就在于毛澤東提出的相信群眾、依靠群眾、尊重群眾的首創精神；另一方面，要把這些觀點化作現實，就要堅持從群眾中來、到群眾中去的方法，只有在這個觀點中，才能實現馬克思主義和人民群眾的結合。馬克思主義的三大理論成果：毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，就在于中國共產黨人站在全心全意為人民服務的立場上，堅持和踐行群眾路線的結晶和偉大成果。

3、馬克思主義中國化的時代性

馬克思主義認為對待事物要具體問題具體分析，這是馬克思主義思想活的靈魂。而構成這個靈魂的要素是一切以時間地點條件為轉移，在這里，首要的因素是時間，而這個時間，對馬克思主義中國化體系性的演進來說，就是時代問題。鄧小平同志參與了毛澤東思想的創造。但我們現在所說的鄧小平理論，則是另一個新時代的產物，這個時代的主題是和平與發展，“和平、發展、合作”成為這一時代的主要潮流，適應這一時代的要求，鄧小平同志堅持解放思想、實事求是，提出了社會主義初級階段的理論，社會主義本質的理論，社會主義市場經濟的理論，制定了“一個中心、兩個基本點”的基本路線，開拓了建設有中國特色社會主義的新路。鄧小平理論就是以和平與發展為主題時代的中國化的馬克思主義。

4、馬克思主義中國化的革命性

馬克思主義的批判性和革命性是同馬克思主義的實踐性緊密相聯的，馬克思稱自己的哲學是實踐的唯物主義者的哲學，這個哲學的歷史任務就是用革命的實踐改變資本主義的舊世界，創建共產主義的新世界。在馬克思主義看來，所謂改造世界，既包括改造客觀世界，也包括改造主觀世界，即改變主觀世界和客觀世界的關系；我覺得這個思想的一個基本含義就是要在科學實踐的基礎上，不斷達到主觀和客觀、理論和實踐的統一，把馬克思主義不斷推向前進。

三、馬克思主義中國化的價值

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1、馬克思主義中國化對中國社會的價值

從馬克思主義傳入中國以來，中國所經歷的發展歷程我們可以看到，馬克思主義在中國社會發展中所起到的不可或缺巨大作用。在先前的舊民主主義革命經歷了各種挫折并失敗后，中國的先進分子找到馬克思主義并以其作為救國的強大理論武器，中國革命才有了新的出路。中國共產黨成立后，中國共產黨人把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，帶領全國人民先后開辟了中國特色的革命道路和中國特色的建設道路，取得了新民主主義革命、社會主義革命和社會主義現代化建設事業的偉大勝利。中國社會的巨大變革充分證明了只有馬克思主義才能救中國，只有馬克思主義才能指導中國社會的發展。可以說，正是中國先進分子找到了馬克思主義，中國共產黨人堅持和發展了馬克思主義，才使中國社會面貌發生了翻天覆地的變化。

目前我國的經濟文化以及社會和政治建設都面臨著巨大的挑戰，建設和諧社會的任務十分艱巨。堅持走和平發展道路、努力構建持久和平與共同繁榮的和諧世界，要加強黨的自身建設、確保黨的生機活力和鞏固黨的執政地位，要堅持以人為本、實現全面協調可持續發展等等，都離不開用發展著的馬克思主義來指導。馬克思主義發展狀況如何，直接關系到中國社會的發展狀況。以上各個方面的建設和發展都離不開馬克思主義，因此馬克思主義中國化在目前的社會發展的情況下顯得尤為重要。

2、馬克思主義中國化對中國共產黨的價值

馬克思主義是中國共產黨的指導思想，是我黨方針政策的理論依據。中國共產黨的誕生、發展、壯大與馬克思主義緊密相關。中國共產黨是馬克思主義與中國工人運動相結合的產物，沒有馬克思主義就沒有中國共產黨，沒有中國共產黨的奮斗也就沒有馬克思主義在中國的堅持、運用和發展。從某種意義上可以說，中國共產黨也是馬克思主義中國化的一個重要產物。

從中國共產黨幾十年的發展歷程看，在前進的道路上充滿了挫折。從這個歷程中我們可以得出，以不同的態度對待馬克思主義，收到的效果是截然不同的。只有以科學態度對待馬克思主義，把馬克思主義與中國革命、建設和改革開放的具體實際緊密結合起來，不斷推動馬克思主義的新發展，我們黨的事業才能勝利發展。胡錦濤在慶祝中國共產黨成立85周年暨總結保持共產黨員先進性教育活 4

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動大會上的講話中指出：“黨的理論和路線方針政策關乎黨的生命。馬克思主義政黨要保持和發展先進性，必須與時俱進地研究、提出、貫徹正確的理論和路線方針政策。”可見馬克思主義中國化對中國共產黨今后的發展起著不可替代的作用。

四、馬克思主義中國化的要求

1、我們必須堅持馬克思主義。馬克思主義中國化的第一要義，是信仰馬克思主義、堅持馬克思主義、用馬克思主義指導行動。如果根本就不相信馬克思主義，行動同馬克思主義根本不沾邊，何談什么馬克思主義中國化呢？所謂堅持馬克思主義，就是堅持馬克思主義的科學理論體系，堅持構成這個科學理論體系的基本原理，堅持貫穿于這些基本原理之中的立場、觀點和方法。馬克思主義中國化的第二要義，是把馬克思主義普遍原理同中國具體實際相結合。所謂“結合”，就是把馬克思主義運用于中國革命、建設和改革的實踐，用馬克思主義分析中國國情，指導中國革命、建設和改革實踐；用馬克思主義總結中國革命、建設和改革的經驗，把經驗上升為理論，形成中國化的馬克思主義理論。

2、要認清我國目前的國情，一切從實際出發。原則不是研究的出發點，而是它的最終結果；這些原則不是被應用于自然界和人類歷史，而是從它們中抽象出來的；不是自然界和人類去適應原則，而是原則只有在符合自然界和歷史的情況下才是正確的。恩格斯這個著名論斷的精神實質，用中國的語言來表達，就是研究問題不能從本本出發，而要從實際出發。我們研究馬克思主義在中國的發展問題，首要的也是必須從中國的現實國情出發。中國的國情是一個歷史造成的現實，是一個國際環境中的客觀存在。人們只有適應它，洞察它的本質和規律，才能正確地開拓革命、建設和改革的道路。

3、馬克思主義最終要由群眾掌握。人民群眾是歷史的主體和動力。但人民群眾創造歷史有一個從自發到自覺的過程，這個過程的分界線就是是否以馬克思主義為指導。馬克思主義一旦由群眾掌握，就可以更加自覺地發揮自己的歷史創造力，并在實踐中把馬克思主義理論變成現實。

馬克思主義作為一個不斷發展不斷完善的理論，在與中國實踐的結合中，必然會出現這樣那樣的問題，這是不可避免的。但只要堅持馬克思主義并且讓人民群眾掌握并運用它，必將為中國的發展做出卓越的貢獻。

淺析馬克思主義中國化

參考文獻

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第三篇：論文馬克思主義中國化

11111111毛澤東思想形成和發展的過程就是馬克思主義中國化的過程。所謂馬克思主義中國化，就是要使馬克思主義和中國實際相結合，使馬克思主義具有中國的民族特點和民族形式，成為指導中國人民革命和建設的理論。這種具有中國作風和中國氣派的中國化的馬克思主義，既是馬克思主義的東西，又完全是中國的東西。在內容上，它是運用馬克思主義的立場、觀點和方法，分析和解決中國革命的實際問題，揭示中國革命發展的客觀規律，并把中國人民在長期革命斗爭中所積累起來的豐富經驗加以科學總結和概括，使之上升為理論，成為中國化的馬克思主義。在形式上，它把馬克思主義從歐洲形式，變成中國的民族形式。即：根據中國的民族特點，運用中國人民所喜聞樂見的民族形式，來深入淺出地闡述馬克思主義的基本原理，闡明中國革命的理論和政策。在近代中國，馬克思主義中國化的過程，就是毛澤東思想產生、形成并不斷豐富和發展的過程。農村包圍城市是適合中國情況的革命道路

222222222、走農村包圍城市道路的必要性

1．從中國的社會性質看

中國是一個外無獨立內無民主的半殖民地半封建的國家。無議會可以利用，共產黨沒有進行合法斗爭的條件，人民要當家作主，奪取政權，只有進行武裝斗爭。

2．從中國革命的動力看

中國是一個落后的農業大國，農民不僅人數廣大，而且深受帝國主義、封建主義的壓迫和剝削，是反帝反封建的主力軍。農民問題是中國民主革命的中心問題。中國民主革命的實質是農民革命。中國的武裝斗爭，實質上是無產階級領導下的農民革命戰爭。

3．從敵我力量對比看

中國革命的敵人是異常強大的，革命力量在一定時期內相對地弱小。在這種情況下，革命力量不可能馬上同敵人進行決戰，一下子取得勝利，而應同敵人作長期的持久的斗爭，逐步積累和發展革命力量，準備將來同敵人進行決戰，這就需要建立革命根據地作為革命陣地。

二、工農武裝割據存在與發展的原因和條件

“一國之內，在四圍白色政權的包圍中，有一小塊或若干小塊紅色政權的區域長期地存在，這是世界各國從來沒有的事”，而它在中國發生，當有其獨特的原因和條件。

1．中國是一個經濟政治發展不平衡、受帝國主義間接統治的半殖民地半封建的大國。

2．第一次國內革命戰爭影響的遺留。大革命雖然失敗了，但大革命的影響還遺留在這些地區的廣大群眾中，為農村革命根據地的存在和發展準備了群眾基礎。

3．全國革命的形勢是在向前發展的。所以，紅色區域也將繼續發展，日漸接近于全國政權的取得。

4．已建立了一支共產黨領導的人民軍隊。毛澤東認為，相當力量的正式紅軍的存在，是紅色政權存在和發展的中心支柱和根本保證。

5．有共產黨的正確領導。毛澤東說，共產黨組織的有力量和它的政策的不犯錯誤，是紅色政權存在和發展的又一個要緊的條件。

以上五個條件，前三個條件為紅色政權存在和發展的客觀條件，其中第一個條件最重要；后兩個條件為紅色政權存在和發展的主觀條件，有了這個主觀條件，就可以充分發揮客觀條件的作用，把可能性最后變為現實。

33333333中國特色革命道路的實踐和理論意義

農村包圍城市道路革命新道路的開辟，無論在中國革命史上，還是在馬克思列寧主義、毛澤東思想發展史上都具有十分重要的意義。

第一，農村包圍城市道路革命新道路的開辟，實現了中國革命由城市轉向農村的歷史性轉變，保存和發展了革命力量。

第二，農村包圍城市、武裝奪取政權的革命新道路，揭示了中國革命發展的規律，指導中國革命取得了最后勝利。

第三，農村包圍城市、武裝奪取政權的革命新道路，豐富和發展了馬克思主義關于暴力革命的學說，為殖民地半封建國家的人民解放斗爭提供了重要經驗。

第四，中國革命新道路的開辟，是馬克思列寧主義普遍原理與中國革命具體實踐相結合的光輝典范，是毛澤東思想形成的重要標志。

4444444444、馬克思主義中國化關系到中國社會的命運和出路

中國社會的巨大變革充分證明了只有馬克思主義才能救中國。近代以來，西方的兩種革命理論，即資產階級革命理論和馬克思主義的無產階級革命理論都先后傳到中國，并對中國社會產生了重大的影響。中國的先進分子先是學習西方資產階級革命理論，進行了英勇的改良或暴力斗爭，雖取得了推翻清王朝的辛亥革命的勝利，但舊民主主義革命最終走向失敗。后來中國的先進分子找到馬克思主義并以其作為救國的強大理論武器，中國革命才有了新的出路。中國共產黨成立后，中國共產黨人把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，帶領全國人民先后開辟了中國特色的革命道路和中國特色的建設道路，取得了新民主主義革命、社會主義革命和社會主義現代化建設事業的偉大勝利。中國社會的巨大變革充分證明了只有馬克思主義才能救中國，只有馬克思主義才能指導中國社會的發展。可以說，正是中國先進分子找到了馬克思主義，中國共產黨人堅持和發展了馬克思主義，才使中國社會面貌發生了翻天覆地的變化。

馬克思主義中國化對當今中國社會的發展仍至關重要。要在中國這樣一個擁有十多億人口的大國中建設富強民主文明和諧的社會主義現代化強國，任務無疑是十分艱巨的。我們要解決好“三農”問題、建設社會主義新農村，要加大科技創新力度、建設創新型國家，要解決臺灣問題、實現祖國的完全統一，要加強經濟政治文化社會建設、構建社會主義和諧社會，要堅持走和平發展道路、努力構建持久和平與共同繁榮的和諧世界，要加強黨的自身建設、確保黨的生機活力和鞏固黨的執政地位，要堅持以人為本、實現全面協調可持續發展等等，都離不開用發展著的馬克思主義來指導。馬克思主義發展狀況如何，直接關系到中國社會的發展狀況。所以，不斷推進馬克思主義中國化，直接關系到中國社會未來發展的前途和命運。

第四篇：【馬基作業】大學生對中國化的馬克思主義的態度調查報告[定稿]

大學生對“中國化的馬克思主義”的態度調查報告

學院：人文學院

班級：中文非師5

組員：葛政諭（0806010281）陳春麗（0806010243）楊穗鵑（0806010307）

關麗珍（0806010199）羅思君（0806010127）

在2009年9至11月份，本調查小組對當代就讀大學生進行了“大學生對‘中國化的馬克思主義’的態度調查”。在調查中我們采用問卷形式、選擇題模式來進行數據收集。本次調查有效問卷100份，男生為48人，占48%，女生52人，占52%。調查對象為當代在校大學生，調查對象所分布的校院系、文理工分科都相對平均。據調查顯示，當代大學生對“中國化的馬克思主義“的態度在總體上是積極的、理性的、健康的，并不存在大范圍的理解偏頗和極端態度。但從另一個角度我們也可以看到，隨著時代的進步與社會的變遷 ,社會大環境發生著翻天覆地地變化,許多不良的因素在左右著當代大學生的思想觀念和價值取向。當代大學生們在人生觀和世界觀方面不可避免地出現一定程度上的困惑與偏差，在對”中國化的馬克思“的態度上也出現了一些不良的苗頭。

根據調查報告的數據顯示，大學生對“中國化的馬克思主義”理論的態度概括如下：

一、當代大學生對“中國化的馬克思主義“的理論學習持有不嚴謹、不重視的態度，有理論淡化的傾向。

根據調查報告的數據顯示，當代大學生對“中國化的馬克思主義“概念的理解狀況是不容樂觀的。僅有16%的大學生表示完全清楚其概念，70%的大學生表示大概知道其真正含義，而剩余的14%表示不太清楚，甚至全然不知。然而，當問卷再追問”中國化的馬克思主義“是什么的時候，卻僅僅有一半的被調查者選擇正確。也就是說，表示大概清楚其含義的70%的大學生實際上并不清楚“中國化的馬克思主義”的真正涵義，了解其含義的被調查者只占總人數的一半。所以，由此可推，當代大學生對”中國化的馬克思主義“的理論學習態度是不夠重視的，并且有理論淡化的傾向。

其實，在被調查者中，已有17%是黨員，80%是中共團員，理應比一般的同學更為了解“中國化的馬克思主義”。然而如今出現了不到一半的結果，確實不能不另我們反思。面對大學生對“中國化的馬克思主義”如此虛浮的學習態度和忽視不理的姿態，我們應加強理論建設和學習，開拓多元化的渠道，向同學們滲透灌輸“中國化的馬克思主義”理論，使同學在潛移默化中了解并掌握“中國化的馬克思主義”，從而運用其更好地指導實踐。

二、當代大學生對“中國化的馬克思主義”理論的態度是支持的、理智的。

經過調查，我們了解到，有52%的大學生表示“中國化的馬克思主義”是符合中國國情的，有39%的大學生認為其還有不完善之處，需繼續改進，僅有8%的人認為其違背中國國情。分析調查數據，可知一半以上的學生是支持擁護現有的“中國化的馬克思主義”，認為“中國化的馬克思主義”理論正確地指出了中國前進的道路，引導著中國穩步向前。而且，大學生在支持的同時并無出現一概肯定的現象，而是理智的，對其有所批判及辯證看待，認為“中國化的馬克思主義”還是有不完善的地方，還是需要改進完善。

但是，我們并不能忽略漠視那少數不支持的聲音，我們應傾聽他們對其的不滿之處，尋找解決辦法使其符合大多數人的愿望，從而促使更多的人擁護和支持“中國化的馬克思主義”，做到齊心協力地運用其原理邁步向前。

三、在當代大學生對“中國化的馬克思主義”理論學習的態度中動機端正，但存在功利化傾向。

據調查問卷的數據顯示，74%的大學生認為學習“中國化的馬克思主義”是有必要的，它有助于自身樹立科學的世界觀和人生觀。但是有12%的大學生把學習“中國化的馬克思

主義”的責任推諉給政治家，認為自己沒有必要學習。還有8%的學生認為無所謂，認為學習其理論僅是為了考試。

從數據得知，絕大部分的大學生對學習“中國化的馬克思主義”的態度是端正的，他們抱著正確的動機去學習其原理。然而，還是有少部分大學生未能理解“中國化的馬克思主義”理論的真正作用，把學習功利化、責任化，最終導致“中國化的馬克思主義”在實踐中不能得到貫徹實施。面對這種現象，我們應加強對大學生的思想引導，使其明白學習“中國化的馬克思主義”原理的應有的動機，端正其自身的態度，從而真正做到其原理在實踐中行之有效。

四、當代大學生對“中國化的馬克思主義”理論的自主學習熱情欠缺。

據調查的數據顯示，65%的大學生是通過課堂上老師教學來學習并掌握“中國化的馬克思主義”，21%是通過黨課學習，10%是通過新聞報紙，而僅有4%的大學生是通過自主學習掌握的。而對于“中國化的馬克思主義”的每一次實質性飛躍，僅有32%的大學生表示每一次都能及時掌握，余下68%的大學生承認時候很久才知道，甚至不知道。

此數據說明，大學生對“中國化的馬克思主義”理論學習的熱情并不高，絕大部分同學都是通過非自主的方式了解掌握其理論。在理論更新時，絕大部分的大學生也不會自主地與時俱進，學習每一次的理論飛躍。其實，馬克思主義中國化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財富，是全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。因此，面對這種情況，我們不僅要加強理論的宣傳，而且要開拓多樣化的形式，提高大學生對其理論學習的熱情，做到每次都能及時更新理論，進而更好地指導實踐。

五、當代大學生對“中國化的馬克思主義”理論的責任感不強。

調查后得知，面對“中國化的馬克思主義”理論，雖有37%的大學生認為要認真學習并指導實踐、15%認為自主學習并積極傳播，但是仍有43%的大學生認為僅要掌握了解，知其所然就行，甚至有5%認為是政治所用，無需學習。

實際上，“中國化的馬克思主義”的成功與否，需要每一個人的努力，只有每一個人都貫徹學習與落實其原理對實踐的指導，統一目標，才能更好地引導中國邁步向前。所以，我們應增強對“中國化的馬克思主義”理論的責任感，自主學習、積極傳播，使其更好地引導中國走向光明的未來。

我們必須始終堅持解放思想、實事求是、與時俱進，繼續在新的時代條件下把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，不斷推進馬克思主義的中國化。只要我們沿著馬克思主義真理開辟的廣闊道路不斷前進，任何困難都可以克服，任何風險和挑戰都可以戰勝，我們一定能勝利地到達社會主義現代化的光輝彼岸。

經過這次調查，我們發現對于“中國化的馬克思主義”理論，大學生們的觀念既存在著可喜之處，也存在著讓人憂患的地方。可喜之處我們應該繼續保持和發揚，而憂患之處，我們應該加以引導，抵御錯誤思想，遏制不良苗頭，從而做到運用其原理創造個人和國家的美好未來！

第五篇：馬基論文

讀毛澤東《矛盾論》有感

—結合中日關系淺談對《矛盾論》的理解

矛盾是普遍的，它存在于一切事物的發展過程中，每一事物的發展過程中都存在著自始至終的矛盾運動;矛盾又是特殊的，不同的事物有著不同的矛盾，同一個事物在不同的發展過程中有著不同的矛盾，我們應該用不同的方法解決不同的矛盾。中日兩國在某些歷史時期發生的斗爭和對立，是雙方國家利益的矛盾在兩國關系上的反應。然而，中日關系又有其特殊性。首先，它不同于中美關系，也不同于其它的國際關系，它受著不同的因素影響。其次，它在不同的歷史時期呈現出不同的特點。比如，在二戰時期，中國與當時的日本存在著國家的領土完整和主權獨立等核心利益的爭奪，因此矛盾是激化而尖銳的；而在二十一世紀的今天，我國與日本的矛盾有所緩和，呈現出更為復雜多樣的特點。最后，我們要用不同的方法來解決中日爭端。在二戰時期，我們不得不用戰爭的形式保衛祖國、反抗侵略；在當今的局勢下，我國和日本還是要盡量爭取以外交途徑解決經貿沖突和領土之爭。

毛澤東在其著作《矛盾論》中寫道：“事物發展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內部，在于事物內部的矛盾性。”他進一步指出，“外因是變化的條件，內因是變化的根據”。根據他提出的這一外因和內因的辯證關系原理，我們可以發現，在影響中日關系的眾多復雜因素中，中日經濟發展的反差和貿易保護主義的抬頭、領土之爭（臺灣問題和釣魚島爭端）、歷史遺留問題等是內因，而美國因素的影響，“中國威脅論”的甚囂塵上等是外因。在分析中日關系的影響因素中，我認識到，對內外因的理解不能絕對化、模式化、機械化，要視具體情況而定，一切從實際出發，實事求是，才能客觀地看待事物的發展和聯系。內因是變化的根據，但并非只有內因能夠決定事物發展的方向。我們還要著眼于內外因的互動。在重視內因的同時，也不要忽視外因對事物發展的推動或阻礙作用。具體到中日關系而言，經濟因素、歷史因素、領土因素等固然是影響雙方關系的主要因素，但同時我們也因注意到美國在中日關系中扮演的角色。美國對臺出售武器、鼓吹“中國威脅論”，干涉西藏問題等等行為都對中日關系的走向產生了一定的影響。

在復雜的事物的發展過程中，主要矛盾的存在和發展規定或影響著其它矛盾的發展。抓住了這個主要矛盾，一切問題就迎刃而解了。事物的性質主要是有主要矛盾的主要方面決定的。取得支配地位的主要矛盾起了變化，事物的性質也就隨著起變化了。主要矛盾的不斷變化，使得中日關系的性質也在不斷變化著。在唐宋時期，日本學習模仿中國文化，矛盾并不突出；在明朝，日本倭寇侵擾我國東南沿海地帶，主要矛盾在政治軍事方面；在清后期直到新中國成立前，日本不斷從我國攫取經濟和政治軍事利益，侵略我國國土，矛盾主要在我國的領土完整和主權獨立等核心利益上；新中國成立后，尤其是改革開放以來，中日雙方既競爭又合作，主要矛盾在于經濟和領土方面，呈現出緊張與緩和并存的特點。

《矛盾論》中說到，研究問題，忌帶主觀性、片面性和表面性。不少具有強烈愛國心的青少年在看待中日關系的問題上有失偏頗，摻雜了過多的感情色彩，這可能會使得我們對中日關系的研究浮于表面，甚至可能引發不當的愛國主義行為。因此，我們應靜下心來研究毛澤東的矛盾法則，盡量避免犯經驗主義和主觀主義的錯誤，要善于觀察和分析事物，看到矛盾的本質。

時間安排： 查閱、整理文獻資料4學時

閱讀、研究矛盾論8學時

撰寫論文4學時