第一篇：馬克思主義中國化 馬哲真題

1.1938 六屆六中全會 毛澤東 《論新階段》

2.背景

1931 左 抗日戰爭 右

3.馬克思主義中國化的科學內涵

馬克思主義中國化，就是馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，具體地說，就是把馬克思主義基本原理更進一步的同中國實踐，中國歷史，中國文化結合起來

第一，解決中國革命、建設、改革的具體問題

第二，把中國革命建設，改革的實踐經驗提升為理論

第三，把其植根于中國優秀文化之中

4.歷史飛躍

一，毛思

二，中國特色社會主義理論體系

5.馬克思主義中國畫的意義

一，馬克思主義理論成果指引著人民偉大事業勝利

二，其提供了凝聚全黨。人民的精神支柱

三，其倡導體現了對待馬克思主義科學態度優良作風

6.*****對中國特色社會主義道路做出了明確界定

十七大，——在中共領導下，立足基本國情，以經濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發展社會生產力，鞏固和完善社會主義制度，建設社會主義市場經濟、民主政治、先進文化、和諧社會，建設富強民主文明和諧的社會主義現代化國家。

7.馬中國化的第一個重大理論成果是毛，是被實踐證明了的關于中國革命建設的正確理論原則和經驗總結

毛是在我國新革、社革、社建中總結了革命建設正反兩方面經驗建設的基礎上，逐步形成和發展起來的具有深刻的時代背景歷史意義。

8.*****毛思包括

新民革理論

統一戰線、武裝斗爭——兩個基本武器，也是中國歌迷兩個基本特點，黨自身建設）——三個主要法寶

社會主義革命和社會主義建設理論

革命軍隊建設和軍事戰略理論

政策和策略理論

思想政治工作和文化工作理論

黨的建設理論

9.三大作風——區別于其他政黨的顯著標志

理論和實踐相結合和人民群眾緊密結合在一起

自我批評

10.*****靈魂：

實事求是，群眾路線，獨立自主。

11.*****鄧包含

社會主義本質理論

社會主義初級階段理論

社會主義改革開放理論

社會主義市場經濟理論

12.繼承和發展，反映了當代世界和中國的發展變化對黨和國家工作的新要求，是加強改進黨的建設，推進我國社會主義自我完善和發展的強大理論武器（作用）是中共集體智慧的結晶

13.時代背景

國際局勢和世界格局的劇烈變化

實踐基礎

改革開放 特別是十三屆四中全會以來黨和人民建設中國特色社會主義的偉大探索現實依據

黨建設面臨的新形勢和新任務

14.十六大 把三寫進了黨章 04 進憲法

15.三個代表內涵

中共始終 代表中國先進生產力的發展要求 代表中國先進文化前進方向 代表中國最廣大人民的根本利益

16.指導意義

指導思想有一次與時俱進

全面建設小康社會的指針

加強改進單的建設、推進我國社會主義自我完善和發展的重大理論武器

17.第一要義是發展，核心是以人為本，基本要求是全面協調可持續，根本方法是統籌兼顧。

18.指導意義

同。。。理論一脈相承 與時俱進的先進指導理論

是馬克思主義關于發展的世界觀和方法論的集中體現

是我國經濟社會發展的重要指導方針和反戰中國特色社會主義必須堅持和貫徹到重大戰略思想

19.馬克思理論中國華的精髓： 實事求是

也是黨的思想路線的核心于實質

20.黨的思想路線

實事求是，一切從實際出發 理論聯系實際 堅持實踐是檢驗真理的標準

21.實事求是思想路線的基本內容

一切從實際出發 中國最大的實際就是 正處于并將長期處于社會主義初級階段

理論聯系實際

實事求是

22.三者關系

實事求是是內在包含一切從實際出發、里聯實際、實檢標準、一切從實際出發 是實事求是死刑路線的前提和基礎

理論聯系實際 實事求是思想路線的根本途徑和方法

實踐檢驗真理 是實事求是思想路線的驗證條件和目的23.解放思想：是發展中特主義的一大法寶，指的是在馬指導下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。

創新是一個民族進步的靈魂、發扎的不解動力、實踐基礎上的創新是社會發展和變革的先導 實事求是同上

24.革命首要對象：帝國主義主要對象：封建主義

主要參與者：工人階級 農民階級 城市小資產階級 民族資產階級

無產階級是近代最進步階級 是領導階級

農民是主力軍

性質：資產階級民主主義革命

25.政治綱領

推翻帝國主義封建主義的統治，建立一個無產階級領導的，工農聯盟為基礎的，個革命階級聯合專政的新民主主義共和國

經濟綱領

沒收地主階級土地歸農民所有，沒收官僚、壟斷資本桂新民主主義國家所有（題中應有之意），保護民族工商業（極具特色）

文化綱領

新民政、經必須要有與之相適應的新民文化

總之新民 政、經、文相結合就是新民主主義共和國

26.1949~1958 新民主主義社會

27.五種經濟成分社會主義性質的國營經濟，半社會主義性質的合作社經濟，農民手工業

者的個體經濟，私人資本主義經濟，國家資本主義經濟

主要成分為 三種 社會主義經濟，個體經濟，資本主義經濟

28.一化三改

社會主義工業化 對個體濃業、手工業、資本主義工商業社會主義改造

29.四馬分肥：

按國家所得稅、按企業公積金、工人福利、資方紅利進行分配

30.八大 提出 三個主體 三個補充

工商業經營方面：國家經營和集體經營是工商業的主體，個體經營是補充

生產計劃方面：計劃生產施工農業生產的主體，按照市場變化而自由生產是補充 流通領域：國家市場是主體，一定國家領導的自由市場是補充

31.解放生產力、發展生產力（社會主義建設的根本任務），消滅剝削，消除兩極分化，最后總達到共同富裕

鄧小平提出

32.發展才是硬道理（黨執政興國的第一要務）

發展是硬道理，符合。。。理論指導

是對社會實踐應驗教訓的總結

是適應時代變化的需要

33.*****發展是黨執政興國的第一要務

社主義本質、發展才是硬道理、列舉發展成果、黨的實事求是路線、科學發展觀、發展目標 發扎目標：實施科教興國、人才強國戰略、可持續發展戰略，加快經濟結構戰略性調整，建設創新型國家，建設資源友好型、和諧社會，不斷增強經濟實力、科技實力、綜合國力。

34.要以四項基本原則保證改革開放的正確方向，又要通過改革開放賦予四項基本原則新的時代內涵，堅持以經濟建設為中心與兩個基本點結合起來，統一于發展中國特色社會主義的偉大實踐，是中國特色社會主義在當今世界牢牢站住、站穩、成為充滿生機活力的社會主義。四項基本原則是立國之本、政治基石，改革開放是強國之路、發展、活力的源泉，一個中心、兩個基本點，是相互通融、相互依存、不可分割的統一整體，必須全面支持、一以貫之，離開經濟建設中心，社會主義發展和進步就失去物質基礎，離開四項基本原則和改革開放，經濟建設就會迷失方向與動力。

35.改革開放是一場新的偉大革命，有深刻的國內國際背景的，不是對原有經濟體制的細枝末節的修補，而是對其進行根本性的變革。

社會主義制度的自我完善和發展

建設中國特色社會主義的勸我內心探索

社會主義基本矛盾的性質和特點，相適應又相矛盾的特點

解決初級階段主要矛盾的途徑是改革

36.三個有利于

是否有利于發展社會主義社會的生產力

是否有利于增強社會主義國家的綜合國力

是否有利于提高人民生活水平作為判斷改革得失成敗的標準

37.改革是動力、發展是目的、穩定是前提，保證改革、發展、穩定在動態中的相互協調和相互促進

把改革的力度、發展的速度和社會可以承受的程度統一起來

把不斷改善人民生活作為改革、發展、穩定的關系的重要結合點

38.改革開放與獨立自主關系

把獨立自主自力更生作為立足點，這是我國革命和建設的基本經驗和重要原則

單獨自主自力更生不是閉關自守、盲目排外，是同對外開放相輔相成的。

獨立自主實施行動對外開放的基礎

對外開放是為了增強獨立自主、自力更生能力，堅持獨立自主自力更生，積極實行對外開放，都是為了更好更快的推進社會主義現代化建設

39.我國經濟體制改革的目標

建立社會主義市場經濟體質

十四大 社經濟理論又一次重大突破

鄧小平奠基人江澤民 提出了改革目標

40.社初基本經濟經濟制度

十五大以公有制為主體 多種所有制體質經濟共同發展

41.社會保障體系

社會保障，社會救助，社會福利，優撫安置，社會互助，商業保險，慈善事業

42.十七大 自主創新能力建設創新國家，是國家發展的戰略核心

十六字方針 自主創新 重點跨越 支持發展 引領未來

科技是關鍵 人才是核心

43.總要求： 生產發展（基礎），生活寬裕（基本尺度），鄉風文明（要求），村容整潔（必然要求），管理民主（政治保證）。，44.本質核心和基本要求： 人民當家做主

也是社會主義文明建設的根本出發點和歸宿

45.人民民主專政實質

無產階級專政

46.2各民主黨派合作方針

十六字方針：長期共存 互相監督 肝膽相照 榮辱共存

47.加強社會主義法治建設的基本要求

十六字方針： 有法可依（前提）有法必依（核心）執法必嚴（關鍵）違法必究（保障）

48.內容包括馬克思主義指導思想，中國特色社會主義理論共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。這四方面內容，相互聯系、貫通、促進，是一個有機統一的整體，都是社會主義意識形態最重要的組成部分，是從我們黨領導人民在長期實踐中形成的精華。

堅持馬克思主義的指導地位，抓住社會主義核心價值靈魂，樹立共同理想，突出社會主義核心價值體系主題，培育和弘揚民族精神，掌控很新價值體系精髓；樹立和實踐社會主義榮辱觀，打牢社會主義核心價值體系的的基礎鞏固馬克思主義指導地位，努力用中國特色社會主義理想凝聚全民族，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神鼓舞斗志。

49..如何正確評價毛澤東同志的歷史地位？

1、毛澤東一生為黨和人民的事業作出了杰出的貢獻，但晚年確實犯有嚴重的錯誤。

2、毛澤東是偉大的馬克思主義者，偉大的無產階級革命家、戰略家和理論家，他為中國共產黨和中國人民解放軍的創立和發展，為中國各族人民解放事業的勝利，為中華人民共和國的締造和社會主義事業的發展，建立了不可磨滅的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類進步事業做出了重大貢獻。

3、毛澤東晚年特別是在“文化大革命”中的確犯有嚴重錯誤，但是就他的一生來看，他的功績遠遠大于他的過失，他的功績是第一位，錯誤是第二位，他的錯誤是一個偉大的革命家、一個偉大的馬克思主義者所犯的錯誤

4、要將毛澤東晚年所犯的錯誤同經過長期歷史考驗形成為科學理論的毛澤東思想區別開來。

第二篇：馬哲材料題

材料分析題

（一）：

材料1: 陸九淵：“四方上下曰宇，往古來今曰宙。宇宙便是吾心，吾心便是宇宙?！保ā蛾懢艤Y集》）

王守仁：“無心外之理，無心外之物?！保ā秱髁曚洝罚?/p>

材料2: 朱熹認為，“理在氣先”。“宇宙間一理而已，天得知而為天，地得知而為地?！薄疤斓刂g，有理有氣。理也者，形而上之道也，生物之本也；氣也者，形而下之器也，生物之具也。是以人物之生，必稟此理，然后有性；必稟此氣，然后有形?！薄拔从刑斓刂?，畢竟也只是理，有此理便有此天地，若無此理便亦無天地?！保ā吨煳墓募罚吨熳诱Z類》）

材料3: 列寧：“哲學唯心主義是把認識的某一特征.方面.部分片面地.夸大地……發展（膨脹.擴大）為脫離了物質.脫離了自然的.神話了的絕對?！保ā墩務勣q證法問題》，《列寧選集》第2卷）。

請回答下列問題：

（1）材料1的觀點并說明其唯心主義的形式。（2）簡析材料2的觀點并說明其唯心主義的形式。（3）談談對材料3的理解。答案：

(1)陸九淵、王守仁是中國古代著名唯心主義哲學家。他們認為只有“心”才是最真實的，而物質世界都是虛幻的，主張“心”即主觀精神是宇宙或物質世界的本原，物質世界派生于精神。這種觀點屬于主觀唯心主義。

(2)朱熹是宋明理學的著名代表。他認為在具體事物(“氣”)存在以前，就先有“理”(一種脫離人和具體事物的抽象精神)存在了?！袄碓跉庀取?，就是指客觀精神“理”決定事物的存在，“理”是萬事萬物的本原。這種觀點屬于客觀唯心主義。

(3)列寧深刻地指出了唯心主義產生的認識論根源。認識是一個復雜的過程，如果把其中的某一個環節和方面加以夸大或絕對化，使精神成為主宰物質的東西，就導致了唯心主義。夸大了感性認識(如感覺)往往會導致主觀唯心主義;夸大了理性認識(如概念)往往會導致客觀唯心主義。材料分析題（二）：

材料：聞一多有一次給學生上課，他走上講臺，先在黑板上寫了一道算術題：2＋5＝？學生們疑惑不解。然而聞先生卻執意要問：2＋5＝？同學們于是回答：“等于7嘛！”聞先生說：“不錯。在數學領域里2＋5＝7，這是天經地義的顛撲不破的。但是，在藝術領域里，2＋5＝10000也是可能的。”他拿出一幅題為《萬里馳騁》的圖畫叫學生們欣賞，只見畫面上突出地畫了兩匹奔馬，在這兩匹奔馬后面，又錯落有致、大小不一地畫了五匹馬，這五匹馬后面便是許多影影綽綽的黑點點了。聞先生指著畫說：“從整個畫面的形象看，只有前后七匹馬，然而，凡是看過這幅畫的人，都會感到這里有萬馬奔騰，這難道不是2＋5＝10000嗎？”

運用理性和非理性相互關系原理分析下列問題：

（1）既然在數學領域2＋5＝7是顛撲不破的，為什么在藝術領域2＋5＝10000也是可能的？在創新思維活動中，非理性思維的積極作用是什么？

（2）非理性思維的局限性是什么？

（3）在創新思維過程中，正確處理理性與非理性的關系對科學創新有何重要意義？ 答案

(1)非理性因素是指人的情感、意志以及以非邏輯形式出現的幻想、想象、直覺、靈感等。在藝術活動中，由于人的認識活動中的想象等非理性因素的作用，使2+5=10000成為可能。非理性因素對認識活動能起動力、誘導、激發等作用。

(2)非理性思維具有不自覺性和非邏輯性。理性因素在認識活動中的主導作用，非理性因素要受理性因素的制約

（3）科學需要創新才能發展，科學創新是理性因素和非理性因素綜合作用的結果。進行科學創新既要有嚴密的邏輯思維能力，對實際問題進行嚴格的理性分析和邏輯論證;還要具有科學的自信心和科學的懷疑精神，具有堅韌不拔的意志力，敢于想象，勇于探索，打破陳規，突破前人的成果及思維模式。

材料分析題

（三）：

材料1：孟軻說：“民為貴，社稷次之，君為輕?！避髯诱J為：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！?摘自孟子(《盡心下》和荀子《王制》《管子·霸言》中：“夫霸王之所始也，以人為本。本理則國固，本亂則國危?！?/p>

材料2：梁啟超說：大人物心理之動進稍易其軌而全部歷史可以改觀，“舍英雄幾無歷史”。胡適說：英雄人物“一言可興邦，一言可以喪邦。”(摘自《飲冰室合集》)十六冊和《胡適論學近著》第一集)

材料3：黑格爾認為，歷史不是個人隨意創造的，而決定于某種客觀精神?！皞ゴ笕宋锸鞘澜缇竦拇砣恕?，拿破侖代表了“世界精神”，他“騎著馬，馳騁全世界，主宰全世界?！笔澜鐨v史是偉大人物和王朝的歷史，“而不是一般人民的歷史”。請回答：

(1)材料1的合理思想和局限性。(2)分別指出材料2和材料3的思想傾向。(3)材料2和材料3的共同點。

（1）材料1具有重民、貴民的合理思想，包含有重視、肯定人民群眾作用的思想傾向。其局限性是：這些思想以維護和改善剝削階級統治、維護其長治久安為目的，是站在君主和剝削階級立場之上的；它是就君民關系講人民群眾的作用，有其內在的理論局限性，也表現了其害怕人民群眾的心理。（2）材料2是主觀唯心主義英雄史觀的典型觀點，也稱唯意志論，認為社會歷史是由極少數英雄人物及其思想意志決定的。材料3是客觀唯心主義神學歷史觀，也稱天命觀或宿命論，認為社會的本質是“神定”的一種秩序。兩者的共同本質是否認人民群眾創造歷史的作用，夸大英雄人物的作用。（3）材料4是歷史唯物主義的群眾史觀觀點。材料1、2、3和材料4是兩種歷史觀即歷史唯心主義和歷史唯物主義的根本區別。

（4）歷史唯物主義認為：人民群眾是推動歷史前進的、占人口大多數的人們。人民群眾是社會生產力的體現者，社會物質財富的創造者，社會精神財富的創造者，社會變革的決定力量。因此，人民群眾是創造歷史的決定力量。我們要樹立馬克思主義的群眾觀點，堅持無產階級政黨的群眾路線。材料分析題

（四）：

材料1：觀念有三類：天賦的，外來的、虛構的。這是按照不同來源而做出的區分，虛構的觀念是思想自己制造出來的，天賦的和外來的觀念都是由思想以外的原因所造成的。因此上述觀念可合并為兩種：思想自己制造出來的和由外部原因造成的。思想自己制造出來的觀念不是真實的，而在外部原因所造成的觀念中，有一些是真實的，有一些不是真實的。前者指上帝造成的觀念，后者指可感事物造成的觀念。

—摘自《西方哲學簡史》

材料2：心靈是一塊白板，上面沒有記號。只是通過經驗的途徑，心靈才有了觀念。因此，經驗是觀念的唯一來源。經驗分為感覺和反省兩類：感覺是觀念的內在來源，它是通過外物地刺激而產生觀念的過程；反省是觀念的內在來源，心靈不但消極的接受外物的刺激，它本身就是內部感官，有對刺激進行反作用的主動性。心靈通過感覺而對取得的觀念進行反思，從而得到新觀念；它還會對自身的活動進行反思得到另外一些觀念，這些觀念多與感情有關。感覺和反省不是相互獨立的活動，它們可以共同起作用，因此，有些觀念同時有兩個來源。

——摘自《西方哲學簡史》

材料3：“人的思維最本質和最切近的基礎，正是人所引起的自然界的變化，而不是單獨的自然界本身；人的智力是按照人如何學會改變自然界而發展的?！薄罢J識是思維對客體的永遠的、無止境的接近。自然界在人的思想中的反映，要理解為不是‘僵死的’不是‘抽象的’不是沒有運動的，不是沒有矛盾的。而是處在運動的永恒過程中，處在矛盾的發生和解決的永恒過程中?！豹?/p>

——摘自 《馬克斯恩格斯選集》第3卷

材料4：恩格斯說：“資產階級為了發展它的工業生產，需要有探索自然物體的物理特征和自然力的活動方式的科學

”“近代工業不僅提供了大量可供觀察的材料，而且自身也提供了和以往完全不同的實驗手段，并使新的工具的制造成為可能”



——摘自《馬克思恩格斯選集》第3卷 請回答下列問題：

（1）材料1認為觀念是從哪里來的？如何理解“有些觀念同時有兩個來源”？材料1和材料2所反映觀點有什么區別？

（2）如何理解“人的思維最本質和最切近的基礎，正是人所引起的自然界的變化，而不是單獨的自然界本身”？說明材料3 在認識論上的基本觀點。（3）根據材料3和材料4說明實踐和認識的辯證關系。

答案：

（1）材料1認為，觀念是天賦的、外來的、虛構的，否認了觀念是物質世界在人頭腦中的反映，屬于唯心主義的觀點。材料2 認為觀念的來源是經驗，他認為認識的來源在于經驗，在于有外物的刺激，但是來源有感覺和反省兩種，就是說觀念的來源既有客觀事物引起的，也有心靈通過自己的活動得到的。材料1和材料2的區別在于：二者在認識來源的問題上觀點不同，材料1認為是天賦觀念，是唯心主義認識論。材料2否認認識的來源是天賦觀念，但是卻認為認識來源有感覺和心靈自發兩種，是認識問題上的二元論。

（2）“人的思維最本質和最切近的基礎，正是人所引起的自然界的變化，而不是單獨的自然界本身”，這就是說，人的認識是人對客觀世界的反映，但這種反映是在人類改變自然界的實踐中形成的，單獨的自然界并不能在人的頭腦中形成認識。材料3承認了實踐對認識的決定作用。

（3）當資產階級工業發展需要科學時，就推動了科學的發展，體現了實踐是認識的動力。近代工業提供了觀察材料，豐富了人們的認識，這表明實踐為認識提供物質條件。要檢驗和判定某種認識是否符合實際，需要一個客觀可靠的標準，這個標準也只能是實踐，這體現了實踐是檢驗真理的唯一標準。總之，認識來源于實踐，實踐決定認識，實踐為認識提供手段和物質條件，實踐是認識的動力，實踐的需要推動認識的發展，實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。

(1)生產關系與生產力之間的矛盾指的是：當一種新的生產關系取代舊的生產關系后，在一段時期內，由于它適合生產力的發展的要求，因而對生產力的發展起促進的作用，它能把被舊生產關系束縛的生產力解放出來。但隨著生產力的進一步發展，生產關系就會由原來的適合而變為不適合，甚至逐步成為生產力發展的桎梏。這時社會矛盾就會激化，最終導致社會革命。打破舊的生產關系，重新建立新的生產關系，開始新一輪矛盾運動。經濟基礎與上層建筑的矛盾指的是：上層建筑是適應一定經濟基礎而建立起來的，是為經濟基礎服務的，在新的社會形態取代舊的社會形態之后，新建立的上層建筑，基本上是適應經濟基礎的鞏固和發展要求的。如果一種社會經濟形態已經變成落后腐朽的時候，生產關系嚴重不適應生產力的發展，上層建筑與生產力發展要求變革經濟基礎之間，就形成尖銳對抗。通過社會革命，去對原上層建筑加以根本變革。然后在新的基礎上，重新建立新的上層建筑。

(2)社會存在決定社會意識，社會的物質生產力到一定程度時，便能檢驗出現存的生產關系已不再適合生產力發展，變成了束縛生產力的桎梏，這時社會矛盾就會激化，社會革命的時代就到來了。

(3)社會意識雖然為社會存在所決定，但又有其自身特有的發展規律，具有相對獨立性。最突出的表現即在于它對社會存在產生重大的反作用。先進的、革命的社會意識對社會發展起推動和促進作用；落后的、反動的社會意識對社會的發展起延緩和阻礙的作用。但是，其反作用不是決定性的，而且其作用的大小，歸根到底取決于它是否反映了經濟發展的要求。

[材料五]人們必須認識到，人類進步能夠改變的只有其速度，而不會出現任何發展順序的顛倒或躍過任何重要的階段。(摘自孔德：《實證哲學》)

[材料2]一個國家應該而且可以向其他國家學習。一個社會即使探索到了本身運動的自然規律，……它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦。(摘自馬克思：《資本論》)

[材料3]每一種真正的歷史都是當代史。既然一件事實只有當它被人想起時才是一件歷史的事實，……問什么是歷史的事實和什么是非歷史的事實這個問題就毫無意義了。一件非歷史的事實是一件沒有被思想過的事實，因而是不存在的，而誰也沒有遇見過一件不存在的事實。(摘自克羅齊：《歷史學的理論和實踐》)

請回答：

(1)材料1和材料2這兩段話所表明的基本思想傾向的不同點和共同點。

(2)材料3與材料

1、材料2的主要分歧是什么?

(3)材料2體現了馬克思主義的什么思想?

[答案要點]

(1)材料1和材料2中所表現的共同思想傾向都認為人類歷史有其客觀的規律，這種規律是可以為人們和歷史學家認識的。人類歷史是不斷進步和前進的歷史，歷史學作為一門科學是可能的。它的不同點在于，說前一段話的孔德是一位實證主義者，也是一位帶有嚴重的形而上學傾向的思想家，他看到了歷史發展有其客觀的規律，人類進步是可能的，但他把這種進步過程，把歷史發展的過程看作是嚴格按照固定的順序進行的，而看不到人作為歷史主體所應有的能動性和創造性。在馬克思主義看來，人們不僅可以認識歷史發展的規律，而且可以在這個基礎上發揮能動作用，社會形態及其更替是統一性和多樣性的辯證是一位實證主義者，也是一位帶有嚴重的形而上學傾向的思想家，他看到了歷史發展有其客觀的規律，人類進步是可能的，但他把這種進步過程，把歷史發展的過程看作是嚴格按照固定的順序進行的，而看不到人作為歷史主體所應有的能動性和創造性。在馬克思主義看來，人們不僅可以認識歷史發展的規律，而且可以在這個基礎上發揮能動作用，社會形態及其更替是統一性和多樣性的辯證統一。

(2)材料3的基本思想傾向是通過否定歷史事實的客觀性而否定歷史有其客觀規律，所以歷史學作為一門科學是不可能的。在克羅齊看來，歷史都是當代人按照當代人的興趣和目的而編纂的歷史，是一種主觀的東西。這是他與前二者的主要分歧所在。

(3)在馬克思的這段著名的話中，體現了馬克思主義對于歷史發展的唯物的辯證的觀點。一方面，馬克思認為歷史的規律是客觀的，歷史發展的過程中有其固有的秩序和節奏，人們即使認識到這些規律，也不能改變它，不能逾越和取消社會發展的固有的階段。另一方面，人在歷史規律面前又不是無能為力的，他們可以縮短和減少分娩的痛苦。人們不能改變客觀規律，但可以改變規律起作用的條件，從而利用規律為自己的目的服務。這表現了馬克思對于歷史規律的客觀性與人的自覺活動能動性的唯物辯證的理解。

材料六．用歷史唯物主義相關原理分析下列材料：

[材料1]愛因斯坦認為：“科學是一種強有力的根據，怎樣用它?究竟是給人帶來幸福還是帶來災難，全取決于人自己，而不取決于工具。刀子在人類生活上是有用的，但它也能用來殺人?！?/p>

[材料2]科學悲觀主義認為，目前世界上存在的全球性問題，如環境污染、失業、戰爭、民族文化的衰退、精神墮落、貪圖享受等，都是科學的罪過，要解決目前存在的問題，就應該回復到不要科學的古代社會甚至原始社會狀態中去。

[材料3]科學樂觀主義則認為，科學技術可以解決一切社會問題，隨著科學技術的不斷發展，科學技術會提供解決一切社會問題的手段，真摯可以依靠自然科學去解決資本主義的各種矛盾。

請回答：

(1)材料2與材料3在本質上是否相同?

(2)材料1與材料

2、材料3相比，有什么本質的區別?

(3)比較材料1、2、3，請回答馬克思列寧主義是如何看待科學技術的?

[答案要點]

(1)科學悲觀主義與科學樂觀主義本質上是一樣的，只是表現形式相反而已。二者的共同特征是科學單線論，或者說科學至上論，二者都是從科學出發；只不過科學悲觀主義把一切問題都歸罪于科學，而科學樂觀主義則把一切美好的東西都歸結為科學。

(2)愛因斯坦的觀點不同于科學悲觀主義和科學樂觀主義，他把科學技術與人的作用聯系在一起，在看到科學技術強有力的作用的同時，更重視人的作用?？茖W技術作為人類的工具是中性的，工具對人與環境產生了什么樣的影響，完全取決于使用工具的人。

(3)馬克思主義認為科學技術是歷史上對社會發展起重大推動作用的進步力量，在當代社會，科學技術的作用更為重要，因為科學技術是第一生產力。但是生產力對社會的作用要通過與生產關系的矛盾運動，通過經濟基礎與上層建筑的矛盾運動來展開。生產力的作用與社會制度以及人的價值觀念是分不開的。因此我們在堅持先進生產力對社會的巨大推動作用的同時，必須堅持先進文化的前進方向，堅持廣大人民群眾的根本利益?？茖W的發展要與人的發展以及社會的發展、環境的發展統一起來，只有在科學技術、社會、人的相互作用的系統中，我們才能全面發揮科學技術的作用?？茖W悲觀主義和科學樂觀主義的共同問題，就是只見物不見人。馬克思主義要求又見物又見人，并要由人來控制物的發展，使科學技術的發展受到人的控制。下列是有關自然環境與人類社會關系問題的材料： 材料1：

不同氣候的不同需要產生了不同的生產方式；不同的生活方式產生了不同種類的法律。

熱帶民族的怯懦常常使這些民族成為奴隸，而寒冷氣候的民族的勇敢使他們能夠維護自己的自由。這是自然的原因所產生的后果。

居住在山地的人堅決主張要求平民政治，平原上的人則要求由一些上層人物領導的政體，近海的人則希望一種由二者混合的政體。

——摘自孟德斯鳩《論法的精神》 材料2：

我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。每一次勝利，在第一步都確實取得了我們預期的結果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預料的影響，常常把第一個結果又取消了。

美索不達米亞、希臘、小亞細亞以及其他當地的居民，為了想得到耕地，把樹都砍完了，但是他們夢想不到，這些地方今天竟因此成為荒蕪不毛之地。

——摘自恩格斯《自然辯證法》 材料3：

我國耕地、水和礦產等重要資源的人均占有量都比較低。今后隨著人口增加和經濟發展，對資源總量的需求更多，環境保護的難度更大。必須切實保護資源和環境，不僅要求安排好當前的發展，還要為子孫后代著想，決不能吃祖宗鈑，斷子孫路，走浪費資源和先污染、后治理的路子。要根據我國國情，選擇有利于節約資源和保護環境的產業結構和消費方式。堅持資源開發和節約并舉，克服各種浪費現象。綜合利用資源，加強污染治理。

——摘自江澤民《正確處理社會主義現代化建設中的若干重大關系》 請回答：

（1）

對材料1中的觀點加以評析。

（2）

比較材料1和2，指出恩格斯不同于孟德斯鳩之處，并說明為什么“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利”。（3）

根據材料2和3，闡明我國為什么必須實行可持續發展戰略。答案要點：

（1）孟德斯鳩用地理位置和氣候狀況等物質因素來解釋民族的差別和社會制度的差別有一定的積極意義；但這咱觀點不是從社會內部而是從社會外部的自然條件去說明的，是非科學的地理環境決定論。（2）恩格斯辯證地看待自然環境與社會發展的相互關系，在肯定人類改造自然的勝利的同時，著重強調尊重自然規律，保持人和自然環境的和協發展。恩格斯認為，構成自然環境的各種自然要素是相互聯系、相互作用的。盲目地征服自然，破壞生態系統，必將受到自然規律的懲罰。

（3）人類社會同自然環境有著不可分割的聯系，人口、經濟、社會、資源、環境必須協調發展。我國人口眾多并不斷增加，自然資源相對短缺，經濟發展與環境保護的矛盾日益突出，因此，只有實行可持續發展戰略，才能處理好我國經濟、社會的當前發展與未來發展的關系。

五、材料分析題

1、從古到今的哲學家們都承認人們所感知的世界存在著千姿百態、復雜多樣的事物和現象，并力求探索世界萬物共同的本質、本原，作出了不同的回答?，F將有關材料摘錄如下：

[材料1] 古希臘哲學家泰勤勒斯認為，水是萬物的本原。這是因為萬物都是以濕的東西為養料，熱本身就是從濕里產生、靠濕氣維持，物的種子都有潮濕的本性，而水則是潮濕本性的來源。[材料2]

古希臘哲學家畢達哥拉斯認為，數是萬物的本原，萬物的本原是一。“從數目產生出點，從點產生出線；從線產生出平面；從平面產生出立體；從立體產生出感覺所及的一切物體，產生出四種元素：水、火、土、空氣。這四種元素以各種不同的方式互相轉化，于是創造出有生命的、精神的、球形的世界。”

[材料3]

近代英國哲學家霍布斯認為，物質世界是一個大機器，是各種機械的集合，一個活生生的人也不過是一架完全按力學規律運動的機器而已，心臟不過是發條，神經不過是游絲，關節不過是些齒輪，甚至連欲望、忿怒、愛情、恐懼等情感活動，也是純粹機械原因引起的。

[材料4]19世紀德國人杜林認為，“包羅萬象的存在是唯一的”，即世界的統一性在于它的存在。[材料5]恩格斯指出，世界的真正同一性在于它的物質性。請回答：

（1）材料

1、材料2的不同哲學傾向和共同特點。

（2）材料

3、材料5的共同哲學傾向和不同點。（3）材料

4、材料5的不同哲學傾向。（4）材料5同材料

1、材料3共同點與不同點。

答案：（1）材料1是樸素唯物主義的觀點，材料2是唯心主義觀點，二者都是建立在直觀猜測的基礎上，沒有科學依據。

（2）材料

3、材料5都是唯物主義觀點，前者近代形而上學唯物主義觀點，后者是辯證唯物主義觀點。（3）材料4是二元論，材料5是唯物主義一元論

（4）共同點：都堅持唯物主義立場，都是唯物主義觀點；材料1是樸素唯物主義觀點；材料2是機械唯物主義觀點；材料5是辯證唯物主義論。

2、在世界的統一性問題上，歷史上的哲學家們有不同的回答?，F將有關材料摘錄如下：

[材料1]

貝克萊認為，“存在就是被感知，人的各種感覺構成了事物?！焙诟駹栒J為，整個世界是“絕對觀念”的外化和產物。

——摘自《人類知識原理》和《十八世紀末——十九世紀初德國哲學》

[材料2]

笛卡爾認為，物質和精神是兩種絕對不同的實體，精神的本性是思維，物質的本質是廣延，廣延不能思維，思維不具有廣延。物質和精神互不相通，彼此獨立，兩者都是世界的本原。

——摘自《十六——十八世紀西歐各國哲學》

[材料3]

斯賓諾莎認為，物質自然界是唯一的實體，其余的一切都是它的屬性和具體樣式。思維和廣延不是兩個獨立的實體，而是唯一的物質實體的兩種不同屬性。一切物質都具有思維的屬性，一切個體事物都有心靈，只是程度不同。

——摘自《十六——十八世紀西歐各國哲學》 請回答：

（1）

材料1屬于什么觀點，兩位哲學家有什么區別，錯在何處？（2）

材料2屬于什么觀點，錯誤何在？（3）

材料3屬于什么觀點，有何錯誤？

答案：（1）材料1屬于唯心主義一元論。貝克萊是主觀唯心主義一元論，黑格爾是客觀唯心主義一元論。兩者都顛倒了物質和精神的本原和派生的關系、第一性與第二性的關系。

（2）材料2屬典型的二元論。錯誤在于否認世界的的統一性，把物質與精神絕對對立起來，最后仍導致唯心論。物質和精神只是在何者為第一性這個范圍內者是絕對對立的，超出這個范圍，精神是物質的產物，是物質的反映。世界是統一的，它的統一性在于物質。

（3）材料3是唯物主義一元論，它力圖克服笛卡爾的二元論，但具有物活論傾向，而只承認自然的物質性，并沒有說明自然界和人類社會的物質統一性。

3、閱讀下列關于運動和發展不同觀點的材料，并回答有關問題。

[材料1]韓非提出“世異則事異，事異則備變”，“法與時轉則治，治與世宜則有功。”

[材料2]《壇經》中記載：“時有風吹嶓動，一僧曰風動，一僧曰嶓動，議論不已。慧能進曰：不是風動，不是幡動，仁者心動?！?/p>

[材料3]列寧指出把主要的注意力正是放在認識“自己”運動的源泉上；只有對立統一的觀點；才提供理解一切現存事物的“自己運動”的鑰匙，才提供理解“飛躍”、“漸進過程的中斷”，向對立面的轉化，舊東西的消滅和新東西的產生的鑰匙。請回答：

（1）材料1和材料2的觀點有何異同？

（2）材料2和材料3的主要分歧是什么？并加以評述。

答案：（1）材料1和材料2都承認事物是運動變化發展的，但是材料1認為運動變化是客觀事物自身具有的，世界發生變化，事物就發生變化，事物變了，各種規律、方法、功能也就會發生變化。材料2的觀點則不是從事物自身來談變化，而是認為人的心理、人的思想、意志是變化發展的源泉、動力，這是一種唯心主義的運動觀，割裂了物質與運動的關系。

（2）材料2和材料3的主要分歧在于是否認為事物因內在的矛盾，引起運動變化。材料3強調事物內在的矛盾性，事物內在的對立統一構成事物的運動變化。而材料2否認事物自身存在運動變化的源泉，而把運動變化看作是由精神因素，特別是由人的主觀因素作用的結果，這樣就否認了事物運動變化的客觀性，因而不能正確地把握運動，不能科學地說明運動變化

4、針對以下關于對立統一規律在運動發展中的作用的材料，并回答有關問題。材料1：

不塞不流，不止不行?！猿n愈《原道》

玉不遇砥礪，不可以成器，人不遇困窮挫辱，不可以成德?！浴睹贩逭Z錄》卷上 材料2：

任何一件靜止的東西，若不是在它以外有別的物體以運動力圖進入它的位置使它不再處于靜止，即將永遠靜止。

同樣情形，任何一件運動的東西，除非在它以外有別的物體使它靜止，即將永遠運動?！曰舨妓埂墩撐矬w》，載《十六——十八世紀西歐各國哲學》，商務印書館1975年版 材料3：

列寧指出，對立統一規律“提供理解一切現存事物的‘自己運動’的鑰匙”。在談到黑格爾關于每一事物都是“和它自己的他物有差別”時認為“非常正確和重要；‘他物’是自己的他物，是向自己的對立面的發展?！?/p>

“有兩種基本的（或兩種可能的，或兩種在歷史上常見的）發展（進化）觀點：認為發展是減少和增加，是重復；以及認為發展是對立面的統一（統一物之分為兩個互相排斥的對立面以及它們之間的互相關系）?！薄浴读袑幦返?5卷，人民出版社1990年版 請回答：

（1）

分析材料1的觀點，說明它的發展觀的依據。（2）

分析材料2的觀點，說明它的發展觀的依據。（3）談談你對材料3的理解。

答案：（1）材料1把事物的發展看作是對立面互相斗爭、互相作用的結果。韓愈的觀點變為對佛教、道教如不加禁止，儒教就不能得到流傳和推行?！睹贩逭Z錄》中關于人的發展的觀點是，人不遭受困難屈辱的鍛煉，就不能成為品德高尚的人。這種觀點是樸素的、辯證的，是正確的發展觀。（2）材料2中霍布斯把力學中靜者恒靜、動者恒動的規律直接引入哲學，把物質的運動發展看作是外力作用的結果，陷入了外因論，他的發展觀具有形而上學性質。

（3）材料3的觀點是辯證唯物主義的發展觀，它揭示了對立統一規律是事物發展的實質內容。矛盾的統一性使矛盾雙方聯結起來，使事物處于相對穩定狀態，提供矛盾雙方得以存在和發展的條件，從而也就孕育著揚棄舊的矛盾的條件。矛盾斗爭在事物量變過程中的作用，就在于它推動著矛盾雙方力量的變化，矛盾的斗爭性是矛盾的兩種基本屬性，它們在矛盾中的地位是不同的，矛盾的同一性是相對的，矛盾的斗爭性是絕對的。

5、根據以下關于矛盾問題的材料，并回答有關問題。[材料1] 列寧指出：就本來的意義說，辯證法就是研究對象的本質自身的矛盾。他還指出：是實際生活中的實際矛盾，即辯證的矛盾，而不是字面上的、臆造出來的矛盾。[材料2] 杜林說：“矛盾的東西是一個范疇。這個范疇只能歸屬于思想組合，而不能歸屬于現實?！?[材料3] 艾耶爾斷言：“自然界不可能有矛盾，只是在陳述中才可能有矛盾”。請回答：

（1）材料1的觀點是什么？是否正確？（2）對比材料1與材料2，指出材料2的錯誤。（3）對比材料1與材料3的錯誤。答案要點：

（1）材料1的第一句話是說辯證法所研究的矛盾是對象自身中的矛盾，就是矛盾不是主觀自生的，而是客觀事物自身所具有的，人們思維中的矛盾不過是客觀事物的矛盾在人們思維中的反映。第二句話也是強調辯證矛盾就是實際生活中的實際矛盾，即實際客觀存在的矛盾，不是主觀字面的或頭腦臆造出來的矛盾。這兩句話突出點，就是指出矛盾的存在是客觀的，這個觀點是正確的。

（2）材料2把矛盾歸結為一個范疇，當作純粹是主觀的思想的東西，認為它不是現實的，只能是思想的任意組合。它與材料1把矛盾看作是對象自身中，實際生活中的矛盾的觀點是完全對立的，其根本錯誤在于否認矛盾的客觀存在性，把矛盾當作是由思想臆造的。

（3）材料3公然否認自然界中有矛盾，他認為矛盾只存在于陳述中，即只存在于語句上、字面上，材料1明確指出矛盾是實際生活中的實際矛盾，不是字面上的、臆造出來的矛盾，材料3的錯誤在于：一是公開否認自然界矛盾的存在；二是把矛盾當作字面上的、語句上的，同樣是否認了矛盾存在的客觀性。6、1997年，我國經濟在總體上出現由賣方市場向買方市場的轉變。面對激烈的市場競爭，某鞋廠實行一些新的生產和營銷策略，取得了明顯的效果。其材料如下： 材料1： 在有效供給上做文章。他們認為，現在的市場不能僅僅用供大于求四個字來概括，不適應市場需求的無效供給過多，而適銷對路的有效供給不足，才是對當前市場供給狀態的準確把握。在供過于求的大市場里也有供不應求的產品，明智的企業家就在于創造出這種產品。于是他們著力在有效供給上做文章，實行產品分流策略，一是男女鞋分流，二是風格分流，三是檔次分流，四是市場零售與團體消費分流，五是國內市場與國際市場分流。五大分流，大大提高了該廠商品的應變能力，常年保持淡季不淡、旺季更旺。材料2：

在市場開拓上下功夫。他們變認為，生產出好產品是開拓市場的基礎，沒有好產品就沒有好市場，但是光有好產品，還不一定有好市場，有了好產品以后，還要加強企業產品的市場建設。他們從柜臺形象的樹立、戶外廣告的設置和強化服務功能三個方面大力進地市場建設，使生產（產品）與銷售（市場）比翼齊飛，鵬程萬里。材料3：

實行一區一策。他們認為，統一的大市場也有區域的差異，市場的共同規律是以各地區不同的特點表現出來的。他們把銷售總公司分為南方總公司和北方總公司，同時把分公司化小，由原來的5家分公司裂變為28家分公司，一個公司只管一個省份的銷售，每個公司都提出了自己的銷售策略。這種小公司大市場和一區一策戰略大大增強了產品的市場滲透力。請回答：

（1）在上述三個材料中，某鞋廠分別處理的主要矛盾關系是什么？（2）用矛盾同一性原理分析材料1中所講到的無效供給和有效供給的關系。

（3）通過材料3，說明該企業是怎樣運用辯證法分析、解決矛盾，來增強產品的市場滲透力的？ 答案要點：

（1）上述三個材料中，分別處理了供大于求與供不應求的矛盾、生產與銷售的矛盾、統一大市場與區域差異的矛盾。

（2）矛盾同一性是矛盾著的對立面之間的相互依存、相互包含和相互轉化的關系。在當前我國的商品市場中，同時存在著不適應市場需求的無效供給過多和適銷對路的有效供給不足兩個方面，在無效供給過多中包含著有效供給不足，人們通過創造一定的條件，可以促使無效供給向有效供給轉化。（3）辯證法認為矛盾普遍性和矛盾特殊性是相互聯結的，矛盾普遍性存在于矛盾特殊性之中，并通過矛盾特殊性表現出來，它要求在承認矛盾普遍性的前提下著重研究矛盾的特殊性。該企業具體地分析了統一大市場中的區域差異，用不同的方法解決不同的矛盾，實行一區一策，從而大大增強了產品的市場滲透力。

五、材料分析題

1、[材料1] 孔子說：生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次之；困而不學，民斯為下矣。[材料2] 孟子說：人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。[材料3] 荀子說：凡性者，天之就也，不可學，不可事。禮儀者，圣人之所生也，人之所學而能，所事而成者也。不可學，不可事，而在人者，謂之性；可而能，可事而之成在人者，謂之偽（人為之意）是性偽之分也。[材料4] 孫中山先生指出：世界人類之進化，當分三時期：第一由愚昧進文明，為不知而行的時期；第二由文明再進文時，為行而后知時期；第三自科學發明而后，為知而后行之時期。以行而求知，困知而進行。請回答：

（1）簡要評析上述材料給出觀點。（2）材料4揭示的知行關系是什么？ 答案要點：

（1）孔子的生而知之和孟子的“良知、良能”是說知識是天生的或不學而知，是唯心主義先驗論；孔子的“學而知之”和“困而學之”以及荀子的觀點，承認人的認識是后天學習所得的，是樸素唯物主義思想。

（2）孫中山借人類文明說明知識的來源和認識的來源，指出這是一個由低級到高級的不斷發展的過程，人的認識不是先天就有的，也不可能一次完成。孫中山的知行學說包含了在實踐中需要理論的指導（以行求知）和在理論指導下的行動（知先行后）這樣的實踐——認識——再實踐的意義，具有樸素的唯物主義和辯證法思想。

2、[材料1] 今者臣來，見人于太行，方北面而持其駕，告臣曰：“我欲之楚。”臣曰：“君之楚，將奚為北面？”曰：“吾馬良?！背荚唬骸榜R雖良，此非楚之路也”。曰：“吾用多。”臣曰：“用雖多，此非楚之路也?！痹唬骸拔嵊呱?。”此者愈善，而離楚愈遠耳。[材料2] 過于江上者，見人方引嬰兒而欲投之江中，嬰兒啼。人問其故，曰：“此其父善游。”其父雖善游，其子遽善游哉？此任物亦必悖矣！

請回答：“南轅北轍”和“引嬰投江”犯了認識論上的什么錯誤？

答案要點：認識是主觀性和客觀性的統一，人的目的、愿望要符合客觀事物及其規律，南轅北轍就好似一味朝著反方向強調客觀條件的優越和主觀能動性，違反了事物的客觀規律，結果離目的地越來越遠。引嬰投江則犯了經驗主義、主觀主義的錯誤，同時混淆不同事物之間的區別。

3、關于人的認識能力問題，科學家、哲學家們作出過不同的回答?，F將有關材料摘錄如下： 材料1 赫爾姆霍茨認為，螞蟻能看見紫外線而人卻看不見，可見人的感官的局限性構馬了人的認識能力的限制。

材料2 休謨主義者說，人們的全部知識都以感官所給予的材料為基礎，可是我們怎么知道這些感覺材料是人的感官所感知的事物的正確反映而不僅僅是一些感官印象呢？

材料3 費爾巴哈認為，客觀世界絕不會隱藏起來，事物及其屬性可以為人們所認識，就如同空氣通過口、鼻和毛孔鉆進我們的體內一樣。人恰恰具有使他從世界的完整性、整體方面來感知世界所必須的足夠的感官。請回答：

（1）比較材料1、2和3，分別指出其中的哲學傾向。（2）分析材料1，指出赫爾姆霍茨的錯誤所在。（3）對材料2中提出的質疑應如何回答？

答：（1）材料1的觀點帶有不可知論的傾向，材料2的觀點是不可知論。材料3的觀點是可知論。（2）他沒有看到人的感官的局限性是可以突破的，沒有看到人的認識能力具有無限性的一面。（3）人的感官是把人的意識同外部世界聯系起來的橋梁，而不是把二者分隔開的屏障，只要我們善于運用自己的感官，我們的知覺就能達到與知覺到的事物本質相符合。通過實踐，人們可以分辨感性知覺中什么是正確的，什么是錯誤的。

4、[材料1] 恩格斯指出：“就一切可能看來，我們還差不多處在人類歷史的開端，而將來糾正我們的錯誤的后代，大概比我們可以經常以極為輕視的態度糾正其認識錯誤的前代要多得多?！薄翱茖W史就是把這種謬誤逐漸消除或是更換為新的，但終歸是比較不荒誕的歷史”。＿＿＿＿＿摘自《馬克思恩格斯選集》第3、4卷 [材料2] 波普爾認為：“衡量一種理論的科學地位是它的可證偽性或可反駁性或可檢驗性。”“我想到的科學知識增長并不是指觀察的積累，而是指不斷推翻一種科學理論，由另一種更好的或者更合乎要求的理論取而代之?！薄翱茖W史也像人類思想史一樣，只不過是一些靠不住的夢幻史、頑固不化史、錯誤史。但科學卻是這樣一種少有的＿也許是惟一的＿＿人類活動，有了錯誤可以系統加以批判，并且還往往可以及時改正?！?/p>

＿＿＿＿＿＿＿摘自波普爾《科學知識進化論》 [材料3] 正當相對論得到全世界的稱譽時，愛因斯坦卻冷靜地說：“如果引力勢場不能使光譜向紅端位移，廣義相對論就站不住腳?！薄皬乃瞥鲈S多結論中，只要有一個被證明是錯語的，它就必須被拋棄?！?/p>

＿＿＿＿＿＿＿＿摘自《愛因斯坦文集》第1卷 請回答：

（1）材料1、2、3在科學理論發展問題上的共同觀點是什么？（2）比較材料1和2，指出恩格斯和波普爾對科學發展的不同認識。

（3）參照材料2，簡要評析波普爾“衡量一種理論的科學地位是它的可證偽性”的觀點。

答案要點：

（1）三者從不同角度揭示了科學發展過程中真理與謬誤的矛盾，指出科學是一個不斷發現真理、檢驗真理、修正錯誤、發展真理的過程。

（2）波普爾把科學可能錯誤、可以被否證為科學的最本質的特征，把科學史簡單歸結為一種理論推翻另一種理論的歷史。恩格斯在承認任何今天看來正確的東西都包含著明天可能發現是錯誤的同時，強調科學史是在真理與謬誤的斗爭中，不斷證實真理、克服謬誤、發展真理的歷程，而不是一個簡單的否定和不斷證偽的過程。

（3）波普爾著眼于科學理論的發展過程，指出的發展必須不斷批判和改正錯誤，這對研究科學知識增長規律是有啟發的，有其合理之處。但是波普爾認為一個理論是否具有科學性的標志僅在于它是否具有可證偽性，這種觀點是片面的，以致從片面真理引出錯誤結論。

6、下面是關于感性認識和理性認識關系問題的材料： [材料1] 笛卡爾說：關于觀念，“我覺得有一些是我天賦的，有一些是從外面來的，有一些是我自己制造出來的。”在無數場合中，“我都發現外部感官的判斷有錯誤”，“內部感官也是這樣的?！彼J為知識的可告來源是理性，包括理性直觀和演繹推理；“所有其他途徑都應該看作錯誤的和有危險的而加以拒絕?！敝挥星宄髁说摹疤熨x觀念”以及以它為基礎的演繹推理的知識才是可靠的。

——摘自《十六——十八世紀西歐各國哲學》

斯賓諾沙認為，知識有三種：意見，由傳聞和泛泛經驗而來；理性知識，由共同概念推理而來；直觀知識，由理性直接認識事物本質得來。他說：“第一種知識是錯誤的原因；第二和第三種知識必然是真知識”，“真觀念必定符合它的對象”。

——摘自《十六——十八世紀西歐各國哲學》和斯賓諾沙《倫理學》 [材料2]

洛克提出了著名的“白板說”，認為人的心靈本來如同一張白紙或一塊白板，任何觀念都來自經驗?！拔覀兊娜恐R是建立在經驗上面的；知識歸根到底都是來源于經驗的”。他認為，理智通過綜合、比較、抽象而形成的復雜觀念不反映事物的“實在本質”，只是“名義本質”和“一些標記”。——摘自《十六——十八世紀西歐各國哲學》

貝克萊認為，“存在就是被感知”，感覺不僅構造知識，而且也構成物體。感官固然有錯誤，但“我們如果要努力以理性來改正這些，則我們會不知不覺陷入離奇的悖論、難關和矛盾中”。他認為人心有抽象作用是一切知識部門造成無數困難和錯誤的主要原因。

——摘自貝克萊《人類知識原理》 [材料3] 毛澤東說：“理性認識依賴于感性認識，感性認識有待于發展到理性認識，這就是辯證唯物主義的認識論。哲學上的‘唯理論’和‘經驗論’都不懂得認識的歷史性或辯證性，雖然各有片面的真理，但在認識論的全體上則都是錯誤的?！?/p>

——摘自毛澤東《實踐論》 請回答：

（1）

材料1的兩位哲學家的共同觀點和不同觀點。（2）

材料2的兩位哲學家的共同觀點和不同觀點。

（3）

簡述材料3中，毛澤東對哲學上“唯理論”和“經驗論”評價的科學性。答案要點：

（1）材料1中的兩位哲學家都屬于唯理論者，笛卡爾是唯心主義唯理論，斯賓諾沙是唯物主義唯理論。（2）材料2中兩位哲學家都屬于經驗論，洛克是唯物主義經驗論，貝克萊是唯心主義經驗論。（3）材料3中毛澤東對哲學上的“唯理論”和“經驗論”作出了科學的分析和評價，全全面闡明了辯證唯物主義認識論關于“理性認識依賴于感性認識，感性認識有待于發展到理性認識”的辯證關系原理，指出了“唯理論”就重視理性認識，“經驗論”就重視感性認識而言，各有片面的真理，但在認識論的全體上則是錯誤了，即它們都片面強調理性認識或感性認識的重要性，分別否認感性認識或理性認識的重要性，都從不同方面割裂了感性認識和理性認識的辯證關系。

五、材料分析題

1、下列材料是毛澤東在20世紀50年代末到60年代初，閱讀斯大林《蘇聯社會主義經濟問題》時的部分談話，反映了毛澤東對商品經濟和社會主義關系的認識。[材料1]

“許多人避而不談商品和商業問題，好像不如此就不是共產主義似的。人民公社必須生產適宜于交換的社會主義商品，以便逐步提高每個人的工資?！?[材料2]

“商品生產，要看它是什么經濟制度相聯系，同資本主義制度相聯系就是資本主義的商品生產，同社會主義相聯系就是社會主義的商品生產?！?[材料3] “進入共產主義要有步驟。我們向兩方面擴大：一方面發展自給性的生產，一方面發展商品生產?，F在要利用商品生產、商品交換和價值法則，作為有用的工具，為社會主義服務?！?請回答：

（1）毛澤東論商品生產的論述有什么意義？

（2）你認為社會主義初級階段發展商品生產會有什么作用？（3）毛澤東的認識還有什么不足？ [答案要點]（1）毛澤東對商品生產的認識意義有：其一，他認為商品生產不是劃分資本主義和社會主義的標準，不是兩種社會制度的本質區別。商品生產既可以為資本主義服務，也可以為社會主義服務。其二，社會主義可以發展商品和平，彌補自給性的生產的不足。其三，希望通過商品生產，通過生產力的發展提高每個人的工資。其四，初步認識到價值規律的作用。

（2）商品生產可以滿足人們的物質需要，可以提高社會的物質產品的供應量?？梢源龠M生產力的發展，提高國家的綜合國力。

（3）毛澤東對社會主義商品生產的認識是可貴的探索，還只是初步的，但后來沒有堅持這一正確思想，在計劃經濟的體制下，忽略了社會主義經濟運行中價值規律的作用，使社會主義經濟發展經歷了挫折。

2、以下是馬克思在《資本論》中的有關論述： [材料1]

“出于流動狀態的人類勞動力或人類勞動形成家合資，但本身不是價值，他在凝回的狀態中，在物化的形式上才成為價值?！?[材料2] “勞動并不是它所生產的使用價值即為物質財富的唯一源泉。正始威廉·配弟所說，勞動是財富之父，土地是財富之母。” [材料3]

“鐵會生銹，木會腐朽。紗不用來織或編，會成為廢棉。或勞動必須抓這些東西，使它們由死復生，使它們從僅僅是可能的使用價值變為現實的和起作用的使用價值。它們被除勞動的為焰籠罩著，被當作勞動自己的軀體，被除數賦予活力以在勞動過程中執行與它們的概念和職務相適合的職能?！?請回答：

（1）生產要素在商品生產中的作用是什么？（2）生產要素與勞動創造價值的關系是什么？（3）馬克思勞動二重性理論說明了什么？ 答案要點：

（1）馬克思勞動價值論認為，盡管土地、原材料等生產要素是商品生產的必要條件，但不是價值的源泉。

（2）勞動是價值的唯一源泉，但勞動不是財富的唯一源泉，馬克思和恩格斯一再批評“勞動是一切財富的源泉”的說法，贊同威廉·配弟所講的“勞動是財富之父，土地是財富之母”的觀點，它們認為，土地、原材料等生產要素是商品市場必不可少的物質條件，它們和勞動結合生產出財富即使用價值。（3）馬克思勞動二重性理論揭示了價值創造與財富生產的區別：價值創造與抽象勞動相關聯，財富生產與具體勞動相關聯，前者反映的是經濟活動中的社會關系，后者反映的是經濟活動中的人與自然的關系，因此，不能把價值創造與財富生產混為一談。

五、材料分析題

1、根據下列材料回答問題： [材料] 微軟公司是20世紀90年代對美國新經濟有重要貢獻的成功企事業，但微軟仍遭遇壟斷案。對于新興產業和對經濟增長影響較大的企業政府并不放松反壟斷行為。1994年7月，美國政府與微軟達成一項協議，即不再要求計算機制造將其視窗操作系統作為必備原件安裝。但在1995年11月因與對手網景公司劃分瀏覽器市場遭到拒絕，微軟便要求安裝視窗系統必須同時安裝“探索者”瀏覽器。1997年10月，微軟實施將瀏覽器與視窗操作系統捆綁出售。捆綁銷售使微軟市場份額大增，從原有的3%——4%的市場份額上升至50%以上的市場占有率。為此，美國反托拉司部門與微軟公司開始了漫長的訴訟之路。2000年6月地方法院判決微軟公司分解為兩個獨立公司。政府拆分微軟行為在于保護市場競爭。微軟不服又提出上訴。其結果微軟雖未被拆分，但上訴法院確認微軟的市場壟斷事實，違反了美國的反托拉司法。請回答：

（1）微軟壟斷案反映了壟斷企業之間的激烈競爭。壟斷與競爭并存的原因是什么？（2）通過微軟訴訟案，你從中可以深刻領悟哪些經濟學原理？ [答案要點]（1）當代國家壟斷資本主義條件下壟斷與競爭并存的格局仍不會改變。其根本原因：第一，壟斷或國家壟斷并沒有消除競爭的動因和基礎。商品生產和商品交換是市場競爭的一般基礎。市場競爭是市場主體實現經濟利益的方式和途徑。壟斷只是改變市場結構而不能消除競爭的動因和基礎。第二，不存在“絕對的壟斷”。發展不平衡規律決定了不可能形成一家壟斷組織獨霸天下的局面；同時社會需要多樣化，并有多變性。這使壟斷企業不能事事囊一切商品的生產和流動。第三，科學技術的重大變革和創新是激發壟斷競爭的重要因素?？萍紕撔聲黄迫祟悏艛嗟姆N種限制?？萍紕撔聲s短產品和行業的生產周期，從而加速產業結構調整和優化。這就使競爭無處不在。

（2）通過微軟壟斷案至少可領悟以下經濟學原理：技術創新是企業競爭的核心；擴大市場份額是企業追求利潤最大化的重要途徑；壟斷并不能消除競爭；壟斷與競爭并存；現代市場經濟是政府宏觀調控與市場經濟相結合；政府反壟斷行為表明市場機制是市場經濟國家資源配置的主要方式。[材料1]恩格斯在《社會主義從空想到科學的發展》中指出：“不成熟的理論，是同不成熟的資本主義生產狀況、不成熟的階級狀況相適應的。解決社會問題的辦法還隱藏在不發達的經濟關系中，所以只有從頭腦中產生出來。社會所表現出來的只是弊?。合@些弊病是思維著的理性的任務。于是，就需要發明一套新的更完美的社會制度，并且通過宣傳，可能時通過典型示范，從外面強加于社會。這種新的社會制度是一開始就注定要成為空想的，它越是制定得詳盡周密，就越是要陷入純粹的幻想。”（《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第724頁）

[材料2] 列寧指出：“空想社會主義沒有能夠指出真正的出路。它既不會闡明資本主義制度下雇傭奴隸制的本質，又不會發現資本主義發展的規律，也不會找到能夠成為新社會創造者的社會力量……”——《列寧選集》第卷，人民出版社1995年版，第313頁）請回答：

（1）空想社會主義的歷史局限性？

（2）為什么社會主義能夠實現從空想到科學的發展？ 答案要點：

（1）空想社會主義作為一種批判、否定資本主義的社會思潮，是歷史上進步的思想體系，但不是科學的思想體系，其歷史局限性在于：一，空想社會主義只看到資本主義必然滅亡的命運，卻未能揭示資本主義必然滅亡的規律；二是空想社會主義要求埋葬資本主義，卻看不到埋葬資本主義的力量；三是空想社會主義憧憬取代資本主義的理想社會，卻找不倒通往理想社會的現實道路?？傊障肷鐣髁x雖然提供了啟發工人覺悟的極為寶貴的材料，但是不具備科學的實踐的品格。

（2）馬克思恩格斯在新的歷史條件下創立了唯物史觀和剩余價值學說，揭示了資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的經濟原因，找到了實現理想社會所依靠的力量和通往理想社會的現實道路。由于這兩個發現——唯物史觀和剩余價值學說，使社會主義由空想變成了現實。

第三篇：馬克思主義中國化(馬基論文)

馬克思主義中國化

在人類即將邁入21世紀的時候，英國廣播公司在全球范圍內舉行了一次“千年思想家”的網上評選活動。結果，馬克思位居榜首。再有人宣揚馬克思主義“過時論”、社會主義“終結論”的今天，這個評選結果確實令人深思。馬克思主義從產生到現在已經160多年了，隨著歷史的發展，日益深入人心，顯示出其巨大的生命力。馬克思主義是關于無產階級和人類解放的科學，它的產生實現了人類認識史上劃時代的偉大變革，在人類歷史上樹立了前無古人的不朽豐碑。

十月革命給中國帶來了馬克思列寧主義。中國共產黨從成立之日就把馬克思列寧主義確定為自己的指導思想，并在長期的艱苦奮斗中把馬克思主義基本原理與中國實際國情相結合，發展了馬克思主義，先后產生了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。中國條特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果，是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發展觀等重大戰略思想在內的科學體系。中國特色社會主義理論體系，既發展了當代中國馬克思主義的勃勃生機，有位我們繼續進行理論創新打開了開闊空間。我們高舉中國特色社會主義偉大旗幟，必須大力推進馬克思主義的中國化、時代化、大眾化。

馬克思主義的內容涵蓋了社會的經濟、政治、文化、軍事、歷史和人類社會發展與自然界的關系等諸多領域和各個方面，是極其深刻和豐富的。作為中國共產黨和社會主義事業的指導思想的馬克思注意，是從廣義上理解的馬克思主義。它既包括由馬克思恩格斯創立的馬克思主義基本理論、基本觀點、基本方法，也包括列寧等對其繼承和發展，推進到新的階段，并由毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等為主要代表的中國共產黨人將其與中國具體實際相結合，進一步豐富和發展的馬克思主義，即中國化的馬克思主義。

馬克思主義中國化，就是將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，具體地說，就是把馬克思主義基本原理更進一步地和中國實踐、中國歷史、中國文化結合起來，使馬克思主義在中國實現民族化和具體化。馬克思主義中國化的科學內涵歸納為三個方面：

一、馬克思主義中國化就是運用馬克思主義解決中國革命，建設和改革的實際問題。

二、馬克思主義中國化就是把中國革命建設和改革的實踐經驗和歷史經驗提升為理論。

三、馬克思主義中國化就是把馬克思主義植根于中國的優秀文化之中。

作為學生的我們，雖然對那些科技人文方面的學術論文不是很熟悉，但是，對于馬克思中國化這個名詞絕對不會陌生，馬克思主義中國化是當代中國馬克思主義永恒而又常新的課題。從老師們飽含深情的眼光中，我們感受到了馬克思主義的滾滾暖流。歷史老師們眉飛色舞的解說傳達出了馬克思主義的堅定力量。1917年俄國十月革命的勝利給中國送來了馬克思列寧主義，使中國的先進分子找到了救國救民的真理。馬克思列寧主義在中國的廣泛傳播，為中國共產黨的建立奠定了廣泛而又深刻的思想基礎。經過艱辛的探索過程，黨的一大宣告了中國共產黨的正式成立。正如毛澤東所說的那樣，中國共產黨的成立，是一個開天辟地的大事變，給災難深重的中國人民帶來了光明和希望，給中國革命指明了方向。

中國共產黨成立后便開始了馬克思主義理論中國化的歷史進程。在抗日戰爭初期明確提出了馬克思主義的中國化的科學概念。1938年10月，毛主席在中共六屆六中全會上所作的《論新階段》的報告中，在談到全黨黨員加強馬克思主義理論學習，提高黨的戰斗力時，針對黨內存在的教條主義和經驗主義的錯誤傾向，明確提出“馬克思主義中國化”的命題。有了馬克思主義作為思想武器我們的革命有了新希望。毛主席指出：“馬克思主義必須和我國的具體特點相結合并通過一定的民族形式才能實現。馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個國家具體的革命實踐相聯系的。對于中國共產黨說來，就是要學會把馬克思列寧主義的理論應用于中國的具體環境。??” 毛主席如此明確地提出了馬克思主義中國化的問題，并把它作為一個十分重要而又十分緊迫的問題提到全黨面前，立刻引起了全黨的高度重視。我相信，這時候我們的革命同志必定熱血沸騰，這是新曙光，是救命稻草，是我們走向勝利奮力一搏的利刃。

有了這個思想武器，當然要看看是不是適合中國這片熱土。馬克思主義中國化是一個歷史過程，是馬克思主義的基本原理同中國的具體實際日益結合的過程。在一定意義上，中國共產黨的歷史就是一部提出和探索馬克思主義中國化，并在實踐中不斷推進馬克思主義中國化的歷史。都說讀史使人明志，這一段探索的歷史給后人留下絕對是值得我們去深思和學習的，是我們的寶藏。

在這一過程中，共產黨人們付出了常人所不能想象的汗水，他們站在的是我們不能企及的高度。首先，以毛澤東同志為代表的中國共產黨，在中國的革命建設階段回答了“什么是馬克思主義，怎樣對待馬克思主義”這一重大問題，從而創立了作為馬克思主義中國化的第一大理論成果的毛澤東思想。以鄧小平同志為代表的中國共產黨人，抓住“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”這個根本問題，回答了在中國這樣經濟、政治、文化落后的國家如何建設社會主義、如何發展社會主義等一系列問題，實現了馬克思主義與中國實際相結合的又一次歷史性飛躍，創立了鄧小平理論。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領導集體，在建設有中國特色社會主義的偉大實踐中，創造性地回答了“建設什么樣的黨、怎樣建設黨”的問題，創立了“三個代表”重要思想。十六大以來，以胡錦濤同志為代表的中國共產黨人，從新世紀全面建設小康社會、和諧社會的要求出發，提出了落實科學發展觀的重大戰略思想，進一步回答了“什么是發展、為什么發展、怎樣發展”等一系列重大問題，賦予馬克思主義關于發展的理論以新的理論意義和時代內涵。毋庸置疑，這樣的過程是艱辛的，所謂世上無難事，只怕有心人，我們能做的就是從失敗和經驗中吸取教訓，并從中獲取如何走下去的方法和途徑。

關于馬克思主義中國化的意義自是不必言明。早在1930 年，毛澤東就寫了《反對本本主義》，在這部不朽著作中，毛澤東明確指出：“馬克思主義的‘本本’是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義?！瘪R克思主義中國化意義重大，它指引著黨和人民的偉大事業不斷取得勝利，提供了凝聚全黨和全國各族人民的強大精神支柱，倡導和體現了對待馬克思主義的科學態度和優良作風，不斷開拓馬克思主義在中國發展的新境界。

“中國化的馬克思主義的思想體系——毛澤東思想體系”，以這個思想體系武裝起來的黨，必將給中國革命帶來偉大的進步。在這個《決議》的基礎上，黨的七大決定以“毛澤東思想”作為指導思想。毛澤東思想的正確指引下，中國新民主主義革命取得了重大勝利，建立了新中國，這是馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍的最偉大的實踐成果。

從新中國成立后，到黨的十一屆三中全會的2 9 年，是黨在探索建設中國自己的社會主義道路的過程中既有重大勝利又遭受比較多的曲折和比較嚴重的挫折的一段歷史，它是馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍的延伸和第二次歷史性

飛躍的準備。十一屆三中全會以后，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領導集體對“中國社會主義道路怎樣走”進行了思考和探索。小平同志指出：什么是社會主義、怎樣建設社會主義是建設中國特色社會主義的首要的基本的理論問題。首先，鄧小平同志提出恢復實事求是的這一馬克思主義的思想路線，并提出要解放思想。只有解放思想，實事求是，才能從中國的社會主義建設實際出發，找出解決中國貧窮落后的方法。在實事求是的思想路線指導下，鄧小平同志在黨的十二大上，第一次提出要“建設中國特色社會主義”。并著手進行經濟和政治各方面的改革。在黨的十三大上形成了社會主義初級階段的理論，制定了黨在初級階段的基本路線。1992年，面對國際風云的變化，中國的社會主義建設道路向哪里走，鄧小平同志又適時地發表了重要的南方講話，指出計劃和市場并不是區別社會主義和資本主義的標志，于是，在1992年底的黨的十四大，提出建立社會主義市場經濟的目標。到黨的十五大，社會主義市場經濟體制基本確立，我們成功地實現了經濟軟著陸，也標志著鄧小平理論即中國特色社會主義理論的最后形成。在黨的十五大上，把鄧小平理論確立為黨的指導思想并寫進黨章。這是馬克思主義中國化的第二個理論成果，是馬克思主義與中國實踐相結合的第二次歷史性的飛躍。

馬克思主義中國化的第二個理論成果中，一個重要的成果是“三個代表”重要思想?！叭齻€代表”重要思想在形成和發展過程中，緊密結合新的實踐，把治黨和治國、執政和為民結合起來，在改革發展穩定、內政外交國防、治黨治國治軍各個方面，提出了一系列緊密聯系、相互貫通的新思想、新觀點、新論斷?！叭齻€代表”重要思想，在鄧小平理論的基礎上進一步回答了什么是社會主義、怎樣建設社會主義的問題，創造性地回答了建設什么樣的黨、怎樣建設黨的問題，集中起來就是深化了對中國特色社會主義的認識。

十六大以后，以胡錦濤為總書記的黨中央，一方面繼續從理論和實踐兩方面向前推進鄧小平理論和“三個代表”重要思想，另一方面又根據我國經濟和社會發展的新要求，提出樹立科學發展觀和構建社會主義和諧社會的兩大戰略思想。隨著中國特色社會主義事業的不斷深化，馬克思主義在中國的發展將不斷地開出絢麗的創新之花，結出豐碩的理論之果。

鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀共同構成中國特色社會主義理論的內容，是馬克思主義同中國實際相結合的第二次飛躍，是馬克思主義中國化的第二個理論成果。

馬克思主義中國化理論成果的精髓同黨的思想路線的核心是一致的，都是實事求是。堅持實事求是就要繼續解放思想，不斷推進論理創新和實踐創新，堅定不移地走自己的路。

我們作為新一代的大學生，應該認真學習、努力掌握馬克思主義基本原理，發揚理論聯系實際的優良傳統和學風，自覺樹立馬克思主義的科學世界觀、人生觀和價值觀，不斷充實和完善自己。把馬克思主義作為行動的指南，努力使自己成為合格的社會主義建設者和接班人。

第四篇：吉大考博馬哲真題

2008年馬克思主義哲學原理、原著研究

一、列寧《哲學筆記》中說：“問題不在于有沒有運動，而在于如何在概念的邏輯中去表達它?！比绾卫斫?/p>

這個論斷

二、如何理解人對世界的否定性統一關系

三、如何理解人的歷史活動與歷史規律的關系

四、談談改革開放以來馬克思主義哲學研究獲取的重要成果

西方哲學

一、如何理解芝諾“阿基里斯永遠追不上烏龜”

二、評述休謨懷疑主義及其對后世影響

三、黑格爾對康德先驗邏輯的的批判

四、后現代主義哲學對西方傳統哲學的批判

2009年馬克思主義哲學原理、原著研究

一、思維和存在的關系問題

二、馬克思《1844年經濟學哲學手稿》對黑格爾哲學的整體評價

三、邏輯學認識論辯證法三統一

四、以某一個哲學理論為例，談近三十的哲學發展（當前焦點）

西方哲學

一、柏拉圖的理念論

二、康德實踐哲學

三、黑格爾邏輯學認識論辯證法三者統一

四、后現代主義哲學思潮特征及其對馬克思主義哲學的影響

2010年馬克思主義哲學原理、原著研究

一、辯證法與形而上學的比較

二、如何理解《費爾巴哈提綱》中的實踐觀

三、如何理解真理具有客觀性

四、論述近年來馬克思主義哲學在中國的發展

西方哲學

一、亞里士多德的形而上學

二、近代哲學的主體性，并結合后現代主義的“主體性已經死亡”進行論述

三、康德的“二律背反”

四、語言學轉向

2011年馬克思主義哲學

一、論述關于《費爾巴哈提綱》的內容，并評述。

二、科學與哲學的關系

三、真理論與價值論的關系

談談近三十年國內關于歷史唯物主義的主要觀點，并談談你自己的理解。

西方哲學

一、亞里士多德的“實體”學說

二、論述從洛克、貝克萊、休謨經驗論發展的內在邏輯

三、黑格爾的“實體即主體”學說

四、邏輯經驗主義如何拒斥形而上學

第五篇：馬克思主義中國化

如何理解馬克思主義中國化兩大理論成果的內涵及重

要意義

內容摘要：“馬克思主義中國化”這個命題是毛澤東1938年最先提出的。中國共產黨在馬克思主義中國化進程中，先后產生了毛澤東思想、包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀的中國特色社會主義理論體系等為主要內容的一系列新時期的新思想。經過歷史潮流的反復陶洗，馬克思主義最終成為中國現代化的指導思想，毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系也成為了中國建設的科學指南和各族人民共同奮斗，實現中國夢的根本方針。

關鍵詞：馬克思主義中國化 毛澤東思想 中國特色社會主義理論體系

正文：

一、馬克思主義中國化的歷程

中國共產黨從成立之日起，就面臨著如何把馬克思主義基本原理同中國具體實際結合相結合的問題，也就是如何實現馬克思主義中國化的問題。中國共產黨人對這個問題的認識，經歷了一個長期思考和探索的過程。

1、馬克思主義中國化的原因

（1）這是馬克思主義自身的理論品質所決定。馬克思主義揭示了無產階級的世界性、國際性和民族性的辨證統一性，對于馬克思主義的基本原理來說，“這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”。也就是說，馬克思主義一旦落腳現實世界，就必須回答和解決當時當地的實際問題。所以，堅持馬克思主義和發展馬克思主義是互為依托的。

（2）這也是總結我們黨的歷史經驗和教訓后得出的鄭重結論。中國共產黨成立以后，在怎樣學習馬克思列寧主義的問題上，有兩種不同的態度，一種是教條主義，一種是實事求是。教條主義態度實際上拋棄了馬克思主義具體問題具體分析這一活的靈魂。與之相對應的就是實事求是的態度，用中國化以后的馬克思主義去指導中國的實踐，就會做到無往而不勝。

（3）馬克思主義中國化是馬克思主義理論發展的內在要求，馬克思主義只有同各國的具體實際相結合才能開辟自身的發展道路。對于中國共產黨來說，深入學習研究馬克思列寧主義理論，將之應用于中國的具體的環境，使之成為偉大中華民族的一部分而和這個民族血肉相聯，是歷史賦予我們的重要使命。①

2、馬克思主義中國化的提出

（1）黨的領導人早期就提出以馬克思主義為指導，并在一大，二大，三大四大分別確立了最終奮斗目標、民主革命時期的綱領、建立革命統一戰線、堅持無產階級領導權和農民同盟軍等思想，是中國共產黨把馬克思主義運用于中國實際形成的初步成果。

（2）1935年遵義會議確立了毛澤東在全黨的實際領導地位，是黨的歷史上一個生死攸關的轉折點。此后毛澤東堅決領導糾正“左”傾錯誤，注重馬克思主義指導下系統總結中國革命的經驗，形成了合乎中國實際的正確的理論和路線。六屆六中全會上，毛澤東又強調：按中國的特色去應用馬克思主義，成為了全黨亟待了解并亟待解決的問題。這是黨首次提出“馬克思主義中國化”的重大命題，對后來黨的理論發展和事業推進產生了深遠影響。·

（3）毛澤東思想是在我國新民主主義革命，社會主義革命和社會主義建設的實踐過程中，在我國革命和建設正反兩方面歷史經驗的基礎上，逐步形成和發展起來的。1945年的十七大上，劉少奇對“馬克思主義中國化”從理論上作了進一步的闡述，指出毛澤東思想是“中國化的馬克思主義”并確立為黨的指導思想寫入黨章。毛澤東思想是黨推進馬克思主義中

國化過程中的第一個重大理論成果。黨的社會主義建設道路的初步探索中取得的重要理論成果，是毛澤東思想的重要組成部分。

（4）中國特色社會主義理論體系，是在和平與發展成為時代主題的歷史條件下，在我國的改革開放和社會主義建設的偉大實踐中，在總結我國社會主義建設正反兩方面歷史經驗和改革開放以來新鮮經驗，并汲取其他社會主義國家興衰成敗經驗教訓的基礎上，逐步形成和發展起來的。黨的十一屆三中全會之后，黨在實踐中開創和發展了中國特色社會主義，形成了包括鄧小平理論，“三個代表”重要思想和科學發展觀在內的中國特色社會主義理論體系。十八大以來，總書記發表系列講話，深刻回答了新的歷史條件下黨和國家發展的重大理論和現實問題，推進了馬克思主義中國化進程。

二、馬克思主義中國化的兩大理論成果

馬克思主義中國化是一個過程，是一個馬克思主義與中國的實踐相結合從而形成新理論的過程，這個新理論就是馬克思主義中國化的理論成果。從馬克思主義中國化開始到現在一共產生了兩大馬克思主義中國化的理論成果，它們是：毛澤東思想, 中國特色社會主義理論體系。其中，中國特色社會主義理論體系中還包括鄧小平理論，“三個代表”重要思想和科學發展觀。

1、開拓馬克思主義中國化事業的毛澤東思想

毛澤東思想是馬克思主義中國化第一次歷史巨變的理論成果。緊密結合當時的中國國情和時代條件，尋找適合中國實際的革命道路，并作出科學的理論概括，這是關系中國革命能否取得成功的關鍵。以毛澤東為代表的中國共產黨人，創造性地運用馬克思主義基本原理，深刻分析中國社會形態和階級狀況，在新民主主義革命理論，社會主義革命和社會主義建設理論，革命軍隊建設和軍事戰略理論，政策和策略理論，思想政治工作和文化工作理論等方面，以獨創性豐富和發展了馬克思主義，形成了具有鮮明特點的馬克思主義中國化的偉大理論成果，即毛澤東思想。

2、繼承和發展馬克思列寧主義，毛澤東思想的中國特色社會主義理論體系

（1）建設有中國特色社會主義的鄧小平理論

從黨的十一屆三中全會開始，以鄧小平為代表的中國共產黨人在黨內重新確立了實事求是的思想路線，將黨和國家工作的重心轉移到社會主義現代化建設上來，做出了實行改革開放的戰略決策，并提出了建設有中國特色的社會主義的嶄新命題。鄧小平在黨的十二大開幕詞中就指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結合起來，走自己的道路，建設有中國特色的社會主義，這就是我們總結長期歷史經驗得出的基本結論。”以鄧小平南巡談話和黨的十四大為標志，中國共產黨人進一步總結我國和世界社會主義運動的經驗教訓，總結我國改革開放和現代化建設的新鮮經驗，圍繞什么是社會主義和怎樣建設社會主義這個根本問題，又從理論上做出了一系列新的回答和概括，使鄧小平理論進一步系統化，從而走向成熟。這是馬克思主義中國化的第二次巨變的偉大成果。

（2）與時俱進的“三個代表”重要思想

隨著時代的發展，中國特色社會主義事業的不斷前進，馬克思主義中國化也在繼續。在當今世界，政治多極化趨勢日益明顯，經濟全球化不可阻擋，科技革命化突飛猛進。在國內，改革進入攻堅階段，發展處在關鍵時期。在黨內，黨員隊伍的數量和結構發生重大變化，黨員干部隊伍正在進行整體性新老交替，黨的建設存在同新形勢新任務不相適應的問題。世情、國情、黨情發生的三個重大變化，這一切既給領導人民并長期執政的中國共產黨帶來了機遇，也面臨著嚴峻的挑戰，考驗著黨的執政能力。正是在這種情況下，以江總書記為核心的第三代中央領導集體，高舉鄧小平理論偉大旗幟，準確把握時代特征，科學判斷我黨所處的歷史方位，集中全黨智慧，進一步回答什么是社會主義、怎樣建設社會主義的問題，創造性地回

答建設什么樣的黨、怎樣建設黨的問題，逐步形成了“三個代表”重要思想?；貞耸狼椤?、黨情的重大變化提出的嶄新課題，反映了當代世界和中國的發展變化對黨和國家工作的新要求。“三個代表”重要思想作為中國共產黨永葆先進性的政治宣言和執政興國的指導思想，進一步豐富和發展了馬克思主義，成為馬克思主義中國化的又一新的理論成果。迎接新世紀挑戰的“三個代表”重要思想。

（3）推進社會主義事業歷史進程的科學發展觀

科學發展觀、和諧社會等為主要內容的一系列新思想以胡總書記為代表的中國共產黨人在中國現代化建設進入新時期的背景下知難而進，勇于創新，大膽探索，一方面繼續以理論和實踐兩方面向前推進鄧小平理論和“三個代表”重要思想，另一方面又根據我國經濟和社會發展的新要求，提出以人為本、樹立科學發展觀和構建和諧社會等一系列新思想。這一系列新思想，在實踐上，有助于我國在戰略機遇與矛盾凸顯的關鍵時期，以更加寬廣的世界眼光，立足科學發展觀，促進社會和諧，開創社會主義經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態建設的新局面；在理論上，進一步揭示經濟社會發展的客觀規律，豐富馬克思主義理論與中國實踐相結合的內容，是中國特色社會主義理論的新發展，是馬克思主義中國化當代化的新成果。

3、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的關系

（1）毛澤東思想是中國特色社會主義理論體系的重要思想淵源

毛澤東思想蘊含的馬克思主義的立場，觀點和方法，為中國特色社會主義理論體系提供了基本遵循。實事求是、群眾路線、獨立自主是毛澤東思想活的靈魂，也貫穿在中國特色社會主義理論體系中。毛澤東思想關于社會主義建設的理論，為開創和發展社會主義作了重要的理論準備。毛澤東思想既包括關于新民主主義的正確思想，也包括關于社會主義建設的正確思想。我們在探索中做出的重要成果和嚴重失誤都是中國特色社會主義理論體系的重要思想資源。

（2）中國特色社會主義理論體系在新的歷史條件下進一步豐富和發展了毛澤東思想

中國特色社會主義理論體系是黨在改革開放歷史新時期的理論創新成果，緊密結合我國改革開放和社會主義現代化建設的實際，緊密結合新的時代條件，著重思考和回答什么事社會主義，怎樣建設社會主義，建設什么樣的黨，怎樣建設黨，實現什么樣的發展等重大問題，創造性地提出了一系列新思想，新觀點，新論斷，進一步豐富發展了馬克思列寧主義，毛澤東思想。

三、馬克思主義中國化兩大理論成果的重要意義

從井岡山斗爭算起到現在，馬克思主義中國化在中國已經經過了80多年的歷史。馬克思主義中國化發生在中國追求現代化的歷史背景下，中國共產黨運用馬克思主義基本原理，實現了馬克思主義與中國實踐相結合的兩大歷史性飛躍，產生了新民主主義理論和中國特色社會主義理論兩大理論成果，使中國的面貌發生了巨大變化。兩大理論成果有著重要的歷史和現實意義。

1、毛澤東思想的重要意義

（1）是馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍的理論成果

在黨的歷史上，毛澤東在認真總結歷史經驗的基礎上，第一個明確提出了“馬克思主義中國化”的命題，系統闡述了馬克思主義中國化的科學內涵和實現馬克思主義中國化的正確途徑，為黨沿著正確的方向發展奠定了堅實的基礎，使馬克思列寧主義在中國開花、結果，指導著黨不斷把馬克思主義中國化的進程推進向前。

（2）是奪取中國革命勝利的理論武器，是社會主義中國立國建國的思想政治基礎，是建設

中國特色的社會主義理論的淵源和理論先導

在毛澤東思想的指引下，黨團結領導人民浴血奮戰，終于奪取了新民主主義革命的勝利，實現了民族獨立和民族解放，建立了中華人民共和國，中國人民從此站起來了。新中國成立后，以毛澤東為核心的黨中央領導人民提出過渡時期總路線，創造性地完成了由新民主主義革命向社會主義革命的轉變，使東方大國進入社會主義社會，轉入大規模的社會主義建設，建立起較完整的工業體系和國民經濟體系，為社會主義現代化建設奠定了重要的物質技術基礎。

（3）將繼續對中國共產黨和中華民族發揮巨大和長遠的指導作用

毛澤東追求和倡導的中華民族重新自立于世界民族之林的遠大理想，實事求是的思想路線，全心全意為人民服務的奮斗宗旨，自力更生、艱苦奮斗的革命精神等，依然是是中國共產黨和中華民族取之不盡、用之不竭的寶貴財富，是中國人民不斷奮斗的強大精神動力，將長期激勵和指導我們前進。

2、中國特色社會主義理論體系的重要意義

（1）為我們觀察、分析、解決現階段中國經濟社會發展問題提供了科學的世界觀和方法

論

科學發展觀堅持和運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，在全面把握我國經濟社會發展階段性特征的基礎上，深刻揭示了我國經濟社會發展的客觀規律，深化了對經濟社會發展一般規律的認識，為我們辯證地認識和處理與發展相聯系的各方面重大關系，更好地妥善處理當前我國經濟社會發展中各方面的突出矛盾、協調好各種利益關系，實現全面、協調、可持續的發展，提供了必須遵循的基本原則、重要思路和現實途徑。

（2）為我們在新世紀新階段全面建設小康社會、發展中國特色社會主義事業指明了前進

方向

正確處理好以經濟建設為中心和全面發展的關系、加快發展和協調發展的關系、當前發展和可持續發展的關系，處理好人與自然的關系、處理好經濟發展與社會發展之間的關系、處理好城市發展與農村發展的關系、處理好地區與地區之間發展的關系，才能真正實現這些新要求。

（3）為我們不斷提升黨的執政理念、推進黨的建設新的偉大工程提供了科學指導實踐證

明

在當代中國，堅持中國特色社會主義道路，就是真正堅持社會主義，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義。只要我們長期堅持和不斷發展黨歷經艱辛開創的中國特色社會主義道理和中國特色社會主義理論體系，把科學發展觀貫徹落實到經濟社會發展各個方面，中國特色社會主義偉大事業一定會取得更大的勝利，中國特色社會主義道路一定會越走越寬廣，中國特色的馬克思主義必將放射出更加燦爛的真理光芒！

注：

1、文中標注：①②引自百度文庫

2、參考文獻

[1]《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》2014年1月第4版，高等教育版社

[2]《馬克思恩格斯選集》1995年6月第二版，人民出版社

[3]《鄧小平文選》第二卷，1994年版，人民出版社

[4]《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》1982年版，人民出版社