第一篇：共產(chǎn)黨宣言讀后感論文

《共產(chǎn)黨宣言》讀書報告

——論社會主義取代資本主義的必然性

在《共產(chǎn)黨宣言》正文的一、二部分，馬克思和恩格斯系統(tǒng)地闡述了共產(chǎn)主義必然取代資本主義是歷史大趨勢，是不變的真理。這一結(jié)論的提出, 并不是像空想社會主義者那樣出自良好的意愿, 而是科學(xué)地分析資本主義產(chǎn)生、發(fā)展的過程,客觀存在的矛盾得出來的。然而，在蘇聯(lián)解體、東歐許多社會主義國家劇變、國際資本主義居于某種優(yōu)勢、改革開放的中國受到各種議論的今天，我們該如何看待這種必然性呢？關(guān)于這個問題，鄧小平明確指出:“馬克思主義是科學(xué)。它運用歷史唯物主義揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律：封建社會代替奴隸社會,資本主義代替封建主義,社會主義經(jīng)歷一個長過程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢。”本文即將透過資本主義歷史和現(xiàn)實不可解決的根本矛盾分析社會主義取而代之的必然性。

首先，我們聚焦資本主義的產(chǎn)生發(fā)展的過程及其客觀存在的矛盾。關(guān)于資本主義，馬恩在他們的論述中客觀地肯定了其在歷史發(fā)展進程中所起到的巨大推動作用。他們說：“資產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用”,“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力,比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多,還要大。”這是資本主義不可磨滅的功績，也是它能最終取代封建主義的原因。然而，隨著資本主義的發(fā)展, 社會分工的加深和經(jīng)濟聯(lián)系的密切化, 生產(chǎn)力越來越具有了社會的性質(zhì), 各個企業(yè)相互密切依賴, 整個國民經(jīng)濟聯(lián)結(jié)成為一個有機的整體, 而生產(chǎn)資料卻歸資本家私人占有, 這種占有方式同生產(chǎn)力的社會性質(zhì)產(chǎn)生了矛盾。生產(chǎn)社會性與私人資本主義占有之間的矛盾成為資本主義的基本矛盾。在這種條件下, 資本主義生產(chǎn)關(guān)系逐漸由生產(chǎn)力發(fā)展的動力, 變?yōu)樯a(chǎn)力發(fā)展的障礙。恩格斯科學(xué)地闡明了這一點, 他指出,“由于大工業(yè)的發(fā)展, 第一, 產(chǎn)生了空前大規(guī)模的資本和生產(chǎn)力, 并且具備了能在短時期內(nèi)無限提高這些生產(chǎn)力的手段;第二, 生產(chǎn)力集中在少數(shù)資產(chǎn)者手里, 而廣大人民群眾越來越變成無產(chǎn)者, 資產(chǎn)者的財富越增加, 無產(chǎn)者的境遇就越悲慘和難以忍受;第三, 這種強大的、容易增長的生產(chǎn)力, 已經(jīng)發(fā)展到私有制和資產(chǎn)者遠遠不能駕馭的程度, 以致經(jīng)常引起社會制度極其劇烈的震蕩。”

而與之相對的，生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料私有制這一資本主義社會不可改變的根本矛盾卻能被社會主義社會解決。馬恩在《宣言》中將共產(chǎn)黨人的理論概括為一句話：“消滅私有制。”所以, 在無產(chǎn)階級取得政權(quán)以后,他們“將利用自己的政治統(tǒng)治, 一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本, 把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里。”對于生產(chǎn)資料歸所有勞動者所有的重要性，大概沒有誰會比受過資本家壓迫剝削的無產(chǎn)主義者有更深刻的體會：“在所有反對現(xiàn)存社會制度和政治制度的革命運動中，共產(chǎn)黨人都特別強調(diào)生產(chǎn)資料所有制問題是社會革命的基本問題”。無產(chǎn)階級清醒地認(rèn)識到：在整個社會生產(chǎn)關(guān)系體系中, 生產(chǎn)資料所有制處于決定性的地位, 它決定了人與人之間在生產(chǎn)過程中的關(guān)系, 也決定了產(chǎn)品的分配關(guān)系。只要生產(chǎn)資料屬于資本家所有, 工人就逃脫不了被雇用、被剝削的境地, 即使允許工人參加管理, 允許工人有一點監(jiān)督權(quán), 也改變不了這種局面, 因為最終決定權(quán)仍掌握在資本家手里, 只是在符合資產(chǎn)階級根本利益的前提下, 給工人一點經(jīng)濟權(quán)利。要根本改變工人階級的命運, 必須改變所有制, 即把資本主義私有制改造成為社會主義公有制, 由工人階級和其他勞動人民共同掌握生產(chǎn)資料。不消滅私有制,不建立社會主義公有制, 工人階級就不

能得到解放,就不能擺脫被剝削、被壓迫的命運, 也就談不上社會主義。在這種擺脫剝削、壓迫的強大動力指引下，無產(chǎn)階級，也只有無產(chǎn)階級，能夠完成生產(chǎn)資料社會化的重任。這是結(jié)局資本主義基本矛盾發(fā)展的必然趨勢，是馬克思、恩格斯提出的社會主義必然取代資本主義的科學(xué)根據(jù)，也是我們堅定社會主義信念的根本理論依據(jù)。

這樣就從理論上論證了社會主義取代資本主義的歷史必然性。然而，自《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來，不論是現(xiàn)實世界中的資本主義還是社會主義都起了翻天覆地的變化。我們還需要聯(lián)系他們各自的發(fā)展現(xiàn)狀來具體分析才能使這種必然性顯示出現(xiàn)實意義。資本主義自誕生以來, 先后經(jīng)歷了自由競爭、私人壟斷、國家壟斷階段, 目前處于國際壟斷階段。國際壟斷資本主義在生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑諸方面均發(fā)生了新變化。當(dāng)代資本主義基本矛盾突出表現(xiàn)為中心與外圍的矛盾、人與自然的矛盾、人與社會的矛盾。具體地講，這些矛盾包括在信息革命背景下生產(chǎn)全球化與資本主義私有制矛盾的加劇，貧富矛盾加劇、資本主義中心國家與第三世界矛盾加劇，消費市場需求與生產(chǎn)規(guī)模的不匹配，資本積累無限擴張趨勢與全球生態(tài)環(huán)境惡化之間的矛盾等等。歸根結(jié)底，這些矛盾都是資本主義基本矛盾在新時期的具體表現(xiàn)。雖然資本主義國家的經(jīng)濟仍在世界范圍內(nèi)有主要影響力，但這些矛盾的逐步尖銳化,將引發(fā)全球性的震蕩和危機。而要真正解決這些矛盾，唯一的辦法是變革資本主義本身——要么通過革命的手段激進地有無產(chǎn)階級奪取生產(chǎn)資料，要么資本主義通過多元化的方式轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x。

而與此同時，資本主義新變化對現(xiàn)實社會主義形成了嚴(yán)峻挑戰(zhàn), 同時也促使人們進行社會主義理論創(chuàng)新, 轉(zhuǎn)換發(fā)展模式和戰(zhàn)略。要成功地進行這種創(chuàng)新，必須屏除“凡是資本主義搞過的,我們就要反對,就要掃除”這種思維定式。過去認(rèn)為的社會主義和資本主義“一直尖銳地互相對立和對抗著”是僵化的、教條主義觀點。現(xiàn)實世界是社會主義和資本主義各有存在的理由和優(yōu)勢,“顯示了多極化趨勢”。社會主義國家正在吸收資本主義的長處, 而資本主義國家也吸收了社會主義的優(yōu)點“兩種不同的主義和不同的社會制度的國家， 有由過去完全對抗逐步轉(zhuǎn)向互相兼容、互相合作的趨勢。”社會發(fā)展的結(jié)果不是社會主義取代資本主義,而是社會主義與資本主義大融合, 成為一個既有社會主義因素、又有資本主義因素的“混合經(jīng)濟”。根據(jù)科學(xué)社會主義的基本原則，這兩種對待資本主義的態(tài)度都是比較極端的，不理性的，但我也對資本主義和社會主義的發(fā)展趨勢有過困惑。《宣言》中明確表示過“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂，它在自己的發(fā)展進程中要同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂”。可是從中國社會主義發(fā)展?fàn)顩r來看，這種關(guān)系的決裂似乎并不徹底。經(jīng)濟全球化背景下社資國家間的合作關(guān)系日益密切；我國多種所有制結(jié)構(gòu)下，一些私營和合資企業(yè)的發(fā)展充滿活力，而國有企業(yè)雖然仍在經(jīng)濟中占主導(dǎo)地位，卻拖著沉重的擔(dān)子舉步維艱；私有財產(chǎn)被合法承認(rèn)，個性的發(fā)展也越來也明顯??資本主義與社會主義的界限看來并不那么嚴(yán)格了。

但是通過比較《宣言》所闡釋的資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級發(fā)展規(guī)律可以看出，消滅私有制不可能一蹴而就, 需要隨著條件的成熟逐步實現(xiàn)。恩格斯認(rèn)為“只有創(chuàng)造了所必需的大量生產(chǎn)資料之后, 才能廢除私有制。”具有中國特色的社會主義就是鮮明的例證。中國社會的發(fā)展是從封建社會過渡到半封建半殖民地社會，再過渡到社會主義社會，并沒有經(jīng)歷西方國家資本主義階段的發(fā)展過程，沒有資本主義創(chuàng)造的巨大生產(chǎn)力，我們是在經(jīng)濟文化落后的國家里進行社會主義革命和建設(shè)的, 目前正處在、而且在相當(dāng)長時間里仍將處在社會主義初級階段, 生產(chǎn)力水

平比較低下, 發(fā)展又很不平衡。由農(nóng)業(yè)文明走到工業(yè)文明,是迄今歷史材料反復(fù)證明“不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段”,所以我們在建設(shè)社會主義社會的同時需要補足資本主義發(fā)展階段生產(chǎn)力的課程。鄧小平形象地說過:社會主義初級階段就是“事實上不夠格”,“就是不發(fā)達的階段”。我們的任務(wù)就是要擺脫不發(fā)達,實現(xiàn)發(fā)達。而從不發(fā)達到發(fā)達的進程中,根本上就是要在社會主義旗幟下,發(fā)揮社會主義的優(yōu)越性, “大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果,吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達國家的一切反映社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進經(jīng)營方式、管理方法”，實現(xiàn)許多資本主義國家在資本主義條件下建設(shè)工業(yè)文明的任務(wù)。但這并不是說要放棄社會主義的堅定立場吸收先進的資本主義因素，而是要以資制資，研究資本主義,想辦法優(yōu)于資本主義。“判斷的標(biāo)準(zhǔn),應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力,是否有利于增強社會主義國家的綜合國力, 是否有利于提高人民的生活水平”。

我們建立的公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度, 對非公有制經(jīng)濟實行鼓勵、支持和引導(dǎo)的政策,是符合生產(chǎn)力發(fā)展的要求的。但是, 第一, 私有制的存在和發(fā)展, 絕不是因為私有制是“符合人性”的先進的生產(chǎn)關(guān)系, 而是由生產(chǎn)力落后這種狀況所決定的;第二,將來隨著生產(chǎn)力的發(fā)展, 我們是要徹底消滅私有制的, 這一目標(biāo)無需隱瞞。利用私有制, 發(fā)展經(jīng)濟, 為最終消滅私有制創(chuàng)造條件, 這是歷史的辯證法。社會主義經(jīng)濟與資本主義經(jīng)濟是有某些共同之處的, 從具體的運行機制來說, 社會主義與資本主義有許多共同之點, 因而可以相互學(xué)習(xí)和借鑒;但從社會基本制度來說, 社會主義與資本主義則是根本對立的, 兩者是一種取代關(guān)系。絕不能用前一領(lǐng)域的某些共同之處來抹煞后一領(lǐng)域的根本區(qū)別。并且隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展, 資源配置越來越突破國界的限制, 各種生產(chǎn)要素在全世界范圍內(nèi)流動和配置, 從而各國經(jīng)濟密切聯(lián)系在一起, 相互依賴, 相互影響。然而我們是在堅持社會主義制度的前提下, 參與經(jīng)濟全球化, 同資本主義國家發(fā)展經(jīng)濟貿(mào)易往來的,經(jīng)濟往來的密切化以及遵守共同的規(guī)則, 并沒有改變社會主義制度和資本主義制度各自的根本性質(zhì), 也不可能使兩種社會制度溶合成為某個“大混合經(jīng)濟”。

總之，人類社會的發(fā)展規(guī)律是不可違背的，所有的變化最終必然導(dǎo)致這樣目標(biāo)的實現(xiàn):“代替那存在著階級和經(jīng)濟對立的資產(chǎn)階級舊社會的,將是這樣一個聯(lián)合體,在那里,每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”這一系列的變化,用鄧小平的話來說,就是要“建設(shè)對資本主義具有優(yōu)越性的社會主義”。這樣的社會必然是:使在資本主義制度下已達到的人類文明在新制度下得到更好的發(fā)揮;使人類文明進程中由于資本主義制度的約束而產(chǎn)生的弊端減少到盡可能低的程度。社會主義代替資本主義是人類社會發(fā)展的必然趨勢。

第二篇：論文 共產(chǎn)黨宣言讀后感

《共產(chǎn)黨宣言》讀后感

學(xué)號：xxxxx姓名：xxx 每一歷史時代主要的經(jīng)濟生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷史才能得到說明。而這個世界卻不會靜止，它在不斷發(fā)展。歷史的發(fā)展過程，必然是需要社會結(jié)構(gòu)及其他所帶來的該時代政治經(jīng)濟的創(chuàng)新甚至改變。

當(dāng)封建中國還沒有被國外資產(chǎn)階級社會所生產(chǎn)創(chuàng)造的堅船利炮打開國門時，誰然在此之前，中國的社會體制也經(jīng)歷過大大小小數(shù)不清的的起義和政權(quán)交替，但封建社會的鮮明的剝削與被剝削的階級對立卻重來都沒有被解決與消滅過。歷史進程發(fā)展 頑固的清朝統(tǒng)治者們卻還固步自封，妄想保住腐朽的封建社會主義制度，結(jié)果必然是一敗涂地。社會主義意味著資產(chǎn)階級的運動，共產(chǎn)主義則意味著工人的運動。太平天國農(nóng)民革命運動、資產(chǎn)階級改良運動、義和團反帝愛國運動，這些斗爭所創(chuàng)新的是從封建社會的滅亡中產(chǎn)生出來的現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會，但這種改革并沒有消滅階級對立。它只是用新的階級、新的壓迫條件、新的斗爭形式代替了舊的，使財產(chǎn)聚集在少數(shù)人的手里。由此必然產(chǎn)生的結(jié)果就是政治的集中。各自獨立的。這種依賴封建社會形成的生產(chǎn)資料和交換手段所發(fā)展起來的資產(chǎn)階級最終以失敗告終，農(nóng)民、資產(chǎn)階級改良派都不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任。雖然他們已經(jīng)認(rèn)識到他們這個階級和封建階級及資產(chǎn)階級之間存在著不可避免的對抗，然而無論中國經(jīng)濟的進展或中國農(nóng)民群眾的精神的發(fā)展，都還沒有達到可能實現(xiàn)社會改造的程度。因此，革命的果實最終必然被資本家階級拿去。1840年2月，英國倫敦瓦倫街19號一家不大的印刷所，印出了一本字?jǐn)?shù)不多卻震撼世界、影響人類的小冊子——《共產(chǎn)黨宣言》。這本小冊子之所以有如此巨大的威力，是因為它的發(fā)表誕生了一個偉大的真理——馬克思主義。共產(chǎn)主義思想的來到給于當(dāng)時的革命啟蒙。1911年，辛亥革命結(jié)束了中國兩千多年的封建君主專制制度，但這次革命由于歷史的、階級的局限，未能改變舊中國的半殖民地半封建性質(zhì)和人民的悲慘境遇。路在何方？這依然是中國志士仁人和先進知識分子苦苦求索的問題。

1921年7月，馬克思主義與中國工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物——中國共產(chǎn)黨宣告成立。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟，真正的共產(chǎn)黨實際上都是以人民服務(wù)為根本宗旨的。我們黨鮮明地提出黨的宗旨，明確地把為人民服務(wù)作為黨的根本宗旨，資產(chǎn)階級政黨的這種階級局限性決定了它的政黨只能是為少數(shù)人服務(wù)的黨。在國際共運史上，中國共產(chǎn)黨從誕生之日起，就始終如一地實踐著為人民服務(wù)的宗旨。黨的綱領(lǐng)和路線方針政策，是完全以人民的利益為出發(fā)點，黨的各級組織和廣大黨員、干部的行動是為著人民謀利益的。70多年來，黨以自己為人民服務(wù)的宗旨和實踐，贏得了人民的信任和熱愛，得到了人民的支持和擁護。

從此，中國革命有了科學(xué)的指導(dǎo)思想，讓中國改革在理論方面，了解無產(chǎn)階級運動的條件、進程和一般結(jié)果。的一樣的：使無產(chǎn)階級形成為階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持把馬克思主義的普遍真理同中國的具體實際相結(jié)合，完成了民族獨立和人民解放的歷史重任，取得了新民主主義的偉大勝利，建立了中華人民共和國。中國新民主主義革命的勝利，是馬克思列寧主義的勝利。

一切所有制關(guān)系都經(jīng)歷了經(jīng)常的歷史更替、經(jīng)常的歷史變更。1949年中華人民共和國成立，100年的時間，共產(chǎn)主義思想引導(dǎo)著一批批熱血志士在革命的道路上前行。并帶領(lǐng)著中國度過了艱難黑暗的過渡迷茫期，讓共產(chǎn)主義這個幽靈在這個古老的東方大國落地開花。正如馬克思、恩格斯指出的：工人階級只有解放全人類才能最后解放自己。因為，工人階級是人類歷史上最大公無私的階級，工人階級的利益同社會發(fā)展方向和廣大人民群眾的根本利益是完全一致的。因此，中國共產(chǎn)黨的根本宗旨是全心全意人為民服務(wù)。

每一歷史時代的經(jīng)濟關(guān)系是整個社會的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會變革和進步的終極原因。《共產(chǎn)黨宣言》的一個重要理論貢獻就是強調(diào)：無產(chǎn)階級將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，爭得民主并發(fā)展經(jīng)濟使國力發(fā)展壯大。可是怎樣發(fā)展生產(chǎn)力？“首先必須對所有權(quán)和資產(chǎn)階級生產(chǎn)關(guān)系實行強制性的干涉”共產(chǎn)黨宣言如是說，但在采取干預(yù)手段時也必須結(jié)合中國這樣一個經(jīng)濟文化比較落后的東方大國，如何采取發(fā)展建設(shè)社會主義，是新中國發(fā)展史上的新課題。因此黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)核心鄧小平指出：在社會主義國家，一個真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平。在共產(chǎn)主義社會里，已經(jīng)積累起來的勞動只是擴大、豐富和提高工人的生活的一種手段。面對充滿挑戰(zhàn)和希望的21世紀(jì)，中國共產(chǎn)黨面臨著巨大的新考驗。不僅要正確應(yīng)對建國初期國際國內(nèi)的新問題，還要狠抓生產(chǎn)力，保障人民的生活。把中國的事情辦好，完成領(lǐng)導(dǎo)中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的歷史重任，關(guān)鍵取決于黨的建設(shè)。把握時代特征，順應(yīng)時代要求，站在時代前列，“ 三個代表”重要思想應(yīng)運而生。

發(fā)展是需要不斷創(chuàng)新的，在黨的建設(shè)中，要看指導(dǎo)思想是否真正代表了中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是否真正代表了中國先進文化的前進方向，是否真正代表了中國最廣大人民的根本利益。執(zhí)政黨只有不斷地研究新問題，總結(jié)新經(jīng)驗，努力推進黨的理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，才能永遠走在時代的前列。創(chuàng)新是人類社會能夠不斷發(fā)展的一般前提，是馬克思主義的根本精神，是我們黨解放思想、實事求是思想路線的反映。

馬克思主義指出，堅持以先進的科學(xué)理論作指導(dǎo)，是無產(chǎn)階級政黨成為無產(chǎn)階級先鋒隊的基本條件和思想理論基礎(chǔ)，也是無產(chǎn)階級政黨區(qū)別于其他政黨的根本標(biāo)志。馬克思主義的科學(xué)理論作為科學(xué)的世界觀和方法論是指導(dǎo)無產(chǎn)階級認(rèn)識世界、改造世界的思想武器，無產(chǎn)階級政黨只有以馬克思主義為指導(dǎo)，才能正確地認(rèn)識社會發(fā)展的客觀規(guī)律，準(zhǔn)確地判斷社會發(fā)展的形勢和趨向，才能制定正確的綱領(lǐng)、路線、方針和政策。堅持和運用馬克思主義的科學(xué)理論，必須把馬克思主義理論與本國的具體實際相結(jié)合，這是制定正確的綱領(lǐng)、路線、方針和政策的基本出發(fā)點。科學(xué)發(fā)科學(xué)發(fā)展觀以其創(chuàng)新的理論成果、重大的理論貢獻、獨特的理論價值，為馬克思主義中國化增添了新的魅力，為科學(xué)社會主義提煉了新的結(jié)晶，譜寫了中國特色社會主義理論體系新的篇章。科學(xué)發(fā)展觀闡明了中國特色社會主義的發(fā)展以道路、理論體系、制度為根本支撐，以科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展為基本方針，以解放思想、實事求是、與時俱進、求真務(wù)實為精神實質(zhì)，以推動發(fā)展為第一要義、以人為本為核心立場、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)為基本要求、統(tǒng)籌兼顧為根本方法，以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式為推進主線，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是指導(dǎo)當(dāng)代中國發(fā)展的科學(xué)理論。

中國共產(chǎn)黨從誕生之日起，就把馬克思列寧主義確立為自己的指導(dǎo)思想。經(jīng)過遵義會議和延安整風(fēng)，黨的七大把馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，確立為黨的指導(dǎo)思想。十五大把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想，十六大把“三個代表”重要思想確立為黨的指導(dǎo)思想，十八大把科學(xué)發(fā)展觀作為黨的指導(dǎo)思想。正是在這些先進的科學(xué)理論的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨在長期的革命、建設(shè)和改革的實踐中經(jīng)受住了各種風(fēng)險的考驗，始終走在時代前列。

第三篇：黨課論文 --《共產(chǎn)黨宣言》讀后感

，《共產(chǎn)黨宣言》讀后感

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，由馬克思執(zhí)筆寫成，于1848年首先在英國倫敦發(fā)表。《共產(chǎn)黨宣言》是國際共產(chǎn)主義運動第一個綱領(lǐng)性文獻，是馬克思主義科學(xué)理論誕生的重要標(biāo)志。該宣言第一次全面地系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。

研讀《共產(chǎn)黨宣言》的過程，就像是與無數(shù)高舉共產(chǎn)主義旗幟的偉人交談一樣，無時無刻不受到心靈的的震顫和靈魂的洗禮。就像引言中所談到的“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對這個幽靈進行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進派和德國的警察，都聯(lián)合起來了。”縱使共產(chǎn)主義面對著諸多敵對勢力的聯(lián)合圍剿，縱使為了共產(chǎn)主義事業(yè)的最終勝利注定要付出巨大的代價和犧牲，共產(chǎn)主義者也不會有絲毫的動搖，他們也會為了這星球上最壯麗的事業(yè)而進行不懈的斗爭。讀到此處，沒有人不會為之而熱血翻騰，這是共產(chǎn)主義者最攝人心魄的呼告，這是共產(chǎn)主義者無聲卻強有力的抗?fàn)帯?/p>

《共產(chǎn)黨宣言》從多方面闡釋了人類社會的發(fā)展規(guī)律和總趨勢。一方面，《共產(chǎn)黨宣言》指出“資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，資產(chǎn)階級的所有制關(guān)系，這個曾經(jīng)仿佛用法術(shù)創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會，現(xiàn)在像一個魔法師一樣不能再支配自己用法術(shù)呼喚出來的魔鬼了。”揭示了資本主義的種種弊端和資本主義社會的內(nèi)在矛盾，論證了資本主義滅亡和社會主義勝利的必然性，提出了資本主義必然要退出歷史舞臺的深刻命題。另一方面，《共產(chǎn)黨宣言》還揭示了作為資本主義掘墓人未來社會創(chuàng)造者的無產(chǎn)階

級肩負(fù)的世界歷史使命，那就是依靠革命的暴力推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級的“政治統(tǒng)治”，以無產(chǎn)階級專政代替資產(chǎn)階級專政，無產(chǎn)階級在奪取政權(quán)后，必須在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，逐步地進行巨大的社會改造，進而達到消滅階級對立和階級本身的存在條件。

《共產(chǎn)黨宣言》還運用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析了生產(chǎn)力與生產(chǎn)

關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，宣言指出，每一歷史時代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，歷史才能得到說明。

《共產(chǎn)黨宣言》不僅在人類思想史上樹立起了一座豐碑，而且還為世界無

產(chǎn)階級提供了系統(tǒng)的實踐方針和斗爭策略，成為工人階級斗爭實踐的一個光輝起點，鼓舞和推動著全世界無產(chǎn)階級爭取解放斗爭，成為無產(chǎn)階級最銳利的戰(zhàn)斗武器和世界各國千百萬工人共同的綱領(lǐng)。正是《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義文獻所昭示的社會發(fā)展規(guī)律的理論光輝的指引，才可能誕生世界上第一個社會主義國家——蘇維埃俄國，開辟了人類社會歷史發(fā)展的新紀(jì)元，才可能誕生社

會主義中國，使占世界人口近四分之一的東方大國走上社會主義道路。

《共產(chǎn)黨宣言》中的光輝思想，為毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系的發(fā)展提供了根本的理論源泉，直接影響了中國幾代領(lǐng)導(dǎo)人的政治方針。自中國共產(chǎn)黨成立以來，《共產(chǎn)黨宣言》的真理之火在中華大地高高擎起，為中國共產(chǎn)主義事業(yè)指明了前進的道路，引領(lǐng)中華民族走向復(fù)興和輝煌。

正如《共產(chǎn)黨宣言》最后莊嚴(yán)宣告的那樣：“無產(chǎn)者獲得的將是整個世界。”“全世界的無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”在新的時期，《共產(chǎn)黨宣言》必將指引和激勵全世界無產(chǎn)階級開創(chuàng)更加輝煌的共產(chǎn)主義事業(yè)！

第四篇：共產(chǎn)黨宣言_讀后感_大學(xué)原創(chuàng)論文

《共產(chǎn)黨宣言》讀后感

2009級生物工程二班黃義林20093074233

3從小學(xué)到大學(xué)，這是第一次有老師要求我們?nèi)プx馬克思的原著，這不免讓我感到有些驚訝。因為我們一直以來學(xué)的馬克思主義都是中國化了的版本，我以為會與原著有一些出入，所以看原著才沒有得到提倡。而這次老師竟讓我們?nèi)タ础豆伯a(chǎn)黨宣言》（下稱《宣言》），還沒有限定版本，這就出乎我意料了。

看完全書后，我認(rèn)為，作為馬克思主義的一篇知名文獻，《宣言》在今天的最大價值不在于書中對當(dāng)時資本主義社會、不同黨派的社會主義的分析，不在于其提出的革命措施，也不在于其呼吁無產(chǎn)階級聯(lián)合起來對抗資本主義制度的革命精神，而是其對馬克思主義世界觀與方法論的綜合體現(xiàn)。正如作者在宣言中及不同譯版的序言中多次提到的，“這些原理的實際運用，??隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”，而且作者在《宣言》寫成的25年后也認(rèn)為《宣言》中所說的革命措施、革命綱領(lǐng)、對社會主義文獻所作的批判、共產(chǎn)黨人對待各種發(fā)到黨派的態(tài)度的論述已經(jīng)過時甚至“沒有特別意義”。因此，我們不可能從《宣言》中直接得到改變當(dāng)下世界的靈丹妙藥，它所能提供給我們的，是一套分析世界，從而尋找改造世界的方法的一整套理論，這就是歷史唯物主義和辯證唯物主義。我們得不到改變當(dāng)下世界的藥方，但我們可以從中得到診斷和開藥的方法。所以我們就不要試圖從《宣言》中看到政治了。

《宣言》中寫道，“共產(chǎn)黨人的最近目的是??是無產(chǎn)階級形成為階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)”。共產(chǎn)黨人要改變這個世界，所要做的首先是正確地解釋世界。或許“正確”這個詞用得并不準(zhǔn)確，其他解釋世界的方式并不一定能被證偽，但是，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”。解釋世界有不同的方式，不同的解釋方式也對應(yīng)著不同的改變世界的方法，我沒有能力從理論上評價不同方式的優(yōu)劣，而且從唯物主義的觀點出發(fā)去評價唯物主義，對唯心主義也不公平。我們所能看到的是，對比起其他哲學(xué)思想，馬克思主義深刻地改變了世界，因此，從這個方面說，馬克思主義有其優(yōu)越性。

前文說到，筆者認(rèn)為《宣言》的最大價值在于其綜合體現(xiàn)了馬克思主義的世界觀和方法論。筆者對《宣言》成文時的具體社會背景、世界局勢了解不夠，因此也無法對馬克思解釋世界得出的結(jié)論作出評價，但我們還是可以討論一下《宣言》中馬克思主義的世界觀和方法論的運用。馬克思主義的世界觀和方法論分別是歷史唯物主義和辯證唯物主義，這兩者在《宣言》中也不是孤立運用的，而是構(gòu)成了一個整體。《宣言》的第一章是“資產(chǎn)者與無產(chǎn)者”，把社會主要分成兩個大的階級，即資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級，這體現(xiàn)了歷史唯物主義中階級和階級斗爭的觀點；文中講述了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的產(chǎn)生、各自發(fā)展歷程、兩者關(guān)系，這又綜合體現(xiàn)了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑及辯證（一分為

二、片面和全面）、發(fā)展的觀點。先用第一章講資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級，之后的章節(jié)再講無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、不同黨派的社會主義、各種反對黨，這體現(xiàn)了主要和次要的觀點。

馬克思認(rèn)為《宣言》部分內(nèi)容已經(jīng)過時，但他也認(rèn)為其中所發(fā)揮的一般原理“整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確地”。時過境遷，我們今天已經(jīng)不可能再用《宣言》去號召無產(chǎn)階級聯(lián)合起來，但《宣言》的精髓仍然值得我們?nèi)W(xué)習(xí)、探討。

第五篇：《共產(chǎn)黨宣言》論文

論《共產(chǎn)黨宣言》的現(xiàn)實意義與問題

——讀《共產(chǎn)黨宣言》有感

【摘要】《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義和國際共產(chǎn)主義運動史上的一部經(jīng)典之作。他對全人類，包括資本主義國家和社會主義國家都產(chǎn)生了重要影響，對當(dāng)今社會發(fā)展具有顯著的現(xiàn)實意義，對經(jīng)濟全球化、貧富差距、強權(quán)政治等問題具有前瞻性和指導(dǎo)意義。與此同時，本文將提出在閱讀《共產(chǎn)黨宣言》時發(fā)現(xiàn)的問題和困惑。

【關(guān)鍵詞】 共產(chǎn)黨宣言；經(jīng)濟全球化；貧富差距；強權(quán)政治；繼承權(quán)

一、《共產(chǎn)黨宣言》的現(xiàn)實意義

（一）《共產(chǎn)黨宣言》看經(jīng)濟全球化問題

《共產(chǎn)黨宣言》對資本建立世界市場并向全球擴張過程的描述，揭示了當(dāng)今世界經(jīng)濟全球化的實質(zhì)。當(dāng)今的資本主義世界雖然出現(xiàn)了一系列新變化，在發(fā)展程度上已不同于馬克思恩格斯生活的時代，但資本主義世界的發(fā)展變化正是朝著他們在《共產(chǎn)黨宣言》中所揭示的趨勢而展開的，例如資本的全球化、世界經(jīng)濟的一體化、跨國公司的擴張、失業(yè)的增加、貧富分化的日益加劇等等，都是以活生生的現(xiàn)實一一驗證《共產(chǎn)黨宣言》的預(yù)言。雖然《共產(chǎn)黨宣言》中沒有出現(xiàn)“全球化”這個術(shù)語，但馬克思恩格斯對“全球化”的本質(zhì)和后果的深刻揭示，也正是當(dāng)今世界經(jīng)濟全球化的真實寫照。

全球化導(dǎo)致了雙重后果，一方面是全球生產(chǎn)力的大發(fā)展，另一方面則是全球貧富分化的加劇。經(jīng)濟全球化也會導(dǎo)致政治文化的全球化，這一方面使得先進的科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代文明迅速向全世界傳播，另一方面也出現(xiàn)了發(fā)達資本主義國家借口全球化，竭力推行霸權(quán)主義和強權(quán)政治，向全球傾銷西方資本主義的價值觀念和歐洲中心主義的意識形態(tài)，推行新殖民主義戰(zhàn)略。因此，《宣言》的革命結(jié)論沒有過時，全球化沒有也不可能改變資本主義必然滅亡的命運。

目前來看，全球化的潮流與趨勢不可逆轉(zhuǎn)，中國是世界的一員，在全球的浪潮中，中國又應(yīng)該扮演著怎樣的角色？應(yīng)該如何應(yīng)對全球化呢？作為一個社會主義國家，發(fā)展生產(chǎn)力用來滿足人民日益增長的物質(zhì)和文化需要是我們的主要任務(wù)。而科技的進步，生產(chǎn)力的發(fā)展必然會觸及到原有資產(chǎn)階級的利益。這就要求我們要處理好兩者之間的關(guān)系。既要發(fā)展本國的生產(chǎn)力，提高人民的生活水平，又要盡量的減少貿(mào)易摩擦。在對外貿(mào)易中奉行“獨立自主”的原則，在積極處理好貿(mào)易摩擦的同時，我們也要采取“走出去”的戰(zhàn)略，到世界市場上去一展拳腳。

（二）從《共產(chǎn)黨宣言》看貧富差距問題

“資產(chǎn)階級日甚一日地消滅生產(chǎn)資料、財產(chǎn)和人口的分散狀態(tài)。它使人口密集起來，使生產(chǎn)資料集中起來，使財產(chǎn)聚集在少數(shù)人的手里。” ①資本的競爭，工業(yè)的進步，它所帶來的勞動生產(chǎn)率的提高并沒有給工人帶來任何的好處，反而加劇了工人的自相競爭，其結(jié)果是工人的工資越來越低，生存的壓力越來越大。① 《共產(chǎn)黨宣言》原文 《共產(chǎn)黨宣言》以激烈的言辭揭示了資本主義、資產(chǎn)階級所帶來的兩極分化和貧富差距問題。

在當(dāng)今社會中，我們國家也面臨著貧富差距問題，我們可以從《共產(chǎn)黨宣言》中得到哪些有益的啟示呢？我想就是《共產(chǎn)黨宣言》中提出的一些措施：“剝奪地產(chǎn)，把地租用于國家支出；征收高額累進稅等”。②作為社會主義國家，我們注重效率，但是兼顧公平。我們實行按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度；建立社會保障制度等。

（三）從《共產(chǎn)黨宣言》看強權(quán)政治問題

“資產(chǎn)階級，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了。它的商品的低廉價格，是它用來摧毀一切萬里長城、征服野蠻人最頑強的仇外心理的重炮。它迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話——采用資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式；它迫使它們在自己那里推行所謂文明，即變成資產(chǎn)者。一句話，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界。”③資本主義和資產(chǎn)階級的手中掌握了絕大多數(shù)的財富，為了更多的財富，它們開始瘋狂地擴張，建立殖民地，掠奪財富等等。

現(xiàn)在，一些資本主義大國倚仗自己的經(jīng)濟實力推行強權(quán)政治和霸權(quán)主義，干涉它國的內(nèi)政，侵犯它國的主權(quán)。皆由維護和平等借口干涉別國事物，借機為自己的國家和階級謀取利益。

中國目前作為最大的社會主義發(fā)展中國家，我們要堅持獨立自主的外交原則；堅持和平共處五項原則；堅持維護世界和平，促進共同發(fā)展的外交宗旨。不搞強權(quán)政治和霸權(quán)主義，同時，我們也要提高自己的綜合國力，注重國防發(fā)展，增強自衛(wèi)能力。以獨立、自主的大國身份屹立于世界民族之林。

二、《共產(chǎn)黨宣言》的問題與困惑

盡管《共產(chǎn)黨宣言》有著高度的前瞻性和指導(dǎo)性意義，但我認(rèn)為一些地方存在問題，自己在閱讀過程中也存在一些困惑。

首先，《共產(chǎn)黨宣言》描述了一系列資產(chǎn)階級發(fā)展的弊端，無產(chǎn)階級和社會主義制度具有優(yōu)越性。但是我認(rèn)為在現(xiàn)在的社會主義國家中，資產(chǎn)階級的特征也開始明顯。例如：對工人階級的剝削；貧富差距的拉大；財富集中在少數(shù)人手中等等。深圳富士康集團頻頻發(fā)生跳樓事件就是一個很好的例證。目前來看，社會主義國家的經(jīng)濟水平和社會保障也遠遠趕不上資本主義國家，這怎么解釋呢？

其次，《共產(chǎn)黨宣言》提出一條措施是：“廢除繼承權(quán)”。我認(rèn)為這也是不合理的。文明的社會應(yīng)該保證私有財產(chǎn)的所有權(quán)，如果父母辛苦打拼一輩子的積蓄在其去世后被無情剝奪或者充公，那人們必定失去了努力奮斗的積極性，或者在有生之年胡亂揮霍。不正當(dāng)?shù)呢敭a(chǎn)所得當(dāng)然應(yīng)該被沒收，但是辛勤耕耘的收獲有權(quán)要求獲得合法的所有權(quán)和繼承權(quán)。

最后，《共產(chǎn)黨宣言》提出：“至今的一切社會都是建立在壓迫階級和被壓迫 ②③ 《共產(chǎn)黨宣言》原文

《共產(chǎn)黨宣言》原文 階級的對立之上的，無產(chǎn)階級解放就是用暴力推翻資產(chǎn)階級而建立自己的統(tǒng)治。”顯而易見，暴力手段在當(dāng)今手段甚至以后都是不合適的。現(xiàn)在的戰(zhàn)爭已經(jīng)不是冷兵器時代了，核武器、大規(guī)模殺傷性武器的使用讓人類已經(jīng)承受不了大規(guī)模戰(zhàn)爭的代價了。因此，暴力手段的方式現(xiàn)在看來應(yīng)該是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

【參考文獻】

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田碩

201065006