第一篇：論文 共產(chǎn)黨宣言讀后感

《共產(chǎn)黨宣言》讀后感

學(xué)號(hào)：xxxxx姓名：xxx 每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷史才能得到說明。而這個(gè)世界卻不會(huì)靜止，它在不斷發(fā)展。歷史的發(fā)展過程，必然是需要社會(huì)結(jié)構(gòu)及其他所帶來的該時(shí)代政治經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新甚至改變。

當(dāng)封建中國還沒有被國外資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)所生產(chǎn)創(chuàng)造的堅(jiān)船利炮打開國門時(shí)，誰然在此之前，中國的社會(huì)體制也經(jīng)歷過大大小小數(shù)不清的的起義和政權(quán)交替，但封建社會(huì)的鮮明的剝削與被剝削的階級(jí)對(duì)立卻重來都沒有被解決與消滅過。歷史進(jìn)程發(fā)展 頑固的清朝統(tǒng)治者們卻還固步自封，妄想保住腐朽的封建社會(huì)主義制度，結(jié)果必然是一敗涂地。社會(huì)主義意味著資產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)，共產(chǎn)主義則意味著工人的運(yùn)動(dòng)。太平天國農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)反帝愛國運(yùn)動(dòng)，這些斗爭所創(chuàng)新的是從封建社會(huì)的滅亡中產(chǎn)生出來的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，但這種改革并沒有消滅階級(jí)對(duì)立。它只是用新的階級(jí)、新的壓迫條件、新的斗爭形式代替了舊的，使財(cái)產(chǎn)聚集在少數(shù)人的手里。由此必然產(chǎn)生的結(jié)果就是政治的集中。各自獨(dú)立的。這種依賴封建社會(huì)形成的生產(chǎn)資料和交換手段所發(fā)展起來的資產(chǎn)階級(jí)最終以失敗告終，農(nóng)民、資產(chǎn)階級(jí)改良派都不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任。雖然他們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到他們這個(gè)階級(jí)和封建階級(jí)及資產(chǎn)階級(jí)之間存在著不可避免的對(duì)抗，然而無論中國經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展或中國農(nóng)民群眾的精神的發(fā)展，都還沒有達(dá)到可能實(shí)現(xiàn)社會(huì)改造的程度。因此，革命的果實(shí)最終必然被資本家階級(jí)拿去。1840年2月，英國倫敦瓦倫街19號(hào)一家不大的印刷所，印出了一本字?jǐn)?shù)不多卻震撼世界、影響人類的小冊(cè)子——《共產(chǎn)黨宣言》。這本小冊(cè)子之所以有如此巨大的威力，是因?yàn)樗陌l(fā)表誕生了一個(gè)偉大的真理——馬克思主義。共產(chǎn)主義思想的來到給于當(dāng)時(shí)的革命啟蒙。1911年，辛亥革命結(jié)束了中國兩千多年的封建君主專制制度，但這次革命由于歷史的、階級(jí)的局限，未能改變舊中國的半殖民地半封建性質(zhì)和人民的悲慘境遇。路在何方？這依然是中國志士仁人和先進(jìn)知識(shí)分子苦苦求索的問題。

1921年7月，馬克思主義與中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物——中國共產(chǎn)黨宣告成立。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟，真正的共產(chǎn)黨實(shí)際上都是以人民服務(wù)為根本宗旨的。我們黨鮮明地提出黨的宗旨，明確地把為人民服務(wù)作為黨的根本宗旨，資產(chǎn)階級(jí)政黨的這種階級(jí)局限性決定了它的政黨只能是為少數(shù)人服務(wù)的黨。在國際共運(yùn)史上，中國共產(chǎn)黨從誕生之日起，就始終如一地實(shí)踐著為人民服務(wù)的宗旨。黨的綱領(lǐng)和路線方針政策，是完全以人民的利益為出發(fā)點(diǎn)，黨的各級(jí)組織和廣大黨員、干部的行動(dòng)是為著人民謀利益的。70多年來，黨以自己為人民服務(wù)的宗旨和實(shí)踐，贏得了人民的信任和熱愛，得到了人民的支持和擁護(hù)。

從此，中國革命有了科學(xué)的指導(dǎo)思想，讓中國改革在理論方面，了解無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果。的一樣的：使無產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義的普遍真理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合，完成了民族獨(dú)立和人民解放的歷史重任，取得了新民主主義的偉大勝利，建立了中華人民共和國。中國新民主主義革命的勝利，是馬克思列寧主義的勝利。

一切所有制關(guān)系都經(jīng)歷了經(jīng)常的歷史更替、經(jīng)常的歷史變更。1949年中華人民共和國成立，100年的時(shí)間，共產(chǎn)主義思想引導(dǎo)著一批批熱血志士在革命的道路上前行。并帶領(lǐng)著中國度過了艱難黑暗的過渡迷茫期，讓共產(chǎn)主義這個(gè)幽靈在這個(gè)古老的東方大國落地開花。正如馬克思、恩格斯指出的：工人階級(jí)只有解放全人類才能最后解放自己。因?yàn)?，工人階級(jí)是人類歷史上最大公無私的階級(jí)，工人階級(jí)的利益同社會(huì)發(fā)展方向和廣大人民群眾的根本利益是完全一致的。因此，中國共產(chǎn)黨的根本宗旨是全心全意人為民服務(wù)。

每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是整個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)變革和進(jìn)步的終極原因。《共產(chǎn)黨宣言》的一個(gè)重要理論貢獻(xiàn)就是強(qiáng)調(diào)：無產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭得民主并發(fā)展經(jīng)濟(jì)使國力發(fā)展壯大。可是怎樣發(fā)展生產(chǎn)力？“首先必須對(duì)所有權(quán)和資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系實(shí)行強(qiáng)制性的干涉”共產(chǎn)黨宣言如是說，但在采取干預(yù)手段時(shí)也必須結(jié)合中國這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的東方大國，如何采取發(fā)展建設(shè)社會(huì)主義，是新中國發(fā)展史上的新課題。因此黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)核心鄧小平指出：在社會(huì)主義國家，一個(gè)真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平。在共產(chǎn)主義社會(huì)里，已經(jīng)積累起來的勞動(dòng)只是擴(kuò)大、豐富和提高工人的生活的一種手段。面對(duì)充滿挑戰(zhàn)和希望的21世紀(jì)，中國共產(chǎn)黨面臨著巨大的新考驗(yàn)。不僅要正確應(yīng)對(duì)建國初期國際國內(nèi)的新問題，還要狠抓生產(chǎn)力，保障人民的生活。把中國的事情辦好，完成領(lǐng)導(dǎo)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的歷史重任，關(guān)鍵取決于黨的建設(shè)。把握時(shí)代特征，順應(yīng)時(shí)代要求，站在時(shí)代前列，“ 三個(gè)代表”重要思想應(yīng)運(yùn)而生。

發(fā)展是需要不斷創(chuàng)新的，在黨的建設(shè)中，要看指導(dǎo)思想是否真正代表了中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是否真正代表了中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是否真正代表了中國最廣大人民的根本利益。執(zhí)政黨只有不斷地研究新問題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，努力推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，才能永遠(yuǎn)走在時(shí)代的前列。創(chuàng)新是人類社會(huì)能夠不斷發(fā)展的一般前提，是馬克思主義的根本精神，是我們黨解放思想、實(shí)事求是思想路線的反映。

馬克思主義指出，堅(jiān)持以先進(jìn)的科學(xué)理論作指導(dǎo)，是無產(chǎn)階級(jí)政黨成為無產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的基本條件和思想理論基礎(chǔ)，也是無產(chǎn)階級(jí)政黨區(qū)別于其他政黨的根本標(biāo)志。馬克思主義的科學(xué)理論作為科學(xué)的世界觀和方法論是指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界、改造世界的思想武器，無產(chǎn)階級(jí)政黨只有以馬克思主義為指導(dǎo)，才能正確地認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，準(zhǔn)確地判斷社會(huì)發(fā)展的形勢(shì)和趨向，才能制定正確的綱領(lǐng)、路線、方針和政策。堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)理論，必須把馬克思主義理論與本國的具體實(shí)際相結(jié)合，這是制定正確的綱領(lǐng)、路線、方針和政策的基本出發(fā)點(diǎn)?？茖W(xué)發(fā)科學(xué)發(fā)展觀以其創(chuàng)新的理論成果、重大的理論貢獻(xiàn)、獨(dú)特的理論價(jià)值，為馬克思主義中國化增添了新的魅力，為科學(xué)社會(huì)主義提煉了新的結(jié)晶，譜寫了中國特色社會(huì)主義理論體系新的篇章?？茖W(xué)發(fā)展觀闡明了中國特色社會(huì)主義的發(fā)展以道路、理論體系、制度為根本支撐，以科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展為基本方針，以解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)為精神實(shí)質(zhì)，以推動(dòng)發(fā)展為第一要義、以人為本為核心立場(chǎng)、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)為基本要求、統(tǒng)籌兼顧為根本方法，以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為推進(jìn)主線，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是指導(dǎo)當(dāng)代中國發(fā)展的科學(xué)理論。

中國共產(chǎn)黨從誕生之日起，就把馬克思列寧主義確立為自己的指導(dǎo)思想。經(jīng)過遵義會(huì)議和延安整風(fēng)，黨的七大把馬克思列寧主義的理論與中國革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，確立為黨的指導(dǎo)思想。十五大把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想，十六大把“三個(gè)代表”重要思想確立為黨的指導(dǎo)思想，十八大把科學(xué)發(fā)展觀作為黨的指導(dǎo)思想。正是在這些先進(jìn)的科學(xué)理論的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨在長期的革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中經(jīng)受住了各種風(fēng)險(xiǎn)的考驗(yàn)，始終走在時(shí)代前列。

第二篇：共產(chǎn)黨宣言讀后感論文

《共產(chǎn)黨宣言》讀書報(bào)告

——論社會(huì)主義取代資本主義的必然性

在《共產(chǎn)黨宣言》正文的一、二部分，馬克思和恩格斯系統(tǒng)地闡述了共產(chǎn)主義必然取代資本主義是歷史大趨勢(shì)，是不變的真理。這一結(jié)論的提出, 并不是像空想社會(huì)主義者那樣出自良好的意愿, 而是科學(xué)地分析資本主義產(chǎn)生、發(fā)展的過程,客觀存在的矛盾得出來的。然而，在蘇聯(lián)解體、東歐許多社會(huì)主義國家劇變、國際資本主義居于某種優(yōu)勢(shì)、改革開放的中國受到各種議論的今天，我們?cè)撊绾慰创@種必然性呢？關(guān)于這個(gè)問題，鄧小平明確指出:“馬克思主義是科學(xué)。它運(yùn)用歷史唯物主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律：封建社會(huì)代替奴隸社會(huì),資本主義代替封建主義,社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長過程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)?！北疚募磳⑼高^資本主義歷史和現(xiàn)實(shí)不可解決的根本矛盾分析社會(huì)主義取而代之的必然性。

首先，我們聚焦資本主義的產(chǎn)生發(fā)展的過程及其客觀存在的矛盾。關(guān)于資本主義，馬恩在他們的論述中客觀地肯定了其在歷史發(fā)展進(jìn)程中所起到的巨大推動(dòng)作用。他們說：“資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用”,“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力,比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多,還要大?！边@是資本主義不可磨滅的功績，也是它能最終取代封建主義的原因。然而，隨著資本主義的發(fā)展, 社會(huì)分工的加深和經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的密切化, 生產(chǎn)力越來越具有了社會(huì)的性質(zhì), 各個(gè)企業(yè)相互密切依賴, 整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)聯(lián)結(jié)成為一個(gè)有機(jī)的整體, 而生產(chǎn)資料卻歸資本家私人占有, 這種占有方式同生產(chǎn)力的社會(huì)性質(zhì)產(chǎn)生了矛盾。生產(chǎn)社會(huì)性與私人資本主義占有之間的矛盾成為資本主義的基本矛盾。在這種條件下, 資本主義生產(chǎn)關(guān)系逐漸由生產(chǎn)力發(fā)展的動(dòng)力, 變?yōu)樯a(chǎn)力發(fā)展的障礙。恩格斯科學(xué)地闡明了這一點(diǎn), 他指出,“由于大工業(yè)的發(fā)展, 第一, 產(chǎn)生了空前大規(guī)模的資本和生產(chǎn)力, 并且具備了能在短時(shí)期內(nèi)無限提高這些生產(chǎn)力的手段;第二, 生產(chǎn)力集中在少數(shù)資產(chǎn)者手里, 而廣大人民群眾越來越變成無產(chǎn)者, 資產(chǎn)者的財(cái)富越增加, 無產(chǎn)者的境遇就越悲慘和難以忍受;第三, 這種強(qiáng)大的、容易增長的生產(chǎn)力, 已經(jīng)發(fā)展到私有制和資產(chǎn)者遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能駕馭的程度, 以致經(jīng)常引起社會(huì)制度極其劇烈的震蕩?！?/p>

而與之相對(duì)的，生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料私有制這一資本主義社會(huì)不可改變的根本矛盾卻能被社會(huì)主義社會(huì)解決。馬恩在《宣言》中將共產(chǎn)黨人的理論概括為一句話：“消滅私有制。”所以, 在無產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)以后,他們“將利用自己的政治統(tǒng)治, 一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本, 把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無產(chǎn)階級(jí)手里?！睂?duì)于生產(chǎn)資料歸所有勞動(dòng)者所有的重要性，大概沒有誰會(huì)比受過資本家壓迫剝削的無產(chǎn)主義者有更深刻的體會(huì)：“在所有反對(duì)現(xiàn)存社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng)中，共產(chǎn)黨人都特別強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)資料所有制問題是社會(huì)革命的基本問題”。無產(chǎn)階級(jí)清醒地認(rèn)識(shí)到：在整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系體系中, 生產(chǎn)資料所有制處于決定性的地位, 它決定了人與人之間在生產(chǎn)過程中的關(guān)系, 也決定了產(chǎn)品的分配關(guān)系。只要生產(chǎn)資料屬于資本家所有, 工人就逃脫不了被雇用、被剝削的境地, 即使允許工人參加管理, 允許工人有一點(diǎn)監(jiān)督權(quán), 也改變不了這種局面, 因?yàn)樽罱K決定權(quán)仍掌握在資本家手里, 只是在符合資產(chǎn)階級(jí)根本利益的前提下, 給工人一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)權(quán)利。要根本改變工人階級(jí)的命運(yùn), 必須改變所有制, 即把資本主義私有制改造成為社會(huì)主義公有制, 由工人階級(jí)和其他勞動(dòng)人民共同掌握生產(chǎn)資料。不消滅私有制,不建立社會(huì)主義公有制, 工人階級(jí)就不

能得到解放,就不能擺脫被剝削、被壓迫的命運(yùn), 也就談不上社會(huì)主義。在這種擺脫剝削、壓迫的強(qiáng)大動(dòng)力指引下，無產(chǎn)階級(jí)，也只有無產(chǎn)階級(jí)，能夠完成生產(chǎn)資料社會(huì)化的重任。這是結(jié)局資本主義基本矛盾發(fā)展的必然趨勢(shì)，是馬克思、恩格斯提出的社會(huì)主義必然取代資本主義的科學(xué)根據(jù)，也是我們堅(jiān)定社會(huì)主義信念的根本理論依據(jù)。

這樣就從理論上論證了社會(huì)主義取代資本主義的歷史必然性。然而，自《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來，不論是現(xiàn)實(shí)世界中的資本主義還是社會(huì)主義都起了翻天覆地的變化。我們還需要聯(lián)系他們各自的發(fā)展現(xiàn)狀來具體分析才能使這種必然性顯示出現(xiàn)實(shí)意義。資本主義自誕生以來, 先后經(jīng)歷了自由競(jìng)爭、私人壟斷、國家壟斷階段, 目前處于國際壟斷階段。國際壟斷資本主義在生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑諸方面均發(fā)生了新變化。當(dāng)代資本主義基本矛盾突出表現(xiàn)為中心與外圍的矛盾、人與自然的矛盾、人與社會(huì)的矛盾。具體地講，這些矛盾包括在信息革命背景下生產(chǎn)全球化與資本主義私有制矛盾的加劇，貧富矛盾加劇、資本主義中心國家與第三世界矛盾加劇，消費(fèi)市場(chǎng)需求與生產(chǎn)規(guī)模的不匹配，資本積累無限擴(kuò)張趨勢(shì)與全球生態(tài)環(huán)境惡化之間的矛盾等等。歸根結(jié)底，這些矛盾都是資本主義基本矛盾在新時(shí)期的具體表現(xiàn)。雖然資本主義國家的經(jīng)濟(jì)仍在世界范圍內(nèi)有主要影響力，但這些矛盾的逐步尖銳化,將引發(fā)全球性的震蕩和危機(jī)。而要真正解決這些矛盾，唯一的辦法是變革資本主義本身——要么通過革命的手段激進(jìn)地有無產(chǎn)階級(jí)奪取生產(chǎn)資料，要么資本主義通過多元化的方式轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義。

而與此同時(shí)，資本主義新變化對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義形成了嚴(yán)峻挑戰(zhàn), 同時(shí)也促使人們進(jìn)行社會(huì)主義理論創(chuàng)新, 轉(zhuǎn)換發(fā)展模式和戰(zhàn)略。要成功地進(jìn)行這種創(chuàng)新，必須屏除“凡是資本主義搞過的,我們就要反對(duì),就要掃除”這種思維定式。過去認(rèn)為的社會(huì)主義和資本主義“一直尖銳地互相對(duì)立和對(duì)抗著”是僵化的、教條主義觀點(diǎn)。現(xiàn)實(shí)世界是社會(huì)主義和資本主義各有存在的理由和優(yōu)勢(shì),“顯示了多極化趨勢(shì)”。社會(huì)主義國家正在吸收資本主義的長處, 而資本主義國家也吸收了社會(huì)主義的優(yōu)點(diǎn)“兩種不同的主義和不同的社會(huì)制度的國家， 有由過去完全對(duì)抗逐步轉(zhuǎn)向互相兼容、互相合作的趨勢(shì)?！鄙鐣?huì)發(fā)展的結(jié)果不是社會(huì)主義取代資本主義,而是社會(huì)主義與資本主義大融合, 成為一個(gè)既有社會(huì)主義因素、又有資本主義因素的“混合經(jīng)濟(jì)”。根據(jù)科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，這兩種對(duì)待資本主義的態(tài)度都是比較極端的，不理性的，但我也對(duì)資本主義和社會(huì)主義的發(fā)展趨勢(shì)有過困惑。《宣言》中明確表示過“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂”。可是從中國社會(huì)主義發(fā)展?fàn)顩r來看，這種關(guān)系的決裂似乎并不徹底。經(jīng)濟(jì)全球化背景下社資國家間的合作關(guān)系日益密切；我國多種所有制結(jié)構(gòu)下，一些私營和合資企業(yè)的發(fā)展充滿活力，而國有企業(yè)雖然仍在經(jīng)濟(jì)中占主導(dǎo)地位，卻拖著沉重的擔(dān)子舉步維艱；私有財(cái)產(chǎn)被合法承認(rèn)，個(gè)性的發(fā)展也越來也明顯??資本主義與社會(huì)主義的界限看來并不那么嚴(yán)格了。

但是通過比較《宣言》所闡釋的資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)發(fā)展規(guī)律可以看出，消滅私有制不可能一蹴而就, 需要隨著條件的成熟逐步實(shí)現(xiàn)。恩格斯認(rèn)為“只有創(chuàng)造了所必需的大量生產(chǎn)資料之后, 才能廢除私有制。”具有中國特色的社會(huì)主義就是鮮明的例證。中國社會(huì)的發(fā)展是從封建社會(huì)過渡到半封建半殖民地社會(huì)，再過渡到社會(huì)主義社會(huì)，并沒有經(jīng)歷西方國家資本主義階段的發(fā)展過程，沒有資本主義創(chuàng)造的巨大生產(chǎn)力，我們是在經(jīng)濟(jì)文化落后的國家里進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的, 目前正處在、而且在相當(dāng)長時(shí)間里仍將處在社會(huì)主義初級(jí)階段, 生產(chǎn)力水

平比較低下, 發(fā)展又很不平衡。由農(nóng)業(yè)文明走到工業(yè)文明,是迄今歷史材料反復(fù)證明“不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段”,所以我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義社會(huì)的同時(shí)需要補(bǔ)足資本主義發(fā)展階段生產(chǎn)力的課程。鄧小平形象地說過:社會(huì)主義初級(jí)階段就是“事實(shí)上不夠格”,“就是不發(fā)達(dá)的階段”。我們的任務(wù)就是要擺脫不發(fā)達(dá),實(shí)現(xiàn)發(fā)達(dá)。而從不發(fā)達(dá)到發(fā)達(dá)的進(jìn)程中,根本上就是要在社會(huì)主義旗幟下,發(fā)揮社會(huì)主義的優(yōu)越性, “大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果,吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式、管理方法”，實(shí)現(xiàn)許多資本主義國家在資本主義條件下建設(shè)工業(yè)文明的任務(wù)。但這并不是說要放棄社會(huì)主義的堅(jiān)定立場(chǎng)吸收先進(jìn)的資本主義因素，而是要以資制資，研究資本主義,想辦法優(yōu)于資本主義。“判斷的標(biāo)準(zhǔn),應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力,是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力, 是否有利于提高人民的生活水平”。

我們建立的公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度, 對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)實(shí)行鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)的政策,是符合生產(chǎn)力發(fā)展的要求的。但是, 第一, 私有制的存在和發(fā)展, 絕不是因?yàn)樗接兄剖恰胺先诵浴钡南冗M(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系, 而是由生產(chǎn)力落后這種狀況所決定的;第二,將來隨著生產(chǎn)力的發(fā)展, 我們是要徹底消滅私有制的, 這一目標(biāo)無需隱瞞。利用私有制, 發(fā)展經(jīng)濟(jì), 為最終消滅私有制創(chuàng)造條件, 這是歷史的辯證法。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)與資本主義經(jīng)濟(jì)是有某些共同之處的, 從具體的運(yùn)行機(jī)制來說, 社會(huì)主義與資本主義有許多共同之點(diǎn), 因而可以相互學(xué)習(xí)和借鑒;但從社會(huì)基本制度來說, 社會(huì)主義與資本主義則是根本對(duì)立的, 兩者是一種取代關(guān)系。絕不能用前一領(lǐng)域的某些共同之處來抹煞后一領(lǐng)域的根本區(qū)別。并且隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展, 資源配置越來越突破國界的限制, 各種生產(chǎn)要素在全世界范圍內(nèi)流動(dòng)和配置, 從而各國經(jīng)濟(jì)密切聯(lián)系在一起, 相互依賴, 相互影響。然而我們是在堅(jiān)持社會(huì)主義制度的前提下, 參與經(jīng)濟(jì)全球化, 同資本主義國家發(fā)展經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來的,經(jīng)濟(jì)往來的密切化以及遵守共同的規(guī)則, 并沒有改變社會(huì)主義制度和資本主義制度各自的根本性質(zhì), 也不可能使兩種社會(huì)制度溶合成為某個(gè)“大混合經(jīng)濟(jì)”。

總之，人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律是不可違背的，所有的變化最終必然導(dǎo)致這樣目標(biāo)的實(shí)現(xiàn):“代替那存在著階級(jí)和經(jīng)濟(jì)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的,將是這樣一個(gè)聯(lián)合體,在那里,每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！边@一系列的變化,用鄧小平的話來說,就是要“建設(shè)對(duì)資本主義具有優(yōu)越性的社會(huì)主義”。這樣的社會(huì)必然是:使在資本主義制度下已達(dá)到的人類文明在新制度下得到更好的發(fā)揮;使人類文明進(jìn)程中由于資本主義制度的約束而產(chǎn)生的弊端減少到盡可能低的程度。社會(huì)主義代替資本主義是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。

第三篇：黨課論文 --《共產(chǎn)黨宣言》讀后感

，《共產(chǎn)黨宣言》讀后感

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，由馬克思執(zhí)筆寫成，于1848年首先在英國倫敦發(fā)表?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是馬克思主義科學(xué)理論誕生的重要標(biāo)志。該宣言第一次全面地系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。

研讀《共產(chǎn)黨宣言》的過程，就像是與無數(shù)高舉共產(chǎn)主義旗幟的偉人交談一樣，無時(shí)無刻不受到心靈的的震顫和靈魂的洗禮。就像引言中所談到的“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢(shì)力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進(jìn)派和德國的警察，都聯(lián)合起來了?！笨v使共產(chǎn)主義面對(duì)著諸多敵對(duì)勢(shì)力的聯(lián)合圍剿，縱使為了共產(chǎn)主義事業(yè)的最終勝利注定要付出巨大的代價(jià)和犧牲，共產(chǎn)主義者也不會(huì)有絲毫的動(dòng)搖，他們也會(huì)為了這星球上最壯麗的事業(yè)而進(jìn)行不懈的斗爭。讀到此處，沒有人不會(huì)為之而熱血翻騰，這是共產(chǎn)主義者最攝人心魄的呼告，這是共產(chǎn)主義者無聲卻強(qiáng)有力的抗?fàn)帯?/p>

《共產(chǎn)黨宣言》從多方面闡釋了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律和總趨勢(shì)。一方面，《共產(chǎn)黨宣言》指出“資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，資產(chǎn)階級(jí)的所有制關(guān)系，這個(gè)曾經(jīng)仿佛用法術(shù)創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，現(xiàn)在像一個(gè)魔法師一樣不能再支配自己用法術(shù)呼喚出來的魔鬼了?！苯沂玖速Y本主義的種種弊端和資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾，論證了資本主義滅亡和社會(huì)主義勝利的必然性，提出了資本主義必然要退出歷史舞臺(tái)的深刻命題。另一方面，《共產(chǎn)黨宣言》還揭示了作為資本主義掘墓人未來社會(huì)創(chuàng)造者的無產(chǎn)階

級(jí)肩負(fù)的世界歷史使命，那就是依靠革命的暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級(jí)的“政治統(tǒng)治”，以無產(chǎn)階級(jí)專政代替資產(chǎn)階級(jí)專政，無產(chǎn)階級(jí)在奪取政權(quán)后，必須在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，逐步地進(jìn)行巨大的社會(huì)改造，進(jìn)而達(dá)到消滅階級(jí)對(duì)立和階級(jí)本身的存在條件。

《共產(chǎn)黨宣言》還運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析了生產(chǎn)力與生產(chǎn)

關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，宣言指出，每一歷史時(shí)代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，歷史才能得到說明。

《共產(chǎn)黨宣言》不僅在人類思想史上樹立起了一座豐碑，而且還為世界無

產(chǎn)階級(jí)提供了系統(tǒng)的實(shí)踐方針和斗爭策略，成為工人階級(jí)斗爭實(shí)踐的一個(gè)光輝起點(diǎn)，鼓舞和推動(dòng)著全世界無產(chǎn)階級(jí)爭取解放斗爭，成為無產(chǎn)階級(jí)最銳利的戰(zhàn)斗武器和世界各國千百萬工人共同的綱領(lǐng)。正是《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義文獻(xiàn)所昭示的社會(huì)發(fā)展規(guī)律的理論光輝的指引，才可能誕生世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家——蘇維埃俄國，開辟了人類社會(huì)歷史發(fā)展的新紀(jì)元，才可能誕生社

會(huì)主義中國，使占世界人口近四分之一的東方大國走上社會(huì)主義道路。

《共產(chǎn)黨宣言》中的光輝思想，為毛澤東思想、中國特色社會(huì)主義理論體系的發(fā)展提供了根本的理論源泉，直接影響了中國幾代領(lǐng)導(dǎo)人的政治方針。自中國共產(chǎn)黨成立以來，《共產(chǎn)黨宣言》的真理之火在中華大地高高擎起，為中國共產(chǎn)主義事業(yè)指明了前進(jìn)的道路，引領(lǐng)中華民族走向復(fù)興和輝煌。

正如《共產(chǎn)黨宣言》最后莊嚴(yán)宣告的那樣：“無產(chǎn)者獲得的將是整個(gè)世界?！薄叭澜绲臒o產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”在新的時(shí)期，《共產(chǎn)黨宣言》必將指引和激勵(lì)全世界無產(chǎn)階級(jí)開創(chuàng)更加輝煌的共產(chǎn)主義事業(yè)！

第四篇：共產(chǎn)黨宣言_讀后感_大學(xué)原創(chuàng)論文

《共產(chǎn)黨宣言》讀后感

2009級(jí)生物工程二班黃義林20093074233

3從小學(xué)到大學(xué)，這是第一次有老師要求我們?nèi)プx馬克思的原著，這不免讓我感到有些驚訝。因?yàn)槲覀円恢币詠韺W(xué)的馬克思主義都是中國化了的版本，我以為會(huì)與原著有一些出入，所以看原著才沒有得到提倡。而這次老師竟讓我們?nèi)タ础豆伯a(chǎn)黨宣言》（下稱《宣言》），還沒有限定版本，這就出乎我意料了。

看完全書后，我認(rèn)為，作為馬克思主義的一篇知名文獻(xiàn)，《宣言》在今天的最大價(jià)值不在于書中對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)、不同黨派的社會(huì)主義的分析，不在于其提出的革命措施，也不在于其呼吁無產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來對(duì)抗資本主義制度的革命精神，而是其對(duì)馬克思主義世界觀與方法論的綜合體現(xiàn)。正如作者在宣言中及不同譯版的序言中多次提到的，“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，??隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”，而且作者在《宣言》寫成的25年后也認(rèn)為《宣言》中所說的革命措施、革命綱領(lǐng)、對(duì)社會(huì)主義文獻(xiàn)所作的批判、共產(chǎn)黨人對(duì)待各種發(fā)到黨派的態(tài)度的論述已經(jīng)過時(shí)甚至“沒有特別意義”。因此，我們不可能從《宣言》中直接得到改變當(dāng)下世界的靈丹妙藥，它所能提供給我們的，是一套分析世界，從而尋找改造世界的方法的一整套理論，這就是歷史唯物主義和辯證唯物主義。我們得不到改變當(dāng)下世界的藥方，但我們可以從中得到診斷和開藥的方法。所以我們就不要試圖從《宣言》中看到政治了。

《宣言》中寫道，“共產(chǎn)黨人的最近目的是??是無產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)”。共產(chǎn)黨人要改變這個(gè)世界，所要做的首先是正確地解釋世界?；蛟S“正確”這個(gè)詞用得并不準(zhǔn)確，其他解釋世界的方式并不一定能被證偽，但是，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”。解釋世界有不同的方式，不同的解釋方式也對(duì)應(yīng)著不同的改變世界的方法，我沒有能力從理論上評(píng)價(jià)不同方式的優(yōu)劣，而且從唯物主義的觀點(diǎn)出發(fā)去評(píng)價(jià)唯物主義，對(duì)唯心主義也不公平。我們所能看到的是，對(duì)比起其他哲學(xué)思想，馬克思主義深刻地改變了世界，因此，從這個(gè)方面說，馬克思主義有其優(yōu)越性。

前文說到，筆者認(rèn)為《宣言》的最大價(jià)值在于其綜合體現(xiàn)了馬克思主義的世界觀和方法論。筆者對(duì)《宣言》成文時(shí)的具體社會(huì)背景、世界局勢(shì)了解不夠，因此也無法對(duì)馬克思解釋世界得出的結(jié)論作出評(píng)價(jià)，但我們還是可以討論一下《宣言》中馬克思主義的世界觀和方法論的運(yùn)用。馬克思主義的世界觀和方法論分別是歷史唯物主義和辯證唯物主義，這兩者在《宣言》中也不是孤立運(yùn)用的，而是構(gòu)成了一個(gè)整體?！缎浴返牡谝徽率恰百Y產(chǎn)者與無產(chǎn)者”，把社會(huì)主要分成兩個(gè)大的階級(jí)，即資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)，這體現(xiàn)了歷史唯物主義中階級(jí)和階級(jí)斗爭的觀點(diǎn)；文中講述了資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生、各自發(fā)展歷程、兩者關(guān)系，這又綜合體現(xiàn)了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑及辯證（一分為

二、片面和全面）、發(fā)展的觀點(diǎn)。先用第一章講資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)，之后的章節(jié)再講無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、不同黨派的社會(huì)主義、各種反對(duì)黨，這體現(xiàn)了主要和次要的觀點(diǎn)。

馬克思認(rèn)為《宣言》部分內(nèi)容已經(jīng)過時(shí)，但他也認(rèn)為其中所發(fā)揮的一般原理“整個(gè)說來直到現(xiàn)在還是完全正確地”。時(shí)過境遷，我們今天已經(jīng)不可能再用《宣言》去號(hào)召無產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來，但《宣言》的精髓仍然值得我們?nèi)W(xué)習(xí)、探討。

第五篇：馬克思論文--《共產(chǎn)黨宣言》讀后感

讀《共產(chǎn)黨宣言》所感

馬克思，一個(gè)很熟悉的陌生人。關(guān)于他，從小耳濡目染。但關(guān)于他的著作到?jīng)]有涉獵，不是說一直給自己找借口，諸如時(shí)間緊而不去讀。而是，這種層度的書籍超出了我所能夠思考的范疇。就如孔子所說，賜也，始可與言詩已矣。不到那個(gè)層度，看了那些書，最多就是記憶，根本無法用自己的思維去判斷那些觀點(diǎn)的正確與否，反而容易造成思維上的定式。最近老師要求寫一篇關(guān)于馬克思主義的讀書報(bào)告，于是我不得不也算是懷著虔誠的心情看了《共產(chǎn)黨宣言》，感覺非同一般，不愧是巨作名作。

《共產(chǎn)黨宣言》是一部宏篇大作。初次走進(jìn)它，就被它的極其精煉的語言所吸引，它一氣呵成。從開頭“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲徘徊”到結(jié)尾“讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧??”通篇?dú)鈩?shì)磅礴，有如大江澎湃、激流勇進(jìn)，一瀉千里。文中又多有警句式或詩歌般的文字，諸如資產(chǎn)階級(jí)“把宗教的虔誠、騎士的熱忱、小市民的傷感這些情感的神圣激發(fā)，淹沒在利己主義打算的冰水之中”；封建的社會(huì)主義，“其中半是挽歌，半是謗文；半是過去的回音，半是未來的恫嚇”；無產(chǎn)階級(jí)，“現(xiàn)今社會(huì)的最下層，如果不炸毀構(gòu)成官方社會(huì)的整個(gè)上層，就不能抬起頭來，挺起胸來”；以及經(jīng)后人簡化后廣為流傳的格言“無產(chǎn)階級(jí)如果不能解放全社會(huì)(人類)就不能解放自己”等等，真是引不勝引。不得不說，單單就從文筆上來講，就可以當(dāng)做一篇經(jīng)典范文供后人學(xué)習(xí)研究！

確實(shí)，這是一部有著深刻歷史意義的宣言，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級(jí)對(duì)立和斗爭進(jìn)行了深刻的分析，而且為無產(chǎn)階級(jí)的斗爭指明了方向。即使是在一百多年后的今天，對(duì)我們分析和理解當(dāng)今國際政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)以及我國社會(huì)主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義。通過讀《共產(chǎn)黨宣言》，馬克思，恩格斯給了我們一塊“照妖鏡”，給了我們一個(gè)看階級(jí)斗爭問題的角度，一套分析階級(jí)斗爭的思想。

《共產(chǎn)黨宣言》中所勾勒的藍(lán)圖，個(gè)人覺的有點(diǎn)天真、遙不可及，但我也不

知道它是否能夠?qū)崿F(xiàn)。但是，至少，我能夠肯定的是，在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思給人們，尤其是那些在苦難中的廣大的底層人民，勾勒了一個(gè)偉大又可以為之奮斗的藍(lán)圖！最少，在更好的指導(dǎo)式思想出現(xiàn)之前，這也可以算是一個(gè)無可替代的指引廣大的底層的無產(chǎn)者向上努力的指引燈塔。“馬克思完成了人類理想社會(huì)從空想到實(shí)際的偉大轉(zhuǎn)變，這是馬克思對(duì)于人類思想的貢獻(xiàn)，他的基本分析方法就是階級(jí)分析法，通過階級(jí)與階級(jí)斗爭來把握人類歷史的千年發(fā)展。因?yàn)橛辛穗A級(jí)分化，才使得一部分人可以剝削和壓迫另一部分人，才使得人類歷史進(jìn)程中充滿著戰(zhàn)爭、饑荒、犯罪、暴力等等一切丑惡現(xiàn)象。因此，只有消滅了私有制，才有可能消除階級(jí)分化；只有消除了階級(jí)分化，才有可能建立一個(gè)沒有階級(jí)、沒有剝削的比較理想的社會(huì)?！边@種觀點(diǎn)，盡管我不能完全理解，但是我能夠感受到，或者更進(jìn)一步說能夠知道一點(diǎn)，那就是，這里充滿了鼓舞無產(chǎn)者的力量。

算起來，《共產(chǎn)黨宣言》已經(jīng)發(fā)表１５０多年了，但今天讀來仍然對(duì)我有很大的觸動(dòng)?；蛟S，這就是這類巨作引人入勝的吸引力，它們不像今天網(wǎng)絡(luò)中充斥的小說或者那些流行的元素，過時(shí)即逝。他們，總是能夠給當(dāng)世的閱讀者良多感悟，愈發(fā)覺得，先人的思想真就是像一刻不滅的星星，永遠(yuǎn)地閃耀在人類歷史的天空。雖然它也有一定局限性或不完美的地方，但從這本書可以看出馬克思主義的理論，應(yīng)該在相當(dāng)長的人來的歷史長河中，具有永恒的價(jià)值和永不枯竭的生命力?；蛟S，真的如網(wǎng)上說的那樣，它不僅是人類社會(huì)影響最大的政治書籍，塑造了“現(xiàn)代文明”，而且“開創(chuàng)了世界范圍內(nèi)無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一個(gè)新時(shí)代”，“像光芒四射的燈塔一樣照亮了中國新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的歷史進(jìn)程，為中國革命和建設(shè)創(chuàng)造了一個(gè)時(shí)代”。

學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義，主要是學(xué)習(xí)馬克思主義的思想、精神、方法、理論等等，與時(shí)俱進(jìn)，敏銳地把握時(shí)代、形勢(shì)和實(shí)踐的新變動(dòng)，以新的實(shí)踐為基礎(chǔ)，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展馬克思主義。中國目前很多人缺乏腳踏實(shí)地的實(shí)干精神，或許是由于西方文化的入侵，也可能是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，人們似乎一切朝錢看齊，過于急功近利，其他暫且不論但就大學(xué)這個(gè)相對(duì)干凈和單純的烏托邦，就盛行學(xué)術(shù)剽竊，大學(xué)行政化，教授“官本位”的思想作崇，學(xué)生會(huì)變成了“小官場(chǎng)”，研究生向“煙酒生”轉(zhuǎn)型?這一切讓中國離世界一流大學(xué)也只會(huì)越來越遠(yuǎn)！

中國的未來在誰的手中呢?我不知道。但我知道，他不在我手中，中國目前的局勢(shì)是掌握在幾個(gè)集團(tuán)手中，中央看似平靜，實(shí)則也充滿了黨派之爭，當(dāng)然這與我們無關(guān)，就是有關(guān)我們也改變不了。改革仍需要猛烈的來臨，因?yàn)橹袊谶^去并為改革徹底。很多弊病依然存在，并且盛行?！肮俦疚弧?、急功近利、潛規(guī)則、拜金主義等等。這就要求有心的大學(xué)生，熱愛著960萬平方公里的大學(xué)生，用先進(jìn)的理論豐富自己的頭腦，保持精神自由、思想獨(dú)立，客觀冷靜的去分析一切問題和干擾，去身體力行的做真實(shí)的自己，為自己、為他人；能力大為民族為國家，再大了為世界。爭取做一個(gè)腳踏實(shí)地、仰望星空的人。

【參考文獻(xiàn)】

[1]馬克思恩格斯全集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1995.[2] 《共產(chǎn)黨宣言》