第一篇：馬哲論文 讀《共產黨宣言》（小編推薦）

讀《共產黨宣言》有感

我們確實也都承認了，資本主義與社會主義有著大相徑庭的價值觀，這導致看待任何問題的出發點完全對立。亞當斯密在《國富論》開篇即提出“人都是逐利的”這一觀點。也許這也是所以資本主義經濟理論成立的基本假設吧。

資本主義追崇的是過程公平，即保證同一起跑線，至于造化，還看個人。而社會主義更強調的是結果的公平。當然，資本主義的這種過程公平其實有它積極地一面，比如，美國文化現在已經將這一點體現到了極致，在那些懷揣美國夢的人們的心中，在那一片土地上，一切都有可能，永遠都有希望。但是，就連美國總統奧巴馬也在某次國際會議上明確表示：“我代表著的是廣大美國民眾的利益。”資本主義所帶來的這樣一種殘酷的競爭意識，已經上升到國際領域，已經不僅僅只是人與人之間的麻木與冷漠了。并且，一個最大的問題就是哪里是起點？是每個生命從誕生的那一刻算起嗎？顯然不是，財產、地位、權利的繼承使得資產階級和無產階級生來就是不平等的。那這個起點在哪里？難道是資本主義制度取代奴隸制社會的那一刻算起嗎？在那樣一種宣稱起點公平而實質注定不公平的社會中，無產階級只能聯合起所有能夠聯合的力量，才能追趕上原本起點比他們高的資產階級。

其實，在資本主義社會中，或多或少的，心照不宣地，把工人作為與資本對等的一種生產資料罷了。無產階級在資產階級眼里，不過就是一種有意識的生產資料了。工人工資一再降低，到達一個僅僅能維持最基本生活的水平，其實，這與定期給機器進行檢修，進行維護的性質已經一樣了。人的物化程度已經很嚴重了，例如19世紀時著名的科學管理之父泰勒提出的科學管理理論中的一條：為工人開發一套最科學的工作方法，以提高生產效率。每一個工人都按照一套程序化的步驟工作，像一臺事先編輯好程序的機器。讀了《共產黨宣言》，才意識到卓別林這個電影人物的諷刺意義。

我也不否認，泰勒的理論也許已經過時，后來的管理學者研究出了更多“人性化”的管理策略。也確實反映出了當今的資本主義社會漸漸開始關注人了。可是現在的富士康的跳樓事件再次反映出資本主義的價值取向本質就決定了工人階級的生命一定得不到應有的尊敬。我并不是說資產階級的道德問題，也不是說他們沒有良心，說這一切都是沒有意義的，因為我們的價值出發點不同。我只是想表明，這種對生命漠視的生產方式存在著它不可磨滅的弊端，并且這種弊端隨著社會的發展越來越突顯出它的不合理性。在國外，向富士康這樣進行“軍事化”管理的企業大有所在，它們對自己結果導向型的企業文化引以為豪，樂于享受自己企業因為“高效率”而帶來的豐厚利潤。這種生產關系其實導致了更扭曲更讓人痛心的后果，據說因為富士康給跳樓員工家屬豐厚的補償金，使得補償金已漸漸變成了一種對跳樓自殺產生了激勵作用。這早就了一種多么畸形的心理狀態，它使得人已經失去了作為人的意義。就富士康方面說，由于加薪，高額賠償造成人力成本的被迫迅速提高必將使得郭臺銘想要尋求一個更廉價的人力市場，也許在不久的將來，內地的社會已經容不下這種生產模式的時候，富士康也許將回到臺灣。以上即是從富士康這一家企業折射出的資本主義經濟的劣根性與發展模式。

可是，這么多的財富全部集中在了少數資產階級手中。一方面，本身財富的多少從某種程度上說就是一種相對比例關系，即是說，問題已經轉化為資產階級內部的財富分配問題了。另一方面，即使資產階級肆無忌憚，毫無保留地鋪張浪費式消費，整個社會仍然有大量財富沒有被利用起來。原因很簡單，原本屬于這個社會中所有成員應該享有財富被少數人占有了，而他們能利用的畢竟是有限的。

另外，隨著信息技術的飛速發展，國際金融體系日趨完善，一方面，這為資本主義在世界范圍的進一步滲透提供了便利條件。資本的充分利用使得經濟得以飛速發展。另一方面，日趨膨脹的金融泡沫也在越吹越大。并且，很多金融監管的不嚴格，其實，很多并不是監管不嚴，而是法律體制的不完善給了大量投機者以空子可鉆。2008年金融危機中，那個掠奪了大量中國富豪財富的金融衍生產品Accumulator就是一個極好的例子。從我們的價值體系看，資本主義沒有良心，但是從他們的價值體系看，他們沒有做違背法律的事情，他們只是為自己爭取了更多的財富。這不是良心的問題，是價值出發點的問題。

總之，由于價值出發點的迥然不同，使得資本主義在我們看來確實存在著諸多問題。兩種社會制度無所謂對錯。是合理性問題，當資本主義于社會的負面作用已經到達無可容納的地步的時候，它自會被社會主義所取代的。

第二篇：讀共產黨宣言有感(馬哲論文)

從《共產黨宣言》到中國夢，淺析社會主義理想實現進程

——讀《共產黨宣言》有感 輕工與食品學院 食品科學與工程2班 付詩堯 201130360129 高中的時候我就光榮地成為了一名中國共產黨的預備黨員，那個時候只是覺得入黨是一件非常光榮的事，并沒有真正深刻的認識到什么是共產主義，共產黨又是一個什么樣的黨。現在跟我一般大小的九零后青年們一定也有這樣的疑惑，因為我們打記事以來就知道我們的祖國是共產黨領導的，經歷了重重磨難而重新站立的中國。在這樣一個一黨領導，多黨合作的國家里，我們對共產黨的認識自然就會比較狹隘，直到我讀了這本老師推薦的著作《共產黨宣言》，我才有了自己一定的認識。

《共產黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產主義者同盟起草的綱領，它第一次全面系統地闡述了科學社會主義理論，指出共產主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。提出了其基本原理：每一歷史時代主要的生產方式與交換方式以及必然由此產生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎，并且只有從這一基礎出發，歷史才能得到說明。從原始社會到資本主義社會以來人類社會的全部歷史都是階級斗爭的歷史；這個歷史包括一系列發展階段，現在已經達到這樣一個階段，即無產階級如果不同時使整個社會擺脫任何剝削、壓迫以及階級劃分和階級斗爭，就不能使自己從資產階級的剝削統治下解放出來。

在《共產黨宣言》中，馬克思、恩格斯用歷史唯物主義的辯證觀點考察了人類社會的發展進程，論述了社會主義代替資本主義、最終發展成為共產主義的歷史必然，闡明了無產階級所擔負的是歷史使命，作為資本主義掘墓人和未來社會創造者。《共產黨宣言》成為工人階級斗爭實踐的一個光輝起點，指導著工人階級運動和前進的方向。里面的那句名言“每個人的自由發展是一切人自由發展的前提”更是為無數人傳述。其中“兩個必然”的論斷指出：“資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的”雖然資產階級在過去的一個世紀里生產了巨大的資本財富，但是資產階級對廣大勞動人民的剝削和壓迫愈演愈烈的，所以站在廣大勞動人民這一邊的無產階級將取代被人民所不滿的資產階級。《共產黨宣言》關于建設“一個什么樣的黨”以及無產階級政黨的指導思想和理論基礎有著明確的闡述，鄧小平關于建黨的理論就直接體現了這些思想。

無產階級政黨具有階級性和先進性，其根本任務是消滅私有制。《共產黨宣言》指出，無產階級建立的政黨是工人階級中的先進的階級政黨，和其他工人政黨既有聯系又有區別。首先，共產黨是無產階級政黨，是代表無產階級利益和要求的，這一點和其他的工人階級組織并沒有什么區別，所以馬克思和恩格斯說：共產黨人并不是同其他工人政黨相對立的特殊 政黨他們沒有任何同整個無產階級的利益不同的利益，他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產階級的運動：共產黨人的最近目的是和其他一切無產階級政黨的最近目的一樣的使無產階級形成為階級，推翻資產階級的統治，由無產階級奪取政權。但是，共產黨又不是一般的無產階級政治組織，而是無產階級的先進政黨，是無產階級的先鋒隊。“共產黨人同其他無產階級政黨不同的地方是：一方面，在各國無產者的斗爭中，共產黨人強調和堅持整個無產階級共同的不分民族的利益；另一方面，在無產階級和資產階級的斗爭所經歷的各個發展階段上，共產黨人始終代表整個運動的利益。正是由于共產黨永遠代表最廣大人民的利益，所以中國才能將共產主義與中國的國情相結合制定出適合中國發展的中國特色社會主義道路，為今后一步步實現我們的中國夢奠定基礎。

從經濟層面上來說，馬克思和恩格斯在《共產黨宣言》中雖然沒有使用“經濟全球化”這個詞, 但是多次使用了“世界市場”、“世界”、“全球”等詞。馬克思主義認為, 經濟全球化是社會生產力和勞動分工高度發展的必然結果和客觀要求,也是資產階級在全世界范圍內追逐利潤,資本主義生產關系和社會制度向全球擴張的歷史進程。資本的本質就是追求財富, 正如《宣言》中指出的:“資產階級無情地斬斷了把人們束縛于天然尊長的形形色色的封建羈絆, 它使人和人 之間除了赤裸裸的利害關系, 除了冷酷無情的‘現金交易’, 就再也沒有任何別的聯系了。”它“撕下了罩在家庭關系上的溫情脈脈的面紗, 把這種關系變成了純粹的金錢關系。”隨著資本主義的發展與擴張，經濟全球化成為一個必然的趨勢，按照經濟基礎決定上層建筑的理論，伴隨著經濟全球化，政治全球化也將成為可能，或者說是必然。那么中國要想在這種全球大背景下依然固步自封，必將被世界淘汰，因此，鄧小平的對外開放可以說是一個適應世界潮流和歷史發展規律的一大創舉。但是，矛盾時時存在、事事存在，我們也應該看到改革開放給中國帶來的一些負面效應，這些負面效應表現在多個領域，如何正確看待和對待改革開放，是我們當前的一大課題，也是新時期下，黨和人民要處理好的一大命題，只有從現實情況出發，深入調研和實踐，才能得出正確認識，才能找到正確的出路，才能實現我們社會主義經濟建設第三步，到21世紀中葉，人均國民生產總值達到中等發達國家水平，人民生活比較富裕，基本實現現代化的中國夢。

如今，《共產黨宣言》的真理之火之所以能穿越如此多年的時空依然光芒四射、璀璨奪目其原因就在于這一理論深刻揭示了歷史發展的客觀規律并在實踐中不斷地注入新的活力，這種唯物辯證法是永不退色的。與時俱進是馬克思主義一以貫之的理論品格，在繼承中發展，在實踐中創新是馬克思主義歷久彌新永葆強大生命力的根源所在。當今世界日新月異，面對變化了的現實，運用馬克思主義立場、觀點和方法來思考問題進行理論創新就是把馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合的方法，就是實事求是的思想路線。這正是馬克思主義活的靈魂，是馬克思主義的真諦。

也是它之所以永葆生命力的根源。而與時俱進這個不僅僅局限于社會發展國家進步。創造力的重要性源于它不可低估的力量。而創新所需要的就是與時俱進。能把自己的前途和社會國家的發展聯系在一起，大膽創新就是時代的強人。大學生要面臨的就是就業問題，就是社會，一個關系到自身前途的問題是每個大學生所必須去想的。大學生應該具備的是創造力是一種結合社會和自身發揮想象力去創造的能力。能在社會中擁有競爭力，生命力，要擁有的就需要馬克思思想中的與時俱進。到如今，我們受過了這么多思想文化的熏陶，我們應該學會用發展的眼光看待我們的前進之路，更要用一分為二的觀點看待當前遇到的問題，我們有理由相信，只要堅持中國特色社會主義道路，團結全國上下的力量，我們就一定能實現中華民族的偉大復興的中國夢，從而實現個人心中那個偉大的抱負！

第三篇：馬哲讀書筆記之《共產黨宣言》

馬哲讀書筆記之《共產黨宣言》

共產黨的經典〈共產黨宣言〉已經在我們的世界流傳了157年的時間，它曾經在那混沌的歲月為我們的無產階級指明了一條通向光明的道路。在〈共產黨宣言〉的指導下，無產階級努力沖破了黑暗的統治，我們才能得到今天這樣來之不意的美好生活。用鮮血鋪成的道路下，是〈共產黨宣言〉的無窮力量。正因為有了它的支持，我們的無產階級才能帶著他們那無畏的勇氣沖向敵人，將我們的敵人打擊得體無完膚。

全世界的革命是勝利的，〈共產黨宣言〉的力量是偉大的。革命借著〈共產黨宣言〉的偉大力量，捅破了黑暗的天幕，為雄獅的蘇醒做好了最充足的準備。光亮從破口處穿刺而入，到達了森暗的大地上，射入每個愛好和平的人們心中，沸騰了他們的一腔熱血。或許我們的敵人沒有想到，黑暗中的一縷陽光的力量竟然會是如此的強大，給了他們措手不及的狠命一擊。

列寧將馬克思主義的基本原理同俄國當時的具體情況相結合，同時把握住時代的特征，不僅從理論上發展了馬克思同恩格斯在〈共產黨宣言〉當中所提到的關于無產階級革命在主要資本主義發達國家同時取得勝利的設想，找到了一條屬于俄國的社會主義道路，讓馬克思主義精神登上了另一個高度，達到了新的階段。

接下來呢？接下來是沉睡千年的中國，在毛澤東為代表的中國共產黨的領導下，蘇醒了過來！毛澤東沒有照搬俄國革命的城市包圍農村的方式來進行中國人自己的革命，而是將馬克思主義的精神與中國的實際國情想結合，給出了“一切從實際出發”的基本方針。毛澤東知道，照搬照抄國外的經驗，這樣的教條主義是行不通的，很可能還會導致中國革命的失敗。所以，他堅持理論聯系實際、實事求是的原則，創造性地運用和發展了馬克思主義，給中國革命找到了農村包圍城市的一條正確道路。這也是馬克思列寧主義同中國實際相結合實現的第一次歷史性的飛躍，而這次的飛躍的成果也就是我們指導我們中國發展多年的偉大的毛澤東思想。

馬克思主義思想不僅對我們的革命勝利做出了巨大的貢獻，也對中國的發展有著極大的影響。改革開放初期，鄧小平同志牢牢抓住馬克思主義思想和“一切從實際出發”、實事求是的原則，努力理解“什么是社會主義，怎么建設社會主義”這個根本性的問題。在馬克思列寧主義、毛澤東思想的幫助下，鄧小平同志為中國找到了一條屬于中國自己的建設有中國特色的社會主義道路，同時也創造了馬克思列寧主義與中國國情相結合的又一次歷史性飛躍，留下了偉大的理論成果——鄧小平理論。

而縱觀今天的中國，馬克思主義的痕跡仿佛在我們的社會建設中逐漸淡去，但是實際上呢？實際上，馬克思主義一直都伴隨著中國的成長，“三個代表”重要思想就是江澤民同志將馬克思列寧主義同毛澤東思想、鄧小平理論相結合，并且考慮到中國現今的實際情況而創造出的適合中國發展的思想道路。這也是把握住時代特征，順應時代要求，站在時代前沿的重要表現。

我們現在的目標是要在胡錦濤主席的帶領下，努力創建出中國的和諧社會。“創建和諧社會”是我們的重要目標，也是中國近期的又一大舉措，同時，它也是證明中國的道路一直都沿著馬克思主義的指導進行的又一重要證據。

可以看到，中國走到如此輝煌的今天，馬克思主義精神給我們極大的幫助。〈共產黨宣言〉涵括了馬克思主義的精華，所以不得不說它是一部舉世共享的寶典！

第四篇：馬哲論文

黑 龍 江 大 學

碩 士 生 論 文

論文題目：

論經濟基礎與上層建筑關系以及我國現階段發展的關鍵策略

學 院： 年 級： 專 業： 姓 名： 學 號：

馬克思主義學院

2014級

國外馬克思主義研究

崔忠義 2120308

2014年 12月20日

摘要

自馬克思主義誕生以來,經濟基礎與上層建筑的關系已經深受廣大學者的討論,馬克思主義提出經濟基礎決定上層建筑,上層建筑反作用于經濟基礎。而正確認識這一規律,對我國向社會主義的發展有著重要的作用,因而我國領導人應該真確的利用經濟基礎和上層建筑的關系來決定對我國有利的策略。

關鍵詞

經濟基礎,上層建筑

論經濟基礎與上層建筑關系以及我國現階段發展的關鍵策略

馬克思主義定義經濟基礎為是由一定發展階段的生產力所決定的占統治地位的生產關系的總和，是該社會的經濟結構，經濟制度。而上層建筑為建立在一定經濟基礎之上的社會意識形態以及相應的政治法律制度、組織和設施的總和。上層建筑包括政治上層建筑和思想上層建筑。政治上層建筑是指人們在一定經濟基礎上建起的政治、法律制度以及建立的軍隊、警察、法庭、監獄、政府部門、黨派等國家機器和政治組織,思想上層建筑是指適應經濟基礎的社會意識形態，包括政治思想、法律思想、道德、藝術、哲學、美學、宗教、文化傳媒等等。

一、經濟基礎決定上層建筑

（一）經濟基礎決定上層建筑的產生

觀念的、政治的上層建筑都是適應經濟基礎的需要而產生的。原始氏族社會以生產資料公有制和平等合作、共同消費的關系為基礎，社會秩序由氏族成員按歷來習俗進行調整，因而沒有專門的武裝集團和暴力機構這樣的政治上層建筑。隨著生產力和社會分工的發展、私有制和階級的出現，產生了以私有觀念為核心的觀念上層建筑。為了維護統治階級在經濟上的利益，鎮壓被剝削階級的反抗，相應地形成了以國家政權為核心的具有強制手段的政治上層建筑。每一個社會形態的上層建筑都是適應自己經濟基礎的需要而建立的。上層建筑一經產生便具有相對獨立性，有其自身的發展規律和一定的歷史繼承性。政治上層建筑表面上表現論經濟基礎與上層建筑關系以及我國現階段發展的關鍵策略

為一種凌駕于社會之上、脫離社會的獨立力量。觀念上層建筑，特別是哲學等意識形態距離經濟基礎比較遠，往往以曲折的形式反映經濟基礎的要求。但它們歸根結柢都是由經濟基礎所產生。

（二）經濟基礎決定上層建筑的性質

上層建筑的性質不直接決定于生產力而決定于生產關系，有什么樣的經濟基礎，便會產生什么樣的上層建筑。上層建筑的根本性質取決于它的經濟基礎的性質。在封建制經濟基礎上建立起來的是封建主專政的國家和以地主階級思想為核心的意識形態。在資本主義經濟基礎上建立起來的是資產階級專政的國家和以資產階級思想為核心的意識形態。社會主義公有制的經濟基礎則決定了社會主義的上層建筑是無產階級專政或人民民主專政的國家和以共產主義為核心的社會主義意識形態。

（三）經濟基礎決定上層建筑的變革

生產力的發展引起生產關系即經濟基礎的變化,隨著經濟基礎的改變,上層建筑或慢或快也要發生變革。同一社會形態內經濟基礎的量變和部分質變，決定了上層建筑要發生相應的量變和部分質變。一種性質的經濟基礎為另一種性質的經濟基礎所代替的根本質變，決定著全部龐大的上層建筑的根本變革。上層建筑各個組成部分變化的過程不盡相同。直接反映經濟基礎要求的政治上層建筑的變革一般較快，而觀念上層建筑的變革則一般較慢。

二、上層建筑對經濟基礎的反作用

上層建筑對經濟基礎的反作用主要表現在積極地為自己的經論經濟基礎與上層建筑關系以及我國現階段發展的關鍵策略

濟基礎服務。上層建筑一經產生，便成為一種積極的能動的力量，促進自己經濟基礎的形成、鞏固和發展；同時向阻礙、威脅自己經濟基礎發展的其他經濟關系、政治勢力和意識形態進行斗爭。政治上層建筑運用強制手段，把人們的行為控制在一定秩序的范圍內。觀念上層建筑則利用輿論工具，論證自己經濟、政治制度的合理性，規范和控制人們的思想與行動。統治階級憑借整個上層建筑維護和鞏固本階級的政治統治和經濟利益。

更為通俗的說,把社會比作一棟大廈，經濟是基礎，政治是上層建筑，說明社會與大廈具有共同的本質特征。對于大樓而言，地基是為樓體服務的，同時又制約著樓體，樓體要適應地基。雖然樓體會去保養、加固地基，但明眼人一看便知，樓體對地基的這種“服務”與地基對樓體的服務具有本質性的區別。樓體是整個大廈的目的和意義所在，而單純的地基沒有任何意義。地基為樓體而存在，樓體絕不是為了地基而存在，從沒有樓體為地基服務的道理社會同樣如此。上層建筑不是為經濟基礎服務的，更不是為它而存在的。當然，社會是個不斷運動的過程，上層建筑和經濟基礎一直處在相互影響的變化之中，不像大廈，一旦建成就固定下來。經濟作為保證人類社會存在發展的基礎，擔負著為思想提供能量，也就是維持肉體健康存在的職責，一旦兩項履行了職責，使命即告結束，所以，根本沒有發展的必要，有誰沒事了總去裝修、加固地基呢？！經濟再怎么發展也總是離不開衣、食、住、行這幾方面，吃得再飽，有什么意義？充其量是不再制約上層建論經濟基礎與上層建筑關系以及我國現階段發展的關鍵策略

筑。況且，經濟體越龐大，人的負擔越重，對環境的擾動越大，自找麻煩，得不償失。萬噸巨輪總是跑不過輕巧的快艇。所以，經濟并不總是需要增長，它的關鍵在于自身的平衡協調性，在于效率和質量，而不在數量，并非多多益善。我們在經濟上應該有所為，有所不為，從而把更多的精力用在上層建筑方面。

經濟基礎和上層建筑矛盾運動的一般規律，同樣適合于社會主義社會。但社會主義經濟基礎和上層建筑的產生、它們之間矛盾的性質和解決的途徑都具有特殊的性質和特點。社會主義的上層建筑先于自己的經濟基礎而產生，并成為建立社會主義經濟基礎的政治前提。因此，一些策略也是我國目前對于發展國家所必須的。

三、我們國家的發展方向

雖然說是發展經濟基礎,因為其起決定性作用,但是對于一定的經濟基礎的情況來說,有著一定的上層建筑,在目前的情況很明顯只有在上層建筑上發展,然后刺激經濟基礎增長,經濟基礎增長再刺激上層建筑的發展,進入循環狀態。所以我認為,在我國發展的現階段,只有先通過上層建筑的發展,我國才能給迅速的進入社會主義。

（一）反腐倡廉是國家發展的重要舉措

進一步討論,國家目前應該采取的政策,反腐政策必須執行,通過反腐倡廉，凈化黨員隊伍，保證黨的性質不變質。通過反腐倡廉，凝聚人心，獲得人民群眾的支持，從而加強黨的執政地位,通論經濟基礎與上層建筑關系以及我國現階段發展的關鍵策略

過反腐倡廉，維護社會公平，有利于社會主義建設，保障黨的奮斗目標順利實現，總書記強調，全黨同志要按照黨的十八大的部署，堅持以鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀為指導，堅持標本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預防方針，更加科學有效地防治腐敗，堅定不移把黨風廉政建設和反腐敗斗爭引向深入。

第一，反腐倡廉是精神文明建設的重要方面，反腐倡廉搞得好，社會的精神風貌就好。就可以從政治、科學、文化等許多方面影響和促進經濟建設。

第二，反腐倡廉會激發人民群眾的積極性，促進生產力的發展。人民群眾是生產力諸要素中最重要、最活躍的要素。如果我們公務人員廉潔奉公，使人民群眾的積極性和創造性得到充分發揮，生產力就會獲得大的發展。相反，因腐敗現象滋生蔓延會挫傷人民群眾的積極性，就會嚴重阻礙生產力的發展。

第三，反腐倡廉能為經濟建設創造一個良好的環境。開展反腐倡廉，一方面懲治腐敗分子，另一方面可以促進規章制度建設，改善管理，堵塞漏洞，保證經濟活動的健康發展。

第四，反腐倡廉可以減少腐敗行為對經濟建設造成的損失。近幾年來，紀檢監察機關通過查辦案件，為國家挽回大量經濟損失，促進了社會主義現代化建設的發展。那種把反腐倡廉同經濟建設對立起來，認為反腐倡廉會影響經濟的觀點是完全不對的。

黨的群眾路線實踐教育活動就是一個例子。以習近平同志為論經濟基礎與上層建筑關系以及我國現階段發展的關鍵策略

總書記的黨中央對如何開展教育實踐活動，一開始就確立高標準，一開始就從自身做起，一開始就講認真動真格，持續向全黨全社會傳遞信心和力量。一年多的教育實踐活動，綜合發揮黨的政治、思想、組織優勢，解決了一些多年想解決但沒有解決的問題，剎住了許多人認為“不可能剎住”的歪風，向全黨全國人民交上了一本反“四風”的明白賬：取消、下放13.7萬多項行政審批事項，查處“吃拿卡要”“庸懶散拖”問題5萬多起、6萬多人。查處在公務活動和節日期間贈送、接受禮品、禮金和各種有價證券、支付憑證的問題1.3萬多起、4024人。查處公款吃喝、參與高消費的問題3083起、4144人。清理清退公務用車11.4萬多輛，調整清理辦公用房面積2227.6萬平方米，停建樓堂館所2580個。壓縮“三公”經費530.2億元，減少因公臨時出國（境）2.7萬多個批次、9.6萬多人。叫停“形象工程”“政績工程”663個，查處弄虛作假的問題436起、418人等等，許多群眾感慨說：“人情負擔輕了，辦事成本低了，社會風氣確實比以前好多了！”。

（二）愛國主義是國家發展的基礎前提

人類社會發展到形成民族、國家之后，隨著人們對個人和祖國關系的認識的逐步深化，愛國主義的感情就逐步形成和發展起來了。這種感情集中表現為對祖國的山河、同胞、物質財富和精神財富的無限熱愛；對祖國歷史、文化、語言和優良傳統，具有高度的民族自豪感；對祖國前途、命運的無比關心；把個人的前途命運和祖國的前途命運緊密聯系在一起，為祖國的獨立富強而論經濟基礎與上層建筑關系以及我國現階段發展的關鍵策略

奉獻一切。在建設中國特色社會主義的過程中，愛國主義占據著十分突出的地位，起著特別重要的作用。首先，愛國主義是建設中國特色社會主義的強大動力。按照中國特色社會主義建設分“三步走”的發展戰略，經過全黨和全國各族人民的共同努力，我們已勝利實現了第一步、第二步目標，人民生活總體上達到了小康水平。我們的第三步戰略目標是要在本世紀頭二十年，集中力量，全面建設惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，使經濟更加發展、民主更加健全、科教更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實。經過這個階段的建設，再繼續奮斗幾十年，到本世紀中葉基本實現現代化，把我國建設成為富強民主文明的社會主義國家。這第三步戰略目標是一項宏偉的工程，涉及到政治、經濟、文化、科技、教育等方方面面，需要靠全社會的共同努力才能實現。其次，愛國主義是順利建設社會主義市場經濟的重要保障。社會主義市場經濟是以公有制為主體、多種經濟成分、多種分配方式并存的經濟體制，建立社會主義市場經濟體制，是我們黨的重大戰略決策。

（三）團結穩定是國家發展的必要條件

中國要發展，既離不開安定團結的國內環境，也離不開和平穩定的國際環境。中國要更快地發展，除了繼續堅持自力更生、艱苦創業的精神外，還必須努力學習和借鑒世界各國人民創造的一切文明成果,開展愛國主義教育，有助于在全社會發揚敬業奉獻精神，做好本職工作，為建設中國特色社會主義作出更大的貢獻。論經濟基礎與上層建筑關系以及我國現階段發展的關鍵策略

正確認識經濟基礎與上層建筑的關系,刺激其有效的循環,是我國邁向社會主義的重要手段,相信在國家的領導下,我們一定能達到我們的社會目標

第五篇：馬哲論文

談認識論

班級： 0706101

學號： 1070610118

姓名： 嚴禹明

談認識論

先談談什么是認識論，所謂認識論就是探討人類認識的本質、結構，認識與客觀實在的關系，認識的前提和基礎，認識發生、發展的過程及其規律，認識的真理標準等問題的哲學學說。又稱知識論。前些天我們剛學習過認識論的有關知識，對其深有感觸，今天，深刻地把握馬克思主義哲學的基本內涵，對于準確地厘定馬克思主義哲學在當下語境中的出場路徑是十分重要的。現在我將要在本文中對我體會和認識到的認識論和馬哲原理進行討論。

當代西方，馬克思主義以“后現代馬克思主義”和“后馬克思思潮”的形式體現出來，這是否與他們沒有在制度層面經歷過社會主義的實踐有關?馬克思主義哲學是否必然以一種持不同政見者的文化姿態而出現?在馬克思那里，其哲學曾以科學社會主義的理論基礎的形態而出現，這樣一種哲學路徑在當代的語境中是否還能繼續?對所有這些問題的回答，其實都與我們怎樣認識馬克思主義哲學的基本內涵直接相關。盡管在當下中國學界的解讀語境中，對馬克思主義哲學的存在論解讀模式較為普遍，但就我個人的研究心得來看，馬克思主義哲學的基本內涵應該是科學的認識論。下面，我就從兩個方面來對這一觀點作些解釋。

一、西方近代的以“科學”的姿態而出現的形而上學認識論與馬克思的科學認識論根本不是一回事。西方近代認識論是伴隨著近代自然科學，尤其是數學的出現而發展起來的，它的目的在于把呈現在古代的直觀和經驗世界中的“意見”提升到“知識”的水平。由于受到數學思維模式的影響，這種認識論不但把自然，而且還把社會都看成是由數學語言寫成的一本書，因而把認識論奠基在了普全數理模式之上。再加上笛卡爾前兩個沉思的革命性意義，這種認識論就被解讀成了從一個絕對本原出發的邏輯演繹過程。客觀地說，這種認識論的確是有較大的缺陷的。

二、從馬克思哲學思想發展史的角度來看，科學認識論也應該是馬克思哲學的根本。從表面上看，這一說法似乎是不成立的，因為馬克思哲學似乎在《1844年經濟學哲學手稿》中就已經完成了它的存在論形態之建構。馬克思在《博士論文》中談的是自我意識，在《萊茵報》期間談的是國家理性，這些都是與人的生存的哲學主題不相一致的，而在《手稿》中馬克思明確談論的是人的勞動實踐，即把人和自然界統一起來的勞動過程，他還用這種勞動過程來批判現實生活中的異化勞動，這頗有些海德格爾式的撇開尋常意識走向哲學意識的味道。至于馬克思在這之后的思想演繹，則被界定為在廓清了哲學的存在論輪廓之后所進行的歷史觀及經濟學的探索。

從總體上看，認識論的一方面反思思維之所以能夠作為一種現代思維形式獨立出來，首先是因為物質世界本身的層次性，這是反思思維的客觀基礎。物質世界本身存在著相互聯系的各種層次，人類對客觀世界的認識由10?10厘米到1023]厘米，橫跨了44個數量級。從基本粒子、原子核、原子、分子到物體、恒星、星系，都具有自己相應的時空尺度、質量和能量等級，相應的結構和運動方式，特有的信息交流方式。物質世界就是由這些極不相同的層次、不同的秩序構成的一個多層次的巨系統，而這些層次又互相交叉，形成了新的運動，如宏觀向微觀的運動，歷史凝積于現實的運動。世界本身運動的層次性、差異性，以及它們之間的交叉性，要求思維具有反思性。

一個典型的認識論在科學領域的例子就是：本世紀二、三十年代化學動力學家們對化學反應速度的研究就說明了這一點。當時可采用的實驗方法有靜態法和流動法。選定流動法后，對應于氣態鏈烷屬烴高溫分解反應、甲烷和氧氣的反應、光化學反應、烯烴的聚合反應等，Farkas和Melville 給出了七種不同的實驗安排和不同的儀器裝配，以便實驗能夠順利進行。另外一個認識論在科學中的例子就是：當我們用一支水銀溫度計去測量某物體的溫度時，只有當溫度計原有的溫度與被測物體測量前的溫度一致時，即溫度計上的刻度在測量某物溫度之前和發生能量轉移，改變正被測量的物體的熱量，導致溫度計上的讀數只能準確反應測量后被測物體的溫度，而不能準確反映測量之前被測物體的溫度。

另外一種認識論叫做創造認識論，這種認識具有創新性。把認識成果創造性地運用和應用于生產實踐和生活實踐。通過另外的途徑和方法，論證著已有的認識成果，這也屬于創造認識的范圍，具有認識的創新性。這種創造認識既沒有提出一種較獨立和典型的理論或觀點，也沒有為某一理論和學說提供新的證明材料，而是采取了新的認識方法和論證方法得出了同樣的認識理論和觀點。

在認識論的認識方法上，馬克思主義認識論研究人類認識的一般方法，即歸納和演繹、分析和綜合、因果分析、類比以及觀察、實驗、假說等一系列理性方法和非理性方法。而創造認識論主要研究創造性的認識方法，如發散思維、逆向思維、直覺思維以及想象和幻想等，因為這些認識方法同創造認識直接相關，所以成為創造認識論研究的重要內容。

從以上分析可見，認識論是馬克思主義認識論的一個有機組成部分，但它又是一個特殊的組成部分，即是把馬克思主義認識論所研究的創造認識這一部分抽取出來，突現出來，重視進來，作專門的研究。創造認識論對于馬克思主義認識論在當代中國的發展是有著重大理論意義的。同時，研究認識論，對于開發和培養人的創造能力，對于全面型人才的培養和教育，又有著深遠的現實意義。