第一篇：馬原期末論文共產黨宣言

馬克思主義原理

期末論文

題目：淺析《共產黨宣言》的當代價值 院系： 專業： 學生姓名： 學號： 指導教師：

二〇一五年 12 月

淺析《共產黨宣言》的當代價值

【摘要】

1848年2月,馬克思、恩格斯發表了科學社會主義的綱領性文件——《共產黨宣言》,標志著馬克思主義的誕生?！豆伯a黨宣言》發表160多年以來,對人類歷史產生了深刻影響,是人類發展史上具有劃時代意義的標志性文獻之一。隨著全球經濟、政治、科技、文化、社會等各個領域的巨大變化，人類的思維方式和價值觀念也隨之發生了巨大的變化。面對這些變化，重新審視一百六十多年前的《共產黨宣言》，其中的許多觀點不僅沒有過時，作為經典之作的《宣言》仍具有許多的現實價值。

【關鍵詞】 共產黨宣言；馬克思；當代價值；社會主義

一、《共產黨宣言》的歷史價值

“一個幽靈，共產主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對這個幽靈進行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進派和德國的警察，都聯合起來了”“全世界無產者，聯合起來”，這兩句話是記憶中對《共產黨宣言》的印象，也是讓人熱血沸騰的兩句話。

《共產黨宣言》寫于1847年12月至1848年1月之間，1848年2月在倫敦第一次發表，共23頁。隨后，又分別以德文、法文、波蘭文、意大利文、丹麥文、佛來米文、瑞典文等形式進行過發表。《共產黨宣言》的問世不是偶然的，它是時代呼喚的產物，是馬克思恩格斯革命理論研究的結晶，是工人運動和無產階級革命斗爭實踐要求的結果。

《共產黨宣言》第一章開頭就指出“壓迫者和被壓迫者，始終處于相互對立的地位，進行不斷的，有時隱蔽有時公開的斗爭，而每一次斗爭的結局都是整個社會受到革命改造或者斗爭的各階級同歸于盡?！薄缎浴吠瑫r還指出資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利，即社會主義必然代替資本主義。而“兩個必然”理論是整個《共產黨宣言》的核心,是馬克思、恩格斯應用他們創立的唯物史觀,即社會的基本矛盾運動,生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的矛盾運動是社會發展的動力,在階級社會中集中表現為階級斗爭，所得出的結論。在資本主義社會表現出的是生產資料的私人占有制同生產社會化的矛盾,這是資本主義社會最終無法克服的矛盾。它集中體現在無產階級同資產階級的階級斗爭中。而這是有文字記載以來，第一次指出人類歷史是階級斗爭的歷史，階級斗爭的核心是政權問題。

《共產黨宣言》是第一個無產階級政黨的黨綱，是無產階級向世界宣布自己的目的和意圖，它第一次對馬克思主義進行完整而系統的闡述，是馬克思主義誕生和公開問世的標志。《共產黨宣言》為創建無產階級政黨提供了理論指導，為無產階級革命斗爭指明了方向，為工人運動提供了強大的思想武器，它使工人認

【1】識到: 必須開展政治斗爭，改變政治上無權的地位，才能得到真正的解放。正如恩格斯在《共產黨宣言》1888年英文版序言中所說: “《共產黨宣言》的歷史在很大程度上反映著現代工人運動的歷史:現在它無疑是全部社會主義文獻中傳播最廣和最帶國際性的著作，是從西伯利亞起到加利福尼亞止的千百萬工人公認【2】的共同綱領?！?/p>

二、《共產黨宣言》的當代價值

《共產黨宣言》是一部具有劃時代意義的偉大著作。正如列寧所說：“這本書篇幅不多，價值卻相當于多部巨著：它的精神至今還鼓舞著、推動著文明世界全體有組織的正在進行斗爭的無產階級。”迄今的世界歷史實踐證明，《宣言》是指導國際共產主義運動的不朽文獻，它所闡述的基本原理是毋庸置疑的真理。

（一）從《共產主義宣言》看全球化問題

馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中寫到“資產階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產和消費都成為世界性的了”。《共產黨宣言》對資本建立世界市場并向全球擴張過程的描述，揭示了當今世界經濟全球化的實質。當今的資本主義世界雖然出現了一系列新變化，在發展程度上早已不同于馬克思、恩格斯所生活的時代，但資本主義世界的發展變化正是朝著他們在《共產黨宣言》中所揭示的趨勢而展開的。例如資本的全球化、世界經濟的一體化、跨國公司的擴張、失業的增加等等，都是以活生生的現實一一驗證《共產黨宣言》的預言。雖然《共產黨宣言》全篇都沒有明確出現“全球化”這個術語，但馬克思恩格斯對“全球化”的本質和后果的深刻揭示，也正是當今世界經濟全球化的真實寫照。

全球化有力地推動了人類社會的發展，使世界資源得到優化配置，但就其實質來說是資本主義全球擴張，并會導致兩極分化、階級對立及世界發展的不平衡?！?】目前來看，全球化的潮流與趨勢不可逆轉，而中國這頭沉睡的雄獅，發展中世界里的大國，在全球的浪潮中又應該扮演著怎樣的角色？如何應對全球化呢？我認為，大力發展生產力以滿足人民日益增長的物質和文化需要是我們的主要任務。科技進步也是不可忽視的要點。然而生產力和科技的發展必然會觸及到原有資產階級的利益。這就要求我們要處理好兩者之間的關系。

(二)從《共產主義宣言》看中國夢

馬克思和恩格斯在《宣言》中關于未來社會的核心思想提出這樣命題：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件?！薄缎浴芬浴懊總€人的自由發展”來界定社會主義，從根本上把社會主義同一切舊社會區別開來，深刻地表明了社會主義的本質特征，說明社會主義的終極價值和最高目標。指明社會發展歸根結底是要實現人的全面發展，現代化最終要實現的是人的現代化，深化改革就是要革除阻礙人的自由發展的體制、機制。這也能看出，《共產主義宣言》從未過時。

實現中國夢則必須凝聚中國力量。而中國力量，就是中國各族人民大團結的力量。習近平指出：“中國夢歸根到底是人民的夢?！痹诜懂犐虾w了每一個中國人，包含自由和發展兩個要素，不僅強調人的機會平等，而且還強調人的發展，必須緊緊依靠人民來實現，必須不斷為人民造福【4】，這個思想就是對《共產黨宣言》“每個人的自由發展”的繼承和發展?？傊磺袊@對人民的責任、人民的要求，依靠人民群眾，推動國家、社會和人民共同進步。

三、結語

《共產黨宣言》發表160多年以來來世界發生了翻天覆地的變化，《共產黨宣言》中的一些理論也許在當今的現實情況下看來有的已經過時了，但我們不能以偏概全，不能一味的認為《共產黨宣言》已經過時了。它所蘊涵的理論思想對當今社會的發展依然有著重要的指導作用。因此我們在看待 《共產黨宣言》中的理論時，要把它放在當時的歷史條件下去考察，要肯定它的當代價值?！緟⒖嘉墨I】 [1] 邵邦．《共產黨共產黨宣言》的價值思考［J］．重慶科技學院學報:社會科學版,2008,(12)． [2] 馬克思恩格斯選集: 第 1 卷［M］．北京: 人民出版社，1995． [3] 閆澤成.淺議《共產黨宣言》的當代價值

[4] 顏曉萍.《共產黨宣言》與近現代中國夢的實現 [J].社會縱橫，2013,（08）.

第二篇：馬原：共產黨宣言讀后感

共產黨宣言讀后感

一、起初接觸馬克思主義

最初接觸到馬克思主義是在中學的歷史課本上，列寧在蘇聯宣揚馬克思主義在彼得格勒前說的一句話：“全世界無產者，聯合起來！”這樣的句子在19世紀中期后，就影響著一代又一代的共產主義者，給許多處于水深火熱的殖民地半殖民地國家帶來了前進的曙光。

在19、20 世紀的舊中國，太平天國農民革命運動、資產階級改良運動、義和團反帝愛國運動，這些運動都曾嘗試斗爭建立新政權，但最終都以失敗揭示。自此意識到農民、資產階級改良派都不可能承擔起領導民主革命的重任。但是自從馬克思主義傳入中國、第一個社會主義國家蘇聯的建立解救了，正處于殖民地半殖民地的中國。對于《共產黨宣言》一直存在好奇，為何它會歌中國帶來如此深遠的影響。

二、對共產黨宣言的理解

《共產黨宣言》誕生于1848年1月，是馬克思和恩格斯對19世紀40年代歐洲無產階級反對資產階級斗爭的經驗總結，也是將科學理論運用于工人革命運動、創立無產階級政黨的實踐的產物。主要是闡述了：資產者和無產者、無產者和共產黨人、社會主義和共產主義的文獻、共產黨對各種反對黨派的態度。1.資產階級和無產階級是兩個對立的階級：

它認為原始共產主義和共產主義社會是無階級的社會。至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。階級和階級斗爭是社會歷史發展的直接動力。歷史上就許多例子，奴隸主和奴隸、封建地主和貧農、資產階級和無產階級等，它都是在彼此關系中充當的是壓迫者和被壓迫者的角色，而這些階級斗爭，隨著共產主義社會的建立和資本主義社會的滅亡而逐漸消失。

出現這個階級都這個最根本的原因就是生產關系的矛盾，也就是資本家生產過剩價值和工人階級食不充口、衣不蔽體的矛盾。2.無產者和共產黨人是親密的伙伴：

馬克思主義有最鮮明的政治立場表明，馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應該致力于以勞動人民（即無產階級）為主體的最廣大人民的根本利益。

在共產宣言中，馬克思和恩格斯點明了，無產階級的政黨是工人階級政黨，是整個工人階級利益的代表。它的歷史任務是用革命的暴力推翻資產階級的統治，建立無產階級的“政治統治”。闡述了共產黨的理論和綱領。

明確指出無產階級政黨以廣大工人階級為其階級基礎，代表無產階級和人民群眾的根本利益。具有嚴格的組織性和紀律性。它不僅是無產階級的先鋒隊，還是工人階級一切組織的最高形式。3.在繁瑣的理論中堅持自己的思想

馬克思批判了當時流行的，反動的社會主義、保守的或資產階級的社會主義、批判的空想的社會主義和共產主義。他分析了各種假社會主義流派在特定時期產生的社會歷史條件，并揭露了它們的階級實質。其后在原有的基礎上，取其精華，去其槽粕，提出了全新的社會主義觀點。4.馬克思通過對共產黨人對各種反對黨派的態度，論述了共產黨人革命斗爭的思想策略。

三、讀后的感想與反思

1.堅持馬克思主義觀點 ：解放思想、實事求是

自馬克思主義傳入中國以來，以毛澤東為核心的第一代領導人，拒絕本本主義和照搬西方國家的經驗主義，堅持理論聯系實際，實事求是的原則，開創了一條“農村包圍城市”，扭轉了被動的局面，迎來了新中國。在鄧小平為核心的三中全會下，運用馬克思主義辯證唯物發和唯物辯證法的觀點，提出解放思想、實事求是，結合中國國情走中國特色社會主義道路，迎來改革開放，迎來了一個嶄新的世紀。在這充滿機遇和挑戰的今天，我們越是要堅決地反對教條主義、本本主義和墨守陳規、拒絕無所作為。面對日益競爭的世界，越是要相互交流經濟、文化，不斷地解放思想、與時俱進創造雙贏的效應。面對現在瞬息萬變的時代，越是要到實踐中去，堅持理論聯系實際實事求是，并且不斷的認識和發展社會主義中國。2.堅持發展社會主義生產力

歷史唯物主義認為：社會是活的機體，生產力是最活躍、最革命的因素，生產力決定生產關系，經濟基礎決定上層建筑，生產關系、上層建筑又反作用于生產力、經濟基礎，這兩大基本矛盾運動推動社會的發展。資本主義國家是建立資本市場經濟的基礎上的，資本主義生產力的發展決定了，資產階級和無產階級的關系。反之西方經濟理論、模型和規則推動了生產力的發展。

我國是人民民主專政的社會主義國家，中國共產黨代表的是最廣大人民的根本利益，堅持和完善社會主義市場經濟體制，發展社會主義生產力要實事求是，用變化、發展的眼光尋求發展的道路，大力發展生產力的同時堅持以人為本、統籌兼顧，走可持續發展道路。而科學發展觀正是立足于歷史唯物主義關于社會結構及其矛盾運動的原理，以生產力的發展為原動力，使經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設協調發展，良性互動，形成合力，從而推動社會的全面進步。3.不斷地進行共產黨內部建設

馬克思主義認為，人類社會的全部物質財富和精神財富，歸根結底，都是人民群眾創造的，歷史活動是群眾的事業，群眾是歷史的主人。中國共產黨代表最廣大人民群眾的根本利益，堅持立黨為公，執政為民，是無產階級政黨的本質特征，是無產階級政黨區別于其他政黨的顯著標志。始終代表中國先進生產力的發展要求，始終代表中國先進文化的前進方向，始終代表中國最廣大人民的根本利益的中國共產黨要以身作則，與時俱進，不斷地解放思想，正黨風，帶領中國走向繁榮富強。

第三篇：馬原讀書筆記-共產黨宣言

《共產黨宣言》讀書筆記

《共 產 黨宣 言 》是無產階 級革 命 導師 馬克思、恩格 斯于1848年1月為世界第 一個無 產階級政黨 制定的 理論和 實踐的黨綱。全文共分為 四章：資 產 者和無產 者；無產 者和共產黨人；社會主義的 和共產主義 的文獻；共產黨人對各種反對黨派的 態度。《宣 言》 論述了無 產階級作為 資 本主義掘 墓 人的偉 大歷 史 使 命；闡述了 馬克思主 義 關 于無產階級專政 的思想；闡明了共產 主義革命不 僅要同 傳統的所有制關系實行最徹底的 決裂，而且要同傳統 觀念實行最徹底的 決裂；闡明了共產黨的性質和任務。

《宣 言》第一次對馬克思主 義進行了 完整而系統的闡述，它的問世標志著無產階級的獨立意識形態馬克思主義科學體系的基本 形成。它 的誕生如同劍 一般，深深 刺入剝削者的 胸膛成為 無產階級最銳利 的戰斗武器，又如同燈塔一般，在漆黑一片茫茫大海上為全世界 無產階級和勞動人民的解放 運動指明了方向，讓對社會發展的探 索之路更加 清晰 明確?；仡櫄v史，共產黨自誕生 到 如今，經歷了多 少風雨的洗禮，經 受了多少困難的 阻擋，但是，不屈的共產黨人始終懷著堅定的信 念和頑強 的意志，以步步艱辛 卻從未停下的步伐走到現在，這個經濟水平不斷提高，生產力極大發展的當今社會。從“共產黨 宣言”到“三個代表”，再到如 今的科學 社會主 義理 論，共產黨人的理論指導也在原有 的基礎上不 斷補充 和豐富，共產主義理論的 不斷完善也將進一步指 導共產黨人 的奮斗 方向和 前進道路。站在現今 的社會，能夠深刻 的體會到，無論到什么 時候，共產黨 宣言 都是最最 根本的東西，是整個 社會主義乃至共 產主義的發展的基石，沒有它，沒有基石的建筑 都必將倒塌。所以，仔細研讀共 產黨宣 言 仍 具 有非常大的意義，可以讓我們從根 本出發，認識和理解社會。首先談談 我對 資本主義的理解 和認識。《宣言》 中提到“它用 公開的、無恥的、直接的、露骨 的剝削 代替了由宗教 幻想 和政治幻想掩蓋著的剝削”，“資產 階級除非對 生產工具，從而對生產關系，從而 對全部社會關系不斷 地進行革命，否則就不能生存下去”，“資產 階級，由于 開拓了 世界市場，使一切國家的生產 和 消費都成為 世界性的了”，“資產階級 在它的不到一百年的 階級統治 中所創造 的生產力，比過去一切世代所創造的全部生產力還要多，還要大”?；蛟S從 這幾句話 中我們就可以很容易的看 清資本主義。資本主義也是社會 發展中的一個 必不可少的過程，它曾經代表著一個時代的生產力發 展水平，以及生產關系 的發展趨勢，可以說是生產方式和交換方式的 一 系列變革的產物。經歷 了封建 社會，資本主義的出現可 以說是極 大的提 高了生產力，創造了極大的社會 財富，它改造了生產 工具、生產關系甚 至全部社會 關系，而且由于其基于 開拓市場 的需要，使得整個世界 開 始 走 向一個聯合的整體。所 以，資

本主義對 于整個 人類文明的發展 是做出 了一定貢獻的。因此 說 資 產階級在歷史上曾經起過非 常 革 命的 作用。但是，從封建主義過渡到資本主義，并沒有從本質上改變剝削與被剝削的關系，并沒有消滅階級對立，可以說，資本主義是撕掉了封建偽裝的外衣，取而代之以利益關系，只是用新的階 級、新的 壓迫條件、新的斗爭形式代替了舊的。所以，從根 本上講，還需一個更 先進的政黨，一個更先進的社會制度 來改造社會。然而，無產階級也隨著資產階級的出現 而出現。無產階級是資產階級生產出的消滅自己的武器。在大生產的背景下，工人完全成為了自己勞動產品的奴隸，即資本的奴隸，他們只是機器的附屬品，并成為勞動工具、商品，受到資產階級的奴役、剝削和壓榨。隨著工業的發展，無產階級人數增加、集體壯大、力量增 長，聯合得到不斷擴大。同時，舊社會內部的沖突在許多方面促進了無產階級的 發展。無產階級在資本主義社會發生發展過程中一直處于最底層的地位，苦難必然引發反抗，用暴力推翻那些壓在身上的不堪重負的東西從而建立自己的統治才 是最終的出路。并且隨著生產力的發展，階級矛盾愈加尖銳，資本主義制度成為 了阻礙生產力發展的桎梏。只有徹底推翻資本主義私有制，由無產階級建立以公 有制為主導的社會主義制度才能解決這一矛盾，從而推動生產力的發展。因此，無產階級革命成為了必然，社會主義成為必然。所以，資產階 級的滅亡和無產 階級的勝利同 樣是不可避免的。我想談談對共產黨人的理解。共產黨代表著廣大工人階級的利益，代表著廣 大受壓迫群眾的利益，共產黨人是為了強調和堅持一個無產階級共同的、不分民族的利益和代表整個運動的利益而誕生，為 實現共產主義而奮斗是共產黨人的人 生目的。《宣言》中解釋“共產黨人不 是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。他 們沒有任何同整個無產階級的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用 以塑造無產階級的運動?！?共產黨是工人階級的政黨，作為先行者為廣大人類描 述了苦盡甘來后的美好世界。生產力高度發展，社會財富極大豐富，高水平的勞動生產率；實行公有制，各盡所能，按需分配；經濟的計劃調節管理，商品經濟 消失； 階級消滅，國家自行消亡； 精神境界極大提高，沒有落后宗教道德的桎梏； 人可以自由而全面的發展； 全人類徹底解放。正是由于共產黨人的奮斗目標，共 產主義的思想意識決定了共產主義革命要與傳統的所有制關系、傳統的觀念實行 最徹底的決裂。《宣言》 核心的基本原理是： 每一 歷史時代主要的生產方式與交換方式以及 必然由此產生的社會結構，是該時代政治的和精 神的歷史所賴以確立的基礎，并 且只有從這一基礎出發，歷史才能得到說明。通過以上對資本主義和共產主義的 理解，對共產黨人的認識，可以對該基本原理有了更加深刻的理解。無論是資本主義還是共產主義，它們的生產方式和生產關系都決定了其社會的政治和精神發 展方向，并且只有與其相匹配的政治和精神才能生存。可以從上面的分析中 看出 這一點，所以《宣言》的核心思想是能夠理解的。《宣言》中的共產主義或者說是 高度發達的 社會主義將世界描繪的過于美 好，人人平等、人人幸福的和諧社會使人們 充滿憧憬和期盼。但是，這樣的社會 究竟只是空洞的妄想還是最終能夠實現的未來的前瞻？如果能夠實現，那豈不是 所有人都會向往這樣的社會，階級是否就會自然而然的消失呢？如果不 能夠實 現，是我們的理 論出了問題嗎，我們又應該去努力建立一個怎樣的社會？這是一個值得我們深深思考的問題。在當今社會，科學技術飛速發展，但是社會中各種污濁的現象卻也是越來越 多，屢禁不 止?，F今社會，更多的人被金錢腐化，只是追求物質享受，卻忽視了 個人修養，自私自利甚至利益熏心地背棄了禮義廉恥，文明之風被銅臭之味所 代 替。很多人變得越來越墮落，沒有理想，沒有目標，沒有義務，成為 只剩下了一 個用肉體作 成的軀殼，在世界上行尸走肉般游蕩。資本主義追求奢侈享受的劣根 性被譽為正當，越來越受到人們的“歡迎”，而我們的社會主義乃至未來的共產 主義無形中受到了資本主義 之風的侵蝕，我們能否實現我們夢想中的社會呢？我 們又如何實現人類理想社會從空想到實際的偉大轉變？ 人類的自私自利的心理根深蒂固，無論物質怎樣的 豐富，即便能夠滿足人類的需求，但是卻 永遠不能填滿人類欲望這個無底洞。從而斗爭又將 開始，自然也 就不能徹底的消滅階級，實現人人平等。所以，要想實現共產主義，必須從根本上改變人們的思想，將 自私徹底摒棄，也就是說，共產主義能否實現，關鍵在于 主觀世界的改造能否完成。“迄今為止的一切人類歷史，都是階級斗爭的歷史”，這也就揭示出了人類苦難的根源，即階級的存在，如果人類的思想革命能夠取得成功，徹底改變了人性，那么也就消滅了階級，同 時也就消滅了人類苦難 的來源。那么那個平等、自由、高度發達的社會也就形成了?？墒牵蚁霙]人敢說人性的革命一定或一定不能成功。世界是不斷發展變化 的，沒有一成不變的真理，但是在當前的社會，至少共產主義給了我們一個奮斗 的目標，給了我們一個對未來的美好期望。而我們應當做的是努力一步步朝著它 邁進，不斷地調整方式方法去適應不斷變化的社會。所以，這個過程不是 一蹴而就的，共產主義之最終實現，必定是一個艱難而漫長的過程，但只要有一顆向善 之心，愿意在善 的道路上前進，總有一天會到達終點，看到那期待的光明。

第四篇：馬原共產黨宣言讀后感

《共產黨宣言》讀后感

李佳林 201321046 1842年2月，一本字數不多的小冊子一經印刷出版，立即引起了全世界的轟動，它就是《共產黨宣言》。隨后，這本影響極大的小冊子被歐洲列國翻譯成多國語言，在世界上廣為流傳?！豆伯a黨宣言》的誕生時國際共產主義運動的第一個綱領性文件，是馬克思主義誕生的重要標志，意義十分重大。在《共產黨宣言》中，馬克思和恩格斯首次指出了共產主義是歷史不可逆轉的潮流，認為資產階級的滅亡和無產階級的勝利是不可避免的。他們以歷史唯物主義考察了人類社會的發展歷程，提出了社會發展論，其中的現代社會發展理論是最重要的思想，在標志馬克思主義產生的《共產黨宣言》中馬克思和恩格斯科學揭示了現代化的本質及其未來趨勢,在人類現代化不斷發展又充滿矛盾的今天其睿智的思想仍然不失真理的光芒。

縱觀《共產黨宣言》，除了前面的不同時期各國譯本序言以外，正文分為四個部分：資產者和無產者、無產者和共產黨人、社會主義和共產主義的文獻、共產黨對各種反對黨派的態度。而第一章關于資產者和無產者的論述，是全文的基礎和核心。它明確指出迄今一切社會的歷史是階級斗爭的歷史。詳細論述了資產階級和無產階級的形成和各自的特點，繼而以此為基礎分析了當時的革命形勢，指出了無產階級的奮斗目標。盡管資產階級的滅亡是一個不可抗的趨勢，但是馬克思和恩格斯并沒有一味的全盤否定資產階級的重要性，資產階級作為一個當時的新興階級在人類社會的發展史上，起過重要的積極作用。馬克思和恩格斯用唯物辯證的方法審視了資本主義開創的現代化，一方面肯定了資本主義現代化的合理性，主要表現為：首先，現代化促進了生產力的巨大發展，馬克思和恩格斯指出：“資產階級在它不到一百年的階級統治中所創造出的生產力，比過去一切時代創造的全部生產力還要多，還要大。自然力的政府，機器的采用，化學在工業和農業中的應用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報的開通，整個大陸使用大量的人來開墾，河川的通航，仿佛用法術從地下互換出這樣的生產力?！辟Y本主義創造的巨大的生產力是共產主義社會的物質前提，說明了資本主義的歷史和理性和暫時性。資本主義的創造力在不斷地推動社會走向現代化，隨著經濟和政治的現代化，人們的觀念也實現了現代化。此外，馬克思和恩格斯還揭示出由資本主義開創的現代化，實現了社會生活的凝固化到社會生活的流動化的改變，即人們的生活方式實現了現代化。但是資本主義其固有的缺陷和弊端也逐步顯露出來，它把人與人之間的關系變成了純粹的金錢關系，把財產重新聚集在少數人手中，它與無產階級的額矛盾日益突出，越來越不適合生產力的發展。而無產階級作為資產階級的對立階級，也日益顯示出其特有的先進性，他們反對資產階級的斗爭是和他們的存在同時開始的；無產階級沒有沒有個人利益，達到了前所未有的團結。因而，當時的西方，主要是歐洲列國將馬克思恩格斯提出的理論視為洪水猛獸，想竭盡全力將其扼殺在搖籃之中。所以，無產階級需要發動對資產階級的革命其革命的目的必然是為了絕大多數人民的利益，最終解放全人類。在《共產黨宣言》里，我們看到馬克思和恩格斯深刻的揭示籠罩在資本主義生產方式上的面紗，“資產階級在它已經取得了統治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關系都破壞了。它無情地斬斷了形形色色的封建羈絆，使人和人之間除了赤裸裸的利害關系，除了冷酷無情的“現金交易”，就再也沒有任何別的聯系了。它把人的尊嚴變成了交換價值，用一種沒有良心的貿易自由代替了無數特許的和自力掙得的自由。而貫穿全文的“兩個必然性”的原理，即運用唯物史觀論證和闡明無產階級運動性質，簡明扼要的闡明了無產階級的建黨理論和基本策略。尤其是關于工人階級偉大的歷史使命和在人類歷史中發揮得重要作用，工人階級政黨的先進性、預見性、戰斗性、原則性、策略性等特征，從而為工人階級政黨提供了明確的目的和堅定的信心。通過嚴謹的分析，詳細的闡述，宣言讓世界上各國無產階級看到資產階級本質和弊端，明確了自己的地位和使命，促使全世界無產者聯合起來，推翻資本主義制度，為自身乃至全人類的解放而奮斗，實現共產主義。

《共產黨宣言》雖然歌頌社會主義，貶低資本主義，但是它是以一種客觀的態度來分析，它在指出資本主義的弊端和本質，認為資本主義必然走向滅亡的同時肯定了資產階級的歷史積極性。馬克思講，資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西。從這里也可以看出資本主義是必然會走向滅亡的。社會主義代替資本主義、最終發展為共產主義的歷史必然，闡明了無產階級作為資本主義掘墓人和未來社會創造者所擔負的歷史使命在《共產黨宣言》中，我們可以看到無產階級的強大和成為社會的力量的必然性，因為無產階級沒有自己的利益，它始終是為了廣大人們的利益而奮斗，它是一個無私的黨派。社會主義無疑是偉大的思想燈塔，它引領了走得更遠更好。共產主義的“幽靈”在這個古老的東方大國化作噴薄而出的紅日，蒸蒸日上，它的真理之火在中華大地始終高高擎起，指引中華民族從積貧積弱走向繁榮富強。宣言中的現代化思想與中國的實際情況結合起來，中國走出了一條具有特色的社會主義道路，讓我們站在新世紀的起跑線上；它使中國擺脫了落后的面貌，使中國走得更長更遠。

作為大學生的我們是共產主義事業的接班人，是二十一世紀有中國特色社會主義事業的建設者，肩負著歷史的重任，黨和人民的重托。我們應當把實現個人價值與實現社會價值，追求共同理想與追求遠大理想，深厚的人文精神與嚴謹的科學精神，自覺的民族文化意識與吸納的西方文化精華作為目標。我們更應高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發展觀，繼續解放思想，堅持改革開放，推動科學發展，促進社會和諧，建立一個富強民主和諧的大中華。

第五篇：馬原論文

《德意志意識形態》讀后有感

——小議唯物主義史觀和共產主義之于我 摘要：

《德意志意識形態》（后稱《形態》）是馬克思和恩格斯創立歷史唯物主義理論體系的一部巨著。在這部巨著中，馬、恩對費爾巴哈、鮑威爾和施蒂納為代表的各式各樣唯心史觀的思想進行了深刻的分析和批判，并在此基礎上，闡述了唯物史觀的基本內容。這部巨著標志著唯物史觀的創立。其中對于共產主義的闡述可謂入木三分，身為黨員的我對于自己所信仰的以及要堅持終身的信仰有了更深刻的認識。

關鍵詞：

馬克思 意識 分工 唯物主義史觀 共產主義

小議唯物主義史觀

記得艾老師上課時候曾經問過一個問題：“人的意識又是從哪里產生的？”當時我的第一個反應就是：“這不就是唯心和唯物的區別嗎？”當我在忙碌的學業之余在圖書館靜坐一隅，悉心研讀完馬克思和恩格斯的這一部著作之后，我由衷地對哲學家，尤其是敢于批判的馬克思一類的哲學家肅然起敬。既然全書主要是在批判唯心主義史觀，那么我們就一定要先看清楚什么是意識，它的產生過程是怎樣的。我謹在此略窺一斑。

“‘精神’從一開始就很倒霉，受到物質的‘糾纏’”，馬克思如是說。意識起初只是對直接的可感知的環境的一種意識，是對處于開始意識到自身和個人之外的其他人和其他物的狹隘聯系的一種意識。起初的人類和動物沒有區別，人和環境的聯系是一種純粹的隸屬于自然的存在，我們的祖先“只能”（當然他們沒有選擇的想法，所以這里說“只能”也是有失偏頗的）屈從于自然，像羊群一般。后來的人類由于某種偶發（這種偶發是一種必然中的偶然，而絕不是神創的或者神賦予的）的原因開始用雙手制造工具，直立行走來更大地解放雙手，又由于生物學中進化的差異產生天賦的不同進而產生了分工，但這最原始的分工就像獅群中的等級一樣或者像螞蟻的分工一樣，它是自身無法察覺的東西，是基因和反射構成了大部分的活動?！胺止ぶ皇菑奈镔|勞動和精神勞動分離的時候起才真正成為分工”，《形態》這樣闡述，也就是說當人類由于新生產的需要，由于

新的物質關系的需要而誕生了語言和文字，人類才真正地宣告和其它動物的根本性不同：人類自發地啟蒙式地察覺到自我和環境的聯系。也就是說：只有達到一定的物質基礎，才能有意識的產生！這就是唯物主義史觀的根基，看待歷史一定要站在一定的物質基礎上。

馬克思特別強調在記錄歷史的時候以及分析歷史的時候要對當時的生產關系和物質條件有全面深刻的了解，不能把歷史事件孤立起來，那種把每個階段的歷史抽象成某種概念，并將前后概念加以聯系，并限制在所謂的 “概念的自我規定”之中，而這種“規定”又從何而來呢？馬克思毫不客氣地說：“為了消除這種‘自我規定著的概念’的神秘外觀，便把它變成某種人物——‘自我意識’”，更是諷刺道：“這些人又被看作是歷史的制造者、‘監護人會議’、統治者。這樣一來，就把一切唯物主義的因素從歷史上消除了，就可以任憑自己的思辨之馬自由奔馳了?！边@是馬克思對唯心史觀哲學家們的直接批判。

《形態》一書認為任何歷史事件本都就是應該由物質條件的某種變化引起的。沒有蒸汽機和珍妮走錠精紡機就不能消滅奴隸制；沒有改良的農業就不能消滅農奴制；當人們還不能使自己的吃喝住穿在質和量方面得到充分保證的時候，人們就根本不能獲得解放?！敖夥拧笔且环N歷史活動，不是思想活動，“解放”是由歷史的關系，是由工業狀況、商業狀況、農業狀況、交往狀況等促成的。我個人認為確實如此，真正推動歷史車輪前進的一定是某種物質上的東西，而不是在人們生活平靜如水的一紙文章或者電光石火間的想法可以做到的，譬如“文革”，我認為不僅是意識形態的動蕩，而必然是由于某種生產關系的變化導致人與人之間的交往關系發生變化，進而誘發的“革命”。當然，我這里并沒有否定意識或者精神層面的東西對于歷史的推動，只是在強調我認為的歷史的源動力是物質的作用，是物質生產的矛盾而不是思想的火花在起主導作用，愛迪生發明電燈，那百分之一的靈感很重要，但是別忘了他嘗試過6000余次試驗。

共產主義之于我提到共產主義，非黨員的同學可能會想到鐮刀鐵錘，或者建國初的樣板戲中的英雄形象，或者說大家會談論一些較為敏感的政治話題，但是最后不約而同地選擇緘默，再者可能有同學會說一些關于理想社會的話題，然后最后說：“那只是一種愿景?！?/p>

不得不承認我自己對于共產主義的認識可能十分膚淺。此處姑且說一說我看完本書后的感想，期望尋求探討。

共產主義絕對不代表暴力，共產主義絕對不代表嚴絲合縫的體制管理！所有的暴力，所有的體制，都是依存于某個發展階段而存在的，是適應客觀歷史條件的結果。

“適應歷史條件的社會才是好的社會。”艾老師曾說?！缎螒B》一書對于這一點也做了很詳細的詮釋，而我們無法用具體的幾個字眼就概括出歷史的規律的原因，就在于唯物主義史觀看待問題是必須把歷史放在大的物質背景下的，當時的生產力，生產關系都是不可割裂的基本因素。馬克思說青年黑格爾派和老年黑格爾派以及費爾巴哈等等，都是在試圖總結出歷史的概念并加以抽象，進而變成所謂的“自我意識”的產物，這些在馬克思和恩格斯看來是愚昧的，歷史從來都不是脫離物質河床的飄渺銀河，而是每一個能夠吃飯喝水睡覺的人能夠切身感受到的，它是物質的產物，而非意識的產物。

“迄今為止的一切革命始終沒有觸動活動的性質，始終不過是按另外的方式分配這種活動，不過是在另一些人中間重新分配勞動，而共產主義革命則針對活動迄今具有的性質，消滅勞動”，最后的字眼不禁讓我心頭一震！印象中的共產主義難道不是大家以勞動為樂嗎？

不錯！共產主義就是要消滅勞動，但這里要消滅的是人類不自愿的勞動，是被壓迫的勞動。我們創造千千萬萬的物質，最后卻成為它們的奴隸，受制于物質條件。解放全人類不僅是說讓人們擺脫統治者的壓迫和剝削，真正的解放是人類不再被物質所累，不再因為分工的被動性，而讓自己陷入生活的奔忙以至于忘記人之所以為人的獨特。最終的共產主義愿景雖然現在難以具體刻畫，但絕不僅僅停留在無產階級掌握政權。真正的共產主義，人們面對的分工不再是由天賦以及社會地位所決定的了，而是根據自己的意愿選擇自己想做的事情（不等同于為所欲為），這才是真正的自由，真正的解放！

“在共產主義社會里，任何人都沒有特殊的活動范圍，而是都可以在任何部門內發展，社會調節著整個生產，因而使我有可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯後從事批判，這樣就不會使我老是一個獵人、漁夫、牧人或批判者?！薄缎螒B》如是說。

我曾看過一部名叫《勇敢的心》的電影，其影片里所宣揚的自由思想讓我難以忘懷，主人公帶領蘇格蘭人民追求的不是官爵和土地，而是沒有壓迫和安居樂業。建國以來社會上存在一種“對于自由的恐懼”，大家“談自由色變”，認為那是對集體主義的對抗而覺得是異端，但是其實我們所追求的終極目標就是身心的自由（當然這種自由不同于濫殺無辜或者滿足私欲，而是人們能夠按照自己愉快的方式生活而且在社會關系中地位平等）。

消滅分工，實質上就是推翻私有制，讓資源成為一種共同財富，這是建立在生產力高度發展的基礎之上的，也是建立在人類的知識和道德等意識層面的產物與物質發展成正比的基礎之上的，這里我認為一定要讓物質的每一次發展都開出“精神的花朵”，不要讓物質瘋狂地堆疊，卻發現精神依然徘徊不前，以至于最后被物質發展拖垮，然后回到發展的起點。而我們改革開放以來也有很多這樣類似的問題，幸福感不再停留在吃飽喝足，人們開始尋求物質之上的精神之花，游弋于物質之間只會陷入更深的空虛。我們必須讓思想跟得上發展的腳步，不滯后，不空前，才能踏踏實實地向前走！

那么面對現在相對不自由的分工，我們青年人特別是清華的學子應該何去何從？

我想我還是不在馬克思面前班門弄斧地提建議了，《青年在選擇職業時的考慮》一文已有很好的指導意義。

當然不是每個人都能成為馬克思那樣的人，也不是每個人都能像他所描述的那樣理性而又獨立地選擇職業和生活方式，更多的人可能還是會被生活慢慢推動著前進，而不是按照自己心里想著的方式，但是我們至少要保留心中的那份激情，在暗流涌動的世界握緊手中的槳，就算有上下的顛簸也不迷失方向。未老先衰地變得溫和入世或許可以獲得暫時的好處，但是距離心靈的解放卻早已漸行漸遠。

每個人都會死去，但不是每個人都曾經真正活過。如果說這世界上還有那么一部分人可以跟隨自己的心靈和信仰而活，為什么不是你或者是我？難道我們永遠活在驚嘆和艷羨之中而在這之后過著自己例行公事一般的生活嗎？

最后以馬克思《青年》中的那段話作結和大家共勉：

如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業將默默地、但是永恒發揮作用地存在下去，面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。

感謝卡爾·馬克思用鉛字在200年后告訴了我一些或許我永遠都不曾察覺的道理！

參考文獻：馬克思、恩格斯 《德意志意識形態》 1845年~1846年

馬克思 《青年在選擇職業時的考慮》 1835年