第一篇：關(guān)于城市廣場建設(shè)的探討與思考

我國快速城市化建設(shè)步伐給予執(zhí)政官員、建筑師、規(guī)劃師過多機會和權(quán)利去成就責(zé)任，事物往往歷史性地成為行為人自身素質(zhì)、水平、偏好的展現(xiàn)，難以某項法規(guī)標準考量。然而，中國的事情又總在引發(fā)揣摩：城市建設(shè)發(fā)展究竟追求何種模式與目標？比如城市廣場。

現(xiàn)代城市總要同時面對高容積率、高密度發(fā)展和市民生活對有限開敞空間需求的現(xiàn)實。密集的城市空間和敞地――如廣場對于城市和居民同樣重要。城市格局必須綜合諸多條件因素做出合理的結(jié)構(gòu)規(guī)劃。科學(xué)的規(guī)劃需要把握城市復(fù)雜的開放系統(tǒng)內(nèi)外關(guān)聯(lián)，構(gòu)建經(jīng)濟、社會、生態(tài)三大系統(tǒng)于城市空間，正所謂：寓自然、賦人意、求協(xié)同，絕不僅僅是簡單的圖面設(shè)計、硬件組織。

城市廣場究竟是什么概念?城市廣場是城市的基本結(jié)構(gòu)組成。城市起源的條件之一是因為聚落有了商業(yè)職能,而商品交換的場所就是市。市的場所就是廣義概念的廣場

--有生活內(nèi)涵的開闊地。我國公元前11世紀周朝建造王城便有了市的規(guī)劃：匠人營國，宮城居中，左祖右社，面朝后市。如今擁有一定建筑空間的商業(yè)開放場所仍叫商業(yè)廣場。而隨著城市生活功能的豐富,城市更多的開放空間逐漸承載了更加專一的功能,這種內(nèi)涵附加上建筑元素后便擁有了主題廣場,如：中心廣場、市政廣場、紀念廣場、交通廣場、生活廣場、購物廣場、休閑廣場，都是城市生活空間的延伸。

城市廣場的使命是隨歷史發(fā)展而不斷變遷的。目前我國城市規(guī)劃概念意義上設(shè)定的城市廣場，通常是指用于民眾集結(jié)、宣傳、游行等政治用場的大面積硬化公共空間。此種意義城市廣場的由來是伴隨民主社會而生的。世界最早的初步民主制度甚至可追朔到公元前30的古印度摩亨佐達羅城，當時已有了議事廳。緣因其文字不能破譯，其社會結(jié)構(gòu)尚不清楚，也未能查考是否有了政治生活意義的廣場。古羅馬帝國時代修建的城市廣場還服務(wù)于軍事。歐洲中世紀的城市廣場則成為城市的戶外生活和聚會場所，成為集市、慶典、刑場、世態(tài)萬象的中心。近代的城市廣場更多地成為民眾信仰集結(jié)、議政宣傳、政治表達的用場。20世紀1間世界城市的廣場留下了更多的歷史記憶，結(jié)束二戰(zhàn)的波茲坦廣場、誕生中國反帝反封建五四運動的天安門廣場……，驚心動魄的事件總需要大的場所承托，如同古戰(zhàn)場一樣，城市廣場也孕育、成全了歷史之輝煌。

然而，當今世界進步國家的變革更尋求理性，西方發(fā)達國家城市中心作用的削弱也正不斷弱化歷史賦予公共空間的傳統(tǒng)角色尤其是城市廣場的傳統(tǒng)地位。國外前沿理論討論未來城市發(fā)展狀態(tài)時超出了城市物質(zhì)景觀化的狹義理念，更強調(diào)它是文化和精神的產(chǎn)物，應(yīng)回歸社會生活舞臺的本質(zhì)內(nèi)涵。面對市民喊出見鬼去吧，我想做什么就做什么詛咒廣場的預(yù)先設(shè)計，寄望它是未實現(xiàn)的承諾、無限的機會和期望的影子，主張讓都市人去發(fā)揮其想象力和個性使用的心聲。一些建筑師呼吁創(chuàng)造次真實的、能被市民無政府主義殖民化，得以探索、表達自我的廣場環(huán)境，走向顛覆性的后現(xiàn)代城市公共空間，預(yù)言那將是一片保留了大眾文化，潛力巨大、充滿生機的宏偉熱帶雨林。

世界上沒有哪個國家會像中國城市瞬間修建了那么多大型城市廣場。我們也從沒有認真后評價過我們的那些廣場究竟產(chǎn)生著什么價值？引發(fā)質(zhì)問的是：值我國處于法制化社會發(fā)展的階段，加之信息時代的社會活動特征，城市還需要那么多特大型平板廣場嗎？我們還期待沿用廣場去孕育其它方式手段不能替代的什么嗎？媒體報道表明個別城市廣場已經(jīng)成為醞釀事端的平臺。有之以為利，無之以為用，城市建設(shè)者的責(zé)任就是能夠運作時空，讓現(xiàn)實即時轉(zhuǎn)變?yōu)槭忻竦膶嵒荩尦鞘忻刻幙臻g都充滿磁力。如上海世博會主設(shè)計師、國際建筑大師馬丁·羅班所說：城市的魅力是地域歷史文化背景下人們生活的舒適愜意。作為建筑師則嘗試在物質(zhì)及社會空間領(lǐng)域中尋找其整體內(nèi)涵，掌控空間品質(zhì)與社會行為的有機結(jié)合。

目前，城市廣場的潛質(zhì)有待發(fā)掘。城市廣場一般是在密集城市聚落街區(qū)中辟建的公共空間。它具有引力，擁有地位，產(chǎn)生影響。廣大城市市民對廣場的內(nèi)涵期待已不再是政治，而是其作為城市生活空間的場所精神塑造和人性表達。現(xiàn)代城市結(jié)構(gòu)、空間組織包括居住場所環(huán)境的規(guī)劃對塑造社會人際交流適宜空間的推敲打造力度是不夠的，社會生活和行為空間尺度也越發(fā)超出了人與人的作用感受距離而失去親和引力。雞犬之聲相聞，老死不相往來幾近成為雞犬聲不聞，鄰居不曾相識的封閉狀態(tài)。華夏文明數(shù)千年育就傳承的人氣場聚落空間所醞釀的和諧人間關(guān)系正遠離而去，替代的是生硬和隔絕。人氣場是一種宜人生存的無形引力氛圍，是寓其能互相獲得感受的空間，是生存質(zhì)量的呵護場，舍棄不成為社會也失去了群落存在的價值。物以類聚、人以群分，即包含著場的意義映襯事物間、生物間、人與人間作用力的秘密。市民廣場能夠聚集、提升人流密度，形成對話交流，豐富場所功能，醞釀多樣性情趣，滋生多彩的民間生活。

西方成熟的城市規(guī)劃思想主張城市作為一個大舞臺，能最大可能地激勵人與

人、階層與階層、組織與組織之間的會面、碰頭和挑戰(zhàn)，社會生活大戲在這里演出，演員可以當觀眾，觀眾可以當演員。廣場無疑是彌補現(xiàn)代城市人氣場缺失的最好空間。今天，我們那些生硬的帶有業(yè)績標示符的平板廣場有必要尋求成為市民需求的具有當代社會意義的開放空間（只要其位置適配）――街道廣場、公共空間、休息場所、城市綠洲、交通廣場，乃至集市廣場。為

此需要我們賦予城市廣場一種不確定性的功能定位，任憑民眾最大限度去開發(fā)享用：沐浴陽光、乘涼、散步、鍛煉、聊天、品茶、下棋、打牌、歌舞、表演、戲班子、孩子學(xué)步、兒童戲耍、放風(fēng)箏、賣菜、賣水果甚至燒烤、小吃餐桌、地攤、……，真實的生活形式、內(nèi)容自由競放。來到這里不分頭銜地位都是庶民百姓，其樂融融。它充盈著民間原本的生存內(nèi)容，生態(tài)的吃喝玩樂，創(chuàng)作性的民間故事發(fā)生，本生的民族文化發(fā)祥。因此或許會招徠試問：明天也會允許農(nóng)民趕著毛驢進城到此吧？為什么不可以呢？這至少說明三個問題。一是城市需要，如馱著新鮮糧菜進城。二是農(nóng)民生產(chǎn)工具落后，買不起汽車。三是社會進步，沒有城鄉(xiāng)差別。看看每個城市夜晚那些野火燒不盡春風(fēng)吹又生的沿街叫賣、游擊式燒烤、滿街即時餐桌、麻將撲克局、擺個凳子做按摩、面對八卦說人

生，無所不有，只要有賣點。我曾組織山東大學(xué)的學(xué)生做過一次社會調(diào)查以啟發(fā)他們思考我們的城市規(guī)劃、城市管理政策、做法是否有問題。街頭市場為什么屢禁不止？我告訴學(xué)生：因為需求。放開廣場特定公共空間的行為束縛及民間自由市場的開放管理，活個自在！行嗎？我們的城市廣場回歸市民自由享用將是一挑戰(zhàn)性的課題。

我國的城市擁有較大的人口密度，密度是城市活力的資源，是生活多樣性的源泉，人氣場是國人非物質(zhì)化生活質(zhì)量的潛質(zhì)表達。我們的城市應(yīng)給市民留有更多自在生存的小空間場所：城市綠洲--開放的、有硬化場地也擁有一定植被和可踏草地的社會生活、聚落生息、民間話語、環(huán)境生態(tài)、局域小氣候、富足人氣的人居環(huán)境自組織平衡調(diào)節(jié)器，叫城市小廣場也無妨。開放的城市空間大庭廣眾之中釀出的將是混沌和諧，久違的中國民間生活悠然秩序可望借城市廣場再現(xiàn)。

第二篇：城市廣場設(shè)計與思考

城市廣場設(shè)計與思考

在我國城市建設(shè)高速發(fā)展的今天，迅速增多的城市廣場引起人們的關(guān)注。城市廣場正在成為城市居民生活的一部分，它的出現(xiàn)被越來越多的人接受，為我們的生活空間提供了更多的物質(zhì)線索。城市廣場作為一種城市藝術(shù)建設(shè)類型，它既承襲傳統(tǒng)和歷史，也傳遞著美的韻律和節(jié)奏，是一種公共藝術(shù)形態(tài)，也是城市構(gòu)成的重要元素。

廣場的環(huán)境應(yīng)與所在城市所處的地理位置及周邊的環(huán)境、街道、建筑物等相互協(xié)調(diào)，共同構(gòu)成城市的活動中心。設(shè)計時要考慮到廣場所處城市的歷史、文化特色與價值。注重設(shè)計的文化內(nèi)涵，將不同文化環(huán)境的獨特差異和特殊需要加以深刻領(lǐng)悟和理解，設(shè)計出該城市、該文化環(huán)境、該時代背景下的文化廣場，用適合該廣場的表現(xiàn)形式將其表達出來。

城市文化廣場的結(jié)構(gòu)一般都為開敞式的，組織廣場環(huán)境的重要因素就是其周圍的建筑，結(jié)合廣場規(guī)劃性質(zhì)，保護歷史建筑，運用合理適當?shù)奶幚矸椒ǎ瑢⒅車ㄖ芎玫厝谌霃V場環(huán)境中。廣場空間的類型和層次可看作是廣場環(huán)境系統(tǒng)的空間結(jié)構(gòu)，豐富空間的層次和類型是對系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的完善，將有助于解決廣場使用多樣性的需求。

豐富空間的結(jié)構(gòu)層次，利用尺度、圍合程度、地面質(zhì)地等手法在廣場整體中劃分出主與從、公共與相對私密等不同的空間領(lǐng)域。在不同空間豐富空間邊沿的狀態(tài)。人的行為表明人在空間中傾向于尋找可依靠的邊界，即“邊界效應(yīng)”。環(huán)境通過物質(zhì)形式向人提供傳達環(huán)境意義的線索。因此，在空間邊沿的設(shè)計中，應(yīng)豐富其類型，提高人們選擇的可能性，從而滿足多樣性的需求。

城市廣場的人流、車流集散及其交通組織是保證其環(huán)境質(zhì)量不受外界干擾的重要因素。有城市交通與廣場的交通組織和廣場內(nèi)部交通組織兩部分組成。城市交通與廣場的交通組織上，要保證有城市各區(qū)域到廣場的方便性。

在廣場內(nèi)部的交通組織上，考慮到人們以參觀、游覽及休閑娛樂等為主要內(nèi)容，應(yīng)結(jié)合廣場的性質(zhì)，很好地組織人流車流，形成良好的內(nèi)部交通組織，使人們在不受干擾的情況下，擁有欣賞文化廣場的場所及交往機會。

城市廣場的設(shè)計是城市設(shè)計的重要課題，它反映了城市整體設(shè)計的重要性。在任何一個環(huán)境設(shè)計中，整體的得失都比局部的好壞重要得多。城市廣場設(shè)計雖然只是城市設(shè)計的一部分，但它的規(guī)劃設(shè)計與城市總體規(guī)劃和環(huán)境質(zhì)量密不可分，所以在設(shè)計城市廣場的時候要考慮當今城市廣場在規(guī)劃中存在的主要和常見的問題，盡量加以避免，認真把握總規(guī)的要求，全面分析廣場所處的環(huán)境和地域歷史文化特點，最終做到城市整體性和環(huán)境的統(tǒng)一。

第三篇：培育發(fā)展城市廣場文化調(diào)研思考

培育發(fā)展城市廣場文化調(diào)研思考免費文秘網(wǎng)免費公文網(wǎng)

培育發(fā)展城市廣場文化調(diào)研思考2010-06-29 18:51:43免費文秘網(wǎng)免費公文網(wǎng)培育發(fā)展城市廣場文化調(diào)研思考培育發(fā)展城市廣場文化調(diào)研思考(2)等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春

一、**廣場文化興起的背景

**市街心文化廣場是在1996年撤縣設(shè)市作為市政工程的一部分修建的，當時是出于改善城市形象，改善投資環(huán)境，吸引更多的人到當?shù)赝顿Y興業(yè)、居家從商，經(jīng)濟發(fā)展和經(jīng)營城市的需要，將廣場修建得優(yōu)美些。1998年作為全疆最早啟動的縣市文化廣場，它起了最初的示范性作用，帶動了全疆縣市文化廣場的興起。廣場文化的興起與市民文化 的形成相關(guān)。在廣場修建伊始，街心文化廣場的作用與功能是政治性的，只用于政治集會、游行和節(jié)日慶典的舉行。1998年啟動文化廣場以來，街心文化廣場除了改善環(huán)境，吸引投資、發(fā)展經(jīng)濟的目的外，更增加了給市民提供娛樂休閑的空間，市民養(yǎng)生保健，在空地跳舞、練拳等體育活動的功能。廣場文化的出現(xiàn)正符合市民精神生活的渴求．填補與充實了他們的余暇時間，市民參與廣場文化建設(shè)，不僅是市民對政府提倡精抻文明的積極響應(yīng)。也成為他們發(fā)展自身的內(nèi)在要求。“好雨知時節(jié)。當春乃發(fā)生”，廣場文化正是在市民物質(zhì)與精神都具備的良好的基礎(chǔ)上．在政府提倡，引導(dǎo)和市民主動參與的雙重推動下蓬蓬勃勃地發(fā)展起來的。

二、**廣場文化的現(xiàn)狀

一是政府牽頭，各單位廣泛參與。近年來**市每年年初就作出了周密的計劃和安排，堅持“月月有主題，周周有活動”，實現(xiàn)了活動的經(jīng)常化、制度化和規(guī)

范化。全市的8個文化廣場每年都舉辦大型活動60多場次，演出節(jié)目800多個，參與單位近150個，參與人數(shù)5000多人，觀眾達10萬多人（次），極大地豐富了我市群眾的業(yè)余文化生活。進一步形成了“黨委政府倡導(dǎo)、文化部門指導(dǎo)、單位主辦、社會聯(lián)辦”的廣場文化建設(shè)格局，對推動起廣場文化建設(shè)向縱深發(fā)展起到積極作用。

二是自發(fā)組織，市民自娛自樂。市區(qū)居民當中有一定文藝專長、愛好戲曲、熱心社區(qū)公益事業(yè)的老年朋友們自發(fā)組織成立了老年人戲曲隊、老年人木蘭劍隊、老年人秧歌隊，老年人夕陽紅藝術(shù)團等每天在文化廣場自娛自樂，同時排練著各種節(jié)目，在節(jié)假日為居民群眾登臺亮相。

三是完善群眾文化建設(shè)的指導(dǎo)機制。市文體局探索群眾文化指導(dǎo)員志愿者隊伍建設(shè)，加強聯(lián)系，聘請專家及轄區(qū)內(nèi)的文藝名人、具有文藝特長的市民，成立群眾文化指導(dǎo)委員會，并將一批思

想品質(zhì)好、組織能力強、善于聯(lián)系群眾的熱愛群眾工作的市民骨干，采取了志愿者注冊制度，形成了專業(yè)工作者和志愿者相結(jié)合的群眾文化活動骨干，使群眾文化建設(shè)有一支能戰(zhàn)斗的文化隊伍。

四是充分調(diào)動城市居民群眾參與廣場文化建設(shè)的積極性。每年圍繞鮮明的主題，精心設(shè)計各項活動，讓更多的家庭走進活動中。活動形式上，提倡多樣化，努力做到富有情趣，喜聞樂見，貼近生活，與時俱進。在開展廣場文化活動中，注意把群眾自發(fā)、分散的活動組織起來，逐步建立和規(guī)范戲曲、體操等各種群眾性的文化社團，組織進行廣泛的交流合作，有意識地加以引導(dǎo)、培育，從而吸引更多的居民群眾參與到廣場文化活動中來，使得廣場文化成為市民休閑納涼的一道文化大餐。

五是以城市廣場文化為中心，向社區(qū)、學(xué)校、企業(yè)、軍營輻射延伸。把群眾文化的觸角擴展到城區(qū)的每一個角落，形成了廣場文化和社區(qū)文化、校園

文化、企業(yè)文化、軍營文化共同發(fā)展、共同繁榮、共同推進的良好局面。

三、廣場文化存在的問題

1、我市的廣場文化活動大部分集中在城區(qū)范圍，農(nóng)村廣場文化活動相對滯后。近年來我市投入大量的資金新建了哈圖布呼鎮(zhèn)、夾河子鄉(xiāng)、西湖鎮(zhèn)、西大溝鎮(zhèn)文化廣場，但因為種種原因，鄉(xiāng)鎮(zhèn)廣場文化活動開展的不平衡。

2、廣場文化活動中的節(jié)目質(zhì)量不能滿足市民日益增長的文化要求。廣場文化活動中存在一個文藝節(jié)目反復(fù)演，年年演，缺乏新意，或是照搬錄象帶、光碟上節(jié)目；符合群眾口味，特色濃郁的節(jié)目少，新創(chuàng)作、編排的節(jié)目少，甚至還有濫竽充數(shù)的現(xiàn)象存在，使文化活動引力大大降低。

3、廣場文化參與性不強。許多單位沒有意識到廣場文化的作用，以及廣場文化需投入大量人力物力，在開展廣場文化的活動中積極性不高，不能把最美的歌和最美的舞蹈奉獻給市民。

4、廣場文化活動經(jīng)費緊張，場地有限、設(shè)備不足。廣場文化的音響設(shè)備多年老化，燈光只是滿足照明的需要，這與我市經(jīng)濟發(fā)展的步驟不協(xié)調(diào)。

四、對培育廣場文化的思考

1、建立廣場文化發(fā)展的長效機制。

為促進廣場文化活動的開展，加強對全市廣場文化的領(lǐng)導(dǎo)和宏觀指導(dǎo)，進一步健全各類制度，定期開展各類廣場文化活動并提前公示各類活動計劃。這樣既可以提供給有藝術(shù)特長，渴望參加演出的市民一個展示才藝的平臺，又可以讓廣大市民參與其中。

2、不斷交融、互動、發(fā)展廣場文化。

**市具有三區(qū)革命、兵團農(nóng)七師軍墾文化“紅色文化品牌”，同時還具有鮮明的“農(nóng)牧文化”和“工

第四篇：培育發(fā)展城市廣場文化調(diào)研思考

等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春

一、**廣場文化興起的背景

**市街心文化廣場是在1996年撤縣設(shè)市作為市政工程的一部分修建的，當時是出于改善城市形象，改善投資環(huán)境，吸引更多的人到當?shù)赝顿Y興業(yè)、居家從商，經(jīng)濟發(fā)展和經(jīng)營城市的需要，將廣場修建得優(yōu)美些。1998年作為全疆最早啟動的縣市文化廣場，它起了最初的示范性作用，帶動了全疆縣市文化廣場的興起。廣場文化的興起與市民文化的形成相關(guān)。在廣場修建伊始，街心文化廣場的作用與功能是政治性的，只用于政治集會、游行和節(jié)日慶典的舉行。1998年啟動文化廣場以來，街心文化廣場除了改善環(huán)境，吸引投資、發(fā)展經(jīng)濟的目的外，更增加了給市民提供娛樂休閑的空間，市民養(yǎng)生保健，在空地跳舞、練拳等體育活動的功能。廣場文化的出現(xiàn)正符合市民精神生活的渴求．填補與充實了他們的余暇時間，市民參與廣場文化建設(shè)，不僅是市民對政府提倡精抻文明的積極響應(yīng)。也成為他們發(fā)展自身的內(nèi)在要求。“好雨知時節(jié)。當春乃發(fā)生”，廣場文化正是在市民物質(zhì)與精神都具備的良好的基礎(chǔ)上．在政府提倡，引導(dǎo)和市民主動參與的雙重推動下蓬蓬勃勃地發(fā)展起來的。

二、**廣場文化的現(xiàn)狀

一是政府牽頭，各單位廣泛參與。近年來**市每年年初就作出了周密的計劃和安排，堅持“月月有主題，周周有活動”，實現(xiàn)了活動的經(jīng)常化、制度化和規(guī)范化。全市的8個文化廣場每年都舉辦大型活動60多場次，演出節(jié)目800多個，參與單位近150個，參與人數(shù)5000多人，觀眾達10萬多人（次），極大地豐富了我市群眾的業(yè)余文化生活。進一步形成了“黨委政府倡導(dǎo)、文化部門指導(dǎo)、單位主辦、社會聯(lián)辦”的廣場文化建設(shè)格局，對推動起廣場文化建設(shè)向縱深發(fā)展起到積極作用。

二是自發(fā)組織，市民自娛自樂。市區(qū)居民當中有一定文藝專長、愛好戲曲、熱心社區(qū)公益事業(yè)的老年朋友們自發(fā)組織成立了老年人戲曲隊、老年人木蘭劍隊、老年人秧歌隊，老年人夕陽紅藝術(shù)團等每天在文化廣場自娛自樂，同時排練著各種節(jié)目，在節(jié)假日為居民群眾登臺亮相。

三是完善群眾文化建設(shè)的指導(dǎo)機制。市文體局探索群眾文化指導(dǎo)員志愿者隊伍建設(shè)，加強聯(lián)系，聘請專家及轄區(qū)內(nèi)的文藝名人、具有文藝特長的市民，成立群眾文化指導(dǎo)委員會，并將一批思想品質(zhì)好、組織能力強、善于聯(lián)系群眾的熱愛群眾工作的市民骨干，采取了志愿者注冊制度，形成了專業(yè)工作者和志愿者相結(jié)合的群眾文化活動骨干，使群眾文化建設(shè)有一支能戰(zhàn)斗的文化隊伍。

四是充分調(diào)動城市居民群眾參與廣場文化建設(shè)的積極性。每年圍繞鮮明的主題，精心設(shè)計各項活動，讓更多的家庭走進活動中。活動形式上，提倡多樣化，努力做到富有情趣，喜聞樂見，貼近生活，與時俱進。在開展廣場文化活動中，注意把群眾自發(fā)、分散的活動組織起來，逐步建立和規(guī)范戲曲、體操等各種群眾性的文化社團，組織進行廣泛的交流合作，有意識地加以引導(dǎo)、培育，從而吸引更多的居民群眾參與到廣場文化活動中來，使得廣場文化成為市民休閑納涼的一道文化大餐。

五是以城市廣場文化為中心，向社區(qū)、學(xué)校、企業(yè)、軍營輻射延伸。把群眾文化的觸角擴展到城區(qū)的每一個角落，形成了廣場文化和社區(qū)文化、校園文化、企業(yè)文化、軍營文化共同發(fā)展、共同繁榮、共同推進的良好局面。

三、廣場文化存在的問題

1、我市的廣場文化活動大部分集中在城區(qū)范圍，農(nóng)村廣場文化活動相對滯后。近年來我市投入大量的資金新建了哈圖布呼鎮(zhèn)、夾河子鄉(xiāng)、西湖鎮(zhèn)、西大溝鎮(zhèn)文化廣場，但因為種種原因，鄉(xiāng)鎮(zhèn)廣場文化活動開展的不平衡。

2、廣場文化活動中的節(jié)目質(zhì)量不能滿足市民日益增長的文化要求。廣場文化活動中存在一個文藝節(jié)目反復(fù)演，年年演，缺乏新意，或是照搬錄象帶、光碟上節(jié)目；符合群眾口味，特色濃郁的節(jié)目少，新創(chuàng)作、編排的節(jié)目少，甚至還有濫竽充數(shù)的現(xiàn)象存在，使文化活動引力大大降低。

3、廣場文化參與性不強。許多單位沒有意識到廣場文化的作用，以及廣場文化需投入大量人力物力，在開展廣場文化的活動中積極性不高，不能把最美的歌和最美的舞蹈奉獻給市民。

4、廣場文化活動經(jīng)費緊張，場地有限、設(shè)備不足。廣場文化的音響設(shè)備多年老化，燈光只是滿足照明的需要，這與我市經(jīng)濟發(fā)展的步驟不協(xié)調(diào)。

四、對培育廣場文化的思考

1、建立廣場文化發(fā)展的長效機制。

為促進廣場文化活動的開展，加強對全市廣場文化的領(lǐng)導(dǎo)和宏觀指導(dǎo)，進一步健全各類制度，定期開展各類廣場文化活動并提前公示各類活動計劃。這樣既可以提供給有藝術(shù)特長，渴望參加演出的市民一個展示才藝的平臺，又可以讓廣大市民參與其中。

2、不斷交融、互動、發(fā)展廣場文化。

**市具有三區(qū)革命、兵團農(nóng)七師軍墾文化“紅色文化品牌”，同時還具有鮮明的“農(nóng)牧文化”和“工

業(yè)文化”品牌，要努力凝練獨具特色的文化，成為廣場文化活動的閃亮品牌。在**市周邊凝聚著兵團農(nóng)七師團場、奎屯市“軍墾文化”，克拉瑪依市以及獨山子區(qū)的“ 石油文化”，和博爾塔拉州縣市、沙灣縣“農(nóng)牧文化”，把這些獨具特色的文化、先進文化、積極健康的文化介紹給大眾，使人民群眾獲得豐富多彩的文化體驗；把群眾文化更深層次的空間開放性，延伸到全

市群眾文化、廣場文化的聯(lián)手互動。廣場文化一定還要加強合作，開拓市場，豐富內(nèi)容和形式。和上述文化進行各自特色文化的交流與合作，注重發(fā)揚各自文化特色的同時，期待和嘗試著各種文化資源的整合和合作的加強，這將使我們更為有效地利用現(xiàn)有的文化資源，在交流與碰撞中產(chǎn)生出更多的精神火花，創(chuàng)造出更多更好的文化作品。

3、建立廣場文化的多元化模式。

文化廣場是產(chǎn)生良好社會效益的地方。廣場文化可以開展宣傳典型以增加城市的感染力。文化廣場除了文化活動外，又是產(chǎn)生巨大經(jīng)濟效益的地方。我市有實力的鄉(xiāng)鎮(zhèn)和企業(yè)，可以充分利用廣場文化的廣告效應(yīng)，用輪換“值班”或分別承辦的形式，開展廣場文化活動，宣傳企業(yè)產(chǎn)品和企業(yè)精神，推廣自我，提高知名度，發(fā)展經(jīng)濟。通過因地制宜開展群眾性文化活動，挖掘瀕危民間藝術(shù)，使廣場成為凸現(xiàn)全市特色文化的重要窗口。

4、開展主題廣場文化。

政府、社會和部門要積極行動，發(fā)揮各自的優(yōu)勢，在把握廣場文化的發(fā)展方向上，在引導(dǎo)和培育上下功夫，組織開展各類主題示范活動，如慶五一“民族團結(jié)花更紅”、慶5.12護士節(jié)“天使之歌”慶六一“祖國的希望”、慶七一“頌歌獻給偉大的黨”、慶八一“軍民團結(jié)如一人”、慶十一“紅旗飄飄”等。或是由市委、市政府組織，由部門單位等組織、舉辦各類的專場廣場文藝晚會、少兒現(xiàn)場書畫、樂器表演等，將宣傳教育的主題寓于豐富多彩、形式多樣的文藝演出如“農(nóng)牧民藝術(shù)周”、少兒藝術(shù)周、重陽節(jié)老年人戲曲舞蹈友誼賽、愛國主義影片展映、暑期廣場文化系列活動等。充分發(fā)揮各類專業(yè)或業(yè)余文藝工作者特長，利用學(xué)校、文工團、文化館教師的人才資源，培育和壯大企業(yè)、學(xué)校、社區(qū)業(yè)余文藝團隊，把開展廣場文化活動與藝術(shù)培訓(xùn)輔導(dǎo)工作相結(jié)合、與基層單位群眾文化活動相結(jié)合、與藝術(shù)創(chuàng)作活動相結(jié)合，引導(dǎo)廣大群眾由起初的好奇參與而漸漸產(chǎn)生濃厚興趣并且熱愛，使廣場文化在全面提高廣大群眾的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)上發(fā)揮應(yīng)有的作用。

5、不斷探索廣場文化建設(shè)的新途徑。

宣傳文化部門要加強對廣場文化活動的宏觀指導(dǎo)與規(guī)范管理，探索廣場文化市場化運作的新途徑，促進廣場文化活動的長遠發(fā)展。可以成立廣場文化演出經(jīng)營服務(wù)中心，加強對廣場文化活動的組織協(xié)調(diào)、節(jié)目內(nèi)容審查等。

第五篇：城市廣場設(shè)計任務(wù)書

城市廣場景觀設(shè)計任務(wù)書

一、課題名稱：北方城市廣場景觀設(shè)計

二、課題來源：自選

三、課題任務(wù)：

1、掌握城市廣場的基本組成要素，運用城市景觀設(shè)計的原理和方法進行本方案設(shè)計。提高

學(xué)生解決城市景觀設(shè)計中相關(guān)的功能、空間、環(huán)境等綜合問題的能力；掌握設(shè)計的基本過程和個階段的工作內(nèi)容、要求及相互過程；初步掌握城市中心廣場設(shè)計的構(gòu)思、方法和設(shè)計技巧的能力。

2、培養(yǎng)收集資料、調(diào)查分析、設(shè)計立意、構(gòu)思表達等方面的能力，學(xué)會運用工作模型輔助

設(shè)計的方法。訓(xùn)練綜合思維的方法和方案設(shè)計的技能。

3、注意北方地域性氣候特點，了解寒地城市戶外公共開放空間的設(shè)計要點。

4、進一步掌握徒手草圖、工具草圖、模型和渲染等表達設(shè)計方案的能力。掌握工具繪圖的技能、進一步規(guī)范制圖標準。

四、設(shè)計用地：見條件圖

五、設(shè)計要點：

1、用地位于該城市的商業(yè)文化中心，周邊商業(yè)建筑密集：北側(cè)為某商廈、東側(cè)為文體中心、南側(cè)為大型購物中心、西側(cè)為鄰某青年活動中心和商場。基地內(nèi)古樹需要保留。在設(shè)計時應(yīng)充分考慮周邊的環(huán)境特點進行合理安排。

2、基地東、南兩側(cè)由商業(yè)步行街圍合，西側(cè)為城市次干道。交通較為復(fù)雜，在設(shè)計中應(yīng)充

分考慮人流、車流的組織和與地形特點的結(jié)合，并滿足行人安全與便捷的交通要求。

3、設(shè)計應(yīng)充分體現(xiàn)地域性特征，在滿足功能的前提下創(chuàng)造良好、舒適的城市公共開放空間

和優(yōu)美的城市景觀。在保證良好的日照、通風(fēng)、采光等條件的同時，應(yīng)考慮結(jié)構(gòu)、構(gòu)造的可行性，并有效的利用土地，考慮未來的發(fā)展和變化。

4、應(yīng)從使用者出發(fā)，考慮社會與文化內(nèi)涵，考慮人的社會行為和心理特點，關(guān)注特殊適用

人群的特點（老年人、兒童和殘障人士），并做好相應(yīng)的無障礙設(shè)計。

5、遵循有關(guān)制圖的標準和規(guī)范要求。

六、設(shè)計要求：

1、滿足購物和其他人群在此地休憩、游覽、觀賞和多種集會等活動；

2、提供相應(yīng)公共設(shè)施，如鋪地、綠化、休息椅、照明、公共藝術(shù)品、水景、舞臺、商亭等。

3、考慮機動車、自行車停車場地；

4、合理解決主要、次要入口與道路的關(guān)系。

七、設(shè)計成果要求：A3圖紙

1、總平面圖1：300，標明設(shè)計的主要環(huán)境設(shè)施

2、分析圖：交通流線分析、景觀及動靜分區(qū)

3、豎向景觀設(shè)計1/300，沿兩條道路的廣場立面，兩個廣場剖面（剖面位置自選，應(yīng)能體

現(xiàn)場地內(nèi)高差變化和主要設(shè)計意圖）

4、主要景觀小透視（4個以上）

5、廣場總體鳥瞰一張

6、設(shè)計說明（不少于500字）

7、小透視要求手繪，其他圖紙手繪計算機繪圖均可，要求全部彩色出圖。