第一篇：基于本體性知識(shí)的語(yǔ)文教學(xué)例談（模版）

基于本體性知識(shí)的語(yǔ)文教學(xué)例談

“語(yǔ)文課程是一門學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字應(yīng)用的綜合性、實(shí)踐性課程。”理所應(yīng)當(dāng)以語(yǔ)言文字應(yīng)用作為主要目標(biāo)，教學(xué)內(nèi)容也應(yīng)以語(yǔ)文知識(shí)、技能、方法為目標(biāo)展開本體性教學(xué)。至于情感體驗(yàn)、價(jià)值觀教育多元化等，則應(yīng)在語(yǔ)文本體性內(nèi)容教學(xué)的過程中“自然流淌”“水到渠成”，所以工具性的作用不容忽視，聽、說、讀、寫的訓(xùn)練要貫穿始終。基于以上的認(rèn)識(shí)，筆者想以《黃河的主人》一課為例，談?wù)劵诒倔w性知識(shí)的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施。

【片段1】走近黃河（景）

1.描寫黃河的詞語(yǔ)：黃河滾滾、波浪滔滔、濁浪排空、驚濤駭浪。

（1）讀詞語(yǔ)，感受黃河壯觀。

（2）指導(dǎo)書寫“滾”字。（結(jié)合字理記住該字。“袞”由公、衣兩個(gè)字構(gòu)成，是指古代君王的禮服。“滾”字是翻轉(zhuǎn)、滾動(dòng)的意思。）

（3）區(qū)分“滔”與“濤”字。通過明晰“滔”字的意思是大水彌漫，“濤”字的意思是大波浪，要準(zhǔn)確運(yùn)用這兩個(gè)字。（生寫生字）

2.描寫黃河的語(yǔ)句：“黃河滾滾。那萬(wàn)馬奔騰、濁浪排空的氣勢(shì)，令人膽戰(zhàn)心驚。”

（1）抓住關(guān)鍵詞，體會(huì)讀。

（2）讀好“膽戰(zhàn)心驚”，體會(huì)通過人物感受襯托黃河的壯觀氣勢(shì)。

（3）播放黃河視頻，學(xué)生體會(huì)后再讀。

以上的教學(xué)過程中，緊扣語(yǔ)文本體性知識(shí)展開。感受詞語(yǔ)、讀詞語(yǔ)、寫生字是學(xué)習(xí)生字的音、形、義；區(qū)分“滔”與“濤”字是借助字典理解生詞意義；讀好句段是訓(xùn)練學(xué)生朗讀能力，“各學(xué)段的閱讀教學(xué)都要重視朗讀和默讀”；教學(xué)“膽戰(zhàn)心驚”是感受襯托的表達(dá)方法。以上均是圍繞語(yǔ)文本體性知識(shí)，展開了對(duì)于黃河壯觀的情感體驗(yàn)，相信學(xué)生們會(huì)在學(xué)習(xí)完以上環(huán)節(jié)后，自然而然地感受到。

【片段2】感受羊皮筏子（物）

1.找描寫羊皮筏子的語(yǔ)句，師生交流，感受羊皮筏子的特點(diǎn)，體會(huì)朗讀。

（1）“那么小，那么輕”對(duì)比“又小又輕”，體會(huì)羊皮筏子的小?c輕；學(xué)習(xí)通過“那么??那么??”的句式強(qiáng)調(diào)事物特點(diǎn)，設(shè)置場(chǎng)景，學(xué)生訓(xùn)練用“那么??那么??”說一句話。

（2）體會(huì)問句的表達(dá)方式，感受人物的驚訝，從而體會(huì)羊皮筏子的小而輕。師生一問一答，合作讀。

（3）“還有一個(gè)??一、二、三、四、五、六，一共六個(gè)人！”為什么不直接告訴讀者六個(gè)人，而是這樣表達(dá)呢？體會(huì)小小羊皮筏子坐的人多，更加驚險(xiǎn)。

（4）找到關(guān)聯(lián)詞“只有??卻??而且??”，梳理體積小、載物多、危險(xiǎn)大。引導(dǎo)學(xué)生讀好關(guān)聯(lián)詞，體會(huì)表達(dá)的條理性。

以上教學(xué)過程中，筆者一直站在“語(yǔ)文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力”的層面展開教學(xué)。“那么??那么??”句式、設(shè)問句的表達(dá)、一連串?dāng)?shù)字的呈現(xiàn)、關(guān)聯(lián)詞的運(yùn)用，這些都是羊皮筏子描寫的特色之處。抓住它們展開教學(xué)，學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力將會(huì)實(shí)實(shí)在在地得以提升。至于羊皮筏子小而輕的特點(diǎn)自不必單獨(dú)再教，學(xué)生也已深刻體會(huì)到。

【片段3】乘客與作者的對(duì)比（人）

1.讀詞語(yǔ)：“提心吊膽、談笑風(fēng)生”，想想誰(shuí)提心吊膽，誰(shuí)談笑風(fēng)生？

2.出示描寫作者心理的句子：

那萬(wàn)馬奔騰、濁浪排空的氣勢(shì)，令人膽戰(zhàn)心驚。

像突然感受到一股強(qiáng)磁力似的，我的眼光被河心一個(gè)什么東西吸引住了。

我不禁提心吊膽??

3.這些句子想告訴我們什么？（引導(dǎo)體會(huì)借作者的心理襯托黃河的險(xiǎn)）

4.出示描寫乘客的句子：

皮筏上的乘客談笑風(fēng)生，他們向岸上指指點(diǎn)點(diǎn)，那從容的神情，就如同坐在公共汽車上瀏覽窗外的景色。

（1）哪里讓你感受到乘客們談笑風(fēng)生？

（2）這些句子又想告訴我們什么呢？

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在閱讀教學(xué)建議中指出：“閱讀教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)的能力。”這種綜合能力的培養(yǎng)，不能機(jī)械割裂，教學(xué)中，也不宜簡(jiǎn)單的逐詞逐句逐段地分析。筆者將描寫作者心理的句子放在一起讓學(xué)生感受，對(duì)比作者與乘客們的表現(xiàn)，就是想讓學(xué)生在一個(gè)連貫、整體的閱讀過程中，引發(fā)學(xué)生個(gè)性化的閱讀行為。不僅如此，閱讀的過程既要指向情感的體驗(yàn)，更應(yīng)指向襯托的表達(dá)方法。

【片段4】小結(jié)寫法，學(xué)會(huì)表達(dá)

1.小結(jié)寫法：課文寫黃河的驚險(xiǎn)，羊皮筏子的小而輕，作者的膽戰(zhàn)心驚，乘客的談笑風(fēng)生，是為了襯托艄公。黃河越驚險(xiǎn)，羊皮筏子越小，作者越心驚，乘客越從容，越能襯托艄公的勇敢、智慧、鎮(zhèn)靜、機(jī)敏。寫艄公的語(yǔ)言并不多，作者卻抓住景、物、人襯托出本文的主人公黃河主人的形象。

2.今天，我們上了一節(jié)特別的語(yǔ)文課，我們就來個(gè)語(yǔ)言訓(xùn)練，也用襯托的方法，不講本節(jié)課內(nèi)容的特別，你能抓住課文之外的人、景、物，襯托出這節(jié)課有什么特別的地方嗎？

生：今天課堂上，不僅有我們班同學(xué)和語(yǔ)文老師，還有幾十位聽課的老師。

生：以往上課，我們都在本班教室里進(jìn)行，今天我們來到了報(bào)告廳，報(bào)告廳兩端還架設(shè)了攝像機(jī)。

生：今天我上課格外的認(rèn)真，舉手次數(shù)多了，可是回答問題聲音好像反而不如以前響亮。

如果把本課教學(xué)的核心目標(biāo)定位于學(xué)習(xí)襯托的表達(dá)方法，就需要把表達(dá)訓(xùn)練落到實(shí)處。怎樣落到實(shí)處，不能無中生有，也不能隨意嫁接。教學(xué)中對(duì)景（黃河）、物（羊皮筏子）、人（乘客與作者）的學(xué)習(xí)，就是在學(xué)習(xí)襯托的表達(dá)方法。最后設(shè)計(jì)了課堂上的說話訓(xùn)練，也是引導(dǎo)學(xué)生抓住人、景、物進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)表達(dá)，從而讓本課教學(xué)的核心目標(biāo)落地生根。

筆者認(rèn)為，緊扣本體性知識(shí)的語(yǔ)文教學(xué)，在當(dāng)下注重集體備課的大環(huán)境下，顯得尤為重要，也有其優(yōu)越性。基于本體性知識(shí)的目標(biāo)明晰，有利于目標(biāo)的分解研討；基于本體性知識(shí)的目標(biāo)操作性強(qiáng)，有利于教師互相學(xué)習(xí)借鑒。從這個(gè)角度看，基于語(yǔ)文本體性知識(shí)的教學(xué)在語(yǔ)文教研、課堂借鑒上更有其現(xiàn)實(shí)意義。

（作者單位：南京市江寧科學(xué)園小學(xué)）

第二篇：本體性知識(shí)

一、本體性知識(shí)：教師所具有的特定的學(xué)科知識(shí)。對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)教師來說，就是數(shù)學(xué)知識(shí)。

首先，必須要成系統(tǒng)。比如，1、在小學(xué)階段哪種圖形的認(rèn)識(shí)是最完備的？（三角形）完備的知識(shí)體系有哪些元素？（內(nèi)涵、外延、要素、要素與要素之間的關(guān)系）什么圖形是最基本的圖形？（三角形）為什么？（因?yàn)槿魏螆D形都可以分割成三角形）

2、數(shù)學(xué)概念有幾種不同的學(xué)習(xí)形式？（描述性定義；發(fā)生式定義；屬差式定義）

3、什么是連方？三連方有幾個(gè)？四連方有幾個(gè)？五連方有幾個(gè)？六連方呢？（2、5、12、35）

其次，必須敢于質(zhì)疑。比如，1、對(duì)教材中平行線的質(zhì)疑：方向完全相同的兩條線就是平行線。

2、對(duì)教材中四邊形分類的質(zhì)疑：四邊形——梯形（有一組對(duì)邊平行的四邊形）——平行四邊形（有兩組對(duì)邊平行的四邊形）——長(zhǎng)方形（有直角的平行四邊形）——正方形（四邊相等的長(zhǎng)方形）。

二、條件性知識(shí)：教師所具的教育學(xué)與心理學(xué)知識(shí)，在課堂教學(xué)中如何傳遞出教育學(xué)和心理學(xué)方面的知識(shí)？

要有意識(shí)地運(yùn)用協(xié)同理論。比如，1、為什么多媒體課件要設(shè)計(jì)成每動(dòng)一下就變化一下？（考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)心理）

2、語(yǔ)文中的作文教學(xué)：現(xiàn)在的孩子寫作文基本是視覺作文。要打開學(xué)生的聽覺、嗅覺、味覺、觸覺，寫出這五種感覺，再加上想象。

經(jīng)驗(yàn)只能成就偶然，意識(shí)才能成就必然。理論能讓我們的教學(xué)有意識(shí)。我為什么要這樣設(shè)計(jì)？我這樣設(shè)計(jì)的依據(jù)是什么？

三、實(shí)踐性知識(shí)：教師在面臨實(shí)現(xiàn)有目的教學(xué)行為中所具有的課堂情境知識(shí)，也就是教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐智慧。

1、教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定。我們要花80%的時(shí)間去琢磨與界定。對(duì)目標(biāo)的解讀要成為我們的重要環(huán)節(jié)。目標(biāo)要在課堂中進(jìn)行內(nèi)化，我們的課堂教學(xué)要圍繞目標(biāo)的達(dá)成而展開。

2、我們要研究學(xué)生學(xué)習(xí)的起點(diǎn)、難點(diǎn)和差異點(diǎn)。起點(diǎn)讓我們明白教學(xué)從什么地方切入。難點(diǎn)能讓我們的教學(xué)更有針對(duì)性和有效性。差異點(diǎn)可用于制造課堂的氣氛，也就是生成課堂的高潮。

了解學(xué)生的學(xué)習(xí)起點(diǎn)。學(xué)生在哪里？能讓學(xué)生動(dòng)手的，盡量讓學(xué)生動(dòng)手全部參與。數(shù)學(xué)老師上課要帶著統(tǒng)計(jì)的觀念上數(shù)學(xué)課。公開課上可以以一大組為樣本，學(xué)生會(huì)呈現(xiàn)哪些信息？數(shù)學(xué)老師應(yīng)經(jīng)常思考：真正的教學(xué)是什么？除了教給孩子什么是對(duì)的？還要教給孩子什么是不對(duì)的？為什么是錯(cuò)的？

3、材料的選擇。一方面是尊重教材，但更要做到科學(xué)合理。（1）難度要符合兒童的認(rèn)知水平；（2）最好是兒童所喜聞樂見的；（3）要符合自己的教學(xué)風(fēng)格；（4）一定要有這堂課的數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)。（5）例題：非本質(zhì)屬性越少越好，要求

是一般的、普遍的、經(jīng)典的；習(xí)題：多變式，非本質(zhì)屬性的。（6）好的數(shù)學(xué)材

料：從含蓄到直白，可多次進(jìn)行創(chuàng)造。

4、課前談話。尤其是公開課借班情況的課前談話，能緩解課堂氣氛、接近

師生關(guān)系，也是給聽課老師的第一印象。

比如說，（1）想辦法讓學(xué)生了解你：解讀你的名字，了解你的家鄉(xiāng)；（2）

了解學(xué)生：讓學(xué)生介紹自己的名字，介紹自己的愛好。也可以學(xué)孩子的家鄉(xiāng)話；

（3）課前展示一下自己的的才華，適時(shí)訓(xùn)練一下思維力。

優(yōu)秀數(shù)學(xué)教師應(yīng)具備的專業(yè)素養(yǎng)

作者： 李繼軍日期：2008-02-27 10:44:33 在新課程下優(yōu)秀數(shù)學(xué)教師應(yīng)具備什么樣的專業(yè)素養(yǎng)？結(jié)合我的教學(xué)實(shí)踐談一下：

一、應(yīng)具有過硬的政治思想素質(zhì)和職業(yè)道德素質(zhì)

數(shù)學(xué)教師肩負(fù)著教書育人的重任，既要教書，更要育人，教師的師德言行、敬業(yè)精神，必將潛移默化地影響到學(xué)生。教師人格的感召力在教學(xué)中體現(xiàn)得更為明顯，無論從知識(shí)的掌握和能力的培養(yǎng)上來說，還是態(tài)度的形成和興趣的培養(yǎng)上來說，都起著極為重要的作用。具體而言，數(shù)學(xué)教師要有過硬的政治思想素質(zhì)和高尚的職業(yè)道德。

二、需要具備精湛的專業(yè)素養(yǎng)

數(shù)學(xué)是一門邏輯性很強(qiáng)、專業(yè)性突出的學(xué)科，數(shù)學(xué)教師需要具有深厚的專業(yè)知識(shí)和廣博的知識(shí)背景。只有具有深厚的專業(yè)知識(shí)，數(shù)學(xué)教師才能在特殊的數(shù)學(xué)領(lǐng)域帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行深入淺出、觸類旁通的學(xué)習(xí)；只有具有深厚的專業(yè)知識(shí)，才能縝密地運(yùn)用數(shù)字、符號(hào)、圖形等解決數(shù)學(xué)問題；只有具有深厚的專業(yè)知識(shí)，才能帶領(lǐng)學(xué)生創(chuàng)造性地開展探究性學(xué)習(xí)，才能培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的合格人才。同時(shí)，在新課程改革中，由于課堂教學(xué)變得更加開放、自由，教學(xué)過程充滿了變數(shù)或不確定性，為此教師必須具有駕馭動(dòng)態(tài)的課堂教學(xué)的能力和智慧，從而使課堂真正成為“適合學(xué)生學(xué)”而不是“適合教師教”的場(chǎng)所。因此，教師在教學(xué)實(shí)踐中形成新的教育觀念，建立起專業(yè)自信，堅(jiān)定適應(yīng)新課改的教育信念無疑是十分重要的。

三、數(shù)學(xué)教師應(yīng)成為學(xué)習(xí)者、研究者和反思實(shí)踐者

在“知識(shí)爆炸”的背景里，知識(shí)隨時(shí)間呈“幾何級(jí)數(shù)”增長(zhǎng)的現(xiàn)象，已經(jīng)使得“百科全書”式的教師成為歷史；而信息時(shí)代的到來，則摧毀了“教師是知識(shí)壟斷者”的基石。這樣，教師作為一種職業(yè)得以維持的基礎(chǔ)，就從“已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)”轉(zhuǎn)化為“持續(xù)的學(xué)習(xí)”，新課程的改革內(nèi)容促使數(shù)學(xué)教師必須是一個(gè)學(xué)習(xí)者。數(shù)學(xué)教師首先是研究者，這是因?yàn)樵谛抡n程觀下，數(shù)學(xué)教師要研究在實(shí)踐中學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，在溝通中研究學(xué)生的思考模式，同時(shí)，要研究當(dāng)代數(shù)學(xué)的潮流，研究新的數(shù)學(xué)課題，要研究如何使由執(zhí)行課程計(jì)劃和依據(jù)教學(xué)大綱(新課程改革中稱課程標(biāo)準(zhǔn))講授教材的被動(dòng)執(zhí)行者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)參與的課程研制者；說數(shù)學(xué)教師更是反思實(shí)踐者是因?yàn)檫@里的反思不僅僅是一般地回想教學(xué)情況，而是深究處于課程設(shè)置、教學(xué)的決策和技術(shù)以及倫理等層面的教學(xué)主體、教學(xué)目的、教學(xué)工具等方面存在的問題。在新課程改革的實(shí)踐中進(jìn)行自我反思，從教學(xué)前、教學(xué)中、教學(xué)后等環(huán)節(jié)獲得體驗(yàn)，為新課程改革提供有益的經(jīng)驗(yàn)。

原）讀書摘記 數(shù)學(xué)教師應(yīng)具備的素養(yǎng)

推薦

摘自《中小學(xué)數(shù)學(xué)》2008.5作者：李文華

一、堅(jiān)實(shí)的數(shù)學(xué)專業(yè)知識(shí)

義務(wù)教育的性質(zhì)和認(rèn)知水平?jīng)Q定了小學(xué)數(shù)學(xué)課程是學(xué)生今后生活學(xué)習(xí)所必須的基本知識(shí)，因此它不僅有知識(shí)的邏輯系統(tǒng)性，還有很強(qiáng)的概括性和巨大的包容性，小學(xué)數(shù)學(xué)其包含了代數(shù)、函數(shù)、集合、統(tǒng)計(jì)學(xué)、數(shù)據(jù)分析、數(shù)論等各方面的內(nèi)容。教師自身一定要比較全面、系統(tǒng)的掌握這些知識(shí)，熟悉知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系。

僅僅擁有堅(jiān)實(shí)的數(shù)學(xué)專業(yè)知識(shí)還不夠，我們還要潛心研究小學(xué)數(shù)學(xué)在整個(gè)數(shù)學(xué)體系中的地位，探索如何有效的溝通小學(xué)數(shù)學(xué)與數(shù)學(xué)體系的關(guān)系，思考如何將數(shù)學(xué)思想方法在教學(xué)中充分體現(xiàn)。

二、良好的數(shù)學(xué)思維能力

數(shù)學(xué)教學(xué)不僅是讓學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)，更要在學(xué)習(xí)的過程中掌握思想方法、形成解決問題的能力。只有教師自身具備良好的數(shù)學(xué)思維能力，才能在教學(xué)中即重視引導(dǎo)學(xué)生探索知識(shí)，有不忘挖掘和提煉教學(xué)內(nèi)容中的思想方法，并在教學(xué)中有意識(shí)的滲透。

三、先進(jìn)的數(shù)學(xué)思想方法

數(shù)學(xué)思想是數(shù)學(xué)的靈魂，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容中主要蘊(yùn)含一下典型的數(shù)學(xué)思想方法：分類的思想、對(duì)應(yīng)的思想、不完全歸納思想、極限思想、數(shù)形結(jié)合思想、模型思想、優(yōu)化思想、函數(shù)思想、化歸思想等等。只有在頭腦中建立一定的數(shù)學(xué)思想才能把各種數(shù)學(xué)知識(shí)融匯貫通，在課堂教學(xué)中游刃有余，真正把學(xué)生教活。

四、深厚的文化底蘊(yùn)

數(shù)學(xué)是一棵富有生命力的智慧樹，它隨著人類社會(huì)文明的興衰而枯榮。數(shù)學(xué)教師要具備深厚的數(shù)學(xué)文化底蘊(yùn)，要了解數(shù)學(xué)發(fā)展的歷史、明晰數(shù)學(xué)對(duì)人類文明發(fā)展做出的貢獻(xiàn)；要有一些理解與欣賞數(shù)學(xué)美的修養(yǎng)，能感受到數(shù)學(xué)的美妙和神奇，體驗(yàn)到數(shù)學(xué)的精神，從更高的層次上認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)的價(jià)值，從而更深刻的地理解數(shù)學(xué)并從內(nèi)心真正熱愛數(shù)學(xué)。只有教師對(duì)數(shù)學(xué)形成正確的認(rèn)識(shí)，樹立科學(xué)的數(shù)學(xué)觀，才能讓學(xué)生更好的認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)，體會(huì)人類對(duì)數(shù)學(xué)的不屑談需哦和孜孜以求，受到數(shù)學(xué)發(fā)展史的熏陶。看來做一位數(shù)學(xué)教師不簡(jiǎn)單啊，我要努力再努力！

新課程像清新的春風(fēng)吹遍了大江南北，那嶄新的理念猶如春風(fēng)化雨，滋潤(rùn)了教師的心田。那

么具備什么樣素養(yǎng)的教師才是一名適應(yīng)21世紀(jì)的合格數(shù)學(xué)教師呢？本文將主要從以下幾個(gè)

方面加以探討。

一、人格素養(yǎng)

做為一名數(shù)學(xué)教師，必須忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)。教師的言傳身教對(duì)學(xué)生世界觀和道德品質(zhì)的形成和發(fā)展，具有極其重要的影響，況且，數(shù)學(xué)課堂教學(xué)也要求滲透德育教育。因此，一位優(yōu)秀的數(shù)學(xué)教師不僅自己應(yīng)有良好的品德素質(zhì)，而且更應(yīng)該適應(yīng)當(dāng)今學(xué)生思維靈活多變，接觸新觀念新思潮較多的實(shí)際，能在課堂教學(xué)中通過巧妙而及時(shí)地表達(dá)自己的價(jià)值觀、人生觀去影響學(xué)生的思想，幫助他們辨別各種思想和價(jià)值觀的是非美丑，培養(yǎng)他們獨(dú)立的思辨和審美能力，從而確立正確的世界觀和價(jià)值觀。這樣，才能在課堂教學(xué)中真正地實(shí)施辨證唯物主義和愛國(guó)主義教育，達(dá)到德育教育的目的。

二、心理素養(yǎng)。

素質(zhì)教育要求學(xué)生的個(gè)性得到完美的、獨(dú)立的發(fā)展，首先要求教師要有自身的個(gè)性。教育實(shí)踐向我們表明：愛好文體活動(dòng)的教師所帶的學(xué)生就比較活潑好動(dòng)，富有朝氣；教師板書規(guī)范，學(xué)生的筆記也就比較講究，并能使班級(jí)中形成一批書法愛好者；教師具有治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫€(gè)性，教出的學(xué)生也會(huì)一絲不茍。可見教師的個(gè)性對(duì)學(xué)生的影響之大之深。這就要求數(shù)學(xué)教師具有冷靜的性格、寬廣的胸懷、高尚的品行，飽滿的情緒、昂揚(yáng)的精神、生動(dòng)而富有誘導(dǎo)性的語(yǔ)言，這樣，在教師的影響下，學(xué)生才會(huì)表現(xiàn)出積極向上的心理情緒，達(dá)到師生間的心心相印、情感和諧，才能更好地提高教學(xué)效益。

三、知識(shí)素養(yǎng)

未來的數(shù)學(xué)教師不僅是知識(shí)的傳遞者，更是知識(shí)的構(gòu)建者和創(chuàng)造者。新世紀(jì)的數(shù)學(xué)教師要努力構(gòu)建一種新的知識(shí)結(jié)構(gòu)，它主要由以下層面組成。

最基礎(chǔ)的層面是掌握2-3門學(xué)科專業(yè)知識(shí)。首先，做為一名數(shù)學(xué)教師應(yīng)該具備基本的數(shù)學(xué)專業(yè)知識(shí)，對(duì)本學(xué)科相當(dāng)熟悉。其次，新世紀(jì)的數(shù)學(xué)教師還應(yīng)掌握除數(shù)學(xué)之外的1-2門其它學(xué)科的知識(shí)。這些學(xué)科可以是與數(shù)學(xué)相近、相關(guān)的，也可以是與數(shù)學(xué)相去甚遠(yuǎn)的，主要由教師自己的特長(zhǎng)與愛好而定。掌握這些學(xué)科知識(shí)，一方面可以作為數(shù)學(xué)教學(xué)有益的補(bǔ)充和拓展，另一方面也可以使數(shù)學(xué)教師自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)變得豐滿有型。總之，新世紀(jì)的數(shù)學(xué)教師不再僅僅是數(shù)學(xué)方面的專家，更是一個(gè)具有廣博學(xué)識(shí)和開闊眼界的學(xué)者。

第二個(gè)層面是“教育學(xué)科類”知識(shí)，它包括教育學(xué)、心理學(xué)、學(xué)習(xí)論、管理論等等。新世紀(jì)的數(shù)學(xué)教師既是一個(gè)教育者，又是一個(gè)研究者。掌握一定的教育學(xué)科類知識(shí)可以幫助數(shù)學(xué)教師展開科學(xué)的教學(xué)活動(dòng)，來了解學(xué)生、研究學(xué)生，掌握學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中的心理規(guī)律和特點(diǎn)，并按照這些規(guī)律和特點(diǎn)設(shè)計(jì)數(shù)學(xué)教學(xué)，選擇教學(xué)方法，有效組織教學(xué)活動(dòng)。

四、能力素養(yǎng)

未來社會(huì)對(duì)數(shù)學(xué)教師能力素養(yǎng)的要求變得更多、更高，它不僅僅包括一般能力，如敏銳的觀察能力、熟練的語(yǔ)言表達(dá)能力、正確處理教材和組織教學(xué)活動(dòng)的能力、合理的板書設(shè)計(jì)能力等，而且包括反映新世紀(jì)要求的特殊能力。

首先是對(duì)現(xiàn)代化教學(xué)手段的操作能力。各種現(xiàn)代化教育手段的廣泛應(yīng)用要求新世紀(jì)的數(shù)學(xué)教師應(yīng)具備運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段（如多媒體、電腦操作等）的能力和正確選擇、處理各種問題的能力，這是使數(shù)學(xué)教學(xué)走向現(xiàn)代化的必要條件。

其次，一名新世紀(jì)的數(shù)學(xué)教師還應(yīng)具備開拓創(chuàng)造能力，這是整個(gè)能力素養(yǎng)的核心所在。創(chuàng)新教育是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的根本保證，數(shù)學(xué)教學(xué)要走出目前的困境，非創(chuàng)新不可。“創(chuàng)新”就是解放思想，銳意改革。我們要不斷創(chuàng)新，吸引學(xué)生，提高教學(xué)效率。只要我們開動(dòng)腦筋，本著民主、平等、開放、創(chuàng)新的思想，我們的數(shù)學(xué)教學(xué)就會(huì)開拓出嶄新的天地，就會(huì)結(jié)出豐碩的成果。

再次，新世紀(jì)的數(shù)學(xué)教師還應(yīng)具有一定的教育科研能力和自我進(jìn)修能力。其中包括運(yùn)用教育科學(xué)理論發(fā)現(xiàn)和解決數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐中具體問題的能力，搞調(diào)查研究，進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)改革試驗(yàn)的能力，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，撰寫教育論文的能力等。為了不斷提高自己的科研水平，數(shù)學(xué)教師還應(yīng)該有相應(yīng)的自我進(jìn)修能力。自我進(jìn)修能力是一種適應(yīng)時(shí)代發(fā)展而不斷認(rèn)識(shí)自我、發(fā)展自我、完善自我和超越自我的本領(lǐng)，對(duì)其整體素養(yǎng)的提高具有巨大的推動(dòng)作用。

此外，理解他人和與他人交往的能力、自我調(diào)控和應(yīng)變能力、組織管理能力等，也是新世紀(jì)的數(shù)學(xué)教師應(yīng)該具備的特殊能力。

至此，我們對(duì)走進(jìn)新世紀(jì)、走進(jìn)新課程的數(shù)學(xué)教師形象有了一個(gè)理想的勾勒：那就是有著完善人格和豐富內(nèi)涵的，知識(shí)素養(yǎng)深厚的，具備與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)的完整能力結(jié)構(gòu)的個(gè)體。這是新課程對(duì)新型數(shù)學(xué)教師的召喚，也是每個(gè)數(shù)學(xué)教師需要不斷追求的。

第三篇：本體性知識(shí)條件性知識(shí)實(shí)踐性知識(shí)三種知識(shí)

本體性知識(shí)條件性知識(shí)實(shí)踐性知識(shí)三種知識(shí)

名詞解釋

教師的本體性知識(shí)(SubjectInvolvedKnowledge)是指教師所具有的特定的學(xué)科知識(shí)；

條件性知識(shí)是指教育學(xué)、心理學(xué)和教法等相關(guān)的教育心理方面的知識(shí)；

實(shí)踐性知識(shí)“是指教師在面臨實(shí)現(xiàn)有目的的行為中所具有的課堂情景知識(shí)以及與之相關(guān)的知識(shí), 具體地說, 這種知識(shí)是教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累”。

上周五在幼兒園和老師們研課，其中有一個(gè)老師提出“空氣無處不在”有科學(xué)錯(cuò)誤，證據(jù)是“把玻璃制品、鐵制品放入水中并不會(huì)有泡泡冒出，說明沒有空氣”——其實(shí)只是相對(duì)還是絕對(duì)而已，說“空氣無處不在”沒有什么錯(cuò)誤，對(duì)于幼兒園的孩子，我們不可能運(yùn)用所有的手段檢測(cè)所有的物品是否有空氣，也沒有必要。昨天開會(huì)與一園長(zhǎng)朋友一起坐，她問我：立方體必須是實(shí)心的物體嗎？據(jù)她講，在他們本地區(qū)教研的時(shí)候，有位領(lǐng)導(dǎo)是這樣講的，老師們也不是很清楚。——所謂的立方體應(yīng)該是指具有長(zhǎng)寬高三維空間的物體，與物體是否是實(shí)心的沒有任何關(guān)系……

舉上面兩個(gè)例子只是想要說明，現(xiàn)階段制約很多幼兒園老師設(shè)計(jì)組織科學(xué)數(shù)學(xué)活動(dòng)的是教師學(xué)科知識(shí)的欠缺，我們需要補(bǔ)上這一課，有人這樣舉例說明：教師的本體性知識(shí)就好比“給學(xué)生一杯水,教師自身要有一桶水”中的“水”,條件性知識(shí)好比“怎么倒水”,實(shí)踐性知識(shí)就是倒水過程中的經(jīng)驗(yàn)。雖然我們一直重視教師是否擁有“一桶水”,但由于諸多原因,教師的“一桶水”明顯的偏少或者“水質(zhì)”偏差。因此,教師學(xué)科本體性知識(shí)的缺乏是一個(gè)必須引起高度重視的問題。

第四篇：回歸語(yǔ)文本體教學(xué)

語(yǔ)文課姓“語(yǔ)”

——2013年秋季全國(guó)小學(xué)語(yǔ)文名師“回歸語(yǔ)文本體”教學(xué)

觀摩研討會(huì)心得體會(huì)

今年秋季，學(xué)校工作安排讓我做回了語(yǔ)文老師，內(nèi)心仿佛踏實(shí)起來——積累的語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總算有了用場(chǎng)；我激動(dòng)欣喜之余，靜下心來思考：我應(yīng)該做一個(gè)怎樣的語(yǔ)文老師？我的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該是怎樣的一種風(fēng)格？語(yǔ)文課堂是一種什么樣的形式？

當(dāng)然這些問題，我在很早的時(shí)候就思考過，我首先應(yīng)該把自己的課堂定性為“有趣”，想盡辦法讓學(xué)生喜歡學(xué)語(yǔ)文，喜歡與文本對(duì)話，喜歡和同學(xué)，老師對(duì)話，積極主動(dòng)地參與到師生共建的平等，和諧，民主的課堂中，多少年的語(yǔ)文教學(xué)我努力地朝著這個(gè)方向在做，而且不斷地踐行自己追求的目標(biāo)。

以前的語(yǔ)文教學(xué)，在備課時(shí)，我追求和研究的更多的是靈活新穎，能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維和情感的教學(xué)方法，現(xiàn)在的我隨著年齡的增長(zhǎng)，思考的側(cè)重點(diǎn)發(fā)生了較大的變化——我的語(yǔ)文課堂上到底教學(xué)生什么？才能為學(xué)生打下扎實(shí)的基礎(chǔ)，為學(xué)生終生發(fā)展服務(wù)，為學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)領(lǐng)航？我期待我的課堂表面上很樸實(shí)自然，不嬌柔做作；但非常有內(nèi)涵、有深度，學(xué)生能受益匪淺，收獲頗豐。

“語(yǔ)文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文學(xué)科最重要的特點(diǎn)。”語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)這樣確定了語(yǔ)文的性質(zhì)。從我個(gè)人的理解，學(xué)習(xí)語(yǔ)文，是為了學(xué)習(xí)語(yǔ)言和表達(dá)，積累和運(yùn)用語(yǔ)言，逐步提升學(xué)生個(gè)人的文學(xué)修養(yǎng)，陶冶情操，培養(yǎng)文學(xué)興趣，從熏陶內(nèi)心開始做起，過度到外在，慢慢形成個(gè)人的獨(dú)一無二的氣質(zhì)。

我們語(yǔ)文老師就應(yīng)該簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語(yǔ)文，教學(xué)生學(xué)會(huì)理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字，在課堂上培養(yǎng)學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)和書面表達(dá)的能力。然而，一打開《教師用書》，每一篇課文的教學(xué)目標(biāo)很多，重視“人文性”的目標(biāo)，工具性的目標(biāo)很少，我猶豫起來了：我“咬文嚼字”的語(yǔ)文課，是否會(huì)回到課改前的語(yǔ)文課？是否沒有體現(xiàn)課改理念呢？

真巧，就在9月25日，學(xué)校安排我去參加27日——28日“回歸語(yǔ)文本體”教學(xué)觀摩研討會(huì)，我?guī)е鴿M腹的疑問：回歸語(yǔ)文本體的教學(xué)與我的語(yǔ)文課就應(yīng)該姓語(yǔ)，就應(yīng)該咬文嚼字是大致相同或者大相徑庭？專家的回歸語(yǔ)文本體的課堂教學(xué)是怎樣的？26日踏上了注定有許多收獲的成都之行。會(huì)議盡管只進(jìn)行了兩天，時(shí)間短暫，但我很知足，感覺此行不虛。

首先我學(xué)會(huì)了：

一、明白了什么是“回歸語(yǔ)文本體”的教學(xué)。上海師范大學(xué)的吳忠豪教授的“語(yǔ)文改革課程的方向”的講座中，我學(xué)會(huì)了語(yǔ)文課程的教學(xué)內(nèi)容大致劃分成兩大類：一類是語(yǔ)文本體性教學(xué)內(nèi)容，一類是非本體性教學(xué)內(nèi)容。語(yǔ)文本體性教學(xué)內(nèi)容是語(yǔ)文課程必須承擔(dān)的本職任務(wù)，反映出語(yǔ)文課程區(qū)別于其他課程的本質(zhì)特征，完成這些教學(xué)內(nèi)容，就能為學(xué)生學(xué)習(xí)各門課程奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)，也能為學(xué)生的人文素養(yǎng)的全面提升奠定了基礎(chǔ)。所謂非本體性教學(xué)內(nèi)容包括情感、態(tài)度、審美、價(jià)值教育、多元文化的學(xué)習(xí)、思維能力包括創(chuàng)新精神的培養(yǎng)等，這類教學(xué)內(nèi)容并不是語(yǔ)文課程一科獨(dú)擔(dān)的，而是基礎(chǔ)教育各門課程共同承擔(dān)，并且學(xué)校、家庭、社會(huì)對(duì)學(xué)生“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”的形成所能發(fā)揮的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了語(yǔ)文這門課程。

二、語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)的確定，語(yǔ)文教學(xué)是教語(yǔ)文，就是以本體性教學(xué)內(nèi)容 2

為教學(xué)主要目標(biāo)，圍繞本體性教學(xué)內(nèi)容——語(yǔ)文知識(shí)、方法、語(yǔ)文技能為目標(biāo)組織展開教學(xué)過程，而情感、態(tài)度、價(jià)值觀等非本體性教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該是滲透在語(yǔ)文知識(shí)、方法和技能的學(xué)習(xí)過程之中的。在本次的閱讀教學(xué)課中，授課教師在教語(yǔ)文的過程中，明顯就是順著這條線在進(jìn)行：寫什么？怎么寫？怎么用？葉圣陶先生早就指出，語(yǔ)文教學(xué)要體現(xiàn)和完成“自有它獨(dú)當(dāng)其任的任務(wù)”，教學(xué)生學(xué)語(yǔ)文就是為了不教，學(xué)以致用。我仿佛覓到了知音，語(yǔ)文課就姓語(yǔ)，語(yǔ)文課就要帶領(lǐng)學(xué)生理解詞語(yǔ)和句子的意思，并能運(yùn)用到自己的語(yǔ)言中。

其次我的思考：

一、怎么確定一篇課文的語(yǔ)文本體性目標(biāo)？

語(yǔ)文課立足語(yǔ)文本身，干與語(yǔ)言文字有關(guān)的事情，不能上成思品課，社會(huì)學(xué)，倫理學(xué)，解說課，地理課，生物課。這是一定的。例如，《望月》這首古詩(shī)教學(xué)設(shè)計(jì)：月如散文，月如詩(shī)歌，月如童話。這分明是——文藝評(píng)論課。語(yǔ)文課一定要關(guān)注語(yǔ)言的表達(dá)。但現(xiàn)行教材和教師用書對(duì)一篇課文的情感價(jià)值目標(biāo)規(guī)定明確，但學(xué)語(yǔ)文的目標(biāo)——語(yǔ)文本體性的目標(biāo)不明確，或不一致，全由教師自主設(shè)計(jì)，語(yǔ)文本體性目標(biāo)設(shè)計(jì)顯得隨意，參差不齊。

二、“感悟”和“回歸語(yǔ)文本體教學(xué)”是矛盾的嗎？

但凡語(yǔ)文老師都知道，十幾年的課改提的最多的一個(gè)詞語(yǔ)“感悟”，要求老師啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生感悟文本。“感悟”是指在與文本進(jìn)行充滿思維和語(yǔ)境直覺獲得意義的心理過程，是人接觸外部事物后有所發(fā)現(xiàn)、有所感悟而領(lǐng)悟一些道理和感情。此次的學(xué)習(xí)，專家指出：閱讀是個(gè)人行為，感悟引人而異。年齡、性格、閱讀、積累、生活經(jīng)歷、個(gè)人成長(zhǎng)等因素會(huì)造成閱讀產(chǎn)生不同的感悟和解讀。我 3

們長(zhǎng)期的教學(xué)，就是老師閱讀后把感悟形成教案，讓學(xué)生來感悟老師的感悟。讓學(xué)生揠苗助長(zhǎng)，看起來是時(shí)尚的做法但卻是無實(shí)效的。

怎樣“解讀文本”？讓學(xué)生既能感悟又能學(xué)到語(yǔ)文知識(shí)？真的需要我們一線的語(yǔ)文老師認(rèn)真鉆研和摸索。我的理解是解讀文本只解決了文章寫了什么的問題，沒有教會(huì)學(xué)生是怎么寫的，解讀文本是停留在表面上的，沒有深入指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言。二者結(jié)合起來，一定要重視學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言。

三、“回歸語(yǔ)文本體”的作文教學(xué)怎么教？

在課改時(shí)代，作文課基本上是放任自流，想寫什么就寫什么，怎么寫就怎么寫，作文教學(xué)缺乏系統(tǒng)地指導(dǎo)。學(xué)生的文章篇不夠，段沒藝術(shù)，內(nèi)容還空洞。“回歸語(yǔ)文本體”的作文教學(xué)要教給學(xué)生選擇材料、組織材料、謀篇布局，遣詞造句的方法，這樣是不是技法的指導(dǎo)過多，反而束縛學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)？

吳教授提出的“回歸語(yǔ)文本體性”教學(xué)——語(yǔ)文愿景，像一座高山，矗立在我們面前，山峰雖高，只要我們從山腳一點(diǎn)一點(diǎn)出發(fā)，就算最終沒有達(dá)到頂峰，沿途的風(fēng)光，探索的足跡，也是美麗的。

第五篇：回歸語(yǔ)文本體

回歸語(yǔ)文本體，找到真的自我

----參加“回歸語(yǔ)文本體”教學(xué)觀摩研討會(huì)匯報(bào)材料

金秋時(shí)節(jié)的9月27-28日，我與閆旭參加了在成都空軍禮堂舉辦的第八屆“國(guó)基教育大講堂，蓉城之秋”全國(guó)小學(xué)語(yǔ)文名師“回歸語(yǔ)文本體”教學(xué)觀摩研討會(huì)。聆聽了吳忠豪教授《語(yǔ)文課程改革的方向》、韓興娥《課內(nèi)海量閱讀的策略》的兩堂講座，觀摩了6位名師的閱讀教學(xué)課與作文教學(xué)課。時(shí)隔幾年后，再次來到這個(gè)名師匯聚的學(xué)習(xí)的地方，看到同樣的講臺(tái)、同樣的大屏幕、同樣的播放著勵(lì)志的PPT，同樣的來自各地的求知若渴的教師們坐滿了整個(gè)大禮堂，曾經(jīng)熱情滿懷的情緒又充滿心胸。看到張祖慶、韓興娥、何捷等多位老師在三尺講臺(tái)耕耘二三十年，仍在熱忱地投入教學(xué)實(shí)踐與改革，親身示范作課，接受理念的挑戰(zhàn)、專家的質(zhì)疑以及批評(píng)。要知道他們可是已經(jīng)戴上了名師光環(huán)的老師啊，現(xiàn)在卻仍在謙遜的接受批評(píng)，互相學(xué)習(xí)、討論、總結(jié)、反思、探索求真。的確，我們需要在一定的時(shí)候刺激一下幾乎麻木的心靈。

“教學(xué)有法，教無定法”，在以往的教學(xué)中，我們經(jīng)常會(huì)思考：我們迫切需要建立一種或一套自己的教學(xué)模式與方法。因此，有了生本理念指導(dǎo)下的各種模式，或者依據(jù)自己的多方學(xué)習(xí)和理解創(chuàng)建的個(gè)性模式。通過本次的學(xué)習(xí)，結(jié)合以上的思考，我深深體會(huì)到設(shè)立目標(biāo)是多么重要。語(yǔ)文教學(xué)“回歸本體”，即我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中要思考“應(yīng)該教給學(xué)生些什么？最根本的、終極的語(yǔ)文課堂教學(xué)目標(biāo)指向哪里？”

日常的語(yǔ)文教學(xué)中，我們常常賣力去做的（課上精讀課文，分析、挖掘、條分縷析等等），往往事倍功半，甚至收效甚微。有些卻是我們無心去做的（讀課文粗通則已、生字詞教學(xué)抄寫抄寫就行，課外閱讀有無不管，練筆點(diǎn)到為止，譴詞造句大概差不多就行等等），卻無意中完成了我們教學(xué)任務(wù)的大半。我們經(jīng)常在備教學(xué)目標(biāo)時(shí)抄抄教參，很少仔細(xì)思考過“這節(jié)課我們的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該怎樣設(shè)定？為什么是這樣的？到底學(xué)生需要不需要這樣的目標(biāo)？假如有了這樣的思考，那么這一堂課的重點(diǎn)在哪里？難點(diǎn)又在哪里？怎樣突破重點(diǎn)與難點(diǎn)？辦法自然就有了。生本理念指出：教學(xué)生最需要的！有了這個(gè)方向的指引，自然“教學(xué)有法，教無定法”，個(gè)性化教學(xué)模式與方法就能建立。

“哪些是我們不用教學(xué)生即可弄懂的？”“哪些是我們不應(yīng)該用大力氣去教學(xué)，而只是順便完成的？”語(yǔ)文的工具性，人文性是他的特征，這是我們應(yīng)該教的。然而，更具體的可操作的目標(biāo)是什么？袁教授給我們指出：知識(shí)技能方法，這是語(yǔ)文教學(xué)的本體性教學(xué)內(nèi)容，而課文內(nèi)容，思想教育目標(biāo)（情感態(tài)度價(jià)值觀）等內(nèi)容卻應(yīng)該是非本體性教學(xué)內(nèi)容，或者，它是我們教學(xué)的目標(biāo)達(dá)成的載體，或者它是我們教學(xué)過程中自然產(chǎn)生的效果。“語(yǔ)文作為一門培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言文字能力為主要目標(biāo)的綜合性實(shí)踐性課程，理所當(dāng)然地應(yīng)該以語(yǔ)文知識(shí)、方法和語(yǔ)文技能即本體性教學(xué)內(nèi)容為目標(biāo)展開教學(xué)，而情感、態(tài)度、價(jià)值觀等非本體性教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該是滲透在語(yǔ)文知識(shí)、方法和技能的學(xué)習(xí)過程之中的。”

在幾位名師的課堂教學(xué)中，我們看到這方面的精心思考與設(shè)計(jì)。王崧舟老師的詩(shī)意語(yǔ)文教學(xué)方法，欣賞起來那是十分華美的。然而卻是非常難以學(xué)習(xí)與操作的，需要我們的老師具有扎實(shí)的文學(xué)功底與深厚的文學(xué)素養(yǎng)，更需要他那數(shù)十年如一日在三尺講臺(tái)上的打磨與錘煉才能形成他的獨(dú)特的詩(shī)意課堂。但是課堂中那反復(fù)的吟誦、詩(shī)意的范文、學(xué)生的練筆，自然引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入本體性語(yǔ)文的學(xué)習(xí)。目標(biāo)需求，我們均是一致的。我們可否有更加便捷通往這個(gè)目標(biāo)的途徑呢？

以“回歸語(yǔ)文本體性教學(xué)”的教學(xué)思想為指導(dǎo)，結(jié)合生本的教學(xué)理念，形成我獨(dú)有的教學(xué)模式，成為我思考的方向。

韓興娥老師形成的教學(xué)模式：讀是語(yǔ)文教學(xué)的主旋律。加之誰(shuí)的“快讀”？？？？（此方法值得借鑒與推廣）海量識(shí)字，海量閱讀課外書，因?yàn)樗麄兿嘈牛Z(yǔ)文知識(shí)90%可以由學(xué)生自悟獲得，另10%由老師引領(lǐng)點(diǎn)撥即可領(lǐng)悟。海量的兒歌讀背識(shí)字，幫助孩子打好閱讀的基礎(chǔ)，海量的、扎實(shí)的看拼音寫詞語(yǔ)幫助孩子積累豐富的語(yǔ)言詞匯，經(jīng)常性的閱讀同一本課外書然后進(jìn)行討論交流，引領(lǐng)孩子積累領(lǐng)悟，然后寫作表達(dá)自然水到渠成。

管建剛，特級(jí)教師，作文的革命發(fā)起者。何捷，福建青年名師，游戲作文、百字作文創(chuàng)始人與倡導(dǎo)者。“教學(xué)生需要的”是這兩位名師的共通之處，雖然他們的方法有所不同，甚至?xí)嗷?zhēng)論。張祖慶，全國(guó)著名特級(jí)教師，雖然窮人這一堂課看起來不那么精致，甚至有不少專家質(zhì)疑的問題。但他的教學(xué)理念，語(yǔ)文課堂：一切為了讓學(xué)生真實(shí)有效地“學(xué)起來”。在這堂課中是有體現(xiàn)的，簡(jiǎn)約而豐滿，整體感知內(nèi)容，扣窮研究表達(dá)，品窮，以寫促悟，究窮，引發(fā)思考續(xù)寫。（以此達(dá)到主體性教學(xué)目標(biāo)）

這一次的學(xué)習(xí)，更堅(jiān)定了我的一個(gè)信念：要有自己的教學(xué)思想，要有自己的教學(xué)體系和教學(xué)模式，更要勇于嘗試實(shí)踐，向這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)。

以往常常有這樣的想法，但往往是局限于小小一隅：某一方法，某一教學(xué)內(nèi)容，某一節(jié)課怎么上，某一知識(shí)點(diǎn)怎么教學(xué)，雜亂無章，即使偶爾有點(diǎn)小心得，嘗試后也僅有一點(diǎn)點(diǎn)成就感，遇到新的問題又是愁容滿面。但此會(huì)之后，對(duì)回歸語(yǔ)文本體的思考，韓興娥自成一派，建立一套“海量閱讀”模式，何捷的作文教學(xué)模式，XXX的作文革命，均自成體系，運(yùn)用得心應(yīng)手，成交顯著，成果頗豐，更可推而廣之，那成就感油然而生。

探索自己獨(dú)有的教學(xué)模式，需要高屋建瓴，以本體性教學(xué)目標(biāo)設(shè)定為導(dǎo)航明燈，研究?jī)和砷L(zhǎng)的規(guī)律（本學(xué)科），解析課程標(biāo)準(zhǔn)，尋找到“學(xué)生最需要的教師教學(xué)的，最需要教師指導(dǎo)訓(xùn)練的”本體性目標(biāo)，建立各學(xué)段、各課型、各基本知識(shí)領(lǐng)域的具體化本體性目標(biāo)，堅(jiān)定不移地去操作嘗試，總結(jié)提煉，逐步形成自己的模式。

不要總是針砭某理念、某模式存在哪些缺陷、哪些漏洞，要善于汲百家所長(zhǎng)而為我所用。不要以為凡事一定很艱難，其實(shí)我們嘗試的過程就是想找到最有效的捷徑，達(dá)到事半功倍的效果。當(dāng)然，這個(gè)過程可能是艱辛的，需要付出努力的。但希望是最美好而富有吸引力的，是我們動(dòng)力的最佳源泉。

No pains no gains!體驗(yàn)成功，這才是教師最大的幸福感！