第一篇：小學(xué)語(yǔ)文教材中神話教學(xué)例談

小學(xué)語(yǔ)文教材中，神話故事所占篇目雖然并不多，但有別于其他體裁，內(nèi)容具有豐富的人性美，語(yǔ)言準(zhǔn)確，優(yōu)美生動(dòng)。神話類(lèi)文體教學(xué)要尋求“語(yǔ)文味”，就要抓住其語(yǔ)文的“根”，品味獨(dú)特的語(yǔ)言“味”，點(diǎn)燃語(yǔ)文的生命“性”，豐富其人文情感之“脈”，接牢語(yǔ)文的“地氣”。

一、朗讀感悟，浸潤(rùn)“英雄形象”

神話人物具有強(qiáng)大的精神感召力。每個(gè)神話故事里都有一個(gè)或幾個(gè)形象鮮明的人物，這些形象都是正義的化身。我們可以抓住重點(diǎn)詞句，在讀中感悟，讓“神”的力量轉(zhuǎn)化為英雄形象永駐學(xué)生心間。如《普羅米修斯》一課中“為人類(lèi)造福有什么錯(cuò)？我可以忍受各種痛苦，但決不會(huì)承認(rèn)錯(cuò)誤，更不會(huì)歸還火種！”教學(xué)中可以指導(dǎo)學(xué)生：想象普羅米修斯在說(shuō)這番話的時(shí)候，表情是怎樣的？（堅(jiān)定、剛毅、義無(wú)反顧的）教師引讀：在普羅米修斯被鷲鷹啄食肝臟，生不如死的時(shí)候，他堅(jiān)定地對(duì)自己說(shuō)——（學(xué)生讀）；在普羅米修斯精神備受摧殘折磨的時(shí)候，他對(duì)狠心的宙斯說(shuō)——（學(xué)生讀）；當(dāng)火神奉了宙斯之命前去勸降的時(shí)候，他斬釘截鐵地對(duì)火神說(shuō)——（學(xué)生讀）——這里就是抓住人物的動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)，在教師富有激情的引導(dǎo)和回環(huán)反復(fù)的朗讀中，學(xué)生的情感得到激蕩和升華，普羅米修斯寧折不彎的崇高品格和英雄形象就樹(shù)立在學(xué)生腦海中了。

二、感受“神奇”，培植想象力

神話最大的魅力是奇幻的想象，因此進(jìn)入神話類(lèi)文本的通道最簡(jiǎn)捷最有效的也就是想象。通過(guò)想象進(jìn)入文本，方能更好地領(lǐng)悟“神奇”。神話故事教學(xué)中，教師應(yīng)再現(xiàn)文字描述的情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入語(yǔ)言文字描述的空間，充分觸摸語(yǔ)言，通過(guò)角色情境，激活內(nèi)隱的想象。如《夸父追日》一文中“夸父拿著手杖，提起長(zhǎng)腿，邁開(kāi)大步，像風(fēng)似的奔跑，向著西斜的太陽(yáng)追去，一眨眼就跑了兩千里。”老師引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)夸父追日的神速，出示填空題讓學(xué)生展開(kāi)想象：

夸父一提腿，就________________________。

夸父一邁步，就________________________。

夸父一奔跑，就________________________。

夸父一_____，就________________________。

學(xué)生盡情地展開(kāi)想象：“夸父一提腿，就越過(guò)一片森林?！薄翱涓敢贿~步，就把五座高山甩在身后了?！薄翱涓敢槐寂?，就像風(fēng)馳電掣似的?！薄翱涓敢或v躍，就越過(guò)了滔滔江河?！毙蜗蟮拿枥L讓夸父顯得更神奇了！課堂上，教師抓住神話的特點(diǎn)，順應(yīng)童心，讓文本充滿神奇的誘惑，讓想象展開(kāi)神奇的翅膀，讓創(chuàng)造得到延展，讓靈性在兒童的語(yǔ)言里張揚(yáng)。

三、品文悟法，習(xí)得“詩(shī)性”語(yǔ)言

郭沫若在《神話故事》一書(shū)中說(shuō)：“神話是絕好的藝術(shù)品，是絕好的詩(shī)。”神話體裁的課文充滿魅力，一方面是因?yàn)樯衿娴南胂?，另一方面更是因?yàn)樗厥獾臄⑹龇绞?，也就是語(yǔ)言的“詩(shī)性”。教學(xué)中，教師除了引導(dǎo)學(xué)生感悟故事本身的神奇，還要通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的品析，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注神話是如何表達(dá)的。如一位老師執(zhí)教《猴王出世》一課，十分注意挖掘課文獨(dú)特的語(yǔ)言現(xiàn)象，將內(nèi)容的理解、語(yǔ)言的揣摩、情感的體驗(yàn)，融合在一起，達(dá)到“在課文中走個(gè)來(lái)回”的效果。文中有一個(gè)經(jīng)典句段“那猴在山中，卻會(huì)行走跳躍，食草木，飲澗泉，采山花，覓樹(shù)果；與狼蟲(chóng)為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。”教師引導(dǎo)學(xué)生：（1）你讀到了一只怎樣的石猴？寫(xiě)在句子旁邊，做閱讀批注。（2）多讀幾遍，你發(fā)現(xiàn)這句話有什么特點(diǎn)？（3）品讀這句話中的語(yǔ)言規(guī)律，領(lǐng)略對(duì)偶句的精妙。（4）合作朗讀，讀出句子的節(jié)奏和韻律。教師引領(lǐng)著學(xué)生通過(guò)朗讀、想象、批注，體會(huì)到作者寫(xiě)的是活潑、跳躍的石猴，用的語(yǔ)言也非常短促、跳躍、有節(jié)奏，感受到作者遣詞造句的精妙！反過(guò)來(lái)說(shuō)，讀著這樣的語(yǔ)言，頑皮可愛(ài)、活潑跳躍的石猴自然而然就呈現(xiàn)在腦海中了。經(jīng)典的傳世神話類(lèi)文本，必然有著詩(shī)意的語(yǔ)言，必然是內(nèi)容與語(yǔ)言的高度融合。因此，讀神話類(lèi)文本除了要教文章寫(xiě)了什么，更要重視引導(dǎo)學(xué)生品析作者是怎么寫(xiě)的。

四、復(fù)述故事，培養(yǎng)概括能力

神話類(lèi)文本能夠一代一代地傳承下來(lái)，主要有賴于其口口相傳的特點(diǎn)。學(xué)生天生愛(ài)聽(tīng)故事，愛(ài)講故事。教材中的幾篇文章課后都有“我用自己的話講講這個(gè)故事”的練習(xí)。作為文學(xué)文本的神話故事，該如何在教學(xué)中培養(yǎng)復(fù)述能力呢？應(yīng)該要教給學(xué)生一些方法，如列小標(biāo)題法、抓重點(diǎn)詞連貫法、按起因—經(jīng)過(guò)—結(jié)果的順序敘述法等，做到方法的指導(dǎo)在課內(nèi)、結(jié)果的呈現(xiàn)在課內(nèi)，久而久之學(xué)生的復(fù)述能力才會(huì)得到提高，課后“我來(lái)講講這個(gè)故事”的學(xué)習(xí)要求也才能得到落實(shí)。如何捷老師執(zhí)教《普羅米修斯》一課時(shí)，先讓學(xué)生嘗試復(fù)述，然后由學(xué)生講述各自的復(fù)述方法，有的說(shuō)采取段意+段意=主要情節(jié)的方法，有的說(shuō)通過(guò)多練習(xí)達(dá)到目標(biāo)——在學(xué)生共同分享不同的復(fù)述方法時(shí)，何老師向?qū)W生介紹一個(gè)方法——關(guān)鍵詞擴(kuò)展。老師提供了五個(gè)關(guān)鍵詞“黑暗—火種—懲罰—痛苦—自由”，結(jié)合這五個(gè)關(guān)鍵詞，學(xué)生較好地復(fù)述故事的大致情節(jié)。這樣做，摒棄了教師的灌輸，充分尊重學(xué)生這一主體，在了解學(xué)情的基礎(chǔ)上，及時(shí)點(diǎn)撥方法，在運(yùn)用中學(xué)習(xí)優(yōu)化的方法。

五、仿創(chuàng)表達(dá)，實(shí)現(xiàn)讀寫(xiě)融合

小語(yǔ)專(zhuān)家崔巒先生指出：“在我們的語(yǔ)文教學(xué)中，一方面要加強(qiáng)閱讀教學(xué)，另一方面要加強(qiáng)讀寫(xiě)聯(lián)系，做到讀寫(xiě)滲透，讀寫(xiě)結(jié)合?！奔?xì)細(xì)品讀神話類(lèi)文本，不難發(fā)現(xiàn)，神話故事想象豐富，但往往言雖盡而意未絕，文本中留有很大的想象空間，如《女?huà)z補(bǔ)天》課文中“女?huà)z為了尋找五彩石，花了很長(zhǎng)時(shí)間，找了幾天幾夜。”在這幾天幾夜中，女?huà)z是怎么尋找的？遇到了哪些困難？《普羅米修斯》一課中人類(lèi)在“沒(méi)火”和“有火”時(shí)人們截然不同的生活是怎樣的？——如果能找準(zhǔn)、用好這些“空白點(diǎn)”，有利激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，發(fā)揮其想象思維能力，提升表達(dá)能力。如《盤(pán)古開(kāi)天地》第四自然段描寫(xiě)盤(pán)古倒下后身體發(fā)生了變化，這段文字極富想象力，充滿節(jié)奏感。教學(xué)中，教師可以把這段文字重新排列，讓學(xué)生通過(guò)朗讀感受語(yǔ)言的魅力，想象補(bǔ)白省略號(hào)的內(nèi)容，并模仿創(chuàng)作：“他的（？搖？搖？搖？搖？搖？搖），變成了（？搖？搖？搖？搖？搖？搖）的（？搖？搖？搖？搖？搖？搖）?！痹诮處熞龑?dǎo)下，學(xué)生想象無(wú)窮，如：他的頭發(fā)，變成了嫩綠的柳枝；他的胡須，變成了金燦燦的絲線；他的牙齒，變成了堅(jiān)硬的石頭；他的五指，變成了壯觀的五指山；他的鼻子，變成了大大的山洞；他的骨骼，變成了連綿不斷的山巒；他的經(jīng)脈，化作了清澈的河流；他的頭顱，化作人類(lèi)的智慧。學(xué)生在與文本的對(duì)話中感受語(yǔ)言內(nèi)涵，揣摩語(yǔ)言規(guī)律，習(xí)得語(yǔ)言技巧，提升語(yǔ)言質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)了用教材教語(yǔ)文，提高了語(yǔ)文教學(xué)的有效性。

六、拓展閱讀，鏈接廣博文學(xué)

教材這個(gè)“例子”所傳遞的信息是有限的，“用教材教”的理念指引我們要引導(dǎo)學(xué)生把課堂上學(xué)到的閱讀方法，運(yùn)用到課外閱讀等語(yǔ)文實(shí)踐中去，在一個(gè)更廣闊的“大語(yǔ)文”背景下學(xué)語(yǔ)文。在教學(xué)過(guò)程中，要以教材中的“課文”為引子，帶動(dòng)學(xué)生多閱讀其他類(lèi)似的文章。《普羅米修斯》是學(xué)生在教材中接觸到的首篇希臘神話，學(xué)完課文后，可以布置“搜集各個(gè)民族的神話故事”，如《圣經(jīng)神話》《希臘神話》《埃及神話》《印度神話》《少數(shù)民族神話》等。學(xué)了《哪吒鬧?！芬徽n，可以讓學(xué)生課外閱讀《精衛(wèi)填海》《八仙過(guò)?！贰逗锿醭鍪馈贰渡窆P馬良》等故事。學(xué)了《嫦娥奔月》一課，可安排學(xué)生再讀《夸父逐日》《后羿射日》等故事。這樣可以讓學(xué)生受到更多傳統(tǒng)文化的熏陶感染，激發(fā)更高的閱讀熱情，進(jìn)一步領(lǐng)略神話的魅力。

期刊>>《小學(xué)語(yǔ)文》2012年>>2012第01－02期 讓學(xué)生在 “奇幻之園”游歷和成長(zhǎng) ──神話類(lèi)文本的教學(xué)策略

王鑒

我現(xiàn)在是老人，誰(shuí)來(lái)當(dāng)當(dāng)年輕人？過(guò)了溪后，你需要老人向你道謝嗎？（生：不需要。）

為什么？（生：這是理所當(dāng)然的事。）

聽(tīng)了你們的回答，我想這個(gè)老人年輕的時(shí)候一定也伏下身子幫助過(guò)別人，因?yàn)椹ぉみ@是理所當(dāng)然的事；當(dāng)這個(gè)年輕人老了的時(shí)候，也必然會(huì)有人去背他，因?yàn)椹ぉみ@是理所當(dāng)然的事。通過(guò)這個(gè)“伏”字，你感受到了什么？（透過(guò)這個(gè)“伏”字，我們也看到了一道美麗的風(fēng)景。）

除了以上兩點(diǎn)，在閱讀與識(shí)字整合過(guò)程中，低年級(jí)要關(guān)注學(xué)生讀通、讀好課文，強(qiáng)調(diào)學(xué)生養(yǎng)成良好的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣的養(yǎng)成；在中、高年級(jí)對(duì)識(shí)字教學(xué)的處理上不要平均使用力量，要對(duì)字音易讀錯(cuò)、字形易寫(xiě)錯(cuò)、字義易混淆等字多指導(dǎo)。

神話充滿了浪漫主義精神和豐富大膽的想象，是文學(xué)創(chuàng)作和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的豐厚土壤。現(xiàn)行教材對(duì)神話這種文體也給予了足夠的重視，以人教版小學(xué)語(yǔ)文教材為例，從三年級(jí)開(kāi)始，安排了《盤(pán)古開(kāi)天地》《女?huà)z補(bǔ)天》《夸父追日》《猴王出世》等十余篇神話。如此眾多數(shù)量的神話入選小學(xué)語(yǔ)文教材，充分說(shuō)明了此類(lèi)文本具有不可替代的積極意義，因而，考察神話故事類(lèi)文本的教學(xué)很重要。

一、當(dāng)前神話類(lèi)文本教學(xué)中存在的問(wèn)題及其原因

當(dāng)前神話類(lèi)文本教學(xué)中，教師常常只體現(xiàn)了它是一個(gè)閱讀的文本，而沒(méi)有顧及它是一個(gè)神話故事，它有與其他文體文本不一樣的特點(diǎn)。如一位教師教學(xué)《普羅米修斯》時(shí)，教學(xué)目標(biāo)這樣預(yù)設(shè)：（1）認(rèn)讀文中的人名、地名，掌握“小心翼翼” “烈日暴雨” “懸崖絕壁” “邁進(jìn)”等詞語(yǔ)；（2）能正確、流利、有感情地朗讀課文。（3）借助具體的語(yǔ)言材料，通過(guò)朗讀，感受普羅米修斯勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、博愛(ài)、無(wú)私的偉大精神。以上三個(gè)目標(biāo)的設(shè)定，只關(guān)注了文本的共性教學(xué)價(jià)值，而沒(méi)有關(guān)注神話文體特有的教學(xué)價(jià)值。教師通過(guò)對(duì)內(nèi)容、文字、學(xué)生的起點(diǎn)等方面再深入思考，重新制定了教學(xué)目標(biāo)：（1）認(rèn)讀文中的人名、地名，掌握“小心翼翼”“烈日暴雨”“懸崖絕壁” “邁進(jìn)”等詞語(yǔ)；（2）通過(guò)想象朗讀，品味語(yǔ)言，初步感受神話故事的神奇魅力和故事敘述方式的獨(dú)特魅力，感受普羅米修斯的善良和勇敢，激發(fā)對(duì)神話的濃厚興趣；（3）在教師的指導(dǎo)下初步學(xué)會(huì)抓要點(diǎn)、用自己的話復(fù)述神話故事；（4）能仿照第一自然段的句式“沒(méi)有??只好??”練習(xí)說(shuō)話。上述教學(xué)目標(biāo)中，（1）和（4）是與其他文體共性的教學(xué)目標(biāo)；（2）是最能體現(xiàn)神話文體特點(diǎn)的教學(xué)目標(biāo)；而（3）是介于兩者之間。也就是說(shuō)，這個(gè)目標(biāo)設(shè)定，重點(diǎn)考慮了神話的本體教學(xué)價(jià)值，也關(guān)注了課文的共性教學(xué)價(jià)值。

除了上述的忽視神話特有教學(xué)價(jià)值外，當(dāng)前神話類(lèi)文本教學(xué)還存在著以下兩重、兩輕的現(xiàn)象：

1． 重內(nèi)容分析和主題挖掘，輕文本內(nèi)涵和言語(yǔ)表達(dá)。

教學(xué)過(guò)程突出了神話故事中的人物、內(nèi)容、蘊(yùn)含的道理、閱讀后的啟示等，而忽視了故事本身承載的神奇想象，把“神奇”教得無(wú)影無(wú)蹤。一些課堂，教師所提問(wèn)題大部分都在圍繞內(nèi)容、情節(jié)、內(nèi)涵挖掘做文章，走的是“內(nèi)容—內(nèi)涵”的套路。很少?gòu)摹靶问健比胧?，探究“語(yǔ)言”是如何承載或表達(dá)“內(nèi)涵”的，這是典型的“得意忘言”。其實(shí)，神話類(lèi)文本不僅在負(fù)載、傳達(dá)的內(nèi)容、情節(jié)，更在語(yǔ)文本身，也即引領(lǐng)學(xué)生揣摩課文是如何表達(dá)的，從而懂得這樣運(yùn)用語(yǔ)言的所以然，掌握滲透著思想感情的、生動(dòng)活潑的語(yǔ)言文字。

2． 重情節(jié)分析和情景再現(xiàn)，輕“趣味性”的品味和想象力培養(yǎng)。

教學(xué)的重點(diǎn)落在分析故事的開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局上，關(guān)注了情節(jié)的梳理與情景的再現(xiàn)，對(duì)于神話故事豐富想象的挖掘和學(xué)生想象力的培養(yǎng)沒(méi)有著力研究和體現(xiàn)。如我們談到盤(pán)古開(kāi)天地時(shí)，一味追尋斧子從何而來(lái)，則顯然沒(méi)有懂得神話具有誕謾的特點(diǎn)，所以，減少一些分析的因素，幫助學(xué)生插上想象的翅膀，和學(xué)生共同徜徉到那邈遠(yuǎn)的歲月中去，才是我們語(yǔ)文教師應(yīng)有的教學(xué)神話類(lèi)文本的態(tài)度。

二、神話類(lèi)文本的教學(xué)策略

（一）含英咀華 感悟人物形象

神話表達(dá)著人們美好的愿望和對(duì)真理的追求，詮釋著人類(lèi)社會(huì)永恒的主題，這些主題蘊(yùn)含在故事里，體現(xiàn)在人物形象上。因此，在教學(xué)中我們可以著眼于人物的形象及所體現(xiàn)的精神。如筆者教學(xué)《普羅米修斯》一課，是這樣安排教學(xué)環(huán)節(jié)的。為了讓學(xué)生體會(huì)“普羅米修斯的雙手和雙腳帶著鐵環(huán)，被死死地鎖在高高的懸崖上。他既不能動(dòng)彈，也不能睡覺(jué)，日夜遭受著風(fēng)吹雨淋的痛苦?！蔽页鍪玖艘唤M圖片讓學(xué)生看，并提問(wèn)：在這樣的情況下，普羅米修斯會(huì)遭受哪些痛苦？同時(shí)提供句式，讓學(xué)生想象炎炎夏日里烈日當(dāng)頭時(shí)、寒冬臘月白雪皚皚時(shí)、漫漫長(zhǎng)夜一片黑暗時(shí)等，“他既不能，也不能，日夜遭受著”，幫助學(xué)生選擇思維角度，給予信息援助。這樣，學(xué)生在感同身受中明白因?yàn)槠樟_米修斯“盜了”火種，宙斯派潘多拉借魔盒把人類(lèi)的苦難全部都降臨到大地上，人類(lèi)一邊享受著有火的幸福生活，一邊遭受著災(zāi)難的懲罰。有著深刻憐憫感的普羅米修斯，絕不會(huì)用一己的幸福去換取眾生的苦難。因此，他拒絕了救贖，接受了苦難。通過(guò)想象普羅米修斯所受的“懲罰”，學(xué)生深切感受到普羅米修斯“不屈”的靈魂、高尚的人格！

進(jìn)而，我又讓學(xué)生閱讀“狠心的宙斯又派了一只兇惡的鷲鷹，每天站在普羅米修斯的雙膝上，用它尖利的嘴巴，啄食他的肝臟。白天，他的肝臟被吃光了，可是一到晚上，肝臟又重新長(zhǎng)了起來(lái)?！边@段話，讓學(xué)生換位思考：讓你最痛苦的是什么？這是怎樣一只鷲鷹？并播放鷲鷹啄食場(chǎng)面的課件。這樣的教學(xué)，仿佛把學(xué)生帶到了那個(gè)“可怕”的懸崖上。普羅米修斯遭受著常人難以承受的肉體與精神上的折磨。但從某種意義上說(shuō)，“懲罰”讓普羅米修斯如此美麗，宙斯懲罰著普羅米修斯，____________也成就著普羅米修斯光輝的形象，鋪就著對(duì)英雄的禮贊。在言語(yǔ)習(xí)得過(guò)程中，在無(wú)意識(shí)層面，學(xué)生深深地受到揚(yáng)善懲惡的人性美的熏陶。

（二）激活想象 感受神話“神奇”

神話文本的本質(zhì)是“想象”，因此進(jìn)入神話文本的便捷通道也是“想象”。通過(guò)“想象”進(jìn)入文本，方能更好的領(lǐng)悟“神話之神”。特級(jí)教師張祖慶曾說(shuō)過(guò)，要在孩子的心中“種下一顆熱愛(ài)神話的種子”。因此，教師在處理神話文本時(shí)，便不能等同于其他文本，更不能簡(jiǎn)單地以神話文本作載體，進(jìn)行道德倫理的教化。要把“神話”當(dāng)神話。“神話”給學(xué)生提供了眾多的夢(mèng)想形式，在兒童的世界里，萬(wàn)事萬(wàn)物也都和他們一樣，是具有生命的，因而神話能夠成為孩子心靈的棲居地。“神話”的一大特點(diǎn)，就是想象豐富。因?yàn)樨S富的想象，神話才那么吸引人。細(xì)細(xì)地品讀故事，就不難發(fā)現(xiàn)，故事往往會(huì)留下極大的想象空間。神話教學(xué)就是要將兒童的自言自語(yǔ)引發(fā)為課堂上的對(duì)話或爭(zhēng)辯，再現(xiàn)神話的真實(shí)情境，讓課堂充滿神奇的誘惑，讓想象展開(kāi)翅膀，讓創(chuàng)造得到延展，讓靈性在神話的世界、在兒童的心里、在兒童的語(yǔ)言里張揚(yáng)，讓兒童在自由的環(huán)境中發(fā)展他的能量。

1．再現(xiàn)文字情境。

神話與兒童內(nèi)心世界形成天然的契合，兒童能憑借神話為主體材料進(jìn)入他們自由的想象王國(guó)。因此，在神話的教學(xué)中，教師應(yīng)再現(xiàn)文字描述的情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入語(yǔ)言文字描述的空間，充分感受語(yǔ)言。通過(guò)角色情境，激活內(nèi)隱想象。如《盤(pán)古開(kāi)天地》一課中，盤(pán)古的神奇之處在哪里？出生很離奇，在天地這個(gè)混沌的世界中產(chǎn)生，無(wú)父無(wú)母，豈不神奇？天生的神力，高大，達(dá)到能與天地并存，豈不神奇？能與天地同長(zhǎng)，豈不神奇？能將軀體化為萬(wàn)物，豈不神奇？天地未分，但就有了斧、鑿，豈不神奇？在諸多的神奇和矛盾中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)：神話就是這樣的神奇，盡管它在很多時(shí)候不能用“科學(xué)”去考量、推敲，盡管有很多地方不成邏輯，但是就是這么神。筆者在教學(xué)時(shí)，____________這樣安排教學(xué)思路：教師范讀課文，“很久很久以前，天和地還沒(méi)有分開(kāi)，宇宙混沌一片。有個(gè)叫盤(pán)古的巨人，在這混沌之中，一直睡了十萬(wàn)八千年。有一天，盤(pán)古忽然醒了。他見(jiàn)周?chē)黄岷冢蛼嗥鸫蟾^，朝眼前的黑暗猛劈過(guò)去”（伴隨著東西炸裂的響聲），然后請(qǐng)學(xué)生“掄”起大斧頭，做一個(gè)掄的動(dòng)作（學(xué)生做掄的動(dòng)作）。這個(gè)細(xì)節(jié)從表面上看，是在品味“掄”這個(gè)詞語(yǔ)；事實(shí)上，學(xué)生腦海中浮現(xiàn)了畫(huà)面，如果學(xué)生腦子中沒(méi)有出現(xiàn)“盤(pán)古掄斧”的圖像，就不可能準(zhǔn)確地做出掄的動(dòng)作。

教師用文字引發(fā)起學(xué)生的好奇、探求之心；用賞析引發(fā)起學(xué)生的想象、遐思；最后再通過(guò)朗讀將“想象”與“賞析”融合在一起。從學(xué)生們交流想象時(shí)的語(yǔ)氣、神態(tài)與言說(shuō)內(nèi)容，說(shuō)明他們已經(jīng)感受到了神話故事的神奇魅力，感受到了神話故事文體的獨(dú)特?cái)⑹龇绞降镊攘α恕?/p>

2．找準(zhǔn)空白想象。

神話故事往往會(huì)留下極大的想象空間。找準(zhǔn)、用好這些“空白點(diǎn)”，不僅能激發(fā)學(xué)生的想象思維，而且學(xué)生在言語(yǔ)實(shí)踐過(guò)程中，語(yǔ)言素養(yǎng)會(huì)得到大幅度的提升。如《女?huà)z補(bǔ)天》這篇課文中寫(xiě)到“女?huà)z為了尋找五彩石，花了很長(zhǎng)時(shí)間，找了幾天幾夜”，幾天幾夜，女?huà)z是怎么尋找的，中間碰到了什么樣的困難??一位老師設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)拓展想象的練習(xí)：請(qǐng)你展開(kāi)想象的翅膀，四人小組合作，寫(xiě)一寫(xiě)女?huà)z怎么找五彩石的。

詞語(yǔ)支持：

天蒙蒙亮 烈日當(dāng)空 風(fēng)雨交加 深更半夜 驕陽(yáng)似火 飛沙走石 酷熱難挨

陡峭的懸崖 茫茫的草原 漆黑的山洞 深不可測(cè)的大海 荒無(wú)人煙的戈壁

風(fēng)餐露宿 口干舌燥 跋山涉水 千辛萬(wàn)苦 疲憊不堪 筋疲力盡 大汗淋漓

例句：

天蒙蒙亮?xí)r，女?huà)z口干舌燥，找啊找啊，終于在一眼清清的泉水中找到了純青石。

，女?huà)z

，找啊找啊，終于在，找到了 石。

這位老師引領(lǐng)學(xué)生借助教材“空白點(diǎn)”發(fā)揮其想象，鍛煉學(xué)生說(shuō)話、寫(xiě)話能力，進(jìn)行情境再現(xiàn)與信息交換等訓(xùn)練，使課堂教學(xué)開(kāi)放而活躍。這些話題的設(shè)計(jì)，既是對(duì)女?huà)z不怕危險(xiǎn)，不怕困難，甘于奉獻(xiàn)的精神的生發(fā)，又是一種很好的想象訓(xùn)練。神話為孩子們提供了燦爛的夢(mèng)想天地。從學(xué)生的精彩發(fā)言中我們可以感受到學(xué)生已經(jīng)初步感受到了神話故事的神奇魅力，而且對(duì)神話這一特殊文學(xué)樣式也產(chǎn)生了濃厚的興趣。

3． 重構(gòu)故事情節(jié)。

神話類(lèi)文本能夠一代一代地傳承下來(lái)，主要有賴于其口耳相傳的特點(diǎn)。學(xué)生天生愛(ài)聽(tīng)故事，愛(ài)講故事。課堂上，教師應(yīng)該抓住神話的特點(diǎn)，讓課堂充滿神奇的誘惑，讓兒童的創(chuàng)造得到延展，使他們的好奇心與追求光明、追求不平凡的天性得以張揚(yáng)。課堂教學(xué)中，教師要千方百計(jì)地激發(fā)學(xué)生的閱讀神話故事的興趣，并盡可能地讓他們參與神話故事的重構(gòu)，讓他們?cè)谧x的基礎(chǔ)上，用自己的語(yǔ)言來(lái)講述神話故事。做到：（1）內(nèi)容基本接近原文，人稱(chēng)、順序可以改變；（2）重要的情節(jié)，精彩的部分，優(yōu)美的語(yǔ)句要細(xì)致地?cái)⑹龀鰜?lái)，有些地方可用文章的原句，補(bǔ)白點(diǎn)可以展開(kāi)合理的想象；（3）表情自然，用說(shuō)話的語(yǔ)氣，不要有讀書(shū)或背書(shū)的腔調(diào)。例如，一位教師執(zhí)教《盤(pán)古開(kāi)天地》一課時(shí)，抓住“混沌一片” “開(kāi)天辟地”“頂天立地” “化生萬(wàn)物”四個(gè)連環(huán)的畫(huà)面，走進(jìn)故事，感知它的神奇。在此基礎(chǔ)上，提高訓(xùn)練難度，進(jìn)行角色扮演的創(chuàng)造性講述：讓學(xué)生回到人類(lèi)原初，扮演“先民”的角色，追問(wèn)和假想── “世界從哪里來(lái)” “我們從哪里來(lái)”，重新編創(chuàng)故事。比如，“化生萬(wàn)物”部分，可以圍繞“世界從哪里來(lái)”這個(gè)話題，進(jìn)行深入追問(wèn)：日月星辰從哪里來(lái)？風(fēng)雨雷電從哪里來(lái)？山川河流從哪里來(lái)？這樣既反復(fù)品味了文本，又仿佛是學(xué)生自己創(chuàng)造了文本，進(jìn)而可以水到渠成地引導(dǎo)學(xué)生用“盤(pán)古的（）變成了（）”的句式，結(jié)合徐整《五運(yùn)歷年紀(jì)》中“發(fā)髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金玉，精髓為珠石，汗流為雨澤”等句子，進(jìn)行拓展創(chuàng)造。這樣的教學(xué)，教師帶領(lǐng)著學(xué)生穿越神話創(chuàng)造的過(guò)程，和學(xué)生一起經(jīng)歷神奇，獲取神奇的神話體驗(yàn)，同時(shí)進(jìn)行兒童的哲學(xué)啟蒙。

（三）學(xué)習(xí)表達(dá) 感受語(yǔ)言魅力 特級(jí)教師步根海提出：“語(yǔ)文教學(xué)要從以往重內(nèi)容的感知轉(zhuǎn)化為重語(yǔ)言的感知，通過(guò)語(yǔ)言的表現(xiàn)形式，了解語(yǔ)言之間的內(nèi)在聯(lián)系，以及這種內(nèi)在聯(lián)系背后隱含的文化與審美價(jià)值?！迸袛鄬W(xué)生語(yǔ)文能力高低的重要依據(jù)是語(yǔ)言表達(dá)。表達(dá)能力提高，有賴于模仿他人的表達(dá)形式、表達(dá)方法以及實(shí)踐中的感悟。關(guān)注語(yǔ)言形式正是將語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)由內(nèi)容理解引向?qū)π问降难凶x、品析、借鑒、運(yùn)用，從而促進(jìn)學(xué)生用規(guī)范、簡(jiǎn)潔、最有說(shuō)服力的語(yǔ)言形式表達(dá)自己的思想。神話因富于神奇的想象而充滿著魅力；神話的魅力，也有賴于神話語(yǔ)言的“詩(shī)性”。教學(xué)中，教師要通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的品析，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注神話是如何表達(dá)的。如一位老師執(zhí)教《猴王出世》一課，十分注意提醒學(xué)生關(guān)注課文獨(dú)特的語(yǔ)言現(xiàn)象，領(lǐng)著學(xué)生反復(fù)朗讀，讓他們領(lǐng)略對(duì)偶句的魅力，感受和洞察遣詞造句的精妙，將內(nèi)容的理解、語(yǔ)言的揣摩、情感的體驗(yàn)，融合在一起，達(dá)到“在課文中走個(gè)來(lái)回”的效果。教師先出示經(jīng)典句段“那猴在山中，卻會(huì)行走跳躍，食草木，飲澗泉，采山花，覓樹(shù)果；與狼蟲(chóng)為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中?！比缓?，老師引導(dǎo)學(xué)生把目光聚焦在語(yǔ)言文字上，從“怎么寫(xiě)”的角度問(wèn)： “你發(fā)現(xiàn)了什么秘密？”引導(dǎo)學(xué)生“在漢語(yǔ)中出生入死”，通過(guò)朗讀、想象、批注，反復(fù)玩味語(yǔ)言。教師引導(dǎo)學(xué)生“知其然”──理解意義，更注重引領(lǐng)學(xué)生“知其所以然”──體會(huì)意義是如何表達(dá)的。課堂上，師生快樂(lè)地徜徉在古典神話的殿堂，明白了作者寫(xiě)的是活潑、跳躍的石猴，用的語(yǔ)言也非常短促、跳躍、有節(jié)奏。反過(guò)來(lái)說(shuō)，正是這樣的語(yǔ)言，讓我們讀到一個(gè)頑皮可愛(ài)、活潑跳躍的石猴。經(jīng)典的傳世神話類(lèi)文本，必然有著詩(shī)意的語(yǔ)言，必然是內(nèi)容與語(yǔ)言的高度融合。因此，讀神話類(lèi)文本除了要注意寫(xiě)什么，還要注意怎么寫(xiě)。

（四）拓展延伸 出入“奇幻之園”

神話是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，教材中的神話類(lèi)文本只是一個(gè)教學(xué)的“例子”，所傳遞的信息是有限的，“用教材教”的理念指引我們要引導(dǎo)學(xué)生把課堂上學(xué)到的閱讀方法，運(yùn)用到課外閱讀等語(yǔ)文實(shí)踐中去，在一個(gè)更廣闊的“大語(yǔ)文”背景下學(xué)語(yǔ)文。如例，筆者在教學(xué)《普羅米修斯》一課后，安排了如下練習(xí)設(shè)計(jì)。

1． 古希臘神的長(zhǎng)相：（A． 和人一樣 B． 半人半獸）

2． 古希臘神住在哪里：（A． 天上 B． 高山上 C． 和人住在一起）

3． 古希臘神的性格：（A． 無(wú)欲無(wú)求 B． 有七情六欲）

4． 古希臘神的主宰：（A． 玉皇大帝 B． 如來(lái)佛 C． 宙斯 D． 孫悟空）

5． 古希臘神是否可以與人結(jié)婚？結(jié)合講宙斯、伊俄和赫拉克勒斯的故事。

6． 神與人之間的關(guān)系：（A． 至高無(wú)上，偉大、完美 B．關(guān)系比較平等）

《普羅米修斯》是學(xué)生在教材中接觸到的首篇希臘神話，課后的知識(shí)練習(xí)，意在讓學(xué)生感知古代中國(guó)和希臘先民眼中神的區(qū)別，感受中西文化的差異，同時(shí)讓課堂彌漫濃郁的傳統(tǒng)文化氣息，渲染良好氛圍。進(jìn)而，設(shè)置懸疑──“各個(gè)民族還有哪些神話”，調(diào)動(dòng)學(xué)生的閱讀熱情，走進(jìn)豐富的神話世界，接觸世界上最具代表性的神話，如圣經(jīng)神話、希臘神話、埃及神話、印度神話、少數(shù)民族神話等。教師可以設(shè)計(jì)一個(gè)個(gè)閱讀母題，比如，創(chuàng)世母題、始祖母題、洪水母題、戰(zhàn)爭(zhēng)母題等等，構(gòu)建一個(gè)個(gè)小型語(yǔ)文課程，進(jìn)行閱讀比較，給兒童鋪設(shè)一條通向文學(xué)殿堂的道路。還有些老師非常巧妙地引入神話類(lèi)文本的古文原著，把一篇篇的神話傳說(shuō)、民間故事放到宏大的知識(shí)體系中，感受神話故事的精神，讓學(xué)生受到傳統(tǒng)文化的熏陶感染，激發(fā)起更高的閱讀熱情。在大量閱讀體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)待那些對(duì)神話感興趣的學(xué)生教師可以對(duì)他們提出更高層次的學(xué)習(xí)要求，讓他們通過(guò)追問(wèn)，運(yùn)用想象，自主創(chuàng)編一些新的神話故事。

總之，在教學(xué)中，教師要設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生從神話特點(diǎn)及意義剖析入手，讀懂神話、體味語(yǔ)言，讓兒童感受神話、享受神話，讓學(xué)生在神話的“奇幻之園”中盡情游歷和成長(zhǎng)！

作者簡(jiǎn)介：

王鑒，浙江省寧波萬(wàn)里國(guó)際學(xué)校。

第二篇：基于文體意識(shí)的神話教學(xué)例談

基于文體意識(shí)的神話教學(xué)例談

【內(nèi)容摘要】教什么？怎么教？王榮生教授指出，教學(xué)方法受制于教學(xué)內(nèi)容，“怎么教”服務(wù)于“教什么”，很大程度上還可以歸結(jié)為“教什么”。一堂語(yǔ)文課，如果沒(méi)有合宜的教學(xué)內(nèi)容，那么無(wú)論在教學(xué)方法上玩什么花招，樹(shù)什么大旗，都不可能是成功的語(yǔ)文課。

【關(guān)鍵詞】文體怎么教教什么

新課程下的語(yǔ)文教材大多以“主題”為單元來(lái)編排，課堂教學(xué)出現(xiàn)了一種奇特的景觀，面對(duì)任何“文體”的文本都采用統(tǒng)一的模式來(lái)組織教學(xué)，那就是“創(chuàng)設(shè)情境──整體感知──語(yǔ)言品味──主題探究──拓展延伸a”。這就好比我們吃火鍋，點(diǎn)個(gè)底鍋，其余各色菜肴都依次加入，一鍋煮沸風(fēng)味自然統(tǒng)一。應(yīng)該說(shuō)，對(duì)不同文體文本的閱讀，的確存在著類(lèi)似的共同規(guī)律，然而，每一種文體都有自身內(nèi)在的特點(diǎn)和規(guī)律。因此，面對(duì)不同文體的文本，我們除了關(guān)注那些共性的閱讀規(guī)律之外，理所當(dāng)然地應(yīng)該將視點(diǎn)集中在文體本身的突出特點(diǎn)上，比如，詩(shī)歌教學(xué)我們首先應(yīng)該關(guān)注“意象”、小說(shuō)教學(xué)我們首先應(yīng)該關(guān)注“人物形象”等等。正是由于出現(xiàn)了這種重視共性而忽視個(gè)性的閱讀教學(xué)現(xiàn)象，我們才舊話重提，加入到“打造精致火鍋，品味特色菜肴”的行列。下面僅以神話故事《開(kāi)天辟地》為例談?wù)効紤]文體的前提下語(yǔ)文課堂教學(xué)悄悄發(fā)生的變化。

【案例】

一、談話導(dǎo)入

師：不看書(shū)誰(shuí)來(lái)和大家回憶一下課文開(kāi)頭的第一句話。

生：很久很久以前。

師：你還讀過(guò)什么故事，注意發(fā)生在很久很久以前。

生1：《女?huà)z造人》。

生2：《大禹治水》。

生3：《夸父逐日》。

二、讀故事，講故事

師：盤(pán)古是怎么打開(kāi)天地的，自己讀一讀。

（生讀。）

師：盤(pán)古不是普通人，而是大神。舉例說(shuō)說(shuō)他是大神的原因。

生：他力氣非常大。

生：他壽命很長(zhǎng)，活了幾千萬(wàn)年才倒下。

生：他死后身體能化作世間萬(wàn)物。

師：能講講這個(gè)故事嗎？（出示文言文）師范讀。

生自由練習(xí)講故事。

教師指名講故事。

三、追根溯源，傳承文化

師：當(dāng)人類(lèi)發(fā)生災(zāi)難，往往會(huì)出現(xiàn)一個(gè)大神。你還知道哪些故事了也有這種大神出現(xiàn)？

生1：女?huà)z補(bǔ)天。

生2：后羿射日。

生3：夸父逐日。

生4：普羅米修斯盜火。

師：為什么會(huì)有這樣的神話？

生1：古人不知道人怎么來(lái)的？

生2：不知道天為什么是藍(lán)的？地上為什么會(huì)有許多小動(dòng)物？

生3：為什么天這么熱？

師：是啊，為什么，為什么，許多的為什么搞不懂，為了解開(kāi)這些謎，我們的祖先編出了一個(gè)個(gè)神奇的故事來(lái)解釋種種現(xiàn)象，這類(lèi)故事屬于創(chuàng)世神話。不僅在中國(guó)還有別的國(guó)家，如（板書(shū)）：羅馬、伊朗、印度，在這些國(guó)家天地是怎樣形成的自己想象，記住說(shuō)清楚誰(shuí)開(kāi)辟的？怎么開(kāi)辟？世界萬(wàn)物怎么來(lái)的？??

【分析】什么是神話故事？是對(duì)一段神圣歷史的敘說(shuō)，發(fā)生在原始時(shí)期，講述某件大事，借助神力講述宇宙誕生來(lái)源、自然現(xiàn)象。神話故事具有想象、幻想特征。話故事最初通過(guò)口耳相傳的形式流傳于民間，往往具有神奇的特點(diǎn)。分辨清楚特定文本的文體，其主要目的在于以“文體”為著眼點(diǎn)更好地確定該文本的教學(xué)內(nèi)容。教什么？怎么教？一直困擾著語(yǔ)文教學(xué)。王榮生教授指出，教學(xué)方法受制于教學(xué)內(nèi)容，“怎么教”服務(wù)于“教什么”，很大程度上還可以歸結(jié)為“教什么”。他認(rèn)為，語(yǔ)文課堂教學(xué)的低效，甚至無(wú)效，問(wèn)題主要出在教學(xué)內(nèi)容上。一堂語(yǔ)文課，如果沒(méi)有合宜的教學(xué)內(nèi)容，那么無(wú)論在教學(xué)方法上玩什么花招，樹(shù)什么大旗，都不可能是成功的語(yǔ)文課。事實(shí)上，一個(gè)文本教學(xué)內(nèi)容的確定是否合宜，直接決定語(yǔ)文課效率高低。上述案例老師備課初心里就對(duì)文本的文體有了明確的定位，因此目標(biāo)定位不再拘泥于本課任務(wù)，更側(cè)重于文化傳承，著眼點(diǎn)不是孩子的目前而是孩子未來(lái)。

一、走進(jìn)神話世界。神話是個(gè)謎，神奇的人物、神奇的情節(jié)、神奇的景物，一切都充滿神奇的魔力。老師課上打破以往教學(xué)模式，用談話方式輕松聊出神話故事源于遙遠(yuǎn)的時(shí)代、富有傳奇色彩，不露痕跡地領(lǐng)著孩子們走進(jìn)了神話故事，走進(jìn)了神話世界。

二、傳承神話故事。神話故事產(chǎn)生于遠(yuǎn)古時(shí)期，通過(guò)口耳相傳代代傳承。教者擯棄條分縷析，圍繞神話特點(diǎn)先古今結(jié)合聽(tīng)老師講山海經(jīng)中的神話故事，讓孩子們插上想象的翅膀，飛往遠(yuǎn)古，走進(jìn)神奇的世界，再和孩子們一起讀故事，講故事，在讀、講、聽(tīng)過(guò)程中內(nèi)化書(shū)本內(nèi)容，傳承傳統(tǒng)文化，感受神話的神奇。

三、播下文學(xué)種子。神話一般大致分為三類(lèi)，創(chuàng)世神話、神佛神話、英雄神話?！堕_(kāi)天辟地》就屬創(chuàng)世神話，老師一句追問(wèn)“為什么會(huì)有這樣的神話”引發(fā)孩子們思考討論，在思維火花的碰撞下，孩子們問(wèn)出一個(gè)個(gè)為什么，老師水到渠成進(jìn)行小結(jié)，一語(yǔ)道出神話的起源，“為了解開(kāi)這些謎，我們的祖先編出了一個(gè)個(gè)神奇的故事來(lái)解釋種種現(xiàn)象?！苯處熿o悄悄地在孩子們心中播撒下了文學(xué)的種子。

隨著學(xué)術(shù)界對(duì)“文體”研究的不斷推進(jìn)與深化，我們應(yīng)該對(duì)原有文體知識(shí)采取革故納新的態(tài)度，主動(dòng)吸收其新穎而富有價(jià)值的知識(shí)并自覺(jué)地將其運(yùn)用于自己日常的語(yǔ)文教學(xué)中。只有教師文體意識(shí)覺(jué)醒，教學(xué)才有梯度、有個(gè)性、有活力。相信我們踐行的“精致火鍋”下的“特色菜肴”會(huì)越來(lái)越有味。

（作者單位：江蘇省揚(yáng)州市維揚(yáng)實(shí)驗(yàn)小學(xué)）

第三篇：小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)例談

小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)例談

學(xué)生走進(jìn)學(xué)校，邁進(jìn)神圣的語(yǔ)文殿堂，首先接觸的就是識(shí)字。識(shí)字是閱讀和寫(xiě)作的基礎(chǔ)，識(shí)字階段是培養(yǎng)、奠定良好的語(yǔ)文素養(yǎng)和人文精神的重要時(shí)期。因此，識(shí)字教學(xué)從低年級(jí)就要抓起，并要抓牢、抓實(shí)。如語(yǔ)文一年級(jí)上冊(cè)《認(rèn)一認(rèn)3》這一課的教學(xué)目標(biāo)是：認(rèn)識(shí)“日、月、星、光、云、電、風(fēng)、雨”8個(gè)字。教材中給這8個(gè)字配以形象的畫(huà)面，使學(xué)生可以借助拼音拼讀。筆者主要從以下三個(gè)方面重點(diǎn)把握教材，讓學(xué)生在輕松的氛圍中簡(jiǎn)單、快樂(lè)地識(shí)字學(xué)習(xí)：

一、展示多種情境，快樂(lè)地識(shí)字

【教學(xué)片段】

師：看到小朋友們這么熱情，老師這里還有幾個(gè)生字寶寶也迫不及待地想要和大家見(jiàn)面。他們之間還發(fā)生了一段有趣的故事呢，大家想聽(tīng)嗎？

生（大聲齊答）：想！

師：一天，云姐姐（課件呈現(xiàn)：云朵圖）一個(gè)人偷偷從家里溜出去玩。外面的景色可真美呀！她東瞧瞧，西望望，不知不覺(jué)就迷了路。突然，天空飄來(lái)了一大片烏云，緊接著電閃雷鳴的（課件出示閃電圖，伴有雷聲）。云姐姐嚇得哭了起來(lái)，淚水越哭越多，變成雨落了下來(lái)（課件出示雨圖）。風(fēng)伯伯看見(jiàn)了，趕忙安慰她（課件出示風(fēng)圖）：“小云，小云，快別哭，我送你回家吧！”他猛吹了一口氣，云姐姐就飄回了家。不一會(huì)兒，風(fēng)停了，雨住了，天空又變得藍(lán)湛湛的了。

師：這個(gè)故事里都有誰(shuí)呢？

生1：云姐姐。（課件凸顯生字：云）

生2：風(fēng)伯伯。（課件凸顯生字：風(fēng)）

生3：雨、雷電。（課件凸顯生字：雨、電）

【設(shè)計(jì)理念】興趣是最好的老師。教育家孔子說(shuō)過(guò)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”教學(xué)識(shí)字首先就要促使學(xué)生“好之”、“樂(lè)之”。

小學(xué)生大多喜歡聽(tīng)故事，因此，在課堂中，筆者以“云姐姐的故事”串聯(lián)了部分生字，給學(xué)生以新奇和期盼之感，最大限度地激發(fā)了學(xué)生的興趣和求知欲，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。學(xué)生在故事情境的引導(dǎo)和童話語(yǔ)言的啟示下，學(xué)得輕松，記憶也深刻。

另外，低年級(jí)學(xué)生活潑好動(dòng)，對(duì)顏色、聲音、動(dòng)作等會(huì)產(chǎn)生濃厚的興趣。在課堂中，筆者沒(méi)有讓學(xué)生一味地讀與記，而是利用多媒體輔助教學(xué)引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如在“云”字的教學(xué)中，筆者通過(guò)多媒體展示了形態(tài)各異的云朵讓學(xué)生欣賞；在“星”字的教學(xué)中，通過(guò)歌曲《小星星》激發(fā)了學(xué)生的興趣；在“風(fēng)、雨”的教學(xué)中，利用聲音、畫(huà)面、成語(yǔ)的有效融合讓學(xué)生感受到了識(shí)字的快樂(lè)。

二、滲透識(shí)字方法，簡(jiǎn)單地識(shí)字

【教學(xué)片段】

（出示“電”的警示牌）

師：你在什么地方見(jiàn)過(guò)這個(gè)警示牌？

生1：路旁的電線桿上。

生2：樓道里的電箱上。

……

師：這些標(biāo)記告訴我們什么？

生：注意！這是有電的，很危險(xiǎn)，不能靠近！

師：是啊，電是一位威力很大的朋友，如果使用不得當(dāng)會(huì)引起觸電，所以一定要當(dāng)心它的小尾巴。（課件呈現(xiàn)：“電”字，“?]”這條小尾巴用紅色凸顯。）那么，我們記住“電”的哪個(gè)筆畫(huà)就可以提醒小朋友了呢？

生：“?]”這條小尾巴。

師：這就是“電”的關(guān)鍵筆畫(huà)，記住了它就記住了“電”字。

（課件出示：識(shí)字秘訣――抓住關(guān)鍵筆畫(huà)來(lái)記憶。）

師：書(shū)上還有兩個(gè)字也可以用這個(gè)方法來(lái)記憶，大家睜大眼睛仔細(xì)看看，說(shuō)說(shuō)記憶的方法。

（課件呈現(xiàn)：風(fēng)、雨。）

生1：“風(fēng)”里面的叉叉就像一陣狂風(fēng)在刮。

生2：“雨”里面的四個(gè)點(diǎn)就像小雨滴在滴答滴答地下。

【設(shè)計(jì)理念】俗話說(shuō)：“授人以魚(yú)，不如授人以漁?！睗h字是一種表意的象形文字，有“視覺(jué)語(yǔ)言”之稱(chēng)，無(wú)論是象形字、會(huì)意字、指示字還是形聲字，都有其自身的構(gòu)字規(guī)律。而學(xué)生識(shí)字還停留在形象記憶階段，教師要抓住漢字的字理進(jìn)行識(shí)字教學(xué)，減輕學(xué)生記憶的強(qiáng)度，培養(yǎng)學(xué)生識(shí)記漢字的興趣。在教學(xué)中，筆者充分利用“風(fēng)”、“雨”二字的構(gòu)字特點(diǎn)，引導(dǎo)他們抓住關(guān)鍵筆畫(huà)形象地記憶生字，既能快速準(zhǔn)確，又避免了教學(xué)的枯燥乏味。

三、結(jié)合生活實(shí)際，實(shí)在地識(shí)字

【教學(xué)片段】

師：下面這些事物中有你新學(xué)的生字寶寶嗎？大聲地讀出來(lái)！

師：如果可以，讓我們一起說(shuō)出這些事物的名稱(chēng)吧！

【設(shè)計(jì)理念】我們常說(shuō)“學(xué)以致用”，學(xué)習(xí)的最終目的是為了實(shí)際應(yīng)用。《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中也指出：“識(shí)字教學(xué)要充分利用兒童的生活經(jīng)驗(yàn)”，要力求“識(shí)用結(jié)合”。在教學(xué)中，學(xué)生對(duì)這樣的學(xué)習(xí)形式非常感興趣，而且在不知不覺(jué)中鞏固了生字，同時(shí)拓展、積累了詞語(yǔ)，如生日快樂(lè)、央視大風(fēng)車(chē)、潔云、光明鮮牛奶等。筆者還讓學(xué)生聯(lián)系生活，想想在什么地方見(jiàn)過(guò)課文中的生字，提醒學(xué)生在逛超市、游公園時(shí)都要有意識(shí)地去認(rèn)識(shí)這些字。

方法千千萬(wàn)，關(guān)鍵是一用。在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中，前人已創(chuàng)造出了多種多樣的識(shí)字方法，我們教師要博采眾長(zhǎng)、靈活運(yùn)用，使學(xué)生在方寸間領(lǐng)略漢字的無(wú)限魅力，使識(shí)字教學(xué)更加簡(jiǎn)單、快樂(lè)、實(shí)在。

第四篇：淺談小學(xué)語(yǔ)文教材中的古詩(shī)教學(xué)

淺談小學(xué)的古詩(shī)教學(xué)

梅河口市第二實(shí)驗(yàn)小學(xué) 楊秀波

小學(xué)語(yǔ)文教材中的古詩(shī)雖短，但語(yǔ)言精煉優(yōu)美，意境深大。古詩(shī)教學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)都不脫離語(yǔ)言訓(xùn)練，在語(yǔ)言訓(xùn)練的基礎(chǔ)上進(jìn)行情境熏陶、情感教育、想象教育，因此，“以學(xué)法指導(dǎo)為骨架，以情境教學(xué)為血肉，以語(yǔ)言文字為基礎(chǔ)”是古詩(shī)教學(xué)的有效方法。

一、解字詞、會(huì)詩(shī)意、誦詩(shī)句促使語(yǔ)言訓(xùn)練

欣賞古詩(shī)語(yǔ)言、意境美，必須讀懂詩(shī)句先過(guò)語(yǔ)言關(guān)。這是基礎(chǔ)，也是語(yǔ)文教學(xué)的重要目的。語(yǔ)言訓(xùn)練的方法是：理解、翻譯（把書(shū)面語(yǔ)言翻譯成口頭語(yǔ)言）、復(fù)述、朗誦，從而達(dá)到積累活用，內(nèi)化為自己語(yǔ)言的目的。

明詩(shī)意是在理解字詞的基礎(chǔ)上理解詩(shī)句，是一個(gè)把一句句精煉的詩(shī)的語(yǔ)言譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)的過(guò)程。從而對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練，在第一環(huán)節(jié)逐一落實(shí)字詞以后，通過(guò)對(duì)每個(gè)詩(shī)句的串連通釋?zhuān)谡w上把握全詩(shī)。

語(yǔ)言訓(xùn)練有識(shí)形、解義、運(yùn)用的訓(xùn)練，也有以聲傳情的訓(xùn)練，通過(guò)誦讀，使優(yōu)美的文學(xué)作品深入內(nèi)心，古詩(shī)教學(xué)尤其講究誦讀。應(yīng)注意指導(dǎo)小學(xué)生掌握朗讀方法，如“飛流直下三千尺”，應(yīng)分作三個(gè)音節(jié)停頓；讀“飛”時(shí)聲音高揚(yáng)，以體現(xiàn)瀑布的凌空氣勢(shì)和飄逸情態(tài)；讀“直下”時(shí)快讀，體現(xiàn)由高而低的墜落感；而“三千尺”則指導(dǎo)學(xué)生放慢節(jié)奏，以體會(huì)落距之長(zhǎng)，誦讀的聲音、節(jié)奏疾徐抑揚(yáng)，可以使小學(xué)生獲得非常形象的感受。

二、欣賞意境 創(chuàng)設(shè)情境

１、用語(yǔ)言描繪情境，使學(xué)生進(jìn)入意境。

在教學(xué)時(shí)，可采用“起興點(diǎn)撥法”引導(dǎo)學(xué)生。引起學(xué)生的興趣，使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)詩(shī)中所寫(xiě)事物的興趣，再導(dǎo)讀回憶討句，使學(xué)生受到語(yǔ)言描繪的情境感染，從而進(jìn)入詩(shī)境。

２、緊扣語(yǔ)言賞析進(jìn)入意境。教師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生抓詩(shī)眼，把握詩(shī)中有情感色彩的、形象鮮明的、有深刻含義的詞語(yǔ)，反復(fù)推敲，進(jìn)入詩(shī)的意境。用以下方式賞析詩(shī)的語(yǔ)言會(huì)取得好的效果。一是咀嚼字詞，理解意境。二是換詞對(duì)比，體會(huì)意境。古詩(shī)《泊船瓜洲》的第三句“春風(fēng)又綠江南岸”讓學(xué)生把詩(shī)中的“綠”字換掉，用“到”“過(guò)”“入”“滿”等字代替，比較哪個(gè)字用得好，讓學(xué)生在換詞比較中，體會(huì)到用上“綠”字就把春天寫(xiě)活了。不僅寫(xiě)出了春天到了，還把春風(fēng)給江南岸披上綠裝這一變化，生動(dòng)而又形象地寫(xiě)出來(lái)了。三是根據(jù)詩(shī)句想象意境。在教學(xué)“飛流直下三千盡”這一句時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詩(shī)句的意思，想象瀑布急劇而下是怎樣的一幅畫(huà)面，再想象瀑布從山上直瀉而下時(shí)會(huì)發(fā)出怎樣的聲音，讓學(xué)生理解體會(huì)“飛流”、“直下”的浩大聲勢(shì)。四是聯(lián)系上文，探討意境。在教學(xué)“疑是銀河落九天”這一句時(shí)，可抓住一個(gè)“疑”字發(fā)問(wèn)：詩(shī)人為什么會(huì)懷疑是銀河從天上落下來(lái)呢？讓學(xué)生聯(lián)系上文進(jìn)行討論，學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生瀑布從極高處傾瀉直下的表象?？涩F(xiàn)實(shí)中“銀河落九天”是不可能的，只是懷疑而已。讓學(xué)生體會(huì)，詩(shī)人這種以假還真的寫(xiě)法給人留下無(wú)盡的遐想。這樣通過(guò)反復(fù)推敲字詞，既培養(yǎng)了小學(xué)生諸多語(yǔ)文能力，又讓學(xué)生體會(huì)古詩(shī)“美”之所在。

３、以圖配詩(shī)，感受情境。在教學(xué)時(shí)，為了幫助學(xué)生理解字詞詩(shī)句的意思，體會(huì)詩(shī)的意境，感知詩(shī)的表現(xiàn)手法，可采用古詩(shī)配畫(huà)法進(jìn)行教學(xué)?！恫荨返拿恳痪渚褪且粋€(gè)畫(huà)面，可分組讓學(xué)生給詩(shī)句配畫(huà)，然后把幾幅畫(huà)面相連，形成完整的系列畫(huà)面。運(yùn)用古詩(shī)配畫(huà)教學(xué)法，有利于發(fā)展學(xué)生的形象思維，又能夠加深學(xué)生對(duì)詩(shī)意的理解，強(qiáng)化記憶，收到事半功倍的效果。

４、想象漫游，深入情境。

教學(xué)《望廬山瀑布》，在學(xué)生從詩(shī)中的字句欣賞到詩(shī)的意境之后，再通過(guò)讓學(xué)生觀看錄象，置身于廬山瀑布的美景中。在觀賞過(guò)程中，把美的圖象、老師的解說(shuō)、學(xué)生的吟誦巧妙地結(jié)合為一體，使學(xué)生入情入境，領(lǐng)悟詩(shī)人所表達(dá)的情感。

５、指導(dǎo)朗讀，體會(huì)情境。

在學(xué)習(xí)《望廬山瀑布》這課接近尾聲時(shí)，邊放音樂(lè)邊讓學(xué)生朗讀，讓學(xué)生讀得如同和詩(shī)人一道在觀賞廬山瀑布的美景。

三、以學(xué)法指導(dǎo)為綱貫穿教學(xué)過(guò)程

“教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)”是當(dāng)前教育科研關(guān)注的課題。任何學(xué)習(xí)方法，無(wú)不呈現(xiàn)為一定的操作程序。所謂操作程序就是學(xué)習(xí)方法的動(dòng)態(tài)展開(kāi)。那么學(xué)習(xí)古詩(shī)應(yīng)是怎樣的操作程序呢？按照古詩(shī)的內(nèi)在邏輯，根據(jù)小學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律，我們可以把古詩(shī)的操作程序歸納為：解字詞——明詩(shī)意——賞意境——誦詩(shī)句。學(xué)生憑借這一學(xué)習(xí)程序，就可以掌握學(xué)習(xí)古詩(shī)的一般方法。１、解字詞、明詩(shī)意的方法指導(dǎo)。

一般古詩(shī)的字詞、詩(shī)意對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)都不難理解，因此，“解字詞、明詩(shī)意”這兩步的教學(xué)并不是難點(diǎn)，在學(xué)詩(shī)句的時(shí)候，先解釋古詩(shī)的第一、二句中的字義，然后將全句口釋一遍。這樣做，實(shí)際上是在“教”學(xué)生。然后以所教詩(shī)句為例子，采用半“扶”半“放”的方法，讓學(xué)生自學(xué)三、四句詩(shī)，并以匯報(bào)的形式檢查學(xué)習(xí)的效果。

２、賞意境的方法指導(dǎo)。

指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)，再現(xiàn)意境是關(guān)鍵。因此“賞意境”是教學(xué)的重點(diǎn)，也是教學(xué)的難點(diǎn)，在教學(xué)中運(yùn)用“緊扣字詞賞意境——想象漫游賞意境”這兩個(gè)教學(xué)程序進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生學(xué)中悟法，學(xué)后懂法。

３、誦古詩(shī)的方法指導(dǎo)。

古詩(shī)節(jié)奏鮮明，韻律和諧，誦讀起來(lái)朗朗上口。如何使學(xué)生“美讀得其法”，教學(xué)分三步進(jìn)行：一是首先要確定基調(diào)，讓學(xué)生帶著熱愛(ài)祖國(guó)山河的感情去讀；二是要分辨重音，掌握頓挫，讀出節(jié)奏；三是讓學(xué)生在練習(xí)中體會(huì)，掌握方法。

總之，教學(xué)中要按古詩(shī)學(xué)習(xí)的程序進(jìn)行。長(zhǎng)期堅(jiān)持，讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的路子，就可達(dá)到“教是為了不教”之目的。

第五篇：淺談小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中教材的使用

淺談小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中教材的使用

花園小學(xué) 屈鈺燕

【關(guān)鍵詞】 葉圣陶；新課程；創(chuàng)造性；使用教材

【摘 要】 現(xiàn)代課程論認(rèn)為教師即課程，教師而應(yīng)成為課程的開(kāi)發(fā)者、決策者，大膽探索，理解創(chuàng) 造性使用教材，在教學(xué)實(shí)踐中結(jié)合學(xué)生實(shí)際，更有效地挖掘教材內(nèi)涵，輕松自如地駕馭教材，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)新課程目標(biāo)。

【正文】 《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確地指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部 分?！薄罢Z(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。”我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代偉大的語(yǔ)文教育家葉圣陶在《國(guó)文科之目的》一文中明確指出，語(yǔ)文學(xué)科的目的是“整個(gè)的對(duì)于本國(guó)文字的閱讀與寫(xiě)作的教養(yǎng)”。作為學(xué)生學(xué)習(xí)重要的課程資源─教材，都是經(jīng)過(guò)精心挑選的文本材料，具有典型性，是語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)極好的載體。

但“教材無(wú)非是例子”?，F(xiàn)代課程論認(rèn)為，教師即課程，教師不應(yīng)只是課程的執(zhí)行者，而應(yīng)成為課程的開(kāi)發(fā)者、決策者。我們應(yīng)摒棄“以教材為本”和“教教材”的舊觀念，確立“以人為本”和“用教材教”的新理念，通過(guò)創(chuàng)造性使用教材，促使學(xué)生在知識(shí)、能力、方法、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等方面得到新的發(fā)展。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)也強(qiáng)調(diào)，語(yǔ)文教師“應(yīng)創(chuàng)造性地理解和使用教材，積極開(kāi)發(fā)課程資源，靈活運(yùn)用各種教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”。基礎(chǔ)教育課程改革綱要也指出：語(yǔ)文教師應(yīng)高度重視課程資源的開(kāi)發(fā)與利用，創(chuàng)造性地開(kāi)展各類(lèi)活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生在各種場(chǎng)合學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的意識(shí)，多方面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

一、移花接木，培養(yǎng)語(yǔ)文能力

葉圣陶先生曾說(shuō)過(guò)“教是為了不教”，在新課標(biāo)的要求下，教育專(zhuān)家們也曾一再?gòu)?qiáng)調(diào)“不要機(jī)械地去教教材，而要靈活地用教材來(lái)教”。教師要學(xué)會(huì)根據(jù)教學(xué)的需要和文本的不同特點(diǎn)，作一些靈活處理，以便更有效地利用，讓學(xué)生舉一反三。

1.錦上添花，豐富語(yǔ)言積累。古人云：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)也強(qiáng)調(diào)積累的重要性。教材編排時(shí)遵循一定的規(guī)律，由易到難，循序漸進(jìn)。每個(gè)單元都有語(yǔ)文知識(shí)和能力的訓(xùn)練點(diǎn)，對(duì)這些訓(xùn)練點(diǎn)的研究和分析，在整冊(cè)文本的基礎(chǔ)上適當(dāng)增加一些篇目，讓學(xué)生更多地直接接觸語(yǔ)言材料，以達(dá)到鞏固、補(bǔ)充語(yǔ)文知識(shí)和提高語(yǔ)文能力的目的。

2.順?biāo)浦郏ぐl(fā)閱讀興趣?？涿兰~斯說(shuō)過(guò)：“興趣是創(chuàng)造一個(gè)歡樂(lè)和光明的教學(xué)環(huán)境的重要途徑之一”。蘇霍姆林斯基也強(qiáng)調(diào)：“課堂上最重要的教育目的就在于點(diǎn)燃孩子們渴望知識(shí)的火花?！苯虒W(xué)時(shí)以某一篇目為基點(diǎn)，激發(fā)孩子的“閱讀期待”，推薦拓展閱讀，從而得到各方面修養(yǎng)的提升。課外的世界更精彩，教《草船借箭》，便把學(xué)生帶向三國(guó)；教《石猴出世》便把學(xué)生帶向《西游記》；教《井陽(yáng)岡》，便把學(xué)生帶向《水滸傳》。我們的課堂閱讀教學(xué)就應(yīng)該這樣把學(xué)生帶向古代文化，帶向現(xiàn)代文化，帶向中華文化，帶向世界文化。溝通課堂內(nèi)外，讓學(xué)生在感興趣的自主活動(dòng)中全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)。

3.點(diǎn)面結(jié)合，構(gòu)建知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“學(xué)生需要自由活動(dòng)的時(shí)間，就像健康需要空氣一樣?！睂W(xué)生是有生命、有思想、有情感的健全的人，他需要學(xué)習(xí)，需要發(fā)展，需要機(jī)會(huì)和空間，作為教師，理應(yīng)為學(xué)生的成長(zhǎng)創(chuàng)設(shè)一個(gè)施展才能的大舞臺(tái)，讓他們主動(dòng)地探索，積極地進(jìn)取，體驗(yàn)學(xué)習(xí)的快樂(lè)，感受成功的喜悅，得到創(chuàng)造性的發(fā)展。特別是語(yǔ)文教育“得法于課內(nèi)，得益乃至成才于課外”。根據(jù)教學(xué)的需要，教師隨機(jī)應(yīng)變，靈活處理教材，把同類(lèi)的文本有效結(jié)合，組合成一個(gè)大知識(shí)塊，以便學(xué)生觸類(lèi)旁通。如人教版課文《鳥(niǎo)的天堂》《第一場(chǎng)雪》等課文的學(xué)習(xí)，可將本冊(cè)《桂林山水》《林?！凡⑷肫渲袑W(xué)習(xí)，讓學(xué)生充分感知不同寫(xiě)景的表達(dá)方法，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生用自己喜歡的方法來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)。當(dāng)然，這種歸類(lèi)遵循的原則也不是單一的，可以是內(nèi)容同類(lèi)，也可以是寫(xiě)作方法同類(lèi)，亦可以是表達(dá)的情感同類(lèi)，通過(guò)比較閱讀讓學(xué)生可以更深層次、更廣范地理解文本，達(dá)到事半功倍的效果。

二、尋源覓渠，提升語(yǔ)文素養(yǎng)

“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”。豐富的網(wǎng)絡(luò)資源為開(kāi)發(fā)語(yǔ)文課程資源提供了廣闊的空間，我們的語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)，共享資源。

1.再現(xiàn)課文情境，盤(pán)活資源。受客觀條件的限制，教材總是以靜態(tài)的形式呈現(xiàn)出來(lái)，而學(xué)生接受知識(shí)的過(guò)程卻是動(dòng)態(tài)的。針對(duì)學(xué)生接受知識(shí)的特點(diǎn)，我們努力使語(yǔ)文教學(xué)成為活動(dòng)的教學(xué)，將抽象的知識(shí)轉(zhuǎn)化為豐富有趣的情境學(xué)習(xí)，讓學(xué)生感到學(xué)習(xí)實(shí)際上是一種愉快的探究實(shí)踐活動(dòng)。

任何文本都是情境的產(chǎn)物。教材文本大多以語(yǔ)言文字為主，有一定的抽象性，需要學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言文字去想象、體會(huì)情境，而小學(xué)生以形象思維見(jiàn)長(zhǎng)?？梢岳镁W(wǎng)絡(luò)技術(shù)再現(xiàn)課文情境，演示作品中的形象，讓學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)文字所描繪的形象。如教學(xué)《桂林山水》時(shí)，李吉林老師用嫻熟的簡(jiǎn)筆畫(huà)勾畫(huà)挺立的山峰，不僅幫助學(xué)生理解了“拔地而起”、“危峰兀立”等詞語(yǔ)的意思，而且創(chuàng)設(shè)了情境，讓學(xué)生眼前仿佛浮現(xiàn)出形態(tài)萬(wàn)千、若靜若動(dòng)的山峰，感受到桂林山之“奇”，課堂充滿美感和學(xué)習(xí)的快樂(lè)。2.填補(bǔ)文本空白，閃現(xiàn)靈性。小學(xué)課文篇幅都不是太長(zhǎng)，大多節(jié)選自名篇名著，其中隱藏著許多空白，如作者生平、時(shí)代背景、人文典故等，教學(xué)中，利用網(wǎng)絡(luò)資源豐富、快捷這一特點(diǎn)，行當(dāng)進(jìn)行補(bǔ)充，以豐富學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

（1）在線閱讀相關(guān)資料?！渡芬晃淖髡咝恿肿油ㄟ^(guò)三個(gè)小故事引發(fā)對(duì)生命的思考，告訴人們要珍惜生命，創(chuàng)造價(jià)值。作者杏林子十二歲時(shí)，患類(lèi)風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎，飽受病魔折磨的她，依然熱愛(ài)生命。為了讓學(xué)生能更深地了解作者在語(yǔ)言文字背后表達(dá)的那種對(duì)生命的思考和熱愛(ài)，可讓學(xué)生在線閱讀杏林子的生平資料，然后帶著對(duì)作者的同情與敬意再走進(jìn)文本，與文本對(duì)話，一定會(huì)更入情入境，加深對(duì)生命的理解。又如青年明師張學(xué)青執(zhí)教《愛(ài)如茉莉》時(shí)讓學(xué)生補(bǔ)充閱讀《王子與美人魚(yú)》《梁山伯與祝英臺(tái)》《相羽與虞姬》故事，提煉共同的主題──愛(ài)。課結(jié)束，又出示詩(shī)歌《愛(ài)是什么》配樂(lè)朗誦，將感悟品味推向高潮。

（2）全屏傳送隱性資料。《赤壁之戰(zhàn)》一文中蘊(yùn)含著不少著名的典故，如“周瑜打黃蓋──一個(gè)愿打一個(gè)愿挨”，“雞蛋碰石頭──自不量力”，“曹操敗走華容道”，這些文本隱性資料學(xué)生可能有所不知，可從網(wǎng)上下載全屏傳送這些典故。這樣既增強(qiáng)了課文的趣味性，又激發(fā)了學(xué)生閱讀中國(guó)古典文學(xué)作品的興趣。其中各種信息，都是塑造學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文能力的很好的資源。而且這種資源就像傳說(shuō)中的“寶盆”，隨著教材在被使用過(guò)程中的不斷挖掘，而日益豐富。它的價(jià)值尤其在“創(chuàng)造性”使用過(guò)程中顯現(xiàn)。

（3）結(jié)合讀寫(xiě)有效發(fā)展。我們知道，學(xué)生在大量語(yǔ)言文字感悟中掌握了語(yǔ)言規(guī)律，才能學(xué)以致用。學(xué)習(xí)《花鐘》一文，在學(xué)生反復(fù)誦讀“牽牛花（吹起了紫色的小喇叭），萬(wàn)壽菊（欣然怒放），月光花（舒展自己的花瓣）??”句式后，適時(shí)點(diǎn)擊網(wǎng)上各種鮮花的圖片，引導(dǎo)學(xué)生用這樣的句式再描述各種不同形態(tài)的鮮花怎樣開(kāi)放，網(wǎng)上圖片拓寬了學(xué)生的視野，有效地進(jìn)行了仿說(shuō)仿寫(xiě)的訓(xùn)練。

有的文本“言已盡而意無(wú)窮”，也可激發(fā)學(xué)生從不同思路展開(kāi)創(chuàng)造性聯(lián)想，進(jìn)行轉(zhuǎn)換語(yǔ)言文字訓(xùn)練。這樣既促進(jìn)學(xué)生對(duì)課文理解，又培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性、創(chuàng)造性。“實(shí)踐出真知，實(shí)踐出人才”。這點(diǎn)點(diǎn)滴滴，都是為學(xué)生成長(zhǎng)創(chuàng)設(shè)一個(gè)展示自我，施展才華的舞臺(tái)。

3.開(kāi)展綜合實(shí)踐，培養(yǎng)創(chuàng)造能力。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出，應(yīng)讓學(xué)生在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中培養(yǎng)能力。如北京出版社編寫(xiě)的小學(xué)四年級(jí)語(yǔ)文教材中的《夏夜荷花》：作者沒(méi)有寫(xiě)出夏夜荷花的清新、清香，對(duì)這種說(shuō)教味教濃的課文，竇桂梅老師大膽超越教材，大動(dòng)手術(shù)：學(xué)習(xí)“一根根荷箭亭亭玉立，一片片荷葉挨挨擠擠，一顆顆水滴在荷葉上滾來(lái)滾去，一朵朵荷花在朦朦朧朧的夜色中盛開(kāi)著，散發(fā)出一陣陣清香”時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生回憶葉圣陶在《荷花》中對(duì)荷花具體描寫(xiě)的句子，補(bǔ)充朱自清《荷塘月色》中的具體描寫(xiě)，讓學(xué)生比較，從而讓干癟的句子豐滿起來(lái)，讓夏夜的荷花真正迷人起來(lái)；學(xué)習(xí)荷花“不孤傲”、“不嬌貴”、“毫無(wú)私心”一部分時(shí)，她先讓學(xué)生討論，批判性審視穿靴戴帽式的寫(xiě)法，然后引導(dǎo)學(xué)生去掉這些“標(biāo)簽”，改寫(xiě)這一段文字，讓學(xué)生在創(chuàng)造性的閱讀中真切感受到荷花帶給人的快樂(lè)和享受。

網(wǎng)絡(luò)為語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)搭建廣闊的天地。既加深了學(xué)生對(duì)課文的理解，也開(kāi)闊了學(xué)生的視野，在實(shí)踐中培養(yǎng)能力，提升素養(yǎng)。教材僅僅只是提供了最基本的資源，但并不是唯一的資源，教師“不能只成為課程實(shí)施的執(zhí)行者，應(yīng)該成為課程的建設(shè)者”。新課程的新教材為教師提供了自由度巨大的空間，這就要求教師很好地把握教材，深入挖掘教材，創(chuàng)造性地使用教材。

伴隨著滾滾而來(lái)的課改浪潮，“用教材教而不是教教材”已成為共識(shí)。我們應(yīng)該“努力建設(shè)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程”，“穿老鞋走新路”，讓每一個(gè)孩子學(xué)好語(yǔ)文，相信前面將是一片新天地！【參考資料】

1．蘭芳《淺析新課程背景下如何創(chuàng)造性地使用新教材》

2．喻芳《名師創(chuàng)造性使用教材例談》 3．姚春杰《小學(xué)語(yǔ)文名師同課異教實(shí)錄》