第一篇：小學語文教材中神話教學例談

小學語文教材中，神話故事所占篇目雖然并不多，但有別于其他體裁，內容具有豐富的人性美，語言準確，優美生動。神話類文體教學要尋求“語文味”，就要抓住其語文的“根”，品味獨特的語言“味”，點燃語文的生命“性”，豐富其人文情感之“脈”，接牢語文的“地氣”。

一、朗讀感悟，浸潤“英雄形象”

神話人物具有強大的精神感召力。每個神話故事里都有一個或幾個形象鮮明的人物，這些形象都是正義的化身。我們可以抓住重點詞句，在讀中感悟，讓“神”的力量轉化為英雄形象永駐學生心間。如《普羅米修斯》一課中“為人類造福有什么錯？我可以忍受各種痛苦，但決不會承認錯誤，更不會歸還火種！”教學中可以指導學生：想象普羅米修斯在說這番話的時候，表情是怎樣的？（堅定、剛毅、義無反顧的）教師引讀：在普羅米修斯被鷲鷹啄食肝臟，生不如死的時候，他堅定地對自己說——（學生讀）；在普羅米修斯精神備受摧殘折磨的時候，他對狠心的宙斯說——（學生讀）；當火神奉了宙斯之命前去勸降的時候，他斬釘截鐵地對火神說——（學生讀）——這里就是抓住人物的動作、語言、神態，在教師富有激情的引導和回環反復的朗讀中，學生的情感得到激蕩和升華，普羅米修斯寧折不彎的崇高品格和英雄形象就樹立在學生腦海中了。

二、感受“神奇”，培植想象力

神話最大的魅力是奇幻的想象，因此進入神話類文本的通道最簡捷最有效的也就是想象。通過想象進入文本，方能更好地領悟“神奇”。神話故事教學中，教師應再現文字描述的情境，引導學生進入語言文字描述的空間，充分觸摸語言，通過角色情境，激活內隱的想象。如《夸父追日》一文中“夸父拿著手杖，提起長腿，邁開大步，像風似的奔跑，向著西斜的太陽追去，一眨眼就跑了兩千里。”老師引導學生體會夸父追日的神速，出示填空題讓學生展開想象：

夸父一提腿，就________________________。

夸父一邁步，就________________________。

夸父一奔跑，就________________________。

夸父一_____，就________________________。

學生盡情地展開想象：“夸父一提腿，就越過一片森林。”“夸父一邁步，就把五座高山甩在身后了。”“夸父一奔跑，就像風馳電掣似的。”“夸父一騰躍，就越過了滔滔江河。”形象的描繪讓夸父顯得更神奇了！課堂上，教師抓住神話的特點，順應童心，讓文本充滿神奇的誘惑，讓想象展開神奇的翅膀，讓創造得到延展，讓靈性在兒童的語言里張揚。

三、品文悟法，習得“詩性”語言

郭沫若在《神話故事》一書中說：“神話是絕好的藝術品，是絕好的詩。”神話體裁的課文充滿魅力，一方面是因為神奇的想象，另一方面更是因為它特殊的敘述方式，也就是語言的“詩性”。教學中，教師除了引導學生感悟故事本身的神奇，還要通過對語言的品析，引導學生關注神話是如何表達的。如一位老師執教《猴王出世》一課，十分注意挖掘課文獨特的語言現象，將內容的理解、語言的揣摩、情感的體驗，融合在一起，達到“在課文中走個來回”的效果。文中有一個經典句段“那猴在山中，卻會行走跳躍，食草木，飲澗泉，采山花，覓樹果；與狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。”教師引導學生：（1）你讀到了一只怎樣的石猴？寫在句子旁邊，做閱讀批注。（2）多讀幾遍，你發現這句話有什么特點？（3）品讀這句話中的語言規律，領略對偶句的精妙。（4）合作朗讀，讀出句子的節奏和韻律。教師引領著學生通過朗讀、想象、批注，體會到作者寫的是活潑、跳躍的石猴，用的語言也非常短促、跳躍、有節奏，感受到作者遣詞造句的精妙！反過來說，讀著這樣的語言，頑皮可愛、活潑跳躍的石猴自然而然就呈現在腦海中了。經典的傳世神話類文本，必然有著詩意的語言，必然是內容與語言的高度融合。因此，讀神話類文本除了要教文章寫了什么，更要重視引導學生品析作者是怎么寫的。

四、復述故事，培養概括能力

神話類文本能夠一代一代地傳承下來，主要有賴于其口口相傳的特點。學生天生愛聽故事，愛講故事。教材中的幾篇文章課后都有“我用自己的話講講這個故事”的練習。作為文學文本的神話故事，該如何在教學中培養復述能力呢？應該要教給學生一些方法，如列小標題法、抓重點詞連貫法、按起因—經過—結果的順序敘述法等，做到方法的指導在課內、結果的呈現在課內，久而久之學生的復述能力才會得到提高，課后“我來講講這個故事”的學習要求也才能得到落實。如何捷老師執教《普羅米修斯》一課時，先讓學生嘗試復述，然后由學生講述各自的復述方法，有的說采取段意+段意=主要情節的方法，有的說通過多練習達到目標——在學生共同分享不同的復述方法時，何老師向學生介紹一個方法——關鍵詞擴展。老師提供了五個關鍵詞“黑暗—火種—懲罰—痛苦—自由”，結合這五個關鍵詞，學生較好地復述故事的大致情節。這樣做，摒棄了教師的灌輸，充分尊重學生這一主體，在了解學情的基礎上，及時點撥方法，在運用中學習優化的方法。

五、仿創表達，實現讀寫融合

小語專家崔巒先生指出：“在我們的語文教學中，一方面要加強閱讀教學，另一方面要加強讀寫聯系，做到讀寫滲透，讀寫結合。”細細品讀神話類文本，不難發現，神話故事想象豐富，但往往言雖盡而意未絕，文本中留有很大的想象空間，如《女媧補天》課文中“女媧為了尋找五彩石，花了很長時間，找了幾天幾夜。”在這幾天幾夜中，女媧是怎么尋找的？遇到了哪些困難？《普羅米修斯》一課中人類在“沒火”和“有火”時人們截然不同的生活是怎樣的？——如果能找準、用好這些“空白點”，有利激發學生的閱讀興趣，發揮其想象思維能力，提升表達能力。如《盤古開天地》第四自然段描寫盤古倒下后身體發生了變化，這段文字極富想象力，充滿節奏感。教學中，教師可以把這段文字重新排列，讓學生通過朗讀感受語言的魅力，想象補白省略號的內容，并模仿創作：“他的（？搖？搖？搖？搖？搖？搖），變成了（？搖？搖？搖？搖？搖？搖）的（？搖？搖？搖？搖？搖？搖）。”在教師引導下，學生想象無窮，如：他的頭發，變成了嫩綠的柳枝；他的胡須，變成了金燦燦的絲線；他的牙齒，變成了堅硬的石頭；他的五指，變成了壯觀的五指山；他的鼻子，變成了大大的山洞；他的骨骼，變成了連綿不斷的山巒；他的經脈，化作了清澈的河流；他的頭顱，化作人類的智慧。學生在與文本的對話中感受語言內涵，揣摩語言規律，習得語言技巧，提升語言質量，實現了用教材教語文，提高了語文教學的有效性。

六、拓展閱讀，鏈接廣博文學

教材這個“例子”所傳遞的信息是有限的，“用教材教”的理念指引我們要引導學生把課堂上學到的閱讀方法，運用到課外閱讀等語文實踐中去，在一個更廣闊的“大語文”背景下學語文。在教學過程中，要以教材中的“課文”為引子，帶動學生多閱讀其他類似的文章。《普羅米修斯》是學生在教材中接觸到的首篇希臘神話，學完課文后，可以布置“搜集各個民族的神話故事”，如《圣經神話》《希臘神話》《埃及神話》《印度神話》《少數民族神話》等。學了《哪吒鬧海》一課，可以讓學生課外閱讀《精衛填海》《八仙過海》《猴王出世》《神筆馬良》等故事。學了《嫦娥奔月》一課，可安排學生再讀《夸父逐日》《后羿射日》等故事。這樣可以讓學生受到更多傳統文化的熏陶感染，激發更高的閱讀熱情，進一步領略神話的魅力。

期刊>>《小學語文》2012年>>2012第01－02期 讓學生在 “奇幻之園”游歷和成長 ──神話類文本的教學策略

王鑒

我現在是老人，誰來當當年輕人？過了溪后，你需要老人向你道謝嗎？（生：不需要。）

為什么？（生：這是理所當然的事。）

聽了你們的回答，我想這個老人年輕的時候一定也伏下身子幫助過別人，因為──這是理所當然的事；當這個年輕人老了的時候，也必然會有人去背他，因為──這是理所當然的事。通過這個“伏”字，你感受到了什么？（透過這個“伏”字，我們也看到了一道美麗的風景。）

除了以上兩點，在閱讀與識字整合過程中，低年級要關注學生讀通、讀好課文，強調學生養成良好的書寫習慣的養成；在中、高年級對識字教學的處理上不要平均使用力量，要對字音易讀錯、字形易寫錯、字義易混淆等字多指導。

神話充滿了浪漫主義精神和豐富大膽的想象，是文學創作和語文學習的豐厚土壤。現行教材對神話這種文體也給予了足夠的重視，以人教版小學語文教材為例，從三年級開始，安排了《盤古開天地》《女媧補天》《夸父追日》《猴王出世》等十余篇神話。如此眾多數量的神話入選小學語文教材，充分說明了此類文本具有不可替代的積極意義，因而，考察神話故事類文本的教學很重要。

一、當前神話類文本教學中存在的問題及其原因

當前神話類文本教學中，教師常常只體現了它是一個閱讀的文本，而沒有顧及它是一個神話故事，它有與其他文體文本不一樣的特點。如一位教師教學《普羅米修斯》時，教學目標這樣預設：（1）認讀文中的人名、地名，掌握“小心翼翼” “烈日暴雨” “懸崖絕壁” “邁進”等詞語；（2）能正確、流利、有感情地朗讀課文。（3）借助具體的語言材料，通過朗讀，感受普羅米修斯勇敢、堅強、博愛、無私的偉大精神。以上三個目標的設定，只關注了文本的共性教學價值，而沒有關注神話文體特有的教學價值。教師通過對內容、文字、學生的起點等方面再深入思考，重新制定了教學目標：（1）認讀文中的人名、地名，掌握“小心翼翼”“烈日暴雨”“懸崖絕壁” “邁進”等詞語；（2）通過想象朗讀，品味語言，初步感受神話故事的神奇魅力和故事敘述方式的獨特魅力，感受普羅米修斯的善良和勇敢，激發對神話的濃厚興趣；（3）在教師的指導下初步學會抓要點、用自己的話復述神話故事；（4）能仿照第一自然段的句式“沒有??只好??”練習說話。上述教學目標中，（1）和（4）是與其他文體共性的教學目標；（2）是最能體現神話文體特點的教學目標；而（3）是介于兩者之間。也就是說，這個目標設定，重點考慮了神話的本體教學價值，也關注了課文的共性教學價值。

除了上述的忽視神話特有教學價值外，當前神話類文本教學還存在著以下兩重、兩輕的現象：

1． 重內容分析和主題挖掘，輕文本內涵和言語表達。

教學過程突出了神話故事中的人物、內容、蘊含的道理、閱讀后的啟示等，而忽視了故事本身承載的神奇想象，把“神奇”教得無影無蹤。一些課堂，教師所提問題大部分都在圍繞內容、情節、內涵挖掘做文章，走的是“內容—內涵”的套路。很少從“形式”入手，探究“語言”是如何承載或表達“內涵”的，這是典型的“得意忘言”。其實，神話類文本不僅在負載、傳達的內容、情節，更在語文本身，也即引領學生揣摩課文是如何表達的，從而懂得這樣運用語言的所以然，掌握滲透著思想感情的、生動活潑的語言文字。

2． 重情節分析和情景再現，輕“趣味性”的品味和想象力培養。

教學的重點落在分析故事的開端、發展、高潮、結局上，關注了情節的梳理與情景的再現，對于神話故事豐富想象的挖掘和學生想象力的培養沒有著力研究和體現。如我們談到盤古開天地時，一味追尋斧子從何而來，則顯然沒有懂得神話具有誕謾的特點，所以，減少一些分析的因素，幫助學生插上想象的翅膀，和學生共同徜徉到那邈遠的歲月中去，才是我們語文教師應有的教學神話類文本的態度。

二、神話類文本的教學策略

（一）含英咀華 感悟人物形象

神話表達著人們美好的愿望和對真理的追求，詮釋著人類社會永恒的主題，這些主題蘊含在故事里，體現在人物形象上。因此，在教學中我們可以著眼于人物的形象及所體現的精神。如筆者教學《普羅米修斯》一課，是這樣安排教學環節的。為了讓學生體會“普羅米修斯的雙手和雙腳帶著鐵環，被死死地鎖在高高的懸崖上。他既不能動彈，也不能睡覺，日夜遭受著風吹雨淋的痛苦。”我出示了一組圖片讓學生看，并提問：在這樣的情況下，普羅米修斯會遭受哪些痛苦？同時提供句式，讓學生想象炎炎夏日里烈日當頭時、寒冬臘月白雪皚皚時、漫漫長夜一片黑暗時等，“他既不能，也不能，日夜遭受著”，幫助學生選擇思維角度，給予信息援助。這樣，學生在感同身受中明白因為普羅米修斯“盜了”火種，宙斯派潘多拉借魔盒把人類的苦難全部都降臨到大地上，人類一邊享受著有火的幸福生活，一邊遭受著災難的懲罰。有著深刻憐憫感的普羅米修斯，絕不會用一己的幸福去換取眾生的苦難。因此，他拒絕了救贖，接受了苦難。通過想象普羅米修斯所受的“懲罰”，學生深切感受到普羅米修斯“不屈”的靈魂、高尚的人格！

進而，我又讓學生閱讀“狠心的宙斯又派了一只兇惡的鷲鷹，每天站在普羅米修斯的雙膝上，用它尖利的嘴巴，啄食他的肝臟。白天，他的肝臟被吃光了，可是一到晚上，肝臟又重新長了起來。”這段話，讓學生換位思考：讓你最痛苦的是什么？這是怎樣一只鷲鷹？并播放鷲鷹啄食場面的課件。這樣的教學，仿佛把學生帶到了那個“可怕”的懸崖上。普羅米修斯遭受著常人難以承受的肉體與精神上的折磨。但從某種意義上說，“懲罰”讓普羅米修斯如此美麗，宙斯懲罰著普羅米修斯，____________也成就著普羅米修斯光輝的形象，鋪就著對英雄的禮贊。在言語習得過程中，在無意識層面，學生深深地受到揚善懲惡的人性美的熏陶。

（二）激活想象 感受神話“神奇”

神話文本的本質是“想象”，因此進入神話文本的便捷通道也是“想象”。通過“想象”進入文本，方能更好的領悟“神話之神”。特級教師張祖慶曾說過，要在孩子的心中“種下一顆熱愛神話的種子”。因此，教師在處理神話文本時，便不能等同于其他文本，更不能簡單地以神話文本作載體，進行道德倫理的教化。要把“神話”當神話。“神話”給學生提供了眾多的夢想形式，在兒童的世界里，萬事萬物也都和他們一樣，是具有生命的，因而神話能夠成為孩子心靈的棲居地。“神話”的一大特點，就是想象豐富。因為豐富的想象，神話才那么吸引人。細細地品讀故事，就不難發現，故事往往會留下極大的想象空間。神話教學就是要將兒童的自言自語引發為課堂上的對話或爭辯，再現神話的真實情境，讓課堂充滿神奇的誘惑，讓想象展開翅膀，讓創造得到延展，讓靈性在神話的世界、在兒童的心里、在兒童的語言里張揚，讓兒童在自由的環境中發展他的能量。

1．再現文字情境。

神話與兒童內心世界形成天然的契合，兒童能憑借神話為主體材料進入他們自由的想象王國。因此，在神話的教學中，教師應再現文字描述的情境，引導學生進入語言文字描述的空間，充分感受語言。通過角色情境，激活內隱想象。如《盤古開天地》一課中，盤古的神奇之處在哪里？出生很離奇，在天地這個混沌的世界中產生，無父無母，豈不神奇？天生的神力，高大，達到能與天地并存，豈不神奇？能與天地同長，豈不神奇？能將軀體化為萬物，豈不神奇？天地未分，但就有了斧、鑿，豈不神奇？在諸多的神奇和矛盾中，教師可以引導學生體會：神話就是這樣的神奇，盡管它在很多時候不能用“科學”去考量、推敲，盡管有很多地方不成邏輯，但是就是這么神。筆者在教學時，____________這樣安排教學思路：教師范讀課文，“很久很久以前，天和地還沒有分開，宇宙混沌一片。有個叫盤古的巨人，在這混沌之中，一直睡了十萬八千年。有一天，盤古忽然醒了。他見周圍一片漆黑，就掄起大斧頭，朝眼前的黑暗猛劈過去”（伴隨著東西炸裂的響聲），然后請學生“掄”起大斧頭，做一個掄的動作（學生做掄的動作）。這個細節從表面上看，是在品味“掄”這個詞語；事實上，學生腦海中浮現了畫面，如果學生腦子中沒有出現“盤古掄斧”的圖像，就不可能準確地做出掄的動作。

教師用文字引發起學生的好奇、探求之心；用賞析引發起學生的想象、遐思；最后再通過朗讀將“想象”與“賞析”融合在一起。從學生們交流想象時的語氣、神態與言說內容，說明他們已經感受到了神話故事的神奇魅力，感受到了神話故事文體的獨特敘述方式的魅力了。

2．找準空白想象。

神話故事往往會留下極大的想象空間。找準、用好這些“空白點”，不僅能激發學生的想象思維，而且學生在言語實踐過程中，語言素養會得到大幅度的提升。如《女媧補天》這篇課文中寫到“女媧為了尋找五彩石，花了很長時間，找了幾天幾夜”，幾天幾夜，女媧是怎么尋找的，中間碰到了什么樣的困難??一位老師設計了這樣一個拓展想象的練習：請你展開想象的翅膀，四人小組合作，寫一寫女媧怎么找五彩石的。

詞語支持：

天蒙蒙亮 烈日當空 風雨交加 深更半夜 驕陽似火 飛沙走石 酷熱難挨

陡峭的懸崖 茫茫的草原 漆黑的山洞 深不可測的大海 荒無人煙的戈壁

風餐露宿 口干舌燥 跋山涉水 千辛萬苦 疲憊不堪 筋疲力盡 大汗淋漓

例句：

天蒙蒙亮時，女媧口干舌燥，找啊找啊，終于在一眼清清的泉水中找到了純青石。

，女媧

，找啊找啊，終于在，找到了 石。

這位老師引領學生借助教材“空白點”發揮其想象，鍛煉學生說話、寫話能力，進行情境再現與信息交換等訓練，使課堂教學開放而活躍。這些話題的設計，既是對女媧不怕危險，不怕困難，甘于奉獻的精神的生發，又是一種很好的想象訓練。神話為孩子們提供了燦爛的夢想天地。從學生的精彩發言中我們可以感受到學生已經初步感受到了神話故事的神奇魅力，而且對神話這一特殊文學樣式也產生了濃厚的興趣。

3． 重構故事情節。

神話類文本能夠一代一代地傳承下來，主要有賴于其口耳相傳的特點。學生天生愛聽故事，愛講故事。課堂上，教師應該抓住神話的特點，讓課堂充滿神奇的誘惑，讓兒童的創造得到延展，使他們的好奇心與追求光明、追求不平凡的天性得以張揚。課堂教學中，教師要千方百計地激發學生的閱讀神話故事的興趣，并盡可能地讓他們參與神話故事的重構，讓他們在讀的基礎上，用自己的語言來講述神話故事。做到：（1）內容基本接近原文，人稱、順序可以改變；（2）重要的情節，精彩的部分，優美的語句要細致地敘述出來，有些地方可用文章的原句，補白點可以展開合理的想象；（3）表情自然，用說話的語氣，不要有讀書或背書的腔調。例如，一位教師執教《盤古開天地》一課時，抓住“混沌一片” “開天辟地”“頂天立地” “化生萬物”四個連環的畫面，走進故事，感知它的神奇。在此基礎上，提高訓練難度，進行角色扮演的創造性講述：讓學生回到人類原初，扮演“先民”的角色，追問和假想── “世界從哪里來” “我們從哪里來”，重新編創故事。比如，“化生萬物”部分，可以圍繞“世界從哪里來”這個話題，進行深入追問：日月星辰從哪里來？風雨雷電從哪里來？山川河流從哪里來？這樣既反復品味了文本，又仿佛是學生自己創造了文本，進而可以水到渠成地引導學生用“盤古的（）變成了（）”的句式，結合徐整《五運歷年紀》中“發髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金玉，精髓為珠石，汗流為雨澤”等句子，進行拓展創造。這樣的教學，教師帶領著學生穿越神話創造的過程，和學生一起經歷神奇，獲取神奇的神話體驗，同時進行兒童的哲學啟蒙。

（三）學習表達 感受語言魅力 特級教師步根海提出：“語文教學要從以往重內容的感知轉化為重語言的感知，通過語言的表現形式，了解語言之間的內在聯系，以及這種內在聯系背后隱含的文化與審美價值。”判斷學生語文能力高低的重要依據是語言表達。表達能力提高，有賴于模仿他人的表達形式、表達方法以及實踐中的感悟。關注語言形式正是將語文教學的重點由內容理解引向對形式的研讀、品析、借鑒、運用，從而促進學生用規范、簡潔、最有說服力的語言形式表達自己的思想。神話因富于神奇的想象而充滿著魅力；神話的魅力，也有賴于神話語言的“詩性”。教學中，教師要通過對語言的品析，引導學生關注神話是如何表達的。如一位老師執教《猴王出世》一課，十分注意提醒學生關注課文獨特的語言現象，領著學生反復朗讀，讓他們領略對偶句的魅力，感受和洞察遣詞造句的精妙，將內容的理解、語言的揣摩、情感的體驗，融合在一起，達到“在課文中走個來回”的效果。教師先出示經典句段“那猴在山中，卻會行走跳躍，食草木，飲澗泉，采山花，覓樹果；與狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。”然后，老師引導學生把目光聚焦在語言文字上，從“怎么寫”的角度問： “你發現了什么秘密？”引導學生“在漢語中出生入死”，通過朗讀、想象、批注，反復玩味語言。教師引導學生“知其然”──理解意義，更注重引領學生“知其所以然”──體會意義是如何表達的。課堂上，師生快樂地徜徉在古典神話的殿堂，明白了作者寫的是活潑、跳躍的石猴，用的語言也非常短促、跳躍、有節奏。反過來說，正是這樣的語言，讓我們讀到一個頑皮可愛、活潑跳躍的石猴。經典的傳世神話類文本，必然有著詩意的語言，必然是內容與語言的高度融合。因此，讀神話類文本除了要注意寫什么，還要注意怎么寫。

（四）拓展延伸 出入“奇幻之園”

神話是傳統文化的重要組成部分，教材中的神話類文本只是一個教學的“例子”，所傳遞的信息是有限的，“用教材教”的理念指引我們要引導學生把課堂上學到的閱讀方法，運用到課外閱讀等語文實踐中去，在一個更廣闊的“大語文”背景下學語文。如例，筆者在教學《普羅米修斯》一課后，安排了如下練習設計。

1． 古希臘神的長相：（A． 和人一樣 B． 半人半獸）

2． 古希臘神住在哪里：（A． 天上 B． 高山上 C． 和人住在一起）

3． 古希臘神的性格：（A． 無欲無求 B． 有七情六欲）

4． 古希臘神的主宰：（A． 玉皇大帝 B． 如來佛 C． 宙斯 D． 孫悟空）

5． 古希臘神是否可以與人結婚？結合講宙斯、伊俄和赫拉克勒斯的故事。

6． 神與人之間的關系：（A． 至高無上，偉大、完美 B．關系比較平等）

《普羅米修斯》是學生在教材中接觸到的首篇希臘神話，課后的知識練習，意在讓學生感知古代中國和希臘先民眼中神的區別，感受中西文化的差異，同時讓課堂彌漫濃郁的傳統文化氣息，渲染良好氛圍。進而，設置懸疑──“各個民族還有哪些神話”，調動學生的閱讀熱情，走進豐富的神話世界，接觸世界上最具代表性的神話，如圣經神話、希臘神話、埃及神話、印度神話、少數民族神話等。教師可以設計一個個閱讀母題，比如，創世母題、始祖母題、洪水母題、戰爭母題等等，構建一個個小型語文課程，進行閱讀比較，給兒童鋪設一條通向文學殿堂的道路。還有些老師非常巧妙地引入神話類文本的古文原著，把一篇篇的神話傳說、民間故事放到宏大的知識體系中，感受神話故事的精神，讓學生受到傳統文化的熏陶感染，激發起更高的閱讀熱情。在大量閱讀體驗的基礎上，對待那些對神話感興趣的學生教師可以對他們提出更高層次的學習要求，讓他們通過追問，運用想象，自主創編一些新的神話故事。

總之，在教學中，教師要設法引導學生從神話特點及意義剖析入手，讀懂神話、體味語言，讓兒童感受神話、享受神話，讓學生在神話的“奇幻之園”中盡情游歷和成長！

作者簡介：

王鑒，浙江省寧波萬里國際學校。

第二篇：基于文體意識的神話教學例談

基于文體意識的神話教學例談

【內容摘要】教什么？怎么教？王榮生教授指出，教學方法受制于教學內容，“怎么教”服務于“教什么”，很大程度上還可以歸結為“教什么”。一堂語文課，如果沒有合宜的教學內容，那么無論在教學方法上玩什么花招，樹什么大旗，都不可能是成功的語文課。

【關鍵詞】文體怎么教教什么

新課程下的語文教材大多以“主題”為單元來編排，課堂教學出現了一種奇特的景觀，面對任何“文體”的文本都采用統一的模式來組織教學，那就是“創設情境──整體感知──語言品味──主題探究──拓展延伸a”。這就好比我們吃火鍋，點個底鍋，其余各色菜肴都依次加入，一鍋煮沸風味自然統一。應該說，對不同文體文本的閱讀，的確存在著類似的共同規律，然而，每一種文體都有自身內在的特點和規律。因此，面對不同文體的文本，我們除了關注那些共性的閱讀規律之外，理所當然地應該將視點集中在文體本身的突出特點上，比如，詩歌教學我們首先應該關注“意象”、小說教學我們首先應該關注“人物形象”等等。正是由于出現了這種重視共性而忽視個性的閱讀教學現象，我們才舊話重提，加入到“打造精致火鍋，品味特色菜肴”的行列。下面僅以神話故事《開天辟地》為例談談考慮文體的前提下語文課堂教學悄悄發生的變化。

【案例】

一、談話導入

師：不看書誰來和大家回憶一下課文開頭的第一句話。

生：很久很久以前。

師：你還讀過什么故事，注意發生在很久很久以前。

生1：《女媧造人》。

生2：《大禹治水》。

生3：《夸父逐日》。

二、讀故事，講故事

師：盤古是怎么打開天地的，自己讀一讀。

（生讀。）

師：盤古不是普通人，而是大神。舉例說說他是大神的原因。

生：他力氣非常大。

生：他壽命很長，活了幾千萬年才倒下。

生：他死后身體能化作世間萬物。

師：能講講這個故事嗎？（出示文言文）師范讀。

生自由練習講故事。

教師指名講故事。

三、追根溯源，傳承文化

師：當人類發生災難，往往會出現一個大神。你還知道哪些故事了也有這種大神出現？

生1：女媧補天。

生2：后羿射日。

生3：夸父逐日。

生4：普羅米修斯盜火。

師：為什么會有這樣的神話？

生1：古人不知道人怎么來的？

生2：不知道天為什么是藍的？地上為什么會有許多小動物？

生3：為什么天這么熱？

師：是啊，為什么，為什么，許多的為什么搞不懂，為了解開這些謎，我們的祖先編出了一個個神奇的故事來解釋種種現象，這類故事屬于創世神話。不僅在中國還有別的國家，如（板書）：羅馬、伊朗、印度，在這些國家天地是怎樣形成的自己想象，記住說清楚誰開辟的？怎么開辟？世界萬物怎么來的？??

【分析】什么是神話故事？是對一段神圣歷史的敘說，發生在原始時期，講述某件大事，借助神力講述宇宙誕生來源、自然現象。神話故事具有想象、幻想特征。話故事最初通過口耳相傳的形式流傳于民間，往往具有神奇的特點。分辨清楚特定文本的文體，其主要目的在于以“文體”為著眼點更好地確定該文本的教學內容。教什么？怎么教？一直困擾著語文教學。王榮生教授指出，教學方法受制于教學內容，“怎么教”服務于“教什么”，很大程度上還可以歸結為“教什么”。他認為，語文課堂教學的低效，甚至無效，問題主要出在教學內容上。一堂語文課，如果沒有合宜的教學內容，那么無論在教學方法上玩什么花招，樹什么大旗，都不可能是成功的語文課。事實上，一個文本教學內容的確定是否合宜，直接決定語文課效率高低。上述案例老師備課初心里就對文本的文體有了明確的定位，因此目標定位不再拘泥于本課任務，更側重于文化傳承，著眼點不是孩子的目前而是孩子未來。

一、走進神話世界。神話是個謎，神奇的人物、神奇的情節、神奇的景物，一切都充滿神奇的魔力。老師課上打破以往教學模式，用談話方式輕松聊出神話故事源于遙遠的時代、富有傳奇色彩，不露痕跡地領著孩子們走進了神話故事，走進了神話世界。

二、傳承神話故事。神話故事產生于遠古時期，通過口耳相傳代代傳承。教者擯棄條分縷析，圍繞神話特點先古今結合聽老師講山海經中的神話故事，讓孩子們插上想象的翅膀，飛往遠古，走進神奇的世界，再和孩子們一起讀故事，講故事，在讀、講、聽過程中內化書本內容，傳承傳統文化，感受神話的神奇。

三、播下文學種子。神話一般大致分為三類，創世神話、神佛神話、英雄神話。《開天辟地》就屬創世神話，老師一句追問“為什么會有這樣的神話”引發孩子們思考討論，在思維火花的碰撞下，孩子們問出一個個為什么，老師水到渠成進行小結，一語道出神話的起源，“為了解開這些謎，我們的祖先編出了一個個神奇的故事來解釋種種現象。”教師靜悄悄地在孩子們心中播撒下了文學的種子。

隨著學術界對“文體”研究的不斷推進與深化，我們應該對原有文體知識采取革故納新的態度，主動吸收其新穎而富有價值的知識并自覺地將其運用于自己日常的語文教學中。只有教師文體意識覺醒，教學才有梯度、有個性、有活力。相信我們踐行的“精致火鍋”下的“特色菜肴”會越來越有味。

（作者單位：江蘇省揚州市維揚實驗小學）

第三篇：小學語文識字教學例談

小學語文識字教學例談

學生走進學校，邁進神圣的語文殿堂，首先接觸的就是識字。識字是閱讀和寫作的基礎，識字階段是培養、奠定良好的語文素養和人文精神的重要時期。因此，識字教學從低年級就要抓起，并要抓牢、抓實。如語文一年級上冊《認一認3》這一課的教學目標是：認識“日、月、星、光、云、電、風、雨”8個字。教材中給這8個字配以形象的畫面，使學生可以借助拼音拼讀。筆者主要從以下三個方面重點把握教材，讓學生在輕松的氛圍中簡單、快樂地識字學習：

一、展示多種情境，快樂地識字

【教學片段】

師：看到小朋友們這么熱情，老師這里還有幾個生字寶寶也迫不及待地想要和大家見面。他們之間還發生了一段有趣的故事呢，大家想聽嗎？

生（大聲齊答）：想！

師：一天，云姐姐（課件呈現：云朵圖）一個人偷偷從家里溜出去玩。外面的景色可真美呀！她東瞧瞧，西望望，不知不覺就迷了路。突然，天空飄來了一大片烏云，緊接著電閃雷鳴的（課件出示閃電圖，伴有雷聲）。云姐姐嚇得哭了起來，淚水越哭越多，變成雨落了下來（課件出示雨圖）。風伯伯看見了，趕忙安慰她（課件出示風圖）：“小云，小云，快別哭，我送你回家吧！”他猛吹了一口氣，云姐姐就飄回了家。不一會兒，風停了，雨住了，天空又變得藍湛湛的了。

師：這個故事里都有誰呢？

生1：云姐姐。（課件凸顯生字：云）

生2：風伯伯。（課件凸顯生字：風）

生3：雨、雷電。（課件凸顯生字：雨、電）

【設計理念】興趣是最好的老師。教育家孔子說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”教學識字首先就要促使學生“好之”、“樂之”。

小學生大多喜歡聽故事，因此，在課堂中，筆者以“云姐姐的故事”串聯了部分生字，給學生以新奇和期盼之感，最大限度地激發了學生的興趣和求知欲，調動了學生的學習積極性。學生在故事情境的引導和童話語言的啟示下，學得輕松，記憶也深刻。

另外，低年級學生活潑好動，對顏色、聲音、動作等會產生濃厚的興趣。在課堂中，筆者沒有讓學生一味地讀與記，而是利用多媒體輔助教學引發學生的學習興趣。如在“云”字的教學中，筆者通過多媒體展示了形態各異的云朵讓學生欣賞；在“星”字的教學中，通過歌曲《小星星》激發了學生的興趣；在“風、雨”的教學中，利用聲音、畫面、成語的有效融合讓學生感受到了識字的快樂。

二、滲透識字方法，簡單地識字

【教學片段】

（出示“電”的警示牌）

師：你在什么地方見過這個警示牌？

生1：路旁的電線桿上。

生2：樓道里的電箱上。

……

師：這些標記告訴我們什么？

生：注意！這是有電的，很危險，不能靠近！

師：是啊，電是一位威力很大的朋友，如果使用不得當會引起觸電，所以一定要當心它的小尾巴。（課件呈現：“電”字，“?]”這條小尾巴用紅色凸顯。）那么，我們記住“電”的哪個筆畫就可以提醒小朋友了呢？

生：“?]”這條小尾巴。

師：這就是“電”的關鍵筆畫，記住了它就記住了“電”字。

（課件出示：識字秘訣――抓住關鍵筆畫來記憶。）

師：書上還有兩個字也可以用這個方法來記憶，大家睜大眼睛仔細看看，說說記憶的方法。

（課件呈現：風、雨。）

生1：“風”里面的叉叉就像一陣狂風在刮。

生2：“雨”里面的四個點就像小雨滴在滴答滴答地下。

【設計理念】俗話說：“授人以魚，不如授人以漁。”漢字是一種表意的象形文字，有“視覺語言”之稱，無論是象形字、會意字、指示字還是形聲字，都有其自身的構字規律。而學生識字還停留在形象記憶階段，教師要抓住漢字的字理進行識字教學，減輕學生記憶的強度，培養學生識記漢字的興趣。在教學中，筆者充分利用“風”、“雨”二字的構字特點，引導他們抓住關鍵筆畫形象地記憶生字，既能快速準確，又避免了教學的枯燥乏味。

三、結合生活實際，實在地識字

【教學片段】

師：下面這些事物中有你新學的生字寶寶嗎？大聲地讀出來！

師：如果可以，讓我們一起說出這些事物的名稱吧！

【設計理念】我們常說“學以致用”，學習的最終目的是為了實際應用。《義務教育語文課程標準（2011年版）》中也指出：“識字教學要充分利用兒童的生活經驗”，要力求“識用結合”。在教學中，學生對這樣的學習形式非常感興趣，而且在不知不覺中鞏固了生字，同時拓展、積累了詞語，如生日快樂、央視大風車、潔云、光明鮮牛奶等。筆者還讓學生聯系生活，想想在什么地方見過課文中的生字，提醒學生在逛超市、游公園時都要有意識地去認識這些字。

方法千千萬，關鍵是一用。在長期的教學實踐中，前人已創造出了多種多樣的識字方法，我們教師要博采眾長、靈活運用，使學生在方寸間領略漢字的無限魅力，使識字教學更加簡單、快樂、實在。

第四篇：淺談小學語文教材中的古詩教學

淺談小學的古詩教學

梅河口市第二實驗小學 楊秀波

小學語文教材中的古詩雖短，但語言精煉優美，意境深大。古詩教學的每個環節都不脫離語言訓練，在語言訓練的基礎上進行情境熏陶、情感教育、想象教育，因此，“以學法指導為骨架，以情境教學為血肉，以語言文字為基礎”是古詩教學的有效方法。

一、解字詞、會詩意、誦詩句促使語言訓練

欣賞古詩語言、意境美，必須讀懂詩句先過語言關。這是基礎，也是語文教學的重要目的。語言訓練的方法是：理解、翻譯（把書面語言翻譯成口頭語言）、復述、朗誦，從而達到積累活用，內化為自己語言的目的。

明詩意是在理解字詞的基礎上理解詩句，是一個把一句句精煉的詩的語言譯成現代漢語的過程。從而對學生進行思維訓練，在第一環節逐一落實字詞以后，通過對每個詩句的串連通釋，在整體上把握全詩。

語言訓練有識形、解義、運用的訓練，也有以聲傳情的訓練，通過誦讀，使優美的文學作品深入內心，古詩教學尤其講究誦讀。應注意指導小學生掌握朗讀方法，如“飛流直下三千尺”，應分作三個音節停頓；讀“飛”時聲音高揚，以體現瀑布的凌空氣勢和飄逸情態；讀“直下”時快讀，體現由高而低的墜落感；而“三千尺”則指導學生放慢節奏，以體會落距之長，誦讀的聲音、節奏疾徐抑揚，可以使小學生獲得非常形象的感受。

二、欣賞意境 創設情境

１、用語言描繪情境，使學生進入意境。

在教學時，可采用“起興點撥法”引導學生。引起學生的興趣，使學生產生對詩中所寫事物的興趣，再導讀回憶討句，使學生受到語言描繪的情境感染，從而進入詩境。

２、緊扣語言賞析進入意境。教師應注意引導學生抓詩眼，把握詩中有情感色彩的、形象鮮明的、有深刻含義的詞語，反復推敲，進入詩的意境。用以下方式賞析詩的語言會取得好的效果。一是咀嚼字詞，理解意境。二是換詞對比，體會意境。古詩《泊船瓜洲》的第三句“春風又綠江南岸”讓學生把詩中的“綠”字換掉，用“到”“過”“入”“滿”等字代替，比較哪個字用得好，讓學生在換詞比較中，體會到用上“綠”字就把春天寫活了。不僅寫出了春天到了，還把春風給江南岸披上綠裝這一變化，生動而又形象地寫出來了。三是根據詩句想象意境。在教學“飛流直下三千盡”這一句時，引導學生根據詩句的意思，想象瀑布急劇而下是怎樣的一幅畫面，再想象瀑布從山上直瀉而下時會發出怎樣的聲音，讓學生理解體會“飛流”、“直下”的浩大聲勢。四是聯系上文，探討意境。在教學“疑是銀河落九天”這一句時，可抓住一個“疑”字發問：詩人為什么會懷疑是銀河從天上落下來呢？讓學生聯系上文進行討論，學生就會產生瀑布從極高處傾瀉直下的表象。可現實中“銀河落九天”是不可能的，只是懷疑而已。讓學生體會，詩人這種以假還真的寫法給人留下無盡的遐想。這樣通過反復推敲字詞，既培養了小學生諸多語文能力，又讓學生體會古詩“美”之所在。

３、以圖配詩，感受情境。在教學時，為了幫助學生理解字詞詩句的意思，體會詩的意境，感知詩的表現手法，可采用古詩配畫法進行教學。《草》的每一句就是一個畫面，可分組讓學生給詩句配畫，然后把幾幅畫面相連，形成完整的系列畫面。運用古詩配畫教學法，有利于發展學生的形象思維，又能夠加深學生對詩意的理解，強化記憶，收到事半功倍的效果。

４、想象漫游，深入情境。

教學《望廬山瀑布》，在學生從詩中的字句欣賞到詩的意境之后，再通過讓學生觀看錄象，置身于廬山瀑布的美景中。在觀賞過程中，把美的圖象、老師的解說、學生的吟誦巧妙地結合為一體，使學生入情入境，領悟詩人所表達的情感。

５、指導朗讀，體會情境。

在學習《望廬山瀑布》這課接近尾聲時，邊放音樂邊讓學生朗讀，讓學生讀得如同和詩人一道在觀賞廬山瀑布的美景。

三、以學法指導為綱貫穿教學過程

“教會學生學習”是當前教育科研關注的課題。任何學習方法，無不呈現為一定的操作程序。所謂操作程序就是學習方法的動態展開。那么學習古詩應是怎樣的操作程序呢？按照古詩的內在邏輯，根據小學生的認識規律，我們可以把古詩的操作程序歸納為：解字詞——明詩意——賞意境——誦詩句。學生憑借這一學習程序，就可以掌握學習古詩的一般方法。１、解字詞、明詩意的方法指導。

一般古詩的字詞、詩意對小學生來說都不難理解，因此，“解字詞、明詩意”這兩步的教學并不是難點，在學詩句的時候，先解釋古詩的第一、二句中的字義，然后將全句口釋一遍。這樣做，實際上是在“教”學生。然后以所教詩句為例子，采用半“扶”半“放”的方法，讓學生自學三、四句詩，并以匯報的形式檢查學習的效果。

２、賞意境的方法指導。

指導學生學習古詩，再現意境是關鍵。因此“賞意境”是教學的重點，也是教學的難點，在教學中運用“緊扣字詞賞意境——想象漫游賞意境”這兩個教學程序進行教學，使學生學中悟法，學后懂法。

３、誦古詩的方法指導。

古詩節奏鮮明，韻律和諧，誦讀起來朗朗上口。如何使學生“美讀得其法”，教學分三步進行：一是首先要確定基調，讓學生帶著熱愛祖國山河的感情去讀；二是要分辨重音，掌握頓挫，讀出節奏；三是讓學生在練習中體會，掌握方法。

總之，教學中要按古詩學習的程序進行。長期堅持，讓學生掌握學習的路子，就可達到“教是為了不教”之目的。

第五篇：淺談小學語文教學中教材的使用

淺談小學語文教學中教材的使用

花園小學 屈鈺燕

【關鍵詞】 葉圣陶；新課程；創造性；使用教材

【摘 要】 現代課程論認為教師即課程，教師而應成為課程的開發者、決策者，大膽探索，理解創 造性使用教材，在教學實踐中結合學生實際，更有效地挖掘教材內涵，輕松自如地駕馭教材，提高學生的語文素養，實現新課程目標。

【正文】 《語文課程標準》明確地指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部 分。”“語文課程應致力于學生語文素養的形成與發展。”我國現當代偉大的語文教育家葉圣陶在《國文科之目的》一文中明確指出，語文學科的目的是“整個的對于本國文字的閱讀與寫作的教養”。作為學生學習重要的課程資源─教材，都是經過精心挑選的文本材料，具有典型性，是語文學科知識極好的載體。

但“教材無非是例子”。現代課程論認為，教師即課程，教師不應只是課程的執行者，而應成為課程的開發者、決策者。我們應摒棄“以教材為本”和“教教材”的舊觀念，確立“以人為本”和“用教材教”的新理念，通過創造性使用教材，促使學生在知識、能力、方法、情感、態度、價值觀等方面得到新的發展。語文課程標準也強調，語文教師“應創造性地理解和使用教材，積極開發課程資源，靈活運用各種教學策略，引導學生在實踐中學會學習”。基礎教育課程改革綱要也指出：語文教師應高度重視課程資源的開發與利用，創造性地開展各類活動，增強學生在各種場合學語文、用語文的意識，多方面提高學生的語文素養。

一、移花接木，培養語文能力

葉圣陶先生曾說過“教是為了不教”，在新課標的要求下，教育專家們也曾一再強調“不要機械地去教教材，而要靈活地用教材來教”。教師要學會根據教學的需要和文本的不同特點，作一些靈活處理，以便更有效地利用，讓學生舉一反三。

1.錦上添花，豐富語言積累。古人云：“讀書破萬卷，下筆如有神”。語文課程標準也強調積累的重要性。教材編排時遵循一定的規律，由易到難，循序漸進。每個單元都有語文知識和能力的訓練點，對這些訓練點的研究和分析，在整冊文本的基礎上適當增加一些篇目，讓學生更多地直接接觸語言材料，以達到鞏固、補充語文知識和提高語文能力的目的。

2.順水推舟，激發閱讀興趣。夸美紐斯說過：“興趣是創造一個歡樂和光明的教學環境的重要途徑之一”。蘇霍姆林斯基也強調：“課堂上最重要的教育目的就在于點燃孩子們渴望知識的火花。”教學時以某一篇目為基點，激發孩子的“閱讀期待”，推薦拓展閱讀，從而得到各方面修養的提升。課外的世界更精彩，教《草船借箭》，便把學生帶向三國；教《石猴出世》便把學生帶向《西游記》；教《井陽岡》，便把學生帶向《水滸傳》。我們的課堂閱讀教學就應該這樣把學生帶向古代文化，帶向現代文化，帶向中華文化，帶向世界文化。溝通課堂內外，讓學生在感興趣的自主活動中全面提高語文素養。

3.點面結合，構建知識網絡。蘇霍姆林斯基說過：“學生需要自由活動的時間，就像健康需要空氣一樣。”學生是有生命、有思想、有情感的健全的人，他需要學習，需要發展，需要機會和空間，作為教師，理應為學生的成長創設一個施展才能的大舞臺，讓他們主動地探索，積極地進取，體驗學習的快樂，感受成功的喜悅，得到創造性的發展。特別是語文教育“得法于課內，得益乃至成才于課外”。根據教學的需要，教師隨機應變，靈活處理教材，把同類的文本有效結合，組合成一個大知識塊，以便學生觸類旁通。如人教版課文《鳥的天堂》《第一場雪》等課文的學習，可將本冊《桂林山水》《林海》并入其中學習，讓學生充分感知不同寫景的表達方法，在此基礎上引導學生用自己喜歡的方法來寫一寫。當然，這種歸類遵循的原則也不是單一的，可以是內容同類，也可以是寫作方法同類，亦可以是表達的情感同類，通過比較閱讀讓學生可以更深層次、更廣范地理解文本，達到事半功倍的效果。

二、尋源覓渠，提升語文素養

“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。豐富的網絡資源為開發語文課程資源提供了廣闊的空間，我們的語文學習應充分利用網絡，共享資源。

1.再現課文情境，盤活資源。受客觀條件的限制，教材總是以靜態的形式呈現出來，而學生接受知識的過程卻是動態的。針對學生接受知識的特點，我們努力使語文教學成為活動的教學，將抽象的知識轉化為豐富有趣的情境學習，讓學生感到學習實際上是一種愉快的探究實踐活動。

任何文本都是情境的產物。教材文本大多以語言文字為主，有一定的抽象性，需要學生通過語言文字去想象、體會情境，而小學生以形象思維見長。可以利用網絡技術再現課文情境，演示作品中的形象，讓學生更好地認識文字所描繪的形象。如教學《桂林山水》時，李吉林老師用嫻熟的簡筆畫勾畫挺立的山峰，不僅幫助學生理解了“拔地而起”、“危峰兀立”等詞語的意思，而且創設了情境，讓學生眼前仿佛浮現出形態萬千、若靜若動的山峰，感受到桂林山之“奇”，課堂充滿美感和學習的快樂。2.填補文本空白，閃現靈性。小學課文篇幅都不是太長，大多節選自名篇名著，其中隱藏著許多空白，如作者生平、時代背景、人文典故等，教學中，利用網絡資源豐富、快捷這一特點，行當進行補充，以豐富學生的語文素養。

（1）在線閱讀相關資料。《生命生命》一文作者杏林子通過三個小故事引發對生命的思考，告訴人們要珍惜生命，創造價值。作者杏林子十二歲時，患類風濕關節炎，飽受病魔折磨的她，依然熱愛生命。為了讓學生能更深地了解作者在語言文字背后表達的那種對生命的思考和熱愛，可讓學生在線閱讀杏林子的生平資料，然后帶著對作者的同情與敬意再走進文本，與文本對話，一定會更入情入境，加深對生命的理解。又如青年明師張學青執教《愛如茉莉》時讓學生補充閱讀《王子與美人魚》《梁山伯與祝英臺》《相羽與虞姬》故事，提煉共同的主題──愛。課結束，又出示詩歌《愛是什么》配樂朗誦，將感悟品味推向高潮。

（2）全屏傳送隱性資料。《赤壁之戰》一文中蘊含著不少著名的典故，如“周瑜打黃蓋──一個愿打一個愿挨”，“雞蛋碰石頭──自不量力”，“曹操敗走華容道”，這些文本隱性資料學生可能有所不知，可從網上下載全屏傳送這些典故。這樣既增強了課文的趣味性，又激發了學生閱讀中國古典文學作品的興趣。其中各種信息，都是塑造學生，培養學生語文能力的很好的資源。而且這種資源就像傳說中的“寶盆”，隨著教材在被使用過程中的不斷挖掘，而日益豐富。它的價值尤其在“創造性”使用過程中顯現。

（3）結合讀寫有效發展。我們知道，學生在大量語言文字感悟中掌握了語言規律，才能學以致用。學習《花鐘》一文，在學生反復誦讀“牽牛花（吹起了紫色的小喇叭），萬壽菊（欣然怒放），月光花（舒展自己的花瓣）??”句式后，適時點擊網上各種鮮花的圖片，引導學生用這樣的句式再描述各種不同形態的鮮花怎樣開放，網上圖片拓寬了學生的視野，有效地進行了仿說仿寫的訓練。

有的文本“言已盡而意無窮”，也可激發學生從不同思路展開創造性聯想，進行轉換語言文字訓練。這樣既促進學生對課文理解，又培養學生思維的靈活性、創造性。“實踐出真知，實踐出人才”。這點點滴滴，都是為學生成長創設一個展示自我，施展才華的舞臺。

3.開展綜合實踐，培養創造能力。語文課程標準指出，應讓學生在大量的語文實踐中培養能力。如北京出版社編寫的小學四年級語文教材中的《夏夜荷花》：作者沒有寫出夏夜荷花的清新、清香，對這種說教味教濃的課文，竇桂梅老師大膽超越教材，大動手術：學習“一根根荷箭亭亭玉立，一片片荷葉挨挨擠擠，一顆顆水滴在荷葉上滾來滾去，一朵朵荷花在朦朦朧朧的夜色中盛開著，散發出一陣陣清香”時，引導學生回憶葉圣陶在《荷花》中對荷花具體描寫的句子，補充朱自清《荷塘月色》中的具體描寫，讓學生比較，從而讓干癟的句子豐滿起來，讓夏夜的荷花真正迷人起來；學習荷花“不孤傲”、“不嬌貴”、“毫無私心”一部分時，她先讓學生討論，批判性審視穿靴戴帽式的寫法，然后引導學生去掉這些“標簽”，改寫這一段文字，讓學生在創造性的閱讀中真切感受到荷花帶給人的快樂和享受。

網絡為語文實踐活動搭建廣闊的天地。既加深了學生對課文的理解，也開闊了學生的視野，在實踐中培養能力，提升素養。教材僅僅只是提供了最基本的資源，但并不是唯一的資源，教師“不能只成為課程實施的執行者，應該成為課程的建設者”。新課程的新教材為教師提供了自由度巨大的空間，這就要求教師很好地把握教材，深入挖掘教材，創造性地使用教材。

伴隨著滾滾而來的課改浪潮，“用教材教而不是教教材”已成為共識。我們應該“努力建設開放而有活力的語文課程”，“穿老鞋走新路”，讓每一個孩子學好語文，相信前面將是一片新天地！【參考資料】

1．蘭芳《淺析新課程背景下如何創造性地使用新教材》

2．喻芳《名師創造性使用教材例談》 3．姚春杰《小學語文名師同課異教實錄》