第一篇：關于我縣文化定位與發展的一點看法(改2)

關于我縣文化定位與發展的一點看法

哲學家培根說過，知識就是力量。文化，作為內容更寬泛的、動態的知識，力量應該更強大、應該創造出更多的社會財富。

胡錦濤總書記提出：“當今時代，文化在綜合國力競爭中的地位日益重要。誰占據了文化發展的制高點，誰就能夠更好地在激烈的競爭中掌握主動權。”

今天，我想和大家一起思考的，就是如何準確地對我縣的文化狀態做一定位，以促進我縣文化發展，提高社會凝聚力、創造力。

首先，讓我們一起來回顧莊浪的歷史文化進程。我縣境內發現舊石器時代遺址五處，最具代表性的是南湖雙堡子溝、朱店長尾溝遺址，距今約兩萬七千年，《甘肅日報》《人類學學報》都做過報道。各個時期的古遺址、墓葬、石窟遍布縣域，總計四百多處。

出土文物數量不菲，總計國家一級文物47件，二級文物199件，三級文物654件，遍及各個朝代。

這些豐厚的文物與古遺址，無可辯駁地印證著一個事實：屬于古成紀區域的莊浪，是氏族首領伏羲、女媧的母親——華胥氏的主要活動區，華胥氏文化在這塊土地上一脈相傳，綿延至今。這塊土地上曾發生過許多彪炳史冊的歷史事件：馬謖驕兵失街亭（街亭，據考證是現在萬泉鎮附近）；夏侯淵鏖戰長離川（長離川：今陽川鄉）；王慶云稱帝水洛城；劉滬三抗軍令筑洛城等。

生長于這塊土地的英雄人物，有抗擊外敵、屢建奇功的郭成、郭浩父子；聲震朝野，幾欲與岳飛齊名的抗金名將吳玠、吳璘兄弟等。

明清以來，莊浪歷代不乏聲明遠播的名士賢達、英雄才俊。用“人杰地靈”來定義莊浪，也許有些過，但在這塊世人心目中的窮鄉僻壤中，確實有令人贊嘆的名勝古跡。前人曾詩意地歸結為紫荊橫煙、桃峰天池、云崖仙境、陳洞巖佛等莊浪十景。

近年來，日臻完美的二郎山生態公園、堪與江南水鄉園林媲美的水上公園，后來者居上，一東一西，成為水洛城最靚麗的景觀。千山萬壑間的水平梯田，觸目成景，集增產、保持水土、優化生態、美化環境于一體。

我縣民間表演藝術主要有秦腔、眉戶劇、社火、皮影戲、花兒等；手工藝術有剪紙、根雕、刺繡十余種。

莊浪人民秉承中華民族的優秀文化傳統，世代崇尚耕讀、習字繪畫，蔚然成風，得到過“全國梯田模范縣”、“全國文化先進縣”的命名，確定為省非物質文化遺產的有高臺、馬尾荷包等。綜上所述，藉于莊浪久遠的歷史、豐厚的人文與風物，經過多方征詢、反復斟酌，提出在深度挖掘歷史人文、民俗風情、民間文藝、宗教文化的基礎上，大力推介梯田文化。下面做以簡單闡述。

以眾多的考古發現、莊浪方言中留存的古音韻、關山湫池的奇特形貌為支撐，把朝那湫與雷澤聯系起來，把葫蘆河與伏羲聯系起來，把“自強不息、艱苦創業”的莊浪精神和氏族社會的堅韌、團結聯系起來，傾力挖掘華胥氏文化。

以源遠流長的劉滬將軍文化為龍頭，發掘、整理民族英雄郭成、郭浩父子和吳玠、吳璘兄弟事跡，推介大宋三家軍文化。這些曾戎馬倥傯、叱咤風云的英雄，他們的忠誠與勇敢，堅韌與智慧，一定曾影響過一代又一代的莊浪人；他們對民族、對國家的熱愛，一定還流淌在他們后代的血液中。對國家對民族對事業的忠誠，面對困難與挑戰時的勇敢和頑強，是任何時代任何人都不能缺少的，這就是大宋三家軍文化的核心和現實意義。

以豐富的民間書畫、手工藝、表演藝術、民俗活動為載體，大力扶持、弘揚耕讀文化。自古以來，耕讀傳家在我國思想文化領域占有重要地位。讓“耕讀文化”為社會主義新農村建設服務，把由“耕讀文化”衍生出的“農民工文化”“打工文化”作為推動新農村建設的著力點、制高點。

最民族的也是最具世界性的，同理，最具地方特色的，也是最具有影響力的。我們的梯田文化，已經深入人心，走出隴原，走向了全國。“梯田人”勞務品牌的樹立，正是立足于莊浪人民質樸、務實、勤勞肯干的文化品質。

準確的文化定位，有助于我們做精做強文化事業，有助于我們對外宣傳時有的放矢、提升地方形象。我縣現有的文化現象中，比較成熟的是梯田文化，但還有待于進一步弘揚，讓梯田文化由意識形態轉變為實在的生產力，創造機遇，帶來財富。其他文化狀態，底子厚實，如堆砌在我們腳下的豐富的建筑材料，等待我們精心打造出亭臺樓閣，建成讓人眼前一亮、心頭一喜的文化業績。

文化要發展，地方魅力要提升，最關鍵的，一是政府的重視，政策上的保障；二是全民參與、激情投入。這兩者同等重要，缺一不可。

為此，提出以下幾點建議，以供參考。

一、只有做好鄉土文化教育，文化事業才能后繼有人 教婦初來，教兒幼時。這四大文化要深入人心，還要從娃娃抓起。建議文化和教育部門合力開發鄉土教材，從幼兒園的民間歌謠、繪畫，具有地方特色的剪紙、手工，到中學的地方戲曲、歌舞、武術等，分科分級編制成冊，作為必修或選修的藝術課程。文化和教育是我們縣的亮點，但近年來，我們舉國一致地忽略了文化重視了教育。教育中人文素養的長期缺失，導致教育發展停滯不前，苦了孩子苦了學校苦了家長，卻換不來教育的甜頭。舉例來說，我們的書畫久負盛名，但是如今的校園，能堅持寫小楷、大楷的學校微乎其微。為什么？因為考試不考毛筆字。再舉個例子，前些日子農工辦與文聯合辦的花兒大賽中，歌手幾乎都年過半百，唯一一組少年選手，上臺后張口忘詞，不知所云。開發鄉土教材，讓我們的鄉土文化走進校園，是迫在眉睫、功在千秋的大事。

二、把企、事業發展與文化融合起來

這有兩個意思，一是要求企事業單位注重文化建設，文化是什么？文化就是品牌，是號召，是競爭力；文化就是凝聚力、創造力，就是財富。企業、事業單位注重職工文化、職業操守，把莊浪精神融入到日常工作中。據我所知，這方面做得好的有縣地稅局、縣中醫院、大金山水泥廠等。二是鼓勵私人資本投入文化產業，如具有遠大市場前景的麥稈畫、紙織畫、草編、聲名遠播的莊浪毛筆制作等，讓這些地方工藝為企業帶來豐厚利潤的同時，把莊浪文化品牌推介出去。

三、把文化活動成果納入文化部門、鄉鎮的工作考核 硬件建設是基礎，文化活動是載體。策劃、制定切實可行的“華胥氏文化節”、“梯田建設紀念日”、“大宋三軍文化節”“耕讀成果展”等；定期開展全縣性的藝術節，定期舉辦書法、繪畫、征文、演唱等文藝賽事。并將這些活動的開展及其成果納入文化部門、各鄉鎮工作考核范圍。

四、立足當前，長遠規劃，制定長期的激勵機制 經濟落后的地區，每一處硬件建設都不是輕而易舉的，但領導們咬咬牙，硬硬頭皮，總能在較短的時間內到位。我縣一百多個村文化活動室、18個鄉鎮綜合文化站、梯田建設紀念館、云崖寺國家旅游公園基礎設施建設，以及正在建設中的文化館、博物館、圖書館等，為唱好“文化”這部大戲搭起了舞臺。可是，一部描摹華胥氏生活狀態的小說，一部反映梯田建設的電視劇，一本研究郭家軍歷史的專著，卻不能由哪個部門哪個領導咬咬牙就能產生。文藝創作的長期性、回報的滯后性，都要求我們在先期不但要不計報酬地投入大量物力人力，還要有政策、制度的保障，激勵、支持更多的人參與到文化事業中來。如文藝作品在省市級刊物、賽事中發表或獲獎的，可到相關文化部門登記、存檔，并領取相應獎金等，設立專項文藝獎勵基金等。

五、只有“請進來”，才能“走出去”。

文化定位不能閉起門來孤芳自賞，要邀請省內外的知名學者對我縣的文化旅游資源進行考察、研討、推介，通過電視、網絡、報刊等各種新聞媒體予以報道宣傳。與省內外知名的報刊雜志聯合，如“梯田人”征文大賽、“耕讀杯”書畫、攝影展等，讓莊浪精神、梯田文化，以獨特的形象、鮮明的個性、豐富的內涵，展示于世人面前。

六、推出文化名人，打造文藝精品 一部《芙蓉鎮》成就了一個名鎮，一本《讀者》把甘肅的知名度推向全國，一個唱山歌的阿寶奠定了陜西在原生態歌壇的地位。文化的影響力要擴大，文化精品要形成，最終還是要回歸到人才的培養與推介上。把挖掘、培養文藝人才，推介文藝精品，作為文化部門的重要任務；把文藝創作與文化設施建設等量齊觀，軟件硬件一手抓。制定文藝精品創作三年或五年規劃，充分調動文藝工作者和廣大文藝愛好者的創作熱情，把一盤散沙的文藝人才，通過各種文藝活動凝聚起來，營造有競爭、有合作的濃郁的文化氛圍，促成精品文藝作品的誕生。宣傳部門能全面掌握各行各業有建樹的人才、企事業單位，全面宣傳、重點推介。用名人工程、文藝精品、文化品牌引領文化名縣的前行。

一個地方的文化定位需要大量的調研和論證，需要時間和實踐的修正和檢驗。但是，只要有政府的整體規劃、宏觀指導，有全體民眾的傾力投入、長期堅持，我們莊浪的文化事業、我們的文化莊浪一定會成為強有力的引擎，引領新時期的社會進步，促成精神、物質財富雙豐收。

第二篇：巴東文化旅游的發展與定位

巴東文化旅游的發展與定位

向瀚俊

巴東縣位于湖北省西部，北依長江與神農架相連，南臨清江與張家界比鄰，東接宜昌大三峽，西承恩施大峽谷。是湖北省構建鄂西生態文化旅游圈的重要組成部分。巴東縣文化旅游資源十分豐富,近期我對巴東文化保護與旅游開發模式進行了探討，巴東文化旅游資源總體可分為：廩君發源文化、纖夫風情文化、清江畫廊文化、寇準名人文化、古城遺址文化、紅色記憶文化、高山生態文化等非物質文化遺產。這里民風民俗淳厚，風土人情濃郁,民間文化傳統活動有著悠久的歷史和濃郁的地方特色。

在當今文化旅游業競爭激烈的形勢下，如何進一步提高我縣文化旅游業發展能力？筆者認為，要創建“大文化品牌”，發揮“大文化效應”，巴東雖然沒有豐富的礦產資源，但有豐富的旅游資源，巴東雖然沒有發展的區位優勢，但有豐富的巴土文化資源，發展我縣巴土文化旅游，是我縣今后文化旅游發展的一條必取之路。

文化不僅是歷史的紀念碑和民族自尊與驕傲的象征，也是人類認識自身、了解歷史、獲得知識與信息的載體，因而成為一種日趨重要的旅游資源。我縣文化遺址記憶極為豐富，隨著社會經濟的迅速發展,以及人們對旅游休閑生活方式不斷的向深度旅游靠近，所以文化資源在旅游業中的價值越來越引起人們的重視，改革開放以來，我國文化旅游發展非常迅速。黨的十七大六中全會明確提出文化強國的總體目標，要積極發展文化事業，大力發展文化產業，激發全民族文化創造活力，更加自覺、更加主動地推動文化大發展，文化大繁榮。所以加快振興我縣文化旅游產業，充分發揮文化旅游產業的調整結構，結合當前我縣應對的新形勢、新機遇、新挑戰和文化旅游發展的迫切需要，制定相關的文化旅游發展開發綱要已迫在眉睫。促進我縣文化旅游是旅游產業發展的新動力，也是我縣區域經濟發展新的增長極。

一、找準我縣文化旅游資源的定位

文化旅游就是以文化記憶、文化沉淀、文化遺址等代表人類精神文明作為主體旅游的一種高品位的深度旅游形式。幾千年的歷史長河已隨波而去，留下的是洗刷后的沉淀和記憶，我們今天對巴東文化的研究、發展、弘揚、保護，應放在一個什么樣的位置去思索? 如何找準巴東文化旅游資源的定位？如何提升巴東文化旅游資源的品位？為文化旅游注入什么樣的活力？等等，這都是我們要探討和研究的話題。文化旅游具有其它旅游所沒有的獨特價值，如：經濟價值、學術價值、教育價值、尋根價值、凝聚價值、體驗價值、探索價值、風土人情價值等等。文化不僅是一個國家靈魂，他也是一個民族的靈魂，沒有文化的國家和民族，是難以保持持久旺盛的生命力。我認為巴東的廩君發源文化是巴東文化旅游資源中的文化核心，他代表的不僅是一段歷史，更是一個八百萬土家民族的象征，他是燦爛中華文化的一部分，只有挖掘、整合廩君發源文化資源之魂，把他做大做強，巴東的文化旅游業才能快速健康可持續地發展。

什么樣的景區才算得上是文化旅游產業景區？文化旅游產業景區與我們經常提到的文化產業景區相比又有那些特征？如何打造構建文化旅游產業景區的獨特價值？從文化旅游開發的角度看，應當首先認識了解文化旅游、文化旅游產業景區的內涵。當前，文化旅游逐漸成為旅游熱點，成為時代旅游新趨勢。幾年前，我國的旅游還是以山水觀光游、走馬觀花似的參觀游為主。然而新世紀以來，隨著社會的發展和人民生活水平的進一步提高，人民對旅游的需求進一步上升，文化旅游逐漸成為人們旅游熱點新選擇，逐步以“看”向“品”的方向發展，如名人故里游、古居古村游、文化尋根游、民俗風情游等。尋找文化足跡，感受文化魅力，接受文化熏陶，提高自身修養逐漸成為人們旅游的主要動機。文化在旅游開發中的地位越來越引起人們的重視。文化旅游已逐步成為傳播人類文化、弘揚民族精神、促進

各種文化融合和社會進步的一項重要活動。

從文化、歷史、地理的角度考慮，我認為我縣水布埡鎮三里古城的自然人文景觀及地域廩君文化的特點，結合臨縣長陽縣“巴國故都”，開發三里古城“巴人故里”，做到文化景點景區互通，資源共享，互惠雙贏，這樣深度旅游就不會是走馬觀花，游客以一種尋根的心態來感受風景、體驗文化、了解生活、追尋歷史，對廩君文化的認知、對廩君文化的深度了解，并對此產生濃厚的興趣。了解文化是擴大知識面、豐富歷史文化知識甚至于充實自己人生經歷的重要途徑。所以突出巴東廩君文化特色，形成自己特有的文化旅游產業是發展我縣文化旅游業的關鍵之一。

我認為挖掘、開發、研究廩君發源文化，不僅是巴東五十萬土家兒女的愿望，也是八百萬土家兒女的愿望，這不僅是對歷史的負責，更是對一個民族的負責。

那么，我縣如何發揮巴土廩君發源文化效應及文化旅游業呢？依筆者拙見：找準我縣文化旅游的主次定位，加強深層次的主體文化旅游研究，成立巴東文化旅游研究會，研究巴東文化的歷史與現代，自然環境與人文背景等等。重視文化交流，可定期不定期地召開巴東文化旅游研討會，擴大巴東文化旅游的影響。同時做到學術研究論證—開發利用保護—旅游產業同步的原則，把研究成果轉化為文化優勢、旅游優勢，挖掘旅游的文化內涵，提升旅游的文化品位，大打巴人發源文化品牌，讓巴東文化旅游保持持久旺盛的生命力和競爭力。

二、研究我縣文化旅游資源的構建

我縣文化旅游資源分布最大特點是不集中，連線開發保護資金投入大，所以要在保護文化的前提下開發文化旅游資源，每一處開發利用,都需要有考古界及相關專家的專業指導,以保證在最大程度上確保文化旅游資源的永續性發展。在開發的同時，要尊重文化資源所代表的各個不同時期歷史剖面特點。由于過去任一時刻發生的歷史事件、存在的歷史事物不可能全部都由文獻或實物保存下來，所以我們只能依靠恢復一個個連續的時間剖面，來達到恢復過去歷史面貌的目的。

文化旅游資源作為旅游資源的一種，他是社會文明進步的必然產物，是文化內涵和山水景觀二元一體的結合，具有文化旅游資源的基本特點是：廣泛多元性、不可復制性、區域獨特性、直接消費性、價值的雙重性。如我縣水布埡三里古城（武落鐘離山）文化旅游資源價值的雙重性尤為突出，他具有巴土文化和山水旅游兩方面的雙重價值，從文化資源和山水景觀角度看，其歷史、遺址、尋根、文化、探奇等都能產生巨大的社會效益和經濟效益。文化旅游資源的雙重價值同時也存在著差異，最理想的方式是文化價值和山水旅游價值成正比。比如三里古城（武落鐘離山）他具備廣泛的旅游潛在價值，與水布埡清江畫廊他們可以互為依托，打造成山下觀賞熱鬧，山上尋根清幽。要針對多數愛好者的欣賞興趣來規劃我們的文化資源。

在文化旅游業中，每一件文物都是旅游資源，他最真實地反映出那個歷史階段(那個時間剖面上)的社會文化特色。所以，旅游開發中需要尊重不同時代的歷史特點，突出不同時期文物資源的不同特色，以期展現不同的歷史風貌特征。切不能因為短暫的眼前利益和圖一時方便，而隨意扭曲歷史事實。這一點，應該成為我們因時、因物、因地確定文化定位和旅游形象，以及復原各類文物相關的旅游策劃的基本原則。著眼于發展與保護之間的共同點，共同構筑一個統一而和諧的整體。

歷史文化與現代山水景觀要二元共存，現代山水景觀的建設，要遵循與歷史文化共生、相輝相映的原則。盡可能地去展現歷史文化特定歷史時空的文化內涵，努力營造歷史氛圍，使游客身處其中，并深切地感受到文化的深刻價值和歷史的滄桑變換，使其能夠有所感悟，從而主動自覺地承擔起保護歷史文物的責任。

文化的展現與構建主要有兩種方式。一是直接展示文化遺址,根據歷史記憶建立現場博

物館及在地表建立保護性、標志性建筑（人物塑像、樓牌等）,從而使游客親眼目睹歷史文化原本面目。二是通過對古遺址的總體規化,達到輪廓和功能分區的地面揭示，使其成為直觀而宏大的特色旅游項目。

三、加快我縣文化旅游資源的開發

旅游發展，規劃先行。清江水布埡三里城在我州“一心兩翼”旅游發展布局中占有重要地位。三里城作為土家先祖發源的重要區域，是巴土文化的集中體現地之一，是水布埡旅游區域內的一項重要旅游資源，在旅游產業更加關注文化內涵的今天，開展對三里城土家族始祖廩君的發源地考古論證活動，不僅具有十分重要的學術價值，同時對水布埡乃至整個清江畫廊旅游區的宣傳促銷和文化內涵的提升具有重要的推動作用。我縣要盡快爭取將水布埡三里城拿入《鄂西圈十大旅游區總體規劃》和《湖北武陵山少數民族經濟社會發展試驗區旅游發展總體規劃》的編制中。

文化產業是市場經濟條件下繁榮發展社會主義文化的重要載體，是滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面精神文化需求的重要途徑，也是推動經濟結構調整、轉變經濟發展方式的重要著力點。同時要看到，我縣文化產業的探討發展水平還不高、研究活力還不強、開發力度還不夠，與人民群眾日益增長的精神文化需求還不相適應，與日趨完善的社會主義市場經濟體制還不相適應，與現代科學技術迅猛發展及廣泛應用還不相適應，與我縣對外不斷擴大的新形勢還不相適應。

文化旅游是通過文化內容創新和旅游項目開發來滿足消費者“求知、求新、求奇”需求的，因此，特色是文化旅游的靈魂，文化是特色的基礎，我們要抓住廩君發源文化這一無一能比的文化資源優勢。文化資源是文化旅游產業園區的特色，獨特的文化內涵也是吸引游客的核心所在，在構建文化旅游產業園區之前，必須對文化遺址地的歷史、旅游資源進行保護，并深度挖掘該區域文化資源并對其進行再塑造，利用現代的、創新的、商品化的手法，通過文化主線的選擇和定位，確定整個文化旅游產業園區的發展方向。

要把社會效益和經濟效益同等并列，努力實現社會效益和經濟效益的互補，增強文化旅游產業發展活力，提升文化旅游創新能力，堅持走我縣特色文化旅游產業的發展道路，學習借鑒其它縣的文化旅游模式，積極推動我縣文化旅游繁榮發展，堅持以結構調整為主線，增強文化旅游產業整體實力和競爭力，積極開拓文化旅游市場，不斷擴大文化旅游產業規模，增強我縣文化旅游的影響力。

建立健全我縣文化旅游市場，促進我縣旅游文化要素的合理整合，不斷適應當前人們消費結構的新變化和新需求，創新文化旅游服務，提高文化消費意識，培育新的消費熱點。加強原始生態文化的挖掘，打造具有核心競爭力的知名文化品牌。提供服務創新、豐富多樣的精神文化，規劃建設我縣文化旅游特色的主題公園，開發與文化旅游相結合的文化教育培訓、旅游、休閑等服務性消費，帶動相關新生產業的快速發展。文化旅游，是旅游產業的重要要素，既不是一種產品，又與旅游文化大不相同，所謂文化旅游，關鍵在文化，旅游只是形式。因此，其目前較為流行的定義是那些以人文資源為主要內容的旅游活動，包括歷史遺跡、建筑、藝術、民俗、宗教、經濟、教育、科技等方面，通過旅游實現感知、了解、體察人類歷史文化具體內容之目的的行為過程。

文化旅游產業園內的產業體系要形成以旅游為主導的現代服務業和文化產業結合的泛旅游概念，包括文化主題公園、開發、保護、創意、線路、商品、傳播、休閑、表演、的生產經營等。所以要利用我縣獨特的文化資源加大研究和開發力度，讓他盡快從靜態效率轉化為動態經濟效率。

四、加強我縣文化旅游資源的保護

我們要重視物質文化遺存、非物質文化遺存的保護開發利用。劉冰縣長在縣十七屆一次會議的政府工作報告中明確提出，要對三里城進行開發和保護。文化旅游資源是一種不可再生性資源，也是一個不可復制的資源，文化利用和保護之間的關系成為旅游開發中不可避免的問題。文化是人類文明的凝結物，是不可再生的寶貴資源，具有獨特不可再生性等特點。文化本身蘊含著許多無形而真實的歷史信息，使之成為重要的旅游資源。非物質文化具有不可再生性，一旦造假，很難恢復原樣。非物質文化旅游的科學發展必須以文化的保護為前提，在發展文化旅游事業的過程中，要正確處理好文化利用和保護的關系。“保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理”。它全面準確地揭示了文化保護與利用的關系，所以要求我們既要做好非物質文化保護工作，又要抓住機遇，發展旅游經濟，對非物質文化合理利用。文化遺存具有歷史價值、藝術價值、文化價值、認識價值，是極其寶貴的資源。按照尊重歷史、保護文化的原則，對我縣文化資源要進行挖掘、整合、開發、保護和利用(文化記憶、民間傳說等)，不斷加大對文化旅游產業發展的支持力度，讓游客感受到古代巴土文化的博大精深，受到文化的熏陶，獲得身心愉悅。同時，可以舉行和創作大型文化活動，把文化旅游活動推向高潮。開發文化旅游商品，突出文化旅游的地方特色，提升文化旅游商品的文化含量。總之，圍繞我縣文化旅游商品的特色開發，使其具有紀念性、藝術性、地方風格和文化內涵，努力形成自己獨具個性的品牌。要對我縣重點文化景點加快交通條件的改善，修建旅游專用道路，各景區之間的道路要全面打通，盡快形成與周邊旅游景區、周邊城市相連接的交通網，在旅游干道、停車場，設置通往各景點的信息標識。要增加文化含量，提升文化品位。

文化保護是文化開發與利用的前提。文化旅游作為一種特殊資源，是人類在長期社會活動中創造的物質和精神文明實物載體，是歷史遺留下來的社會發展水平的代表性實物，它積淀著豐富的歷史信息，是前人留給我們的寶貴財富。它的不可再生性直接決定了我們有義務和責任保護好它。只有以文化保護為前提，才能談得上文化的多形式合理開發與利用。所以，保護文化是前提，要以“保護為主”。保護好文化資源，目的是要對文化資源進行合理的開發與利用。

從根本上說，合理利用是對文化資源的最好保護。對文化的合理利用可以展現文化的價值和功能，并發揚光大，啟迪世人。毋庸置疑，豐富的歷史文化遺產是地方經濟建設和社會可持續發展的寶貴財富，利用文化資源可以促進旅游業的發展，并帶動其他相關產業的發展。例如，長陽縣就充分發揮文化資源優勢，積極申報文化遺產，撒葉兒荷，清江畫廊等并成功的申遺注冊，不僅提高了當地文化資源知名度，也使相關的旅游景點獲得巨大的經濟效益。合理利用與保護是不矛盾的。對于文化資源的保護開發，我們既要反對不利用，又要杜絕濫用這兩種極端觀點與舉措。我們需要做的是找到我縣文化利用和保護的平衡點，這既為文化資源保護工作搭建平臺，又為文化資源利用提供更廣闊的空間。如果我們有很好的文化資源不對其進行開發，那么也就談不上文化資源的保護，只有開發才能弘揚，只有弘揚才能傳承，只有傳承才能保護。所以，我們要重新認知對我縣的人文歷史文化的認同，遵循我縣文化旅游發展規律，利用文化旅游產業的集聚性和強帶動性，發展和打造巴東文化旅游創意牌品，通過文化旅游的開發和發展,再現巴東燦爛輝煌的歷史文化。

后記：我縣的旅游業在前幾年是走在全州其他縣市的前列，在周邊縣市旅游業不斷快速發展的今天，如果我們不找準我縣的文化旅游的主次定位，還在固步自封，裹足不前，勢必會對我縣的旅游業發展帶來不確定的因素。

第三篇：淺談衛生院定位與發展

準確定位 科學管理 實現衛生院跨越式發展

潛江市，位于中國小龍蝦之鄉，戲劇大師曹禺先生故里——潛江市的西北邊陲，全鎮版圖111平方公里，全鎮人口41975人，轄24個行政村，設24個村衛生室。衛生院共有干部職工56人，常年開設病床數50張。

2008年前，由于基礎設施差、醫療設備落后、衛生院的技術骨干因工資福利待遇以及生活環境等原因而紛紛外出打工或調出，且病源大量流失，衛生院的生存和發展環境十分惡劣。隨著新型農村合作醫療政策、基本藥物制度以及一系列重大、基本公共衛生服務項目的實施，給鄉鎮衛生院功能定位賦予了新的內涵，如何對鄉鎮衛生院的功能進行重新明確、調整和定位，規范衛生院管理，促進衛生院發展壯大，是我們近幾年一直在思考和探索解決的問題。下面，就醫院如何發展談談以下看法。

一、準確的職能定位，是衛生院發展的根本

隨著醫藥衛生體制改革的不斷深入，基本的醫療衛生服務和基本的公共衛生服務成為基層衛生機構的兩大功能定位。這兩大功能定位有它的共性特點，一是服務都是它們的落角點，都是為群眾健康服務；二是服務群體的統一性。三大類九大項公共衛生服務將慢性病人（高血壓、糖尿病）、精神病人、65歲老年人、0—3歲兒童、孕產婦等作為服務的重點人群，也是基本醫療服務的主要對象。通 1

過基本公共衛生服務項目的實施，也能讓我們的服務更為貼近群眾的需求，促進基本醫療服務能力的發展，基本醫療服務的發展又能正面提高均等化項目服務質量。

關系理順了,要在激烈的醫療市場競爭中取得一席之地，我們首先所考慮的，就是在同行業的不同層次競爭中，要為病人提供什么樣更有競爭力的基本醫療服務和公共衛生服務。在低層次醫療機構已處于飽和的狀態下，我們只有著眼于需求廣泛、有一定難度的常見病多發病，著眼于做成熟的技術，通過不斷的鍛造，凸現人才優勢、裝備優勢、功能優勢與管理優勢，形成較出色的業務能力、較穩定的醫療質量、較優質的服務水平、較方便的診療程序、較快速的反應能力、較低廉的醫療費用，致力于解決農村農民不斷增長的對醫療衛生保健需求與農村醫療機構普遍低能狀態的矛盾，做老百姓信賴的醫院才是出路。

二、健全的醫療網絡，是衛生院發展的堅實基礎

衛生醫療三級網絡中，村衛生室是網底，它們的服務對象就是我們的服務網絡支撐。長期以來，因為我們的定位和優勢不明確、不清晰，形成了衛生院與村衛生室服務功能重疊，在利益的驅動下互相拆臺，衛生院對鄉村醫生采取了敵視的態度，造成了醫務人員形象不被社會所認可，衛生院發展步入困境。在這方面，我們的基本觀點是：我們的基本價值和基本定位不是與村衛生室進行低層次的競爭；在不同的定位分工前提下，村衛生室是我們可依托而且必須依托的重要力量。在新形勢下，鄉村醫生和我們在體制上仍是被管理者與管理者的關系，在作用和市場上仍是網底和樞紐的關系，在目標和利益上具有很大的一致性，他們是公共衛生服務均等化的

具體實施和執行者，是推進農村衛生事業發展的共同體，不應當是相互對立的，而應當是互存互補、相互促進的。

定位明確、分工合理；優勢互補、資源共享；互相支持、共同發展是區域內醫療機構建設和發展的共同基礎。就是要讓鄉村醫生立足于簡單的常見病、多發病診治，衛生院立足于能解決較高難度的常見病、多發病，擺脫功能重疊的局面。為此，我們定期召開鄉村醫生會議，組織各種形式的業務學習和培訓，加強業務指導，針對發現的問題，及時進行指導和提出改進要求，并不斷灌輸合作理念；從自身做起，嚴禁在業務活動中的互相貶低、互相攻擊，建立相互信任的合作體系。同時，實行衛生院醫師支援村衛生室制度，以各衛生室所為單位，根據各衛生室人員、業務能力和疾病分布情況，定向抽調衛生院骨干力量，到衛生室座診，現場指導、規范其執業行為，也增進兩級醫務人員的了解和信任。由于理順了關系，村衛生室有了良好的生存和發展環境，衛生院也因此擁有了穩固的業務網絡，形成了對衛生院有利、對鄉村醫生有利、對老百姓有利的“三贏”格局。

三、科學的管理，是衛生院發展的保障

（一）以文化引導為方向，凸現服務功能優勢。

1、以加強基礎設施建設為突破口，改善就醫環境。2008年，潛江市衛生局為鄉鎮衛生院設立“三項建設項目”，在投入方式上不搞普降甘霖，而是每年集中籌措一筆資金，重點對4-5個衛生院進行武裝。我們借助于這一有利時機，積極爭取市局支持，共投入235萬對原門診住院綜合樓進行標準化改造，新增住院病房7間，床位由原來的21張增加到50張。為住院病房安裝了空調、彩電，更換了新病床。2010年，省廳開展“百鎮千村示范衛生機構”創建活動, 我院順利通過評審，成為全市創建示范衛生院的三個單位之一。一是將原來的防保科改組為公共衛生部，增設了婦女保健和兒童保健室、健康教育與慢性病防治室、資料室等科室；二是將發熱門診從防保科分離出來，按照示范衛生院分區標準單獨設立感染性疾病門診部，分設發熱門診與腸道門診；三是將住院部內兒科、婦產科、外科病房合理分區；四是為方便病人就醫取藥，將中藥房從原防保科遷出與西藥房合并。五是投資20多萬元將放射科從公衛、行政區整體搬遷至業務區；六是按照《湖北省鄉鎮衛生機構形象設計手冊》標準，統一制作各類標識標牌、制度牌等200多塊及規范的醫用卡冊（如床頭卡、輸液卡等）。現已基本形成了三區分隔（醫療業務區、公共衛生服務區、生活區），四部獨立（門診部、住院部、公共衛生部、感染性疾病部）的格局，標識標牌統一規范、科室設臵合理、病房整潔、環境溫馨，醫院硬件建設實現了一次飛躍。

2、以加快醫療設備換代升級為重點，提升服務功能。2007年來，我們結合醫院實際，添臵了放射機、麻醉機、十二導心電圖機、心電監護儀、微量元素儀等常用和必備的儀器，2011年，又自籌資金60余萬元采購一臺進口彩色多普勒超聲診斷儀，現已安裝投入使用。齊全的基礎醫療設備，既方便了病人、又為群眾節約醫療成本，同時也為醫療人員的診療提供了更為科學的依據，社會效益和經濟效益也得到了提高。下一步，我們將計劃投入資金，用于改造檢驗設備，逐步完成基礎醫療設備的系統化、現代化改造。

3、以改善服務質量與方式為核心，構建和諧醫患橋梁。以人為本理念對我們基層醫療機構來說，就是提供良好的服務質量。對

于我們，通過服務可以彌補技術和條件的不足，而技術和條件卻無法彌補服務的不足。比如我們缺少某項檢查，就陪送病人到外面去做，有些自己醫生不能做的，我們就把外面的醫生請來做，這樣通過服務，我們沒有的、不能的，就成了我們有的、能的。在基本條件和基本功能方面難以顯現先進性的情況下，我們唯有在服務上狠下功夫，服務就是我們最大的、最重要的、最核心的生命力。為抓好服務，我們強調以院內服務為核心，將服務的基本要求列入制度，引入酒店管理模式，通過定期進行崗位服務禮儀培訓，堅決糾正職工種種不良的思維慣性和行為慣性，即使我們不是業務最好的醫院，但我們要做服務最好，責任心最強的醫院。同時將服務延伸到院外，把延伸服務作為開拓業務的重要手段，如推出救護車免費接送病人、出院后跟蹤隨訪等制度；強調以滿足顯性的要求為基礎，努力滿足隱性的要求。在我們的醫院門診部有這樣的一幅標語：視人民為父母，待病人如親人，還有像“德不近佛者不可以為醫、才不近仙者不可以為醫”等等這樣一些提示語，來時時熏陶和提醒我們的每一個職工。

（二）以制度建設為核心，形成激勵約束機制。

實行綜合總值班、值班、備班制度，提升了全天候全方位的服務功能。在醫療規范方面我們著眼于保證診療規范、書寫規范的執行，提高醫療質量，保證醫療安全。一是以示范衛生院考核標準制訂相關細則，通過開展醫療質量考核，監督十三項核心制度的執行。以月度考核，季度匯總形式開展檢查，制定獎懲制度，落實獎懲措施，將檢查結果與工資、獎金掛鉤。并對檢查及處理情況以文件形式予以全院通報。二是將每周四定為業務學習日，加強臨床業務知

識、公共衛生服務知識及衛生部門相關法律法規知識的培訓。三是組織開展醫療質量技術比武，提高醫務人員工作水平，規范技術操作行為。四是實行目標責任管理，層層簽訂醫療安全責任狀。結合崗位實際，落實責任考核與追究制度。在醫德醫風管理方面，我們公布了投訴處理流程和投訴電話，落實了獎懲措施。對一些要重點克服的不良形象，如私收費、患者投訴等等制度，我們則加大獎懲力度，從而保證了制度的嚴肅性。

為了保障制度的執行到位，我們一是在制定方案和制度的時候，嚴格遵守了民主集中制的原則，在職工充分醞釀討論的基礎上不斷修正和完善。二是注重處理問題的時效性，防止矛盾的積累和制度的疲軟。對分配方案，我們每月核算兌現一次，對違紀事件，我們每月處理一次。在制度的執行中，一旦發現了，或者他人舉報有確鑿證據的，就要毫不含糊地照章予以處理，防止違章現象的表面化、群體化。三是在以制度規范行為的同時，充分利用績效考核制度，將分配與考核相結合，提高職工積極性，形成多勞多得、能者多得、責任與分配相適應的績效工資考核制度。

（三）加大人才培養和人才引進力度，提高專業技術水平含量。人才是競爭的核心，沒有群眾值得依賴的人才隊伍，就會失去市場，失去競爭力。所以，在我們醫療專業人員缺乏的情況下，按照衛生院人才隊伍建設規劃，仍然每年選派德才兼備的年青醫生按不同專業，擇優而學的原則，到上級不同醫院輪訓。從而豐富我們的管理經驗，提升我們的技術水平。二是鼓勵業務技術人員參加學歷再教育，增加知識、文化內涵的積累，并給予政策資金扶持（大專學歷800、本科1000）。三是積極引進高素質、高學歷成品人才。

以此來更快更好的提升我們衛生院醫務人員的業務水平和競爭力。為了更好地留住人才，解決職工后顧之憂，院方出資40萬元，為單身職工解決了住房問題。通過人才隊伍建設，衛生院發展增添了新的能量，有效地緩解了醫技水平和人員不足等問題，提升了衛生院的診療服務綜合能力。

四、完善的防范機制，是衛生院發展的前提

據我市近兩年醫患糾紛的統計顯示，涉及到的醫療機構非常廣，發生率雖然下降32%，但補償和賠償金額卻上升了55.6%。衛生院因醫患糾紛的，在受到經濟損失的同時，更重要的是社會影響，要通過半年甚至幾年的時間才能恢復到正常軌道上來。產生的原因雖然有社會的：政府對衛生事業投人不足、法律法規不健全和新聞媒體的介入、患者及家屬自我保護意識和法制觀念的增強、醫療費用的上漲以及職業醫鬧等社會因素，但更多的是自身管理的原因：醫務人員工作責任心不強，違反診療常規，門診病歷書寫不完整；業務水平欠佳，對治療手段的適應證和禁忌證掌握不好；未嚴格執行核心制度，違反技術操作規范；服務態度與醫院醫德醫風欠佳導致醫療糾紛。社會的因素我們改變不了，所以，我們重點從自身抓起。一是通過加強政策理論學習、風險意識、醫療安全教育，嚴格隱患排查，來提升防范醫患糾紛的能力。二是加強業務能力培訓，提高醫技水平，減少醫療差錯事故的發生。三是強化醫德醫風建設，構建和諧醫患關系。四是積極爭取地方黨委和政府的支持，加強與公安、司法、村干部的聯系，并設立警務室，聘請派出所分片領導為法制副院長。通過第三方調解來維護醫院正常醫療秩序和合法權益。五是制訂醫患糾紛的處臵預案和責任追究制度，加強處理突發

事件的能力，最大限度的降低因糾紛而造成的經濟和社會影響。

通過明確定位、健全網絡、科學管理、有效防范糾紛等多方位把控，我院逐步走上了發展的快車道，衛生院的服務內涵進一步拓展，服務優勢更加明顯，群眾滿意度不斷提高，經濟實力也顯著增強，醫院在2009年被中共潛江市委、市人民政府授予“市級最佳文明單位”榮譽稱號，2010年被評為湖北省“示范鄉鎮衛生院”，被《荊楚網》、《潛江電視臺》、《潛江日報》等媒體采訪報道。衛生部、省衛生廳領導先后到我院調研醫療衛生信息化建設及示范衛生院建設工作。廣東、云南、西藏等省外及省內多個城市的政府領導及衛生局領導來我院參觀交流。醫院的發展與兄弟單位相比還有一定差距，下一步，我們將進一步學習和借鑒友鄰單位經驗，實現衛生院發展再上新臺階。

謝謝！

第四篇：就某種文化發展的看法

對民間美術民俗文化發展的看法

民間美術的時代轉型是個大問題、大難題。為什么說是難題？因為它在兩難之間。一方面它面臨社會生活的急速轉變。當今從社會結構到人們的生活方式再到審美觀念都在改變。作為生活應用性的民間美術，就必須適應這種轉變。另一方面，是怎么變？變什么？哪些變哪些不能變？這都沒有先例和范例。如果變得面目全非，非土非洋，也就失去了自己——這是另一種消亡，一種在市場上的迷失后的消亡。

先說民間美術不能變的是什么？我想主要不能改變它的文化特征與審美特征。這些特征主要是什么？

第一，它的內容是理想主義的。民間美術主要表現人們生活理想與精神理想。理想主義的藝術都具有浪漫成分。可以說民間美術（尤其是鄉土美術）不是現實和寫實的藝術。

第二，民間美術的核心價值觀是祥和。祥和是社會與人間一種很高的境界。它包括人際之間的和諧，人與大自然之間的“天人合一”。民間文化離不開團圓、祥和、平安和富裕這些概念，這是所有民俗的終極追求，也是民間美術千古不變的主題。

第三，民間美術有自己獨特的審美體系。這種理想主義的藝術，在表達方式上是情感化的，在藝術手段上主要采用象征、夸張、擬人等，在色彩上持其獨有的生生觀和五行觀。由于民間美術多用于生活的裝飾，符號化和圖案化是其重要特征之一。再有就是廣泛使用的與語言相關的諧音圖像——這是我國民間美術最具文化內涵與審美趣味的方式。

上邊說了三個方面。如果要把中國民間美術的特征講清楚，得用一本書，這里我只是講了幾個主要方面。也就是說，這些主要的特征是必須保留而不能改變的。

如果民間美術不再是理想主義的、情感化的，不再擁有浪漫而熾烈的審美形態和千姿萬態的地域個性，不再是手工的；如果它變成寫實主義的、商品化的、機械制造的，彼此大同小異，民間美術就沒有了。

首先是民間美術要為整個民間文化的弘揚服務。我國的許多民間美術都是民俗生活中不可或缺的。比如婚喪民俗，再比如節日民俗，都有許多人們喜聞樂見的民間美術品。由于時代生活及其方式的改變，已不適用。比如由于現代家居裝修的改變，沒有對開的大門了，原先那樣的成雙成對、驅邪迎福的門神已無處可貼；而且現在的門框太窄，對聯難以應用；再有，手工年畫也無法像以前那樣粘在墻壁上。可不可以做些改良呢？比如把門神作為一種傳統的吉祥圖樣，改成小型單幅，裝飾在門心（房門的正中）上，行不行？這兩年春節時一些地方出現了一種“生肖剪紙”，專門貼在門心上。比方今年是猴年，刻一只聰明活潑的猴子的剪紙貼在門上，明年是鼠年，再換一種聰明機靈小老鼠的剪紙。年年更換，惹人喜歡，很受歡迎。

接著還有一個問題更重要，傳統民間美術到了今天，除去使用功能和審美功能之外，還有別的功能和價值嗎？其實在傳統民間藝術由生活中的應用文化漸漸轉化為歷史文化時，它已經發生了一種質的變化，在文化上質的變化。它由日常使用、司空見慣的尋常事物，悄悄轉為一種歷史的紀念、標志、符號、記憶，乃至經典。就像馬家窯的陶器，原來只是再尋常不過的盛水的容器，現在卻被視為尊貴，擺在博物館的玻璃柜，還要裝上報警器保護起來。現在不是已經有人開始把老皮影、手工版畫、古代女工的繡片、朱金木雕的千工床上的花板，裝在考究的鏡框里，用來裝飾豪華的酒店嗎？據說對這種古老藝術品感興趣的多為外賓。他們把這些藝術品當作東方古老文明一些美麗的細節。但我們自己為什么沒有這么看這些昨天的民間美術？也許這些東西離開我們的生活還不久，我們還不能“歷史”地看待它們。但隨著時間的推移，我們也會漸漸將它們珍視起來。這就是說，傳統民間美術到了明天，不再是能不能被應用，而是要轉化為一種歷史記憶和文化經典。我們的民間美術工作者是否能夠走在時代前面，用一種新時代的角度與觀念來對待這些傳統文化，讓這些古老的民間藝術以另一種——遺產的形態重新回到我們今天的生活。這是順應時代轉型的一種積極的方式，也是我們必須轉變的觀念。文化的轉型和文化觀念的轉變應是同步的。最理想的是超前，最糟糕的是滯后。觀念轉變了，眼前的路就會無比寬闊，轉型就容易得多。

上述談了幾方面的想法。這里有個關鍵問題，是誰來做？當然，民間藝人是主角。民間藝術的創造者是藝人，藝術當然首先是藝術家的事。民間藝術本來就是從民間藝人心里生發出來的。

然而，把所有難題都放在藝人身上是不行的。為其打開思路、排難解憂、建言獻策是文化學、民藝學和美術設計學的專家學者包括學習這些專業的學生要主動承擔的。

這因為，民間藝人是在長久的封閉的天地一隅之中代代相傳，他們對外界的信息所知有限，對自己藝術的價值也并不十分清楚。當今民間美術面臨的現代文明的沖擊，空前猛烈，猝不及防，同時商業化的“話語霸權”又是不可抵抗。身在田野的鄉土藝人恐怕來不及想明白，就已經被這文明更迭的風暴吹得暈頭轉向。如果完全憑仗他們一個個人單勢薄的力量，很難完成這一時代性的轉型。比較而言，城市的傳統工藝由于原本就生存在市場之中，憑仗著材料的貴重與工藝的精湛，仍在市場里有一席之地。而對于以草木磚石為材料的鄉土美術，誰能看到其文化價值和遺產價值？這必須由當代的專家學者——文化學、美術學、民俗學以及旅游方面專家學者出手相援。這也是我們一再呼吁專家學者把書桌搬到田野里去的最深切的緣故。

對本節課的感受：

異彩紛呈、獨具特色的傳統文化，是各民族在漫長的歷史發展過程中創造、積淀而形成的，不同的傳統文化自然都深深地刻上了本民族的烙印。然而，當社會處于動蕩、轉型時期，民族文化又不可避免地受到來自各方面的沖擊。南懷瑾《亦舊亦新的一代·前言》中有這樣一段話：“二十世紀是一個動蕩的時代；二十世紀的中國，更是在內憂外患中顛沛困頓，力圖自強。辛亥革命，中國的專制政體被打倒了；新文化運動，中國的古老文化被破壞了。生長在這新舊文化夾縫中的青年，整個思想便陷于古今中外的矛盾混亂之中。”今天，敞開國門的中華民族又一次處在大變革時期，如何對待傳統文化再次擺在國人面前。而一個令人不容樂觀的現實是：我們的傳統文化在慢慢流失，已到了應該警省的時候了

第五篇：企業家的定位與文化力

企業家的定位與文化力

企業發展的靈魂是企業文化，而企業文化最核心的內容應該是價值觀。就如張瑞敏個人在海爾充當的角色，他認為“第一是設計師，在企業發展中如何使組織結構適應企業發展；第二是牧師，不斷地布道，使員工接受企業文化，把員工自身價值的體現和企業目標的實現結合起來。

它的特點是淡化企業家個人色彩，強調職業化管理。把個人魅力、牽引精神、個人推動力變成一種氛圍，使他形成一個場，以推動和引導企業的正常發展。氛圍也是一種寶貴的管理資源，只有氛圍才會普及到大多數人，才會形成宏大的具有相同價值觀與駕馭能力的管理者隊伍，才能在大規模的范圍內，共同推動企業進步，而不是相互抵消。這個導向性的氛圍就是共同制定并認同的《華為基本法》。對于一個服務性的企業來說，在服務行業，企業和員工要想獲益，最好的途徑就是幫助客戶取得成功。

一個好的使命闡述，必須滿足以下五個標準：

1、描述目標時，必須要使進度能夠度量，換句話說，使命必須包括能夠被監督的目標。

2、使公司成為獨立無二的。

3、表達所有行為的連接要素和中心。

4、與公司的所有利益方相聯系。

5、必須有鼓動性，激勵作用和動態發展。使命必須傳達一個理念：也就是公司希望對社會做出積極的負有責任的貢獻。在制定戰略計劃時，公司必須給自己提出一些重要的問題，而這些問題在使命闡述中是可以找到答案的。我們的業務是什么，我們正在做什么，目標何在，公司存在的理由是什么。一個公司之所以存在，是因為它提供了產品，滿足了社會需求。

公司存在的兩個最重要的原因是：

1、通過提供有足夠需求的產品和服務創造財富。

2、以貨幣的形式分配財富，而這些貨幣可以用來購買商品或者服務。公司要經營，就要和復雜的周邊環境共同生存，公司也必須認識到自己所要完成的社會使命。