第一篇：關于文化自信的幾點看法

關于文化自信的幾點看法

人類歷史的發展證明了一個基本事實，每一個國家每一個民族每一個人都是文化長期塑造影響的結果。現代心理學認為，存在著人類生活中一種影響制約我們思想行動的集體無意識。這種集體無意識就是一個國家一個民族的歷史和文化。文化自信是一個國家一個民族的根本自信和強大軟實力的表現。文化自信，對內可以成為萬眾一心，克服、戰勝艱難險阻的巨大向心力凝聚力；對外則是在處理國與國關系時掌握話語權，不戰而屈人之兵，產生“以理服人”的作用。盛唐中國強大主要不是體現在它的窮兵黷武對鄰國征服，而是其文化、藝術、理論對當時世界的高度吸引力。

我國30多年改革開放取得的全世界矚目的偉大成就，是人類發展史上空前的獨一無二的偉大實踐。這個成就表現在兩個方面。一是讓13億人在僅占世界5%的可耕地上穩定生活下來。除了中國和中國共產黨，世界上還沒有一個國家一個政黨，解決過13億人口的衣食住行，為13億人謀劃過如此宏偉的藍圖，為中國夢的實現規劃出如此具體的路徑，并且切切實實地付諸腳踏實地的行動。可以說，穩定的中國，是中國共產黨和中國人民對世界對人類的重大貢獻。二是30多年來，中國基本保持在10%左右的高速增長，創造了人類經濟發展史和建設史前所未有的奇跡。支撐這兩個奇跡的背后，就是文化的高度自信。

我以為文化自信體現在以下幾個方面：

首先是幾千年積淀下來并且不斷生長著的儒道互補諸子百家以降的中國文化傳統。儒家學說提供了解決人和社會、人和人相處的許多基本原則。譬如，仁者愛人、己所不欲勿施于人、有教無類、和諧大同。道家學說則提供了人與自然、人與宇宙相處的極為豐富的思想資源。比如對大自然的順應、對過度貪婪物欲的節制、萬物與我為一的天人合一。這是中國文化和人類文化中最可寶貴的財富，也是解決現代人類精神困境、精神危機的極其重要的思想資源。孔子和老子已經引起西方自然科學家和人文思想家中許多杰出人士的高度關注，我們完全不必要數典忘祖。但是很遺憾，我們有些所謂的知識分子，常常以自己的淺薄和無知，簡單粗暴否定我們偉大先賢留下的最值得珍視的文化遺產。而在西方思想界，有誰這樣對待過蘇格拉底、柏拉圖呢？所以，對外，我們必須全力推介適度淡化意識形態、結合中國當代發展實踐、經過現代人文闡釋的儒道學說和中國優秀傳統文化。

其次是我們的文化自信必須體現在對外來文化的取舍和態度上。中華文化自信的最大特點是，它對外來文化的極其強大的兼收并蓄的消化和通話功能。兩漢年間佛教從西域傳入中國本土，在中國文化的土壤里生出了具有強烈本土特色的禪宗，然后傳入東鄰日本。今天中國民樂中的琵琶、胡琴許多樂器都是西漢年間從波斯等地經絲綢之路傳入中國，逐漸變成民族樂器大家庭一員的。我國古代蔚然成大觀的近體詩，則是結合漢語語音特點，借助印度梵音音律，經沈約總結成四聲八病，最終形成嚴謹到幾近完美的抑揚頓挫格律，并出現了杜甫這樣的詩圣。又比如這些年引進了國外汽車品牌，但是現在我們自主研發的汽車品牌開始逐步推出，低碳綠色節能汽車已經在試驗。火車是英國人發明的，但是中國現在的動車、高鐵非但不輸給人家，而且時速已經世界第一。在引進德國的磁懸浮列車后，近年我們又發明創造了低速磁懸浮。在電腦方面，中國科學家2010年研制出每秒2570億次，世界上計算速度最快的“天河一號”。去年又以“天河二號”再度領先世界。

毫無疑問，西方確實存在著死抱著冷戰思維和意識形態至上的敵對勢力，試圖對我們實現西化、分化的圖謀。面對這種無所不用其極的陰謀，我們不能只是消極被動抵御他們的和平演變。關鍵是，我們應該有從容不迫的文化自信心，以強大的消化能力，以我為主，消化各種外來文化。文化自信，不是文化的妄自尊大、自以為是、固步自封，而是在不斷地消化過程中豐富自己。

最后，除了對內對外大力傳播弘揚優秀的民族文化，更重要的是對我們國家、黨和人民1949年以來，特別是近30多年來的偉大實踐以科學的理論總結，拿出有說服力感召力的文化、思想，去東化西方，去影響世界。我們不能一討論經濟，就陷在亞當?斯密和凱恩斯中間不能自拔。不能把當下中國所碰到的實際問題，乞靈于西方現成社科理論的藥方。事實上，當下中國發展的問題，其解決已經不能在西方的文化和理論框架中找到現成的答案。況且，進入21世紀后，西方大國自己也陷入次貸危機、金融危機、主權債務和各種社會矛盾社會危機之中，自顧無暇。但我們的文化思想界，在這方面作為不大。

以我從事的文藝理論領域來看，30多年來我們已經引進哈貝馬斯、德里達、拉康、福柯、杰姆遜幾乎所有西方的文藝批評理論大師和從結構主義到解構主義到后現代主義的幾乎所有的批評流派。但是迄今為止，就像我20多年前曾經指出的那樣，我們的現狀是什么都有，什么都沒有――別人有的我們都開始有，別人沒有的我們也沒有。我們留給這個時代的最終可能是“貧乏的理論，因為那不是我的”。30年前，周揚曾經滿懷熱望建設中國馬克思主義的文藝理論體系。但事實上，正如香港學者黃維梁說的那樣，當今的世界文論中，完全沒有我們中國的聲音。而兩千多年前，我們已經有了溫柔敦厚的詩教，有了大音希聲的睿智。公元五六世紀之交，就有了體大思精的《文心雕龍》，并且在《文賦》和《詩品》后，逐漸形成了從話語到體系都極具民族特色的文藝理論。我們忙于引進而忘了建設，眼光只是向外尋找而忘了向內回溯。今天我們的電影在國際上屢屢獲獎，舞臺作品也在國外引起關注和轟動，小說獲得了諾貝爾獎，但我們的文藝理論呢！

我們應該有理論自信建構屬于自己的文化思想理論話語體系。這個文化體系既是建立在解決中國問題的實踐基礎上，具有中國文化的話語特征，能解釋解決當下中國問題，總結中國經驗，又是走出國門能為海外各界明白和接受并可以借鑒的文化思想理論話語。在哲學上體現出特殊性和普遍性的對立統一。在文化建設上，我們既不能關起門來自說自話，讓文化成為文化界自娛自樂的卡拉OK，也不能毫無主見地跟著西方主流文化話語亦步亦趨，隨風起舞。我們必須拋棄文化上的自卑心理。我自己曾接待過包括杰姆遜在內的一些國外大名鼎鼎的社會科學家。事實證明，我們對當今世界的了解、理解，所做的理論概括，并不遜色于對方。30多年一路走到今天，我們應該有充分的文化自信，創建能和海外同行平等交流，具有說服力的理論話語。我認為，我們至少應該努力總結30多年改革開放的經驗曲折，在發展經濟學和發展社會學兩方面，做出讓發展中國家和世界可資借鑒的重大建樹。此外，在價值建設上我們一定要拿出能和西方“普世價值”相匹敵的、既有中國文化特色又有說服力、能為世界普遍接受的成果來。

為此，我建議：

一、組織有思想有眼光的最優秀的思想家、經濟學家，就中國30多年的發展，做出科學的有規律性的總結，可以在發展經濟學和發展社會學上努力作為，為世界發展提供可資借鑒的理論，打破西方社會科學人文科學壟斷一切的話語霸權。

二、價值建設有兩條：一是根據國內外接受的不同文化背景，集合國內最優秀的人文學者專家，推廣傳播中國傳統優秀文化，特別是貫穿于中小學生的各個人生環節，從小培養其民族文化的自信。二是逐漸淡化社會主義核心價值的提法，代之以“當代中國人核心價值”提法，以便年輕人、海外華人和全世界的普遍認同。事實上，當代中國就是社會主義國家，它已經不露聲色地包含了社會主義，同時目前的社會主義核心價值體系也包含了中國傳統和人類文明的價值要素。三是充分發揮現代媒體傳播力，尤其是電訊、門戶網，遵循傳播規律，持之以恒長期有計劃制度化地宣傳，傳播優秀民族文化。特別是要對儒道兩家學說，針對現代社會問題和危機，進行富于科學的現代闡釋和極具感性形態的傳播。

三、從容自信地加強加快西方和人類各種優秀文化，尤其是馬克思主義的本土化，比如儒學和馬克思主義，道家和現代生態學，法家和現代法學的對接，中國傳統社會治理思想和現代社會治理的交融。改變鴉片戰爭以來，基本照搬西方文化思想的習慣性做法。為21世紀中國夢的實現和人類文明發展，做出我們新的努力和貢獻。

（作者為上海市政府參事、文藝評論家）

第二篇：文化自信

文化自信

（一）一個政黨、一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐。在慶祝中國共產黨成立95周年大會上，總書記強調指出：“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。在5000多年文明發展中孕育的中華優秀傳統文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識。”筆者體會，文化自信背后的理論邏輯主要立足于以下三方面強大而豐富的思想理論資源。中華優秀傳統文化資源

怎樣對待民族歷史？怎樣對待傳統文化？這是任何國家在實現現代化和確立文化自信過程中都必須解決好的問題。

我們黨一貫重視學習優秀傳統文化，一貫重視借鑒民族歷史經驗。早在延安時期，我們黨就十分注重馬克思主義與優秀傳統文化的結合，不斷推進馬克思主義中國化。毛澤東在《新民主主義論》中強調：“中國的長期封建社會中，創造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發展民族新文化，提高民族自信心的必要條件。”他在《同英國記者斯坦因的談話》中指出：“中國歷史遺留給我們的東西中有很多好東西，這是千真萬確的。我們必須把這些遺產變成自己的東西。”特別值得指出，1943年5月26日《中共中央關于共產國際執委主席團提議解散共產國際的決定》指出：“中國共產黨人是我們民族一切文化、思想、道德的最優秀傳統的繼承者，把這一切優秀傳統看成和自己血肉相連的東西，而且將繼續加以發揚光大。……要使得馬克思列寧主義這一革命科學更進一步地和中國革命實踐、中國歷史、中國文化深相結合起來。這一運動表現了中國共產黨人在思想上的創造才能，一如他們在革命實踐上的創造才能。”該論斷明確以中央重大決定形式，把我們黨努力實現馬克思主義與中國革命、中國歷史、中國文化逐步結合，第一次與革命實踐的創造才能相提并論，稱為我們共產黨人“在思想上的創造才能”，可謂影響深遠，意義重大。

在5000多年文明發展進程中，中華民族創造了博大精深的燦爛文化，形成了富有特色的思想體系，積淀了厚重質樸的民族精神。其中以講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等為代表的文化價值與精神理想，不僅跨越時空、超越國界，而且富有永恒魅力、具有當代價值。正如總書記指出：“拋棄傳統、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優秀傳統文化是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基。”因此，中國共產黨的文化自信必須立足中華優秀傳統文化。要使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調，推動中華優秀文化的創造性轉化、創新性發展。紅色革命文化資源

一部中國共產黨領導人民進行革命的歷史，就是一部奮斗史，也是不斷孕育革命精神，弘揚革命文化的紅色歷史。

在建黨初期，黨的締造者們不怕犧牲，不畏艱難，堅定理想信念，孕育了黨的紅船精神。總書記在浙江工作時曾闡釋其深刻內涵，就是“開天辟地、敢為人先的首創精神，堅定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠為民的奉獻精神”。明確把紅船精神提升為“中國革命精神之源”的新高度。在隨后土地革命時期，形成了“堅定信念、艱苦奮斗，實事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利”的井岡山精神。以及“人民利益至上，堅定理想信念，不怕犧牲，獨立自主，實事求是，顧全大局，嚴守紀律，緊密團結，依靠人民，艱苦奮斗”的長征精神。在抗日戰爭時期，形成了我們黨的精神高地延安精神，它是我們黨堅定信仰、富于理性、充滿激情的革命精神的集中表達，內涵豐富。主要表現：一是無私奉獻的精神。集中體現于白求恩身上。“白求恩同志毫不利己專門利人的精神，表現在他對工作的極端的負責任，對同志對人民的極端的熱忱。每個共產黨員都要學習他。”二是為人民服務的精神，集中體現于張思德身上。“張思德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的……中國人民正在受難，我們有責任解救他們，我們要努力奮斗。”三是實事求是的精神，這既是黨的思想路線，又是毛澤東思想的精華。正是在延安精神的引領下，黨贏得了人心，獲取了文化領導權。在解放戰爭時期，形成了應對歷史性考試的西柏坡精神。其內涵主要表現為“兩個務必”，即“務必使同志們繼續地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必使同志們繼續地保持艱苦奮斗的作風”。這是我們 黨即將在取得全國政權時又一次精神洗禮，體現了思想上的深謀遠慮。縱觀黨的革命文化發展進程，集中體現了黨的優良傳統和作風，是黨在奮斗歷程中積累的最寶貴精神財富。中國共產黨的文化自信必須立足于紅色革命文化資源，使其精神內涵一脈相承，使我們黨能青春永駐，永葆先進性。

社會主義先進文化資源

旗幟就是方向，方向決定道路，道路關乎命運。高舉什么樣的文化旗幟，堅持什么樣的文化方向，開辟什么樣的文化道路，是一個政黨的生命之源與精神之鈣。

我們黨作為馬克思主義政黨，自成立之日起，就以先進文化來武裝全黨，堅定地以馬克思主義為指導思想。在不斷推進馬克思主義中國化進程中，誕生了毛澤東思想及中國特色社會主義理論，代表了中國革命、建設、改革各階段的先進文化前進方向。有人擔心不斷推進馬克思主義中國化，會丟掉馬克思主義的本質。為此大可放心，正如艾思奇曾言：“馬克思主義之所以能中國化，就因為馬克思主義有一般的正確性，正因為它是‘放之四海而皆準’，是‘萬能的’。倘若它沒有這一般的正確性，倘若它僅僅是特殊的東西，那就完全談不到‘化’的問題了。……決不會因為要中國化而丟了馬克思主義的科學理論，相反地，真正的中國化，就是要真正地能夠把握著馬克思主義的理論。”作為馬克思主義的政黨，中國共產黨高舉中國特色社會主義偉大旗幟，其性質決定了必然要努力建設順應先進生產力發展要求、符合最廣大人民根本利益的社會主義先進文化。中國共產黨的文化自信必須立足于社會主義先進文化資源，這樣才能繼續把中國特色社會主義偉大事業推向前進。

當然，中國共產黨的文化自信雖然立足于這三方面強大而豐富的思想理論資源，但并非妄自尊大，把世界先進文化拒之門外。對此，我們黨一直持開放態度，在建設社會主義文化強國征程中，當然要學習和借鑒人類文明的一切優秀成果，但既非簡單照搬，又非隨意模仿，而是從中國問題出發，在內容和形式上積極創新，不斷增強中國特色社會主義先進文化的吸引力和感召力。

（二）文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信

——堅定文化自信專家講習之一

繼“貫徹新發展理念、建設現代化經濟體系”“全面從嚴治黨”“發展社會主義民主政治”等三個講習單元之后，本報“新時代湖北講習所”專欄今起新推“堅定文化自信”講習單元，圍繞總書記關于“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興”的重要論述，約請省內外專家學者進行專題講習，推動全省上下深入學習踐行習近平新時代中國特色社會主義思想，用新思想武裝頭腦、指導實踐、推動工作。提要

我們說要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。

——2016年5月，總書記在哲學社會科學工作座談會上的講話

文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。

——2017年10月，總書記在黨的十九大報告中指出

文化自信有獨特內涵

記者：黨的十八大以來，總書記在多個場合提到文化自信，傳遞出他的文化理念和文化觀。“我們要堅持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個文化自信。”那么，何謂文化自信?“當今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的。”這樣的底氣從何而來? 沈壯海：我們處于一個文化熱戰的時代，在文化競爭越來越激烈的背景下，每一個國家、每一個民族都努力地要提升自己的文化國力，以在文化競爭中處于不敗之地。提振文化國力首先是自己的自信心要起來，可以說這是一個時代性的、世界性的課題。在文化熱戰愈演愈烈的世界圖景中，我們的文化實力在不斷增強，但客觀而言，我們的競爭力還不夠強，話語權還不夠大，文化的魅力還亟待增進。提振我們的文化自信，在新時代展現中華民族文化的新創造新風采，贏得優勢、展現魅力，時不我待。我們中國人講的文化自信有我們自己獨特的內涵。概括而言，我們要增進的文化自信，是中華民族對于自我文化理想、價值、活力以及前景的確信。這里的“中華民族”，是身處當下時空交匯點上的中華民族，是承接歷史榮光、心懷百年夙愿而致力于新建設的中華民族;這里的“自我文化”，即中華民族的文化創造，既包括我們的先民留下的優秀文化遺產，也包括我們正在進行的文化實踐，包括我們所應努力開創的文化新氣象。這些規定性的聚合，展示著我們所要涵養的文化自信的本質與內涵。在我看來，我們要確立的是立足當下繼往開來、立足中國直面世界的中國特色社會主義文化自信，是當今時代的中華民族向新而行的文化自信。文化自信絕對不只是向后看——看五千年的歷史文明怎么樣，而是還要站在五千年文明的基礎上，看到我們現在怎么樣、將來怎么樣。文化自信的建設關系到我們精神力量的涵養、精神家園的安放、精神共識的凝聚、精神支柱的構筑、精神能量的激發，與我們的國運、民魂緊緊地聯系在一起。總書記稱之為“三個事關”——事關我們的文化安全，事關我們民族精神的獨立性，事關國運興衰。

我們的文化自信源自于中華民族輝煌燦爛的文明史，來自中華民族凝心聚力、自強不息的創新創造。在十三屆全國人大一次會議閉幕式上的講話中，總書記鄭重指出：“有這樣偉大的人民，有這樣偉大的民族，有這樣的偉大民族精神，是我們的驕傲，是我們堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的底氣，也是我們風雨無阻、高歌行進的根本力量!”中華民族幾千年來的創造和開拓，成就了我們屹立于世的充足底氣，在新時代的起點上，我們同樣要更加自覺地以新作為新創造新氣象，為我們的自信鑄就新的強勁支撐。

文化自信是對每一個人的普遍性要求

記者：如何理解在“四個自信”中，文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信? 沈壯海：總書記指出，文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。更基礎是從文化自信的基本性、基礎性這個角度講的。文化自信是對每一個中國人、每一位炎黃子孫提出的一個普遍性要求，不論你是不是共產黨員，只要你是中華民族的一員，都要有一種文化自信，這是普遍性的要求。此外，道路自信、理論自信、制度自信也要有文化的基礎。有了對中華民族文化的深度認同，可以進一步地深化、增進我們對當下的中華民族所走的道路、所堅定的理論、所堅持的制度的認同和自信。

文化自信是更廣泛的自信，是從文化存在形式、涉及領域的廣泛性角度來講的。文化有廣義、狹義、中義之分。文化無處不在、無時不有地滲化、浸潤、呈現于物質的、制度的成果與載體之中。思想文化領域顯然是文化，制度領域也有文化，物質領域也有文化。文化滲透于各個方面。從這個角度來講，不論從制度的角度，還是從物質文明的角度來講，背后的底蘊、底色都有精神的問題、文化的問題，所以我們講文化自信是更廣泛的自信。

更深厚是從文化影響人心的深入性以及培養我們當下中華民族文化自信的文化資源的豐厚性角度來講的。從深入性角度來講，文化發乎人心，直指人心，當它和人心緊緊地結合在一起、深入人的習性之后，就成為人們一種深厚的、內在的不可撼動的精神力量。五千年的文明、無比豐厚的歷史文化資源是中華民族深厚的文化自信的歷史基石。講文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，強調的是文化自信的重要作用、深遠意義。在歷史進步中實現文化進步

記者：我們的文化自信，不僅來自于文化的積淀、傳承與創新、發展，更來自于當今中國特色社會主義的蓬勃生機，來自于實現中國夢的光明前景。身處日趨多元化、全球化的文化環境下，如何堅定我們的文化自信，使之煥發出更強大的生命力? 沈壯海：堅定文化自信，要與文化的創新創造緊密地結合起來。文化自信與文化創新創造之間，是相互增益、相互砥礪、相互發明的關系。與此同時，在增進文化自信的過程中，我覺得還要特別重視文化精神自信、文化能力自信、文化道路自信的涵養、增進問題。

一是要堅定文化精神的自信。文化精神是一個文化體系里所蘊含的基本的、起主導作用的思想內容，具體展現為理想追求、價值體系等。在這個方面要自信。要自信我們的文化中有值得我們堅定追求的美好理念、價值引領在里面，這是文化自信的根本性內容。如果認為我們的文化在思想內容方面沒有值得追求的，那整個文化自信無法建立起來。自強不息、厚德載物、天下為公、義以為責、實事求是、革故鼎新、己所不欲勿施于人、天下興亡匹夫有責，講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同……等等，都是中華文化理想和價值體系的鮮明標識，已經成為中華民族的精神基因。我們民族能夠幾千年文明延續不斷，并且能在新的起點上走向復興，和這種文化基因的傳承、文化精神的引導是有關的。二是要堅定文化能力的自信。文化本質是人的創造，文化自信歸根到底是對作為創造主體的人的自信。沒有對文化創造主體創造新文化能力的自信，一個民族就不可能有推動文化創新發展的自我效能感、自覺擔當和主動作為。從歷史上來看，中華民族創造了輝煌燦爛的歷史文化，這是我們民族文化能力的體現;另外一個方面，我們還要看到，當下的中華民族也有能力創造中華文化新的輝煌。我們要增加這種自信，不能說古代中國人很有智慧、很能干，我們現在望塵莫及、望古興嘆。我們既要看到中華民族歷史上的氣勢恢弘的文化創造能力，也要看到當代中國人應該具有的、實際也具有的且不斷增進著的文化創造能力。

三是要堅定文化道路的自信。文化道路自信指對于我們當下文化發展所走的這條路的自信。堅持社會主義先進文化前進方向，堅持以馬克思主義為指導、以人民為中心、以優秀傳統文化為滋養、以創新為動力、以開放為取向、以人才為根本，堅持“二為”方向、“雙百”方針，堅持內容建設與體制改革并重，堅持把社會效益放在首位、社會效益和經濟效益相統一，等等，構成中國特色社會主義文化發展道路的基本內涵。增進文化道路的自信，就是要增進當今時代的中華民族“走自己的路”的信心與定力，扎實邁好我們發展中的每一步，建設彰顯中華民族智慧、氣度和神韻的社會主義文化強國。

文化精神的自信、文化能力的自信、文化道路的自信放在一起，整體構成了我們文化自信內容的主要方面，哪一個方面都不可或缺。沒有對文化精神的自信，就沒有堅定的理想和追求;沒有對我們文化能力的自信，就沒有主動擔當和開創未來的信心和精神狀態;對我們當下走的路猶疑不定，也不可能開創文化的新輝煌。黨的十九大報告指出：“當代中國共產黨人和中國人民應該而且一定能夠擔負起新的文化使命，在實踐創造中進行文化創造，在歷史進步中實現文化進步!”我們應當有這樣的自信心，更應當有這樣的自覺行動，為創造中華民族文化的新輝煌付出實實在在的努力。

（三）文化自信承載中國夢

走向世界的中國文化散發著無盡魅力，其深層原因就在于中國文化本身的自信、耐力和定力。中國夢的盛放，讓人類多樣文明匯聚的大舞臺呈現更加絢麗的光彩

講述中華文化“和而不同”的智慧，分享國家間“道并行而不相悖”的相處理念，細述中國堅持走和平發展道路的文化基因……習近平主席歐洲之行，舉止言談彰顯中華民族的文化風采和文化自信。

這是經濟全球化、信息化迅猛發展的時代，不同文化頻繁交流，觀念激蕩俯拾皆現。超越國界的有形限制，讓文化交流互鑒為人類進步提供精神助力，成為鮮明的時代特征。中國順應時代潮流，睜開眼睛看世界，廣泛參與世界文明對話，促進文化相互借鑒。中國積極開展對外文化溝通交流，保持著對自身文化的自信、耐力、定力。

中華文明一脈相承延綿5000多年，為中華民族生生不息、發展壯大提供了豐厚滋養，為人類文明的豐富和發展作出了重要貢獻。如同美國學者約瑟夫·奈所看到，“中國最強的軟實力根植于自身文化之中，后者曾深刻影響了西方文化”。

中國人看待世界、看待社會、看待人生，有自己獨特的價值體系。中國人獨特而悠久的精神世界，讓中國人具有很強的民族自信心，也培育了以愛國主義為核心的民族精神。中國以自身的實踐告訴世界，只有堅定對自身文化生命力和發展前景的信念，堅守全社會認同的價值觀“最大公約數”，一個國家才能持續發展、不斷進步。

一位法國知名人士在參觀中國文物展覽時曾說：“我現在明白了，你們改革開放搞得這么好不是偶然的，你們3000年前就很杰出啊！”可以說，實現中華民族的偉大復興，離不開民族精氣神的支撐。沒有文明的繼承和發展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現。

桃李不言，下自成蹊。這是文化之美所在。大音希聲，大象無形，中華文化潤物無聲，綻放光彩。潛移默化，滴水穿石，讓偏見和誤解消于無形。美國哈佛大學的校園里，有關中國古代哲學的課程炙手可熱，越來越多的年輕人向大洋彼岸的先哲尋找人生的答案。全球470多家孔子學院為中外文化交流搭起一座座漢語橋，“文化年”“國家年”“交流年”等大型文化活動，為外國民眾立體感知當代中國敞開一扇扇窗。走向世界的中國文化散發著無盡魅力，其深層原因就在于中國文化本身的自信、耐力和定力。

文化成果豐碩，文化氣韻悠長，世界將更廣泛更深入地感受到中國文化的旺盛活力和無窮魅力。“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，中國夢的盛放，讓人類多樣文明匯聚的大舞臺呈現更加 絢麗的光彩。

（四）文化自信 實現中國夢的“加速器”

2016年7月1日，習近平在建黨95周年慶祝大會上指出：“在5000多年文明發展中孕育的中華優秀傳統文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族最獨特的精神標識”。中華優秀傳統文化，革命文化和社會主義先進文化就是我們文化自信的來源和底牌。

實現偉大復興的“中國夢”需要強大的物質基礎，又需要強大的精神力量。文化自信承載中國夢。文化是民族的靈魂和思想的導向，文化作為一種社會精神力量，在促進經濟發展、推動社會進步、提高人的素質和增強綜合競爭力方面發揮著重要作用。增強文化自信，需創造性轉化和創新性發展傳統文化、革命文化和社會主義先進文化，為實現偉大復興“中國夢”凝聚強大的精神力量。

大力弘揚優秀傳統文化。傳統文化是思想文化、多元文化和人文文化。中華民族5000多年源遠流長、博大精深的文化，尤其是傳統文化，是國之精髓。傳統文化是我們中華民族子孫后代開啟智慧的鑰匙。今天，我們發掘和傳承傳統文化，增強文化自信，要做好中華優秀傳統文化發揚光大的正確導向，防止人為另類導向，防止社會嘩眾取寵，防止眾人無稽之談。

大力培育革命文化。革命文化和革命精神，既是5000多年中華民族在特定歷史時空下的具體體現，更是今天我們增強文化自信，不忘初心，繼續前進和實現中華民族偉大復興中國夢的堅實依托。今天，重溫革命歷史，傳承先烈精神，就是要創造性轉化和創新性發展革命文化，在行動中銘記，在緬懷中傳承，從日常小事做起，在平凡崗位上作出一己之力，不負昨天、無愧今天、開創明天的磅礴力量，為實現“兩個一百年”奮斗目標而努力。

大力繁榮社會主義先進文化。先進文化是有“顏值”的文化，能滿足人民群眾日益增長的精神文化需求。今天，大力發展先進文化，就是要改善文化民生，積極滿足人民群眾精神文化需求，建設好城鄉公共文化服務體系，讓廣大人民群眾共享文化發展成果。尤其要優先發展關系人民群眾切身文化利益、城鄉群眾易于共享的公共文化事業，如大力推進互聯網公共信息服務點、鄉鎮文化站等公共文化基礎設施建設，大力推進以農村為重點的文化信息資源共享工程建設等等。建成城鄉分布合理、功能齊全、規劃科學的公共文化設施體系，為發展先進文化奠定堅實基礎。

“自信人生二百年，會當水擊三千里。”文化自信是實現中國夢的原動力和“加速器”。文化自信能以其巨大感召力增強全民族的道路自信、理論自信和制度自信。放眼未來，要以強烈的責任感和使命感，以文化自信去開天辟地，建設美好精神家園，共同編織美麗幸福“中國夢”。

（五）文化自信與實現中國夢

——堅定文化自信是實現中國夢的重要基石

一、文化自信的調研與其重要性的分析解說 文化自信是一個民族、一個國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有的堅定信心。

那當今有多少大學生了解文化自信到底是什么呢？據我調查分析下來，真正了解文化自信的人不足百分之五，近百分之四十的人只是模糊了解文化自信的內涵，而近半數大學生竟然并不知道文化自信的意義。那文化自信到底是什么呢？

***多次在重大場合引經據典，展示了中國傳統文化的博大精深，掀起了中國文化熱。跟著***的節奏，我們的文化自信再次得以提高。在當代，文化已成為世界范圍內經濟社會發展的價值維度。[1]我國作為四大文明古國之一，有著悠久的歷史和燦爛的文化。在文化融合加劇的今天，中國傳統文化更應為中國社會各界所重視與扶持。我們須知，傳統文化是一個民族發展的不竭動力，是文明的創造力所在，只有立足于優秀傳統文化之根，才能保證中華民族的持續健康成長。習近平指出：“我們要堅持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個文化自信”。那么，何謂文 化自信？文化自信是一個民族、一個國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有的堅定信心。

黨的十八大以來，習近平曾在多個場合提到文化自信，傳遞出他的文化理念和文化觀。在2014年2月24日的中央政治局第十三次集體學習中，習近平提出要“增強文化自信和價值觀自信”。之后的兩年間，習近平又對此有過多次論述：“增強文化自覺和文化自信，是堅定道路自信、理論自信、制度自信的題中應有之義。”“中國有堅定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質是建立在5000多年文明傳承基礎上的文化自信。”2016年5月和6月，習近平又連續兩次對“文化自信”加以強調，指出“我們要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅持文化自信”；要引導黨員特別是領導干部“堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。

在慶祝中國共產黨成立95周年大會的講話上，習近平對文化自信特別加以闡釋，指出“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信”。其語境更為莊嚴，觀點更為鮮明，態度更為堅決，傳遞出這既是文化理念又是指導思想。文化自信于是成為繼道路自信、理論自信和制度自信之后，中國特色社會主義的“第四個自信”。自此我國“三大自信”變為了“四大自信”，文化自信也上到了一個新的平臺，與道路自信，理論自信，制度自信成為了并駕齊驅的存在。那如今又有多少大學生相信中國文化對于中國有著比西方文化更加積極的影響呢？大約有百分之六十的學生相信中國文化比西方文化更能帶動中國的發展。有多少大學生了解文化自信的重要性呢？大約百分之六十的同學并不清楚文化自信這個新興的概念。

文化自信之所以那么重要，***已經給出了答案，因為“文明特別是思想文化是一個國家、一個民族的靈魂。無論哪一個國家、哪一個民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個靈魂，這個國家、這個民族是立不起來的”；因為中國優秀傳統文化，“可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設提供有益啟發”，“我國今天的國家治理體系，是在我國歷史傳承、文化傳統、經濟社會發展的基礎上長期發展、漸進改進、內生性演化的結果”；更因為“只有堅持從歷史走向未來，從延續民族文化血脈中開拓前進，我們才能做好今天的事業”，“沒有文明的繼承和發展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現”。

文化自信為解決好弘揚中華優秀傳統文化問題指明了正確方向。為堅定不移地推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化提供了正確指導。為在文化自信的基礎上堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信奠定了深厚的民族文化根基。是***提出的時代課題。

二、實現中國夢的調研與分析解說

據我以網絡問卷的形式調研出來的結果顯示，有百分之三十的同學不了解中國夢的內涵與提出背景。2012年11月29日，習近平在參觀“復興之路”展覽時指出“實現中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最大的夢想。這個夢想凝聚力幾代中國國人的夙愿，體現了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼。”此后，他又在很多場合對中國夢進行了深刻闡述。中國夢一經提出，就釋放出強大的號召力和感染力，成為激勵中華兒女團結封禁、開辟未來的一面精神旗幟。中國夢之一重要戰略思想，充分體系哪里中國共產黨的歷史擔當和使命追求，是新一屆中共領導集體對全體任命的莊嚴承諾，是黨和國家面向未來的政治宣言，為堅持和發展中國特色社會主義注入了新內涵。中華民族偉大復興的中國夢，包含著豐富的思想內涵，其中最核心的內容是國家富強、民族振興、人民幸福。

而對于如何實現中國夢只有百分之二十三的同學能毫不猶豫地說出自己所認為的實現中國夢的路徑。而我認為實現中國夢必須堅持中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量。實干才能夢想成真。2012年2月。***在廣東考察工作時強調：“面向未來，全面建成小康社會要靠實干，基本實現現代化要考實干，實現中華民族偉大復興要靠實干。”實現中國夢任重而道遠，不可能一帆風順，需要鍥而不舍，馳而不息的艱苦努力，距離目標越近越不能懈怠，越要加倍努力。我們必須勇于擔當，甘于奉獻，從我做起。只要一代又一代中國人，戮力同心、不懈追求、竭力奮斗。我們就一定能夠到達中華偉大復興的光輝彼岸。

三、文化自信與實現中國夢

我認為只要堅持走中國特色社會主義文化發展道路，努力建設中國特色社會主義文化，一定會對于實現中國夢有著巨大的助力。文化是民族的血脈，是人民的精神家園，也是正當的精神旗幟。在新民主主義革民使其，當就提出來建設新文化的奮斗。人類文明進步的歷史充分表明，沒有先進文化的引領，一個國家、一個民族不可能屹立于世界先進民族之林。當今時代。文化在綜合國力的競爭重的地位日益重要，誰占據了文化發展的制高點，誰就能更好地在激烈的國際競爭中掌握主動權。實現中華民族偉大復興，迫切要求我國由一個文化大國 轉變成一個文化強國，這是中華民族幾千年文化幾點賦予我們的歷史使命。

而作為有著上下五千年歷史的文明古國，我們理應為自己國家的文化感到自豪，在這千年的沉浮中我們并沒有因為時代的變遷，新時代的崛起而消亡，恰恰相反，在這短短的幾十年中，中國在用令他國睜目結舌的速度迅速發展起來，給予他國以巨大的危機感，無論過去，現在還是不久的將來我們都有充足的理由為中華民族的文化感到驕傲和自信。從整個社會來說，充分整合利用傳統媒體與新媒體的特點，提升輿論引導力水平；要鼓勵文化領域的創新發展，打造相關文藝精品，用更多充溢正能量的文化產品教育人、感化人，從而營造健康和諧、積極向上的社會文化氛圍。重現當初春秋戰國百家爭鳴的文化盛況，不斷推動理論創新和知識創新，鼓勵大膽探索，深入研究和回答中華崛起中面臨的重大理論和實踐問題，為實現“兩個一百年”奮斗目標、實現中華民族偉大復興的中國夢做出新的更大的貢獻。而從人民自身來說只有激發了自身對于中華民族文化的認同感，才會有更加濃厚的愛國意識，才會為自己的祖國貢獻出屬于自己的一份力量，從而強大祖國，促進中國夢的實現。

綜上而言，堅定文化自信為實現中國夢奠定了精神基礎，群眾基礎，使所有的中華民族兒女們凝聚成一個堅不可摧的集體，每個人都以中華民族為榮，以中華民族為靠山，每個人都為中國貢獻出自己，互相不離不棄。這樣的中國何愁中國夢不圓，這樣團結的中國何愁不再度強大起來，振我中華！

（六）文化自信的本質與當代意義

●傳統是非常重要的。從個人來說，從生到死有一定的時間段，人人如此。唯獨傳統和內在于傳統的偉大精神、智慧與理念沒有時間段，它超越時間。

●中國現在已經不再像舊中國那樣在世界政治舞臺缺位，或扮演敬陪末座沒有發言權的小媳婦角色，而是帶著中國特色社會主義建設的偉大成就，帶著構建人類命運共同體的主張，帶著解決世界面臨的問題的中國方案、建議和話語，自信地走向世界政治舞臺的中心。●民國時期出現過一些有貢獻的著名學者，中國人不會忘記他們的文化功績和學術貢獻。但是當時的中國，國勢孱弱，文盲眾多，是在國際上沒有發言權的中國。如此中國，中國人的文化自信、中華民族的文化自信從何而來？僅僅靠少數文化名人，不可能撐起民族自信的大廈。

●文化的發展史猶如綿延的萬里群山，其中有低谷有平原有高峰。只有群星燦爛、高峰迭起、蔚為壯觀，才是一個擁有如此豐富文化遺產的中國應該有的文化大國文化強國的樣子。建立一個文化繁榮興盛的大國，其難度堪比建設一座精神的萬里長城。

有個學生問我：什么是文化自信，文化自信的主體是誰，信什么？我參觀故宮看到的是琳瑯滿目的珍藏國寶，無非是展品；參觀長城，巍峨雄偉，氣勢逼人，無非是旅游景點；參觀國家圖書館，諸子百家，各種類書汗牛充棟，無非是藏書，放在書店就是文化商品，在課堂里就是課本。凡此種種與文化自信有什么關系？他深感困惑。

總書記在十九大報告中提出要“引導人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀”。這為我們從理論上闡明文化自信提供了重要指導。文化自信是對中華文化的歷史起源、發展、精神特質和精髓的總體性判斷，是秉持對中華文化的科學、禮敬、繼承、創造性推進的基本立場和態度。只有堅持歷史唯物主義文化觀、立足于國家和民族的前途與命運高度才能理解文化自信問題，否則我們看到的只是文化的物質載體或各種文化具體的物化形態，彼此分離，一枝一葉，無法把握中國文化的內在總體精神和文化自信問題的當代價值。“不謀全局者，不足謀一域。”在文化自信的理解上也是這樣。

文化自信： 新時代的大問題

文化問題的研究具有時代性。不同時代提出什么樣的文化問題是時代的反映。文化問題的研究，隨著社會時代不同會提出不同的問題，而不同問題顯出不同的時代特征。如果說，斯賓格勒的《西方的沒落》，反映的是對西方資本主義社會發展前途的失望，而亨廷頓的《文明沖突論》則是西方把由于向外擴張引發的矛盾轉變為以文明沖突作辯護的政治需要；西方馬克思主義和西方“新左派”對文化問題的研究，是由于無力為解決資本主義問題找到出路，聚焦于對西方資本主義發達工業社會的 文化批判。在當代，文化成為一個世界熱點問題是與資本主義工業化、城市化所引發的精神失衡相聯系，與道德失范、審美價值失落、信仰缺失相關。總之，人們的精神處于一種饑渴狀態，對人文精神的追求大大促進了文化的研究。在世界范圍內，文化問題研究屬于文化學范圍，是文化學者們的任務。

西方不存在特別突出的文化自信問題。幾百年來，西方一些發達資本主義國家處于強勢地位，向外輸出所謂西方文明，對它們來說，主要是存在文化自大和文化霸權。西方文明優越論和以救世主的姿態向外輸出西方文明與文化殖民，是西方資本主義世界幾百年中處于主導地位的文化觀。雖然近些年也有學者寫過關于西方文化衰落的著作，如美國學者阿瑟·赫爾曼的《文明衰落論——西方文化悲觀主義的形成》，但只是對歷史上幾位哲學家關于西方文化衰落的敘述，跟文化自信問題沒有特別直接的關聯。

文化自信問題在當代中國之所以成為一個問題，既是基于近代先進的中國人在民族苦難和奮斗中民族自強和文化自覺的展示，又是當代中國面臨的民族偉大復興對文化自信和文化自覺的迫切需要；既是對全體中國人樹立文化自強自信心的鼓舞，又是對當代一切否定中華民族文化的回擊，包括百多年由于受侵略受壓迫造成的某些人中殘存的民族自卑情結的解扣。現在國內國外、網上網下都有些言論，貶低中華文化，否定中華民族的歷史貢獻，否定近代以來中國人民的奮斗史、歪曲中國共產黨的歷史、中華人民共和國歷史，歪曲改革開放歷史，對中國人民和中華民族的優秀文化和光榮歷史，要加大正面宣傳力度，增強做中國人的骨氣。總書記強調：“堅定文化自信，是事關國運興衰、事關文化安全、事關民族精神獨立的大問題”。“大問題”這個提法是對文化自信問題在中國特色社會主義建設中所處重要地位的重大判斷。

“四個自信”是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，是以習近平同志為核心的黨中央擘畫未來，繪制藍圖，為中國實現社會主義現代化強國，實現中華民族偉大復興而奮斗的理論和精神支柱。尤其是其中的文化自信，由于文化的特殊本質和功能，發揮著更基礎、更廣泛、更深厚的作用，因而對道路自信、理論自信和制度自信具有文化和精神支撐作用，與堅持中國特色社會主義道路、理論、制度具有不可分割的內在聯系，構成習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分。正如總書記指出的：“增強文化自覺和文化自信，是堅定道路自信、理論自信、制度自信的題中應有之義。”

堅定文化自信，就是堅定民族的自尊、自強。中國現在已經不再像舊中國那樣在世界政治舞臺缺位，或扮演敬陪末座沒有發言權的小媳婦角色，而是帶著中國特色社會主義建設的偉大成就，帶著構建人類命運共同體的主張，帶著解決世界面臨的問題的中國方案、建議和話語，自信地走向世界政治舞臺的中心。離開十九大提出的主題，離開習近平新時代中國特色社會主義思想的總體構思，離開當代中國面對的意識形態領域中的斗爭，我們就弄不清文化自信何以是大問題這一重大判斷。

誰的自信：

中國共產黨和中華民族的自信

文化自信，當然不是文化的自我自信。文化并非主體，主體是人。在當代中國，文化自信的主體是中國共產黨和中華民族。中國共產黨是中國革命、社會主義建設、改革開放的領導者，也是中華優秀傳統文化的繼承者和創新者，是紅色文化和社會主義先進文化的創建者。在當代中國，中國共產黨代表社會主義先進文化的前進方向，離開中國共產黨領導下的革命勝利，當然不可能有文化自信。

中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊。中國共產黨的自信是深深植根于我們民族的文化血脈之中的，是從人民的擁護和愛戴支持中吸取力量的。中國共產黨的文化自信，同時是中華民族的自信和中國人民的自信。文化自信的主體，是中國共產黨、中國人民和中華民族的統一。其中，由于以馬克思主義為指導，中國共產黨的成立是中國開天辟地的大事，它是匯集了中華民族優秀兒女的有理論、有組織、有紀律，站在時代前列、引導時代潮流的政治集團，因而成為中華民族和中國人民的領導核心，是文化自信的主體。要問文化自信是誰的自信，首先是中國共產黨人的自信。

當然，中國共產黨的文化自信主體地位和中華民族作為文化自信主體地位是一致的。中國共產黨人是中華民族的優秀兒女。沒有中華民族的文化自信，就不可能孕育和培養中國共產黨人的文化自信。文化具有地區性，不同地區有不同的地區文化；民族有民族文化，中國各個民族有自己的民族文化。地區文化，具有地區性，它的范圍可以界定；各個民族文化具有鮮明的民族性，可以識別。但中華各民族有自己的共同的主體文化。中華民族文化不是各民族文化的疊加、總和，而是各民族文化長時期逐漸融合而成的占主導地位的文化，是既超越地區、超越民族又體現在地區文化和民族文化之中的中華各民族的共同的文化。因而中華民族共同文化也就是中華文化。總書記指出“中華民族有著強大的文化創造力。每到重大歷史關頭，文化都能感國運之變化、立時代之潮頭、發時代之先聲，為億萬人民、為偉大祖國鼓與呼”。中國共產黨的品格就代表了中華民族的不屈不撓、自強不息的民族品格。中國共產黨人的文化自信就是凝聚并代表中華民族的文化自信。文化自信不能離開國家。正確的文化觀不能離開正確的國家觀。國家對于共同文化的形成和認同至關重要。要形成和維護一個統一的中華民族文化，必然要有一個統一的而非分裂的國家。民族是文化的主體，而文化是民族的靈魂，中國各民族的生存和發展離不開統一而強大的國家保障。當一個國家被消滅或處于分裂時，它的文化發展也會中斷。世界四大文明古國，只有中國文化沒有中斷，因為中國自古至今始終是中國。中國人是龍的傳人。中國有過分裂，但統一是主導的。即使當時存在不同的民族政權，它仍然處于中國這個大的疆域之內，因而極容易統一，中華民族的文化保存和繼承相對完好。歷史證明，當國家分裂，文化發展的血脈會中斷，何談文化自信！

當代中國的文化自信，同時是中國人民的文化自信。或許有人說，這是空話。你看近百年來中國人是一盤散沙，是用革命烈士的血蘸饅頭治病的愚民，是圍觀看殺頭的看客。不錯，魯迅先生曾經深刻批評這種國民劣根性，但他不是把批評矛頭指向人民，而是批判舊的社會和舊的制度。魯迅沒有失去對中國人和中華民族的自信。他說過：“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……這就是中國的脊梁”。強調，中國并沒失掉民族自信力。近代中國人的一盤散沙是統治者的“治績”。中國近代表現的國民劣根性并非中國人本質特性，而是朝廷腐敗和社會腐敗的“治績”。中國共產黨堅持歷史唯物主義，始終堅持馬克思主義的人民群眾觀點。“我們中國人是有骨氣的。”毛澤東說：“自從中國人學會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉入主動。從這時起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時代應當完結了。偉大的勝利的中國人民解放戰爭和人民大革命，已經復興了并正在復興著偉大的中國人民的文化。這種中國人民的文化，就其精神方面來說，已經超過了整個資本主義的世界。”不依靠人民，不以人民為中心，所謂中國共產黨人的文化自信，就會是一句空話。文化自信當然包含人數眾多的與人民同呼吸共命運的知識分子和文化人的自信。各個文化專業領域的專家、學者、非物質文化的創造者和傳人都能從自己專業領域發現文化自信的歷史根源和文化傳統，也都能以自己的創造性貢獻強化人民的文化自信。改革開放以來，尤其是十八大以來，中國學者和專家以一個擁有豐富文化傳統和當代文化的文化自信大國學者參與世界的文化交流極為平常。可以預期，在世界文化學術論壇和文化交流中，中國學者會日漸增多。單面輸入和接受的時代已經結束。中國學者廣泛參與世界文化的交流，就是文化自信的一種表現。

當然，我們不能把文化自信問題只歸結為文化人的自信。我們有些學者津津樂道民國時的學者如何如何，仿佛那時是中國文化的鼎盛時期，中國有著充分的文化自信。這是一種錯誤的歷史觀和文化觀。毫無疑問，民國時期出現過一些有貢獻的著名學者，中國人不會忘記他們的文化功績和學術貢獻。但是當時的中國，國勢孱弱，文盲眾多，是在國際上沒有發言權的中國。如此中國，中國人的文化自信、中華民族的文化自信從何而來？僅僅靠少數文化名人，不可能撐起民族自信的大廈。

文化自信問題不僅屬于文化，它與國家的強大、民族的獨立不可分。在20世紀30年代，曾發生過中國文化的出路何在的爭論，參加者主要是文化學者，無論是全盤西化論者還是中國文化本位主義者，都無法真正確立中國文化的自信。全盤西化論者固不用說，即使文化本土派也并未真正理解中華傳統文化的精髓所在。在文化范圍內爭論中國文化出路和自信問題是不可能解決的。毛澤東在1940年撰寫的《新民主主義論》，站在馬克思主義文化觀的高度，把文化問題與中國向何處去的問題，與中國出路聯系在一起討論。《新民主主義論》第一章開頭提出的就是“中國向何處去”的問題，緊接著第二節的標題是“我們要建立一個新中國”。并且明確提出了中國文化的領導權和指導思想：這種文化“只能由無產階級的文化思想即共產主義思想去領導，任何別的階級的文化思想都是不能領導的。”中國向何處去的問題不解決，中國不獲得解放，不建立社會主義制度，是不可能實現中華民族文化偉大復興、重新樹立民族文化自信的。

信什么：

中國文化特有的精神標識

要堅定文化自信，不能只看到物，看到文化的載體，而要理解中華文化的深層內涵。無論是文物還是典籍，都只是文化的載體，文化的主體是人，而靈魂是載體中的內在精神。如果我們從故宮無數國寶的藏品中，從難以計數的中華優秀傳統經典中，從萬里長城和中國歷朝種種巧奪天工的文物和建筑中，看不到其中蘊藏的中華民族的創造力，看不到其中蘊涵的中國精神、中國智慧、中國理念，當然無法理解為什么能從中獲得樹立文化 自信的信心。因為文化自信，是對中國歷史和無數經典中包含的豐富哲學智慧和政治智慧、豐富的歷史經驗和治國理政理念，從如此多的巧奪天工的文物中，體悟到經典中包含的作為獨特標識的中國精神、中國智慧、中國理念，從物質文化的創造物中發現中華民族的創造力和生命力。

中華文化豐富的內涵和精髓，可不是走馬觀花式地參觀、旅游，漫不經心地閱讀能把握的，需要正確的文化觀和理解水平。在藝術品市場的拍賣中，我們從藝術品市場對一幅字畫、一件青銅器、一件名貴窯瓷的天價中，驚訝地看到它的商業價值，但不意味著懂得它的文化價值，更何況有能力把這些被拍賣的藝術品與文化自信聯系在一起。馬克思說過，“販賣礦物的商人只看到礦物的商業價值，而看不到礦物的美和特性”，“對于沒有音樂感的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義”。文化的本質和文化自信是建立在對中國文化載體中內在蘊藏的中國精神、中國智慧和中國理念的總體性理解基礎上的。它體現在中國物質文化和非物質文化中，貫穿于中華優秀傳統文化、紅色文化和社會主義先進文化之中。為什么毛澤東在《中國革命和中國共產黨》這樣一本論述中國革命和中國共產黨的書中要從中國歷史開始，說“在中華民族的開發史上，有素稱發達的農業和手工業，有許多偉大思想家、科學家、發明家、政治家、軍事家、文學家、藝術家，有豐富多彩的文化典籍。在很早的時候，中國就有了指南針的發明。還在一千八百年前，已經發明了造紙法。在一千三百年前，已經發明了刻板印刷。在八百年前，更發明了活字印刷。火藥的應用，也在歐洲人之前。所以，中國是世界文明發達最早的國家之一，中國已有了將近四千年的有文字可考的歷史。”毛澤東如此充滿信心地重述中國歷史、中國的文明發展史和文化發展史，為對中華民族做出卓越貢獻的人物而自豪，就是因為中國的歷史，中國的文明史、文化史、發明創造史和歷史杰出人物，體現的是中華民族自強不息的奮斗精神、巨大的創造力和豐富的智慧。我們的先人能做到的，我們中國共產黨人一定能做到，一定會不辱先人，繼承這種精神，完成中國革命大業并繼續建設一個美好的新中國。

傳統是非常重要的。從個人來說，從生到死有一定的時間段，人人如此。唯獨傳統和內在于傳統的偉大精神、智慧與理念沒有時間段，它超越時間。你看，孔孟老莊已經逝世兩千多年，唐宋八大家，李（白）、杜（甫）、王（維）、白（居易）、蘇（軾）、辛（棄疾）、陸（游）、姜（白石）這些著名詩人詞人，也都逝世千年以上，至于許多國寶的年代難以確定，都是古董。可文化并不會因為年代久遠而喪失它的價值。其中承載的思想仍然在哺育一代代中國人，后人從閱讀、詮釋中理解其中蘊藏的精神、智慧和理念。流傳至今的古代文物中保留的文化信息仍然存在，它的精美絕倫技藝和藝術精神仍然在向當代人傳達我們祖先的智慧和創造力。現在不是在呼喚工匠精神嗎，看看我們祖先制造的青銅器、四大名瓷，看看景泰藍，看看種種光彩奪目、令人嘆為觀止的工藝制品，那才是真正的工匠精神。我想起了《莊子·知北游》中的“大馬捶鉤”的故事：“大馬之捶鉤者，年八十矣，而不失豪芒”，一生“于物無視也，非鉤無察也”。莊子別有寓意，但就捶鉤技術來說，也算是一種“精于一”的工匠精神。農業時代的工藝也許過時，但這種一絲不茍精益求精的精神，對處于工業化或后工業化時代的我們，仍然具有榜樣作用。

有些人指摘馬克思主義哲學是機械唯物主義，認為它不承認精神、思想和理念的作用，這不是誤解就是有意曲解。馬克思主義的唯物主義是辯證唯物主義，它主張社會存在決定社會意識，但高度重視社會意識的能動作用。馬克思的名言：“哲學把無產階級當作自己的物質武器，同樣，無產階級也把哲學當作自己的精神武器。”你看，馬克思承認精神是一種武器，承認思想的能量如閃電雷鳴。它一旦沁入人的心靈，就會發揮無比巨大的威力。在我看來，沒有一種哲學比馬克思主義哲學更重視人的主觀能動性。不承認精神作用的“馬克思主義”，是對馬克思主義的嘲弄。中國古人都懂，“夫形者，生之舍也；氣者，體之充也；神者，生之制也。一失位，則三者俱傷矣。”“此三者，不可不慎守也”。

有人說，現在我們不是已經全盤西化了嗎，還講什么中國的文化自信？我們穿西裝、吃西餐，我們乘坐的飛機、高鐵，使用的手機、電話等等，不都是源自西方嗎？各個民族的文明從來都是相互影響的。我們可以說“胡化”，我們許多蔬菜水果源自當時的西域；我們也可以說，日本、韓國和越南漢化、唐化；也可以說，現在的西方正在中國化，因為我們的日用產品，包括具備技術含量的高端產品不斷出口到西方，到處可以看到“中國制造”甚至是“中國創造”。把文明的傳播、相互引進借鑒和全盤西化混為一談當然是錯誤的。全盤西化的本義不是指文明和文化的交流，而是指拋棄自己的民族文化傳統和歷史傳統，企圖變成另一個國家的翻版。這是不可能的。我們的改革開放讓中國參與世界性交往，但中國仍然是中國，中國文化仍然是中國文化。

沒有一個民族能完全拋棄自己的文化傳統，因為文化融于血脈之中，成為民族的靈魂。我們的生活方 式，我們的繪畫，我們的文學藝術——總之，凡是中國人在靈魂深處都會有中國文化的胎記，中國人的創作不可能完全脫離中國傳統的影響，都會在不同程度上保有我們文化的民族特色。當然，我們并不排斥西方文化，相反我們應該吸取西方優秀文化，但它不能改變中國文化的民族特色。毛澤東在與音樂工作者的談話中用織帽子來比喻，說學外國織帽子的方法，要織中國的帽子。外國有用的東西，都要學到，用來改進和發揚中國的東西，創造中國獨特的新東西。還說，應該越搞越中國化，而不是越搞越洋化。洋為中用，這是毛澤東的一貫主張。

文化自信當然包括對中國革命斗爭中創造的紅色文化的自信。紅色文化和我們的實際生活，和實際斗爭是緊緊結合在一起的。我們不是生活在古代中國，而是生活在現代中國。由于不存在時代的隔膜，它們用不著詮釋、解讀、爭論、辨偽、考證，或各自立說，更容易為人民理解和接受。《紅色家書》和《烈士詩抄》中一封封充滿家國情懷的家書，一首首充滿熾熱革命激情的絕命詩，其中包含的殺身成仁、舍生取義、視死如歸的精神，繼承了中國傳統文化中移孝作忠的愛國主義精神，更具有現實的教育意義。總書記多次指出，“中國革命歷史是最好的營養劑”“歷史是最好的教科書”，強調“要把紅色資源利用好、把紅色傳統發揚好、把紅色基因傳承好”。總書記贊揚紅船精神是中國革命精神之源：中國共產黨歷史上形成優良的革命精神，無不與之有著直接的淵源關系。無論是井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神，都是紅船精神的繼續發揚。紅船精神的核心就是革命精神，是共產主義的理想和信仰。

文化自信是不能斷流的。在社會主義條件下，文化自信當然要更重視對社會主義先進文化的自信。它是植根于優秀傳統文化，直接繼承“紅船精神”開辟的革命文化，又是基于中國社會主義建設實踐的新的文化。社會主義社會是人類社會發展的新形態，人類歷史從來沒有出現過的社會形態。如果說，社會主義社會是人類社會發展的規律，是預示著人類發展的總方向，那社會主義文化就是一種更具先進性的文化，具有人類文化發展方向的導向性的文化。社會主義先進文化正在建設中。體現社會主義先進文化精神和社會主義核心價值觀的模范人物、道德榜樣，就在我們生活中。

如果要問文化自信究竟信的是什么？可以肯定地回答：信的是中華優秀傳統文化內含的中國精神、中國智慧和中國理念，信的是紅色文化中的革命精神和共產主義理想和信念，信的是把國家、社會和個人提升到以社會主義核心價值觀為主導的社會主義文化的先進性。

文化自信的使命： 建立社會主義文化強國

中國歷史上本來就是文化古國、文化大國、文化強國。近百年的苦難和列強侵略掠奪，使中國國弱民窮、科學落后、文盲遍地，文明古國成為文化弱國。中國人民解放戰爭的勝利使中國人民站起來了，經過六十多年的社會主義建設和改革，中國迎來了富起來、強起來的新時代。

總書記在十九大報告中強調要“不忘初心，牢記使命”。總書記擲地有聲的誓言，代表中國共產黨為中華民族偉大復興而奮斗的決心，也代表了近百年來中國歷史上為中華民族文化復興而前仆后繼、英勇犧牲的烈士的初心。中國共產黨從來沒有忘記自己的初心，沒有忘記無數曾經為中華民族的復興，為建立自由、民主、獨立的強大中國而犧牲的烈士。矗立在天安門廣場中心的人民英雄紀念碑上鐫刻著的碑文，就是要子孫后代牢記為革命而犧牲的先烈的初心。

不忘初心，也是近百年來革命烈士頭可斷、血可流，永不動搖、奮斗到底的決心。我想起了秋瑾的詠梅詩：“冰姿不怕雪霜侵，羞傍瓊樓傍古岑。標格原因獨立好，肯教富貴負初心？”秋瑾是為革命而犧牲的女中豪杰，她的初心就是推翻腐敗的清政府，追求國家的自由和富強。秋瑾以自己在浙江紹興軒亭口英勇就義，詮釋了自己的不忘初心，也代表了一大批民主革命時期為中國革命犧牲的烈士的初心。

中國共產黨不忘初心，牢記使命，實現中華民族偉大復興，其中就包括中華民族文化的復興，包括推 動社會主義文化繁榮興盛，建設文化大國、文化強國。沒有文化的復興，也就沒有全面實現現代化，中華民族的復興就會因缺乏精神和文化的支撐而后勁乏力。

推動社會主義文化繁榮興盛，建設社會主義文化強國是一項非常困難而長期的任務。因為時代不同、條件不同、環境不同，發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化，比毛澤東當年在《新民主主義論》中提出的文化建設任務更為艱巨。在一個國際交往頻繁，各種文化碰撞和相互交融，思想多樣、利益多樣的當代中國，各個人文社會科學學科的構建，社會主義文學藝術的繁榮發展，用社會主義核心價值觀培育全體人民尤其是青年一代，都需要長期堅持不懈。這個任務在一定意義上比其他建設更困難，因為它涉及的是人，而人的理想和信仰會遇到各種不同的價值觀壁壘障礙。思想是個最微妙最難深入的領域，對有些人一定意義上可以說是個黑洞。這是個任何壓力和強迫都無效的領域。文化領域是知識分子最為集中的領域。要講究文化建設的領導方法，要貫徹黨的知識分子政策和文化政策，要吸取過去的經驗和教訓，充分調動廣大知識分子與文化工作者的積極性和愛國主義熱情，使文化建設成為廣大知識分子和文化工作者的一項自覺的任務。

文化建設不等同于意識形態建設，但其中確實存在意識形態問題。文化建設屬于意識形態領域中的建設，不可能去意識形態化、去政治化、去中國化。文化建設，既要鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位，堅持以馬克思主義為指導，堅守中華文化立場，又需要立足當代現實，結合時代條件，創造出具有時代價值、反映人民愿望的高水平的文化產品。

文化的發展史猶如綿延的萬里群山，其中有低谷有平原有高峰。文化名人和傳世巨著的出現，并非累世能見。中國特色社會主義新時代應該創造條件以便培養更多的文化名人和出現更多的名篇巨著。只有群星燦爛、高峰迭起、蔚為壯觀，才是一個擁有如此豐富文化遺產的中國應該有的文化大國文化強國的樣子。建立一個文化繁榮興盛的大國，其難度堪比建設一座精神的萬里長城。

“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。”在推進社會主義文化繁榮興盛、建設社會主義文化強國的過程中，一切有責任感、使命感的文化工作者，一定要不辜負我們的時代、不辜負我們的黨、不辜負人民對我們的期待，以自己的作品推動文化自信走向更高層次。

第三篇：淺談文化自信

淺談文化自信

丘吉爾曾說：“寧愿失去一個印度，也不愿失去一個莎士比亞，”足以說明他對文化的重視程度，與此相同，***所提出的“中華民族所需要的偉大復興要以中華文化的發展為條件”也極大的表明了他對文化的重視程度。文化自信越來越成為一種潮流，影響我們每個人的選擇。

（一）淵源

從魏晉風度到盛唐氣象，從唐詩宋詞中所體會到的名士的高尚品格，中華文化作為源遠流長的文化深刻影響著中國人的內心，有太白“天生我才必有用的”靈氣豪氣，有杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下豪士盡歡顏”的憂國憂民，有儒家“民貴君輕”的思想主張，我們在這些思想的浸潤中長大，“己所不欲勿施于人”的處世之道，早已成為中國傳統文化的基因。追溯到現在，航天精神、北京奧運精神、抗震救災精神，這些富有時代特征、民族特色的寶貴財富，脫胎于中華民族優秀文化傳統，同時又在新形勢下不斷進行著再生再造、凝聚升華，從而為我們在新的歷史條件下推進文化建設奠定了堅實基礎。

（二）文化產業方面的提高

于文化產業來說，不僅需要內部消化，更需要走出國門的支撐。有鑒于此，我們在文化產業的發展過程中需要時刻謹記“中國品牌”的概念。也就是說，在文化產業領域，我們需要塑造屬于自己的品牌。無論是電影還是電視劇都需要有“走出去”戰略的支撐。只有如此，我們才能夠不斷塑造“中國品牌”的形象，而近年來，國產的電視劇“走出去”也正在成為一種潮流和趨勢，而這對于整個文化產業樹立“中國品牌”有著特殊的意義和價值。既然如此，這樣的腳步就需要加快。文化產業騰飛成為文化自信還需要打好“創新”牌。我們知道，文化產業更是需要自主知識產權的。既然如此，對于在文化產業發展過程中，就需要牢牢抓住“創新”這張牌，對于每個產業來說，都應該在“創新”的道路上走得更遠。只有牢牢把握“創新”這張牌，才能欣喜看到文化產業騰飛過程中，是在自主知識產權的基礎上完成的。而只有在這樣的基礎上完成的話，我們才能夠實現真正的文化自信的提升。因為對于文化自信來說，如果沒有在“創新”的基礎上，注定就會喪失底氣。

（三）決心 改革推進到今天，比認識更重要的是決心，比方法更重要的是擔當。要有真正的擔當，就必須要有真切的責任心，而要有真切的責任心，就要對我們所進行的中國特色社會主義事業真信、真懂、真干，這就需要我們的文化自信和文化自覺。因為文化自信的增強不僅是一種數量級別的提升，更多的乃是一種質量級別的提升，只有在數量和質量兩個維度上都獲得提升的文化產業騰飛，才能夠帶來真正的文化自信。

如何正確對待中華文明傳統？黨的十八大以來，總書記對于如何在創造性轉化、創新性發展的基礎上弘揚中華優秀傳統文化作了一系列重要論述，為我們科學解決這個問題提供了科學指南。

第一，為解決好弘揚中華優秀傳統文化問題指明了正確方向。

批判地繼承中華傳統文化是五四新文化運動以來一個重大時代課題。五四新文化運動，順應歷史潮流，為馬克思主義在中國的廣泛傳播和中國共產黨的誕生準備了條件。

然而，它也有其歷史局限，突出地表現為不能將封建禮教與中華優秀傳統文化科學地區別開來，不能將作為封建統治工具的儒教同作為中華思想文化遺產的儒學科學地區別開來。對此，我們既不能苛求前人，也不能忽視這一重大的歷史課題。

第二，為堅定不移地推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化提供了正確指導。

長期歷史實踐證明，推動理論創新的動力源泉，既來源于人民實踐，也來源于中華傳統文化。

在開創馬克思主義中國化的過程中，毛澤東同志率先提出了“馬克思主義的中國化”這個根本性命題，并賦予這個命題以“同中國革命實際相結合”的深刻含義。

如今，中國的改革開放站在了新的歷史起點上，在理論創新和實踐創新的統一與良性互動中構建21世紀中國的馬克思主義的任務，比以往任何時候都更加迫切。在這種良性互動中，決不能輕視中華優秀傳統文化的重要作用和獨特價值。總書記指出：“宣傳闡釋中國特色，要講清楚每個國家和民族的歷史傳統、文化積淀、基本國情不同，其發展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發展壯大的豐厚滋養；講清楚中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢，是我們最深厚的文化軟實力；講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應中國和時代發展進步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現實基礎。”

第三，為在文化自信的基礎上堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信奠定了深厚的民族文化根基。

要增強對中國特色社會主義道路、理論、制度的民族自信，抵御各種錯誤思潮的影響、誘惑和侵蝕，就必須為道路自信、理論自信、制度自信打上一層靚麗而堅固的底色。這個底色，就是對中華民族優秀歷史傳統的文化自信。

當今中國，正處在國內國外各種思潮碰撞的重要時期。我們既要堅持馬克思主義為指導的主流意識形態，又要對各種有益的思想學派流派進行引領式包容性發展；既要吸收借鑒人類一切優秀文明遺產，又要自覺抵制西方錯誤思潮的侵襲誤導。如今，中國特色社會主義道路、理論、制度已經取得了舉世矚目的成就。要確立起道路自信、理論自信、制度自信，就必須喚起全民族對于優秀傳統文化的自信。

最后總結說，應集百家之長，實際上也就是完成人類文化的集大成工作。在這個意義上，才會有終極性的文化自信，自然也就有了自在的、自足的文學創新，就像李白在完全的自足中揮就千古絕唱一樣。

第四篇：文化自信學習材料

黨的十八大提出“三個自信”后，總書記又在多個場合提到文化自信的命題。為什么要提出文化自信這個命題？為什么把文化自信與道路自信、理論自信、制度自信并提？實際上，總書記有一句話說得很清楚，就是文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。

第一，文化是民族生存和發展的重要力量，文化的興盛是實現中國夢的重要保證。總書記高度重視文化的地位和作用，他指出，沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興

第二，中國優秀傳統文化是中華民族的“根”與“魂”。總書記高度重視中國優秀傳統文化，并將其作為治國理政的重要思想文化資源。他強調，優秀傳統文化是一個國家、一個民族傳承和發展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。中華優秀文化傳統已經成為中國文化的基因，根植在中國人內心，潛移默化影響著中國人的行為方式。歷史和現實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發展起來，而且很可能上演一場歷史悲劇。

第三，中國特色社會主義植根于中華文化的沃土。總書記強調，中國特色社會主義是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的。可以說，悠久的中華文明，是我們黨的道路、理論和制度形成、鞏固和發展的重要源泉。中華文化的底色，正是中國社會主義的鮮明特色。把文化自信與中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信并列，其根本道理就在此。

◆ 《堅定“四個自信”是當代中國共產黨人最核心的使命》一文，詳細闡述“四個自信”的豐富內涵，并對黨在十八大所提“三個自信”基礎上再加入“文化自信”進行了解讀。全文如下

堅定“四個自信”是當代中國共產黨人最核心的使命

黨的十八大報告明確提出要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信。十八大以來，總書記在不同場合多次強調，并在此基礎上提出文化自信的命題，強調“堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，不斷奪取中國特色社會主義新勝利，是當代中國共產黨人最核心的使命”。

同時，總書記對為何要強調“四個自信”、我們要堅持什么樣的“四個自信”、如何做到“四個自信”等問題，作出了精辟闡述，內涵十分豐富。學習梳理相關論述，對我們深刻理解十八大以來以習近平同志為核心的黨中央治國理政新理念新思想新戰略具有重要的指導意義。

中國到了一個需要自信、能夠自信的時代

黨的十八大以來，總書記在不同場合強調，今天，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現這個目標。這傳遞出一個明確的信號，當今中國已經到了一個需要自信、也能夠自信的時代了。這正是我們黨提出“四個自信”的根本原因所在。

為什么中國到了一個需要自信的時代？主要原因有三：

一是，實現“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興中國夢的迫切需要。

在十八屆中共中央政治局第一次集體學習時，總書記講得非常清楚，“實踐充分證明，中國特色社會主義是中國共產黨和中國人民團結的旗幟、奮進的旗幟、勝利的旗幟。我們要全面建成小康社會、加快推進社會主義現代化、實現中華民族偉大復興，必須始終高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅定不移堅持和發展中國特色社會主義。黨的十八大要求全黨堅定對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信，其根本原因就在這里。”有了“自信人生二百年，會當水擊三千里”的勇氣，我們就能毫無畏懼面對一切困難和挑戰，就能堅定不移開辟新天地、創造新奇跡。

二是，從外部環境看，國外各種敵對勢力對中國道路的質疑和否定從未停止，各式各樣的“中國崩潰論”從來未中斷過。同時，一些西方反華勢力妄圖利用互聯網平臺“扳倒中國”。凡此種種，其根本企圖就是讓我們黨改旗易幟、改名換姓，堅定“四個自信”就是為應對這種挑戰。三是，從我們自身看，仍有人甚至包括一些黨員干部，對中國的道路和制度缺乏信心，使得堅定“四個自信”成為必要。當下，有的人認同西方所謂的“普世價值”，認為借用或接受西方的政治話語，對我們不會有什么損失；有的人奉西方理論、西方話語為金科玉律，不知不覺成了西方資本主義意識形態的吹鼓手；有的人甚至認為“西方的月亮比中國圓”，幻想用西方制度改造中國。對此，總書記明確指出：一個政黨執政，最怕的是在重大問題上態度不堅定，結果社會上對有關問題沸沸揚揚、莫衷一是，別有用心的人趁機煽風點火、蠱惑攪和，最終沒有不出事的！所以，道路問題不能含糊，必須向全社會釋放正確而又明確的信號。

中國也到了一個能夠自信的時代。何以自信？總書記明確說：“我們說的道路自信、理論自信、制度自信，來源于實踐、來源于人民、來源于真理。”這三個來源清晰說明了我們能夠自信的理由。

首先，自信來源于偉大的實踐，這是我們能夠自信的底氣所在。改革開放30多年，中國走完了發達國家幾百年走過的發展歷程，經濟總量躍升世界第二位，7億多貧困人口擺脫貧困，對全球減貧的貢獻率超過70%，被國際社會譽為“人類歷史上前所未有的偉大成就”；人均國民收入連續翻番達到7880美元，從低收入國家跨入中等偏上收入國家行列，13億中國人的生活水平實現了質的飛躍。

其次，自信來源于人民的選擇、人民的擁護和支持。改革開放、走中國特色社會主義道路的偉大決策是順應人民群眾過上美好生活的期盼而提出的，始終堅持高度尊重人民的意愿和要求，以人民的選擇為選擇。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央明確提出“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標”。可見，中國特色社會主義道路是符合人民群眾意愿、代表人民群眾心聲、實現人民群眾美好生活的成功之路、必由之路，也是當代中國發展的根本方向。

第三，自信來源于真理。中國特色社會主義，既堅持了科學社會主義基本原則，又根據時代條件賦予其鮮明的中國特色。正如總書記指出的：中國特色社會主義，是科學社會主義理論邏輯和中國社會發展歷史邏輯的辯證統一，是植根于中國大地、反映中國人民意愿、適應中國和時代發展進步要求的科學社會主義。

黨的十八大提出“三個自信”后，總書記又在多個場合提到文化自信的命題。為什么要提出文化自信這個命題？為什么把文化自信與道路自信、理論自信、制度自信并提？實際上，總書記有一句話說得很清楚，就是文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。

第一，文化是民族生存和發展的重要力量，文化的興盛是實現中國夢的重要保證。總書記高度重視文化的地位和作用，他指出，沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。

第二，中國優秀傳統文化是中華民族的“根”與“魂”。總書記高度重視中國優秀傳統文化，并將其作為治國理政的重要思想文化資源。他強調，優秀傳統文化是一個國家、一個民族傳承和發展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。中華優秀文化傳統已經成為中國文化的基因，根植在中國人內心，潛移默化影響著中國人的行為方式。歷史和現實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發展起來，而且很可能上演一場歷史悲劇。

第三，中國特色社會主義植根于中華文化的沃土。總書記強調，中國特色社會主義是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的。可以說，悠久的中華文明，是我們黨的道路、理論和制度形成、鞏固和發展的重要源泉。中華文化的底色，正是中國社會主義的鮮明特色。把文化自信與中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信并列，其根本道理就在此。

四個自信”內涵豐富

總書記在“七一”重要講話中指出，我們要堅信，中國特色社會主義道路是實現社會主義現代化的必由之路，是創造人民美好生活的必由之路。我們要堅信，中國特色社會主義理論體系是指導黨和人民沿著中國特色社會主義道路實現中華民族偉大復興的正確理論，是立于時代前沿、與時俱進的科學理論。我們要堅信，中國特色社會主義制度是當代中國發展進步的根本制度保障，是具有鮮明中國特色、明顯制度優勢、強大自我完善能力的先進制度。文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。

這段論述清楚地告訴我們“四個自信”應該信什么，這也是理解和詮釋“四個自信”豐富內涵的根本依據。

第一，道路自信，就是要堅信我們黨領導人民開辟的這條道路是正確的、光明的，是能夠實現國家富強、民族振興、人民幸福的康莊大道、人間正道。

一是，中國特色社會主義是當代中國發展進步的根本方向。這是黨的十八大報告提出的重要論斷。這個論斷是總結歷史、立足現實、著眼未來得出的堅定結論，是對“舉什么旗、走什么路”這個根本問題最直接最深刻的回答。

方向決定道路，道路決定命運。總書記反復強調，道路問題是關系黨的事業興衰成敗第一位的問題，道路就是黨的生命。我們黨和人民在長期實踐探索中，堅持獨立自主走自己的路，取得革命、建設、改革偉大勝利，開創和發展了中國特色社會主義，從根本上改變了中國人民和中華民族的前途命運。可以說，中國特色社會主義，是中國共產黨和中國人民團結的旗幟、奮進的旗幟、勝利的旗幟，是當代中國發展進步的根本方向.二是，中國特色社會主義道路是實現社會主義現代化的必由之路。選擇一條什么樣的發展道路實現現代化，是包括中國在內的所有發展中國家面臨的一道難題。

冷戰結束后，一些發展中國家如拉美國家采納了西方模式，按照“華盛頓共識”所主張的現代化道路，搞以“自由化、私有化、市場化”為基本價值取向的新自由主義，結果黨爭紛起、社會動蕩、人民流離失所，至今仍難以穩定，教訓十分深刻。與此相反，中國堅持從實際出發，立足基本國情，既學習和借鑒外國經驗，又不照抄照搬別國經驗、別國模式，走出了一條成長于資本主義體系之外，打破對西方路徑依賴的實現社會主義現代化的獨特道路。

一些國外學者認為，“中國特色”就體現在中國共產黨在堅持公有制為主體、政府不放松對經濟宏觀調控的前提下，充分借鑒各國經驗，靈活運用市場力量，而不是盲從西方盛行的新自由主義，從而為發展中國家提供了一條不同于西方的、頗有生命力的新道路。

喬舒亞·庫珀·雷默在《北京共識》一文中指出，中國的經濟發展模式不僅是適用于中國的，也是追求經濟增長和改善人民生活的發展中國家效仿的榜樣。時過八年后，他再次強調，中國的實踐表明，通往現代化道路的途徑并不是唯一的。曾經提出“歷史終結論”的美國學者福山也修正了自己的觀點，他認為：“中國模式”的有效性證明，西方自由民主并非人類歷史進化的終點。人類思想寶庫要為中國傳統留有一席之地。

對此，總書記指出，中國有960多萬平方公里土地、56個民族，我們能照誰的模式辦？誰又能指手畫腳告訴我們該怎么辦？歷史條件的多樣性，決定了各國選擇發展道路的多樣性。人類歷史上，沒有一個民族、沒有一個國家可以通過依賴外部力量、跟在他人后面亦步亦趨實現強大和振興。那樣做的結果，不是必然遭遇失敗，就是必然成為他人的附庸。他進一步指出，我們堅信，隨著中國特色社會主義不斷發展，我們的制度必將越來越成熟，我國社會主義制度的優越性必將進一步顯現，我們的道路必將越走越寬廣，我國發展道路對世界的影響必將越來越大。

三是，中國特色社會主義道路是創造人民美好生活的必由之路。一條道路是否正確，不僅要看這條道路有多么豐富的理論內涵，更要看這條道路能否給人民帶來實實在在的利益。

改革開放30多年來，中國人民的生活發生了天翻地覆的變化。我們對民生投入的決心之大、力度之大，在世界范圍內都是少有的。美國學者庫恩認為，“在人類的歷史上，以前從未有過如此之多的人口以如此之快的速度過上這樣水準的生活。”

道路好不好，走在這條路上的人最有發言權。中國人民從衣食住行的持續改善中、從國家面貌的巨大變化中、從充滿希望的憧憬中，切身感受到中國道路的正確性，發自內心地擁護這條道路。

第二，理論自信。總書記在“七一”重要講話中強調，“我們要堅信，中國特色社會主義理論體系是指導黨和人民沿著中國特色社會主義道路實現中華民族偉大復興的正確理論，是立于時代前沿、與時俱進的科學理論。”他指出，指導思想是一個政黨的精神旗幟。95年來，中國共產黨之所以能夠完成近代以來各種政治力量不可能完成的艱巨任務，就在于始終把馬克思主義這一科學理論作為自己的行動指南，并堅持在實踐中不斷豐富和發展馬克思主義。這些重要論述深刻闡明了中國特色社會主義理論體系對實現國家富強、民族振興、人民幸福的重大意義，也是我們堅定理論自信的根本內容。

一是，中國特色社會主義理論體系是實現中華民族偉大復興的正確理論。

以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領導集體，帶領黨和人民，成功開創了中國特色社會主義，創立了鄧小平理論，是這個理論體系的開山之作。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領導集體，帶領黨和人民，成功把中國特色社會主義推向21世紀，形成了“三個代表”重要思想，是這個理論體系承上啟下的極為重要的組成部分。以胡錦濤同志為總書記的黨中央，帶領黨和人民，成功在新的歷史起點上堅持和發展了中國特色社會主義，形成了科學發展觀，是這個理論體系的重要創新成果。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央團結帶領全國各族人民，緊緊圍繞實現“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興的中國夢，形成一系列治國理政新理念新思想新戰略，續寫了中國特色社會主義事業新篇章，是這個理論體系的最新成果，是馬克思主義中國化最新成果，是指導具有許多新的歷史特點的偉大斗爭的鮮活的馬克思主義。

30多年來，正是在這個理論體系指引下，我國以世界上少有的速度持續快速發展起來，社會主義和馬克思主義在中國大地上煥發出勃勃生機，給人民帶來更多福祉，使中華民族大踏步趕上時代前進潮流、迎來偉大復興的光明前景。

二是，中國特色社會主義理論體系是立于時代前沿、與時俱進的科學理論。

一方面，這個理論體系始終堅持了科學社會主義基本原則。比如，堅持無產階級政黨領導，堅持以公有制和按勞分配為主的社會主義經濟制度，等等。

另一方面，這個理論體系是與時俱進的，開辟了馬克思主義中國化的新境界。改革開放以來，我們黨一直在探索和回答的基本問題就是，什么是社會主義、怎樣建設社會主義，建設什么樣的黨、怎樣建設黨，實現什么樣的發展、怎樣發展。中國特色社會主義理論體系，緊緊圍繞這三大基本問題展開，創造性地提出了一系列緊密聯系、相互貫通的新思想新觀點新論斷。比如，社會主義初級階段理論、社會主義市場經濟理論、社會主義本質論、社會主義政治文明、社會主義核心價值體系、社會主義和諧社會、社會主義生態文明，等等，都是對社會主義理論的重大創新。

第三，制度自信。總書記在“七一”講話中強調，“我們要堅信，中國特色社會主義制度是當代中國發展進步的根本制度保障，是具有鮮明中國特色、明顯制度優勢、強大自我完善能力的先進制度。”這一論述，既體現了堅定的制度自信，又蘊含著改革創新的時代精神。

一是，中國特色社會主義制度是當代中國發展進步的根本制度保障。

適當而完備的制度，是人類社會穩定發展的基本保障。真正實現社會和諧穩定、國家長治久安，要靠制度。中國實行工人階級領導的、以工農聯盟為基礎的人民民主專政的國體，實行人民代表大會制度的政體，實行中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度，實行民族區域自治制度，實行基層群眾自治制度。

這樣一套制度安排，能夠有效保證人民享有更加廣泛、更加充實的權利和自由，保證人民廣泛參加國家治理和社會治理；能夠有效調節國家政治關系，發展充滿活力的政黨關系、民族關系、宗教關系、階層關系、海內外同胞關系，增強民族凝聚力，形成安定團結的政治局面；能夠集中力量辦大事，有效促進社會生產力解放和發展，促進現代化建設各項事業，促進人民生活質量和水平不斷提高；能夠有效維護國家獨立自主，有力維護國家主權、安全、發展利益，維護中國人民和中華民族的福祉。

30多年來，中國經濟實力、綜合國力、人民生活水平不斷跨上新臺階，不斷戰勝前進道路上各種世所罕見的艱難險阻，中國社會長期保持和諧穩定。這些事實充分證明，這一制度安排，符合我國國情，集中體現了中國特色社會主義的特點和優勢，是中國發展進步的根本制度保障。

二是，中國特色社會主義是具有強大自我完善能力的先進制度。

應該看到，中國特色社會主義制度是特色鮮明、富有效率的，但還不是盡善盡美、成熟定型的。中國特色社會主義事業不斷發展，中國特色社會主義制度也需要不斷完善。總書記多次強調，制度自信不是自視清高、自我滿足，更不是裹足不前、固步自封，而是要把堅定制度自信和不斷改革創新統一起來，在堅持根本政治制度、基本政治制度的基礎上，不斷推進制度體系完善和發展。

從目前看，我們的民主法治建設同擴大人民民主和經濟社會發展的要求還不完全適應；我國社會主義市場經濟體制已經初步建立，但市場體系還不健全，市場發育還不充分；如何更好地體現和堅持公有制主體地位，進一步探索基本經濟制度有效實現形式？還需要不斷進行探索。因此，十八屆三中全會提出了全面深化改革總目標，就是完善和發展中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現代化。

第四，文化自信。總書記在“七一”重要講話中指出，在5000多年文明發展中孕育的中華優秀傳統文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識。因此，在現階段，說文化自信，就是要禮敬自豪地對待中華優秀傳統文化；倍加珍惜黨領導人民創造的革命文化；大力發展社會主義先進文化。

一是，要禮敬自豪地對待中華優秀傳統文化。

總書記指出，中華優秀文化傳統已經成為中國文化的基因，根植在中國人內心，潛移默化影響著中國人的行為方式。中華文化綿延5000年，有其獨特的價值體系，蘊含著豐富的思想資源和強大的精神力量，歷久彌新，是我們最深厚的文化軟實力。他指出，中國優秀傳統文化的豐富哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設提供有益啟發。對傳統文化中適合于調理社會關系和鼓勵人們向上向善的內容，我們要結合時代條件加以繼承和發揚，賦予其新的涵義。

二是，要倍加珍惜黨領導人民創造的革命文化。

我們黨領導各族人民在進行革命、建設和改革的歷史實踐中，創造了鮮明獨特、奮發向上的革命文化。如紅船精神、井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、大慶精神、兩彈一星精神、載人航天精神、北京奧運精神、抗震救災精神，等等。革命文化，是中華民族優秀文化傳統的凝聚升華，是中國共產黨和中國人民偉大創造精神的生動體現。不論現在還是將來，革命文化都是激勵我們不懈奮斗的強大精神力量，是共產黨人最需要傳承和弘揚的“紅色基因”，應成為文化自信中的重要內容。

十八大以來，總書記先后深入到阜平、西柏坡、臨沂、古田、延安、遵義、井岡山等革命老區和紀念地學習考察、調研指導。他多次強調，中國革命歷史是最好的清醒劑、營養劑。革命傳統資源是我們黨的寶貴精神財富。

三是，始終堅持社會主義先進文化的前進方向。

社會主義先進文化是為改革開放和社會主義現代化建設提供精神動力的文化；是弘揚民族精神、凝聚各族人民的意志和力量，積極、健康、向上的文化；是繼承和發揚中華民族一切優秀文化傳統、具有中國風格和中國氣派的文化；是博采各國文化之長、吸收國外一切優秀文化成果的文化。社會主義先進文化是社會主義社會的精神支柱，是我國各族人民團結奮斗的共同思想基礎，是占支配地位的主流意識形態。

十八大報告明確提出，我們一定要堅持社會主義先進文化前進方向，樹立高度的文化自覺和文化自信，向著建設社會主義文化強國目標闊步前進。總書記強調，要弘揚社會主義先進文化，用社會主義核心價值觀凝聚共識、匯聚力量。

堅定“四個自信”的實踐路徑

堅定“四個自信”，能夠幫助我們更好面對和解決前進中的問題，是繼續前進的根本保證。但是，“想一帆風順推進我們的事業，想順順當當實現我們的奮斗目標，那是不可能的。”因此，在“七一”重要講話中，總書記強調，“要時刻準備應對重大挑戰、抵御重大風險、克服重大阻力、解決重大矛盾”，并向全黨提出了“不忘初心，繼續前進”的根本要求，實際上為我們在新的時代條件下繼續堅定“四個自信”規劃了實踐路徑。

首先，進一步堅定“四個自信”，就必須堅定對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產主義的信念，做理想信念的堅定信仰者和忠實踐行者。

理想是道路的明確指向，信念是道路的精神支撐。對一個國家來說，走好一條道路，就必須要有共同的理想和堅定的信念。進一步堅定“四個自信”，理想信念是根本。總書記強調，不能把理想信念當口號喊。“要煉就?金剛不壞之身?，必須用科學理論武裝頭腦，不斷培植我們的精神家園。”

第二，進一步堅定“四個自信”，必須勇于全面深化改革，進一步解放思想、解放和發展社會生產力、解放和增強社會活力，不斷把改革開放推向前進。

“四個自信”彰顯的是一種精神狀態，堅定“四個自信”最終還要靠物質基礎。總書記明確講，要堅定道路自信、理論自信、制度自信，要有堅如磐石的精神和信仰力量，也要有支撐這種精神和信仰的強大物質力量。這就要靠通過不斷改革創新，使中國特色社會主義在解放和發展社會生產力、解放和增強社會活力、促進人的全面發展上比資本主義制度更有效率，更能激發全體人民的積極性、主動性、創造性，更能為社會發展提供有利條件，更能在競爭中贏得比較優勢，把中國特色社會主義制度的優越性充分體現出來。

第三，進一步堅定“四個自信”，就必須統籌推進“五位一體”總體布局，協調推進“四個全面”戰略布局，全力推進全面建成小康社會進程。

黨的十八大提出到2020年全面建成小康社會的奮斗目標，這是我們黨向人民、向歷史作出的莊嚴承諾，是13億多中國人民的共同期盼。為實現這一目標，黨的十八大以來，我們黨形成并積極推進經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態文明建設五位一體的總體布局，形成并積極推進全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨的戰略布局，提出了創新、協調、綠色、開放、共享的發展理念。

第四，進一步堅定“四個自信”，就必須順應時代潮流，正確處理中國和世界的關系，把握世界大勢，統籌好國內國際兩個大局，始終不渝走和平發展道路，始終不渝奉行互利共贏的開放戰略。

中國共產黨和中國人民從苦難中走過來，深知和平的珍貴、發展的價值，把促進世界和平與發展視為自己的神圣職責，這也是我們進一步堅定“四個自信”的重要保障。

第五，進一步堅定“四個自信”，就必須加強和改善黨的領導，堅持全面從嚴治黨，保持黨的先進性和純潔性，著力提高執政能力和領導水平，著力增強抵御風險和拒腐防變能力。

堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，黨的領導是根本、是關鍵，離開黨的領導，一切自信都無從談起。中國特色社會主義最本質的特征是中國共產黨領導，中國特色社會主義制度的最大優勢是中國共產黨領導。堅持和完善黨的領導，是黨和國家的根本所在、命脈所在，是全國各族人民的利益所在、幸福所在。

十八屆六中全會全面分析黨的建設面臨的形勢和任務，系統總結近年來特別是黨的十八大以來全面從嚴治黨的理論和實踐，就新形勢下加強黨的建設作出新的重大部署。在此次全會上，總書記再次強調，全黨同志必須把對馬克思主義的信仰、對社會主義和共產主義的信念作為畢生追求，堅定對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央身體力行、率先垂范，堅定推進全面從嚴治黨，堅持思想建黨和制度治黨緊密結合，集中整飭黨風，嚴厲懲治腐敗，凈化黨內政治生態，黨內政治生活展現新氣象，贏得了黨心民心，為開創黨和國家事業新局面提供了重要保證。因此，只有把黨建設好了，使黨堅強有力，繼續堅定“四個自信”才有堅實保證和可靠基礎。

第五篇：文化自信資料[定稿]

“文化自信”這一時代課題的提出：

黨的十八大以來，習近平曾在多個場合提到文化自信，傳遞出他的文化理念和文化觀。在2014年2月24日的中央政治局第十三次集體學習中，習近平提出要“增強文化自信和價值觀自信”。之后的兩年間，習近平又對此有過多次論述：“增強文化自覺和文化自信，是堅定道路自信、理論自信、制度自信的題中應有之義。”“中國有堅定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質是建立在5000多年文明傳承基礎上的文化自信。”2016年5月和6月，習近平又連續兩次對“文化自信”加以強調，指出“我們要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅持文化自信”；要引導黨員特別是領導干部“堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。

在慶祝中國共產黨成立95周年大會的講話上，習近平對文化自信特別加以闡釋，指出“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信”。其語境更為莊嚴，觀點更為鮮明，態度更為堅決，傳遞出這既是文化理念又是指導思想。文化自信于是成為繼道路自信、理論自信和制度自信之后，中國特色社會主義的“第四個自信”。

總書記關于文化自信的重要論述：

要加強對中華優秀傳統文化的挖掘和闡發，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力，具有當代價值的文化精神弘揚起來。要推動中華文明創造性轉化、創新性發展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國和世界發展面臨的重大問題，著力提出能夠體現中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案。”

——2016年5月17日習近平在哲學社會科學工作座談會上的講話

“傳承中華文化，絕不是簡單復古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，‘以古人之規矩，開自己之生面'，實現中華文化的創造性轉化和創新性發展。”

——2014年10月15日習近平在文藝工作座談會上的講話

“講清楚中華優秀傳統文化的歷史淵源、發展脈絡、基本走向，講清楚中華文化的獨特創造、價值理念、鮮明特色，增強文化自信和價值觀自信。要認真汲取中華優秀傳統文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，深入挖掘和闡發中華優秀傳統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優秀傳統文化成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。要處理好繼承和創造性發展的關系，重點做好創造性轉化和創新性發展。”

——2014年2月24日習近平主持中共中央政治局第十三次集體學習時的講

話

“要繼承和弘揚我國人民在長期實踐中培育和形成的傳統美德，堅持馬克思主義道德觀、堅持社會主義道德觀，在去粗取精、去偽存真的基礎上，堅持古為今用、推陳出新，努力實現中華傳統美德的創造性轉化、創新性發展，引導人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，讓13億人的每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體。”

“在5000多年文明發展進程中，中華民族創造了博大精深的燦爛文化，要使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，把繼承傳統優秀文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當代中國文化創新成果傳播出去。要系統梳理傳統文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍里的文字都活起來。”

“對中國人民和中華民族的優秀文化和光榮歷史，要加大正面宣傳力度，通過學校教育、理論研究、歷史研究、影視作品、文學作品等多種方式，加強愛國主義、集體主義、社會主義教育，引導我國人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強做中國人的骨氣和底氣。”

——2013年12月30日習近平在主持中共中央政治局第十二次集體學習時的講話

“對我國傳統文化，對國外的東西，要堅持古為今用、洋為中用，去粗取精、去偽存真，經過科學的揚棄后使之為我所用。”

——2013年8月19日習近平在全國宣傳思想工作會議上的講話

“我們要弘揚社會主義核心價值觀，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，不斷增強全黨全國各族人民的精神力量。”

——2016年7月1日習近平在慶祝中國共產黨成立95周年大會上的講話

“我們要本著對社會負責、對人民負責的態度，依法加強網絡空間治理，加強網絡內容建設，做強網上正面宣傳，培育積極健康、向上向善的網絡文化，用社會主義核心價值觀和人類優秀文明成果滋養人心、滋養社會，做到正能量充沛、主旋律高昂，為廣大網民特別是青少年營造一個風清氣正的網絡空間。”

——2016年4月19日，習近平在網絡安全和信息化工作座談會上的講話

“在推進文化體制改革、繁榮發展文化事業和文化產業的過程中，要把握好意識形態屬性和產業屬性、社會效益和經濟效益的關系，始終堅持社會主義先進文化前進方向，始終把社會效益放在首位。無論改什么、怎么改，導向不能改，陣地不能丟。”

——十八大以來文化建設和文化體制改革綜述

“要結合弘揚和踐行社會主義核心價值觀，在廣大青少年中開展深入、持久、生動的愛國主義宣傳教育，讓愛國主義精神在廣大青少年心中牢牢扎根，讓廣大青少年培養愛國之情、砥礪強國之志、實踐報國之行，讓愛國主義精神代代相傳、發揚光大。”

——2015年12月30日習近平在主持中共中央政治局第二十九次集體學習

時的講話

“要持續深化社會主義思想道德建設，弘揚中華傳統美德，弘揚時代新風，用社會主義核心價值觀凝魂聚力，更好構筑中國精神、中國價值、中國力量，為中國特色社會主義事業提供源源不斷的精神動力和道德滋養。”

——2015年10月13日習近平對第五屆全國道德模范表彰活動作出重要批

示

“一部好的作品，應該是把社會效益放在首位，同時也應該是社會效益和經濟效益相統一的作品。文藝不能當市場的奴隸，不要沾滿了銅臭氣。”

“文藝工作者要高揚社會主義核心價值觀的旗幟，把社會主義核心價值觀生動活潑、活靈活現地體現在文藝創作之中，用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應該肯定和贊揚的，什么是必須反對和否定的。”

——2014年10月15日習近平在文藝工作座談會上的講話

“夯實國內文化建設根基，一個很重要的工作就是從思想道德抓起，從社會風氣抓起，從每一個人抓起。”

“要堅持走中國特色社會主義文化發展道路，深化文化體制改革，深入開展社會主義核心價值體系學習教育，廣泛開展理想信念教育，大力弘揚民族精神和時代精神，推動文化事業全面繁榮、文化產業快速發展。”

——2013年12月30日習近平在主持中共中央政治局第十二次集體

學習時的講話

“要把弘揚愛國主義精神與擴大對外開放結合進來，尊重各國的歷史特點、文化傳統，尊重各國人民選擇的發展道路，善于從不同文明中尋求智慧、汲取營養，增強中華文明生機活力。我們要積極倡導求同存異、交流互鑒，促進不同國度、不同文明相互借鑒、共同進步，共同推動人類文明發展進步。”

——2015年12月30日習近平在主持中共中央政治局第二十九次集體學習

時的講話

“我們社會主義文藝要繁榮發展起來，必須認真學習借鑒世界各國人民創造的優秀文藝。只有堅持洋為中用、開拓創新，做到中西合璧、融會貫通，我國文藝才能更好發展繁榮起來。”

——2014年10月15日習近平在文藝工作座談會上的講話

“要加強國際傳播能力建設，精心構建對外話語體系，發揮好新興媒體作用，增強對外話語的創造力、感召力、公信力，講好中國故事，傳播好中國聲音，闡釋好中國特色。”

“要以理服人，以文服人，以德服人，提高對外文化交流水平，完善人文交流機制，創新人文交流方式，綜合運用大眾傳播、群體傳播、人際傳播等多種方式展示中華文化魅力。”

——2013年12月30日習近平在主持中共中央政治局第十二次集體學習時的講話

“要精心做好對外宣傳工作，創新對外宣傳方式，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音。”

——2013年8月19日習近平在全國宣傳思想工作會議上的講話