第一篇：淺談文化自信

淺談文化自信 作者： 張曼(5700)

【摘要】中國共產黨自成立以來，就十分重視文化方面的建設，民族文化的自信是中華民族復興的題中應有之義。黨的十八大以來，總書記多次談到增強國家文化軟實力、文化自信建設等。逐漸提升文化自覺、加大文化交流、注重文化創(chuàng)新，從而增強文化自信，才能夠為“中國夢”的實現(xiàn)提供不竭的動力。

【關鍵詞】文化自信 時代境遇 文化自覺 文化交流 文化創(chuàng)新

文化是民族的靈魂和思想的導向，“四個全面”戰(zhàn)略布局的實施離不開先進文化的支撐和引領。習近平在主持政治局集體學習時指出要“增強文化自信”，文化自信可以說是“三個自信”的堅固底色。增強文化自信，不斷探索社會主義文化發(fā)展的規(guī)律，才能夠為全面建成小康社會凝聚強大的精神力量。

文化自信的相關概念和馬克思主義的文化觀

“文化”一詞是人文社會科學領域中頗具多義性和模糊性的概念之一，國內外學者從不同角度對文化的內涵有不同的理解。在西語中，“文化”最初有耕種、培植之義。在法國啟蒙運動時期，“文化”一詞才逐漸脫離了其最初含義而具備了知識、精神等現(xiàn)代性的意義。關于文化的定義，可參照英國文化人類學家泰勒（Edward Burnett Tylor）一個比較全面的解釋：“文化或文明，就其廣泛的民族學意義來說，乃是包括全部的知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗以及作為社會成員的人所掌握和接受的任何能力與習慣的復雜整體?！雹龠@個定義將“文化”等同于“文明”，他所關注的不是文化的具體內容，而是強調文化是在一定的社會歷史條件下形成的價值、信仰、精神等的總和。從這個角度看“文化自信”，宏觀而言，是指對本民族文化的自我認可和自豪感；具體而言，文化自信是指一個國家的人民群眾對本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、對理想的一種崇尚、一種堅守。

馬克思主義唯物史觀就文化與經(jīng)濟、政治的辯證關系有深入的分析和科學的闡述。馬克思在肯定以道德、觀念等形式出現(xiàn)的文化必然為生產方式所決定的前提下，也強調前者對后者的“反作用”。1875年，馬克思在《哥達綱領批判》中將文化與社會發(fā)展和變遷的關系清楚地表述為：“權力決不能超出社會的經(jīng)濟結構以及由經(jīng)濟結構制約的社會文化發(fā)展”②。馬克思認為一個由舊社會內部成長起來的新社會在各方面會存在一些舊的事物，而比如一些舊的文化很可能會形成某種阻礙作用，即文化對于一個社會有著重要的作用。此外，馬克思還強調文化對于個人的改造作用，1871年，馬克思在《法蘭西內戰(zhàn)》中指出未來社會的實現(xiàn)在客觀上“必須經(jīng)過一系列將把環(huán)境和人都加以改造的歷史過程”③，這其中必然包含一種因社會變遷導致并且需要的文化的改造，不可否認，文化在“化”人和育人方面起著重要作用。

培育和增強文化自信的時代境遇和重大意義

時代境遇。美國學者約翰?奈斯比特認為，整個世界的格局在逐步轉變，西方國家曾經(jīng)所擁有的一些經(jīng)濟、文化、軍事、科技等方面的優(yōu)勢正在逐步被一些發(fā)展中國家的快速發(fā)展所消融。但不可否認的是，在一定時期內，西方國家在整個世界舞臺上居于主導地位。對于中國來說，未來的機遇比以往任何時代都大得多。誠然，自2008年國際金融危機以來，很多人對西方資本主義的經(jīng)濟制度和以個人主義為中心的文化體系產生了懷疑，這對打破長期以來西方文化中心主義是一次難得機遇。

從國內看，中國共產黨始終重視文化方面的建設。1940年，毛澤東在《新民主主義論》中強調“一定的文化（當作觀念形態(tài)的文化）是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟”④，毛澤東強調當時的任務是把中國“變?yōu)橐粋€被新文化統(tǒng)治因而文明先進的中國”；鄧小平也十分重視文化建設的重要地位，明確指出，精神文明建設的好壞會影響到物質文明建設的好壞，“兩個文明”都搞好，“這才是有中國特色的社會主義”⑤；江澤民指出“有中國特色社會主義的文化，是凝聚和激勵全國各族人民的重要力量，是綜合國力的重要標志……它反映我國社會主義經(jīng)濟和政治的基本特征，又對經(jīng)濟和政治的發(fā)展起巨大的促進作用”⑥，即一個國家的綜合國力必然包括文化軟實力；胡錦濤在中國文聯(lián)第八次全國代表大會上強調：“當今時代，文化在綜合國力競爭中的地位日益重要。誰占據(jù)了文化發(fā)展的制高點，誰就能夠更好地在激烈的國際競爭中掌握主動權”⑦；習近平在訪問歐洲時指出要對自身的文化保持“自信、耐力、定力”，另外，2014年9月習近平對“去中國化”的批判，就是一種文化自覺和文化自信。自中國共產黨成立以來，就十分注重文化對于經(jīng)濟、政治和社會的重要作用。

隨著大數(shù)據(jù)時代的到來，各個國家和地區(qū)之間的聯(lián)系更加方便、更加密切。不同國家之間的文化和思想的交流日益頻繁，不同文化和不同社會思潮之間的交鋒也更加激烈。西方通過電視、電影、論壇等方式公開否定并虛無中國傳統(tǒng)文化，西方意識形態(tài)特別是新自由主義、憲政民主、普世價值、公民社會等思潮的直接或間接的滲透，對中國來說是一種亟需重視的挑戰(zhàn)。因此，增強文化自信，堅持和加強馬克思主義在意識形態(tài)領域的主導地位，對于自覺積極地抵制西方意識形態(tài)的滲透和建設中國特色社會主義的先進文化具有重大的戰(zhàn)略意義。

重要性和緊迫性。黨的十七屆六中全會《決定》指出：“要培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信，提高全民族文明素質，增強國家文化軟實力，弘揚中華文化，努力建設社會主義文化強國”，⑧這個表述強調了在新階段，要增強文化自信，要在綿延不絕、內涵極其豐富的中華文化中尋找共同的精神家園。文化對民族、國家和個人都有著重要作用。

首先，文化能夠為中華民族的偉大復興提供堅實的支撐。從人類社會歷史發(fā)展的進程來看，只有物質和精神上都富有的民族才是一個強大的民族，先進的文化能賦予一個國家獨具特色的文化形象。增強文化自信，堅守我們自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，確立自身在全球文化中的身份認證，堅持兩個文明一起抓、兩手抓兩手都要硬，才能最終實現(xiàn)中華民族的復興。因此，增強文化自信、傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是推動文化繁榮發(fā)展、實施“四個全面”戰(zhàn)略布局的題中應有之義。

其次，基于歷史經(jīng)驗，文化在一個國家的綜合國力中的地位不可取代。馬克思唯物主義歷史觀強調文化對經(jīng)濟建設等方面都有能動的反作用，所以符合時代進步要求的文化能夠為國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的實現(xiàn)提供強有力的支撐?？倳浽谑〔考壐刹繉W習貫徹十八屆三中全會精神研討班上強調：“一個國家選擇什么樣的治理體系，是由這個國家的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟社會發(fā)展水平?jīng)Q定的”，⑨我國傳統(tǒng)文化博大精深、蘊含千年智慧的治理經(jīng)驗，有重要的價值，可以為治國理政提供諸多啟迪和啟發(fā)。

最后，文化有潛移默化的“化”人和育人作用。符合時代特點和社會發(fā)展趨勢的文化能提升個人的思想和觀念，使人們的精神生活更加多姿多彩，賦予人奮發(fā)昂揚的正能量。先進的文化還能幫助人們形成科學的世界觀、人生觀和價值觀，從而對個人的成長有著十分關鍵的作用。

增強文化自信的關鍵―不忘本來、融合外來、著眼將來

文化雖然是由一個國家的經(jīng)濟決定的，但文化也有著相對獨立性，有其獨特的發(fā)展規(guī)律，文化自信也是如此。文化自覺是文化自信發(fā)生的前提，就是我們應該珍視優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有些人說傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時，但是傳統(tǒng)文化中的很多東西，如仁義禮智信、善良、堅忍等優(yōu)良基因仍然具有重要的時代價值；文化交流是增強文化自信的條件，在和不同國家和地區(qū)的文化交流和文化的對比借鑒中才有可能增強文化自信；“明者因時而變”，文化創(chuàng)新是文化自信的基石，一個民族沒有創(chuàng)新就沒有其特色和靈魂。因此，增強文化自信的關鍵就是要注意文化的自覺、交流和創(chuàng)新，既不能完全否定中國的傳統(tǒng)文化，又要注意在和其他國家和地區(qū)進行文化交流時吸取有益的部分，更要根據(jù)時代的發(fā)展趨勢和實踐的要求不斷進行文化創(chuàng)新。

不忘本來―文化自覺。魯迅先生在談到如何對待中國傳統(tǒng)文化時指出“弗失固有之血脈”，“固有之血脈”就是指我國數(shù)千年優(yōu)秀文化中的優(yōu)良基因和特色?？倳浺矎娬{“博大精深的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基”⑩，對本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺是增強文化自信的前提，沒有文化自覺就沒有文化自信。在文化多元化和思想多樣化的今天，不同國家、不同民族的文化，都有其最根本的內核與核心價值觀，這些精神是長期歷史地發(fā)展起來的，貫通著一個國家和民族文化歷史的始終。費孝通先生言：每個民族都存在著如何去認識民族自身文化的問題。誠然，每個民族的文化都有其優(yōu)秀和獨特的方面，當然隨著時代和實踐的發(fā)展，也不可避免地出現(xiàn)一些不合時宜的內容。文化自覺是在對文化的思考和批判基礎之上形成的對本民族文化的一種積極的評價與認知。

首先，文化自覺就是要厘清中國文化之根脈?？倳浾J為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)”，因此，“要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡、基本走向，講清楚中華文化的獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色”，中華文化歷史悠久、博大精深、有著自己的特色和發(fā)展規(guī)律，對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科學認知和定位是文化自覺的前提。其次，文化自覺還要緊緊把握時代的變化和實踐的發(fā)展，要正視并去除傳統(tǒng)文化中一些已經(jīng)不合時宜的內容，毛澤東的“取其精華，剔除糟粕”中的“剔除糟粕”說的就是此義。我們的文化自覺是建立在上下五千年之悠久歷史和深厚的文化底蘊基礎之上，通過文化自覺能夠正本溯源，為中華民族積聚綿延向上和向善的力量。

融合外來―文化交流。關于不同國家和地區(qū)之間的文化能否交流，有無共性，不同學者有不同的觀點。如美國當代政治學家塞繆爾?亨廷頓的“文明沖突論”和德國學者哈拉爾德?米勒的 “共存論”就有著截然不同的內容和主張。米勒批判了亨廷頓的文明敵對論，強調了不同文化可以共存與對話，提倡世界的和平只有在對各種文化持包容態(tài)度的基礎上才能實現(xiàn)。誠然，各個國家、民族和地區(qū)之間的文化有差異性，也有共性，但共存之中必然有沖突、沖突中也很可能會有著相同的方面，這就是矛盾的同一性和斗爭性的辯證關系的體現(xiàn)。如果能將亨廷頓和米勒的觀點看作同一命題的合題，這會對我國增強文化自信、提高國家文化軟實力有寶貴的理論價值和實踐意義，即要加強不同國家和民族之間的文化交流，汲取外來文化中有益的成分，避免用極端和狹隘的民族主義來對待外國文化。

長久以來，我國確實出現(xiàn)過閉關鎖國的時期，但從整體上看，大部分時期是能夠堅持對外文化的開放。在融合外來優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和全人類的文明成果的基礎上，中華文化也在不斷發(fā)展。毛澤東對待西方文化的主張是“要在破除迷信的條件下學習西方”，簡練的話語卻有著深刻內涵，即在和不同國家和民族的文化進行交流時，對資產階級的思想和文化要客觀、謹慎地審視；虛心學習外國的優(yōu)秀文化，取其精華“作為自己文化食糧的原料”，棄其糟粕。總書記在出席孔子誕辰2565周年國家學術研討會時指出：“各國各民族都應該虛心學習、積極借鑒別國別民族思想文化的長處和精華，這是增強本國本民族思想文化自尊、自信、自立的重要條件”。加強與其他國家和民族文化的交流，吸取精華的成分，才能更好地發(fā)展繁榮本民族的文化。一個民族和國家進行自我封閉，不敢敞開國門和其他國家和地區(qū)進行經(jīng)濟和文化的交流，是對本民族不自信的表現(xiàn)，自我封閉不可能帶來我國文化的大繁榮大發(fā)展。

著眼將來―文化創(chuàng)新。創(chuàng)新是推動文化繁榮發(fā)展的必然要求，文化創(chuàng)新和文化自信是一個相互促進的過程。增強文化自信，必須要從創(chuàng)新中汲取養(yǎng)分，不斷推進我國先進文化的建設，這是實現(xiàn)文化與時俱進、實現(xiàn)文化和時代進步、經(jīng)濟發(fā)展相適應的必然要求。同時，通過文化創(chuàng)新逐漸形成為廣大人民群眾喜聞樂見的文化形式和文化成果，不斷滿足人民群眾日益多樣化的需求，這是增強我國文化自信的重要途徑。

在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，不同國家和地區(qū)之間的文化交流更加方便、更加廣泛，文化創(chuàng)新需要堅持幾個方面：首先，文化創(chuàng)新要以馬克思主義為指導，馬克思主義是關于自然界、人類社會和思維發(fā)展規(guī)律的學說，是指引人民群眾推動社會進步的科學指南，要鞏固和加強馬克思主義在文化建設中的指導地位，這個指導地位是不能動搖的。文化創(chuàng)新還應該堅持正確的方向，不能背離社會主義發(fā)展的方向，這樣才能抵制西方意識形態(tài)的滲透，注意好文化安全問題。其次，文化創(chuàng)新要具有世界的眼光。即要把握世界文化發(fā)展的潮流和趨勢，積極主動地融入世界精神文化領域之中。最后，文化創(chuàng)新要保持本民族的特色和優(yōu)良基因。文化是一種民族悠久歷史的精神積淀，沒有自己特色的文化只能是一種沒有價值的文化，對整個人類歷史發(fā)展不會有任何意義。要通過中國特色社會主義文化的新突破，根據(jù)實踐的要求和人民的需求靈活地轉變文化的形式和內容，傳承和弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，保持中華文化特有的基因和個性，從而增強我們民族文化的國際影響力。通過文化創(chuàng)新，才能滿足人民群眾不同層次的文化需求，增強文化自信，從而提高人的全面發(fā)展和全民族的素質。

列寧說：“在文化問題上，急躁冒進是最有害的”。同樣地，培育和增強文化自信也需要一個長期的過程，應該逐漸提升文化自覺、加大文化交流、注重文化創(chuàng)新，既要有“一萬年太久，只爭朝夕”的雄心壯志，又要遵循文化自身的發(fā)展規(guī)律。

（作者為中國社會科學院研究生院馬克思主義研究系博士研究生）

【注釋】

①Edward.B.Tylor，Primitive Culture，New York.Harper Torch books，1958，p.1.②③《馬克思恩格斯選集》（第3卷），北京：人民出版社，1995年，第305頁，第60頁。

④《毛澤東選集》（第2卷），北京：人民出版社，1991年，第664頁。

⑤《鄧小平文選》（第3卷），北京：人民出版社，1993年，第378頁。

⑥《江澤民文選》（第3卷），北京：人民出版社，2006年，第33頁。

⑦《十六大以來重要文獻選編》（下），北京：中央文獻出版社，2008年，第752頁。

⑧《中共中央關于深化文化體制改革 推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，北京：人民出版社，2011年，第8頁。

⑨⑩《習近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年，第105頁，第164頁，第164頁。

費孝通：《費孝通九十新語》，重慶出版社，2005年，第143頁。

“習近平：在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會上的講話”，新華網(wǎng)，http：//news.xinhuanet.com/2014-09/24/c_1112612018_2.htm.《列寧選集》（第4卷），北京：人民出版社，1972年，第698頁。

第二篇：文化自信

文化自信

（一）一個政黨、一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐。在慶祝中國共產黨成立95周年大會上，總書記強調指出：“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識。”筆者體會，文化自信背后的理論邏輯主要立足于以下三方面強大而豐富的思想理論資源。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源

怎樣對待民族歷史？怎樣對待傳統(tǒng)文化？這是任何國家在實現(xiàn)現(xiàn)代化和確立文化自信過程中都必須解決好的問題。

我們黨一貫重視學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一貫重視借鑒民族歷史經(jīng)驗。早在延安時期，我們黨就十分注重馬克思主義與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結合，不斷推進馬克思主義中國化。毛澤東在《新民主主義論》中強調：“中國的長期封建社會中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化，提高民族自信心的必要條件。”他在《同英國記者斯坦因的談話》中指出：“中國歷史遺留給我們的東西中有很多好東西，這是千真萬確的。我們必須把這些遺產變成自己的東西。”特別值得指出，1943年5月26日《中共中央關于共產國際執(zhí)委主席團提議解散共產國際的決定》指出：“中國共產黨人是我們民族一切文化、思想、道德的最優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承者，把這一切優(yōu)秀傳統(tǒng)看成和自己血肉相連的東西，而且將繼續(xù)加以發(fā)揚光大?！沟民R克思列寧主義這一革命科學更進一步地和中國革命實踐、中國歷史、中國文化深相結合起來。這一運動表現(xiàn)了中國共產黨人在思想上的創(chuàng)造才能，一如他們在革命實踐上的創(chuàng)造才能。”該論斷明確以中央重大決定形式，把我們黨努力實現(xiàn)馬克思主義與中國革命、中國歷史、中國文化逐步結合，第一次與革命實踐的創(chuàng)造才能相提并論，稱為我們共產黨人“在思想上的創(chuàng)造才能”，可謂影響深遠，意義重大。

在5000多年文明發(fā)展進程中，中華民族創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化，形成了富有特色的思想體系，積淀了厚重質樸的民族精神。其中以講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等為代表的文化價值與精神理想，不僅跨越時空、超越國界，而且富有永恒魅力、具有當代價值。正如總書記指出：“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基?！币虼?，中國共產黨的文化自信必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。要使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調，推動中華優(yōu)秀文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展。紅色革命文化資源

一部中國共產黨領導人民進行革命的歷史，就是一部奮斗史，也是不斷孕育革命精神，弘揚革命文化的紅色歷史。

在建黨初期，黨的締造者們不怕犧牲，不畏艱難，堅定理想信念，孕育了黨的紅船精神。總書記在浙江工作時曾闡釋其深刻內涵，就是“開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠為民的奉獻精神”。明確把紅船精神提升為“中國革命精神之源”的新高度。在隨后土地革命時期，形成了“堅定信念、艱苦奮斗，實事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利”的井岡山精神。以及“人民利益至上，堅定理想信念，不怕犧牲，獨立自主，實事求是，顧全大局，嚴守紀律，緊密團結，依靠人民，艱苦奮斗”的長征精神。在抗日戰(zhàn)爭時期，形成了我們黨的精神高地延安精神，它是我們黨堅定信仰、富于理性、充滿激情的革命精神的集中表達，內涵豐富。主要表現(xiàn)：一是無私奉獻的精神。集中體現(xiàn)于白求恩身上?！鞍浊蠖魍竞敛焕簩ｉT利人的精神，表現(xiàn)在他對工作的極端的負責任，對同志對人民的極端的熱忱。每個共產黨員都要學習他?！倍菫槿嗣穹盏木?，集中體現(xiàn)于張思德身上。“張思德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的……中國人民正在受難，我們有責任解救他們，我們要努力奮斗。”三是實事求是的精神，這既是黨的思想路線，又是毛澤東思想的精華。正是在延安精神的引領下，黨贏得了人心，獲取了文化領導權。在解放戰(zhàn)爭時期，形成了應對歷史性考試的西柏坡精神。其內涵主要表現(xiàn)為“兩個務必”，即“務必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風”。這是我們 黨即將在取得全國政權時又一次精神洗禮，體現(xiàn)了思想上的深謀遠慮?？v觀黨的革命文化發(fā)展進程，集中體現(xiàn)了黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風，是黨在奮斗歷程中積累的最寶貴精神財富。中國共產黨的文化自信必須立足于紅色革命文化資源，使其精神內涵一脈相承，使我們黨能青春永駐，永葆先進性。

社會主義先進文化資源

旗幟就是方向，方向決定道路，道路關乎命運。高舉什么樣的文化旗幟，堅持什么樣的文化方向，開辟什么樣的文化道路，是一個政黨的生命之源與精神之鈣。

我們黨作為馬克思主義政黨，自成立之日起，就以先進文化來武裝全黨，堅定地以馬克思主義為指導思想。在不斷推進馬克思主義中國化進程中，誕生了毛澤東思想及中國特色社會主義理論，代表了中國革命、建設、改革各階段的先進文化前進方向。有人擔心不斷推進馬克思主義中國化，會丟掉馬克思主義的本質。為此大可放心，正如艾思奇曾言：“馬克思主義之所以能中國化，就因為馬克思主義有一般的正確性，正因為它是‘放之四海而皆準’，是‘萬能的’。倘若它沒有這一般的正確性，倘若它僅僅是特殊的東西，那就完全談不到‘化’的問題了?！瓫Q不會因為要中國化而丟了馬克思主義的科學理論，相反地，真正的中國化，就是要真正地能夠把握著馬克思主義的理論?！弊鳛轳R克思主義的政黨，中國共產黨高舉中國特色社會主義偉大旗幟，其性質決定了必然要努力建設順應先進生產力發(fā)展要求、符合最廣大人民根本利益的社會主義先進文化。中國共產黨的文化自信必須立足于社會主義先進文化資源，這樣才能繼續(xù)把中國特色社會主義偉大事業(yè)推向前進。

當然，中國共產黨的文化自信雖然立足于這三方面強大而豐富的思想理論資源，但并非妄自尊大，把世界先進文化拒之門外。對此，我們黨一直持開放態(tài)度，在建設社會主義文化強國征程中，當然要學習和借鑒人類文明的一切優(yōu)秀成果，但既非簡單照搬，又非隨意模仿，而是從中國問題出發(fā)，在內容和形式上積極創(chuàng)新，不斷增強中國特色社會主義先進文化的吸引力和感召力。

（二）文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信

——堅定文化自信專家講習之一

繼“貫徹新發(fā)展理念、建設現(xiàn)代化經(jīng)濟體系”“全面從嚴治黨”“發(fā)展社會主義民主政治”等三個講習單元之后，本報“新時代湖北講習所”專欄今起新推“堅定文化自信”講習單元，圍繞總書記關于“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興”的重要論述，約請省內外專家學者進行專題講習，推動全省上下深入學習踐行習近平新時代中國特色社會主義思想，用新思想武裝頭腦、指導實踐、推動工作。提要

我們說要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。

——2016年5月，總書記在哲學社會科學工作座談會上的講話

文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。

——2017年10月，總書記在黨的十九大報告中指出

文化自信有獨特內涵

記者：黨的十八大以來，總書記在多個場合提到文化自信，傳遞出他的文化理念和文化觀?！拔覀円獔猿值缆纷孕?、理論自信、制度自信，最根本的還有一個文化自信?！蹦敲?，何謂文化自信?“當今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的。”這樣的底氣從何而來? 沈壯海：我們處于一個文化熱戰(zhàn)的時代，在文化競爭越來越激烈的背景下，每一個國家、每一個民族都努力地要提升自己的文化國力，以在文化競爭中處于不敗之地。提振文化國力首先是自己的自信心要起來，可以說這是一個時代性的、世界性的課題。在文化熱戰(zhàn)愈演愈烈的世界圖景中，我們的文化實力在不斷增強，但客觀而言，我們的競爭力還不夠強，話語權還不夠大，文化的魅力還亟待增進。提振我們的文化自信，在新時代展現(xiàn)中華民族文化的新創(chuàng)造新風采，贏得優(yōu)勢、展現(xiàn)魅力，時不我待。我們中國人講的文化自信有我們自己獨特的內涵。概括而言，我們要增進的文化自信，是中華民族對于自我文化理想、價值、活力以及前景的確信。這里的“中華民族”，是身處當下時空交匯點上的中華民族，是承接歷史榮光、心懷百年夙愿而致力于新建設的中華民族;這里的“自我文化”，即中華民族的文化創(chuàng)造，既包括我們的先民留下的優(yōu)秀文化遺產，也包括我們正在進行的文化實踐，包括我們所應努力開創(chuàng)的文化新氣象。這些規(guī)定性的聚合，展示著我們所要涵養(yǎng)的文化自信的本質與內涵。在我看來，我們要確立的是立足當下繼往開來、立足中國直面世界的中國特色社會主義文化自信，是當今時代的中華民族向新而行的文化自信。文化自信絕對不只是向后看——看五千年的歷史文明怎么樣，而是還要站在五千年文明的基礎上，看到我們現(xiàn)在怎么樣、將來怎么樣。文化自信的建設關系到我們精神力量的涵養(yǎng)、精神家園的安放、精神共識的凝聚、精神支柱的構筑、精神能量的激發(fā)，與我們的國運、民魂緊緊地聯(lián)系在一起?？倳浄Q之為“三個事關”——事關我們的文化安全，事關我們民族精神的獨立性，事關國運興衰。

我們的文化自信源自于中華民族輝煌燦爛的文明史，來自中華民族凝心聚力、自強不息的創(chuàng)新創(chuàng)造。在十三屆全國人大一次會議閉幕式上的講話中，總書記鄭重指出：“有這樣偉大的人民，有這樣偉大的民族，有這樣的偉大民族精神，是我們的驕傲，是我們堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的底氣，也是我們風雨無阻、高歌行進的根本力量!”中華民族幾千年來的創(chuàng)造和開拓，成就了我們屹立于世的充足底氣，在新時代的起點上，我們同樣要更加自覺地以新作為新創(chuàng)造新氣象，為我們的自信鑄就新的強勁支撐。

文化自信是對每一個人的普遍性要求

記者：如何理解在“四個自信”中，文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信? 沈壯海：總書記指出，文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。更基礎是從文化自信的基本性、基礎性這個角度講的。文化自信是對每一個中國人、每一位炎黃子孫提出的一個普遍性要求，不論你是不是共產黨員，只要你是中華民族的一員，都要有一種文化自信，這是普遍性的要求。此外，道路自信、理論自信、制度自信也要有文化的基礎。有了對中華民族文化的深度認同，可以進一步地深化、增進我們對當下的中華民族所走的道路、所堅定的理論、所堅持的制度的認同和自信。

文化自信是更廣泛的自信，是從文化存在形式、涉及領域的廣泛性角度來講的。文化有廣義、狹義、中義之分。文化無處不在、無時不有地滲化、浸潤、呈現(xiàn)于物質的、制度的成果與載體之中。思想文化領域顯然是文化，制度領域也有文化，物質領域也有文化。文化滲透于各個方面。從這個角度來講，不論從制度的角度，還是從物質文明的角度來講，背后的底蘊、底色都有精神的問題、文化的問題，所以我們講文化自信是更廣泛的自信。

更深厚是從文化影響人心的深入性以及培養(yǎng)我們當下中華民族文化自信的文化資源的豐厚性角度來講的。從深入性角度來講，文化發(fā)乎人心，直指人心，當它和人心緊緊地結合在一起、深入人的習性之后，就成為人們一種深厚的、內在的不可撼動的精神力量。五千年的文明、無比豐厚的歷史文化資源是中華民族深厚的文化自信的歷史基石。講文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，強調的是文化自信的重要作用、深遠意義。在歷史進步中實現(xiàn)文化進步

記者：我們的文化自信，不僅來自于文化的積淀、傳承與創(chuàng)新、發(fā)展，更來自于當今中國特色社會主義的蓬勃生機，來自于實現(xiàn)中國夢的光明前景。身處日趨多元化、全球化的文化環(huán)境下，如何堅定我們的文化自信，使之煥發(fā)出更強大的生命力? 沈壯海：堅定文化自信，要與文化的創(chuàng)新創(chuàng)造緊密地結合起來。文化自信與文化創(chuàng)新創(chuàng)造之間，是相互增益、相互砥礪、相互發(fā)明的關系。與此同時，在增進文化自信的過程中，我覺得還要特別重視文化精神自信、文化能力自信、文化道路自信的涵養(yǎng)、增進問題。

一是要堅定文化精神的自信。文化精神是一個文化體系里所蘊含的基本的、起主導作用的思想內容，具體展現(xiàn)為理想追求、價值體系等。在這個方面要自信。要自信我們的文化中有值得我們堅定追求的美好理念、價值引領在里面，這是文化自信的根本性內容。如果認為我們的文化在思想內容方面沒有值得追求的，那整個文化自信無法建立起來。自強不息、厚德載物、天下為公、義以為責、實事求是、革故鼎新、己所不欲勿施于人、天下興亡匹夫有責，講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同……等等，都是中華文化理想和價值體系的鮮明標識，已經(jīng)成為中華民族的精神基因。我們民族能夠幾千年文明延續(xù)不斷，并且能在新的起點上走向復興，和這種文化基因的傳承、文化精神的引導是有關的。二是要堅定文化能力的自信。文化本質是人的創(chuàng)造，文化自信歸根到底是對作為創(chuàng)造主體的人的自信。沒有對文化創(chuàng)造主體創(chuàng)造新文化能力的自信，一個民族就不可能有推動文化創(chuàng)新發(fā)展的自我效能感、自覺擔當和主動作為。從歷史上來看，中華民族創(chuàng)造了輝煌燦爛的歷史文化，這是我們民族文化能力的體現(xiàn);另外一個方面，我們還要看到，當下的中華民族也有能力創(chuàng)造中華文化新的輝煌。我們要增加這種自信，不能說古代中國人很有智慧、很能干，我們現(xiàn)在望塵莫及、望古興嘆。我們既要看到中華民族歷史上的氣勢恢弘的文化創(chuàng)造能力，也要看到當代中國人應該具有的、實際也具有的且不斷增進著的文化創(chuàng)造能力。

三是要堅定文化道路的自信。文化道路自信指對于我們當下文化發(fā)展所走的這條路的自信。堅持社會主義先進文化前進方向，堅持以馬克思主義為指導、以人民為中心、以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為滋養(yǎng)、以創(chuàng)新為動力、以開放為取向、以人才為根本，堅持“二為”方向、“雙百”方針，堅持內容建設與體制改革并重，堅持把社會效益放在首位、社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一，等等，構成中國特色社會主義文化發(fā)展道路的基本內涵。增進文化道路的自信，就是要增進當今時代的中華民族“走自己的路”的信心與定力，扎實邁好我們發(fā)展中的每一步，建設彰顯中華民族智慧、氣度和神韻的社會主義文化強國。

文化精神的自信、文化能力的自信、文化道路的自信放在一起，整體構成了我們文化自信內容的主要方面，哪一個方面都不可或缺。沒有對文化精神的自信，就沒有堅定的理想和追求;沒有對我們文化能力的自信，就沒有主動擔當和開創(chuàng)未來的信心和精神狀態(tài);對我們當下走的路猶疑不定，也不可能開創(chuàng)文化的新輝煌。黨的十九大報告指出：“當代中國共產黨人和中國人民應該而且一定能夠擔負起新的文化使命，在實踐創(chuàng)造中進行文化創(chuàng)造，在歷史進步中實現(xiàn)文化進步!”我們應當有這樣的自信心，更應當有這樣的自覺行動，為創(chuàng)造中華民族文化的新輝煌付出實實在在的努力。

（三）文化自信承載中國夢

走向世界的中國文化散發(fā)著無盡魅力，其深層原因就在于中國文化本身的自信、耐力和定力。中國夢的盛放，讓人類多樣文明匯聚的大舞臺呈現(xiàn)更加絢麗的光彩

講述中華文化“和而不同”的智慧，分享國家間“道并行而不相?！钡南嗵幚砟?，細述中國堅持走和平發(fā)展道路的文化基因……習近平主席歐洲之行，舉止言談彰顯中華民族的文化風采和文化自信。

這是經(jīng)濟全球化、信息化迅猛發(fā)展的時代，不同文化頻繁交流，觀念激蕩俯拾皆現(xiàn)。超越國界的有形限制，讓文化交流互鑒為人類進步提供精神助力，成為鮮明的時代特征。中國順應時代潮流，睜開眼睛看世界，廣泛參與世界文明對話，促進文化相互借鑒。中國積極開展對外文化溝通交流，保持著對自身文化的自信、耐力、定力。

中華文明一脈相承延綿5000多年，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)，為人類文明的豐富和發(fā)展作出了重要貢獻。如同美國學者約瑟夫·奈所看到，“中國最強的軟實力根植于自身文化之中，后者曾深刻影響了西方文化”。

中國人看待世界、看待社會、看待人生，有自己獨特的價值體系。中國人獨特而悠久的精神世界，讓中國人具有很強的民族自信心，也培育了以愛國主義為核心的民族精神。中國以自身的實踐告訴世界，只有堅定對自身文化生命力和發(fā)展前景的信念，堅守全社會認同的價值觀“最大公約數(shù)”，一個國家才能持續(xù)發(fā)展、不斷進步。

一位法國知名人士在參觀中國文物展覽時曾說：“我現(xiàn)在明白了，你們改革開放搞得這么好不是偶然的，你們3000年前就很杰出啊！”可以說，實現(xiàn)中華民族的偉大復興，離不開民族精氣神的支撐。沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現(xiàn)。

桃李不言，下自成蹊。這是文化之美所在。大音希聲，大象無形，中華文化潤物無聲，綻放光彩。潛移默化，滴水穿石，讓偏見和誤解消于無形。美國哈佛大學的校園里，有關中國古代哲學的課程炙手可熱，越來越多的年輕人向大洋彼岸的先哲尋找人生的答案。全球470多家孔子學院為中外文化交流搭起一座座漢語橋，“文化年”“國家年”“交流年”等大型文化活動，為外國民眾立體感知當代中國敞開一扇扇窗。走向世界的中國文化散發(fā)著無盡魅力，其深層原因就在于中國文化本身的自信、耐力和定力。

文化成果豐碩，文化氣韻悠長，世界將更廣泛更深入地感受到中國文化的旺盛活力和無窮魅力?！盀樘斓亓⑿?，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，中國夢的盛放，讓人類多樣文明匯聚的大舞臺呈現(xiàn)更加 絢麗的光彩。

（四）文化自信 實現(xiàn)中國夢的“加速器”

2016年7月1日，習近平在建黨95周年慶祝大會上指出：“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族最獨特的精神標識”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，革命文化和社會主義先進文化就是我們文化自信的來源和底牌。

實現(xiàn)偉大復興的“中國夢”需要強大的物質基礎，又需要強大的精神力量。文化自信承載中國夢。文化是民族的靈魂和思想的導向，文化作為一種社會精神力量，在促進經(jīng)濟發(fā)展、推動社會進步、提高人的素質和增強綜合競爭力方面發(fā)揮著重要作用。增強文化自信，需創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化，為實現(xiàn)偉大復興“中國夢”凝聚強大的精神力量。

大力弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是思想文化、多元文化和人文文化。中華民族5000多年源遠流長、博大精深的文化，尤其是傳統(tǒng)文化，是國之精髓。傳統(tǒng)文化是我們中華民族子孫后代開啟智慧的鑰匙。今天，我們發(fā)掘和傳承傳統(tǒng)文化，增強文化自信，要做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大的正確導向，防止人為另類導向，防止社會嘩眾取寵，防止眾人無稽之談。

大力培育革命文化。革命文化和革命精神，既是5000多年中華民族在特定歷史時空下的具體體現(xiàn)，更是今天我們增強文化自信，不忘初心，繼續(xù)前進和實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的堅實依托。今天，重溫革命歷史，傳承先烈精神，就是要創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展革命文化，在行動中銘記，在緬懷中傳承，從日常小事做起，在平凡崗位上作出一己之力，不負昨天、無愧今天、開創(chuàng)明天的磅礴力量，為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標而努力。

大力繁榮社會主義先進文化。先進文化是有“顏值”的文化，能滿足人民群眾日益增長的精神文化需求。今天，大力發(fā)展先進文化，就是要改善文化民生，積極滿足人民群眾精神文化需求，建設好城鄉(xiāng)公共文化服務體系，讓廣大人民群眾共享文化發(fā)展成果。尤其要優(yōu)先發(fā)展關系人民群眾切身文化利益、城鄉(xiāng)群眾易于共享的公共文化事業(yè)，如大力推進互聯(lián)網(wǎng)公共信息服務點、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站等公共文化基礎設施建設，大力推進以農村為重點的文化信息資源共享工程建設等等。建成城鄉(xiāng)分布合理、功能齊全、規(guī)劃科學的公共文化設施體系，為發(fā)展先進文化奠定堅實基礎。

“自信人生二百年，會當水擊三千里。”文化自信是實現(xiàn)中國夢的原動力和“加速器”。文化自信能以其巨大感召力增強全民族的道路自信、理論自信和制度自信。放眼未來，要以強烈的責任感和使命感，以文化自信去開天辟地，建設美好精神家園，共同編織美麗幸?！爸袊鴫簟?。

（五）文化自信與實現(xiàn)中國夢

——堅定文化自信是實現(xiàn)中國夢的重要基石

一、文化自信的調研與其重要性的分析解說 文化自信是一個民族、一個國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有的堅定信心。

那當今有多少大學生了解文化自信到底是什么呢？據(jù)我調查分析下來，真正了解文化自信的人不足百分之五，近百分之四十的人只是模糊了解文化自信的內涵，而近半數(shù)大學生竟然并不知道文化自信的意義。那文化自信到底是什么呢？

***多次在重大場合引經(jīng)據(jù)典，展示了中國傳統(tǒng)文化的博大精深，掀起了中國文化熱。跟著***的節(jié)奏，我們的文化自信再次得以提高。在當代，文化已成為世界范圍內經(jīng)濟社會發(fā)展的價值維度。[1]我國作為四大文明古國之一，有著悠久的歷史和燦爛的文化。在文化融合加劇的今天，中國傳統(tǒng)文化更應為中國社會各界所重視與扶持。我們須知，傳統(tǒng)文化是一個民族發(fā)展的不竭動力，是文明的創(chuàng)造力所在，只有立足于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之根，才能保證中華民族的持續(xù)健康成長。習近平指出：“我們要堅持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個文化自信”。那么，何謂文 化自信？文化自信是一個民族、一個國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有的堅定信心。

黨的十八大以來，習近平曾在多個場合提到文化自信，傳遞出他的文化理念和文化觀。在2014年2月24日的中央政治局第十三次集體學習中，習近平提出要“增強文化自信和價值觀自信”。之后的兩年間，習近平又對此有過多次論述：“增強文化自覺和文化自信，是堅定道路自信、理論自信、制度自信的題中應有之義?！薄爸袊袌远ǖ牡缆纷孕?、理論自信、制度自信，其本質是建立在5000多年文明傳承基礎上的文化自信?！?016年5月和6月，習近平又連續(xù)兩次對“文化自信”加以強調，指出“我們要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅持文化自信”；要引導黨員特別是領導干部“堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。

在慶祝中國共產黨成立95周年大會的講話上，習近平對文化自信特別加以闡釋，指出“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信”。其語境更為莊嚴，觀點更為鮮明，態(tài)度更為堅決，傳遞出這既是文化理念又是指導思想。文化自信于是成為繼道路自信、理論自信和制度自信之后，中國特色社會主義的“第四個自信”。自此我國“三大自信”變?yōu)榱恕八拇笞孕拧?，文化自信也上到了一個新的平臺，與道路自信，理論自信，制度自信成為了并駕齊驅的存在。那如今又有多少大學生相信中國文化對于中國有著比西方文化更加積極的影響呢？大約有百分之六十的學生相信中國文化比西方文化更能帶動中國的發(fā)展。有多少大學生了解文化自信的重要性呢？大約百分之六十的同學并不清楚文化自信這個新興的概念。

文化自信之所以那么重要，***已經(jīng)給出了答案，因為“文明特別是思想文化是一個國家、一個民族的靈魂。無論哪一個國家、哪一個民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個靈魂，這個國家、這個民族是立不起來的”；因為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設提供有益啟發(fā)”，“我國今天的國家治理體系，是在我國歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟社會發(fā)展的基礎上長期發(fā)展、漸進改進、內生性演化的結果”；更因為“只有堅持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進，我們才能做好今天的事業(yè)”，“沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現(xiàn)”。

文化自信為解決好弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化問題指明了正確方向。為堅定不移地推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化提供了正確指導。為在文化自信的基礎上堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信奠定了深厚的民族文化根基。是***提出的時代課題。

二、實現(xiàn)中國夢的調研與分析解說

據(jù)我以網(wǎng)絡問卷的形式調研出來的結果顯示，有百分之三十的同學不了解中國夢的內涵與提出背景。2012年11月29日，習近平在參觀“復興之路”展覽時指出“實現(xiàn)中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最大的夢想。這個夢想凝聚力幾代中國國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼。”此后，他又在很多場合對中國夢進行了深刻闡述。中國夢一經(jīng)提出，就釋放出強大的號召力和感染力，成為激勵中華兒女團結封禁、開辟未來的一面精神旗幟。中國夢之一重要戰(zhàn)略思想，充分體系哪里中國共產黨的歷史擔當和使命追求，是新一屆中共領導集體對全體任命的莊嚴承諾，是黨和國家面向未來的政治宣言，為堅持和發(fā)展中國特色社會主義注入了新內涵。中華民族偉大復興的中國夢，包含著豐富的思想內涵，其中最核心的內容是國家富強、民族振興、人民幸福。

而對于如何實現(xiàn)中國夢只有百分之二十三的同學能毫不猶豫地說出自己所認為的實現(xiàn)中國夢的路徑。而我認為實現(xiàn)中國夢必須堅持中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量。實干才能夢想成真。2012年2月。***在廣東考察工作時強調：“面向未來，全面建成小康社會要靠實干，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化要考實干，實現(xiàn)中華民族偉大復興要靠實干?！睂崿F(xiàn)中國夢任重而道遠，不可能一帆風順，需要鍥而不舍，馳而不息的艱苦努力，距離目標越近越不能懈怠，越要加倍努力。我們必須勇于擔當，甘于奉獻，從我做起。只要一代又一代中國人，戮力同心、不懈追求、竭力奮斗。我們就一定能夠到達中華偉大復興的光輝彼岸。

三、文化自信與實現(xiàn)中國夢

我認為只要堅持走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，努力建設中國特色社會主義文化，一定會對于實現(xiàn)中國夢有著巨大的助力。文化是民族的血脈，是人民的精神家園，也是正當?shù)木衿鞄?。在新民主主義革民使其，當就提出來建設新文化的奮斗。人類文明進步的歷史充分表明，沒有先進文化的引領，一個國家、一個民族不可能屹立于世界先進民族之林。當今時代。文化在綜合國力的競爭重的地位日益重要，誰占據(jù)了文化發(fā)展的制高點，誰就能更好地在激烈的國際競爭中掌握主動權。實現(xiàn)中華民族偉大復興，迫切要求我國由一個文化大國 轉變成一個文化強國，這是中華民族幾千年文化幾點賦予我們的歷史使命。

而作為有著上下五千年歷史的文明古國，我們理應為自己國家的文化感到自豪，在這千年的沉浮中我們并沒有因為時代的變遷，新時代的崛起而消亡，恰恰相反，在這短短的幾十年中，中國在用令他國睜目結舌的速度迅速發(fā)展起來，給予他國以巨大的危機感，無論過去，現(xiàn)在還是不久的將來我們都有充足的理由為中華民族的文化感到驕傲和自信。從整個社會來說，充分整合利用傳統(tǒng)媒體與新媒體的特點，提升輿論引導力水平；要鼓勵文化領域的創(chuàng)新發(fā)展，打造相關文藝精品，用更多充溢正能量的文化產品教育人、感化人，從而營造健康和諧、積極向上的社會文化氛圍。重現(xiàn)當初春秋戰(zhàn)國百家爭鳴的文化盛況，不斷推動理論創(chuàng)新和知識創(chuàng)新，鼓勵大膽探索，深入研究和回答中華崛起中面臨的重大理論和實踐問題，為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢做出新的更大的貢獻。而從人民自身來說只有激發(fā)了自身對于中華民族文化的認同感，才會有更加濃厚的愛國意識，才會為自己的祖國貢獻出屬于自己的一份力量，從而強大祖國，促進中國夢的實現(xiàn)。

綜上而言，堅定文化自信為實現(xiàn)中國夢奠定了精神基礎，群眾基礎，使所有的中華民族兒女們凝聚成一個堅不可摧的集體，每個人都以中華民族為榮，以中華民族為靠山，每個人都為中國貢獻出自己，互相不離不棄。這樣的中國何愁中國夢不圓，這樣團結的中國何愁不再度強大起來，振我中華！

（六）文化自信的本質與當代意義

●傳統(tǒng)是非常重要的。從個人來說，從生到死有一定的時間段，人人如此。唯獨傳統(tǒng)和內在于傳統(tǒng)的偉大精神、智慧與理念沒有時間段，它超越時間。

●中國現(xiàn)在已經(jīng)不再像舊中國那樣在世界政治舞臺缺位，或扮演敬陪末座沒有發(fā)言權的小媳婦角色，而是帶著中國特色社會主義建設的偉大成就，帶著構建人類命運共同體的主張，帶著解決世界面臨的問題的中國方案、建議和話語，自信地走向世界政治舞臺的中心?！衩駠鴷r期出現(xiàn)過一些有貢獻的著名學者，中國人不會忘記他們的文化功績和學術貢獻。但是當時的中國，國勢孱弱，文盲眾多，是在國際上沒有發(fā)言權的中國。如此中國，中國人的文化自信、中華民族的文化自信從何而來？僅僅靠少數(shù)文化名人，不可能撐起民族自信的大廈。

●文化的發(fā)展史猶如綿延的萬里群山，其中有低谷有平原有高峰。只有群星燦爛、高峰迭起、蔚為壯觀，才是一個擁有如此豐富文化遺產的中國應該有的文化大國文化強國的樣子。建立一個文化繁榮興盛的大國，其難度堪比建設一座精神的萬里長城。

有個學生問我：什么是文化自信，文化自信的主體是誰，信什么？我參觀故宮看到的是琳瑯滿目的珍藏國寶，無非是展品；參觀長城，巍峨雄偉，氣勢逼人，無非是旅游景點；參觀國家圖書館，諸子百家，各種類書汗牛充棟，無非是藏書，放在書店就是文化商品，在課堂里就是課本。凡此種種與文化自信有什么關系？他深感困惑。

總書記在十九大報告中提出要“引導人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀”。這為我們從理論上闡明文化自信提供了重要指導。文化自信是對中華文化的歷史起源、發(fā)展、精神特質和精髓的總體性判斷，是秉持對中華文化的科學、禮敬、繼承、創(chuàng)造性推進的基本立場和態(tài)度。只有堅持歷史唯物主義文化觀、立足于國家和民族的前途與命運高度才能理解文化自信問題，否則我們看到的只是文化的物質載體或各種文化具體的物化形態(tài)，彼此分離，一枝一葉，無法把握中國文化的內在總體精神和文化自信問題的當代價值。“不謀全局者，不足謀一域?！痹谖幕孕诺睦斫馍弦彩沁@樣。

文化自信： 新時代的大問題

文化問題的研究具有時代性。不同時代提出什么樣的文化問題是時代的反映。文化問題的研究，隨著社會時代不同會提出不同的問題，而不同問題顯出不同的時代特征。如果說，斯賓格勒的《西方的沒落》，反映的是對西方資本主義社會發(fā)展前途的失望，而亨廷頓的《文明沖突論》則是西方把由于向外擴張引發(fā)的矛盾轉變?yōu)橐晕拿鳑_突作辯護的政治需要；西方馬克思主義和西方“新左派”對文化問題的研究，是由于無力為解決資本主義問題找到出路，聚焦于對西方資本主義發(fā)達工業(yè)社會的 文化批判。在當代，文化成為一個世界熱點問題是與資本主義工業(yè)化、城市化所引發(fā)的精神失衡相聯(lián)系，與道德失范、審美價值失落、信仰缺失相關?？傊?，人們的精神處于一種饑渴狀態(tài)，對人文精神的追求大大促進了文化的研究。在世界范圍內，文化問題研究屬于文化學范圍，是文化學者們的任務。

西方不存在特別突出的文化自信問題。幾百年來，西方一些發(fā)達資本主義國家處于強勢地位，向外輸出所謂西方文明，對它們來說，主要是存在文化自大和文化霸權。西方文明優(yōu)越論和以救世主的姿態(tài)向外輸出西方文明與文化殖民，是西方資本主義世界幾百年中處于主導地位的文化觀。雖然近些年也有學者寫過關于西方文化衰落的著作，如美國學者阿瑟·赫爾曼的《文明衰落論——西方文化悲觀主義的形成》，但只是對歷史上幾位哲學家關于西方文化衰落的敘述，跟文化自信問題沒有特別直接的關聯(lián)。

文化自信問題在當代中國之所以成為一個問題，既是基于近代先進的中國人在民族苦難和奮斗中民族自強和文化自覺的展示，又是當代中國面臨的民族偉大復興對文化自信和文化自覺的迫切需要；既是對全體中國人樹立文化自強自信心的鼓舞，又是對當代一切否定中華民族文化的回擊，包括百多年由于受侵略受壓迫造成的某些人中殘存的民族自卑情結的解扣。現(xiàn)在國內國外、網(wǎng)上網(wǎng)下都有些言論，貶低中華文化，否定中華民族的歷史貢獻，否定近代以來中國人民的奮斗史、歪曲中國共產黨的歷史、中華人民共和國歷史，歪曲改革開放歷史，對中國人民和中華民族的優(yōu)秀文化和光榮歷史，要加大正面宣傳力度，增強做中國人的骨氣?？倳洀娬{：“堅定文化自信，是事關國運興衰、事關文化安全、事關民族精神獨立的大問題”?！按髥栴}”這個提法是對文化自信問題在中國特色社會主義建設中所處重要地位的重大判斷。

“四個自信”是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，是以習近平同志為核心的黨中央擘畫未來，繪制藍圖，為中國實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強國，實現(xiàn)中華民族偉大復興而奮斗的理論和精神支柱。尤其是其中的文化自信，由于文化的特殊本質和功能，發(fā)揮著更基礎、更廣泛、更深厚的作用，因而對道路自信、理論自信和制度自信具有文化和精神支撐作用，與堅持中國特色社會主義道路、理論、制度具有不可分割的內在聯(lián)系，構成習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分。正如總書記指出的：“增強文化自覺和文化自信，是堅定道路自信、理論自信、制度自信的題中應有之義?！?/p>

堅定文化自信，就是堅定民族的自尊、自強。中國現(xiàn)在已經(jīng)不再像舊中國那樣在世界政治舞臺缺位，或扮演敬陪末座沒有發(fā)言權的小媳婦角色，而是帶著中國特色社會主義建設的偉大成就，帶著構建人類命運共同體的主張，帶著解決世界面臨的問題的中國方案、建議和話語，自信地走向世界政治舞臺的中心。離開十九大提出的主題，離開習近平新時代中國特色社會主義思想的總體構思，離開當代中國面對的意識形態(tài)領域中的斗爭，我們就弄不清文化自信何以是大問題這一重大判斷。

誰的自信：

中國共產黨和中華民族的自信

文化自信，當然不是文化的自我自信。文化并非主體，主體是人。在當代中國，文化自信的主體是中國共產黨和中華民族。中國共產黨是中國革命、社會主義建設、改革開放的領導者，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和創(chuàng)新者，是紅色文化和社會主義先進文化的創(chuàng)建者。在當代中國，中國共產黨代表社會主義先進文化的前進方向，離開中國共產黨領導下的革命勝利，當然不可能有文化自信。

中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊。中國共產黨的自信是深深植根于我們民族的文化血脈之中的，是從人民的擁護和愛戴支持中吸取力量的。中國共產黨的文化自信，同時是中華民族的自信和中國人民的自信。文化自信的主體，是中國共產黨、中國人民和中華民族的統(tǒng)一。其中，由于以馬克思主義為指導，中國共產黨的成立是中國開天辟地的大事，它是匯集了中華民族優(yōu)秀兒女的有理論、有組織、有紀律，站在時代前列、引導時代潮流的政治集團，因而成為中華民族和中國人民的領導核心，是文化自信的主體。要問文化自信是誰的自信，首先是中國共產黨人的自信。

當然，中國共產黨的文化自信主體地位和中華民族作為文化自信主體地位是一致的。中國共產黨人是中華民族的優(yōu)秀兒女。沒有中華民族的文化自信，就不可能孕育和培養(yǎng)中國共產黨人的文化自信。文化具有地區(qū)性，不同地區(qū)有不同的地區(qū)文化；民族有民族文化，中國各個民族有自己的民族文化。地區(qū)文化，具有地區(qū)性，它的范圍可以界定；各個民族文化具有鮮明的民族性，可以識別。但中華各民族有自己的共同的主體文化。中華民族文化不是各民族文化的疊加、總和，而是各民族文化長時期逐漸融合而成的占主導地位的文化，是既超越地區(qū)、超越民族又體現(xiàn)在地區(qū)文化和民族文化之中的中華各民族的共同的文化。因而中華民族共同文化也就是中華文化。總書記指出“中華民族有著強大的文化創(chuàng)造力。每到重大歷史關頭，文化都能感國運之變化、立時代之潮頭、發(fā)時代之先聲，為億萬人民、為偉大祖國鼓與呼”。中國共產黨的品格就代表了中華民族的不屈不撓、自強不息的民族品格。中國共產黨人的文化自信就是凝聚并代表中華民族的文化自信。文化自信不能離開國家。正確的文化觀不能離開正確的國家觀。國家對于共同文化的形成和認同至關重要。要形成和維護一個統(tǒng)一的中華民族文化，必然要有一個統(tǒng)一的而非分裂的國家。民族是文化的主體，而文化是民族的靈魂，中國各民族的生存和發(fā)展離不開統(tǒng)一而強大的國家保障。當一個國家被消滅或處于分裂時，它的文化發(fā)展也會中斷。世界四大文明古國，只有中國文化沒有中斷，因為中國自古至今始終是中國。中國人是龍的傳人。中國有過分裂，但統(tǒng)一是主導的。即使當時存在不同的民族政權，它仍然處于中國這個大的疆域之內，因而極容易統(tǒng)一，中華民族的文化保存和繼承相對完好。歷史證明，當國家分裂，文化發(fā)展的血脈會中斷，何談文化自信！

當代中國的文化自信，同時是中國人民的文化自信?；蛟S有人說，這是空話。你看近百年來中國人是一盤散沙，是用革命烈士的血蘸饅頭治病的愚民，是圍觀看殺頭的看客。不錯，魯迅先生曾經(jīng)深刻批評這種國民劣根性，但他不是把批評矛頭指向人民，而是批判舊的社會和舊的制度。魯迅沒有失去對中國人和中華民族的自信。他說過：“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……這就是中國的脊梁”。強調，中國并沒失掉民族自信力。近代中國人的一盤散沙是統(tǒng)治者的“治績”。中國近代表現(xiàn)的國民劣根性并非中國人本質特性，而是朝廷腐敗和社會腐敗的“治績”。中國共產黨堅持歷史唯物主義，始終堅持馬克思主義的人民群眾觀點。“我們中國人是有骨氣的?！泵珴蓶|說：“自從中國人學會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉入主動。從這時起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時代應當完結了。偉大的勝利的中國人民解放戰(zhàn)爭和人民大革命，已經(jīng)復興了并正在復興著偉大的中國人民的文化。這種中國人民的文化，就其精神方面來說，已經(jīng)超過了整個資本主義的世界?！辈灰揽咳嗣瘢灰匀嗣駷橹行?，所謂中國共產黨人的文化自信，就會是一句空話。文化自信當然包含人數(shù)眾多的與人民同呼吸共命運的知識分子和文化人的自信。各個文化專業(yè)領域的專家、學者、非物質文化的創(chuàng)造者和傳人都能從自己專業(yè)領域發(fā)現(xiàn)文化自信的歷史根源和文化傳統(tǒng)，也都能以自己的創(chuàng)造性貢獻強化人民的文化自信。改革開放以來，尤其是十八大以來，中國學者和專家以一個擁有豐富文化傳統(tǒng)和當代文化的文化自信大國學者參與世界的文化交流極為平常?？梢灶A期，在世界文化學術論壇和文化交流中，中國學者會日漸增多。單面輸入和接受的時代已經(jīng)結束。中國學者廣泛參與世界文化的交流，就是文化自信的一種表現(xiàn)。

當然，我們不能把文化自信問題只歸結為文化人的自信。我們有些學者津津樂道民國時的學者如何如何，仿佛那時是中國文化的鼎盛時期，中國有著充分的文化自信。這是一種錯誤的歷史觀和文化觀。毫無疑問，民國時期出現(xiàn)過一些有貢獻的著名學者，中國人不會忘記他們的文化功績和學術貢獻。但是當時的中國，國勢孱弱，文盲眾多，是在國際上沒有發(fā)言權的中國。如此中國，中國人的文化自信、中華民族的文化自信從何而來？僅僅靠少數(shù)文化名人，不可能撐起民族自信的大廈。

文化自信問題不僅屬于文化，它與國家的強大、民族的獨立不可分。在20世紀30年代，曾發(fā)生過中國文化的出路何在的爭論，參加者主要是文化學者，無論是全盤西化論者還是中國文化本位主義者，都無法真正確立中國文化的自信。全盤西化論者固不用說，即使文化本土派也并未真正理解中華傳統(tǒng)文化的精髓所在。在文化范圍內爭論中國文化出路和自信問題是不可能解決的。毛澤東在1940年撰寫的《新民主主義論》，站在馬克思主義文化觀的高度，把文化問題與中國向何處去的問題，與中國出路聯(lián)系在一起討論?！缎旅裰髦髁x論》第一章開頭提出的就是“中國向何處去”的問題，緊接著第二節(jié)的標題是“我們要建立一個新中國”。并且明確提出了中國文化的領導權和指導思想：這種文化“只能由無產階級的文化思想即共產主義思想去領導，任何別的階級的文化思想都是不能領導的?！敝袊蚝翁幦サ膯栴}不解決，中國不獲得解放，不建立社會主義制度，是不可能實現(xiàn)中華民族文化偉大復興、重新樹立民族文化自信的。

信什么：

中國文化特有的精神標識

要堅定文化自信，不能只看到物，看到文化的載體，而要理解中華文化的深層內涵。無論是文物還是典籍，都只是文化的載體，文化的主體是人，而靈魂是載體中的內在精神。如果我們從故宮無數(shù)國寶的藏品中，從難以計數(shù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)典中，從萬里長城和中國歷朝種種巧奪天工的文物和建筑中，看不到其中蘊藏的中華民族的創(chuàng)造力，看不到其中蘊涵的中國精神、中國智慧、中國理念，當然無法理解為什么能從中獲得樹立文化 自信的信心。因為文化自信，是對中國歷史和無數(shù)經(jīng)典中包含的豐富哲學智慧和政治智慧、豐富的歷史經(jīng)驗和治國理政理念，從如此多的巧奪天工的文物中，體悟到經(jīng)典中包含的作為獨特標識的中國精神、中國智慧、中國理念，從物質文化的創(chuàng)造物中發(fā)現(xiàn)中華民族的創(chuàng)造力和生命力。

中華文化豐富的內涵和精髓，可不是走馬觀花式地參觀、旅游，漫不經(jīng)心地閱讀能把握的，需要正確的文化觀和理解水平。在藝術品市場的拍賣中，我們從藝術品市場對一幅字畫、一件青銅器、一件名貴窯瓷的天價中，驚訝地看到它的商業(yè)價值，但不意味著懂得它的文化價值，更何況有能力把這些被拍賣的藝術品與文化自信聯(lián)系在一起。馬克思說過，“販賣礦物的商人只看到礦物的商業(yè)價值，而看不到礦物的美和特性”，“對于沒有音樂感的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義”。文化的本質和文化自信是建立在對中國文化載體中內在蘊藏的中國精神、中國智慧和中國理念的總體性理解基礎上的。它體現(xiàn)在中國物質文化和非物質文化中，貫穿于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色文化和社會主義先進文化之中。為什么毛澤東在《中國革命和中國共產黨》這樣一本論述中國革命和中國共產黨的書中要從中國歷史開始，說“在中華民族的開發(fā)史上，有素稱發(fā)達的農業(yè)和手工業(yè)，有許多偉大思想家、科學家、發(fā)明家、政治家、軍事家、文學家、藝術家，有豐富多彩的文化典籍。在很早的時候，中國就有了指南針的發(fā)明。還在一千八百年前，已經(jīng)發(fā)明了造紙法。在一千三百年前，已經(jīng)發(fā)明了刻板印刷。在八百年前，更發(fā)明了活字印刷?；鹚幍膽?，也在歐洲人之前。所以，中國是世界文明發(fā)達最早的國家之一，中國已有了將近四千年的有文字可考的歷史。”毛澤東如此充滿信心地重述中國歷史、中國的文明發(fā)展史和文化發(fā)展史，為對中華民族做出卓越貢獻的人物而自豪，就是因為中國的歷史，中國的文明史、文化史、發(fā)明創(chuàng)造史和歷史杰出人物，體現(xiàn)的是中華民族自強不息的奮斗精神、巨大的創(chuàng)造力和豐富的智慧。我們的先人能做到的，我們中國共產黨人一定能做到，一定會不辱先人，繼承這種精神，完成中國革命大業(yè)并繼續(xù)建設一個美好的新中國。

傳統(tǒng)是非常重要的。從個人來說，從生到死有一定的時間段，人人如此。唯獨傳統(tǒng)和內在于傳統(tǒng)的偉大精神、智慧與理念沒有時間段，它超越時間。你看，孔孟老莊已經(jīng)逝世兩千多年，唐宋八大家，李（白）、杜（甫）、王（維）、白（居易）、蘇（軾）、辛（棄疾）、陸（游）、姜（白石）這些著名詩人詞人，也都逝世千年以上，至于許多國寶的年代難以確定，都是古董?？晌幕⒉粫驗槟甏眠h而喪失它的價值。其中承載的思想仍然在哺育一代代中國人，后人從閱讀、詮釋中理解其中蘊藏的精神、智慧和理念。流傳至今的古代文物中保留的文化信息仍然存在，它的精美絕倫技藝和藝術精神仍然在向當代人傳達我們祖先的智慧和創(chuàng)造力。現(xiàn)在不是在呼喚工匠精神嗎，看看我們祖先制造的青銅器、四大名瓷，看看景泰藍，看看種種光彩奪目、令人嘆為觀止的工藝制品，那才是真正的工匠精神。我想起了《莊子·知北游》中的“大馬捶鉤”的故事：“大馬之捶鉤者，年八十矣，而不失豪芒”，一生“于物無視也，非鉤無察也”。莊子別有寓意，但就捶鉤技術來說，也算是一種“精于一”的工匠精神。農業(yè)時代的工藝也許過時，但這種一絲不茍精益求精的精神，對處于工業(yè)化或后工業(yè)化時代的我們，仍然具有榜樣作用。

有些人指摘馬克思主義哲學是機械唯物主義，認為它不承認精神、思想和理念的作用，這不是誤解就是有意曲解。馬克思主義的唯物主義是辯證唯物主義，它主張社會存在決定社會意識，但高度重視社會意識的能動作用。馬克思的名言：“哲學把無產階級當作自己的物質武器，同樣，無產階級也把哲學當作自己的精神武器。”你看，馬克思承認精神是一種武器，承認思想的能量如閃電雷鳴。它一旦沁入人的心靈，就會發(fā)揮無比巨大的威力。在我看來，沒有一種哲學比馬克思主義哲學更重視人的主觀能動性。不承認精神作用的“馬克思主義”，是對馬克思主義的嘲弄。中國古人都懂，“夫形者，生之舍也；氣者，體之充也；神者，生之制也。一失位，則三者俱傷矣。”“此三者，不可不慎守也”。

有人說，現(xiàn)在我們不是已經(jīng)全盤西化了嗎，還講什么中國的文化自信？我們穿西裝、吃西餐，我們乘坐的飛機、高鐵，使用的手機、電話等等，不都是源自西方嗎？各個民族的文明從來都是相互影響的。我們可以說“胡化”，我們許多蔬菜水果源自當時的西域；我們也可以說，日本、韓國和越南漢化、唐化；也可以說，現(xiàn)在的西方正在中國化，因為我們的日用產品，包括具備技術含量的高端產品不斷出口到西方，到處可以看到“中國制造”甚至是“中國創(chuàng)造”。把文明的傳播、相互引進借鑒和全盤西化混為一談當然是錯誤的。全盤西化的本義不是指文明和文化的交流，而是指拋棄自己的民族文化傳統(tǒng)和歷史傳統(tǒng)，企圖變成另一個國家的翻版。這是不可能的。我們的改革開放讓中國參與世界性交往，但中國仍然是中國，中國文化仍然是中國文化。

沒有一個民族能完全拋棄自己的文化傳統(tǒng)，因為文化融于血脈之中，成為民族的靈魂。我們的生活方 式，我們的繪畫，我們的文學藝術——總之，凡是中國人在靈魂深處都會有中國文化的胎記，中國人的創(chuàng)作不可能完全脫離中國傳統(tǒng)的影響，都會在不同程度上保有我們文化的民族特色。當然，我們并不排斥西方文化，相反我們應該吸取西方優(yōu)秀文化，但它不能改變中國文化的民族特色。毛澤東在與音樂工作者的談話中用織帽子來比喻，說學外國織帽子的方法，要織中國的帽子。外國有用的東西，都要學到，用來改進和發(fā)揚中國的東西，創(chuàng)造中國獨特的新東西。還說，應該越搞越中國化，而不是越搞越洋化。洋為中用，這是毛澤東的一貫主張。

文化自信當然包括對中國革命斗爭中創(chuàng)造的紅色文化的自信。紅色文化和我們的實際生活，和實際斗爭是緊緊結合在一起的。我們不是生活在古代中國，而是生活在現(xiàn)代中國。由于不存在時代的隔膜，它們用不著詮釋、解讀、爭論、辨?zhèn)?、考證，或各自立說，更容易為人民理解和接受?！都t色家書》和《烈士詩抄》中一封封充滿家國情懷的家書，一首首充滿熾熱革命激情的絕命詩，其中包含的殺身成仁、舍生取義、視死如歸的精神，繼承了中國傳統(tǒng)文化中移孝作忠的愛國主義精神，更具有現(xiàn)實的教育意義?？倳浂啻沃赋?，“中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑”“歷史是最好的教科書”，強調“要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好、把紅色基因傳承好”。總書記贊揚紅船精神是中國革命精神之源：中國共產黨歷史上形成優(yōu)良的革命精神，無不與之有著直接的淵源關系。無論是井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神，都是紅船精神的繼續(xù)發(fā)揚。紅船精神的核心就是革命精神，是共產主義的理想和信仰。

文化自信是不能斷流的。在社會主義條件下，文化自信當然要更重視對社會主義先進文化的自信。它是植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，直接繼承“紅船精神”開辟的革命文化，又是基于中國社會主義建設實踐的新的文化。社會主義社會是人類社會發(fā)展的新形態(tài)，人類歷史從來沒有出現(xiàn)過的社會形態(tài)。如果說，社會主義社會是人類社會發(fā)展的規(guī)律，是預示著人類發(fā)展的總方向，那社會主義文化就是一種更具先進性的文化，具有人類文化發(fā)展方向的導向性的文化。社會主義先進文化正在建設中。體現(xiàn)社會主義先進文化精神和社會主義核心價值觀的模范人物、道德榜樣，就在我們生活中。

如果要問文化自信究竟信的是什么？可以肯定地回答：信的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內含的中國精神、中國智慧和中國理念，信的是紅色文化中的革命精神和共產主義理想和信念，信的是把國家、社會和個人提升到以社會主義核心價值觀為主導的社會主義文化的先進性。

文化自信的使命： 建立社會主義文化強國

中國歷史上本來就是文化古國、文化大國、文化強國。近百年的苦難和列強侵略掠奪，使中國國弱民窮、科學落后、文盲遍地，文明古國成為文化弱國。中國人民解放戰(zhàn)爭的勝利使中國人民站起來了，經(jīng)過六十多年的社會主義建設和改革，中國迎來了富起來、強起來的新時代。

總書記在十九大報告中強調要“不忘初心，牢記使命”?？倳洈S地有聲的誓言，代表中國共產黨為中華民族偉大復興而奮斗的決心，也代表了近百年來中國歷史上為中華民族文化復興而前仆后繼、英勇犧牲的烈士的初心。中國共產黨從來沒有忘記自己的初心，沒有忘記無數(shù)曾經(jīng)為中華民族的復興，為建立自由、民主、獨立的強大中國而犧牲的烈士。矗立在天安門廣場中心的人民英雄紀念碑上鐫刻著的碑文，就是要子孫后代牢記為革命而犧牲的先烈的初心。

不忘初心，也是近百年來革命烈士頭可斷、血可流，永不動搖、奮斗到底的決心。我想起了秋瑾的詠梅詩：“冰姿不怕雪霜侵，羞傍瓊樓傍古岑。標格原因獨立好，肯教富貴負初心？”秋瑾是為革命而犧牲的女中豪杰，她的初心就是推翻腐敗的清政府，追求國家的自由和富強。秋瑾以自己在浙江紹興軒亭口英勇就義，詮釋了自己的不忘初心，也代表了一大批民主革命時期為中國革命犧牲的烈士的初心。

中國共產黨不忘初心，牢記使命，實現(xiàn)中華民族偉大復興，其中就包括中華民族文化的復興，包括推 動社會主義文化繁榮興盛，建設文化大國、文化強國。沒有文化的復興，也就沒有全面實現(xiàn)現(xiàn)代化，中華民族的復興就會因缺乏精神和文化的支撐而后勁乏力。

推動社會主義文化繁榮興盛，建設社會主義文化強國是一項非常困難而長期的任務。因為時代不同、條件不同、環(huán)境不同，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化，比毛澤東當年在《新民主主義論》中提出的文化建設任務更為艱巨。在一個國際交往頻繁，各種文化碰撞和相互交融，思想多樣、利益多樣的當代中國，各個人文社會科學學科的構建，社會主義文學藝術的繁榮發(fā)展，用社會主義核心價值觀培育全體人民尤其是青年一代，都需要長期堅持不懈。這個任務在一定意義上比其他建設更困難，因為它涉及的是人，而人的理想和信仰會遇到各種不同的價值觀壁壘障礙。思想是個最微妙最難深入的領域，對有些人一定意義上可以說是個黑洞。這是個任何壓力和強迫都無效的領域。文化領域是知識分子最為集中的領域。要講究文化建設的領導方法，要貫徹黨的知識分子政策和文化政策，要吸取過去的經(jīng)驗和教訓，充分調動廣大知識分子與文化工作者的積極性和愛國主義熱情，使文化建設成為廣大知識分子和文化工作者的一項自覺的任務。

文化建設不等同于意識形態(tài)建設，但其中確實存在意識形態(tài)問題。文化建設屬于意識形態(tài)領域中的建設，不可能去意識形態(tài)化、去政治化、去中國化。文化建設，既要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，堅持以馬克思主義為指導，堅守中華文化立場，又需要立足當代現(xiàn)實，結合時代條件，創(chuàng)造出具有時代價值、反映人民愿望的高水平的文化產品。

文化的發(fā)展史猶如綿延的萬里群山，其中有低谷有平原有高峰。文化名人和傳世巨著的出現(xiàn)，并非累世能見。中國特色社會主義新時代應該創(chuàng)造條件以便培養(yǎng)更多的文化名人和出現(xiàn)更多的名篇巨著。只有群星燦爛、高峰迭起、蔚為壯觀，才是一個擁有如此豐富文化遺產的中國應該有的文化大國文化強國的樣子。建立一個文化繁榮興盛的大國，其難度堪比建設一座精神的萬里長城。

“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。”在推進社會主義文化繁榮興盛、建設社會主義文化強國的過程中，一切有責任感、使命感的文化工作者，一定要不辜負我們的時代、不辜負我們的黨、不辜負人民對我們的期待，以自己的作品推動文化自信走向更高層次。

第三篇：淺談文化自信

淺談文化自信

丘吉爾曾說：“寧愿失去一個印度，也不愿失去一個莎士比亞，”足以說明他對文化的重視程度，與此相同，***所提出的“中華民族所需要的偉大復興要以中華文化的發(fā)展為條件”也極大的表明了他對文化的重視程度。文化自信越來越成為一種潮流，影響我們每個人的選擇。

（一）淵源

從魏晉風度到盛唐氣象，從唐詩宋詞中所體會到的名士的高尚品格，中華文化作為源遠流長的文化深刻影響著中國人的內心，有太白“天生我才必有用的”靈氣豪氣，有杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下豪士盡歡顏”的憂國憂民，有儒家“民貴君輕”的思想主張，我們在這些思想的浸潤中長大，“己所不欲勿施于人”的處世之道，早已成為中國傳統(tǒng)文化的基因。追溯到現(xiàn)在，航天精神、北京奧運精神、抗震救災精神，這些富有時代特征、民族特色的寶貴財富，脫胎于中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，同時又在新形勢下不斷進行著再生再造、凝聚升華，從而為我們在新的歷史條件下推進文化建設奠定了堅實基礎。

（二）文化產業(yè)方面的提高

于文化產業(yè)來說，不僅需要內部消化，更需要走出國門的支撐。有鑒于此，我們在文化產業(yè)的發(fā)展過程中需要時刻謹記“中國品牌”的概念。也就是說，在文化產業(yè)領域，我們需要塑造屬于自己的品牌。無論是電影還是電視劇都需要有“走出去”戰(zhàn)略的支撐。只有如此，我們才能夠不斷塑造“中國品牌”的形象，而近年來，國產的電視劇“走出去”也正在成為一種潮流和趨勢，而這對于整個文化產業(yè)樹立“中國品牌”有著特殊的意義和價值。既然如此，這樣的腳步就需要加快。文化產業(yè)騰飛成為文化自信還需要打好“創(chuàng)新”牌。我們知道，文化產業(yè)更是需要自主知識產權的。既然如此，對于在文化產業(yè)發(fā)展過程中，就需要牢牢抓住“創(chuàng)新”這張牌，對于每個產業(yè)來說，都應該在“創(chuàng)新”的道路上走得更遠。只有牢牢把握“創(chuàng)新”這張牌，才能欣喜看到文化產業(yè)騰飛過程中，是在自主知識產權的基礎上完成的。而只有在這樣的基礎上完成的話，我們才能夠實現(xiàn)真正的文化自信的提升。因為對于文化自信來說，如果沒有在“創(chuàng)新”的基礎上，注定就會喪失底氣。

（三）決心 改革推進到今天，比認識更重要的是決心，比方法更重要的是擔當。要有真正的擔當，就必須要有真切的責任心，而要有真切的責任心，就要對我們所進行的中國特色社會主義事業(yè)真信、真懂、真干，這就需要我們的文化自信和文化自覺。因為文化自信的增強不僅是一種數(shù)量級別的提升，更多的乃是一種質量級別的提升，只有在數(shù)量和質量兩個維度上都獲得提升的文化產業(yè)騰飛，才能夠帶來真正的文化自信。

如何正確對待中華文明傳統(tǒng)？黨的十八大以來，總書記對于如何在創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展的基礎上弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作了一系列重要論述，為我們科學解決這個問題提供了科學指南。

第一，為解決好弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化問題指明了正確方向。

批判地繼承中華傳統(tǒng)文化是五四新文化運動以來一個重大時代課題。五四新文化運動，順應歷史潮流，為馬克思主義在中國的廣泛傳播和中國共產黨的誕生準備了條件。

然而，它也有其歷史局限，突出地表現(xiàn)為不能將封建禮教與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化科學地區(qū)別開來，不能將作為封建統(tǒng)治工具的儒教同作為中華思想文化遺產的儒學科學地區(qū)別開來。對此，我們既不能苛求前人，也不能忽視這一重大的歷史課題。

第二，為堅定不移地推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化提供了正確指導。

長期歷史實踐證明，推動理論創(chuàng)新的動力源泉，既來源于人民實踐，也來源于中華傳統(tǒng)文化。

在開創(chuàng)馬克思主義中國化的過程中，毛澤東同志率先提出了“馬克思主義的中國化”這個根本性命題，并賦予這個命題以“同中國革命實際相結合”的深刻含義。

如今，中國的改革開放站在了新的歷史起點上，在理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的統(tǒng)一與良性互動中構建21世紀中國的馬克思主義的任務，比以往任何時候都更加迫切。在這種良性互動中，決不能輕視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要作用和獨特價值?？倳浿赋觯骸靶麄麝U釋中國特色，要講清楚每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力；講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應中國和時代發(fā)展進步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實基礎。”

第三，為在文化自信的基礎上堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信奠定了深厚的民族文化根基。

要增強對中國特色社會主義道路、理論、制度的民族自信，抵御各種錯誤思潮的影響、誘惑和侵蝕，就必須為道路自信、理論自信、制度自信打上一層靚麗而堅固的底色。這個底色，就是對中華民族優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)的文化自信。

當今中國，正處在國內國外各種思潮碰撞的重要時期。我們既要堅持馬克思主義為指導的主流意識形態(tài)，又要對各種有益的思想學派流派進行引領式包容性發(fā)展；既要吸收借鑒人類一切優(yōu)秀文明遺產，又要自覺抵制西方錯誤思潮的侵襲誤導。如今，中國特色社會主義道路、理論、制度已經(jīng)取得了舉世矚目的成就。要確立起道路自信、理論自信、制度自信，就必須喚起全民族對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信。

最后總結說，應集百家之長，實際上也就是完成人類文化的集大成工作。在這個意義上，才會有終極性的文化自信，自然也就有了自在的、自足的文學創(chuàng)新，就像李白在完全的自足中揮就千古絕唱一樣。

第四篇：文化自信學習材料

黨的十八大提出“三個自信”后，總書記又在多個場合提到文化自信的命題。為什么要提出文化自信這個命題？為什么把文化自信與道路自信、理論自信、制度自信并提？實際上，總書記有一句話說得很清楚，就是文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。

第一，文化是民族生存和發(fā)展的重要力量，文化的興盛是實現(xiàn)中國夢的重要保證?？倳浉叨戎匾曃幕牡匚缓妥饔茫赋?，沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興

第二，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”與“魂”?？倳浉叨戎匾曋袊鴥?yōu)秀傳統(tǒng)文化，并將其作為治國理政的重要思想文化資源。他強調，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)已經(jīng)成為中國文化的基因，根植在中國人內心，潛移默化影響著中國人的行為方式。歷史和現(xiàn)實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一場歷史悲劇。

第三，中國特色社會主義植根于中華文化的沃土?？倳洀娬{，中國特色社會主義是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的?？梢哉f，悠久的中華文明，是我們黨的道路、理論和制度形成、鞏固和發(fā)展的重要源泉。中華文化的底色，正是中國社會主義的鮮明特色。把文化自信與中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信并列，其根本道理就在此。

◆ 《堅定“四個自信”是當代中國共產黨人最核心的使命》一文，詳細闡述“四個自信”的豐富內涵，并對黨在十八大所提“三個自信”基礎上再加入“文化自信”進行了解讀。全文如下

堅定“四個自信”是當代中國共產黨人最核心的使命

黨的十八大報告明確提出要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信。十八大以來，總書記在不同場合多次強調，并在此基礎上提出文化自信的命題，強調“堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，不斷奪取中國特色社會主義新勝利，是當代中國共產黨人最核心的使命”。

同時，總書記對為何要強調“四個自信”、我們要堅持什么樣的“四個自信”、如何做到“四個自信”等問題，作出了精辟闡述，內涵十分豐富。學習梳理相關論述，對我們深刻理解十八大以來以習近平同志為核心的黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略具有重要的指導意義。

中國到了一個需要自信、能夠自信的時代

黨的十八大以來，總書記在不同場合強調，今天，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現(xiàn)這個目標。這傳遞出一個明確的信號，當今中國已經(jīng)到了一個需要自信、也能夠自信的時代了。這正是我們黨提出“四個自信”的根本原因所在。

為什么中國到了一個需要自信的時代？主要原因有三：

一是，實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興中國夢的迫切需要。

在十八屆中共中央政治局第一次集體學習時，總書記講得非常清楚，“實踐充分證明，中國特色社會主義是中國共產黨和中國人民團結的旗幟、奮進的旗幟、勝利的旗幟。我們要全面建成小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化、實現(xiàn)中華民族偉大復興，必須始終高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅定不移堅持和發(fā)展中國特色社會主義。黨的十八大要求全黨堅定對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信，其根本原因就在這里?！庇辛恕白孕湃松倌?，會當水擊三千里”的勇氣，我們就能毫無畏懼面對一切困難和挑戰(zhàn)，就能堅定不移開辟新天地、創(chuàng)造新奇跡。

二是，從外部環(huán)境看，國外各種敵對勢力對中國道路的質疑和否定從未停止，各式各樣的“中國崩潰論”從來未中斷過。同時，一些西方反華勢力妄圖利用互聯(lián)網(wǎng)平臺“扳倒中國”。凡此種種，其根本企圖就是讓我們黨改旗易幟、改名換姓，堅定“四個自信”就是為應對這種挑戰(zhàn)。三是，從我們自身看，仍有人甚至包括一些黨員干部，對中國的道路和制度缺乏信心，使得堅定“四個自信”成為必要。當下，有的人認同西方所謂的“普世價值”，認為借用或接受西方的政治話語，對我們不會有什么損失；有的人奉西方理論、西方話語為金科玉律，不知不覺成了西方資本主義意識形態(tài)的吹鼓手；有的人甚至認為“西方的月亮比中國圓”，幻想用西方制度改造中國。對此，總書記明確指出：一個政黨執(zhí)政，最怕的是在重大問題上態(tài)度不堅定，結果社會上對有關問題沸沸揚揚、莫衷一是，別有用心的人趁機煽風點火、蠱惑攪和，最終沒有不出事的！所以，道路問題不能含糊，必須向全社會釋放正確而又明確的信號。

中國也到了一個能夠自信的時代。何以自信？總書記明確說：“我們說的道路自信、理論自信、制度自信，來源于實踐、來源于人民、來源于真理?！边@三個來源清晰說明了我們能夠自信的理由。

首先，自信來源于偉大的實踐，這是我們能夠自信的底氣所在。改革開放30多年，中國走完了發(fā)達國家?guī)装倌曜哌^的發(fā)展歷程，經(jīng)濟總量躍升世界第二位，7億多貧困人口擺脫貧困，對全球減貧的貢獻率超過70%，被國際社會譽為“人類歷史上前所未有的偉大成就”；人均國民收入連續(xù)翻番達到7880美元，從低收入國家跨入中等偏上收入國家行列，13億中國人的生活水平實現(xiàn)了質的飛躍。

其次，自信來源于人民的選擇、人民的擁護和支持。改革開放、走中國特色社會主義道路的偉大決策是順應人民群眾過上美好生活的期盼而提出的，始終堅持高度尊重人民的意愿和要求，以人民的選擇為選擇。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央明確提出“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標”?？梢?，中國特色社會主義道路是符合人民群眾意愿、代表人民群眾心聲、實現(xiàn)人民群眾美好生活的成功之路、必由之路，也是當代中國發(fā)展的根本方向。

第三，自信來源于真理。中國特色社會主義，既堅持了科學社會主義基本原則，又根據(jù)時代條件賦予其鮮明的中國特色。正如總書記指出的：中國特色社會主義，是科學社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是植根于中國大地、反映中國人民意愿、適應中國和時代發(fā)展進步要求的科學社會主義。

黨的十八大提出“三個自信”后，總書記又在多個場合提到文化自信的命題。為什么要提出文化自信這個命題？為什么把文化自信與道路自信、理論自信、制度自信并提？實際上，總書記有一句話說得很清楚，就是文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。

第一，文化是民族生存和發(fā)展的重要力量，文化的興盛是實現(xiàn)中國夢的重要保證?？倳浉叨戎匾曃幕牡匚缓妥饔?，他指出，沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。

第二，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”與“魂”?？倳浉叨戎匾曋袊鴥?yōu)秀傳統(tǒng)文化，并將其作為治國理政的重要思想文化資源。他強調，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)已經(jīng)成為中國文化的基因，根植在中國人內心，潛移默化影響著中國人的行為方式。歷史和現(xiàn)實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一場歷史悲劇。

第三，中國特色社會主義植根于中華文化的沃土?？倳洀娬{，中國特色社會主義是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的?？梢哉f，悠久的中華文明，是我們黨的道路、理論和制度形成、鞏固和發(fā)展的重要源泉。中華文化的底色，正是中國社會主義的鮮明特色。把文化自信與中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信并列，其根本道理就在此。

四個自信”內涵豐富

總書記在“七一”重要講話中指出，我們要堅信，中國特色社會主義道路是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。我們要堅信，中國特色社會主義理論體系是指導黨和人民沿著中國特色社會主義道路實現(xiàn)中華民族偉大復興的正確理論，是立于時代前沿、與時俱進的科學理論。我們要堅信，中國特色社會主義制度是當代中國發(fā)展進步的根本制度保障，是具有鮮明中國特色、明顯制度優(yōu)勢、強大自我完善能力的先進制度。文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。

這段論述清楚地告訴我們“四個自信”應該信什么，這也是理解和詮釋“四個自信”豐富內涵的根本依據(jù)。

第一，道路自信，就是要堅信我們黨領導人民開辟的這條道路是正確的、光明的，是能夠實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福的康莊大道、人間正道。

一是，中國特色社會主義是當代中國發(fā)展進步的根本方向。這是黨的十八大報告提出的重要論斷。這個論斷是總結歷史、立足現(xiàn)實、著眼未來得出的堅定結論，是對“舉什么旗、走什么路”這個根本問題最直接最深刻的回答。

方向決定道路，道路決定命運。總書記反復強調，道路問題是關系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問題，道路就是黨的生命。我們黨和人民在長期實踐探索中，堅持獨立自主走自己的路，取得革命、建設、改革偉大勝利，開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會主義，從根本上改變了中國人民和中華民族的前途命運。可以說，中國特色社會主義，是中國共產黨和中國人民團結的旗幟、奮進的旗幟、勝利的旗幟，是當代中國發(fā)展進步的根本方向.二是，中國特色社會主義道路是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的必由之路。選擇一條什么樣的發(fā)展道路實現(xiàn)現(xiàn)代化，是包括中國在內的所有發(fā)展中國家面臨的一道難題。

冷戰(zhàn)結束后，一些發(fā)展中國家如拉美國家采納了西方模式，按照“華盛頓共識”所主張的現(xiàn)代化道路，搞以“自由化、私有化、市場化”為基本價值取向的新自由主義，結果黨爭紛起、社會動蕩、人民流離失所，至今仍難以穩(wěn)定，教訓十分深刻。與此相反，中國堅持從實際出發(fā)，立足基本國情，既學習和借鑒外國經(jīng)驗，又不照抄照搬別國經(jīng)驗、別國模式，走出了一條成長于資本主義體系之外，打破對西方路徑依賴的實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的獨特道路。

一些國外學者認為，“中國特色”就體現(xiàn)在中國共產黨在堅持公有制為主體、政府不放松對經(jīng)濟宏觀調控的前提下，充分借鑒各國經(jīng)驗，靈活運用市場力量，而不是盲從西方盛行的新自由主義，從而為發(fā)展中國家提供了一條不同于西方的、頗有生命力的新道路。

喬舒亞·庫珀·雷默在《北京共識》一文中指出，中國的經(jīng)濟發(fā)展模式不僅是適用于中國的，也是追求經(jīng)濟增長和改善人民生活的發(fā)展中國家效仿的榜樣。時過八年后，他再次強調，中國的實踐表明，通往現(xiàn)代化道路的途徑并不是唯一的。曾經(jīng)提出“歷史終結論”的美國學者福山也修正了自己的觀點，他認為：“中國模式”的有效性證明，西方自由民主并非人類歷史進化的終點。人類思想寶庫要為中國傳統(tǒng)留有一席之地。

對此，總書記指出，中國有960多萬平方公里土地、56個民族，我們能照誰的模式辦？誰又能指手畫腳告訴我們該怎么辦？歷史條件的多樣性，決定了各國選擇發(fā)展道路的多樣性。人類歷史上，沒有一個民族、沒有一個國家可以通過依賴外部力量、跟在他人后面亦步亦趨實現(xiàn)強大和振興。那樣做的結果，不是必然遭遇失敗，就是必然成為他人的附庸。他進一步指出，我們堅信，隨著中國特色社會主義不斷發(fā)展，我們的制度必將越來越成熟，我國社會主義制度的優(yōu)越性必將進一步顯現(xiàn)，我們的道路必將越走越寬廣，我國發(fā)展道路對世界的影響必將越來越大。

三是，中國特色社會主義道路是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。一條道路是否正確，不僅要看這條道路有多么豐富的理論內涵，更要看這條道路能否給人民帶來實實在在的利益。

改革開放30多年來，中國人民的生活發(fā)生了天翻地覆的變化。我們對民生投入的決心之大、力度之大，在世界范圍內都是少有的。美國學者庫恩認為，“在人類的歷史上，以前從未有過如此之多的人口以如此之快的速度過上這樣水準的生活。”

道路好不好，走在這條路上的人最有發(fā)言權。中國人民從衣食住行的持續(xù)改善中、從國家面貌的巨大變化中、從充滿希望的憧憬中，切身感受到中國道路的正確性，發(fā)自內心地擁護這條道路。

第二，理論自信?？倳浽凇捌咭弧敝匾v話中強調，“我們要堅信，中國特色社會主義理論體系是指導黨和人民沿著中國特色社會主義道路實現(xiàn)中華民族偉大復興的正確理論，是立于時代前沿、與時俱進的科學理論?！彼赋?，指導思想是一個政黨的精神旗幟。95年來，中國共產黨之所以能夠完成近代以來各種政治力量不可能完成的艱巨任務，就在于始終把馬克思主義這一科學理論作為自己的行動指南，并堅持在實踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。這些重要論述深刻闡明了中國特色社會主義理論體系對實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福的重大意義，也是我們堅定理論自信的根本內容。

一是，中國特色社會主義理論體系是實現(xiàn)中華民族偉大復興的正確理論。

以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領導集體，帶領黨和人民，成功開創(chuàng)了中國特色社會主義，創(chuàng)立了鄧小平理論，是這個理論體系的開山之作。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領導集體，帶領黨和人民，成功把中國特色社會主義推向21世紀，形成了“三個代表”重要思想，是這個理論體系承上啟下的極為重要的組成部分。以胡錦濤同志為總書記的黨中央，帶領黨和人民，成功在新的歷史起點上堅持和發(fā)展了中國特色社會主義，形成了科學發(fā)展觀，是這個理論體系的重要創(chuàng)新成果。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央團結帶領全國各族人民，緊緊圍繞實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興的中國夢，形成一系列治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，續(xù)寫了中國特色社會主義事業(yè)新篇章，是這個理論體系的最新成果，是馬克思主義中國化最新成果，是指導具有許多新的歷史特點的偉大斗爭的鮮活的馬克思主義。

30多年來，正是在這個理論體系指引下，我國以世界上少有的速度持續(xù)快速發(fā)展起來，社會主義和馬克思主義在中國大地上煥發(fā)出勃勃生機，給人民帶來更多福祉，使中華民族大踏步趕上時代前進潮流、迎來偉大復興的光明前景。

二是，中國特色社會主義理論體系是立于時代前沿、與時俱進的科學理論。

一方面，這個理論體系始終堅持了科學社會主義基本原則。比如，堅持無產階級政黨領導，堅持以公有制和按勞分配為主的社會主義經(jīng)濟制度，等等。

另一方面，這個理論體系是與時俱進的，開辟了馬克思主義中國化的新境界。改革開放以來，我們黨一直在探索和回答的基本問題就是，什么是社會主義、怎樣建設社會主義，建設什么樣的黨、怎樣建設黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展。中國特色社會主義理論體系，緊緊圍繞這三大基本問題展開，創(chuàng)造性地提出了一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想新觀點新論斷。比如，社會主義初級階段理論、社會主義市場經(jīng)濟理論、社會主義本質論、社會主義政治文明、社會主義核心價值體系、社會主義和諧社會、社會主義生態(tài)文明，等等，都是對社會主義理論的重大創(chuàng)新。

第三，制度自信?？倳浽凇捌咭弧敝v話中強調，“我們要堅信，中國特色社會主義制度是當代中國發(fā)展進步的根本制度保障，是具有鮮明中國特色、明顯制度優(yōu)勢、強大自我完善能力的先進制度?！边@一論述，既體現(xiàn)了堅定的制度自信，又蘊含著改革創(chuàng)新的時代精神。

一是，中國特色社會主義制度是當代中國發(fā)展進步的根本制度保障。

適當而完備的制度，是人類社會穩(wěn)定發(fā)展的基本保障。真正實現(xiàn)社會和諧穩(wěn)定、國家長治久安，要靠制度。中國實行工人階級領導的、以工農聯(lián)盟為基礎的人民民主專政的國體，實行人民代表大會制度的政體，實行中國共產黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度，實行民族區(qū)域自治制度，實行基層群眾自治制度。

這樣一套制度安排，能夠有效保證人民享有更加廣泛、更加充實的權利和自由，保證人民廣泛參加國家治理和社會治理；能夠有效調節(jié)國家政治關系，發(fā)展充滿活力的政黨關系、民族關系、宗教關系、階層關系、海內外同胞關系，增強民族凝聚力，形成安定團結的政治局面；能夠集中力量辦大事，有效促進社會生產力解放和發(fā)展，促進現(xiàn)代化建設各項事業(yè)，促進人民生活質量和水平不斷提高；能夠有效維護國家獨立自主，有力維護國家主權、安全、發(fā)展利益，維護中國人民和中華民族的福祉。

30多年來，中國經(jīng)濟實力、綜合國力、人民生活水平不斷跨上新臺階，不斷戰(zhàn)勝前進道路上各種世所罕見的艱難險阻，中國社會長期保持和諧穩(wěn)定。這些事實充分證明，這一制度安排，符合我國國情，集中體現(xiàn)了中國特色社會主義的特點和優(yōu)勢，是中國發(fā)展進步的根本制度保障。

二是，中國特色社會主義是具有強大自我完善能力的先進制度。

應該看到，中國特色社會主義制度是特色鮮明、富有效率的，但還不是盡善盡美、成熟定型的。中國特色社會主義事業(yè)不斷發(fā)展，中國特色社會主義制度也需要不斷完善。總書記多次強調，制度自信不是自視清高、自我滿足，更不是裹足不前、固步自封，而是要把堅定制度自信和不斷改革創(chuàng)新統(tǒng)一起來，在堅持根本政治制度、基本政治制度的基礎上，不斷推進制度體系完善和發(fā)展。

從目前看，我們的民主法治建設同擴大人民民主和經(jīng)濟社會發(fā)展的要求還不完全適應；我國社會主義市場經(jīng)濟體制已經(jīng)初步建立，但市場體系還不健全，市場發(fā)育還不充分；如何更好地體現(xiàn)和堅持公有制主體地位，進一步探索基本經(jīng)濟制度有效實現(xiàn)形式？還需要不斷進行探索。因此，十八屆三中全會提出了全面深化改革總目標，就是完善和發(fā)展中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

第四，文化自信?？倳浽凇捌咭弧敝匾v話中指出，在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識。因此，在現(xiàn)階段，說文化自信，就是要禮敬自豪地對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；倍加珍惜黨領導人民創(chuàng)造的革命文化；大力發(fā)展社會主義先進文化。

一是，要禮敬自豪地對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

總書記指出，中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)已經(jīng)成為中國文化的基因，根植在中國人內心，潛移默化影響著中國人的行為方式。中華文化綿延5000年，有其獨特的價值體系，蘊含著豐富的思想資源和強大的精神力量，歷久彌新，是我們最深厚的文化軟實力。他指出，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設提供有益啟發(fā)。對傳統(tǒng)文化中適合于調理社會關系和鼓勵人們向上向善的內容，我們要結合時代條件加以繼承和發(fā)揚，賦予其新的涵義。

二是，要倍加珍惜黨領導人民創(chuàng)造的革命文化。

我們黨領導各族人民在進行革命、建設和改革的歷史實踐中，創(chuàng)造了鮮明獨特、奮發(fā)向上的革命文化。如紅船精神、井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、大慶精神、兩彈一星精神、載人航天精神、北京奧運精神、抗震救災精神，等等。革命文化，是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的凝聚升華，是中國共產黨和中國人民偉大創(chuàng)造精神的生動體現(xiàn)。不論現(xiàn)在還是將來，革命文化都是激勵我們不懈奮斗的強大精神力量，是共產黨人最需要傳承和弘揚的“紅色基因”，應成為文化自信中的重要內容。

十八大以來，總書記先后深入到阜平、西柏坡、臨沂、古田、延安、遵義、井岡山等革命老區(qū)和紀念地學習考察、調研指導。他多次強調，中國革命歷史是最好的清醒劑、營養(yǎng)劑。革命傳統(tǒng)資源是我們黨的寶貴精神財富。

三是，始終堅持社會主義先進文化的前進方向。

社會主義先進文化是為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設提供精神動力的文化；是弘揚民族精神、凝聚各族人民的意志和力量，積極、健康、向上的文化；是繼承和發(fā)揚中華民族一切優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、具有中國風格和中國氣派的文化；是博采各國文化之長、吸收國外一切優(yōu)秀文化成果的文化。社會主義先進文化是社會主義社會的精神支柱，是我國各族人民團結奮斗的共同思想基礎，是占支配地位的主流意識形態(tài)。

十八大報告明確提出，我們一定要堅持社會主義先進文化前進方向，樹立高度的文化自覺和文化自信，向著建設社會主義文化強國目標闊步前進。總書記強調，要弘揚社會主義先進文化，用社會主義核心價值觀凝聚共識、匯聚力量。

堅定“四個自信”的實踐路徑

堅定“四個自信”，能夠幫助我們更好面對和解決前進中的問題，是繼續(xù)前進的根本保證。但是，“想一帆風順推進我們的事業(yè)，想順順當當實現(xiàn)我們的奮斗目標，那是不可能的?！币虼耍凇捌咭弧敝匾v話中，總書記強調，“要時刻準備應對重大挑戰(zhàn)、抵御重大風險、克服重大阻力、解決重大矛盾”，并向全黨提出了“不忘初心，繼續(xù)前進”的根本要求，實際上為我們在新的時代條件下繼續(xù)堅定“四個自信”規(guī)劃了實踐路徑。

首先，進一步堅定“四個自信”，就必須堅定對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產主義的信念，做理想信念的堅定信仰者和忠實踐行者。

理想是道路的明確指向，信念是道路的精神支撐。對一個國家來說，走好一條道路，就必須要有共同的理想和堅定的信念。進一步堅定“四個自信”，理想信念是根本。總書記強調，不能把理想信念當口號喊。“要煉就?金剛不壞之身?，必須用科學理論武裝頭腦，不斷培植我們的精神家園?！?/p>

第二，進一步堅定“四個自信”，必須勇于全面深化改革，進一步解放思想、解放和發(fā)展社會生產力、解放和增強社會活力，不斷把改革開放推向前進。

“四個自信”彰顯的是一種精神狀態(tài)，堅定“四個自信”最終還要靠物質基礎。總書記明確講，要堅定道路自信、理論自信、制度自信，要有堅如磐石的精神和信仰力量，也要有支撐這種精神和信仰的強大物質力量。這就要靠通過不斷改革創(chuàng)新，使中國特色社會主義在解放和發(fā)展社會生產力、解放和增強社會活力、促進人的全面發(fā)展上比資本主義制度更有效率，更能激發(fā)全體人民的積極性、主動性、創(chuàng)造性，更能為社會發(fā)展提供有利條件，更能在競爭中贏得比較優(yōu)勢，把中國特色社會主義制度的優(yōu)越性充分體現(xiàn)出來。

第三，進一步堅定“四個自信”，就必須統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局，協(xié)調推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，全力推進全面建成小康社會進程。

黨的十八大提出到2020年全面建成小康社會的奮斗目標，這是我們黨向人民、向歷史作出的莊嚴承諾，是13億多中國人民的共同期盼。為實現(xiàn)這一目標，黨的十八大以來，我們黨形成并積極推進經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態(tài)文明建設五位一體的總體布局，形成并積極推進全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨的戰(zhàn)略布局，提出了創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。

第四，進一步堅定“四個自信”，就必須順應時代潮流，正確處理中國和世界的關系，把握世界大勢，統(tǒng)籌好國內國際兩個大局，始終不渝走和平發(fā)展道路，始終不渝奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略。

中國共產黨和中國人民從苦難中走過來，深知和平的珍貴、發(fā)展的價值，把促進世界和平與發(fā)展視為自己的神圣職責，這也是我們進一步堅定“四個自信”的重要保障。

第五，進一步堅定“四個自信”，就必須加強和改善黨的領導，堅持全面從嚴治黨，保持黨的先進性和純潔性，著力提高執(zhí)政能力和領導水平，著力增強抵御風險和拒腐防變能力。

堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，黨的領導是根本、是關鍵，離開黨的領導，一切自信都無從談起。中國特色社會主義最本質的特征是中國共產黨領導，中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產黨領導。堅持和完善黨的領導，是黨和國家的根本所在、命脈所在，是全國各族人民的利益所在、幸福所在。

十八屆六中全會全面分析黨的建設面臨的形勢和任務，系統(tǒng)總結近年來特別是黨的十八大以來全面從嚴治黨的理論和實踐，就新形勢下加強黨的建設作出新的重大部署。在此次全會上，總書記再次強調，全黨同志必須把對馬克思主義的信仰、對社會主義和共產主義的信念作為畢生追求，堅定對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央身體力行、率先垂范，堅定推進全面從嚴治黨，堅持思想建黨和制度治黨緊密結合，集中整飭黨風，嚴厲懲治腐敗，凈化黨內政治生態(tài)，黨內政治生活展現(xiàn)新氣象，贏得了黨心民心，為開創(chuàng)黨和國家事業(yè)新局面提供了重要保證。因此，只有把黨建設好了，使黨堅強有力，繼續(xù)堅定“四個自信”才有堅實保證和可靠基礎。

第五篇：文化自信資料[定稿]

“文化自信”這一時代課題的提出：

黨的十八大以來，習近平曾在多個場合提到文化自信，傳遞出他的文化理念和文化觀。在2014年2月24日的中央政治局第十三次集體學習中，習近平提出要“增強文化自信和價值觀自信”。之后的兩年間，習近平又對此有過多次論述：“增強文化自覺和文化自信，是堅定道路自信、理論自信、制度自信的題中應有之義?！薄爸袊袌远ǖ牡缆纷孕?、理論自信、制度自信，其本質是建立在5000多年文明傳承基礎上的文化自信?！?016年5月和6月，習近平又連續(xù)兩次對“文化自信”加以強調，指出“我們要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅持文化自信”；要引導黨員特別是領導干部“堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。

在慶祝中國共產黨成立95周年大會的講話上，習近平對文化自信特別加以闡釋，指出“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信”。其語境更為莊嚴，觀點更為鮮明，態(tài)度更為堅決，傳遞出這既是文化理念又是指導思想。文化自信于是成為繼道路自信、理論自信和制度自信之后，中國特色社會主義的“第四個自信”。

總書記關于文化自信的重要論述：

要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力，具有當代價值的文化精神弘揚起來。要推動中華文明創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案?！?/p>

——2016年5月17日習近平在哲學社會科學工作座談會上的講話

“傳承中華文化，絕不是簡單復古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，‘以古人之規(guī)矩，開自己之生面'，實現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展?！?/p>

——2014年10月15日習近平在文藝工作座談會上的講話

“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡、基本走向，講清楚中華文化的獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色，增強文化自信和價值觀自信。要認真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關系，重點做好創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。”

——2014年2月24日習近平主持中共中央政治局第十三次集體學習時的講

話

“要繼承和弘揚我國人民在長期實踐中培育和形成的傳統(tǒng)美德，堅持馬克思主義道德觀、堅持社會主義道德觀，在去粗取精、去偽存真的基礎上，堅持古為今用、推陳出新，努力實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，引導人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，讓13億人的每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體。”

“在5000多年文明發(fā)展進程中，中華民族創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化，要使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去。要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍里的文字都活起來。”

“對中國人民和中華民族的優(yōu)秀文化和光榮歷史，要加大正面宣傳力度，通過學校教育、理論研究、歷史研究、影視作品、文學作品等多種方式，加強愛國主義、集體主義、社會主義教育，引導我國人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強做中國人的骨氣和底氣?！?/p>

——2013年12月30日習近平在主持中共中央政治局第十二次集體學習時的講話

“對我國傳統(tǒng)文化，對國外的東西，要堅持古為今用、洋為中用，去粗取精、去偽存真，經(jīng)過科學的揚棄后使之為我所用。”

——2013年8月19日習近平在全國宣傳思想工作會議上的講話

“我們要弘揚社會主義核心價值觀，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，不斷增強全黨全國各族人民的精神力量。”

——2016年7月1日習近平在慶祝中國共產黨成立95周年大會上的講話

“我們要本著對社會負責、對人民負責的態(tài)度，依法加強網(wǎng)絡空間治理，加強網(wǎng)絡內容建設，做強網(wǎng)上正面宣傳，培育積極健康、向上向善的網(wǎng)絡文化，用社會主義核心價值觀和人類優(yōu)秀文明成果滋養(yǎng)人心、滋養(yǎng)社會，做到正能量充沛、主旋律高昂，為廣大網(wǎng)民特別是青少年營造一個風清氣正的網(wǎng)絡空間?！?/p>

——2016年4月19日，習近平在網(wǎng)絡安全和信息化工作座談會上的講話

“在推進文化體制改革、繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產業(yè)的過程中，要把握好意識形態(tài)屬性和產業(yè)屬性、社會效益和經(jīng)濟效益的關系，始終堅持社會主義先進文化前進方向，始終把社會效益放在首位。無論改什么、怎么改，導向不能改，陣地不能丟?！?/p>

——十八大以來文化建設和文化體制改革綜述

“要結合弘揚和踐行社會主義核心價值觀，在廣大青少年中開展深入、持久、生動的愛國主義宣傳教育，讓愛國主義精神在廣大青少年心中牢牢扎根，讓廣大青少年培養(yǎng)愛國之情、砥礪強國之志、實踐報國之行，讓愛國主義精神代代相傳、發(fā)揚光大?！?/p>

——2015年12月30日習近平在主持中共中央政治局第二十九次集體學習

時的講話

“要持續(xù)深化社會主義思想道德建設，弘揚中華傳統(tǒng)美德，弘揚時代新風，用社會主義核心價值觀凝魂聚力，更好構筑中國精神、中國價值、中國力量，為中國特色社會主義事業(yè)提供源源不斷的精神動力和道德滋養(yǎng)。”

——2015年10月13日習近平對第五屆全國道德模范表彰活動作出重要批

示

“一部好的作品，應該是把社會效益放在首位，同時也應該是社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一的作品。文藝不能當市場的奴隸，不要沾滿了銅臭氣?！?/p>

“文藝工作者要高揚社會主義核心價值觀的旗幟，把社會主義核心價值觀生動活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應該肯定和贊揚的，什么是必須反對和否定的。”

——2014年10月15日習近平在文藝工作座談會上的講話

“夯實國內文化建設根基，一個很重要的工作就是從思想道德抓起，從社會風氣抓起，從每一個人抓起。”

“要堅持走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，深化文化體制改革，深入開展社會主義核心價值體系學習教育，廣泛開展理想信念教育，大力弘揚民族精神和時代精神，推動文化事業(yè)全面繁榮、文化產業(yè)快速發(fā)展?！?/p>

——2013年12月30日習近平在主持中共中央政治局第十二次集體

學習時的講話

“要把弘揚愛國主義精神與擴大對外開放結合進來，尊重各國的歷史特點、文化傳統(tǒng)，尊重各國人民選擇的發(fā)展道路，善于從不同文明中尋求智慧、汲取營養(yǎng)，增強中華文明生機活力。我們要積極倡導求同存異、交流互鑒，促進不同國度、不同文明相互借鑒、共同進步，共同推動人類文明發(fā)展進步。”

——2015年12月30日習近平在主持中共中央政治局第二十九次集體學習

時的講話

“我們社會主義文藝要繁榮發(fā)展起來，必須認真學習借鑒世界各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝。只有堅持洋為中用、開拓創(chuàng)新，做到中西合璧、融會貫通，我國文藝才能更好發(fā)展繁榮起來?！?/p>

——2014年10月15日習近平在文藝工作座談會上的講話

“要加強國際傳播能力建設，精心構建對外話語體系，發(fā)揮好新興媒體作用，增強對外話語的創(chuàng)造力、感召力、公信力，講好中國故事，傳播好中國聲音，闡釋好中國特色?！?/p>

“要以理服人，以文服人，以德服人，提高對外文化交流水平，完善人文交流機制，創(chuàng)新人文交流方式，綜合運用大眾傳播、群體傳播、人際傳播等多種方式展示中華文化魅力?！?/p>

——2013年12月30日習近平在主持中共中央政治局第十二次集體學習時的講話

“要精心做好對外宣傳工作，創(chuàng)新對外宣傳方式，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音?！?/p>

——2013年8月19日習近平在全國宣傳思想工作會議上的講話