第一篇：高度文化自信

強軍當有高度文化自信

習主席強調：“體現一個國家綜合實力最核心的、最高層的，還是文化軟實力，這事關一個民族精氣神的凝聚。我們要堅持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個文化自信?！?/p>

回顧我軍80多年的歷史，正是因為強烈的文化自信，我們才會在內外交困的艱難處境下堅信“星星之火可以燎原”，才會在日寇的血腥屠殺下堅信“抗日戰爭是持久戰，中國必將取得這場戰爭的最后勝利”，才會在武器裝備極為懸殊的情況下一次次展現出驚天地泣鬼神的英雄氣概。文化自信不僅是先進軍事文化的鮮明特質，也是我軍不斷壯大的力量源泉。

同時也應該看到，在歷史虛無主義與文化虛無主義等錯誤思潮影響下，時下部分人表現出“自卑自棄”的文化心態，對西方強勢文化頂禮膜拜、言必稱西方，而對本民族優秀傳統文化特別是革命傳統文化則抱有成見，認為是過時的、守舊的文化。這種不自信在一定程度上也影響到軍營，對強軍事業極為不利。

自信才能自尊，自信才能自強。強軍路上，我們只有具備革命先輩那樣高度的文化自信，才能展現直面挑戰、披荊斬棘的魄力與膽識；才能向著心中的夢想不斷走向超越。

(一)軍隊乃至戰爭的較量，最終是文化的較量。

一個有著高度文化認同的民族，必然是凝聚力、生命力強大的民族；一支有著強烈文化自豪感的軍隊，必然是自信力、戰斗力強大的軍隊。我們打造強軍文化，1 實現文化強軍，首先要對中華民族及人民軍隊的優秀文化懷有深知深愛和無比的自信。唯此，強軍的底氣才更充足，根基才更牢固。

中華文化源遠流長、博大精深，令世人驚嘆。加文·孟席斯在《1421：中國發現世界》一書中敘述：“當朱棣指示姚廣孝率領2180名學者進行包羅萬象、長達4000卷的百科全書《永樂大典》的編纂工程時，處于文藝復興前夜的歐洲，對印刷術還一無所知?！狈▏鴨⒚伤枷爰曳鼱柼┰啻胃袊@：“當我們還不知道如何認字書寫的時候，中國已經到處都是書籍了?！彼麑θ寮腋峭瞥鐐渲粒骸澳莻€圣人是孔夫子，他自視清高，是人類的立法者，決不會欺騙人類。沒有任何立法者比孔夫子曾對世界宣布了更有用的真理?！睆闹袊幕寥乐性杏龅能娛挛幕?，亦是卷帙浩繁、光彩奪目、光耀后人?！稘h書·藝文志》記載，黃帝及其臣下封胡、風后、力牧等人就留有兵書數十篇，以后歷朝歷代都有大量兵書著錄。及至近代，共產黨領導的人民軍隊更把軍事文化發展到一個新的高峰。

中華文化是文明的集大成者。從天文地理到政治經濟，從兵家謀略到戲曲文藝，諸子百家熠熠生輝，儒釋道和諧共生。中華文化經受了曲折歷史和時代的磨難與考驗，經受了各種異域文化的沖擊與碰撞，卻巍如泰山、綿延不斷、魅力四射。即便是在科技飛速發展的今天，中華傳統文化所體現出的講仁愛、重民本、崇正義、尚和合、求自強等思想，依然閃耀著奪目的光芒，成為世界上許多國家和民族推崇的文化典范。其傳承之悠久，內涵之豐厚，生命力之旺盛，至今，世界上還沒有一種文化和文明能與之相媲美。

回望過去，我們的文化一度遙遙領先、引領潮流，只是到了近代，比封建制度先進的資本主義出現以后，我們在轉型和創新上放慢了腳步。今天，中華民族迎 2 來新一輪的蓬勃振興，新一輪的文化長征號角已然吹響，我們有足夠的自信和自豪：一個充分發揚中華文化、實現文化強軍的歷史機遇再次光臨。

(二)梁啟超說：“中華民族之武，其最初之天性也?！?/p>

文化植根于歷史，又影響歷史。軍事文化，體現著軍隊及社會對待軍事的價值取向、觀念意識和精神風尚，更深刻影響著民族和國家對于安全威脅的因應方式。

中華民族自誕生起，就以昂揚雄健之氣概，敢于開拓之勇力，青春蓬發之精神，創造著屬于民族的榮耀?！疤煨薪?，君子以自強不息”，正是這種精神的寫照。

翻閱史書，春秋時代，俠客遍地、武士風行，貴族圣賢講求文武雙修，大都下馬能文、上馬能武?？鬃映珜У牧嚒岸Y、樂、射、御、書、數”，其中射(射箭)和御(騎馬)均為當時重要武藝。那時候的中國人，不喜歡一步三搖弱不禁風的白面書生；那些逐鹿爭雄的大國，個個強悍善戰。伍子胥頭懸國門，荊軻易水訣別，項羽力拔山兮，田橫五百壯士殺身成仁，無數氣吞山河、慷慨悲壯的故事千古傳頌。

及至強漢，尚武之風日盛，衛霍橫掃大漠，張騫西域鑿空，班固投筆從戎，耿恭絕域逞雄。公元前36年冬，大漢王朝西域都護、騎都尉甘延壽，副校尉陳湯統率4萬漢胡大軍，奔襲三千里擊滅北匈奴，斬郅支單于于康居城下，留下千古強音，“明犯強漢者，雖遠必誅”。這正是中國人骨子里血性剛強的展露，是中華民族激昂豪邁的回響。

盛唐富國強兵。氣度恢弘的詩歌，不少反映出建功沙場為當時人所熱衷。“男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州。請君暫上凌煙閣，若個書生萬戶侯”“功名只向馬上取，真是英雄一丈夫”，等等。

與這種剛勁之風相伴而生的，是輝煌的軍事文化。百家爭鳴、千川匯聚?！氨摇豹殬湟粠?，被譽為“世界第一兵書”的《孫子兵法》不僅是中國古代，也是世界近代歷史上影響最大的一部軍事著作。英國空軍元帥約翰·史來瑟曾驚嘆道：“孫子引人入勝的地方，是他的思想多么驚人的時新--把一切詞句稍加變換，他的話就像昨天剛寫出來的一樣?！崩献印⒛印⒐茏?、荀子等學派也有自己的“兵學”見解。儒家認為，立國之本是“足食、足兵、民信”，“有文事者，必有武備；有武事者，必有文備”。

與西方所不同的是，中國的尚武并非唯暴力論。從我們的先人造字“止戈”為“武”即可看出，使用“武力”是為了制止、消滅暴力。中華武德崇尚“義戰”與“人和”，孫武認為“有道”是奪取勝利首要條件，管子也認為“舉之必義”，吳起強調“先和而造大事”，孫臏主張“以人為貴”。《史記·五帝本紀》記載：“軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅貙虎”。就是說，早在上古炎黃氏族融合時代，黃帝之所以能最終被諸侯尊為“天子”，就在于崇尚武功的黃帝把“修德”與“振兵”結合起來，不僅尚武，而且善于聯合和兼容其他氏族部落?！拔洹迸c“德”“強兵”與“和平”統一起來，這是中華民族武德的大智慧。

從制敵謀略到治軍思維，再到崇仁尚義的戰爭觀，以及充盈其間的愛國憂民之情懷、舍身報國之擔當、忠肝義膽之氣概、勇猛無畏之血性、昂揚豪邁之精神，千年歷史波瀾壯闊，創造了中國優秀傳統軍事文化，哺育了歷代忠貞為國的錚錚將士和民族英雄，至今仍具有穿越時空的生命力和持續不衰的魅力。

4(三)如果說，先秦時期的百家爭鳴和尚武之風，造就了中國軍事文化的第一座高峰；那么，共產黨領導的人民軍隊，則迎來了中國軍事文化發展新的“黃金時代”。

有軍史專家統計，人民軍隊自建軍以來，共打過大小400多個戰役，敗仗僅有10個。

這支軍隊，起家一窮二白，卻像“大熔爐”一樣，有著能夠熔化一切的無窮力量。解放戰爭期間，國民黨軍隊起義、投誠和接受和平改編共188萬人，包括將領1500余名，涉及陸軍240個師，海軍大小艦艇97艘，空軍飛機128架。188萬來自敵對營壘的官兵，全被中國共產黨領導的人民軍隊轉化、改造了。解放軍派去一名指導員，就能徹底改造百十人的一個連，派去幾百人的工作團，就能徹底改造幾萬人的一個軍或一個兵團。這在世界五千年戰爭史上，獨一無二。

這支軍隊，一度只有“小米加步槍”，卻勇猛無畏、令敵膽寒。1900年，兩萬多人的“八國聯軍”便可橫行中國直入北京；可是在1950年，打著“聯合國軍”旗號的“十六國聯軍”剛接近中國東北邊境便被志愿軍打得大敗而逃。朝鮮空戰，美空軍飛行員有相當一部分參加過二戰，飛行時間均1000小時以上。年輕的人民空軍飛行員，個人飛行時間僅100小時左右，飛噴氣式飛機的時間平均只有20多小時。就是這樣一支軍隊，以“空中拼刺刀”的豪氣，迎擊世界頭號強敵。美國飛行員后來心有余悸地說：“他們好像要跳出飛機和我們近身格斗似的?！彼晒欠鍛鸲?，志愿軍戰士邢玉堂被美軍凝固汽油彈擊中，他帶著呼呼火苗撲向敵人。在這個“火人”面前，美軍士兵只能看見那把尖頭帶血的刺刀，他們由于恐懼而渾身僵硬。邢玉堂連續刺倒幾個敵人后，緊緊抱住一個美國兵，咬住他的耳朵，兩條胳膊像鐵鉗一樣箍住敵人肉體，直到兩人都燒成焦炭。一次又一次殊死搏斗，志 愿軍以落后裝備頂住了強敵進攻，創下世所罕見的壯舉。斯大林得知這一仗的情況，不禁感慨：中國軍隊真是一支偉大的軍隊！

從井岡山精神、長征精神、大渡河精神、南泥灣精神、抗大精神、狼牙山精神、老航校精神、上甘嶺精神，到空中鐵拳精神、海上猛虎精神、神威精神、“兩山”精神，從南沙精神、紅其拉甫精神、甘巴拉精神，到抗洪精神、抗震救災精神、載人航天精神，從黃繼光精神、邱少云精神，到雷鋒精神、王杰精神，等等，每一種精神背后都是一卷史詩、一座豐碑、一個寶庫。正如毛澤東所言，“這個軍隊具有一往無前的精神，它要壓倒一切敵人，而決不被敵人所屈服?！?/p>

80多年的非凡征程，人民軍隊造就了一個個至今難以復制的奇跡，不僅開創了中國革命和軍隊建設的新局面，對于世界軍事舞臺也已產生并將繼續產生越來越大的影響。

(四)思往日深者，見未來遠。

文化的力量，是最持久最頑強發揮作用的力量，也是能最終制勝的力量。那么，人民軍隊制勝的文化基因是什么？

黨對軍隊的絕對領導，是勝利之魂--“在解放軍那里，'黨指揮槍'并不是一句空洞的口號”，美軍如是感嘆，“在戰爭中還從未發現一支健全的共產黨軍隊陷入解體。不管這支軍隊如何遭到慘敗，損失如何嚴重，或者近期根本看不見勝利的前景，他們總是能從暫時的失敗中恢復 過來”“只要黨組織還保持完好，他們就有抵御能力，避免在肉體和精神上陷入崩潰”。

三灣改編開始了一個創舉，毛澤東創造性地提出“支部建在連上”。這一創舉一經建立就顯示出巨大威力，成為我軍凝聚力、戰斗力的重要源泉。毛澤東在總結井岡山斗爭的經驗時就講，“紅軍之所以艱難奮戰而不潰散，支部建在連上是一個重要原因?！标愒埔苍f過：“我們的軍隊也會打敗仗，但是打不垮。被人家俘虜去，還一個一個跑回來。在別的軍隊里頭，一個連長、團長、師長反水，就可以把隊伍帶走，可是我們的軍隊不是這樣。某個什么'長'反水，下面的戰士可以把他殺了，不跟他去。這是什么力量呢？這是黨的力量?！?/p>

官兵一致、尊干愛兵、實行“三大民主”，激發出無窮戰力--抗戰相持階段，蔣介石準備效仿共產黨，宣布派前線1/3的兵力到日軍后方開展游擊戰，“以打游擊起家的中共亦為中國人，中共可以打游擊戰，國軍當亦能打游擊?！钡@么多的國民黨軍進入敵后，對日游擊卻沒有打成。為了訓練游擊戰的干部，蔣介石于1939年在湖南衡山開辦了“南岳游擊干部訓練班”，主要請第18集團軍參謀長葉劍英所率的一批八路軍教員任課。

共產黨的教員們坦率地介紹，打游擊戰的根本前提是軍民打成一片，官兵同甘共苦，并列舉了八路軍從總司令到士兵都吃一樣的伙食、穿一樣的衣服的例子。國民黨軍官聽后無不嘆息：“不要說軍長、師長，就是要求自己部隊的連長與士兵過一樣的生活也辦不到?！?/p>

依照馬克思主義民主思想，借鑒西方資產階級民主思想，結合我們的實際，發展形成了以政治、軍事、經濟“三大民主”為主要內容的人民軍隊的民主制度，一 7 以貫之地堅持下來。官兵們所享有的民主的深度、質量及氛圍，都是其他任何軍隊不可比的。

把人民利益舉過頭頂，使勝利有了最深厚的力量之源--70多年前，延安寶塔山下一篇《為人民服務》傳頌至今，道出了這支軍隊的宗旨本色：“我們的共產黨和共產黨所領導的八路軍、新四軍，是革命的隊伍。我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。”

人民軍隊不僅用熱血和生命保衛人民幸福生活、詮釋著宗旨本色，也時時處處體現著為民之情和愛民之心。

朝鮮戰場一次激烈山地防御戰中，志愿軍從正面一次次發起沖鋒，傷亡慘重卻攻勢不減。開始韓國軍人不理解，中國軍人為什么不改換一個進攻方向。后來才發現，山頭兩側下方是朝鮮村莊，中國軍隊如果從側面發起進攻，很容易傷及無辜朝鮮百姓。這一發現，使韓國軍人的良心受到極大震撼。

2011年3月日本地震，在遭受核污染威脅的福島附近地區，日本自衛隊官兵以自己健康為由拒絕進入災區。當地市長非常氣憤，指著日本軍人說：“中國的解放軍救災時怎么都能處處沖在前面呢？”

對人民的無限忠誠，自然贏得了最廣泛的擁護與支持，這樣的軍隊如何不能取得勝利？陳毅說，淮海戰役的勝利，是人民群眾用小車推出來的。廣大老百姓“最后一碗米當軍糧，最后一塊布做軍裝，最后一件棉襖蓋在擔架上，最后一個兒子送到戰場上”的故事，至今令人動容。

植根于中華文化的深厚土壤，人民軍隊還總結創造了一系列思想理論、方針原則和戰略戰術，游擊戰“十六字訣”、解放軍“十大軍事原則”等，無不閃耀著深邃智慧的光輝。

縱觀古今中外，不論是軍事思想、優良傳統，還是制度設計，人民軍隊獨特的文化都走在了世界前列，是世界軍事文化的瑰寶，是我們從勝利走向勝利的靈魂命脈。

(五)1924年冬，留學美國的聞一多在給友人梁實秋的信中，憂心忡忡地說：“我國前途之危險不獨政治、經濟有被人征服之慮，且有文化被人征服之禍患。文化之征服甚于其他方面之征服千百倍之。杜漸防微之責，舍我輩其誰堪任之！”

時間走過了近一個世紀，如今，聞一多先生的憂患卻更為真切。

地球越來越“小”了，文化的交流融合越來越多了。一些西方國家以“歷史終結論”自居，不無得意地認為，他們的制度已成為主導世界發展的大趨向、是唯一的一條道路，并幾乎是強制性地向世界推行他們的文化價值標準。

西方分化瓦解蘇聯，就是從否定蘇共蘇軍歷史開始的。敵對勢力不斷對我實施西化、分化、丑化、妖魔化，企圖通過歪曲、篡改、抹黑我黨我軍歷史，動搖我們的價值觀，動搖共產黨領導的歷史根基，最終達到推翻共產黨領導、搞垮支解中國的圖謀。網絡上對黃繼光、邱少云、雷鋒的詆毀，就是西方意識形態領域滲透輸入的表現及結果。

防范和解決這些問題要靠我們自己。在西方主導的話語體系里，我們發聲不夠的一個重要原因是，近代以來的“西學東漸”造成文化輸入思維慣勢，以為西方標準就代表世界標準，缺乏道路自信、理論自信、制度自信及文化自信。

國民之魂，文以化之；國家精神，文以鑄之。一個民族的文化精髓，核心的東西是不會改變的，也不應該改變。在文化趨同的全球化浪潮中，亦不例外。我們需要持續改革開放，但東方的智慧，不但不能在全球化現代化當中迷失，還應當繼續傳承和發揚，這是我們民族的血脈。站在時代的視角，重新審視我們的文化，我們當有客觀的心態和認知，有文化自信與文化自豪的底氣，有面對西方“文化攻心”而屹立潮頭的政治定力，有辨別真偽、批判抵御不良外來文化的深刻洞察力。

面對網絡上一些不懷好意者歪曲我黨我軍歷史、選擇性解讀歷史，我們要敢于亮劍，爭奪制網權、制言權；面對有的大國的對外霸權，西方媒體閉而不言、一葉障目，我們要率先主導發聲，讓世界聽到正確的聲音，以文化的力量回擊文化的“進攻”，在軍事軟實力的較量中決戰決勝。

(六)國際社會紛紛擾擾。當霸權主義、強權政治漸漸不得人心，覺醒過來的人們發現，中國倡導的和平發展模式才是人類共同的價值追求，才是社會發展的“最大公約數”。

有一種現象令人深思。當年，我們打不過別人時，被別人無情地打過，打得很厲害，而且長期挨打；然而今天，當我們已經具備打擊別人能力的時候，我們并沒有采取粗暴的方式，開動戰爭機器，用武力去解決問題。我們用行動為全世界 10 作出了示范和榜樣，與一些國家的霸權主義形成了鮮明對照。一個民族的崇高和偉大與否，高下立現。

中國文化骨子里是勇敢的、堅毅的、頑強的，從不存有怯懦與屈服。最集中、最深刻的體現：中國人死都不怕，還怕什么？但是，我們文化的血液里還更具有包容與和諧。我們應對少數國家的公開挑釁，完全可以采取非常強硬的姿態，但這是否是最理性、最科學、最對我們和對世界有利的方式呢？時代的發展，要求國際社會有問題坐下來商談，用時間換空間，用時間化解各種矛盾沖突。許多問題并不是靠強硬就能解決的。當然，也不是靠一味妥協退讓就能解決。我們需要懂得，在解決相互間矛盾爭議中，不能簡單地用強硬與柔和這兩種標準來衡量，除此之外還有諸多方式手段可供選用。

我們應當超越或強或軟的思維定勢和觀念束縛，運用更高的智慧、更多的途徑、更豐富的工具、更創新的理念，來勇敢地、理性地、科學地、有效地面對和處理各種復雜局勢、重大問題、尖銳矛盾和兩難困境，從而把我們處理國際事務和利益爭端的格局帶向一片新的天地。這就是我們在古老傳統文化土壤之上孕育出的當代中國的嶄新民族文化和嶄新軍事文化。

當然，軍事功能有其天性，從而國家處理矛盾沖突的方式手段選擇有其合理區間，既有上限，也有下限，一旦觸碰下限時，無疑會該出手時就出手。這是不必擔心的。

(七)11 亨利·基辛格博士在《論中國》一書中如此表述：把現實變為歷史，人人都可以做到，因為時光在流逝；但是要想反轉過來，讓歷史變為現實，卻只有中國人可以做到。

66年風雨滄桑之磨礪，特別是30多年改革開放披荊斬棘的探索和披堅執銳的創新，給古老的中國添加了無限的青春活力，不斷再現歷史的輝煌。

習主席深刻指出，“中華優秀傳統文化是我們最深厚的文化軟實力，也是中國特色社會主義植根的文化沃土?！痹谌娬厦鞔_要求，加強軍事文化建設，打造強軍文化，培養部隊大無畏的英雄氣概和英勇頑強的戰斗作風。

我們要教育年輕官兵對自身文化有很好的了解，在深化認識中傳承紅色基因。當下，一些官兵不能保持我軍優良傳統，就是因為對我軍文化發展形成歷史、根源知之不多、理解不夠，不懂蘊含其中的寶貴價值，乃至產生模糊認識。讀懂了我們的過去，才能深刻理解人民軍隊的文化內核，才能從內心深處洋溢出無比的自豪；同時，要善于鑒別比較，認清域外對我文化輸出的侵略立場、政治圖謀，不為浮云遮望眼，培塑具有中國精神的軍人品格，以更自信的姿態奮進在強軍路上。

我們要不斷創新內涵、延續優勢，增強文化的生命活力。正如列寧所言：“仿佛是向舊東西的回復，但它實質上是和舊東西根本不同，是更高級的東西?！蔽幕孕挪皇浅龄嫌谝酝墓适?，而是要在前人的基礎上創出更大的自信。弘揚軍事文化并不是復古，目的是推陳出新、古為今用，在傳承好人民軍隊的紅色基因和血脈的同時，吸納外域軍事文化的有益成分，豐厚自身文化素養，使之成為人民軍隊現代化建設的精神戰斗力，繼續不斷地塑造忠誠之師、智慧之師、神勇之師、嚴明之師、正義之師。我們的文化要不斷漂洋過海，不斷放射出永遠的、嶄新的、鋪天蓋地的光芒，照耀人類前行步伐，引領影響世界。要構筑出強軍所需要的空天文化、海洋文化、網絡文化，在這些方面展現我們文化的魅力，使我們的文化始終站在世界的頂端和前沿，讓國際社會認知我們的文化自信，不由自主地為中國文化“叫好”“點贊”，從異域的聲音中感受另一種文化的高尚和先進，由此而產生一種絕妙的自信。

放眼全球，中國魅力日益展現。“一路一帶”的開辟，惠及沿途諸多國家，吸引全球目光。亞投行的發起創設，引來五六十個國家踴躍加入，涵蓋除美國、加拿大、日本之外的主要經濟發達國家。高鐵縱橫萬里，正向國外奔馳。亞丁灣護航、也門撤僑行動，一聲令下，人民軍隊毅然拯救危急，世界為之贊嘆。盡管中國始終堅持和平發展道路，從未有過稱霸意愿，但中國必然強大起來卻是不可阻擋的趨勢和世界必須接受的結果。

穿越80多年歷史的天空，一道道“興國之光”正照耀著我們的前進之路。持續糾風除弊，洗滌了塵埃污垢，人民軍隊更加煥發生機；新一輪改革大幕已然拉啟，為我們注入新鮮血液和活力。我們應朝氣勃發、敢破敢立、開拓進取。文化強軍，正逢其時；強軍文化，當立時代潮頭。

第二篇：為什么要培養高度的文化自覺和文化自信

我國是世界四大文明古國之一，自古也有禮儀之邦的稱呼，可隨著時代的發展，外來的糟粕嚴重影響了我國的國民。發揚我國文化有利于培養公民的愛國心和自尊心，為我國的經濟建設和精神文明建設提供保障，所以培養高度的文化自覺和文化自信十分重要。

從字面意義上講，文化自覺指在文化上的自我覺悟和覺醒。從學術范疇講，“文化自覺”是費孝通先生晚年提出的一個概念。費先生在談到全球化大勢中的多元文化問題時，認為生活在一定文化歷史圈子中的人對自己的文化要有自知之明，這就叫“文化自覺”.所謂“自知之明”,是指明白自己文化的來歷、形成過程、特色和發展趨向，即對自己所在的文化在歷史進程中地位和作用有充分的認識和了解。在多元文化并存的當今世界，只有做到文化自覺，才能在不同文化的對比和互動中穩住根基，獲得文化選擇的能力和地位，繼而增強自身文化轉型的能力。

文化自信來源歷史深處。泱泱大漢、煌煌盛唐，當這些盛世湮滅于歷史的長河時，留給人們的是深深扎根在民族靈魂深處的文化。所以，當人們談到兵馬俑，談到絲綢之路，甚至談到不被人熟知的缶，都滿懷對自己歷史文化的自信。

這種自信，就是人們的一種文化自覺。我國著名社會學家費孝通先生認為，生活在一定文化歷史圈子的人對其文化有自知之明，并對其發展歷程和未來有充分的認識。

文化自覺主要指一個民族、一個政黨在文化上的覺悟 和覺醒，包括對文化在歷史進程中地位作用的深刻認識，對文化發展規律的正確 把握，對發展文化歷史責任的主動擔當。文化自信是一個國家、一個民族、一個 政黨對自身文化價值的充分肯定，對自身文化生命力的堅定信念。文化自覺和文化自信，是對文化進步的強烈向往和不懈追求，是我們黨的鮮明特征和顯著優勢。面對文化改革發展的新形勢新任務，全會《決定》在黨的十七大提出更加自覺、更加主動地推動文化大發展大繁榮的基礎上，進一步強調要培養高度的文化自覺 和文化自信，這充分體現了我們黨對文化建設重要地位和作用的認識達到了一個 新的高度。歷史和現實表明，一個民族的覺醒，首先是文化上的覺醒；一個政黨的力量，很 大程度上取決于文化自覺的程度。可以說，是否具有高度的文化自覺，不僅關系 到文化自身的繁榮興盛，而且決定著一個民族、一個政黨的前途命運。要通過深刻認識文化發展規律來增強文化自覺，深刻認識社會主義初級階段文化建設的基 本特征，科學把握發展中國特色社會主義文化的內在規律。要通過深刻認識黨領導文化建設的歷史責任來增強文化自覺，更好地闡明推動文化繁榮發展是我們黨 的重大使命，進一步增強做好工作的責任感和使命感。中華民族素有文化自信的氣度，正是有了對民族文化的自信心和自豪感，才在漫長的歷史長河中保持自己、吸納外來，形成了獨具特色的中華文化。

那么我們該怎樣培養高度的文化自覺和文化自信呢，黨的十七屆六中全會《決定》強調要堅持以我為主、為我所用，學習借鑒一切有利于加強我國社會主義文化建設的有益經驗、一切有利于豐富我國人民文化生活的積極成果、一切有利于發展我國文化事業和文化產業的經營管理理念和機制。這是我們在培養高度的文化自信時需要著力把握，那我們在學習文化感受文化的過程中必然要遇到自覺和自信的問題，自覺我認為是自發的對自己感興趣的文化有種向往和求知欲，而自信則表示對自己擅長的領域有發言權和可以使之運用廣泛，兩者結合可以弘揚好的文化傳統和發展新興的文化產業，高度的文化自覺和文化自信是一個民族振興的標志，應表現在每個人身上。黨的十七屆六中全會提出堅持中國特色社會主義文化發展道路，表明了我們黨高度的文化自覺；提出建設社會主義文化強國，表明了我們黨高度的文化自信。我們黨的文化自覺和文化自信源自于深厚的歷史積淀。黨領導人民推進文化建設的歷史經驗，是文化自覺和文化自信的力量和源泉。

因此培養高度的文化自覺和文化自信需要全民參與和國家的大力支持，國家要制定相關的政策規范標準，大力發展文化事業文化產業，滿足人民群眾多樣化精神文化需求。加快推進文化體制改革，為文化繁榮發展提供強大動力。改善人民生活水平，使人們更關心文化發展。這樣我國在世界強國中立足才更有資本

第三篇：為什么要培養高度的文化自覺和文化自信

為什么要培養高度的文化自覺和文化自信

文化自覺和文化自信是在文化實踐中所體現出來的一種文化主體意識。文化實踐是歷史的、階段性的。當歷史條件發生了變化，也會要求文化自覺與之相適應。要適應新的歷史條件的要求，必須更新文化主體意識，培養新的文化自覺和文化自信。從這個意義上說，文化自覺是對在一定的歷史條件下客觀形勢變化對文化實踐提出的新要求的一種文化應對。因此，準確把握新的歷史條件下對文化實踐的新要求，深刻認識培養高度的文化自覺和文化自信的必要性，非常重要。文化自覺是指人們在文化上的覺悟和覺醒以及對文化的地位、作用、發展規律和建設使命的深刻認識和準確把握。文化自信則是人們對自身文化價值的充分肯定以及在此基礎建立起來的對自身文化發展的堅定信心。

文化自覺是文化自信的基礎，只有高度的文化自覺才有堅定的文化自信，文化自信是文化自覺的表現。有建立在高度文化自覺基礎上的文化自信，才具有堅定的文化發展的使命感和責任心，才能遵循和把握文化發展規律，堅定地推進文化發展及文化指導下的人類社會能動的發展。因此，文化自覺和文化自信是相互聯系、相互影響、相互促進的。文化自覺與文化自信作為一個國家、一個民族、一個人的強大的精神力量，需要在人類文明進程中不斷培養，不斷發展的。文化自覺，主要是指我們在文化上的覺悟和覺醒，以及對文化的地位作用、發展規律和建設使命的深刻認識和準確把握。面對當今文化越來越成為綜合國力競爭重要因素的新形勢，面對首都人民群眾對文化的新需求、新期待，應從以下三個方面切實提高文化自覺。一是在深刻認識文化對首都經濟社會發展的地位作用上要有高度自覺。文化是國家發展和民族振興的強大力量。堅持發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化，推動社會主義先進文化深入人心，是中國共產黨人在新的歷史時期對社會主義先進文化的科學定位。中華民族之所以五千年生生不息，就是源于中華文化的強大凝聚力。沒有先進文化的指引，就不會有新民主主義革命、社會主義革命和改革開放的偉大成果。發展社會主義先進文化在首都經濟社會發展中有著極其特殊的地位和作用。在新的發展階段，我們必須更加重視文化的作用，把文化建設作為首都現代化建設的重要組成部分，作為加強首都軟實力建設、打牢團結奮斗的共同思想基礎的重要任務，作為加快轉變經濟發展方式、實現首都科學發展的強大動力，更加自覺地加強文化軟實力建設，推動文化的大發展大繁榮。二是在準確把握首都文化建設發展的內在規律上要有高度自覺。推動社會主義先進文化建設，必須深刻認識文化發展的特點和規律。文化的發展必須緊貼時代的發展，適應人民群眾的要求，與人民群眾的工作生活緊密結合，讓人民群眾喜愛；必須在繼承中創新，繼承是基礎，創新是關鍵，通過創新增強文化發展的生機和活力；必須由全社會共同推動，通過引導人民群眾，樹立正確的世界觀、價值觀，形成全社會的文化共識。我們要牢牢把握發展社會主義先進文化的特點和規律，找準推動首都文化發展的著力點和切入點，推動首都文化的大發展大繁榮。三是在積極承擔推動首都文化大發展大繁榮的歷史責任上要有高度自覺。北京作為首都，是全國的文化中心，既有深厚的歷史文化積淀，又集聚了豐富的各類文化資源。推動文化的大發展大繁榮，把北京建設成為具有國際影響力的文化中心城市，是中央對北京的重要要求，也是北京人民肩負的重要歷史責任。我們必須以首善的標準，更加自覺地承擔起推動先進文化發展的重任，更加自覺地承擔起傳承中華民族優秀文化的重任，更加自覺地承擔起滿足人民群眾更高的精神文化需求的重任，更加自覺地承擔起為提高國家文化軟實力服務的重任。

文化自信是我們對自身文化價值的充分肯定和對自身文化發展的堅定信心。在新的發展階段，增強文化自信，一要堅定發展社會主義先進文化的信心。中華文化是人類文明的重要組成部分。其倡導的和諧、大同、天人合一、厚德載物、自強不息、辯證思維等都是人類社會最重要的價值觀。對這些最寶貴的精神財富，必須要繼承和弘揚。以社會主義核心價值體系為主要內容的社會主義先進文化，反映了時代特征，順應了人民的期待，符合歷史發展的規律，必須要堅持和發展。我們必須進一步堅定發展社會主義先進文化的信念和追求，積極利用首都文化資源密集的優勢，采取多種形式，大力宣傳和弘揚優秀傳統文化和社會主義先進文化，以源遠流長、博大精深的中華文化，增強民族自尊心、自信心、自豪感，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，激勵廣大人民群眾更加奮發有為地推動首都科學發展。二要積極推動文化創新，廣泛吸收借鑒一切外來的優秀文化。要以更加開放包容的胸懷、以辯證取舍的科學態度，堅持“以我為主、為我所用”的方針，廣泛吸納、融匯一切外來優秀文化成果，既要堅守自己的優秀文化，又要加強交流、交融，吸收借鑒外來優秀文化；既要正確對待自己的文化，又要正確對待別人的文化，不斷加大改革開放的力度，努力在同外來文化的互動交流中，豐富和發展社會主義先進文化。三要不斷開創首都文化大發展大繁榮的新局面。增強文化自信最重要的是要抓住機遇，推動文化大發展，再創文化的新輝煌。要牢記使命，認真履行職責，從世界發展的大勢，國家現代化建設的需求，人民群眾的迫切期待出發，切實加強首都全國文化中心的建設，深化改革，大膽創新，全力推進文化創意產業發展，健全公共文化服務體系，努力為全國的文化發展做出表率，更好地為國家的文化建設服務。提高文化自覺，增強文化自信，推動首都文化大發展大繁榮，必須把握好以下三個原則：一是堅持以社會主義核心價值體系為統領。加強社會主義核心價值體系建設，是我們黨在思想文化建設上的一個重大理論創新，是發展社會主義先進文化的重大戰略任務。為了推動社會主義核心價值體系建設，我們在全市范圍內開展了提煉、培育北京精神的工作。北京精神是中華民族精神的組成部分，是北京獨具特色的文化結晶，是工作、生活在北京的廣大人民群眾長期創造、傳承、實踐的思想財富，是凝聚、團結、激勵首都市民開創美好前景的精神動力。提煉培育北京精神，既是北京在打造具有國際影響力的文化中心城市過程中的文化自覺和理性抉擇，又是北京在新的歷史發展時期踐行、宣傳社會主義核心價值體系的創新之舉和生動實踐。我們要以此為契機，在全市范圍內推動社會主義核心價值體系建設，不斷夯實全市人民共同奮斗的思想基礎，建設共有精神家園。二是堅持以滿足人民群眾文化需求為目標。首都文化建設要始終強化文化惠民意識。“十一五”時期，北京市文化事業取得了長足進步，公共文化服務體系不斷完善, 歷史文化遺產的保護和利用力度不斷加大，文化精品大量涌現。在新的發展階段，要按照體現公益性、基本性、均等性、便利性的要求，進一步健全和完善公共文化服務體系，努力實現公共文化服務的均等化。要制定和實施文化精品戰略，不斷提高文化發展的質量和水平，在更高層次上滿足首都市民的精神文化需求。要充分尊重人民群眾的主體地位，激發全市群眾參與文化活動的熱情，實現發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享。三是堅持以文化創新為動力。首都文化建設必須進一步解放思想、更新觀念，堅持首都文化創新戰略。首都文化改革創新已經取得突破性進展，但仍然面臨嚴峻挑戰。我們要繼續發揚敢于擔當、敢于碰硬、敢于創新的精神，進一步推動文化領域的理論創新、體制創新、機制創新、服務創新、管理創新，不斷增強首都文化的吸引力、凝聚力；進一步做大做強一批有國際影響力的首都文化創意產業，實施重大項目帶動戰略，推動產業整體升級，打造具有強大承載力、競爭力的“文化航母”，提升首都文化國際影響力；進一步推動科技和文化的融合，加快形成科技創新與文化創新“雙輪驅動”的發展模式；進一步統籌央屬和市屬、國有和民營、京內和京外、國內和國外各方面文化資源，形成首都文化發展新格局。

第四篇：培養高度的文化自覺和文化自信 建設社會主義文化強國

培養高度的文化自覺和文化自信 建設社會主義

文化強國

大綱

一、建設社會主義文化強國

1.科學發展需要建設文化強國

2.人民幸福需要建設文化強國

3.國家強盛需要建設文化強國

4.和諧社會需要建設文化強國

二、培養高度的文化自覺和文化自信

1.文化自覺是文化覺醒

2.文化自覺要求責任擔當

3.文化自覺更要求頭腦清醒

三、文化改革發展的出發點和落腳點

1.文化事業和文化產業

2.文化產業分類

3.文化建設的出發點和落腳點。

四、加快文化體制改革步伐

1.文化事業單位內部的改革

2.推進經營性文化單位轉企改制

3.推動文化產業結構戰略性調整

4.培育現代文化市場體系

5.文藝院團的改革

五、政府在文化改革發展中的作用

1.主導和引導

2.規劃和規范

3.推動和推廣

正文

一、建設社會主義文化強國

十七屆六中全會確立了從現在到2020年，六大改革發展的奮斗目標：一是社會主義

1核心價值體系建設深入推進，良好思想道德方向進一步弘揚，公民素質明顯提高；二是適應人民需要的文化產品更加豐富，精品力作不斷涌現；三是文化事業全面繁榮，覆蓋全社會的公共文化服務體系基本建立，努力實現基本公共文化服務均等化；四是文化產業成為國民經濟支柱性產業，整體實力和國際競爭力顯著增強，公有制為主體、多種所有制共同發展的文化產業格局全面形成；五是文化管理體制和文化產品生產經營機制充滿活力、富有效率，以民族文化為主體、吸收外來有益文化、推動中華文化走向世界的文化開放格局進一步完善；六是高素質文化人才隊伍發展壯大，文化繁榮發展的人才保障更加有力。黨中央提出，建設社會主義文化強國奮斗目標，主要有以下幾個方面的迫切需要。

1.科學發展需要建設文化強國

科學發展觀是以胡錦濤同志為總書記黨中央一個重大理論創新，是我們黨和國家各項工作的指導方針。它的偉大意義和重要性，如果把它放到我國解放以來的發展進程中去考察，我們將會理解得更加明朗，更加清晰。

科學發展必然要求文化的發展，科學發展包括經濟發展、政治發展、文化發展、社會發展、生態文明發展?？茖W發展觀空前地突出了文化建設的重要地位，確立文化發展極高的地位。換個角度說，文化發展也承擔著重要的使命，就是對于落實科學發展觀它承擔著很重要的使命，沒有它的發展就沒有真正貫徹落實科學發展觀。

2.人民幸福需要建設文化強國

高水平的小康就是指既要讓人民過上殷實富足的物質生活，又要讓人民享有健康豐富的文化生活。文化直接關系到民生幸福，如果沒有精神文化上的充實和豐盈，就不能說是有真正幸福的生活和美好的人生。改善民生，文化應該是一個重要的組成部分，講公平、公正，文化應當是一個重要體現，講幸福指數，文化應當是一個重要的衡量尺度。我們講生活質量，文化應當是一個重要的指標。

3.國家強盛需要建設文化強國

現在世界上普遍認識到一個國家的綜合國力不僅包括硬實力，而且也包括文化軟實力所產生的綜合力。文化軟實力突出地表現在文化生產力、文化創造力、文化傳播力、文化影響力，文化競爭力等。要清醒地看到現在在文化生產和傳播影響上，仍然是西強我弱。我們要奮起直追努力建設一個社會主義的文化強國。

4.和諧社會需要建設文化強國

目前我們社會整體上是和諧的，但是也有不少影響社會和諧的矛盾和問題，體制機

制也不完善，民主法制還不健全，一些社會成員誠信缺失，道德失范。任何社會都不可能沒有矛盾，我們構建社會主義和諧社會的過程就是一個不斷化解社會矛盾的持續過程。

和諧社會需要建設和諧文化，建設文化強國，建設和諧文化就是倡導和諧理念，培育和諧精神，形成共同的理想信念和道德規范，推動形成我為人人，人人為我的社會氛圍，引導人們正確地對待自己、他人和社會，正確對待困難、挫折和榮譽，塑造自尊、自信、理性、平和、積極向上的心態。

二、培養高度的文化自覺和文化自信

“十七屆六中全會”要求培養高度的文化自覺和文化自信，這是繼今年“七一”講話以后黨中央突出強調的一個重要思想。劉云山對文化自信闡述有三個方面的含義。

1.文化自覺是文化覺醒，長期以來不少同志缺少文化自覺，原因之一就在于我們對文化建設的認識存在很多誤區。文化覺醒就是充分認識文化的價值和意義，對文化的價值和意義現在已經有了很多精采的論述，在實際工作中可以把文化的價值和意義凝結為五句話：第一句，文化是政治，文化建設實際上是一個政治態度問題。第二句，文化是形象，是衡量一個地方文明的十分重要的指標。第三句，文化是環境，文化是工作生活的環境，是孩子的成長環境，是投資環境，是旅游環境，其重要性是不言而喻的。建設文化就是塑造環境，營造環境。第四句，文化是生活，這個文化本來就是人的生活，一部人類生活發展的歷史就是文化含量不斷提高和不斷增加，文化質量不斷提高的歷史。沒有文化的生活是原始人的生活，是野蠻人的生活。在馬克思的眼里，文化生活被當做共產主義高水平生活一個必然的，必要的組成部分。第五句，文化是經濟，一方面文化可以推動經濟；另一方面，文化直接創造經濟效益。

2.文化自覺要求責任擔當，就是把文化覺醒付諸行動，直接地承擔起文化改革發展的重任。全會要求：各級黨委政府要把文化發展改革，擺在全局工作重要位置，納入經濟社會發展總體規劃，與經濟社會發展一同研究部署，一同組織實施，一同督促檢查，自覺地、主動地擔當起發展文化的歷史責任。

3.文化自覺更要求頭腦清醒，第一，抓文化發展要從實際出發，研究和尊重客觀規律；第二，文化發展要有自己的創意，經濟上的重復建設，文化上的盲目跟風的這些教訓我們要牢牢吸??；第三，文化發展要珍愛資源，文化遺產是我們發展文化的寶貴文化資源，要學會好好開發這些資源，首先是要珍愛資源，要立足于資源節約環境友好，拒絕破壞文化和自然資源。第四，抓文化發展，要重視內容健康。我們文化的所有內容都應當有益于人們的健康、生活和社會文明進步。文化工作者，一定要加強職業道德建設

和作風建設，尤其是堅持二為方針，加強自身修養，做道德品行和人格操守的示范者，發揚嚴謹博學，潛心鉆研，淡泊名利、自尊自律。

我們一定要充滿文化自信心，我們有寶貴的文化傳統，我們有越來越高的文化生產能力，我們對未來文化強國的建成充滿勝利的信心。

三、文化改革發展的出發點和落腳點

十七屆六中全會講的文化指的是為社會公眾提供文化娛樂產品和服務的活動，還包括馬克思主義的理論，社會主義核心價值體系，它是介于廣義的文化和狹義的文化之間，也就是指宣傳部門，現在管的這些領域。

1.文化事業和文化產業

把文化分做文化事業和文化產業兩部分，是我國近期文化體制改革的重要成果，文化事業我們現在認識到它是公益性的，提供基本的公共文化服務，是以政府為主導，財政為支撐，事業單位為骨干，基層為重點?，F在我們把文化事業劃分為兩大塊，該政府管的是文化事業，靠企業經營性運作的是文化產業。

2.文化產業分類

2004年，國家統計局與中宣部及國務院有關部門共同研究，制定了文化及相關產業的分類，按照文化活動的重要程度或對社會的影響程度，把文化產業分為三個層次，九個大類，八十個小類。這個分類與聯合國科教文組織的分類比較接近。各國的叫法也不一樣，歐洲大陸叫文化產業，英國叫創意產業，美國叫信息產業或者叫版權產業。

3.文化建設的出發點和落腳點

（1）豐富群眾生活，是文化發展的首要任務，也是第一個落腳點。全會提出，滿足人民基本文化需求是社會主義文化建設的基本任務，所以，要以基層為重點，涉及群眾利益的文化設施要優先建設，滿足基層群眾的文化需求，比如鄉鎮文化站建設工程、文化信息資源共享工程、農村電影放映工程和是農家書屋工程。

（2）第二個落腳點就是調整經濟結構。文化是經濟，國際經驗證明，發展文化有利于調整產品的結構?，F在我國文化產業占GDP比重較低，至2010年底只占2.75%。這一方面說明我們國家文化還比較落后，另外一方面說明文化發展的空間很大，而世界的經驗就是說經濟越發達，文化的貢獻就越大，相反經濟越落后，文化的比重就越低。所以我們國家在應對金融危機的時候，專門發布一個文化產業振興規劃，把發展文化產業看作是應對國際金融危機的一個重大舉措并取得了很好的效果，那么這次決定更看重文化的經濟意義，提出再過九年，也就是到2020年，使文化產業成為國民經濟的支柱性產業。

（3）文化發展的第三個出發點和落腳點就是提高文明水平。文化本身是社會文明進步的重要標志，同時，文化也是推動文明進步的重要手段。因為，文化能夠教育人，引導人，所謂文化就是以文化人。文化引領社會風氣之先，而社會主義核心價值體系就是社會主義先進文化的精髓，是興國之魂，所以全社會都要踐行社會主義核心價值體系，形成統一的指導思想，共同的理想信念，強大的精神質量，基本的道德規范。

四、加快文化體制改革步伐

1.文化事業單位內部的改革

在文化事業當中分出文化產業部門之后，剩下的文化事業部門還要繼續改革，主要是打破鐵飯碗，實行聘用制，改革分配制度，把個人的收入跟崗位和貢獻掛鉤，讓事業單位充滿活力。

2.推進經營性文化單位轉企改制

正在進行的單位轉企改制情況：一是新華書店系統已經完成轉企改制，二是出版社的轉企改制，包括地方出版社，高校出版社，中央各部門、各單位的出版社，基本完成改制。三是報刊改革也在不斷推進，時政類的黨政報刊，49家集團現在組建了報業集團，下一步主要深化發行體制改革，非時政類的報刊全部轉變為企業。第四個是影視改革，國有經營事業單位已經完成了轉企改制，9家廣播影視企業重組上市。

3.推動文化產業結構戰略性調整

第一要大力發展傳統文化產業，即新聞、出版、發行、會展行業，第二要大力發展新興的文化業態，新興的文化業態主要是借助數字和互聯網技術，發明發展移動服務等等。第三就是組建大型的文化集團，要搞大企業、大集團，目前中央已經組建了一批文化集團。

4.培育現代文化市場體系

消費業決定生產，文化生產最終要消費。我國的文化市場不夠通達，生產的東西找不到買家，想買東西的人找不到賣家，就連圖書這種傳統的產業都存在這種情況。所以，文化體制改革的一項重要任務就是培育現代文化市場體系，規范文化市場。我們要擴大文化消費，建設文化市場，提高文化消費總量，這是發展文化的內升動力。

5.文藝院團的改革

這個改革的難度最大，現在推進的速度也很快，到2010年底，461家文藝院團已經改制，中宣部、文化部聯合下發通知，要求在2012年上半年全部完成轉企改制，其中中央確定的也就新疆、西藏等等的除外，當然，改制不是甩包袱，財政的支持還要增加。

以上就是文化體制改革要抓的五項重要工作。

五、政府在文化改革發展中的作用

政府對文化發展至關重要，全會強調，要加強和改進黨對文化工作的領導，各級黨委和政府要切實擔負起推進文化改革發展的政治責任。

1.主導和引導

主導，首先是指政府是公益性文化事業的主要責任主體，政府要承擔相應的責任；主導，其次是指政府要始終走在文化產業的前頭，牢牢掌握和用好發展文化產業的主動權。當然，政府主導不是包打天下，需要動員和引導社會廣泛參與，即使是公益性的文化事業，也要動員全社會，文化產業更要靠社會進行市場運作。

2.規劃和規范

政府一項很重要的責任就是制定文化事業發展規劃，文化產業也要規劃，否則容易一哄而起，重復建設，惡性競爭。規范包括三個內容：一個是規范政府行為，第二個是規范文化產品的質量，第三個是規范文化市場。規范政府行為首先是要轉變政府職能，實現三個轉變，一是從辦文化向管文化轉變；二是從管微觀向管宏觀轉變；三是從主要面向直屬單位轉向面向全社會。

3.推動和推廣

政府要積極推動公共文化服務設施建設，推動文化產業發展，推動文化體制改革和機制的創新，采取多種手段如項目推動、市場推動、資源推動、政策推動等等。推廣就是從試點到全面的展開，從個別的經驗到普遍開花，推廣也是宣傳推介，招商引資，這都是政府的職責。

綜上所述，政府通過主導和引導，規劃和規范，推動和推廣，發揮政府在文化改革發展當中的強有力的力量，動員調動一切積極因素，共同建設社會主義文化強國。

第五篇：文化自信

文化自信

（一）一個政黨、一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐。在慶祝中國共產黨成立95周年大會上，總書記強調指出：“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。在5000多年文明發展中孕育的中華優秀傳統文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識?！惫P者體會，文化自信背后的理論邏輯主要立足于以下三方面強大而豐富的思想理論資源。中華優秀傳統文化資源

怎樣對待民族歷史？怎樣對待傳統文化？這是任何國家在實現現代化和確立文化自信過程中都必須解決好的問題。

我們黨一貫重視學習優秀傳統文化，一貫重視借鑒民族歷史經驗。早在延安時期，我們黨就十分注重馬克思主義與優秀傳統文化的結合，不斷推進馬克思主義中國化。毛澤東在《新民主主義論》中強調：“中國的長期封建社會中，創造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發展民族新文化，提高民族自信心的必要條件?！彼凇锻浾咚固挂虻恼勗挕分兄赋觯骸爸袊鴼v史遺留給我們的東西中有很多好東西，這是千真萬確的。我們必須把這些遺產變成自己的東西?！碧貏e值得指出，1943年5月26日《中共中央關于共產國際執委主席團提議解散共產國際的決定》指出：“中國共產黨人是我們民族一切文化、思想、道德的最優秀傳統的繼承者，把這一切優秀傳統看成和自己血肉相連的東西，而且將繼續加以發揚光大?！沟民R克思列寧主義這一革命科學更進一步地和中國革命實踐、中國歷史、中國文化深相結合起來。這一運動表現了中國共產黨人在思想上的創造才能，一如他們在革命實踐上的創造才能。”該論斷明確以中央重大決定形式，把我們黨努力實現馬克思主義與中國革命、中國歷史、中國文化逐步結合，第一次與革命實踐的創造才能相提并論，稱為我們共產黨人“在思想上的創造才能”，可謂影響深遠，意義重大。

在5000多年文明發展進程中，中華民族創造了博大精深的燦爛文化，形成了富有特色的思想體系，積淀了厚重質樸的民族精神。其中以講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等為代表的文化價值與精神理想，不僅跨越時空、超越國界，而且富有永恒魅力、具有當代價值。正如總書記指出：“拋棄傳統、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優秀傳統文化是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基。”因此，中國共產黨的文化自信必須立足中華優秀傳統文化。要使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調，推動中華優秀文化的創造性轉化、創新性發展。紅色革命文化資源

一部中國共產黨領導人民進行革命的歷史，就是一部奮斗史，也是不斷孕育革命精神，弘揚革命文化的紅色歷史。

在建黨初期，黨的締造者們不怕犧牲，不畏艱難，堅定理想信念，孕育了黨的紅船精神?？倳浽谡憬ぷ鲿r曾闡釋其深刻內涵，就是“開天辟地、敢為人先的首創精神，堅定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠為民的奉獻精神”。明確把紅船精神提升為“中國革命精神之源”的新高度。在隨后土地革命時期，形成了“堅定信念、艱苦奮斗，實事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利”的井岡山精神。以及“人民利益至上，堅定理想信念，不怕犧牲，獨立自主，實事求是，顧全大局，嚴守紀律，緊密團結，依靠人民，艱苦奮斗”的長征精神。在抗日戰爭時期，形成了我們黨的精神高地延安精神，它是我們黨堅定信仰、富于理性、充滿激情的革命精神的集中表達，內涵豐富。主要表現：一是無私奉獻的精神。集中體現于白求恩身上。“白求恩同志毫不利己專門利人的精神，表現在他對工作的極端的負責任，對同志對人民的極端的熱忱。每個共產黨員都要學習他?！倍菫槿嗣穹盏木瘢畜w現于張思德身上?！皬埶嫉峦臼菫槿嗣窭娑赖?，他的死是比泰山還要重的……中國人民正在受難，我們有責任解救他們，我們要努力奮斗。”三是實事求是的精神，這既是黨的思想路線，又是毛澤東思想的精華。正是在延安精神的引領下，黨贏得了人心，獲取了文化領導權。在解放戰爭時期，形成了應對歷史性考試的西柏坡精神。其內涵主要表現為“兩個務必”，即“務必使同志們繼續地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必使同志們繼續地保持艱苦奮斗的作風”。這是我們 黨即將在取得全國政權時又一次精神洗禮，體現了思想上的深謀遠慮?？v觀黨的革命文化發展進程，集中體現了黨的優良傳統和作風，是黨在奮斗歷程中積累的最寶貴精神財富。中國共產黨的文化自信必須立足于紅色革命文化資源，使其精神內涵一脈相承，使我們黨能青春永駐，永葆先進性。

社會主義先進文化資源

旗幟就是方向，方向決定道路，道路關乎命運。高舉什么樣的文化旗幟，堅持什么樣的文化方向，開辟什么樣的文化道路，是一個政黨的生命之源與精神之鈣。

我們黨作為馬克思主義政黨，自成立之日起，就以先進文化來武裝全黨，堅定地以馬克思主義為指導思想。在不斷推進馬克思主義中國化進程中，誕生了毛澤東思想及中國特色社會主義理論，代表了中國革命、建設、改革各階段的先進文化前進方向。有人擔心不斷推進馬克思主義中國化，會丟掉馬克思主義的本質。為此大可放心，正如艾思奇曾言：“馬克思主義之所以能中國化，就因為馬克思主義有一般的正確性，正因為它是‘放之四海而皆準’，是‘萬能的’。倘若它沒有這一般的正確性，倘若它僅僅是特殊的東西，那就完全談不到‘化’的問題了。……決不會因為要中國化而丟了馬克思主義的科學理論，相反地，真正的中國化，就是要真正地能夠把握著馬克思主義的理論?！弊鳛轳R克思主義的政黨，中國共產黨高舉中國特色社會主義偉大旗幟，其性質決定了必然要努力建設順應先進生產力發展要求、符合最廣大人民根本利益的社會主義先進文化。中國共產黨的文化自信必須立足于社會主義先進文化資源，這樣才能繼續把中國特色社會主義偉大事業推向前進。

當然，中國共產黨的文化自信雖然立足于這三方面強大而豐富的思想理論資源，但并非妄自尊大，把世界先進文化拒之門外。對此，我們黨一直持開放態度，在建設社會主義文化強國征程中，當然要學習和借鑒人類文明的一切優秀成果，但既非簡單照搬，又非隨意模仿，而是從中國問題出發，在內容和形式上積極創新，不斷增強中國特色社會主義先進文化的吸引力和感召力。

（二）文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信

——堅定文化自信專家講習之一

繼“貫徹新發展理念、建設現代化經濟體系”“全面從嚴治黨”“發展社會主義民主政治”等三個講習單元之后，本報“新時代湖北講習所”專欄今起新推“堅定文化自信”講習單元，圍繞總書記關于“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興”的重要論述，約請省內外專家學者進行專題講習，推動全省上下深入學習踐行習近平新時代中國特色社會主義思想，用新思想武裝頭腦、指導實踐、推動工作。提要

我們說要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。

——2016年5月，總書記在哲學社會科學工作座談會上的講話

文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。

——2017年10月，總書記在黨的十九大報告中指出

文化自信有獨特內涵

記者：黨的十八大以來，總書記在多個場合提到文化自信，傳遞出他的文化理念和文化觀?！拔覀円獔猿值缆纷孕?、理論自信、制度自信，最根本的還有一個文化自信?！蹦敲矗沃^文化自信?“當今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的?！边@樣的底氣從何而來? 沈壯海：我們處于一個文化熱戰的時代，在文化競爭越來越激烈的背景下，每一個國家、每一個民族都努力地要提升自己的文化國力，以在文化競爭中處于不敗之地。提振文化國力首先是自己的自信心要起來，可以說這是一個時代性的、世界性的課題。在文化熱戰愈演愈烈的世界圖景中，我們的文化實力在不斷增強，但客觀而言，我們的競爭力還不夠強，話語權還不夠大，文化的魅力還亟待增進。提振我們的文化自信，在新時代展現中華民族文化的新創造新風采，贏得優勢、展現魅力，時不我待。我們中國人講的文化自信有我們自己獨特的內涵。概括而言，我們要增進的文化自信，是中華民族對于自我文化理想、價值、活力以及前景的確信。這里的“中華民族”，是身處當下時空交匯點上的中華民族，是承接歷史榮光、心懷百年夙愿而致力于新建設的中華民族;這里的“自我文化”，即中華民族的文化創造，既包括我們的先民留下的優秀文化遺產，也包括我們正在進行的文化實踐，包括我們所應努力開創的文化新氣象。這些規定性的聚合，展示著我們所要涵養的文化自信的本質與內涵。在我看來，我們要確立的是立足當下繼往開來、立足中國直面世界的中國特色社會主義文化自信，是當今時代的中華民族向新而行的文化自信。文化自信絕對不只是向后看——看五千年的歷史文明怎么樣，而是還要站在五千年文明的基礎上，看到我們現在怎么樣、將來怎么樣。文化自信的建設關系到我們精神力量的涵養、精神家園的安放、精神共識的凝聚、精神支柱的構筑、精神能量的激發，與我們的國運、民魂緊緊地聯系在一起?？倳浄Q之為“三個事關”——事關我們的文化安全，事關我們民族精神的獨立性，事關國運興衰。

我們的文化自信源自于中華民族輝煌燦爛的文明史，來自中華民族凝心聚力、自強不息的創新創造。在十三屆全國人大一次會議閉幕式上的講話中，總書記鄭重指出：“有這樣偉大的人民，有這樣偉大的民族，有這樣的偉大民族精神，是我們的驕傲，是我們堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的底氣，也是我們風雨無阻、高歌行進的根本力量!”中華民族幾千年來的創造和開拓，成就了我們屹立于世的充足底氣，在新時代的起點上，我們同樣要更加自覺地以新作為新創造新氣象，為我們的自信鑄就新的強勁支撐。

文化自信是對每一個人的普遍性要求

記者：如何理解在“四個自信”中，文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信? 沈壯海：總書記指出，文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。更基礎是從文化自信的基本性、基礎性這個角度講的。文化自信是對每一個中國人、每一位炎黃子孫提出的一個普遍性要求，不論你是不是共產黨員，只要你是中華民族的一員，都要有一種文化自信，這是普遍性的要求。此外，道路自信、理論自信、制度自信也要有文化的基礎。有了對中華民族文化的深度認同，可以進一步地深化、增進我們對當下的中華民族所走的道路、所堅定的理論、所堅持的制度的認同和自信。

文化自信是更廣泛的自信，是從文化存在形式、涉及領域的廣泛性角度來講的。文化有廣義、狹義、中義之分。文化無處不在、無時不有地滲化、浸潤、呈現于物質的、制度的成果與載體之中。思想文化領域顯然是文化，制度領域也有文化，物質領域也有文化。文化滲透于各個方面。從這個角度來講，不論從制度的角度，還是從物質文明的角度來講，背后的底蘊、底色都有精神的問題、文化的問題，所以我們講文化自信是更廣泛的自信。

更深厚是從文化影響人心的深入性以及培養我們當下中華民族文化自信的文化資源的豐厚性角度來講的。從深入性角度來講，文化發乎人心，直指人心，當它和人心緊緊地結合在一起、深入人的習性之后，就成為人們一種深厚的、內在的不可撼動的精神力量。五千年的文明、無比豐厚的歷史文化資源是中華民族深厚的文化自信的歷史基石。講文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，強調的是文化自信的重要作用、深遠意義。在歷史進步中實現文化進步

記者：我們的文化自信，不僅來自于文化的積淀、傳承與創新、發展，更來自于當今中國特色社會主義的蓬勃生機，來自于實現中國夢的光明前景。身處日趨多元化、全球化的文化環境下，如何堅定我們的文化自信，使之煥發出更強大的生命力? 沈壯海：堅定文化自信，要與文化的創新創造緊密地結合起來。文化自信與文化創新創造之間，是相互增益、相互砥礪、相互發明的關系。與此同時，在增進文化自信的過程中，我覺得還要特別重視文化精神自信、文化能力自信、文化道路自信的涵養、增進問題。

一是要堅定文化精神的自信。文化精神是一個文化體系里所蘊含的基本的、起主導作用的思想內容，具體展現為理想追求、價值體系等。在這個方面要自信。要自信我們的文化中有值得我們堅定追求的美好理念、價值引領在里面，這是文化自信的根本性內容。如果認為我們的文化在思想內容方面沒有值得追求的，那整個文化自信無法建立起來。自強不息、厚德載物、天下為公、義以為責、實事求是、革故鼎新、己所不欲勿施于人、天下興亡匹夫有責，講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同……等等，都是中華文化理想和價值體系的鮮明標識，已經成為中華民族的精神基因。我們民族能夠幾千年文明延續不斷，并且能在新的起點上走向復興，和這種文化基因的傳承、文化精神的引導是有關的。二是要堅定文化能力的自信。文化本質是人的創造，文化自信歸根到底是對作為創造主體的人的自信。沒有對文化創造主體創造新文化能力的自信，一個民族就不可能有推動文化創新發展的自我效能感、自覺擔當和主動作為。從歷史上來看，中華民族創造了輝煌燦爛的歷史文化，這是我們民族文化能力的體現;另外一個方面，我們還要看到，當下的中華民族也有能力創造中華文化新的輝煌。我們要增加這種自信，不能說古代中國人很有智慧、很能干，我們現在望塵莫及、望古興嘆。我們既要看到中華民族歷史上的氣勢恢弘的文化創造能力，也要看到當代中國人應該具有的、實際也具有的且不斷增進著的文化創造能力。

三是要堅定文化道路的自信。文化道路自信指對于我們當下文化發展所走的這條路的自信。堅持社會主義先進文化前進方向，堅持以馬克思主義為指導、以人民為中心、以優秀傳統文化為滋養、以創新為動力、以開放為取向、以人才為根本，堅持“二為”方向、“雙百”方針，堅持內容建設與體制改革并重，堅持把社會效益放在首位、社會效益和經濟效益相統一，等等，構成中國特色社會主義文化發展道路的基本內涵。增進文化道路的自信，就是要增進當今時代的中華民族“走自己的路”的信心與定力，扎實邁好我們發展中的每一步，建設彰顯中華民族智慧、氣度和神韻的社會主義文化強國。

文化精神的自信、文化能力的自信、文化道路的自信放在一起，整體構成了我們文化自信內容的主要方面，哪一個方面都不可或缺。沒有對文化精神的自信，就沒有堅定的理想和追求;沒有對我們文化能力的自信，就沒有主動擔當和開創未來的信心和精神狀態;對我們當下走的路猶疑不定，也不可能開創文化的新輝煌。黨的十九大報告指出：“當代中國共產黨人和中國人民應該而且一定能夠擔負起新的文化使命，在實踐創造中進行文化創造，在歷史進步中實現文化進步!”我們應當有這樣的自信心，更應當有這樣的自覺行動，為創造中華民族文化的新輝煌付出實實在在的努力。

（三）文化自信承載中國夢

走向世界的中國文化散發著無盡魅力，其深層原因就在于中國文化本身的自信、耐力和定力。中國夢的盛放，讓人類多樣文明匯聚的大舞臺呈現更加絢麗的光彩

講述中華文化“和而不同”的智慧，分享國家間“道并行而不相悖”的相處理念，細述中國堅持走和平發展道路的文化基因……習近平主席歐洲之行，舉止言談彰顯中華民族的文化風采和文化自信。

這是經濟全球化、信息化迅猛發展的時代，不同文化頻繁交流，觀念激蕩俯拾皆現。超越國界的有形限制，讓文化交流互鑒為人類進步提供精神助力，成為鮮明的時代特征。中國順應時代潮流，睜開眼睛看世界，廣泛參與世界文明對話，促進文化相互借鑒。中國積極開展對外文化溝通交流，保持著對自身文化的自信、耐力、定力。

中華文明一脈相承延綿5000多年，為中華民族生生不息、發展壯大提供了豐厚滋養，為人類文明的豐富和發展作出了重要貢獻。如同美國學者約瑟夫·奈所看到，“中國最強的軟實力根植于自身文化之中，后者曾深刻影響了西方文化”。

中國人看待世界、看待社會、看待人生，有自己獨特的價值體系。中國人獨特而悠久的精神世界，讓中國人具有很強的民族自信心，也培育了以愛國主義為核心的民族精神。中國以自身的實踐告訴世界，只有堅定對自身文化生命力和發展前景的信念，堅守全社會認同的價值觀“最大公約數”，一個國家才能持續發展、不斷進步。

一位法國知名人士在參觀中國文物展覽時曾說：“我現在明白了，你們改革開放搞得這么好不是偶然的，你們3000年前就很杰出?。　笨梢哉f，實現中華民族的偉大復興，離不開民族精氣神的支撐。沒有文明的繼承和發展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現。

桃李不言，下自成蹊。這是文化之美所在。大音希聲，大象無形，中華文化潤物無聲，綻放光彩。潛移默化，滴水穿石，讓偏見和誤解消于無形。美國哈佛大學的校園里，有關中國古代哲學的課程炙手可熱，越來越多的年輕人向大洋彼岸的先哲尋找人生的答案。全球470多家孔子學院為中外文化交流搭起一座座漢語橋，“文化年”“國家年”“交流年”等大型文化活動，為外國民眾立體感知當代中國敞開一扇扇窗。走向世界的中國文化散發著無盡魅力，其深層原因就在于中國文化本身的自信、耐力和定力。

文化成果豐碩，文化氣韻悠長，世界將更廣泛更深入地感受到中國文化的旺盛活力和無窮魅力?！盀樘斓亓⑿模瑸樯窳⒚?，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，中國夢的盛放，讓人類多樣文明匯聚的大舞臺呈現更加 絢麗的光彩。

（四）文化自信 實現中國夢的“加速器”

2016年7月1日，習近平在建黨95周年慶祝大會上指出：“在5000多年文明發展中孕育的中華優秀傳統文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族最獨特的精神標識”。中華優秀傳統文化，革命文化和社會主義先進文化就是我們文化自信的來源和底牌。

實現偉大復興的“中國夢”需要強大的物質基礎，又需要強大的精神力量。文化自信承載中國夢。文化是民族的靈魂和思想的導向，文化作為一種社會精神力量，在促進經濟發展、推動社會進步、提高人的素質和增強綜合競爭力方面發揮著重要作用。增強文化自信，需創造性轉化和創新性發展傳統文化、革命文化和社會主義先進文化，為實現偉大復興“中國夢”凝聚強大的精神力量。

大力弘揚優秀傳統文化。傳統文化是思想文化、多元文化和人文文化。中華民族5000多年源遠流長、博大精深的文化，尤其是傳統文化，是國之精髓。傳統文化是我們中華民族子孫后代開啟智慧的鑰匙。今天，我們發掘和傳承傳統文化，增強文化自信，要做好中華優秀傳統文化發揚光大的正確導向，防止人為另類導向，防止社會嘩眾取寵，防止眾人無稽之談。

大力培育革命文化。革命文化和革命精神，既是5000多年中華民族在特定歷史時空下的具體體現，更是今天我們增強文化自信，不忘初心，繼續前進和實現中華民族偉大復興中國夢的堅實依托。今天，重溫革命歷史，傳承先烈精神，就是要創造性轉化和創新性發展革命文化，在行動中銘記，在緬懷中傳承，從日常小事做起，在平凡崗位上作出一己之力，不負昨天、無愧今天、開創明天的磅礴力量，為實現“兩個一百年”奮斗目標而努力。

大力繁榮社會主義先進文化。先進文化是有“顏值”的文化，能滿足人民群眾日益增長的精神文化需求。今天，大力發展先進文化，就是要改善文化民生，積極滿足人民群眾精神文化需求，建設好城鄉公共文化服務體系，讓廣大人民群眾共享文化發展成果。尤其要優先發展關系人民群眾切身文化利益、城鄉群眾易于共享的公共文化事業，如大力推進互聯網公共信息服務點、鄉鎮文化站等公共文化基礎設施建設，大力推進以農村為重點的文化信息資源共享工程建設等等。建成城鄉分布合理、功能齊全、規劃科學的公共文化設施體系，為發展先進文化奠定堅實基礎。

“自信人生二百年，會當水擊三千里?！蔽幕孕攀菍崿F中國夢的原動力和“加速器”。文化自信能以其巨大感召力增強全民族的道路自信、理論自信和制度自信。放眼未來，要以強烈的責任感和使命感，以文化自信去開天辟地，建設美好精神家園，共同編織美麗幸?！爸袊鴫簟?。

（五）文化自信與實現中國夢

——堅定文化自信是實現中國夢的重要基石

一、文化自信的調研與其重要性的分析解說 文化自信是一個民族、一個國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有的堅定信心。

那當今有多少大學生了解文化自信到底是什么呢？據我調查分析下來，真正了解文化自信的人不足百分之五，近百分之四十的人只是模糊了解文化自信的內涵，而近半數大學生竟然并不知道文化自信的意義。那文化自信到底是什么呢？

***多次在重大場合引經據典，展示了中國傳統文化的博大精深，掀起了中國文化熱。跟著***的節奏，我們的文化自信再次得以提高。在當代，文化已成為世界范圍內經濟社會發展的價值維度。[1]我國作為四大文明古國之一，有著悠久的歷史和燦爛的文化。在文化融合加劇的今天，中國傳統文化更應為中國社會各界所重視與扶持。我們須知，傳統文化是一個民族發展的不竭動力，是文明的創造力所在，只有立足于優秀傳統文化之根，才能保證中華民族的持續健康成長。習近平指出：“我們要堅持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個文化自信”。那么，何謂文 化自信？文化自信是一個民族、一個國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有的堅定信心。

黨的十八大以來，習近平曾在多個場合提到文化自信，傳遞出他的文化理念和文化觀。在2014年2月24日的中央政治局第十三次集體學習中，習近平提出要“增強文化自信和價值觀自信”。之后的兩年間，習近平又對此有過多次論述：“增強文化自覺和文化自信，是堅定道路自信、理論自信、制度自信的題中應有之義。”“中國有堅定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質是建立在5000多年文明傳承基礎上的文化自信?！?016年5月和6月，習近平又連續兩次對“文化自信”加以強調，指出“我們要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅持文化自信”；要引導黨員特別是領導干部“堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。

在慶祝中國共產黨成立95周年大會的講話上，習近平對文化自信特別加以闡釋，指出“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信”。其語境更為莊嚴，觀點更為鮮明，態度更為堅決，傳遞出這既是文化理念又是指導思想。文化自信于是成為繼道路自信、理論自信和制度自信之后，中國特色社會主義的“第四個自信”。自此我國“三大自信”變為了“四大自信”，文化自信也上到了一個新的平臺，與道路自信，理論自信，制度自信成為了并駕齊驅的存在。那如今又有多少大學生相信中國文化對于中國有著比西方文化更加積極的影響呢？大約有百分之六十的學生相信中國文化比西方文化更能帶動中國的發展。有多少大學生了解文化自信的重要性呢？大約百分之六十的同學并不清楚文化自信這個新興的概念。

文化自信之所以那么重要，***已經給出了答案，因為“文明特別是思想文化是一個國家、一個民族的靈魂。無論哪一個國家、哪一個民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個靈魂，這個國家、這個民族是立不起來的”；因為中國優秀傳統文化，“可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設提供有益啟發”，“我國今天的國家治理體系，是在我國歷史傳承、文化傳統、經濟社會發展的基礎上長期發展、漸進改進、內生性演化的結果”；更因為“只有堅持從歷史走向未來，從延續民族文化血脈中開拓前進，我們才能做好今天的事業”，“沒有文明的繼承和發展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現”。

文化自信為解決好弘揚中華優秀傳統文化問題指明了正確方向。為堅定不移地推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化提供了正確指導。為在文化自信的基礎上堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信奠定了深厚的民族文化根基。是***提出的時代課題。

二、實現中國夢的調研與分析解說

據我以網絡問卷的形式調研出來的結果顯示，有百分之三十的同學不了解中國夢的內涵與提出背景。2012年11月29日，習近平在參觀“復興之路”展覽時指出“實現中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最大的夢想。這個夢想凝聚力幾代中國國人的夙愿，體現了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼?！贝撕螅衷诤芏鄨龊蠈χ袊鴫暨M行了深刻闡述。中國夢一經提出，就釋放出強大的號召力和感染力，成為激勵中華兒女團結封禁、開辟未來的一面精神旗幟。中國夢之一重要戰略思想，充分體系哪里中國共產黨的歷史擔當和使命追求，是新一屆中共領導集體對全體任命的莊嚴承諾，是黨和國家面向未來的政治宣言，為堅持和發展中國特色社會主義注入了新內涵。中華民族偉大復興的中國夢，包含著豐富的思想內涵，其中最核心的內容是國家富強、民族振興、人民幸福。

而對于如何實現中國夢只有百分之二十三的同學能毫不猶豫地說出自己所認為的實現中國夢的路徑。而我認為實現中國夢必須堅持中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量。實干才能夢想成真。2012年2月。***在廣東考察工作時強調：“面向未來，全面建成小康社會要靠實干，基本實現現代化要考實干，實現中華民族偉大復興要靠實干?！睂崿F中國夢任重而道遠，不可能一帆風順，需要鍥而不舍，馳而不息的艱苦努力，距離目標越近越不能懈怠，越要加倍努力。我們必須勇于擔當，甘于奉獻，從我做起。只要一代又一代中國人，戮力同心、不懈追求、竭力奮斗。我們就一定能夠到達中華偉大復興的光輝彼岸。

三、文化自信與實現中國夢

我認為只要堅持走中國特色社會主義文化發展道路，努力建設中國特色社會主義文化，一定會對于實現中國夢有著巨大的助力。文化是民族的血脈，是人民的精神家園，也是正當的精神旗幟。在新民主主義革民使其，當就提出來建設新文化的奮斗。人類文明進步的歷史充分表明，沒有先進文化的引領，一個國家、一個民族不可能屹立于世界先進民族之林。當今時代。文化在綜合國力的競爭重的地位日益重要，誰占據了文化發展的制高點，誰就能更好地在激烈的國際競爭中掌握主動權。實現中華民族偉大復興，迫切要求我國由一個文化大國 轉變成一個文化強國，這是中華民族幾千年文化幾點賦予我們的歷史使命。

而作為有著上下五千年歷史的文明古國，我們理應為自己國家的文化感到自豪，在這千年的沉浮中我們并沒有因為時代的變遷，新時代的崛起而消亡，恰恰相反，在這短短的幾十年中，中國在用令他國睜目結舌的速度迅速發展起來，給予他國以巨大的危機感，無論過去，現在還是不久的將來我們都有充足的理由為中華民族的文化感到驕傲和自信。從整個社會來說，充分整合利用傳統媒體與新媒體的特點，提升輿論引導力水平；要鼓勵文化領域的創新發展，打造相關文藝精品，用更多充溢正能量的文化產品教育人、感化人，從而營造健康和諧、積極向上的社會文化氛圍。重現當初春秋戰國百家爭鳴的文化盛況，不斷推動理論創新和知識創新，鼓勵大膽探索，深入研究和回答中華崛起中面臨的重大理論和實踐問題，為實現“兩個一百年”奮斗目標、實現中華民族偉大復興的中國夢做出新的更大的貢獻。而從人民自身來說只有激發了自身對于中華民族文化的認同感，才會有更加濃厚的愛國意識，才會為自己的祖國貢獻出屬于自己的一份力量，從而強大祖國，促進中國夢的實現。

綜上而言，堅定文化自信為實現中國夢奠定了精神基礎，群眾基礎，使所有的中華民族兒女們凝聚成一個堅不可摧的集體，每個人都以中華民族為榮，以中華民族為靠山，每個人都為中國貢獻出自己，互相不離不棄。這樣的中國何愁中國夢不圓，這樣團結的中國何愁不再度強大起來，振我中華！

（六）文化自信的本質與當代意義

●傳統是非常重要的。從個人來說，從生到死有一定的時間段，人人如此。唯獨傳統和內在于傳統的偉大精神、智慧與理念沒有時間段，它超越時間。

●中國現在已經不再像舊中國那樣在世界政治舞臺缺位，或扮演敬陪末座沒有發言權的小媳婦角色，而是帶著中國特色社會主義建設的偉大成就，帶著構建人類命運共同體的主張，帶著解決世界面臨的問題的中國方案、建議和話語，自信地走向世界政治舞臺的中心。●民國時期出現過一些有貢獻的著名學者，中國人不會忘記他們的文化功績和學術貢獻。但是當時的中國，國勢孱弱，文盲眾多，是在國際上沒有發言權的中國。如此中國，中國人的文化自信、中華民族的文化自信從何而來？僅僅靠少數文化名人，不可能撐起民族自信的大廈。

●文化的發展史猶如綿延的萬里群山，其中有低谷有平原有高峰。只有群星燦爛、高峰迭起、蔚為壯觀，才是一個擁有如此豐富文化遺產的中國應該有的文化大國文化強國的樣子。建立一個文化繁榮興盛的大國，其難度堪比建設一座精神的萬里長城。

有個學生問我：什么是文化自信，文化自信的主體是誰，信什么？我參觀故宮看到的是琳瑯滿目的珍藏國寶，無非是展品；參觀長城，巍峨雄偉，氣勢逼人，無非是旅游景點；參觀國家圖書館，諸子百家，各種類書汗牛充棟，無非是藏書，放在書店就是文化商品，在課堂里就是課本。凡此種種與文化自信有什么關系？他深感困惑。

總書記在十九大報告中提出要“引導人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀”。這為我們從理論上闡明文化自信提供了重要指導。文化自信是對中華文化的歷史起源、發展、精神特質和精髓的總體性判斷，是秉持對中華文化的科學、禮敬、繼承、創造性推進的基本立場和態度。只有堅持歷史唯物主義文化觀、立足于國家和民族的前途與命運高度才能理解文化自信問題，否則我們看到的只是文化的物質載體或各種文化具體的物化形態，彼此分離，一枝一葉，無法把握中國文化的內在總體精神和文化自信問題的當代價值。“不謀全局者，不足謀一域?！痹谖幕孕诺睦斫馍弦彩沁@樣。

文化自信： 新時代的大問題

文化問題的研究具有時代性。不同時代提出什么樣的文化問題是時代的反映。文化問題的研究，隨著社會時代不同會提出不同的問題，而不同問題顯出不同的時代特征。如果說，斯賓格勒的《西方的沒落》，反映的是對西方資本主義社會發展前途的失望，而亨廷頓的《文明沖突論》則是西方把由于向外擴張引發的矛盾轉變為以文明沖突作辯護的政治需要；西方馬克思主義和西方“新左派”對文化問題的研究，是由于無力為解決資本主義問題找到出路，聚焦于對西方資本主義發達工業社會的 文化批判。在當代，文化成為一個世界熱點問題是與資本主義工業化、城市化所引發的精神失衡相聯系，與道德失范、審美價值失落、信仰缺失相關?？傊藗兊木裉幱谝环N饑渴狀態，對人文精神的追求大大促進了文化的研究。在世界范圍內，文化問題研究屬于文化學范圍，是文化學者們的任務。

西方不存在特別突出的文化自信問題。幾百年來，西方一些發達資本主義國家處于強勢地位，向外輸出所謂西方文明，對它們來說，主要是存在文化自大和文化霸權。西方文明優越論和以救世主的姿態向外輸出西方文明與文化殖民，是西方資本主義世界幾百年中處于主導地位的文化觀。雖然近些年也有學者寫過關于西方文化衰落的著作，如美國學者阿瑟·赫爾曼的《文明衰落論——西方文化悲觀主義的形成》，但只是對歷史上幾位哲學家關于西方文化衰落的敘述，跟文化自信問題沒有特別直接的關聯。

文化自信問題在當代中國之所以成為一個問題，既是基于近代先進的中國人在民族苦難和奮斗中民族自強和文化自覺的展示，又是當代中國面臨的民族偉大復興對文化自信和文化自覺的迫切需要；既是對全體中國人樹立文化自強自信心的鼓舞，又是對當代一切否定中華民族文化的回擊，包括百多年由于受侵略受壓迫造成的某些人中殘存的民族自卑情結的解扣?，F在國內國外、網上網下都有些言論，貶低中華文化，否定中華民族的歷史貢獻，否定近代以來中國人民的奮斗史、歪曲中國共產黨的歷史、中華人民共和國歷史，歪曲改革開放歷史，對中國人民和中華民族的優秀文化和光榮歷史，要加大正面宣傳力度，增強做中國人的骨氣?？倳洀娬{：“堅定文化自信，是事關國運興衰、事關文化安全、事關民族精神獨立的大問題”?！按髥栴}”這個提法是對文化自信問題在中國特色社會主義建設中所處重要地位的重大判斷。

“四個自信”是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，是以習近平同志為核心的黨中央擘畫未來，繪制藍圖，為中國實現社會主義現代化強國，實現中華民族偉大復興而奮斗的理論和精神支柱。尤其是其中的文化自信，由于文化的特殊本質和功能，發揮著更基礎、更廣泛、更深厚的作用，因而對道路自信、理論自信和制度自信具有文化和精神支撐作用，與堅持中國特色社會主義道路、理論、制度具有不可分割的內在聯系，構成習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分。正如總書記指出的：“增強文化自覺和文化自信，是堅定道路自信、理論自信、制度自信的題中應有之義。”

堅定文化自信，就是堅定民族的自尊、自強。中國現在已經不再像舊中國那樣在世界政治舞臺缺位，或扮演敬陪末座沒有發言權的小媳婦角色，而是帶著中國特色社會主義建設的偉大成就，帶著構建人類命運共同體的主張，帶著解決世界面臨的問題的中國方案、建議和話語，自信地走向世界政治舞臺的中心。離開十九大提出的主題，離開習近平新時代中國特色社會主義思想的總體構思，離開當代中國面對的意識形態領域中的斗爭，我們就弄不清文化自信何以是大問題這一重大判斷。

誰的自信：

中國共產黨和中華民族的自信

文化自信，當然不是文化的自我自信。文化并非主體，主體是人。在當代中國，文化自信的主體是中國共產黨和中華民族。中國共產黨是中國革命、社會主義建設、改革開放的領導者，也是中華優秀傳統文化的繼承者和創新者，是紅色文化和社會主義先進文化的創建者。在當代中國，中國共產黨代表社會主義先進文化的前進方向，離開中國共產黨領導下的革命勝利，當然不可能有文化自信。

中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊。中國共產黨的自信是深深植根于我們民族的文化血脈之中的，是從人民的擁護和愛戴支持中吸取力量的。中國共產黨的文化自信，同時是中華民族的自信和中國人民的自信。文化自信的主體，是中國共產黨、中國人民和中華民族的統一。其中，由于以馬克思主義為指導，中國共產黨的成立是中國開天辟地的大事，它是匯集了中華民族優秀兒女的有理論、有組織、有紀律，站在時代前列、引導時代潮流的政治集團，因而成為中華民族和中國人民的領導核心，是文化自信的主體。要問文化自信是誰的自信，首先是中國共產黨人的自信。

當然，中國共產黨的文化自信主體地位和中華民族作為文化自信主體地位是一致的。中國共產黨人是中華民族的優秀兒女。沒有中華民族的文化自信，就不可能孕育和培養中國共產黨人的文化自信。文化具有地區性，不同地區有不同的地區文化；民族有民族文化，中國各個民族有自己的民族文化。地區文化，具有地區性，它的范圍可以界定；各個民族文化具有鮮明的民族性，可以識別。但中華各民族有自己的共同的主體文化。中華民族文化不是各民族文化的疊加、總和，而是各民族文化長時期逐漸融合而成的占主導地位的文化，是既超越地區、超越民族又體現在地區文化和民族文化之中的中華各民族的共同的文化。因而中華民族共同文化也就是中華文化。總書記指出“中華民族有著強大的文化創造力。每到重大歷史關頭，文化都能感國運之變化、立時代之潮頭、發時代之先聲，為億萬人民、為偉大祖國鼓與呼”。中國共產黨的品格就代表了中華民族的不屈不撓、自強不息的民族品格。中國共產黨人的文化自信就是凝聚并代表中華民族的文化自信。文化自信不能離開國家。正確的文化觀不能離開正確的國家觀。國家對于共同文化的形成和認同至關重要。要形成和維護一個統一的中華民族文化，必然要有一個統一的而非分裂的國家。民族是文化的主體，而文化是民族的靈魂，中國各民族的生存和發展離不開統一而強大的國家保障。當一個國家被消滅或處于分裂時，它的文化發展也會中斷。世界四大文明古國，只有中國文化沒有中斷，因為中國自古至今始終是中國。中國人是龍的傳人。中國有過分裂，但統一是主導的。即使當時存在不同的民族政權，它仍然處于中國這個大的疆域之內，因而極容易統一，中華民族的文化保存和繼承相對完好。歷史證明，當國家分裂，文化發展的血脈會中斷，何談文化自信！

當代中國的文化自信，同時是中國人民的文化自信?；蛟S有人說，這是空話。你看近百年來中國人是一盤散沙，是用革命烈士的血蘸饅頭治病的愚民，是圍觀看殺頭的看客。不錯，魯迅先生曾經深刻批評這種國民劣根性，但他不是把批評矛頭指向人民，而是批判舊的社會和舊的制度。魯迅沒有失去對中國人和中華民族的自信。他說過：“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……這就是中國的脊梁”。強調，中國并沒失掉民族自信力。近代中國人的一盤散沙是統治者的“治績”。中國近代表現的國民劣根性并非中國人本質特性，而是朝廷腐敗和社會腐敗的“治績”。中國共產黨堅持歷史唯物主義，始終堅持馬克思主義的人民群眾觀點。“我們中國人是有骨氣的。”毛澤東說：“自從中國人學會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉入主動。從這時起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時代應當完結了。偉大的勝利的中國人民解放戰爭和人民大革命，已經復興了并正在復興著偉大的中國人民的文化。這種中國人民的文化，就其精神方面來說，已經超過了整個資本主義的世界?！辈灰揽咳嗣?，不以人民為中心，所謂中國共產黨人的文化自信，就會是一句空話。文化自信當然包含人數眾多的與人民同呼吸共命運的知識分子和文化人的自信。各個文化專業領域的專家、學者、非物質文化的創造者和傳人都能從自己專業領域發現文化自信的歷史根源和文化傳統，也都能以自己的創造性貢獻強化人民的文化自信。改革開放以來，尤其是十八大以來，中國學者和專家以一個擁有豐富文化傳統和當代文化的文化自信大國學者參與世界的文化交流極為平常?？梢灶A期，在世界文化學術論壇和文化交流中，中國學者會日漸增多。單面輸入和接受的時代已經結束。中國學者廣泛參與世界文化的交流，就是文化自信的一種表現。

當然，我們不能把文化自信問題只歸結為文化人的自信。我們有些學者津津樂道民國時的學者如何如何，仿佛那時是中國文化的鼎盛時期，中國有著充分的文化自信。這是一種錯誤的歷史觀和文化觀。毫無疑問，民國時期出現過一些有貢獻的著名學者，中國人不會忘記他們的文化功績和學術貢獻。但是當時的中國，國勢孱弱，文盲眾多，是在國際上沒有發言權的中國。如此中國，中國人的文化自信、中華民族的文化自信從何而來？僅僅靠少數文化名人，不可能撐起民族自信的大廈。

文化自信問題不僅屬于文化，它與國家的強大、民族的獨立不可分。在20世紀30年代，曾發生過中國文化的出路何在的爭論，參加者主要是文化學者，無論是全盤西化論者還是中國文化本位主義者，都無法真正確立中國文化的自信。全盤西化論者固不用說，即使文化本土派也并未真正理解中華傳統文化的精髓所在。在文化范圍內爭論中國文化出路和自信問題是不可能解決的。毛澤東在1940年撰寫的《新民主主義論》，站在馬克思主義文化觀的高度，把文化問題與中國向何處去的問題，與中國出路聯系在一起討論?！缎旅裰髦髁x論》第一章開頭提出的就是“中國向何處去”的問題，緊接著第二節的標題是“我們要建立一個新中國”。并且明確提出了中國文化的領導權和指導思想：這種文化“只能由無產階級的文化思想即共產主義思想去領導，任何別的階級的文化思想都是不能領導的?！敝袊蚝翁幦サ膯栴}不解決，中國不獲得解放，不建立社會主義制度，是不可能實現中華民族文化偉大復興、重新樹立民族文化自信的。

信什么：

中國文化特有的精神標識

要堅定文化自信，不能只看到物，看到文化的載體，而要理解中華文化的深層內涵。無論是文物還是典籍，都只是文化的載體，文化的主體是人，而靈魂是載體中的內在精神。如果我們從故宮無數國寶的藏品中，從難以計數的中華優秀傳統經典中，從萬里長城和中國歷朝種種巧奪天工的文物和建筑中，看不到其中蘊藏的中華民族的創造力，看不到其中蘊涵的中國精神、中國智慧、中國理念，當然無法理解為什么能從中獲得樹立文化 自信的信心。因為文化自信，是對中國歷史和無數經典中包含的豐富哲學智慧和政治智慧、豐富的歷史經驗和治國理政理念，從如此多的巧奪天工的文物中，體悟到經典中包含的作為獨特標識的中國精神、中國智慧、中國理念，從物質文化的創造物中發現中華民族的創造力和生命力。

中華文化豐富的內涵和精髓，可不是走馬觀花式地參觀、旅游，漫不經心地閱讀能把握的，需要正確的文化觀和理解水平。在藝術品市場的拍賣中，我們從藝術品市場對一幅字畫、一件青銅器、一件名貴窯瓷的天價中，驚訝地看到它的商業價值，但不意味著懂得它的文化價值，更何況有能力把這些被拍賣的藝術品與文化自信聯系在一起。馬克思說過，“販賣礦物的商人只看到礦物的商業價值，而看不到礦物的美和特性”，“對于沒有音樂感的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義”。文化的本質和文化自信是建立在對中國文化載體中內在蘊藏的中國精神、中國智慧和中國理念的總體性理解基礎上的。它體現在中國物質文化和非物質文化中，貫穿于中華優秀傳統文化、紅色文化和社會主義先進文化之中。為什么毛澤東在《中國革命和中國共產黨》這樣一本論述中國革命和中國共產黨的書中要從中國歷史開始，說“在中華民族的開發史上，有素稱發達的農業和手工業，有許多偉大思想家、科學家、發明家、政治家、軍事家、文學家、藝術家，有豐富多彩的文化典籍。在很早的時候，中國就有了指南針的發明。還在一千八百年前，已經發明了造紙法。在一千三百年前，已經發明了刻板印刷。在八百年前，更發明了活字印刷。火藥的應用，也在歐洲人之前。所以，中國是世界文明發達最早的國家之一，中國已有了將近四千年的有文字可考的歷史。”毛澤東如此充滿信心地重述中國歷史、中國的文明發展史和文化發展史，為對中華民族做出卓越貢獻的人物而自豪，就是因為中國的歷史，中國的文明史、文化史、發明創造史和歷史杰出人物，體現的是中華民族自強不息的奮斗精神、巨大的創造力和豐富的智慧。我們的先人能做到的，我們中國共產黨人一定能做到，一定會不辱先人，繼承這種精神，完成中國革命大業并繼續建設一個美好的新中國。

傳統是非常重要的。從個人來說，從生到死有一定的時間段，人人如此。唯獨傳統和內在于傳統的偉大精神、智慧與理念沒有時間段，它超越時間。你看，孔孟老莊已經逝世兩千多年，唐宋八大家，李（白）、杜（甫）、王（維）、白（居易）、蘇（軾）、辛（棄疾）、陸（游）、姜（白石）這些著名詩人詞人，也都逝世千年以上，至于許多國寶的年代難以確定，都是古董。可文化并不會因為年代久遠而喪失它的價值。其中承載的思想仍然在哺育一代代中國人，后人從閱讀、詮釋中理解其中蘊藏的精神、智慧和理念。流傳至今的古代文物中保留的文化信息仍然存在，它的精美絕倫技藝和藝術精神仍然在向當代人傳達我們祖先的智慧和創造力。現在不是在呼喚工匠精神嗎，看看我們祖先制造的青銅器、四大名瓷，看看景泰藍，看看種種光彩奪目、令人嘆為觀止的工藝制品，那才是真正的工匠精神。我想起了《莊子·知北游》中的“大馬捶鉤”的故事：“大馬之捶鉤者，年八十矣，而不失豪芒”，一生“于物無視也，非鉤無察也”。莊子別有寓意，但就捶鉤技術來說，也算是一種“精于一”的工匠精神。農業時代的工藝也許過時，但這種一絲不茍精益求精的精神，對處于工業化或后工業化時代的我們，仍然具有榜樣作用。

有些人指摘馬克思主義哲學是機械唯物主義，認為它不承認精神、思想和理念的作用，這不是誤解就是有意曲解。馬克思主義的唯物主義是辯證唯物主義，它主張社會存在決定社會意識，但高度重視社會意識的能動作用。馬克思的名言：“哲學把無產階級當作自己的物質武器，同樣，無產階級也把哲學當作自己的精神武器?！蹦憧?，馬克思承認精神是一種武器，承認思想的能量如閃電雷鳴。它一旦沁入人的心靈，就會發揮無比巨大的威力。在我看來，沒有一種哲學比馬克思主義哲學更重視人的主觀能動性。不承認精神作用的“馬克思主義”，是對馬克思主義的嘲弄。中國古人都懂，“夫形者，生之舍也；氣者，體之充也；神者，生之制也。一失位，則三者俱傷矣。”“此三者，不可不慎守也”。

有人說，現在我們不是已經全盤西化了嗎，還講什么中國的文化自信？我們穿西裝、吃西餐，我們乘坐的飛機、高鐵，使用的手機、電話等等，不都是源自西方嗎？各個民族的文明從來都是相互影響的。我們可以說“胡化”，我們許多蔬菜水果源自當時的西域；我們也可以說，日本、韓國和越南漢化、唐化；也可以說，現在的西方正在中國化，因為我們的日用產品，包括具備技術含量的高端產品不斷出口到西方，到處可以看到“中國制造”甚至是“中國創造”。把文明的傳播、相互引進借鑒和全盤西化混為一談當然是錯誤的。全盤西化的本義不是指文明和文化的交流，而是指拋棄自己的民族文化傳統和歷史傳統，企圖變成另一個國家的翻版。這是不可能的。我們的改革開放讓中國參與世界性交往，但中國仍然是中國，中國文化仍然是中國文化。

沒有一個民族能完全拋棄自己的文化傳統，因為文化融于血脈之中，成為民族的靈魂。我們的生活方 式，我們的繪畫，我們的文學藝術——總之，凡是中國人在靈魂深處都會有中國文化的胎記，中國人的創作不可能完全脫離中國傳統的影響，都會在不同程度上保有我們文化的民族特色。當然，我們并不排斥西方文化，相反我們應該吸取西方優秀文化，但它不能改變中國文化的民族特色。毛澤東在與音樂工作者的談話中用織帽子來比喻，說學外國織帽子的方法，要織中國的帽子。外國有用的東西，都要學到，用來改進和發揚中國的東西，創造中國獨特的新東西。還說，應該越搞越中國化，而不是越搞越洋化。洋為中用，這是毛澤東的一貫主張。

文化自信當然包括對中國革命斗爭中創造的紅色文化的自信。紅色文化和我們的實際生活，和實際斗爭是緊緊結合在一起的。我們不是生活在古代中國，而是生活在現代中國。由于不存在時代的隔膜，它們用不著詮釋、解讀、爭論、辨偽、考證，或各自立說，更容易為人民理解和接受。《紅色家書》和《烈士詩抄》中一封封充滿家國情懷的家書，一首首充滿熾熱革命激情的絕命詩，其中包含的殺身成仁、舍生取義、視死如歸的精神，繼承了中國傳統文化中移孝作忠的愛國主義精神，更具有現實的教育意義?？倳浂啻沃赋?，“中國革命歷史是最好的營養劑”“歷史是最好的教科書”，強調“要把紅色資源利用好、把紅色傳統發揚好、把紅色基因傳承好”?？倳涃潛P紅船精神是中國革命精神之源：中國共產黨歷史上形成優良的革命精神，無不與之有著直接的淵源關系。無論是井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神，都是紅船精神的繼續發揚。紅船精神的核心就是革命精神，是共產主義的理想和信仰。

文化自信是不能斷流的。在社會主義條件下，文化自信當然要更重視對社會主義先進文化的自信。它是植根于優秀傳統文化，直接繼承“紅船精神”開辟的革命文化，又是基于中國社會主義建設實踐的新的文化。社會主義社會是人類社會發展的新形態，人類歷史從來沒有出現過的社會形態。如果說，社會主義社會是人類社會發展的規律，是預示著人類發展的總方向，那社會主義文化就是一種更具先進性的文化，具有人類文化發展方向的導向性的文化。社會主義先進文化正在建設中。體現社會主義先進文化精神和社會主義核心價值觀的模范人物、道德榜樣，就在我們生活中。

如果要問文化自信究竟信的是什么？可以肯定地回答：信的是中華優秀傳統文化內含的中國精神、中國智慧和中國理念，信的是紅色文化中的革命精神和共產主義理想和信念，信的是把國家、社會和個人提升到以社會主義核心價值觀為主導的社會主義文化的先進性。

文化自信的使命： 建立社會主義文化強國

中國歷史上本來就是文化古國、文化大國、文化強國。近百年的苦難和列強侵略掠奪，使中國國弱民窮、科學落后、文盲遍地，文明古國成為文化弱國。中國人民解放戰爭的勝利使中國人民站起來了，經過六十多年的社會主義建設和改革，中國迎來了富起來、強起來的新時代。

總書記在十九大報告中強調要“不忘初心，牢記使命”?？倳洈S地有聲的誓言，代表中國共產黨為中華民族偉大復興而奮斗的決心，也代表了近百年來中國歷史上為中華民族文化復興而前仆后繼、英勇犧牲的烈士的初心。中國共產黨從來沒有忘記自己的初心，沒有忘記無數曾經為中華民族的復興，為建立自由、民主、獨立的強大中國而犧牲的烈士。矗立在天安門廣場中心的人民英雄紀念碑上鐫刻著的碑文，就是要子孫后代牢記為革命而犧牲的先烈的初心。

不忘初心，也是近百年來革命烈士頭可斷、血可流，永不動搖、奮斗到底的決心。我想起了秋瑾的詠梅詩：“冰姿不怕雪霜侵，羞傍瓊樓傍古岑。標格原因獨立好，肯教富貴負初心？”秋瑾是為革命而犧牲的女中豪杰，她的初心就是推翻腐敗的清政府，追求國家的自由和富強。秋瑾以自己在浙江紹興軒亭口英勇就義，詮釋了自己的不忘初心，也代表了一大批民主革命時期為中國革命犧牲的烈士的初心。

中國共產黨不忘初心，牢記使命，實現中華民族偉大復興，其中就包括中華民族文化的復興，包括推 動社會主義文化繁榮興盛，建設文化大國、文化強國。沒有文化的復興，也就沒有全面實現現代化，中華民族的復興就會因缺乏精神和文化的支撐而后勁乏力。

推動社會主義文化繁榮興盛，建設社會主義文化強國是一項非常困難而長期的任務。因為時代不同、條件不同、環境不同，發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化，比毛澤東當年在《新民主主義論》中提出的文化建設任務更為艱巨。在一個國際交往頻繁，各種文化碰撞和相互交融，思想多樣、利益多樣的當代中國，各個人文社會科學學科的構建，社會主義文學藝術的繁榮發展，用社會主義核心價值觀培育全體人民尤其是青年一代，都需要長期堅持不懈。這個任務在一定意義上比其他建設更困難，因為它涉及的是人，而人的理想和信仰會遇到各種不同的價值觀壁壘障礙。思想是個最微妙最難深入的領域，對有些人一定意義上可以說是個黑洞。這是個任何壓力和強迫都無效的領域。文化領域是知識分子最為集中的領域。要講究文化建設的領導方法，要貫徹黨的知識分子政策和文化政策，要吸取過去的經驗和教訓，充分調動廣大知識分子與文化工作者的積極性和愛國主義熱情，使文化建設成為廣大知識分子和文化工作者的一項自覺的任務。

文化建設不等同于意識形態建設，但其中確實存在意識形態問題。文化建設屬于意識形態領域中的建設，不可能去意識形態化、去政治化、去中國化。文化建設，既要鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位，堅持以馬克思主義為指導，堅守中華文化立場，又需要立足當代現實，結合時代條件，創造出具有時代價值、反映人民愿望的高水平的文化產品。

文化的發展史猶如綿延的萬里群山，其中有低谷有平原有高峰。文化名人和傳世巨著的出現，并非累世能見。中國特色社會主義新時代應該創造條件以便培養更多的文化名人和出現更多的名篇巨著。只有群星燦爛、高峰迭起、蔚為壯觀，才是一個擁有如此豐富文化遺產的中國應該有的文化大國文化強國的樣子。建立一個文化繁榮興盛的大國，其難度堪比建設一座精神的萬里長城。

“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。”在推進社會主義文化繁榮興盛、建設社會主義文化強國的過程中，一切有責任感、使命感的文化工作者，一定要不辜負我們的時代、不辜負我們的黨、不辜負人民對我們的期待，以自己的作品推動文化自信走向更高層次。