第一篇：熱處理在機械工業(yè)中的作用及地位

《熱處理在機械工業(yè)中的作用及地位》

--淺談熱處理節(jié)能減排

系 別 機械工程系 專 業(yè) 工程材料技術 班 級 12材料2班 學 號 11103703048 學生姓名

1、熱處理的現(xiàn)狀

熱處理對于充分發(fā)揮金屬材料的性能潛力，提高產(chǎn)品的內(nèi)在質(zhì)量，節(jié)約材料，減少能耗，延長產(chǎn)品的使用壽命，提高經(jīng)濟效益都具有十分重要的意義。

熱處理是機械工業(yè)的一項重要基礎技術，通常像軸、軸承、齒輪、連桿等重要的機械零件和工模具都是要經(jīng)過熱處理的，而且，只要選材合適，熱處理得當，就能使機械零件和工模具的使用壽命成倍、甚至十幾倍的提高。

我國的熱處理技術有了很大的發(fā)展，現(xiàn)有熱處理生產(chǎn)廠點一萬余家，熱處理加熱設備11萬臺，年生產(chǎn)能力660萬噸鋼件。

目前我國在熱處理的基礎理論研究和某些熱處理新工藝、新技術研究方面，與工業(yè)發(fā)達國家的差距不大，但在熱處理生產(chǎn)工藝水平和熱處理設備方面卻存在著較大的差距，還沒有完全扭轉(zhuǎn)熱處理生產(chǎn)工藝和熱處理設備落后、工件氧化脫碳嚴重、產(chǎn)品質(zhì)量差、生產(chǎn)效率低、能耗大、成本高、污染嚴重的局面。

2、熱處理的作用

不同的熱處理條件會產(chǎn)生不同的材料性能改變效果，下面從3個方面來說明熱處理工藝在提高金屬零件的制造水平中的作用。

一、熱處理可提高或改善鋼的力學性能

二、熱處理可提高或改善鋼的工藝性能

三、熱處理可提高或改善鋼的化學性能和一些特殊性能

四、熱處理可消除鋼的 一些缺陷

3、熱處理的趨勢

為促進我國熱處理技術的發(fā)展，我們應全面了解熱處理技術的現(xiàn)狀和水平，掌握其發(fā)展趨勢，大力發(fā)展先進的熱處理新技術、新工藝、新材料、新設備，用高新技術改造傳統(tǒng)的熱處理技術，實現(xiàn)“優(yōu)質(zhì)、高效、節(jié)能、降耗、無污染、低成本、專業(yè)化生產(chǎn)”，力爭到 2020年時達到工業(yè)發(fā)達國家八十年代中期的水平。目前熱處理發(fā)展的方向有以下幾點：(1)少無污染。先進的熱處理技術首先應該是對環(huán)境沒有污染的技術，其中包括清潔工藝、清潔設備和清潔材料等。可控氣氛、真空、具有良好的屏蔽的感應熱處理是廣泛應用的典型清潔工藝。

(2)少無質(zhì)量分散和畸變。采用科學的管理和先進的技術可以使工件重量分散降到最低程度。金屬制件在熱處理時的形狀和尺寸變化是不可避免的，過大和不均勻的畸變會增加加工余量或使之報廢，所以盡量減小質(zhì)量分散和畸變是許多熱處理工作者終生努力的目標。(3)少無浪費。節(jié)能的熱處理工藝是最有效的節(jié)能措施。比如把滲碳溫度從930 ℃ 提高到1050 ℃ 可減少40 %的工藝周期。在一般電阻爐中這種溫度的提高受到發(fā)熱體和耐熱材料的限制而很難實現(xiàn)，而真空爐中低壓滲碳在1050 ℃施行是輕而易舉的事。

4、國內(nèi)熱處理的問題

(1)熱處理設備陳舊，爐襯蓄熱量大，爐壁溫升高，散熱多，保溫性能差。(2)工藝保守，設備管理落后。據(jù)統(tǒng)計，沿襲傳統(tǒng)工藝約占90 % 以上，而使用節(jié)能新技術的不到10 %。另外在設備管理上，設備的負載率和設備的利用低，也是能源利用率低的主要原因。(3)熱處理工藝裝備笨重，消耗大量的能源，大量的廢熱不能回收利用，且熱處理返修率和廢品率較高。

(4)水資源的浪費，國內(nèi)熱處理設備的冷卻系統(tǒng)大多采用水進行冷卻。

（5）污染 熱處理過程污染主要表現(xiàn)在空氣、水、噪聲和電磁污染。

噪聲污染 主要來自設備的運行，如各類泵、風機、噴砂清洗等。采用一些低噪音設備及隔音防護

電磁污染 主要來自感應加熱設備的運行，可以采用電磁屏蔽降低對人員和環(huán)境的污染。

5、國外熱處理行業(yè)現(xiàn)狀

1.燃氣輻射管

目前，歐洲的熱處理設備大部分已采用燃氣輻射管，使用天然氣加熱。燃氣加熱技術和裝備在歐洲已十分成熟，天然氣燒嘴已有標準系列，由專業(yè)燒嘴廠制造供應，并將燃氣輻射管的內(nèi)管由不銹鋼換成陶瓷，延長了使用壽命并提高了功率。天然氣加熱有利于提高能源利用率，降低生產(chǎn)成本。2.全自動控制的熱處理生產(chǎn)線

為了使工件在生產(chǎn)線上自動地完成所要求的整個熱處理工藝過程，被特定設計的連續(xù)爐相互連接溝通。爐膛內(nèi)可多方位貫通，并可使工件料筐轉(zhuǎn)90°進入下道加熱區(qū)或過渡保溫箱，經(jīng)傳送機構(gòu)抵達下一工序或進入冷卻室冷卻。

3.高壓氣淬密封箱式爐和多室貫通式密封箱式爐高壓氣淬密封箱式后室為密封箱式爐結(jié)構(gòu)，前室進行高壓氣淬。工件在后室保護氣氛中無氧化加熱或在滲碳氣氛中滲碳，在前室進行無氧化光亮淬火。減少加熱室的空閑時間，以提高工作效率，降低能源消耗。

6、降低熱損失的有效方法

減少加熱設備的熱損失是提高加熱效率的主要途徑。減少加熱爐熱損失的方法有：

1、減少加熱爐的散熱量的有效方法首先是減少爐子的表面積。2.減少爐襯蓄熱的方法是采用質(zhì)量熱容和密度小的絕熱耐火材料。

3.對各種類型的加熱爐，用在加熱夾層、料盤，料筐所需的熱能比重為18%~29%。所以 減輕夾具，料盤重量對于提高加熱效率有重要意義。

7、小結(jié)

我國已把環(huán)境保護作為一項基本國策并從1992年開始推進清潔生產(chǎn)技術。根據(jù)清潔生產(chǎn)技術的要求我國現(xiàn)階段熱處理生產(chǎn)的主要控制目標應是少無污染、少無氧化和節(jié)能并應把真空熱處理和可控氣氛熱處理作為熱處理行業(yè)“九五”期間重點推廣應用的清潔生產(chǎn)技術。

第二篇：中國在國際事務中的地位和作用淺析

姓名：楊琴 班級：化工1001 學號：0121020390132 中國在國際事務中的地位和作用淺析

摘要：對于世界來說，中國在地區(qū)和國際事務中所扮演的積極和建設性角色不可或缺。近年來，中國在世界經(jīng)濟發(fā)展不平衡、全球貿(mào)易、國際發(fā)展和減債、金融穩(wěn)定、能源等國際重大經(jīng)濟問題上與各方進行了坦誠對話和交流，積極反映發(fā)展中國家的關切，并通過自身努力為這些問題的解決做出了實實在在的貢獻，發(fā)揮了中國作為南北對話的橋梁與紐帶作用，為促進發(fā)達國家與發(fā)展中國家合作、推動建立公正合理的國際經(jīng)濟新秩序發(fā)揮了重要作用。在政治事務對話中，中國也發(fā)揮著不可忽視的作用。關鍵詞：中國國際事務地位；提升；作用；

國際地位是指一個國家在國際體系中所處的位置是該國在與其他國際行為主體相互聯(lián)系、相互作用而形成的國際力量對比結(jié)構(gòu)中的狀態(tài)。衡量和評估一國國際地位主要看兩方面因素:一是綜合國力.二是外部世界。綜合國力是國際地位和影響力的基礎;外部世界是影響一國國際地位的重要因素包括國際環(huán)境和外部聯(lián)系。中國現(xiàn)在是世界上發(fā)展速度最快、變化最活躍的一支力量。從縱向看，中國正處在過去幾個世紀發(fā)展最快的時期:從橫向看中國的發(fā)展變化正對世界產(chǎn)生廣泛而深刻的影響。

近年來，中國參與國際事務的力度，深度不斷加強。最根本的原因是中國在改革開放以來，中國國際地位和影響力顯著提升。中國已成為世界上發(fā)展最快、變化最活躍的一支力量。從縱向看，中國正處在過去幾個世紀發(fā)展最快的時期，從橫向看中國的發(fā)展變化正對世界產(chǎn)生廣泛而深刻的影響。

其他主要力量受到國際金融危機沖擊而實力地位發(fā)生變化。美在伊戰(zhàn)后國際形象和軟實力受損，其秘密監(jiān)獄、虐待戰(zhàn)俘等行徑使美國“民主、自由、法治、人權(quán)”旗手形象大打折扣，國際地位和聲譽下降。國際金融危機又使其自由市場經(jīng)濟模式受到?jīng)_擊。俄羅斯受金融危機沖擊較大，歐盟一體化進程放慢，日本經(jīng)濟發(fā)展面臨新困難，印度、巴西等發(fā)展中新興大國受到金融危機影響增大。

21世紀頭10年中國經(jīng)濟在世界的排位幾乎是一年上一個臺階2009年GDP達到 4.8萬億美元躍居世界第三大經(jīng)濟體今年可能成為世界第二大經(jīng)濟體。綜合國力增長奠定了中國國際地位提升的基礎。中國與世界的關聯(lián)度也空前增強。中國廣泛參與全球和區(qū)域合作成為世界經(jīng)濟增長的重要動力。2007年，中國對世界經(jīng)濟增長的貢獻率首次超過美國，躍居世界首位。2009年中國對世界經(jīng)濟增長貢獻率近50%。中國同國際社會建立起廣泛的聯(lián)系，積極參與國際和地區(qū)事務，履行應盡的國際義務，在反恐、防擴散、打擊海盜等國際事務上發(fā)揮著負責任的建設性作用成為維護世界和平、促進共同發(fā)展的重要力量。

中國已成為應對金融危機的重要力量，中國應對金融危機采取的措施，不僅對本國經(jīng)濟，而且對區(qū)域經(jīng)濟乃至世界經(jīng)濟都產(chǎn)生了積極影響。金融危機以來中國及時調(diào)整宏觀經(jīng)濟政策形成了進一步擴大內(nèi)需、促進經(jīng)濟增長的一攬子計劃。2009年國內(nèi)生產(chǎn)總值33萬元同比增長8.7%。在歐美日經(jīng)濟衰退的情況下，世界普遍寄希望于中國率先走出危機帶領世界經(jīng)濟復蘇。中國一再表明，將繼續(xù)同國際社會加強宏觀經(jīng)濟政策協(xié)調(diào)，推動國際金融體系改革積極維護多邊貿(mào)易體制穩(wěn)定為推動恢復世界經(jīng)濟增長作出應有貢獻。可以說中國一直在向世界傳遞著戰(zhàn)勝危機的“中國信心‘’。國際社會認為中國在國際上的地位可望在危機后進一步提升甚至有專家認為，“金融危機將成為中國從地區(qū)大國崛起為全球性大國的標志性事件”。

此次金融危機彰顯了中國特色社會主義的活力和影響力，提高了中國在國際事務中的話語權(quán)。中國特色社會主義既突破了傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟的框框，又不盲目照搬西方資本主義的模式，而是將社會主義的基本制度與市場經(jīng)濟的運行方式相結(jié)合。在強有力的國有經(jīng)濟支持下政府對市場進行有效的調(diào)控和監(jiān)管.使得中國具有較強的規(guī)避危機與應對危機的能力。

中國深入?yún)⑴c國際體系調(diào)整，將牽動世界格局走向。國際金融危機推動國際金融體系改革拉開序幕。受金融危機影響西方國家深陷衰退以中國為代表的新興國家開始發(fā)出自己的聲音從金磚四國的迅速崛起到發(fā)展中國家有一席之地的二十國集團峰會，一個明顯的趨勢是:作為金磚四國中最大的經(jīng)濟體，中國正從世界舞臺不太中心甚至一度邊緣的位置向中心位置靠近。作為世界第一大外匯儲備國、第二大進出口國、第三大經(jīng)濟體同時也是對世界經(jīng)濟增長貢獻率最大的國家，中國在國際金融體系改革及國際秩序變革中的作用和影響備受矚目。美歐等西方國家主動深化與中國的合作，新興大國希望加強與中國的協(xié)調(diào)發(fā)展中國家希望中國維護其利益各國對中國的借重明顯增強。中國在國際金融體系改革中的話語權(quán)提高，在聯(lián)合國改革、氣候變化談判、糧食和能源問題等其他重要國際議題方面中國的主張和建議也越來越受到重視。英國外交大臣米利班德公開稱:“歷史學家將會審視2009年發(fā)生的一切.看到中國在穩(wěn)定全球資本市場中所發(fā)揮的重要作用。”人們相信中國將成為國際舞臺上更為引人矚目的力量。

在全球事務中各方對中國的借重和需求顯著上升。雖然以聯(lián)合國為主體的全球治理體系尚需完善但國際社會認為主要國際組織應在現(xiàn)有架構(gòu)基礎上發(fā)展和演變，繼續(xù)發(fā)揮而不是削弱聯(lián)合國、世界貿(mào)易組織、世界銀行、國際貨幣基金組織等機構(gòu)的作用。中國是國際體系的積極建設者各方對中國的借重和需求顯著上升，中國在重大國際議題上的發(fā)言權(quán)和影響力上升，正從世界舞臺的邊緣走向中心，戰(zhàn)略回旋空間大大拓寬。

無論是在歐美發(fā)達國家還是在亞非拉發(fā)展中國家，無論是政府官員、專家學者還是企業(yè)高管、商界領袖，人們在感嘆中國奇跡的同時都在關注著中國的國際地位發(fā)展走向，關注中國將以什么樣的姿態(tài)處理與外部世界的關系。

美國國務卿希拉里說道：“中國崛起是大勢所趨，更重要的是，當前在國際政治經(jīng)濟安全秩序重構(gòu)的過程中，不僅離不開中國，更需要中國發(fā)揮重要的建設性作用。”歐盟中的“中國觀”也發(fā)生了較大變化，在接受中國“歷史性的崛起”的同時，開始對中國“講條件”。中國的周邊國家比如越南、緬甸、老撾、巴基斯坦、朝鮮等也高度評價中國的發(fā)展成就以及中國在周邊地區(qū)的積極作用，希望中國發(fā)揮更大作用，承擔更大責任。中國與周邊各國保持著密切的高層往來，與幾乎所有的周邊國家建立了各種類型的伙伴關系與除印度、不丹以外所有陸上鄰國解決了邊界問題。非洲國家普遍認為中國現(xiàn)在的發(fā)展態(tài)勢，使中國對非洲的需求比60年前有了明顯的上升，這正是非洲實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期。中東伊斯蘭國家強烈地感受到中國不僅是“世界工廠”、經(jīng)濟大國更是一個在全球事務中具有重要影響力的大國。他們希望中國成為國際格局中的一支平衡力量幫助他們減輕西方霸權(quán)主義和強權(quán)政治帶來的壓力。同時也希望中國承擔更多的國際責任發(fā)揮更大的作用在幫助解決中東熱點問題上，能使局勢朝著有利于他們的方向發(fā)展。

雖然中國在近幾十年來的國際地位在不斷提升，但是在未來面對的有更多的機遇與挑戰(zhàn)。中國能夠在挑戰(zhàn)中鶴立雞群，在機遇中能夠緊緊把握，這才可以使中國真正的走向國際強國之路。

隨著中國綜合國力不斷提升，國際社會對中國的期待日益上升要求中國承擔更多國際責任。中國歷來是國際社會中負責任的一員，始終以認真、負責的態(tài)度處理國際和地區(qū)事務。作為一個人口最多的發(fā)展中大國中國的主要任務是首先把自己的事情辦好這是中國對自己、對世界承擔的最大責任。對于中國來說也只有解決好自身發(fā)展問題才可能在世界上承擔更大責任。而且，隨著綜合國力不斷增強國際地位和影響不斷上升，中國也應承擔相應的國際責任為世界和平與發(fā)展作出新的更大的貢獻。

同時，中國在國際中的機遇也有很多。和平轉(zhuǎn)型的國際體系，有利于中國漸進式地成為世界主要大國；在全球事務中各方對中國的借重和需求顯著上升；廣大發(fā)展中國家整體實力和影響上升，是中國實現(xiàn)和平發(fā)展道路不可或缺的戰(zhàn)略依托；中國和諧世界的理念已經(jīng)形成，使世界各國對“中國威脅”的看法和擔憂有所減弱，對中國的信任、肯定和信心有所增強。

總的看中國的國際地位不是單一的、靜態(tài)的.而是復合的、動態(tài)的。中國的國際地位內(nèi)在蘊含著大和小、強和弱的對立統(tǒng)一，具有復雜性、快速多變的特性中國正處在從大而弱的國家走向大而強的國家、從地區(qū)大國走向世界大國的歷史進程之中。聯(lián)合國秘書長潘基文表示，聯(lián)合國是由192個會員國組成的，在應對全球性挑戰(zhàn)時，世界各國必須團結(jié)一致、共同行動。他相信在這一全球化和新多邊主義進程中，中國將扮演非常至關重要的角色，并在處理國際事務中發(fā)揮越來越積極的作用。參考文獻：

（1）徐步：《時事(時事報告)(大學生版)》2009年第01期；（2）劉建《形勢與政策》北京.科學出版社 2010年；（3）百度網(wǎng)；

第三篇：音樂教育在素質(zhì)教育中的作用和地位

論音樂教育在素質(zhì)教育中的作用和地位

作 者：胡悅萍內(nèi)容提要：本文分兩個方面來逐步說明音樂教育的重要性和地位。第一個方面闡述了音樂教育在素質(zhì)教育中的重要作用；第二個方面引出音樂教育在素質(zhì)教育中的地位和發(fā)展狀況。

關 鍵 詞：音樂教育發(fā)展階段素質(zhì)作用 地位

近年來，中國的教育體系正在快速的完善中，目前正大力推動應試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)型的進程。什么叫素質(zhì)？不同的人會有不同的理解。有的人認為素質(zhì)是天生的、人的本能；有的人卻認為素質(zhì)是后天得來的；還有的人認為素質(zhì)就是能力。其實，素質(zhì)應該包括三個方面的內(nèi)容：“（1）、人或事物在某些方面的本來特點和原有基礎。（2）、人們在實踐中增長的修養(yǎng)，如政治素質(zhì)、文化素質(zhì)。（3）、在心理學上，指人的先天的解剖生理的特點。是人的心理發(fā)展的生理條件，但不能決定人的心理內(nèi)容和發(fā)展水平。某些素質(zhì)上的缺陷可以通過實踐和學習獲得不同程度的補償。”①素質(zhì)教育就是依據(jù)一定的社會要求，依據(jù)受教育者身心發(fā)展的規(guī)律，對受教育者所進行的傳授文化、道德、健康、藝術、思想等能力，把受教育者培養(yǎng)成具有一定綜合能力，一定社會適應能力，身心健康的全面人才的教育活動。它包括：音樂教育、道德教育、思想教育、文化教育、身心教育等，而其中的音樂教育也占據(jù)著重要的地位。音樂教育是以音樂為媒體，以審美為特征，有目標、計劃、設施的育人實踐活動。隨著社會的不斷進步，音樂教育在整個教育體系中的地位逐漸得到提高，近年來我國對素質(zhì)教育的重視則更是加速了音樂教育在我國的發(fā)展。特別是如今，隨著教育改革的不斷深入，音樂教育越來越被人們所重視。各地方教育部門都加強了對中小學音樂教育的工作，取得了一定的成績，但在這其中，有的教育者由于缺乏理論的了解，過于強調(diào)對學生技巧的提高，忽略了一些更重要的東西，使一些學生在藝術實踐中出現(xiàn)心理承受能力差，意志力不強等綜合素質(zhì)較差的現(xiàn)象。讓教育沒有起到相應的作用。所以，我們在進行音樂教育之前，應該明確音樂教育在素質(zhì)教育中的作用和地位。

一、音樂教育在素質(zhì)教育中的重要作用

音樂教育主要是起一個增強人們的審美能力，提高人們的創(chuàng)新能力，開闊人們的想象空間的作用。二十世紀初的音樂教育家我生曾說過；“音樂能養(yǎng)成美之觀念，使趣味高尚，精神快活，感純良高潔之快樂，并涵養(yǎng)協(xié)和共同之心，而作圓滿之人格。磨煉聽覺及發(fā)生機關，調(diào)節(jié)呼吸作用，旺盛肺之運動，因以增進肺臟之健康，又進血液之循環(huán)，而身體得以強壯。矯正鄙俚之歌謠，振作國民之元氣，即為移風俗之大利器。任何學科均以兒童心意之教養(yǎng)為最后之目的。而音樂實最有關系能使之完成，而貫徹其目的。”這番話全面地說明了音樂教育的作用。而它主要的作用就是美育作用。音樂教育的美育作用主要有：（1）、使學生具有一定的生活經(jīng)驗，因為音樂是一定的社會生活在人類頭腦中的反映是非曲直的產(chǎn)物，社會生活是藝術創(chuàng)作的基本素材，如果沒有長期生活經(jīng)驗，離開環(huán)境，就不可能創(chuàng)造好的藝術。（2）、幫助學生樹立正確的世界觀。世界觀是一個人的靈魂。要正確認識和創(chuàng)造生活，必須要有先進的世界觀。（3）、擴大學生的視野。一個優(yōu)秀的藝術家應該有豐富的文化知識來提高他的修養(yǎng)。

（4）、幫助學生掌握一定的藝術技能，使之能深刻理解藝術的內(nèi)涵。

中國素質(zhì)教育的提出，是中國教育發(fā)展的必然結(jié)果，很久以來，很多學校和家長在應試教育的誤區(qū)中苦苦地追尋著高考分數(shù)，培養(yǎng)出了很多有知識，沒素質(zhì)，社會適應能力差，知識面窄的不健全人才，而現(xiàn)代社會不需要這一類型的人才。所以，素質(zhì)教育應運而生。人的素質(zhì)教育主要是通過思想素質(zhì)、文化素質(zhì)、身體和心理素質(zhì)的教育來完成。而這些素質(zhì)的教育都與音樂教育息息相關。

音樂教育與思想素質(zhì)的關系：思想素質(zhì)的教育也就是我們所說的德育的過程。音樂教育是實施德育的有力工具。先儒諸子皆認為“樂教”可以“善民心”起到教化的作用。這也說明了音樂教育具有的特殊的德育功能。②

優(yōu)秀的音樂作品可以影響一代人。它可以反映人民的心聲，激發(fā)人民的斗志。鴉片戰(zhàn)爭以來，西方列強對中國的侵入和中國的節(jié)節(jié)敗退所暴露出的中國傳統(tǒng)文化本身的弊端，引起了當時有識之士的反思和批判。作為傳統(tǒng)文化的音樂也成了批判的對象之一。當時中國各地不同的文化習慣影響了音樂的交流和發(fā)展，人們迫切地需要一種能被大眾接受和交流的音樂。而后來進入中國的西方音樂正好符合20世紀初人們對音樂的要求，因為它有一套相對完善和科學的體系，便于統(tǒng)一學習。當時中國正是民族存亡的關頭，因此，團結(jié)一心拯救民族是全社會的要求。西方音樂便于人們集體傳唱和調(diào)動斗志，所以，具有中西結(jié)合特點的學堂樂歌相應出現(xiàn)。當時雖然沒有提所謂的素質(zhì)教育，但事實上學堂樂歌對當時國民的素質(zhì)提高起到了巨大的推動作用。如：辛漢的《中國男兒》、聶耳的《義勇軍進行曲》、冼星海的《黃河大合唱》等等。冼星海曾說過：“音樂，是人生最大的快樂；音樂，是生活中的一股清泉；音樂是陶冶性情的熔爐。”這充分說明了音樂的德育功能。另外，音樂教育對于人的性格和氣質(zhì)也有很大的影響莊重的音樂能讓好動的人安靜下來，激昂的音樂能讓保守的人開朗起來，溫柔的音樂能讓人遠離暴力，雄壯的音樂能讓人充滿力量。

音樂教育與文化素質(zhì)的關系：一個人的文化素質(zhì)是通過智力因素和非智力因素兩個方面的共同努力而取得的，而音樂與這兩個方面都有關系。現(xiàn)代醫(yī)學研究證明：音樂教育有利于開發(fā)人的右腦，而右腦發(fā)達的人具有很強的創(chuàng)造力。而音樂的特殊作用正是作用于人的右腦，使右腦得到充分發(fā)展，達到與左腦互補的效果，使大腦發(fā)揮更大的潛能。另外，通過音樂教育還可以發(fā)展人的非智力因素，又可通過它來增加文化教育的成果。音樂教育中非智力因素的培養(yǎng)，有利于人的感知、想象和思維能力的發(fā)展，而這些對于文化知識的學習運用有極大的幫助。這也充分顯示了音樂教育在人的文化素質(zhì)教育中具有特殊效果的。人們的文化素質(zhì)還體現(xiàn)在對本國文化的了解和對外國文化的了解上。在20世紀初西洋文化比本國的文化先進的影響下，人們看不到傳統(tǒng)音樂好的一面，20世紀對音樂的審美具有單一性，除了西方還是西方。建國后，社會情況已發(fā)生了變化，人們對待中西文化關系的態(tài)度也漸趨客觀。以西方為主的審美對象的情況必須改變。毛主席看到了全面文化素質(zhì)對于國民的重要性，提出要培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的現(xiàn)代化人才，把音樂教育作為一大部分列入美育范疇。并且加大民族音樂的宣傳力度，讓學生體會民族音樂獨有的美，以提高國民的文化素質(zhì)。音樂教育與身心素質(zhì)的關系：人的身心教育在一定程度上有意識的成份，音樂教育可以起到推動的作用。國家教委制訂、頒布的《全國學校藝術教育總體規(guī)劃（1989至2000年）》中指出：“藝術教育是學校實施美育的主要內(nèi)容和途徑，也是加強社會主義精神文明建設，潛移默化地提高學生道德水準、陶冶高尚餓情操，促進智力和身心健康發(fā)展的有利手段。藝術教育作為學校教育的重要組成部分，具有其他學科不可替代的特殊作用”。音樂可以培養(yǎng)人們愛美的心理，提高人們的審美能力。在電影音樂中，一個特定的場景就需要一個特定的音樂來作為背景，演員在排戲時把他的整個身心都投入到音樂的氣氛中去，有了完美的揉合，才會有好的成績。正是音樂教育培養(yǎng)了他們的身心素質(zhì)，音樂才能幫助他們理解劇情，把握好音樂，發(fā)揮出巨大的創(chuàng)造力。同樣，基督教中的圣詠也是把教化人們的語言加上音樂以便人們?nèi)鞒屢魳泛驼Z言共同來提高人們的身心素質(zhì)。

從上面的三個方面的分析可以看出：在素質(zhì)教育越來越被人們重視的今天，大力加強音樂教育，將會為培養(yǎng)更多的跨世紀的高素質(zhì)人才發(fā)揮出特殊的巨大的作用。

二、音樂教育在素質(zhì)教育中的地位

音樂教育所發(fā)揮出來的作用讓我們看到：音樂教育，特別是中小學的音樂教育應該在素質(zhì)教育中占有重要的地位。它再也不能像以前那樣名存實亡了。說它名存實亡，就是說國家的教育方針本來是進步的和重視的，可是，由于中國的國情決定了從應試教育轉(zhuǎn)向真正意義上的素質(zhì)教育是一個曲折而漫長的過程。因為，在中國，現(xiàn)在還有很多人還是靠文憑吃飯，學校要抓升學率，家長要孩子考上好的大學光宗耀祖，用人單位對學歷的要求不斷提高，這樣很多現(xiàn)實的問題擺在面前，使得學校放松了對學生素質(zhì)方面的教育而要為了學校的生存快馬加鞭的提高升學率，對于不參加高考的學科就棄置一旁。現(xiàn)在很多學校對于素質(zhì)教育疲于應付，根本就沒有精力去發(fā)展。有一個很不好的現(xiàn)象就是：在一些學校里的音樂老師與其他語文、數(shù)學、化學、物理、外語等科目的老師比起來是屬于下等公民，音樂課也經(jīng)常被主課擠掉，音樂老師的待遇也較低。從這個側(cè)面可以看出，音樂教育在目前的教育體系中所占的地位并沒有得到徹底而有效的改善。有這樣一個例子：某學校接到上級的通知，三天后要到學校現(xiàn)場辦公，檢查素質(zhì)教育的實施情況。于是，這所學校開了一個緊急的會議，加緊部署了一下，到了第二天的課外活動時間，學校里異常熱鬧，同學們有的在學電子琴，有的在拉二胡，有的在學習繪畫，更有意思的是：學校里一夜之間豎起了一些宣傳素質(zhì)教育的標語。這樣到了第三天，上級領導來檢查，看到形勢一片大好，滿心歡喜，于是大加贊賞，把這所學校評為“素質(zhì)教育實施先進單位”。可是領導走了之后，這個熱鬧的場面嘎然而止。一切又回到了過去死氣沉沉的樣子。這不是一個典型，相反，大多數(shù)學校都是這樣應付。

通過這個例子，我們應該明白素質(zhì)教育在中國實施的難度有多大，我們今天談論音樂教育在素質(zhì)教育中的地位，不能僅僅局限于它應有的地位，這無異于紙上談兵，我們要深入地去探究“地位”二字，看見了它的現(xiàn)實地位，有助于在我們的腦海里形成音樂教育應有的科學地位。如今，中華民族已經(jīng)以嶄新的姿態(tài)步入了二十一世紀，中國的綜合國力不斷增強，中國人民的生活正發(fā)生著翻天覆地的變化。在中華民族實施偉大復興的關鍵時刻，必須以嚴肅的態(tài)度對待國民素質(zhì)教育問題。這一問題解決的好，可加快中國發(fā)展的速度，反之，這將成為一個很大的隱患。最近國內(nèi)發(fā)生的幾大事件充分說明了這一點。幾個案子中，以“安徽阜陽劣質(zhì)奶粉事件”最為惡劣。那些劣奶制造者受過教育嗎？肯定受過。而且他們屬于很聰明的人，可是金錢的誘惑讓他們泯滅了人性，喪盡了天良，把黑手伸向了剛到人世的孩子。他們的道德何在？這就與教育有關系。因為，一個健康的人是各方面教育的結(jié)合體。雖然在他們身上音樂教育薄弱的體現(xiàn)不夠明顯，但在無形中是有關聯(lián)的。現(xiàn)在這樣的人在社會上還很多，他們是中國發(fā)展中的絆腳石。要杜絕這種人的滋生，首先就要從道德教育入手。從審美教育中讓受教育者知道什么是美的，是我們應該去追求的。在這個時候，音樂教育就會起到一些作用，“隨風潛入夜，潤物細無聲。”音樂教育中的美學滲透也是如此，它特殊的德育功能給人以最直觀的感受，潛意識里把學生帶進一個真、善、美的藝術世界里，使他們接受審美教育的熏陶，完善人格的構(gòu)造和整體素質(zhì)的提高。如：[俄]柴可夫斯基的交響童話《彼得與狼》就是一首有著很好德育功能的音樂，崇尚善良、反對邪惡。多聽類似的作品可以凈化人的心靈，提高人們的道德素質(zhì)。它在素質(zhì)教育中的地位是不可代替的。

打個比方，素質(zhì)教育好比是一個人，音樂教育好比肝臟，肝臟可以給人排毒，是一個不可缺少的器官，沒有它，人就不健全，甚至不能生存。沒有了音樂教育，素質(zhì)教育就不健全，甚至不能實施。

①引自《素質(zhì)教育 以人為本》 作者：崔永日

②引自《藝術與交流》2001年第四期《音樂教育在素質(zhì)教育中的特殊作用》作者：宋蓓

參考書目：《藝術信息與交流》2000年第四期

《藝術與交流》2001年第四期

《中學音樂教學論新編》主編：曹理繚裴言

第四篇：書法在中國文化中的地位及作用

書法在中國文化中的地位及作用

蘇小平

一、書法的概念和發(fā)展歷史。

書法，從廣義講，是指語言符號的書寫法則。換言之，書法是指按照文字特點及其涵義，以其書體筆法、結(jié)構(gòu)和章法寫字，使之成為富有美感的藝術作品。

書法的起源

本來我國文字在殷周時代就具有藝術風味。殷代的甲骨文除了刀刻的“刻辭”以外，還有用筆寫的“書辭”。西周的金文（銅器銘文）在鑄造之前，先要寫好字跡。其中有好些作品字體美觀，可以說出于當時無名的書法家之手。但是，有意識地把文字作為藝術品，使文字藝術化，是從春秋末期開始的。春秋末年吳、越、蔡、楚等國往往在作為儀仗用的兵器上，鐫刻（或者錯金銀）美術字體。它和當時的草率字體正好相反，力求工整美觀，或者在筆畫上加些圓點，或者故作波折，或者在應有的筆畫之外附加鳥形的裝飾。這就是“鳥篆”、“蟲篆”或“繆篆”的起源。戰(zhàn)國時代除了廣泛應用的草篆以外，許多重要銅器銘文都用工整的篆書，講究美觀。例如戰(zhàn)國初期韓國制作的編鐘，所有銘文都先劃好方格，在方格內(nèi)寫著工整的篆書，很是精美。河北平山中山王墓出土銅器銘文也都是工整的篆書。這就是書法的起源。

書法的發(fā)展 從商代后期到秦統(tǒng)一中國（前221年），漢字演變的總趨勢是由繁到簡。然而書法的藝術性卻隨著書體的嬗變而愈加豐富起來。

秦始皇兼并天下后，統(tǒng)一全國文字，稱為秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基礎上刪繁就簡而來。相傳李斯就是個書法家，“號為工篆”，許多刻石和十二“鐘鐻金人”的銘文都出于他的手筆（《水經(jīng)?河水注》引衛(wèi)恒《敘篆》）。從這時起，作為書法藝術的文字和作為應用工具的文字，分別遵循著各自的道路而向前發(fā)展。

漢代是漢字書法發(fā)展史上關鍵性的一代。兩漢三百余年間，書法由籀篆變隸分，由隸分變?yōu)檎虏荨⒄鏁⑿袝翝h末，我國漢字書體已基本齊備。隸書承上啟下，上承篆書，下啟楷書，是一個質(zhì)的轉(zhuǎn)變和過渡。此時也出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的書法家如：張芝、蔡邕、崔瑗、史游。張芝善章草，后脫去舊習，省減章草點畫、波桀，成為“今草”，張懷瓘《書斷》稱他“學崔（瑗）、杜（操）之法，因而變之，以成今草，轉(zhuǎn)精其妙。字之體勢，一筆而成，偶有不連，而血脈不斷，及其連者，氣脈通于隔行”。晉王羲之對漢、魏書跡，惟推鐘（繇）、張（芝）兩家，認為其余不足觀。對后世王羲之、王獻之草書影響比較深。蔡邑除通經(jīng)史，善辭賦等文學外，書法精干篆、隸。尤以隸書造詣最深，名望最高，有“蔡邕書骨氣洞達，爽爽有神力”的評價。蔡邕因負盛名，所以后世把一些碑刻和論著附合成蔡邕名義的偽作也不少。據(jù)說其真跡在唐時已經(jīng)罕見；崔瑗尤善草書，師法杜度，時稱“崔杜”。后來張芝取法崔、杜，其書大進，成為漢代草書之集大成者，被譽為“草圣”。對于崔瑗的草書，后世評價很高。“草圣”張芝自云“上比崔杜不足”。三國時魏人韋誕稱其“書體甚濃，結(jié)字工巧”，即書體非常濃密，結(jié)字精致美妙。

魏晉是完成書體演變的承上啟下的重要歷史階段。是篆隸真行草諸體咸備俱臻完善的一代。漢隸定型化了迄今為止的方塊漢字的基本形態(tài)。真書、行書、草書的定型，無疑是漢字書法史上的又一巨大變革。這一時代，造就了兩個大書法革新家——鐘繇、王羲之。此后學書者莫不宗法“鐘王”。鐘繇據(jù)傳是楷書（小楷）的創(chuàng)始人，他的小楷最大的特點是“古”、“活”，而小楷的最高境界莫過于此。小楷要寫出“古”意，字體必須往上靠，點畫結(jié)體盡

量帶些分書意味，除此外，漢字結(jié)構(gòu)是否受到偏旁部首概念的影響也是它有無古意的一個重要標志。也就是說寫小楷如果拋棄偏旁概念，反楷法而行之，也能加強字體的古拙趣味。而鐘繇小楷，正是如此，由于鐘繇生活在隸書普通使用的時代，寫慣了隸書，因此，當他創(chuàng)新寫楷書時，總還會自覺或不自覺地在其中運用一些隸書的筆法與結(jié)體，使楷書質(zhì)樸而顯古意。王羲之有“書圣”之稱，其楷、行、草、隸、八分、飛白、章草俱入神妙之境，成為后世崇拜的名家和學習的楷模。他擅長楷書、行書和草書，他的字端秀清新，“飄若浮云，矯若驚龍”。王羲之最大的成就在于變漢魏質(zhì)樸書風為筆法精致、美侖美奐的書體，開創(chuàng)了妍美流暢的行、草書法先河。特別是行書《蘭亭序》有如行云流水，瀟灑飄逸，骨格清秀，點畫遒美，疏密相間，布白巧妙，在尺幅之內(nèi)蘊含著極豐裕的藝術美。無論橫、豎、點、撇、鉤、折、捺，真可說極盡用筆使鋒之妙。《蘭亭序》凡三百二十四字，每一字都姿態(tài)殊異，圓轉(zhuǎn)自如。

南北朝書法以魏碑最勝。魏碑，是漢代隸書向唐代楷書發(fā)展的過渡時期書法。隋結(jié)束南北朝的混亂局面，南帖北碑之發(fā)展至隋而混合同流，正式完成楷書之形式，居書史承先啟后之地位。

唐代文化博大精深、輝煌燦爛，可謂“書至初唐而極盛。”楷書、行書、草書發(fā)展到唐代都跨入了一個新的境地，對后代的影響遠遠超過了以前任何一個時代。初唐書家有虞世南、歐陽詢、褚遂良等，此后有創(chuàng)造性的還有張旭、顏真卿、柳公權(quán)、釋懷素、孫過庭。歐陽詢史上著名楷書四大家之一，他的書法成就以楷書為最，筆力險勁，結(jié)構(gòu)獨異，后人稱為“歐體”。其源出于漢隸，骨氣勁峭，法度謹嚴，于平正中見險絕，于規(guī)矩中見飄逸，筆畫穿插，安排妥貼。其他書體，也無一不佳，唐張懷瓘《書斷》中說：“詢八體盡能，筆力險勁，篆體尤精，飛白冠絕，峻于古人，猶龍蛇戰(zhàn)斗之象，云霧輕寵之勢，風旋雷激，操舉若神。真行之朽出于大令，別成一體，森森然若武庫矛戟，風神嚴于智水，潤色寡于虞世南。其草書迭蕩流通，視之二王，可為動色，然驚其跳駿，不避危險，傷于清雅之致。”張旭的書法，始化于張芝、二王一路，以草書成就最高。史稱“草圣”，其草書當時與李白詩歌、裴文劍舞并稱“三絕”。張旭書法功力深厚，并以精能之至的筆法和豪放不羈的性情，開創(chuàng)了狂草書風格的典范。他的作品落筆力頂千鈞，傾勢而下，行筆婉轉(zhuǎn)自如，有急有緩地蕩漾在舒暢的韻律中。他的字奔放豪逸，筆畫連綿不斷，有著飛檐走壁之險。草書之美其實就在于信手即來，一氣呵成，給人以痛快淋漓之感；顏真卿創(chuàng)立的“顏體”楷書與趙孟頫、柳公權(quán)、歐陽詢并稱“楷書四大家”。和柳公權(quán)并稱：“顏筋柳骨”。他的楷書一反初唐書風，行以篆籀之筆，化瘦硬為豐腴雄渾，結(jié)體寬博而氣勢恢宏，骨力遒勁而氣概凜然，端莊雄偉。他的行書遒勁郁勃這種風格也體現(xiàn)了大唐帝國繁盛的風度 是書法美與人格美完美結(jié)合的典例。柳公權(quán)書法以楷書著稱，與顏真卿齊名，人稱顏柳。他的書法初學王羲之，后來遍觀唐代名家書法，認為顏真卿，歐陽詢的字最好，便吸取了顏，歐之長，在晉人勁媚和顏書雍容雄渾之間，形成了自己的柳體，以骨力勁健見長。

宋元是書法藝術的發(fā)展和轉(zhuǎn)折時期，書家追求筆墨情趣，文人意識成為書法的主流。

宋代出現(xiàn)了蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄等卓然獨立的大家；元代以趙孟頫、鮮于樞、倪瓚等成就最為突出。蘇軾書法擅長行書、楷書，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣；黃庭堅行書凝練有力，結(jié)構(gòu)奇特，幾乎每一字都有一些夸張的長畫，并盡力送出,形成中宮緊收、四緣發(fā)散的嶄新結(jié)字方法,對后世產(chǎn)生很大影響。在結(jié)構(gòu)上明顯受到懷素的影響，但行筆曲折頓挫，則與懷素節(jié)奏完全不同。在他以前，圓轉(zhuǎn)、流暢是草書的基調(diào)，而黃庭堅的草書單字結(jié)構(gòu)奇險，章法富有創(chuàng)造性，經(jīng)常運用移位的方法打破單字之間的界限，使線條形成新的組合，節(jié)奏變化強烈，因此具有特殊的魅力，成為北宋書壇杰出的代表，與蘇軾成為一代書風的開拓者。后人所謂宋代書法尚意，就是針對他們在運筆、結(jié)構(gòu)等方面更變古法，追求書法的意境、情趣而言的；米芾擅篆、隸、楷、行、草等書體，米芾對書法的分布、結(jié) 構(gòu)、用筆，有著他獨到的體會。要求“穩(wěn)不俗、險不怪、老不枯、潤不肥”，大概姜夔所記的“無垂不縮，無往不收”也是此意。即要求在變化中達到統(tǒng)一，把裹與藏、肥與瘦、疏與密、簡與繁等對立因素融合起來，也就是“骨筋、皮肉、脂澤、風神俱全，猶如一佳士也”。章法上，重視整體氣韻，兼顧細節(jié)的完美，成竹在胸，書寫過程中隨遇而變，獨出機巧。米芾的用筆特點，主要是善于在正側(cè)、偃仰、向背、轉(zhuǎn)折、頓挫中形成飄逸超邁的氣勢、沉著痛快的風格。字的起筆往往頗重，到中間稍輕，遇到轉(zhuǎn)折時提筆側(cè)鋒直轉(zhuǎn)而下。捺筆的變化也很多，下筆的著重點有時在起筆，有時在落筆，有時卻在一筆的中間，對于較長的橫畫還有一波三折。勾也富有特色。

明清兩代是書法藝術繼承和求變的時期，明人書法大多以姿媚為上，標舉高格，有祝允明、文征明、徐渭、董其昌等一大批杰出書家。清代書法經(jīng)歷重大蛻變，開創(chuàng)了碑學，傅山、朱耷、王鐸、鄭燮、何紹基、康有為等都在書法史上有崇高地位。

中國書法得發(fā)展大致就是這樣幾個階段，書法是我國五千年文明的結(jié)晶。

二、書法在中國文化中的地位及作用

中國書法具有三千多年的悠久歷史，是中國古代文化的重要組成部分，也是中國獨有的藝術門類，其影響具有世界性。在世界藝術之林中，中國書法歷史最悠久、傳播最廣泛、同民族文化的關系最密切。它所顯露出的或古拙、或秀媚、或端雅、或玄妙、或艱深，其方與圓、收與放、疏與密、剛與柔、虛與實、奇與正，意境無限，美妙無比，與繪畫一同統(tǒng)領著中國美術的其他門類，成為當之無愧的中國藝術之魂，在當今社會中，有著很高的價值和地位。

（一）傳統(tǒng)書法藝術在當代的價值意義

書法藝術在當代的價值意義很寬、很廣，我覺得它的價值首先來源于它本身的美。書法的美表現(xiàn)于多方多面，不同的欣賞者站在不同的角度，欣賞著不同的技藝，感悟著不同的境地。一件優(yōu)秀的書法作品它是綜合了文學、史學、藝術、哲學等內(nèi)容，其一筆一畫都有起、行、轉(zhuǎn)、收的運筆動態(tài)和抑揚頓挫的旋律節(jié)奏，如行云流水，似平沙落雁，或激昂慷慨，或筆斷意連，或余意不盡，或無聲勝有聲。所以我們說這樣一幅真正不朽的藝術作品的價值是不可估量的。

中國書法可以稱得上是中國美學的靈魂，其藝術作品不僅可以表現(xiàn)出中國藝術最為瀟灑和靈活的自由精神，而且能展現(xiàn)出歷代書法大家當時的社會風尚、人生處境以及空靈的藝術趣味、精神人格價值等方面的許多內(nèi)容。然而也正是書法藝術的這種獨具風格的魅力，使它在眾多的藝術門類中出類拔萃、脫穎而出，成為了當代藝術之壇中東方人精神所追求的藝術，以達到更高層次人生境界的提升。

中國書法那飛動的線條，直接是書家個人情感的跡化。線條的粗細、曲直、干濕,墨痕的輕重堅柔、光潤帶色都能傳達出作者內(nèi)心的焦灼、暢達、甜美、苦澀等情感，是作者的個性風貌和精神意志的表現(xiàn)。而用筆、用墨、就所謂的筆意墨象使中國的書法成為一種精神形式，完全出入書家那無言獨化的氣韻境界和美學意境，是其他手段和工具都無法替代和實現(xiàn)的。

我是學國畫專業(yè)的學生，非常地喜愛書法，在學習和其他時間都時常地練習書法，也知道學習書法和寫得一手好字的重要性。可是我曾經(jīng)有聽到一些同學說，現(xiàn)在練字已沒什么重要性了，因為到了以后的工作崗位上，寫什么大多用的都是電腦，因此練字只是那些書畫家的事情了。況且中國書法藝術博大精深，要把書法練到一定的水平，不是短時間之內(nèi)所能達到的效果，所以與其花費時間來練習毛筆字，還不如把時間拿來做一些對將來自己的人生發(fā)展有幫助的事情。有時想想，別人說的的確有些道理，在從前，書法的實用性與藝術性密不可分，人們寫書信、寫文章、寫碑文等都離不開書法的運用。可是現(xiàn)在，隨著各種硬筆和電腦實用功能的普及，書法的實用性被取代了，使得它逐漸成了一種純藝術的創(chuàng)作。

因為書法的實用與藝術產(chǎn)生了分流，自然失去了像從前那樣的群眾基礎，不再有那么多的人去運用它，接觸它，關注它，欣賞者也就會跟著大大減少了，有人便產(chǎn)生疑問——書法的發(fā)展前途會不會因此而產(chǎn)生局限性或者直接受到牽制和威脅？對于這一點我們現(xiàn)任于北京大學書法藝術研究所所長的金開誠教授結(jié)合當前的時勢分析作出了肯定的回答：“他說對于這點到不一定，因為喜歡聽音樂的人未必會唱歌，喜歡觀賞繪畫的人未必會作畫，那書法也一樣，喜歡書法的人不一定就練過字。以前的古人，凡是有點知識文化的幾乎都不同程度的練過字，但他們不是為了當書法家，而純粹只是為了書寫起來更流暢和美觀些。而到了當代，包括很多有文化的人中，為了實用而練

（1）字的人少之又少，但是為了藝術練字的人卻越來越多。”時至今日，越來越多的人致力于書法藝術，書法藝術的傳統(tǒng)文化精神和獨具的藝術魅力使它站牢了根基，也有了廣闊的群眾基礎。中國書法作為一門獨特的藝術，代表著中國的文化精神，在中國占有很大的文化地位，它不僅負載著豐富而復雜的文化心理和文人氣息，而且蘊含和濃縮了我們中華民族博大精深的傳統(tǒng)文化，具有不可替代的文化地位和價值。

經(jīng)歷了千年的中國書法藝術，具有極強的生命力，我們應該發(fā)現(xiàn)和感受到，像我們這樣一個具有獨立文化體系的國家，無論社會形態(tài)怎么變化，只要有中國文化存在的一天，其實用性就不會完全消失。因為書法本身就是書寫漢字的藝術，所表現(xiàn)的內(nèi)容，形式字樣，從簡單的成語、整句、詩詞、歌賦、楹聯(lián)、散文、傳記、游記、文獻等都具有文化信息傳播的功能。民間楹聯(lián)，旅游題詞，個人簽字，家庭裝飾，文化活動等，使書法具有廣大的空間，讓我們看得到在接受與使用層面上，具有不可磨滅的價值。

（二）傳統(tǒng)書法藝術在當代的重要作用

在所有的藝術門類中，中國書法是最富有民族特色的，它集中反映著中國人的思維方式和審美情趣，被許多人視為必備的文化修養(yǎng)。在實用功能被逐漸取代而凸顯其藝術價值的今天，它以獨特的方式影響和作用于我們，如人性精神的提升和書法教育方面的陶冶等。

1、人性精神提升

中國書法發(fā)展史是人性不斷覺醒、生命不斷高揚的歷史。人們在欣賞和創(chuàng)作書法中，把自己還原成了歷史、傳統(tǒng)、文化的傾聽者和追問者，在書藝審美和書藝實踐的過程中，不斷完善和發(fā)展自身。歷史上每一卷書法珍品都是一個人性的深度，都向我們敘述那個世界的故事并使我們發(fā)現(xiàn)自己生命的意義。我們不是在讀“古董”，不是在一味懷古幽思，相反，當我們用心去感悟了、領悟了，就是作品向理解它的欣賞者敞開之時，它就是將藝術和世界雙重奧秘展示出來，并指明走向人的精神提升的詩意棲居之路。

當今世界籠罩著一種形式化、規(guī)格化的氣氛，人變得空虛并被虛無化，如何在日益信息化、科層化的文明中，保持住人間的詩意、生命的意義和藝術的憧憬，是面向現(xiàn)代化的社會必須關注的全球性問題。中國書法是一種超越表象模擬而直指心性的藝術，有極豐厚的文化歷史意味和文化精神。當我們在看一塊拓片、一帖古代書法的時候，透過那斑駁失據(jù)的點畫，那墨色依稀的筆畫，感悟到的不正是中國文化歷史的渾厚氣息么？其次，書法在點線飛舞、墨色枯潤的表現(xiàn)手法中能將審美情感跡化、將空間時間化，以有限去指涉無限，并通過無限反觀有限。再者，中國書法深蘊中國哲學精神，就是老子的為道日損，損而又損，至于無為，“反者道之動”，莊子的“心齋”“凝神”。北京大學書法研究所副所長，國際書法家協(xié)會副會長王岳川教授總結(jié)的：“書家們仰觀萬物，獨出機杼，將大千世界精約為道之動、道之氣、道之跡，而使人在詩意凝神的瞬間與道相通，與生命本源相通，使那

：（2）為日常生活所遮蔽的氣息重返心靈世界。”

練習書法，學習書法簡史，能使我們了解到祖國幾千年的優(yōu)秀文化史，能感受到古詩詞和優(yōu)美文章中的詩情畫意，不僅陶冶情操，得到藝術享受，而且還能提高藝術素質(zhì)、強身益智。正如大書法家沈尹默說：“世人公認書法為最高藝術，就是因為它能顯出驚人奇跡，無色而具畫圖的燦爛，無聲而有音樂的和諧，引人欣賞，心曠神怡。”千百年來，根植于民族土壤的書法，貫穿于中國歷史的各個時期，滲透在人們的工作和生活中，一直受到人們的關注和青睞。

2、書法教育陶冶

一部中國書法史，從一定意義上說，其實就是一部文人書法教育史。一方面，書法有著深厚的文化地基，從文字形式、從結(jié)構(gòu)到精神、從感悟到人性修為，可謂從無到有、無中生有，最終結(jié)穴于人文陶冶的教育上。另一方面，它也是書法傳承的歷史，在書法教育的過程中都是要拿那種為人們所共識、所認同的東西作為規(guī)范性教材，所選用的教育范本都是能夠代表那個時代精神高度，藝術高度和經(jīng)典高度的作品。所以在書法教育的過程中同時就達到了書法傳承的意義。

書法藝術屬于中國特有的藝術門類，在教育領域中，書法藝術素質(zhì)是高校素質(zhì)教育的重要組成部分，通過教育可以提高大學生的審美能力，塑造當代大學生的人格魅力，人們常說：“書如其人”是指一個人所寫的字與他的人格之間的關系，也就是書品及人品。正如近代于右任先生說的：“氣質(zhì)變化學問深時”。學問達到一定的程度氣質(zhì)則自然不同了，說的正是通過書法藝術素質(zhì)教育能培養(yǎng)和完善大學生的優(yōu)良品質(zhì)。

從書法的訓練技能方面來看，直接有助于身心的健康發(fā)展。書法藝術人人可以學，各個階層、各個職業(yè)、男女老少都可以通過學習書法獲得收益。夫人《筆陣圖》稱：“下筆點畫波撤屈曲，皆須盡一身之力而送之。”就是說書法訓練時要用力氣，而且講究一定的姿勢，全身運動的協(xié)調(diào)，這無疑是一種很好的體育鍛煉，更重要的是揮毫運筆須凝神靜思，排除一切雜念和干擾，精神集中，專心致志，心境處在一個相對松弛平和的狀態(tài)。是一門修身養(yǎng)性，陶冶情操的藝術。

從書法藝術的欣賞角度來看，它是書法藝術教育的主要內(nèi)容之一，通過書藝欣賞來抒發(fā)情感、陶冶性情，使得他們在精神上遠離了現(xiàn)實的喧囂，進入忘我的境界，從而獲得身心上的愉悅。不僅可以增加食欲，有利于睡眠，而且也能提高工作和生活的興致。通過書法教育，受教育者感受到陶冶，心靈得以凈化，不斷開掘和培養(yǎng)了人性中那些真誠、善良、美好的東西，使得在與人交往中，能夠以更純潔的心靈相待，這同時也是和諧人際關系的根本前提和重要途徑。

就我們現(xiàn)在的教學教育發(fā)展而言，許多學生都非常的聰明，可是大部分卻做什么都草草了事、粗枝大葉，不認真和專心于學習或其他很多重要的事情。而練字時強調(diào)的剛好就是必須全身心投入，必須心靜氣和的去對待，還必須有持之以恒的毅力…這樣一來，久而久之便可養(yǎng)成學生嚴謹認真、鍥而不舍、精力專注、耐心細致的好習慣。同時，就我們自身可感受到我們大學階段是相當缺少耐力和堅韌的時期，而又恰恰是我們?nèi)松绮降闹匾A段，因此這個問題不容忽視，而且迫切有待解決，然而恰好通過書法藝術的一點一畫的練字的過程來獲得了解決當前問題的辦法。事實證明，接受書法教育及練習書法還能獲得一種極強的協(xié)調(diào)和自控能力，為以后的學習和生活打下良好基礎。現(xiàn)在許多學校已經(jīng)把書法教育列入了一門重要的課程，書法將在中國重新獲得價值和地位等方面的認同。

（三）傳統(tǒng)書法藝術在當代的社會地位

全世界文字書寫中可以成為審美的藝術——書法藝術，只有中國，別的國家是沒有專門的書法藝術的，書法藝術是中華民族的特產(chǎn)，為中國所獨具，它標志著東方文化的身份。一提到中國的書法，就會令人由然而生一種民族自豪感，精神也為之振奮，書法在當今社會中，它作為中國文化的重要組成部呈現(xiàn)出華夏審美人格與心靈世界，在世界文化史上具有不可忽略的重要地位。

當今世界是一個正在走全球化的世界，正在發(fā)生的全球化在技術一體化、經(jīng)濟全球化、交往跨國化等特點之下，書法藝術昔日的文化創(chuàng)造、傳遞、解讀方式也遭到了重大的挑戰(zhàn)，書法面臨很大的生存危機，即漢字還需不需要？是否需要拼音化等這些問題的接踵而來....如果漢字真的拼音化，那么我們的書法將在一夜之間喪失文化地基——不能想象用毛筆寫拼音的書法精品，也不能想象傳統(tǒng)國學的拼音文化怎么保存。在之前漢字不斷被簡化的過程中已使得大部分的青年學生不認識中國的古籍，讀不懂古書。這樣一來，不僅使得中國文化萎縮，更為西方化的擴展，甚至西方文化霸權(quán)的擴張，留下了巨大的文化空洞。

照此下去可能只需要三十至六十年，中華民族一些優(yōu)秀的、經(jīng)典的“文化”就會無人理解。因此，中國漢字拼音化是危險的，拼音化的結(jié)果可能使兩三代人之后文化素質(zhì)將大大降低。所以，我們是有必要重新恢復中國古代的一些文字。可是漢子從簡化到今天，恢復起來的難度可能會比較大，但重點是幸好有我們的書法，因為書法寫的都是正書，而且大部分寫的都是繁體字。在這個意義上也就是說：一代年輕人可以通過這種方式彌補一下由簡化字造成閱讀古籍的困難。這也使得漢字拼音化局勢不會再進一步加劇，鞏固了漢字存在的價值和地位。

在經(jīng)濟全球化的今天，科技爭爭日上，隨著科學技術的發(fā)展，信息化的普及，書法已逐步退出了歷史的舞臺，很多人都認為這是歷史的必然。其原因是我們只是從表面上很浮淺地來看待書法，只認為書法是書寫文字的工具，忽略了書法還是一門藝術，有它自己的內(nèi)涵和價值。

今后電腦的發(fā)展能到達何種境界，我們都難以預料，可是我們知道，電腦模擬的東西，無論特征表現(xiàn)得多么準確，它都終究是模式化的，不僅線條不能像書法家手寫的那樣生動靈活，更不能表現(xiàn)書家在每個特定的創(chuàng)作情況中所流動著的意緒和情感，因此也更加映襯對比出書法存在的價值和意義。我們也都知道，在科技發(fā)展的今天，數(shù)碼相機的出現(xiàn)，繪畫的發(fā)展不但沒有受到威脅，沒有因此淘汰，還反而給繪畫提供了很大的方便。比如在寫生的時候看到了美麗的風景畫面卻來不及畫時，我們可以先用照相機拍下來，之后洗成照片或等回到家輸入電腦，一張張漂亮的風景映入眼簾，如同回到大自然般的感覺，這樣一來就大大地提高了寫生的范圍，為繪畫提供了很多的素材和便利條件，使得繪畫更快地向前發(fā)展。在書法上也如此，縱觀書法從遠古一直流傳發(fā)展到今天，就足以說明書法有其存在的必要性。

如果只是說由于今天電腦的使用，書法已失去了必須用手書寫的功能，就自然就要退出歷史舞臺的話。那么我要說只要對中國書法有一定了解的人都將知道這樣的說法是片面和極端的，電腦的出現(xiàn)，不但不會使得書法退出，而且和繪畫一樣，反而會促進、加快書法的發(fā)展，使書法學起來更加方便。也就是說科學和藝術是社會發(fā)展和前進的兩只翅膀，少了那一只翅膀都不能飛翔。同時，我們也應該深切感觸到我們平時應該多注意和了解關于中國博大精深的書法文化精神，從心底崇尚和追求藝術之魂！

中國書法代表了東方文化當中最具有特色的一方面，也是最具有親和力的一方面，中國人可以通過書法這種方式來進行靈魂、精神的溝通、交流。書法不僅是一門藝術，其本身已變成一個國家文化自覺和自信的重要表征，因此中國應該向世界展示東方文字的毛筆書寫文化的獨特魅力。中國人作為人類的重要成員，情感豐富，對生老病死有深切的感受，并試圖通過書法這種藝術的方式，來獲得一種靈魂上的交流，因此書法又是生命的藝術，是文化的表達。

祖國日益繁榮昌盛，社會不斷發(fā)展進步，人們對精神生活的需求不斷提高，并且書法藝術作為唯一代表中華民族文化的跨國性文化的今天，我們當代大學生對其有著悠久歷史的書法藝術更應該起到承前啟后的作用，承擔起繼往開來的歷史重任。當前信息數(shù)字化的普及給予了書法藝術的展示和發(fā)展提供了方便而有利的條件，所以普及和提高書法藝術，教會更多的人去學習和欣賞書法藝術，領略書法的美，是非常符合社會時代發(fā)展的需求的。相信在未來的發(fā)展中，中國書法藝術在群眾文化中發(fā)揮的作用會越來越廣闊，在世界上會越來越顯示出更重要的國際文化傳播和交流的意義。

第五篇：少先隊在學校中的地位與作用

少先隊在學校中的地位與作用

少先隊的性質(zhì)與任務決定了少先隊獨特的地位與作用。少先隊教育不僅是少年兒童教育事業(yè)的重要組成部分，與學校教育有著密切關系，而且在社會主義現(xiàn)代化事業(yè)中占有重要地位。

第一，少先隊是社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)的后備力量。我國的社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)是空前艱巨、偉大的事業(yè)，它是一個需要世世代代為之長期艱苦奮斗才能得以實現(xiàn)的事業(yè)。少先隊是一支為建設社會主義現(xiàn)代化事業(yè)而積極準備的預備隊，它的健康、蓬勃發(fā)展同祖國的興旺發(fā)達息息相關。建設好少先隊，培育好少先隊員，就是為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)準備了強有力的梯隊。

第二，少先隊是黨建、團建的基礎。“黨--團--隊”三級組織，最基礎的一級是少先隊。少先隊是一面永遠鮮艷的旗幟，是少年兒童成長道路上的第一個路標。少先隊作用于人的啟蒙時期，它幫助少年兒童躍上人生第一層臺階，是每個少年兒童成長發(fā)展的必由之路。打好少先隊的基礎，就能源源不斷地向共青團輸送人才，繼而又向黨輸送人才。這三級組織好比一座雄偉的寶塔，少先隊起著塔基作用。

第三，少先隊是整個少年兒童教育不可缺少的有機部分。少年兒童教育由學校、家庭、社會與少先隊組織教育四方面組成，每一方面都有其特殊的功能，而又不可分割地聯(lián)系在一起，相互依靠、滲透，相輔相成，構(gòu)成完整統(tǒng)一的學齡兒童少年教育體系。少先隊教育是其中一個重要的子系統(tǒng)。在少年兒童的成長過程中，組織教育不可缺少，因為少年兒童是社會的人，長大后又都要在一定的社會組織中生活。少先隊正是一個兒童小社會，兒童們早早在小社會中學習、鍛煉，長大后就能適應、參與大社會。

第四，少先隊是學校教育的主體，也是得力助手。少先隊在學校的地位作用需全面理解。首先它是個獨立自主的組織，學校必須尊重它的獨立性，確保它在學校中的主體地位，并充分調(diào)動少先隊員的主動性、積極性與創(chuàng)造性；同時，少先隊又是束成年兒童組成的組織，少年兒童的培養(yǎng)教育，又必須依靠學校教師對它的指導幫助，發(fā)揮成人的主導作用，確保兒童發(fā)展有正確的導向；而當少先隊集體一旦形成，少先隊又能成為學校教育最得力的助手，發(fā)揮不可替代的特殊作用。少先隊在學校教育中的不可替代性，體現(xiàn)于政治思想的啟蒙、品德的熏陶、集體的自治與民主管理、兒童心理需求的滿足、以及實踐活動對全面發(fā)展的促進等方面。