第一篇：美國女性題材電影中女性意識的覺醒

美國女性題材電影中女性意識的覺醒

摘要：女性電影是指電影創(chuàng)作者在創(chuàng)作中運(yùn)用女性特有的創(chuàng)作、表達(dá)方式，聲討男性中心主義傳統(tǒng)文化對女性創(chuàng)作及對女性生存的壓抑，以嶄新的人文觀點(diǎn)和全新的美學(xué)理念，鮮明的顛覆父權(quán)中心文化的女性主義創(chuàng)作方式來拍攝的電影。

關(guān)鍵詞：美國女性 電影 女性意識

女性主義電影理論是女權(quán)主義理論的重要分支，它借助于社會學(xué)、精神分析學(xué)和文化分析學(xué)三種模式，對電影中的女性形象、電影的內(nèi)部構(gòu)成、觀眾的反應(yīng)以及文化控制上的性別差異等方面進(jìn)行了深刻的闡釋。女性主義電影批評理論在不斷豐富、反省著自身的同時(shí)，也不斷地檢驗(yàn)和挑戰(zhàn)著主流的各種電影理論，也為我們研究女性題材電影提供了獨(dú)特的視角。

1.1 美國女性題材電影中的女性形象

在女性電影中，性愛(男女本性)和美(包含美色)是其不可回避的影響。在男性主導(dǎo)的影視文化機(jī)制內(nèi)，理想的男人是期待視野的核心，而女人則無關(guān)緊要。但女人或多或少必須出現(xiàn)，因?yàn)樗齻兊拇嬖谟∽C著男人的溫柔和深情。在美國早期電影銀幕上的性感女性形象還是有所保留的。但是，時(shí)至今日，性感女性卻發(fā)展到了以各種妖艷的穿著、各種誘人的姿態(tài)頻繁地出現(xiàn)在電影銀幕上。根據(jù)20世紀(jì)90年代對美國電影銀幕上出現(xiàn)的女性所進(jìn)行的研究，人們發(fā)現(xiàn)90年代的女性形象比60年代的女性形象穿著更加具挑釁性，姿勢和行為上更為挑逗，即使是職業(yè)女性亦是如此。事實(shí)上，美國電影銀幕上性感女性的形象在很大程度上受到美國文化的影響。在美國這種個(gè)人主義思想主導(dǎo)的社會中，個(gè)人的感覺和欲望占據(jù)了非常重要的位置。在美國男人眼里，女人總是跟她的女人魅力聯(lián)系在一起的。于是電影就通過塑造出性感女性的形象來吸引盡可能多地男性觀眾。

女性主義運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展帶來了兩性關(guān)系的新變動(dòng)及女性意識的覺醒。她們開始大膽質(zhì)疑男性社會構(gòu)筑的象征秩序和女性在其中的從屬地位，不斷抗?fàn)帲噲D沖破男性主體的桎梏，重建賦予自身價(jià)值和意義的女性語言文本。這種思想引導(dǎo)下創(chuàng)作的女性題材電影大多強(qiáng)調(diào)的女性自強(qiáng)獨(dú)立的精神氣質(zhì)和男女互助互補(bǔ)的平權(quán)意識。如《霹靂嬌娃》《生命的證明》等。而盡管黑色電影大多以男性為表現(xiàn)中心，但女性卻在電影中扮演主動(dòng)的角色。影片中的奪命女郎既性感迷人又冷酷無情，她們通常為了某種深藏的目的而誘惑和利用男性，使他們身陷危險(xiǎn)之中。盡管“奪命女郎”最終和和因?yàn)樽约盒皭旱挠舱兄聭土P并走向毀滅，但她們的出現(xiàn)卻能夠?qū)⑴瑒俚挠c認(rèn)同結(jié)合起來，在一定程度上把女性形象從作為男人“附屬物”的他者地位中解救出來。近期的動(dòng)畫電影《花木蘭》則以其鮮明的女性意識宣告了對“雙性文化”的召喚。較之以前女導(dǎo)演制導(dǎo)的充分女性視角的女性電影，它不再沉醉于過分的情感誼泄，純感性的心理鋪陳，或掙扎中的困惑以及最終悲劇性地茍活或自殺的命運(yùn)，而是給予了更多理性的、客觀全面的思索，指引了一條走出泥淖、邁向光明的路途

1.2 美國女性題材電影中的主體性意識

美國電影銀幕上性感女性形象的出現(xiàn)跟人們對性的觀念的改變有關(guān)。在20世紀(jì)初期，弗洛伊德的理論被引入美國。它重塑了人們對性的觀念，使得年輕人尤其是婦女享受到更多的性自由。她們開始以新的形象出現(xiàn)：超短裙、短發(fā)、抽煙喝酒、毫無顧忌地談?wù)撔浴榱擞先藗儗π缘挠^念的變化，電影銀幕構(gòu)建了更多的性感女郎。20世紀(jì)印年代，好萊塢制造了瑪麗蓮·夢露、索菲亞·羅蘭、簡·方達(dá)等一大批性感女星來迎合大眾，并先后推出了《熱情如火》、《七年之癢》、《人生得意須盡歡》等眾多經(jīng)典性感電影。在這種被男性化的視覺模式中，女性被編碼為強(qiáng)烈的視覺和色情符號，具有被看性的內(nèi)涵。女性的情欲沖動(dòng)是受到壓制的，被壓制了的女性情欲是以完全滿足男性快感為取向的。同時(shí)也可以看到，女性往往被配置在客體(或缺席)的位置上，她是男性欲望的接收者，是被動(dòng)地出現(xiàn)，而非主動(dòng)表現(xiàn)，她的性歡愉僅能從她自己被客體化的狀態(tài)中形成。女性題材電影在影片給觀眾的愉悅上，主要是視覺愉悅。她們承受著男性的目光，迎合著男性的欲望。這樣的模式在二十世紀(jì)后半期的電影銀幕上如日中天，直至今日仍未有任何衰退的跡象。

大眾文化興起、女權(quán)主義盛行后，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的女性才逐漸擺脫了“被看”而具有了主動(dòng)“看”的意識。從此，電影作品中的女性品質(zhì)有所提升，不僅純男性陽剛的電影中加重了女性分量，男性導(dǎo)演也開始將女性形象納入創(chuàng)作主體的范疇，女性導(dǎo)演更是努力關(guān)注女性生存發(fā)展、情感心理、命運(yùn)理想等真實(shí)狀況。女性唯有通過不斷的超越才能實(shí)現(xiàn)意識的覺醒，這種超越就是要建立一種辨證的女性主體觀，真正消除兩性間的沖突。首先，女性應(yīng)該既是主體又是客體，那種男女二元對立模式中的絕對主體和絕對客體都是片面和狹隘的。其次，女性主體又應(yīng)該是多元的，它至少包括兩個(gè)方面，即性別主體和社會主體，兩者缺一不可。只有在這種辨證的女性主體觀基礎(chǔ)上，女性題材電影才有可能在新的歷史語境下獲得新的發(fā)展，影片中的女性才有可能真正成為“可見的人類”。

2.1 女性題材電影中由“他者”視角建構(gòu)的受眾地位差異

女性主義電影理論的“他者”視角很大程度上受拉康的精神分析學(xué)所啟發(fā)。按照拉康的觀點(diǎn)，在人類社會化的過程中，象征秩序就如同兒時(shí)母親的目光那樣，規(guī)范制約著社會化進(jìn)程中的“自我”。“他者”最終會被內(nèi)化為“自我”，于是“自我”喪失了主體性，成為“他者”的“客體”。女性主義電影理論也認(rèn)為，父權(quán)制社會的文化意識形態(tài)就是奴役女性，使女性喪失了“自我主體”身份的“他者”。在男性社會象征秩序中，女性按照“男性他者”的要求被建構(gòu)起來，女性不是女性自己的女性，而是男性社會秩序所歸位的女性。以“男性他者”的客觀存在為審視角度，女性主義電影理論家分析了在父權(quán)制社會背景下拍攝的一系列電影。她們發(fā)現(xiàn)，電影中的女性形象要么被定位成男性觀賞的對象，要么就是男性按照自己的審美標(biāo)準(zhǔn)塑造的女性形象，或者是女性在“男性他者”文化影響下的自我投射。

盡管當(dāng)前全世界百分之九十九的電影都是與女性相關(guān)的，但幾乎大部分的女性都是男性的視覺對象。好萊塢以色情機(jī)制為基礎(chǔ)的商業(yè)電影是“三個(gè)男人看一個(gè)女人”，這三個(gè)男人是：男導(dǎo)演、男主角、男觀眾。這種制作機(jī)制把色情編入了主導(dǎo)的父系秩序的語言之中，以對男性觀眾施加看的快感。于是，為了迎合父系秩序中男性的觀看癖，女性的外貌“被編碼成強(qiáng)烈的視覺和色情感染力”，從而在男性看來，這樣的女性是具有被看的價(jià)值和內(nèi)容的，所以電影要展示女性的性感沖擊力。在大部分電影里，對于女性形象的塑造要么是性別特征過度崇拜從而成為空虛的女性“性”角色，要么就是完全沒有自覺的性別意識，徹底操作在男性想象中的女性角色。因此，女性是男性“他者欲望”

投射后的女性，而非女性自身。一些批評者更是指出，大部分電影觀眾在觀影時(shí)帶有潛在的男權(quán)制思想，而影片恰恰迎合了大眾這種受幾千年傳統(tǒng)影響而具有的對女性的壓抑和偏見。例如對男性主動(dòng)、女性被動(dòng)模式的強(qiáng)化。對女主內(nèi)男主外家庭模式的肯定、對女性在事業(yè)上成功而在家庭巾失敗的反復(fù)渲染、對女性“被看”的形象作用的突出，都滋養(yǎng)了觀眾的這種男權(quán)心理。

2.2 女性題材電影的“他者性”視角使電影研究人員的關(guān)注對象轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)生活中的女性觀眾。

如果電影是男性凝視的，男性通過“窺淫癖”、“戀物癖”獲得視覺快感，那么女性觀眾的位置是什么?她們在觀影過程中的認(rèn)同是什么?我們可以發(fā)現(xiàn)，具有男權(quán)心理的并不僅僅是男性觀眾，很多女性觀眾的審美經(jīng)驗(yàn)基本已經(jīng)屈服、認(rèn)同甚至主動(dòng)投靠于男權(quán)禮會，因此已經(jīng)失去了她們自覺甚至白發(fā)的女性意識從而異變?yōu)槟行杂^眾。她們并未意識到這些影片對自我性別的壓抑。女性的集體無意識還表現(xiàn)為她們依然自覺不自覺地用自己的身體迎合著觀看者的目光，把自已置于被關(guān)注、被保護(hù)的位置。她們總把男性對其艱難的生存狀況所表現(xiàn)出的義憤當(dāng)成其具有充分陛別意識的佐證。女性題材電影在顛覆男權(quán)中心文化的過程中，首先將“視覺愉悅”這種“男權(quán)社會以無意識部分來建構(gòu)電影形式的方法”作為自己的摧毀目標(biāo)。新時(shí)期以來，女性題材電影對女性主體性的追尋就是在這種男性的“視覺愉悅”中一次次“跌落”的，因?yàn)椤霸谶@樣一個(gè)由性的不平衡所安排的世界中，看的快感分裂為主動(dòng)的男性和被動(dòng)的女性，起決定作用的男人的眼光把他的幻想投射到照此風(fēng)格化的女人形體上，……女人作為影像只是為了男人——觀看的主動(dòng)控制者——的視線和享受而展示的”

因此，將女性從被看的他者地位中救贖Ⅲ來，建構(gòu)屬于女性觀眾自己的視覺愉悅心理機(jī)制，就成為女性題材電影運(yùn)用解構(gòu)策略的當(dāng)務(wù)之急。

3.1 從符號學(xué)角度分析美國女性題材電影

從符號學(xué)的角度看，電影事實(shí)上可以被看作是被建構(gòu)的。電影是由文本片段組成的(互相連接的一系列鏡頭構(gòu)成意義單位)，它通過代碼構(gòu)成。盡管電影也傳達(dá)意義，但它卻不同于書寫或口頭表達(dá)的語言，而是需要“解碼”。隨著女性主義電影理論多元化多角度研究的進(jìn)行，把符號學(xué)原則應(yīng)用于通俗文本，有效地揭示了其中的意識形態(tài)運(yùn)作和意義的再現(xiàn)，并分析了電影如何生產(chǎn)知識、女性觀看者如何得到安置和女性主體性在父權(quán)制度中如何產(chǎn)生等問題，從而為女性主義電影批評提供了文本分析的范式。

而在從“他者”視角構(gòu)建的女性題材電影受眾差異分析中我們可以看出，傳統(tǒng)上看女觀眾的審美經(jīng)驗(yàn)基本已經(jīng)屈服、認(rèn)同甚至主動(dòng)投靠于男權(quán)社會。女性主義電影理論研究中的符號學(xué)、意識形態(tài)理論把電影觀看定義為男性觀看、女性被看的二元對立過程，忽視了女性觀眾的經(jīng)驗(yàn)，沒有解釋出女性觀眾的快感來源。從克萊爾·約翰斯頓對好萊塢電影女性形象的符號學(xué)解析中，我們可以看出，經(jīng)典電影中的“女性”形象其實(shí)是一種結(jié)構(gòu)符號，可以從符號的解析中發(fā)現(xiàn)，“女性”符號其實(shí)就是男性標(biāo)準(zhǔn)中的理想女性的編碼，對女性自身而言毫無意義。在大部分電影里，對于女性形象的塑造要么是性別特征過度崇拜從而成為空虛的女性“性”角色，要么就是完全沒有自覺的性別意識，徹底操作在男性想象中的女性角色。盡管如《亂世佳人》、《羅馬假日》、《霹靂嬌娃》這些女性題材電影看似千變?nèi)f化，可片中女主角無一不是站立在由男性體制所組成的背景里，她們所選擇的身份、衣著、發(fā)型、首飾，甚至所扮演的角色的命運(yùn)，無一不籠罩在男性受眾的視野里，她們自身的思想和意志卻絲毫體現(xiàn)不出來。由此可見，影像中的女性符號實(shí)際是父權(quán)制意識形態(tài)編碼的產(chǎn)物。作為女性而存在的女性其實(shí)是缺失的。因此，研究美國女性題材電影就有必要從解構(gòu)符號人手，對父權(quán)制影片中的女性形象進(jìn)行解構(gòu)，以否定的拒絕破壞父權(quán)制文化中影像所提供的快感，并且要建立起一個(gè)新文本以淡化觀眾的傳統(tǒng)性別意識，以對電影這個(gè)特殊的媒介中意義生產(chǎn)、接受、闡釋過程進(jìn)行理性的反思。

結(jié) 語

女性電影是指電影創(chuàng)作者在創(chuàng)作中運(yùn)用女性特有的創(chuàng)作、表達(dá)方式，聲討男性中心主義傳統(tǒng)文化對女性創(chuàng)作及對女性生存的壓抑，以嶄新的人文觀點(diǎn)和全新的美學(xué)理念，鮮明的顛覆父權(quán)中心文化的女性主義創(chuàng)作方式來拍攝的電影。按照女性主義電影理論的觀點(diǎn)，女性主義電影是要通過女性的視角，關(guān)注女性的生存環(huán)境和面臨問題，揭示特定時(shí)代和地區(qū)之不同女性的心理特征和共同需求，為她們自由地表達(dá)觀點(diǎn)，抒發(fā)心聲，解決困難，選擇道路提供盡量多的可能。在女性主義電影理論多元化的今天，女性主義成為分析主流電影、推動(dòng)女性主義電影實(shí)踐以及理解電影機(jī)制的重要文化思潮、研究女性題材電影可以引導(dǎo)電影觀眾從新的角度解釋電影文本，為電影研究人員提供新的研究思路，探討電影語言與話語的運(yùn)作、意義的生產(chǎn)之間的關(guān)系，以及操縱電影工業(yè)的規(guī)則，通過研究美國女性題材電影，可以幫助人們思考女性的獨(dú)立自主、自我意識、性別差異、主體性意識等等問題，這無疑為中國的女性電影開拓了表現(xiàn)空間，這亦可在某種程度上推動(dòng)中美文化合作及中國女性題材電影的發(fā)展。

第二篇：淺論《簡愛》中體現(xiàn)的女性覺醒意識

淺論《簡愛》中體現(xiàn)的女性覺醒意識

所謂女性意識，就是指女性對自身作為人，尤其是女人的價(jià)值的體驗(yàn)和醒悟，對于男權(quán)社會，其表現(xiàn)為拒絕接受男性社會對女性的傳統(tǒng)定義，以及對男性權(quán)力的質(zhì)疑和顛覆，同時(shí)又表現(xiàn)為關(guān)注女性的生存狀況，審視女性心理情感和表達(dá)女性生命體驗(yàn)。具體地說：“女性意識”指女性的自我意識，它不僅要求掙脫封建婚姻制和封建禮教的桔桎，實(shí)現(xiàn)婚姻自由和個(gè)性解放，而且還有更高層次的要求，那就是婦女價(jià)值的發(fā)掘與自我肯定。”總的來說，19世紀(jì)的英國是：“女性小說的時(shí)代”。

批判現(xiàn)實(shí)主義作家夏洛蒂·勃朗特的《簡愛》以其鮮明的女性主義主題，創(chuàng)作出超越時(shí)代的女主人公簡愛。她既不是“家里的天使”也不是“理想的淑女”，她的桀驁與叛逆顯然和時(shí)代的主流意識格格不入，卻因勇敢的挑戰(zhàn)男權(quán)控制下的既定秩序，追求女性的獨(dú)立、平等成為女性文學(xué)不朽的經(jīng)典人物形象。

一、女性意識在簡愛中的體現(xiàn)

在夏洛特生活的時(shí)代，婦女是男人的附屬物。她們社會地位低，被歧視。但是簡——一個(gè)沒有社會地位的孤兒——被描繪成一個(gè)具有非凡的性格和堅(jiān)強(qiáng)意志的新型婦女。這使得這本小說完全不同于其他以才子佳人為理想的刻畫對象的當(dāng)代作品。當(dāng)時(shí)的思想家約翰·拉斯金在其散文《論女王的花園》中就說，理想的婦女和理想的家庭與現(xiàn)實(shí)的原始森林式的生存競爭互不相容，婦女的地位不是在社會上，而是在家庭中。按照當(dāng)時(shí)流行的說法，就是做“家里的天使”。這就意味著女人必須在家里侍奉丈夫和孩子，否則就是不合乎“家里的天使”的模式，也就失去了女人存在的價(jià)值。顯然，“天使”集中概括了一個(gè)男權(quán)主義世界里十分荒謬的婦女觀。這種觀點(diǎn)在十九世紀(jì)十分盛行，就在這種社會背景下，簡愛卻大聲宣布“我不是天使，我就是我自己！”這呼聲既是對以男子為中心的英國社會的公開挑戰(zhàn)，也是為捍衛(wèi)女性人格與尊嚴(yán)的吶喊。若從婦女解放的角度說來，這句鏗鏘有力的話在當(dāng)時(shí)有多么激進(jìn)，多么有份量！可以說它是打開《簡愛》的一把鑰匙。

（一）簡愛的反抗意識 簡愛從小是一個(gè)無依無靠的孤兒。從小寄養(yǎng)在舅母家。寄養(yǎng)家庭里少爺?shù)膶M，小姐的傲慢，夫人的惡意，仆人的偏見，都令她感到痛苦不堪，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的反抗意識“不公平！不公平！”這是她的結(jié)論。終于在她被她的表哥打的頭破血流之際，她發(fā)瘋似地和他對打，使盡全力狠狠地揍他一拳，并發(fā)泄的叫道：“你這個(gè)狠毒的壞孩子！你簡直像個(gè)殺人犯??你是個(gè)管奴隸的監(jiān)工??.你像那般羅馬暴君！”她甚至敢于對她殘忍的舅媽說：“世界上我最恨得人就是你”!①

對寄養(yǎng)家庭的反抗導(dǎo)致了簡愛被送進(jìn)勞沃德孤兒院。這是一所從肉體到精神對孩子們進(jìn)行宗教束縛摧殘的所謂慈善機(jī)構(gòu)，簡愛仍是那樣叛逆不馴。她對好友海倫經(jīng)常受到責(zé)罵和鞭打卻從不抱怨的行為感到氣憤，因此她十分蔑視和憤恨那些虛假的人。她奉勸海倫說，如果自己受鞭打，便要把那根鞭子奪過來，當(dāng)面把它折斷，而且“我們應(yīng)該狠狠的回?fù)簦莺莸幕負(fù)簦　边@正是簡愛強(qiáng)烈的反抗精神的寫照。

（二）經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立意識

女性的獨(dú)立首先在于經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，在簡愛生活的年代，結(jié)婚是女子唯一的出路。但在簡愛的心目中，經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立是她人格獨(dú)立的支柱，只有在經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的基礎(chǔ)上，她才覺得有自己的人格和尊嚴(yán)，才覺得自己是個(gè)實(shí)實(shí)在在的人。簡愛經(jīng)歷了痛苦貧窮的童年，但她發(fā)奮努力，終于以超群的才華當(dāng)上了老師，經(jīng)濟(jì)上得以自食其力。她對經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立自主的要求是強(qiáng)烈的也是貫穿始終的。羅切斯特給她買的昂貴的衣服首飾，都讓她一一推掉，她向羅切斯特表示：“不要任何財(cái)物，只要一顆沒有被大量的恩惠壓倒的心。我永遠(yuǎn)也受不了讓羅切斯特先生把我打扮的像一個(gè)玩偶，每天讓金雨淋在我周圍。”她執(zhí)意不放棄家庭教師的工作，而要繼續(xù)做阿黛勒的家庭教師，用家庭教師這個(gè)職業(yè)掙得她的膳宿費(fèi)和外加的一年的三十磅。在離開桑菲爾德和她所深愛的男人后，簡用自己的雙手和辛勤的汗水換來了一份新的生活，她承擔(dān)了圣約翰為她介紹的艱苦工作。為窮人服務(wù)，做一名鄉(xiāng)村教師。同時(shí)，這份工作也給了她很大的精神安慰：她可以自己養(yǎng)活自己，不需要依附任何人。

簡愛在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立的要求，并沒有使她把金錢作為唯一的目標(biāo)，簡愛在金錢面前，在叔叔的遺產(chǎn)一夜之間由赤貧變?yōu)楦挥械臅r(shí)候，她立即就把遺產(chǎn)的大部分

②轉(zhuǎn)贈給她貧窮的表哥表姐。很明顯，作者努力讓她的女主人公在經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立是用心良苦。我認(rèn)為，遺產(chǎn)的安排并非像許多評論者所說的是“畫蛇添足”，而是恰恰反映了作者已經(jīng)敏銳的看到，女性的獨(dú)立 首先在于經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立，她清楚的懂得，如果婦女在經(jīng)濟(jì)上不能獨(dú)立，那么在政治上、婚姻上就沒有真正的獨(dú)立、平等可言，這個(gè)認(rèn)識無疑是接近真理的。正如恩格斯指出的：“只要婦女仍然排除于社會的生產(chǎn)勞動(dòng)之外而只是從事家庭的私人勞動(dòng)，那么婦女的解放，婦女同男子的平等，現(xiàn)在和將來都是不可能的。”③

（三）簡對待婚姻的態(tài)度

按照維多利亞時(shí)期婦女的行為規(guī)范，簡愛有兩大過失：一是向一個(gè)男人（羅切斯特）主動(dòng)表達(dá)自己的愛情；二是拒絕另一個(gè)男人（圣約翰）的求婚。簡愛與男主人公羅切斯特的愛情波折，使她的個(gè)性得到了充分的體現(xiàn)。當(dāng)簡愛發(fā)現(xiàn)自己愛上羅切斯特的時(shí)候，在地位如此懸殊的情況下，她卻敢于去愛，因?yàn)樗龍?jiān)信人在精神上都是平等的，一個(gè)窮教師斗膽愛上了一個(gè)上流人物，在當(dāng)時(shí)的社會等級森嚴(yán)的社會觀念看來，無異于乞丐奢望國王的愛情。所以這本身就是向社會及偏見的大膽挑戰(zhàn)，惟其如此，它也就意味著遭受嘲笑和侮辱。只有簡愛這樣并不把權(quán)貴放在心上的人，才能夠去坦坦蕩蕩的去愛。

由于羅切斯特瘋妻的存在使他們無法成為夫妻，于是羅切斯特就決定帶簡愛到遙遠(yuǎn)的地方一起生活，但簡認(rèn)為自己無異于一名情婦，她對自己說：“我關(guān)心自己，我越是孤獨(dú)，越是沒有朋友，越是沒有支持，我越尊重自己”。④她勇敢的面對厄運(yùn)的挑戰(zhàn)，作出了離開羅切斯特這一痛苦而又堅(jiān)決的抉擇，這正是她把愛情與人的真正價(jià)值緊緊連在一起，從而使愛情升華到了更高的境界。她的出走，不僅完滿的表現(xiàn)了她的性格，她的執(zhí)著追求，而且是對世俗觀念的大膽蔑視。因此，她的離去，不是逃避現(xiàn)實(shí)，而是在更高層次上的選擇，是在爭取一個(gè)普通女子應(yīng)有的社會地位的道路上往前邁了一步。

簡愛離開莊園后，遇見并拒絕圣約翰的求婚，說：“我鄙視你的愛情觀念！我瞧不起你奉獻(xiàn)的這種不真實(shí)的感情！是的，圣約翰，你把它奉獻(xiàn)出來的時(shí)候，我鄙視你！”不以愛情為基礎(chǔ)的婚姻也是不平等的！圣約翰對簡的求婚，實(shí)際⑤上是在宗教的名義下的男權(quán)社會對女性的招安。本質(zhì)上仍然是把女性當(dāng)做工具，當(dāng)做附庸，這當(dāng)然被簡愛所拒絕。

二、簡愛的女性意識對現(xiàn)代女性的啟示

平凡的簡愛雖然相貌普通，出身卑微，然而卻擁有一顆金子般善良的心。羅素曾說過“在一切道德品質(zhì)之中，善良的本性在世界上是最需要的。”善良如空氣，沒了它，我們的生活無法想象。簡愛的善良除了我們理解的同情心外，更有著超越于普通人之上的無私與寬恕。

（一）寬容

在簡愛舅媽里德太太臨終前，她陪在身邊的那一幕感動(dòng)了無數(shù)讀者。從小說中，我們看到里德太太簡直就是簡愛苦難的源頭，隨著收留她，疼愛她的舅舅里德先生的去世，冷酷無情，虛偽自私的里德太太把簡愛當(dāng)做傭人一樣對待，將她視為眼中釘，肉中刺，處處刁難，對這個(gè)失去雙親的可憐孩子，不但不給予同情與關(guān)愛，反而處處苛責(zé)，縱容自己的孩子欺負(fù)。更可恨的是，她把簡愛送進(jìn)了標(biāo)榜懲罰肉體以拯救靈魂的人間地獄般的慈善學(xué)校里，并且在前來接簡愛的布魯赫爾斯先生面前撒謊怒斥簡愛是一個(gè)撒謊而討厭的女孩子。可是，就是這樣一個(gè)深深傷害自己的人，簡愛原諒了。

當(dāng)這位曾虐待過自己的舅媽臨終時(shí)，在沒人在身邊的情況下，她去探望了她，并對她所受的巨大的痛苦產(chǎn)生了憐憫之情，她彎下腰吻了吻她，深情的叫了一聲“舅媽，親愛的舅媽”并妥善的安排了她的后事。簡愛在此的表現(xiàn)，讓每一位讀者看到什么是寬容，什么是善良。馬克·吐溫曾說過：“紫羅蘭把它的香氣留在那踩扁了它的腳踝上，這就是寬恕”。⑥

每個(gè)人都會犯錯(cuò)誤，都會有意無意傷害別人，也會被別人傷害，如果執(zhí)著于這些傷害，只會讓自己更痛，在短暫的人生旅途中，也許寬容可以讓我們活得更好。寄人籬下，任人驅(qū)使的悲慘童年，飽嘗了人情冷酷，世態(tài)炎涼的滋味，并沒有使簡愛變成一個(gè)冷酷麻木的女孩，相反，她用一顆善良博大的愛心關(guān)愛著身邊的人。簡愛這樣一個(gè)平凡而圣潔的女子告訴21世紀(jì)的女性們不僅要愛自己，還要去愛家人，愛朋友，愛身邊需要幫助的人，甚至是曾經(jīng)傷害自己的人。只有在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活中無私的給予，在世俗怨恨中心胸曠達(dá)而付出真愛，才稱得上是一個(gè)具有高貴品格的形象。

（二）獨(dú)立

在簡愛尋求的愛情里，二人在經(jīng)濟(jì)上應(yīng)該是獨(dú)立的，而不是依附的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定著上層建筑。這一唯物主義理論不僅僅適合階級范疇，也對男女的社會關(guān)系作出了相適應(yīng)的解釋。女性要獨(dú)立，首先要爭取經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，撇開對男性物質(zhì)上的依賴。所謂“靠誠實(shí)的勞動(dòng)掙得的面包，比不勞而獲的面包更香甜。”在她打算嫁給羅切斯特時(shí)，她的想法就是：不愿依附于對方，而愿通過自己的努力為他帶來更多的財(cái)產(chǎn)。她拒不接受羅切斯特送給她的鉆石戒指、項(xiàng)鏈和手鐲等奢侈物品。當(dāng)羅切斯特要她立刻放棄家庭教師的工作時(shí)，她據(jù)不認(rèn)同，而是繼續(xù)履行家庭教師的職責(zé)，她要以自食其力的勞動(dòng)來保持個(gè)人的人格尊嚴(yán)，也維護(hù)了自己純潔高尚的愛情。也正因?yàn)檫@樣，簡愛才理直氣壯的說：“我不是根據(jù)習(xí)俗、常規(guī)、甚至也不是以血肉之軀同你說話，而是我的靈魂同你的靈魂在對話，就仿佛我們兩個(gè)穿過墳?zāi)梗驹谏系勰_下，是彼此平等的”。⑦

（三）尊嚴(yán)

簡愛悲慘的成長歷程讓她早早明白，只有自己才能保護(hù)自己，維護(hù)自己的尊嚴(yán)，她寧可承受孤獨(dú)，也不愿低三下

四、無視人格的去祈求廉價(jià)的憐憫和同情。當(dāng)仆人告訴她稱呼表哥主人時(shí)，她勇敢的反問道：“他怎么是我的主人？我又不是仆人！”⑧無論是舅母的虐待還是別人的侮辱，無論心靈受到多大的創(chuàng)傷，她都自尊自愛，像保護(hù)生命一樣保護(hù)自己的人格。

為了尊嚴(yán)她拋棄了愛情，簡愛勇敢的跨出了桑菲爾德的大門。沖破了世俗的樊籠，令人敬佩。在一個(gè)多世紀(jì)前，對于沒有什么社會地位和金錢的女子，做出這樣的選擇無疑是驚世駭俗的。而這也正是簡愛獨(dú)特的個(gè)性決定的。面對著忍辱偷生還是個(gè)人的尊嚴(yán)時(shí)，簡愛毫不猶豫的選擇了后者。經(jīng)過一夜的思考，簡愛毅然離開。她知道，再也不會有這樣的一個(gè)人愛她了。簡愛每吐的一個(gè)字都像重拳一樣敲打著我的心，這就是要求平等的呼聲。女作家精心塑造了一個(gè)平凡而又很不尋常的家庭女教師的形象，歌頌了把兩顆靈魂平等結(jié)合在一起的愛情，同時(shí)也歌頌了敢于和男權(quán)社會頑強(qiáng)斗爭的婦女，把維護(hù)女性的人格尊嚴(yán)看得高于一切。小說光明的結(jié)局告訴我們，人在追求愛情的過程中，也要有自由、尊嚴(yán)、平等。在當(dāng)今社會，要將人的愛情觀等于尊嚴(yán)加平等這道公式上。付之實(shí)現(xiàn)往往離不開金錢的幫助，人們都瘋狂的為了金錢和地位而淹沒愛情，在窮和富之間選擇富，在愛與不愛之間選擇不愛，很少有人會像簡愛一樣，為了愛情和人格拋棄所有。簡愛展示給我們的是一種返璞歸真化繁為簡的感覺，是一種不計(jì)較得失的簡化感情的簡。它猶如一杯白開水，凈化讀者的心靈，同時(shí)引起讀者特別是女性讀者的共鳴。簡愛這一形象變得高大而不同凡響，她閃現(xiàn)出的強(qiáng)烈的女性意識像暗夜中的火把，為廣大婦女點(diǎn)燃了希望之光。

注 釋

《簡愛》 作者：夏洛蒂·勃朗特

譯者：程永然 責(zé)任編輯：子龍

出版發(fā)行：中國致公出版社

版次：2004年10月第2版 2004年10月北京第1次印刷 ①《簡愛》第一章第5頁第19行 ②《簡愛》第二十三章268頁第9行 ③恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》 ④《簡愛》第二十六章第319頁第1行 ⑤《簡愛》第三十三章第419頁第7行 ⑥出自馬克·吐溫的名言名句

⑦《簡愛》第二十二章第249頁第8行 ⑧《簡愛》第二章第6頁第11行

參考文獻(xiàn)

[1]李立新，簡析西方生態(tài)女性主義思潮{J}。人文2009,《1》：127-122，[2]李濤，新歷史主義與夏洛蒂，勃朗特的小說研究{J}。外語與外 語教學(xué)2007《3》：48-51 [3]苗福光，歐美生態(tài)女權(quán)主義述評{J}。學(xué)術(shù)論壇2005《10》：181-184

致 謝

在本次論文設(shè)計(jì)過程中，馬老師對該論文從選題，構(gòu)思到最后定稿的各個(gè)環(huán)節(jié)給予細(xì)心指引與教導(dǎo),使我得以最終完成畢業(yè)論文設(shè)計(jì)。在學(xué)習(xí)中,老師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、豐富淵博的知識、敏銳的學(xué)術(shù)思維、精益求精的工作態(tài)度以及侮人不倦的師者風(fēng)范是我終生學(xué)習(xí)的楷模，老師高深精湛的造詣與嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的治學(xué)精神，將永遠(yuǎn)激勵(lì)著我。這三年中還得到眾多老師的關(guān)心支持和幫助。在此，謹(jǐn)向老師們致以衷心的感謝和崇高的敬意！

最后，我要向百忙之中抽時(shí)間對本文進(jìn)行審閱，評議的指導(dǎo)教師-馬小林老師表示感謝。

第三篇：論中國女性意識的覺醒

論中國女性意識的覺醒

中心論點(diǎn)：

婦女問題自古以來就是一個(gè)備受關(guān)注的問題，古代父權(quán)制牢不可催的統(tǒng)治，封建禮數(shù)的摧殘，使得女性地位下降到了一個(gè)令人駭然的地步，這一點(diǎn)在宋明體現(xiàn)的尤為明顯。在明代，皇帝和皇后甚至親自編寫《女戒》之類的書來提倡“女德”,極力表彰婦女貞節(jié).隨著封建社會步入晚期,禮教日益嚴(yán)酷細(xì)密,對婦女的壓迫日甚一日.直到19世紀(jì)末，鴉片戰(zhàn)爭的一聲炮響洋人打開了中國的大門，西方的價(jià)值觀念與意識形態(tài)隨之而入，這種異質(zhì)東西的傳入與經(jīng)幾千年沉淀于中國人頭腦中的意識發(fā)生了最為激烈的碰撞，人們被約束的思想也隨之被打開，人們對女性的認(rèn)識不再僅僅局限于賢妻良母，辛亥革命后，社會政治趨向民主，人們思想得到空前解放，女子學(xué)校制度、課程等不斷變革，因此，一批知識女性不斷覺醒，在教育、婚姻、職業(yè)、參政等問題上有了新的認(rèn)識，并在這些領(lǐng)域有了一些作為。由此看來女性的社會作用社會地位并不亞于男性，甚至于在某些方面女性之作用比男者更勝一籌。主要事例：

一、從古代到近代，女性是受壓迫最深的一個(gè)群體。父權(quán)統(tǒng)治將女性降低為附庸于男性的第二性，《系辭》曰“天尊地牢，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣”。又曰“乾道男，坤道成女”。女性所能受到的教育，也只有《女兒經(jīng)》、《女戒》、《女訓(xùn)》等等。（古代女性被迫害的事例）

二、甲午戰(zhàn)爭后，面對嚴(yán)重的民族危機(jī),少數(shù)率先覺醒的女性也開始將自己的命運(yùn)與推翻清政府統(tǒng)治,實(shí)現(xiàn)民族振興相聯(lián)系,林宗素在《女界鐘》中指出:“顧亭林曰:'天下興亡,匹夫有責(zé)'.豈獨(dú)匹夫然哉,雖匹婦亦有責(zé)焉”.薛素貞認(rèn)為:“夫一國興亡,匹婦亦有責(zé)任;同仇敵愾,吾咸具感情”.隨著婦女問題的提出,女性意識也開始覺醒,開始追求與男性平等的權(quán)利.主要表現(xiàn)在:（20世紀(jì)初中國女性意識的開始覺醒事例）

1、興女學(xué).要爭取權(quán)利,必須接受良好的教育,女子自己開始創(chuàng)辦學(xué)校.如1904年杭州的惠興女士創(chuàng)辦了貞文女學(xué)堂。

2、辦女報(bào).她們認(rèn)識到輿論宣傳的重要性.這時(shí)期創(chuàng)辦的報(bào)刊主要有《女學(xué)報(bào)》,《中國女報(bào)》,《神州女報(bào)》,《女界鐘》等報(bào)紙。

3、建立組織,爭取參政權(quán).除了在輿論上鼓吹外,她們還認(rèn)識到,必須“合群”.中華民國臨時(shí)政府建立后,為爭取參政權(quán),成立了“中華民國女子參政同盟會”,要求“男女平權(quán)之實(shí)現(xiàn),女子教育之普及,家庭婦女地位之向上,婦女政治地位之確立”.4、廢纏足，1901年清政府頒布禁止纏足諭旨,要求廢除纏足陋習(xí).在1907年頒布的《女子小學(xué)堂章程》中清政府再次強(qiáng)調(diào)指出:“女子纏足最為殘害肢體,有乖體育之道,各學(xué)堂務(wù)一律禁止,力矯弊習(xí)”.規(guī)定在新學(xué)堂上學(xué)的女生一律禁止纏足,以為社會表率.三、女子意識的覺醒主要表現(xiàn)在教育、職業(yè)、婚姻、參政等等之上。在女子教育觀上，知識女性把女學(xué)看作是強(qiáng)國之本，認(rèn)識到女子教育可以使女子從業(yè)自立，正如西方的男女平等和教育造就了職業(yè)女性一樣，可以促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)整體水平和國力的強(qiáng)盛。因此，先進(jìn)的知識女性不遺余力地倡導(dǎo)女子多讀書，堅(jiān)持女子德育、智育、體育三方面全面發(fā)展，最終成為能夠自立、自強(qiáng)的國民。在女子婚姻觀上，不再絕對遵從“父母之命，媒妁之言”，追求自由擇偶，離婚自愿，更有宣揚(yáng)獨(dú)身者。在女子職業(yè)觀上，清末時(shí)傳入西方婦女就業(yè)狀況，辛亥革命也極大地鼓起女性走向社會的勇氣，眾多知識女性意識到就業(yè)有利于她們自立，不再依賴于男子，廣大知識女性開始探索就業(yè)途徑，追求職業(yè)平等。在女子參政觀上，受西方天賦人權(quán)學(xué)說的影響，辛亥革命以后，知識女性逐漸形成比較系統(tǒng)的參政觀，中華民國的建立進(jìn)一步進(jìn)步女性參政的希望，主張女子以漸進(jìn)方式參政。

民國成立后,首任教育總長蔡元培于1912年頒布了《普通教育暫行辦法》,規(guī)定“初等小學(xué)校可以男女同校”。追求男女平權(quán).新文化運(yùn)動(dòng)對綱常禮教的抨擊,使之強(qiáng)加給婦女的種種束縛不再天經(jīng)地義,婚姻自主的開始流行,就業(yè)機(jī)會的增加,一定程度的參政權(quán)利的獲得,表明在追求男女平等方面已邁出了關(guān)鍵的一步.新中國成立后,1950年頒布的《新婚姻法》和1954年出臺的《中華人民共和國憲法》用法律的形式確立了婦女在結(jié)婚,離婚,財(cái)產(chǎn),就業(yè),選舉等方面的平等地位,婦女解放運(yùn)動(dòng)翻開了新的一頁.1982年的《中華人民共和國憲法》對婦女的權(quán)利作了充分的規(guī)定.如第48條規(guī)定:“中華人民共和國婦女在政治的,經(jīng)濟(jì)的,文化的,社會的和家庭的生活等方面享有同男子平等的權(quán)利.國家保護(hù)婦女的權(quán)利和利益,實(shí)行男女同工同酬,培養(yǎng)和選拔婦女干部”.1986年頒布,2006年修改通過的《義務(wù)教育法》規(guī)定了女孩與男孩同等的受教育權(quán)利.如第4條規(guī)定:“ 凡具有中華人民共和國國籍的適齡兒童,少年,不分性別,民族,種族,家庭財(cái)產(chǎn)狀況,宗教信仰等,依法享有平等接受義務(wù)教育的權(quán)利,并履行接受義務(wù)教育的義務(wù).”

第四篇：淺析《艾瑪》中的女性意識

2015年最新全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，都是近期寫作 《寵兒》中塞絲的性格特征分析 英語課堂教學(xué)—教師主宰還是學(xué)生為中心 高中英語“后進(jìn)生”產(chǎn)生的原因以及補(bǔ)差方法研究 4 超驗(yàn)主義思想在惠特曼詩歌中的體現(xiàn) 從敘事結(jié)構(gòu)分析電影《撞車》中對種族歧視問題的詮釋 6 合作原則在《紅樓夢》習(xí)語英譯中的應(yīng)用 Analysis of Love Tragedy in The Apple Tree in Light of Realism 8 愛米麗與祥林嫂悲劇的比較研究 An Analysis of American and Chinese Culture in Kung Fu Panda 10 從美學(xué)角度評張培基先生所譯散文“巷” 11 從女性主義解構(gòu)《飄》中塔拉莊園的象征意義 12 非言語交際在中西文化中的差異 13 從文體學(xué)角度分析美劇的幽默 14 外語教學(xué)中的關(guān)鍵期 中英新聞標(biāo)題的差異及翻譯方法 文檔所公布均英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文。原創(chuàng)Q 805 990 74 9 17 影響中學(xué)生英語學(xué)習(xí)的心理因素分析 18 學(xué)生性格與口語能力初探 中英現(xiàn)代命名方式中文化差異的對比研究 20 論《傲慢與偏見》中的婦女地位問題 21 論《呼嘯山莊》中耐莉丁恩的作用 22 論營銷道德與社會責(zé)任的履行 《喧嘩與騷動(dòng)》之現(xiàn)代主義寫作技巧分析 24 中英花卉隱喻下的情感敘事對比研究 25 A Comparison of the English Color Terms 26 Translation of Tourism English in a Cross-Cultral Perspective 27 簡愛與嘉莉妹妹女性形象比較 On Wisdom of Tao in Tao De Jing and the Subjectivity of Translator－－Based upon Translations of Wu（無）and You（有）29 從萊辛的人生經(jīng)歷看《青草在歌唱》 30 小說《老人與海》中曼諾林的象征意義 31 外語詞匯磨蝕及對外語教學(xué)的啟示

論奧斯卡王爾德唯美主義童話中的批判精神 33 《抽彩》和《蠅王》的藝術(shù)魅力比較 34 功能對等理論視域下的商標(biāo)名稱漢譯 35 從目的論角度分析英語電影片名的翻譯()36 滑稽背后的嚴(yán)肅－－淺析王爾德喜劇《認(rèn)真的重要性》中人物話語特征 37 Advertising and Its Application 38 A Comparison of the English Color Terms 39 《不能承受的生命之輕》中薩賓娜和特蕾莎的人物分析 40 《紅色英勇勛章》主人公亨利?弗萊明心路歷程探析

從康妮的視角分析《查特萊夫人的情人》中勞倫斯的性愛觀

分析奧利弗退斯特悲劇生活的原因

On the Disillusion of Gatsby's American Dream 44 Pursuing a Harmonious Man-Woman Relationship In The Thorn Birds 45 寂靜的聲音——《送菜升降機(jī)》中的沉默 46 透過《傲慢與偏見》論簡奧斯丁的婚姻觀 47 諸神形象折射中西方價(jià)值觀不同

On the Application of Polysystem Theory In the Two Versions of Hamlet 49 論中西飲食文化的差異 50 外來詞的翻譯方法初探

《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》中所反映的社會問題 52 《殺死一只知更鳥》中主人公的成長危機(jī) 53 中美商務(wù)交往中的語用失誤分析 54 《追風(fēng)箏的人》中阿米爾的性格分析

A Study of Mark Twain’s Rhetorical Devices: Irony and Humor in the Adventures of Tom Sawyer 56 對比評析《了不起的蓋茨比》中尼克和蓋茨比的夢想 57 論象征在海明威《永別了，武器》中的應(yīng)用 58 論中美家庭教育——以《喜福會》為例 59 接受理論視角下英文商標(biāo)名漢譯研究 60 時(shí)政新詞翻譯探析

從《傲慢與偏見》淺析現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)對婚姻愛情觀的影響以及奧斯汀眼中的完美婚姻 62

“以讀促寫”提高英語寫作能力的教學(xué)法研究 64 數(shù)字“三”的文化意蘊(yùn)及其翻譯方法 65 “誤譯”現(xiàn)象的合理性探析

初中英語課堂教學(xué)的任務(wù)型活動(dòng)設(shè)計(jì)

中美價(jià)值觀的比較－－以 《老友記》為例 68 中西文化面子觀對比分析

淺談中學(xué)英語教學(xué)中交際任務(wù)型教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)

Conflicts between Chinese Culture and American Culture in The Joy Luck Club 71 目的論視角下《瓦爾登湖》兩個(gè)中文譯本的分析 72 從《寵兒》的人物形象中分析莫里森的種族觀

Positive Transfer of Chinese Reading Strategies in English Reading Comprehension 74 原罪與拯救：《小伙子布朗》與《好人難尋》比較 75 如果不復(fù)仇——論呼嘯山莊中的愛與恨 76 英語文化中的禁忌語

The Tragedy Characteristics of Sister Carrie and An American Tragedy 78 論《紫色》的敘事現(xiàn)代性分析 79 論《喜福會》中家庭觀的中西差異 80 論《了不起的蓋茨比》中的象征手法

從《弗洛斯河上的磨坊》看維多利亞時(shí)期的新女性主義觀 82 功能對等視角下漢語廣告的英譯策略

General Principles and Features of Legal English Translation 84 論“看，易，寫”方法在旅游翻譯中的應(yīng)用

當(dāng)女人成為男人－－試析《紫色》中西莉的性向轉(zhuǎn)變 86 A Study on the Effects of Phonetics in JEFC Teaching 87 淺析《最藍(lán)的眼睛》中的敘事藝術(shù) 88 《呼嘯山莊》中窗的意象 89 英漢稱謂語對比分析

從《在路上》看“垮掉的一代”

解析《安娜與國王》中的民族中心主義

從《在路上》分析“垮掉的一代”的文化內(nèi)涵 93 《名利場》中的女主人公性格分析

On Alice Walker’s Womanism in The Color Purple 95 從心理學(xué)角度試析簡愛性格的對立性

英漢基本色彩詞的種類、特點(diǎn)與其文化映現(xiàn)對比 97 以實(shí)瑪利是誰－－《白鯨》與康德哲學(xué) 98 中式菜單英譯的研究

交際法在中學(xué)英語教學(xué)中的應(yīng)用

理想與現(xiàn)實(shí)的沖突——《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》新解讀

極限環(huán)境中的善與惡——淺析《蠅王》中的主要人物人格結(jié)構(gòu) 102 外交辭令中模糊語言的語用分析 103 濟(jì)慈六大頌詩的意象

《到燈塔去》中的“雙性和諧”研究

從跨文化傳播角度論中國飲食文化資料的英譯 106 試論英漢日常禮貌表達(dá)的異同

A Reflection on the Amplification in Chinese-English Translation 108 從魔幻現(xiàn)實(shí)主義角度解讀《百年孤獨(dú)》中的象征色彩 109 以女性主義看《傲慢與偏見》中的女性形象 110 《弗蘭肯斯坦》的悲劇性 111 英文歌詞翻譯探究

淺析不同文化中的身勢語

矛盾與掙扎的悲劇——淺析《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》中的主人公艾米麗 114 英漢思維模式差異的對比研究

從關(guān)聯(lián)理論看魯迅作品《孔乙己》中的反諷 116 論中學(xué)英語互動(dòng)教學(xué)

從符號學(xué)理論角度探討網(wǎng)絡(luò)命名的文化傾向 118 Foreign Publicity Translation 119 試析托尼?莫里森《愛娃》中的魔幻現(xiàn)實(shí)主義 120 論福克納《八月之光》中的耶穌形象

從文化視角談中美兒童家庭教育觀和教育方法的差異 122 漢英語序?qū)Ρ葴\析

王爾德戲劇作品中的道德觀 124 如何提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力

從語用學(xué)角度分析簡?奧斯丁的《愛瑪》中的會話含義 126 從文化的角度對比研究中英人名 127 論英語中的矛盾修辭

Women in the Civil War: A Comparative Study of Cold Mountain and Gone with the Wind

從《太陽照常升起》分析美國一戰(zhàn)后的消費(fèi)道德觀 130 分析商務(wù)談判中的模糊語

模糊語言在商務(wù)英語談判中的語用功能 132 從多視角比較《論讀書》的兩個(gè)譯本 133 《詠水仙》兩個(gè)翻譯版本的文體分析 134 從習(xí)語來源看中西文化之不同

論《哈克貝利費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》中的對比及效果 136 Superstitions in Chinese and Western Festivals 137 英漢愛情隱喻對比研究

The Influence of Westward Movement on American National Character 139 Mirror Image Relationship Between General Liguang and Patton 140 《亂世佳人》主人公斯嘉麗形象淺析 141 簡愛性格魅力分析

The Exploration of Tragic Fate of Tess 143 《傲慢與偏見》中人物對白之語用學(xué)分析

關(guān)聯(lián)理論視角下《詩經(jīng)》中愛情隱喻的英譯研究 145 從《簡愛》看夏洛蒂?勃朗特的女性意識 146 《還鄉(xiāng)》中哈代的自然觀

An Analysis of Conversational Implicature In Pride and Prejudice 148 淺議創(chuàng)新型口語教學(xué)在農(nóng)村中的實(shí)施 149 從語用角度和文化角度淺談隱喻的翻譯

譯前準(zhǔn)備對交替?zhèn)髯g成效的課堂研究——以禮儀祝辭類口譯為例 151 論國際商務(wù)非禮貌言語行為

152 The Analysis of Teacher Images in English Films And Their Impacts on Young Teachers 153 淺析美國高等教育的創(chuàng)新 154 約翰濟(jì)慈的女性化傾向分析

155 歐?亨利作品中的人生的價(jià)值探索

156 On Hybridization in Translation of Culture-loaded Lexemes in Moment in PekingThe Duality of Life and Death——An Analysis on Virginia Woolf’s Mrs.Dalloway 157 論華茲華斯的自然觀

158 談如何理解海明威《一個(gè)干凈明亮的地方》

159 An Analysis of the Female Characters in Moment in Peking 160 淺談導(dǎo)游詞翻譯

161 《推銷員之死》的文化解讀

162 論譚恩美《喜福會》中文化身份迷失與探尋 163 《荷塘月色》英譯中的意境重現(xiàn) 164 文化差異對中美商業(yè)談判的影響 165 談雙關(guān)語的翻譯

166 談?dòng)⒄Z文學(xué)作品名稱的漢譯

167 《女勇士》中美國華裔身份危機(jī)的探尋 168 銜接理論在高中英語閱讀教學(xué)中的應(yīng)用 169 論美國黑人英語：語言變體的視角 170 高中英語聽力課中的文化教學(xué)

171 缺乏包容性：淺析簡愛中女主人公的性格塑造

172 淺析英語粘著詞素及其在詞匯教學(xué)中的實(shí)用價(jià)值 173 新聞翻譯中“編譯”的合理性分析

174 An Analysis of the D Film Alice in Wonderland from the Perspective of Gothicism 175 Love and Death in The Awakening 176 從許淵沖的“三美論”看唐詩中的典故翻譯 177 關(guān)于高中生英語聽力理解中非語言因素的研究 178 論葉芝的寫作風(fēng)格

179 哈姆雷特的悲劇性格分析 180

181 概念隱喻在英語汽車廣告中的應(yīng)用 182 商務(wù)合同英語的語言特征 183 《喧嘩與騷動(dòng)》中沒落的悲劇 184 商務(wù)英語信函中的語塊研究

185 A Survey on Western Culture Learning among Non-English Majors 186 簡愛與電影《音樂之聲》中瑪麗亞馮特拉普性格分析比較

187 Cultural Connotations of Basic Color Terms in English and Chinese 188 析《麥田里的守望者》主人公霍爾頓的人生選擇 189 文化負(fù)載詞的翻譯 190 漢語被動(dòng)句的英譯

191(英語系經(jīng)貿(mào)英語)貿(mào)易壁壘下中國企業(yè)跨國經(jīng)營的突破之路—以華為為例 192 從翻譯美學(xué)角度評析白朗寧夫人“How do I Love Thee?”四種漢譯本的得失 193 英文電影片名漢譯策略研究 194 非語言交際中體語的文化分析

195 《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》中的象征主義 196 197

198 英語廣告雙關(guān)語的語用分析

199 從目的論看電影《音樂之聲》中對白的漢譯 200 中國資本主義發(fā)展與英國相異的原因探索

第五篇：女性題材朗誦稿散文

女子如春天一般美麗。溫柔婉約，面若桃花，傾國傾城。下面為大家分享了女性題材朗誦稿，一起來看看吧！

女性題材散文

1春風(fēng)，徐徐地吹，把大地裝扮得花紅柳綠，木棉花兒像紅色的火焰在燃燒；春天的茉莉開得剎是可愛，像胖嘟嘟的嬰兒的拳頭。女子走在春天的風(fēng)里，感受著風(fēng)的清涼，賞悅著花兒鮮艷和綠樹的養(yǎng)眼，看著茉莉花一大片地開滿在綠樹叢中，能感到的春的生機(jī)勃勃。

女子如春天一般美麗。溫柔婉約，面若桃花，傾國傾城。她從江南煙雨款款走來。她穿一身薄薄的紅裙，畫一柳葉眉，涂淡淡紅唇，貌似西施。執(zhí)筆揮灑江南如畫，揮筆潑墨細(xì)雨潤荷塘，桃花笑春風(fēng)。

她有著春風(fēng)一樣的心事，春花一樣的年紀(jì)，春雨一樣的心靈。煙雨古城，走來這樣一位淡淡素裝的女子，風(fēng)情萬種，溫柔似水，笑顏如花。捧一本書，書中故事千回百轉(zhuǎn)，卻轉(zhuǎn)不過依人的春色入眼，春韻入心。

春風(fēng)輕輕撩起她的黑發(fā)，柔發(fā)飄動(dòng)，如絲絲柳絮隨風(fēng)飄舞。心隨著風(fēng)飄過點(diǎn)點(diǎn)心事。獨(dú)倚欄軒，心事如春，春雨化心。那一層層花事，浮起了依人多少柔情往事。錯(cuò)過了春天一樣的戀情，卻盛開了心中如春的文字。文字里，花開滿園，天藍(lán)藍(lán)，水清清，盛開的心事如紅花一樣燦爛美麗。

文字于她，是春風(fēng)中的精靈，是藍(lán)天中的白云，是綠水中的天鵝，是細(xì)雨中的清涼，是紅花中的嫵媚，是愛情中曾經(jīng)的鑿鑿誓言，甜蜜溫馨，是愛情的怦然心動(dòng)，是煙雨中離去的那個(gè)高大提拔的身影。

夏天的雨后，荷花有的極盡它的妖嬈，展盡它的媚骨，似從仙境中飄來的女子，脫下仙衣，露出白中透紅的臂膀，在等待著有情郎的到來；有的含苞待放，羞答答地躲在池塘的一角，偷看路邊的男子，不敢上前答話，眼里的溫柔與嫵媚，也許能在一瞬間溶化硬漢的剛強(qiáng)。看著這田田的荷葉，滿池蜂飛蝶舞的荷花，有一骨清純與骨氣在心中回。

女子如夏天一般火熱。性情直爽，心態(tài)樂觀，笑若陽光。她從熱帶雨林中走來，來到江南煙雨地。她穿一件白色的確涼襯衫，一條藍(lán)色牛仔短褲，戴一頂咖啡色帽子，貌似年青時(shí)候的林青霞，一臉的陽光，一臉的朝氣，一臉的笑傲江湖。

她有著如蓮一般的心事，荷花一樣的年紀(jì)，陽光一樣的心靈。來到煙雨古城，依人將她的火熱的心融入到淡淡的空靈與飄逸中。捧一本書，坐在荷塘的旁邊，看接天蓮葉無窮碧，賞荷花的嬌羞多姿，嗅淡淡荷花香。

荷花開得旺盛，開得熱火朝天，開得如依人水晶一般的心靈。那年，依人在江南煙雨中遇到那雙如她的心一樣熱情的眼睛，給她的心，引起了一陣陣人生若只如初見的共鳴。在山山水水間，留下了它們擁抱的身影、火熱的吻、浪漫的足跡以及點(diǎn)點(diǎn)如蓮的回憶。盛放在煙雨中的愛情，如荷花一樣年輕一樣紅潤，一樣醉人醉心醉情。

文字于她，就是那朵荷花，那朵夏風(fēng)細(xì)雨中的荷花，在曾經(jīng)的美好中回憶過往的纏綿，只如初見的美麗，陽光下花朵的晶瑩剔透。寫下自己的故事寫下初見的怦然心動(dòng)，寫下纏纏綿綿走天涯的共醉時(shí)光。

秋雨陣陣，秋風(fēng)習(xí)習(xí)，秋光暖暖。在風(fēng)雨后，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就會聞到一股濕漉漉的桂花香，順著香氣走到一棵桂花樹下，掂起腳尖輕輕聞到一股濕潤的香氣真。真的是香了鼻息，醉了心田。干燥的秋風(fēng)吹來，桂花的香氣也是充滿了干燥而清爽的味道。秋光里，桂花閃著白色的光澤，女子好想念，外婆做的桂花糕。桂花里那種淡而優(yōu)雅的清香，永遠(yuǎn)在心中彌漫開來，揮之不去。

女子如秋天一般憂郁。柔弱敏感，淚如秋雨，心若浮萍。她是典型的江南女子。穿一身紫色長裙，撐一把油紙傘，在悠長悠長的雨巷中幽怨徘徊。是啊，她是戴望舒筆下?lián)沃图垈愕呐印Ｕ娴挠羞@么一首詩，是專門為這樣的女子而寫的。

她有著林微因一樣的才情，有著張愛玲一樣孤獨(dú)的心靈，有著三毛一樣執(zhí)著的愛情。秋雨，飄飄灑灑，落在她的臉上，她撐著一把傘，走在江南的雨巷中，如雨的心事飄落心間。滄海桑田，哪敵得過憂傷的往事；過眼煙云，哪蓋得住過女子詩人一般敏感而美麗的心境；悲歡離合，哪勝得過女子心中那一絲惆悵的高傲。

燦爛的煙火，曇花一現(xiàn)，在風(fēng)中，在雨中，在火紅的楓葉中。飽讀的讀書，憂郁的才情，雋永的文思，化作筆下一個(gè)個(gè)秀麗的字眼，化作一個(gè)個(gè)意味深長而悲傷的故事，化作一首首秋天里美麗而充滿靈性的詩篇。

女子如冬雪一樣清純。冰清玉潔，面若梨花，心若飄雪。冬天，江南也下起了大雪。北風(fēng)呼呼地吹，吹得漫天雪花洋洋灑灑，見不著天，也見不著地。身穿一紅色大衣，凍得紅通通的臉頰，深黑色而有神韻的眼珠，如雪一樣的肌膚，如雪一樣的心靈。

她有著雪一樣的心事，有著紅梅一樣的堅(jiān)強(qiáng)，有著雪飄然的情懷。她脖子上的圍巾，是白色，雪一樣的白色。這條圍巾，曾經(jīng)牽起兩顆純潔的心靈。在彼此心意搭起一座彩虹般的橋梁。下雪了，兩個(gè)人圍同一條圍巾，一雙手套，一人戴一只。兩個(gè)人一起坐在屋頂上看雪，諾言如雪，心如雪；淚眼如雪，傷如雪。

靠不近，曾經(jīng)的美好；傷不起，曾經(jīng)的誓言，只留下悲傷而美麗的回憶。往事如霜，情如梅，在悲傷中看到了楚楚綻放的紅梅，那樣紅潤，那樣燦爛，那樣耀眼！是血的顏色，除了水，人還有骨血。怕什么？！曾經(jīng)的離散，曾經(jīng)的傷害，早已隨雪融化，看到是離視線越來越近的紅梅，總有一天，別人在她眼中看到的除了雪一樣潔白的心靈，還看到那火紅的梅花，燃燒，燃燒，再燃燒！

文字于她，是漫天飛舞的大雪，是那條溫暖的圍巾，是那朵眼得像血的梅花。文字，已然入了她的生命，在心中下著如雪文字，下著美麗的雪景，下著手套里的曾經(jīng)，下著那又遠(yuǎn)又近的紅梅。

女子很美，美如春夏秋冬；文字很美，穿越春夏秋冬。女子在著說不完的故事，便用文字，記載春花秋月、感懷煙火歲月、感嘆悲歡離合，感受美麗傷感的花事。

文字在女子筆下，就是如花開傾城的春天；就是美麗如蓮的夏天；就是惆悵若雨的秋天；就是潔靜如雪的冬天。文字，就是春里的柔情；就夏天里的醉人時(shí)光；就是秋天里的雋永文思；就是冬天里的曾經(jīng)溫暖守候。

文字，在女子心中，是一朵紅花，絢爛了歲月；文字，在女子心中，是一朵荷花，馨香了心靈；文字，在女子心中，是一把油紙傘，遮蓋了惆悵；文字，在女子心中，是一朵紅梅，點(diǎn)綴了漫天大雪。

當(dāng)那些美麗的女子，用文字描繪春夏，潑墨秋冬，用文字刻畫心靈深處最美麗的感覺，用文字揮灑如蓮心事，那么，文字便是她們生命中的美麗花朵，便是她們故事收藏最深的地方，芬芳了她們整個(gè)生命。

長長的是淚的清歡，美麗的是花的盛放。在寂寞的午夜，喝著苦澀的咖啡，女子將那一脈脈心靈的清泉，傾瀉在長長的指尖。孤獨(dú)的守著自己的一份天地。淚，無助的流下，滴在文字里的感覺卻是一種難以言說的痛快。一陣風(fēng)吹來，裊裊的水氣入了心，便覺這又甜又苦的味道是那樣分明的交織在一起，蕩漾起心底纏綿的苦樂。

習(xí)慣每個(gè)清晨，當(dāng)太陽還未升起的時(shí)候，總是踏著濃濃的霧氣，穿梭在校園的小小林海中，霧里看花，水中望月，踏一雙清閑的腳步，得一份悠閑的心境。

盛世的荷塘里，有女子輕盈的步伐，有她倩麗的身影，有她盈盈的目光。看那無邊無際的碧水藍(lán)天，天馬行空的想像，馳騁在腦海，游離在筆端。天空的云朵，悠游潔白，倒影在女子的心湖，增添了一份情感的來去自由。

女子在文字的世界里縱橫馳騁，在文字的花海中自由奔跑，在文字的海洋里行云流水的暢游。她活在文字的世界里，樂此不彼。她找到了打開心靈之門的鑰匙，找到了那份久違的快樂，找到了從未感知過的滿足。

時(shí)光，永遠(yuǎn)是美麗心靈的記錄者。與文字再次相愛的日子里，時(shí)光便顯得尤其美妙與淡然。看透了生與死，看淡了成與敗，看通了名與利，剩下的就是與文字一起飛舞的快樂時(shí)光。

時(shí)光，款款悠悠走來，因?yàn)閷ξ淖值臒釔郏阌X得時(shí)光變得如少女一般美麗動(dòng)人，仿佛它是穿著旗袍的、撐著油紙傘的少女，讓女子覺得自己變得年輕而活躍，穩(wěn)重而富有靈思。

時(shí)光，在女子的腳步上活靈活現(xiàn)的生出一片片美麗的花朵；在她的指尖源源不斷地長出許多愛情故事；在她的心湖點(diǎn)點(diǎn)暈開一圈圈輕盈的波紋。時(shí)光，讓傷感化作靈感；讓痛苦變成釋然；讓絕望變成希望。

時(shí)光，因文字變得美麗，因文字變得美好，因?yàn)槲淖肿兊没钌恪Ｎ淖掷锏臅r(shí)光，如十里春風(fēng)，把枯萎的往事吹得搖曳生姿；時(shí)光里的文字，如春風(fēng)里的片片木棉飄絮，把美麗的風(fēng)景留存在我心間。

女子與文字，此刻已是難舍難分，文字的香氣，已經(jīng)穿透她的心靈，在她心中生根發(fā)芽。文字，在她心中，早已超越了知己，超越了愛情，超越了生死，它已是她的天堂，她的摯愛，她的心心相印。

女性題材散文

2文字的春天，飄過眼前。你如花，芳香迷人。當(dāng)我走到你身旁，便不由的被你吸引。你是一朵白色的雛菊，在春色爛漫里悄然綻放。感覺，你是眾多花朵中淡淡的女子，穿著素色的白衣，亭亭一玉立，婉約素雅。感覺你是一個(gè)不染塵世的小女人，在春風(fēng)中淡然而立，淡然微笑。

我要感謝你，能遇到你這樣一位天使般純真的女子，將我引領(lǐng)到清純的文字世界中。當(dāng)我看到你，文字的大門已然悄悄為我打開，你是我觀賞世界的引領(lǐng)者，你是我觸摸春天的開始，你是我愛上文字的老師。

文字的春天，因?yàn)槟悖瑸槲掖蜷_。在百花盛開的季節(jié)里，唯獨(dú)你，悄然無聲，矗立在漫山遍野花海中的一處，沒有大紅花的鮮艷，沒有郁金香的濃烈，沒有薰衣草的迷人，沒有茉莉的香濃。可是啊，我獨(dú)獨(dú)愛你，我親愛的朋友，你是那么純真，那么善良，那么高潔清雅，你教會了我第一課，看文要看淡淡的文，寫文要寫淡淡的文字，做人要做淡淡的女子。

文字的春天，在花光艷影中慢慢謝謝幕，迎來了濃烈熱情的文字盛夏。陽光，明媚燦爛，花香，讓人流連忘返。那一池的荷花，開滿整個(gè)池塘。啊，多么美麗，多么高雅，多么嬌羞迷人。有的開得燦爛，花瓣潔白無暇，似一位臉若白雪的女子，肌膚凝透，光滑嫩白；有的白中透紅，似一位躲在暗處偷看英俊少年郎的豆蔻少女，紅著臉，心中蕩漾著無限春情。

我要感謝你，能遇到你這樣著淤泥而不染的女子，將我引領(lǐng)到純凈無污染的文字世界中。當(dāng)我看到你，我的內(nèi)心由平靜變得美麗而激動(dòng)，由激動(dòng)變得一片坦然。是你，給了我燥熱的內(nèi)心一份美麗的清涼；是你，將我讓我看到同一世界不同女人的卓越風(fēng)姿；是你，讓我愛上一位你這樣正直婉約的女子。

文字的夏天，因?yàn)槟悖徒o我無限明媚的陽光，贈予我滿目紅白交映的清新。從此，我更愛文字的世界，因?yàn)槟悖谟曛械氖澜缡亲蠲匀说摹Ｄ闳舭滓孪勺樱瑥奶焐巷h來人間，不緊給人觀賞，還給我們帶來動(dòng)靜相宜的舞蹈，夏風(fēng)吹來輕歌曼舞，夏雨飄來荷韻點(diǎn)點(diǎn)。雨荷，雨荷，這就是你的名字，多么詩情畫意，多么濕潤飄曳，是人間的仙子，是灑脫的美麗。是你，雨荷仙子，教會了我，看文要看高雅的文，寫文要寫高雅的文字，做人要做正直高雅的女子。

揮揮手，送別了煙雨迷蒙的夏日，迎來了金色的秋天。陽光，溫暖，花香，依舊。秋色，浪漫迷人。南方的秋，只有少數(shù)的落葉，在秋風(fēng)中輕輕搖擺的依然是那墨綠色的葉子。秋天的氣息是金黃色的，有著金黃色的溫暖。百花凋零，只剩杜鵑在風(fēng)中起舞。粉紅色的杜鵑，一片片，一簇簇，一朵朵的盛開，小小花朵，艷麗的顏色。當(dāng)你從遠(yuǎn)處望去，呀，一大片一大片耀眼的粉紅映入眼簾，像粉紅色的瀑布，非常壯觀，讓人驚艷。

我要感謝你，能遇到你這樣一位艷麗脫俗，美麗可人的女子，在秋天，你是百花之王，你是唯一沒有凋謝的風(fēng)景。當(dāng)我看到你，我的心由坦然變得顫抖，竟然，有這么美麗的女子在秋光閃爍，在秋風(fēng)中飄香，在秋雨曼舞。是你，給了我一份秋愁中的明媚；是你，給了我美麗可以無限放大的啟示；是你，讓我愛上一位你這樣?jì)趁膭?dòng)人的女子。

文字的秋天，因?yàn)槟悖徒o我無限溫暖的陽光，贈予我滿目粉紅的視覺沖擊，更帶給我心靈上艷麗的震撼。這是怎樣一種震撼啊。艷麗得發(fā)光，艷麗得發(fā)熱，艷麗得似乎活在粉紅色的耀目天堂里。是你，教會了我，看文要色彩艷麗的文，寫文要寫內(nèi)容艷麗的文，做人要做心靈和外表一樣艷麗的女子。

告別了杜鵑花的秋天，我來到了白雪飄飄的北方，冬天，就這樣以迅雷不及掩耳之勢來到我的世界里。一場大雪，紛紛揚(yáng)揚(yáng)地下著，沒有陽光，沒有花香。人們在風(fēng)雪中艱難前行。一片白茫茫的世界。心，倍覺寒冷。難道，就沒有什么，能讓我狹窄的心胸開闊起來？

雪，漸漸消停，我看見，那雪的精靈在空中漫漫飛舞，整個(gè)世界突然明亮起來，近處，人們在堆著雪人，拋著雪球，衣服上，落下點(diǎn)點(diǎn)雪的痕跡。我抬起頭，望著天空，雪精靈落在我的臉上，融化，滲入我的肌膚，給人感覺冰冰涼涼的，好舒服。好像，雪也并不是無情的。一直往山上走去，便看見山頂上白中一點(diǎn)紅，啊，是紅梅。紅梅傲雪綻放。嚴(yán)寒冬日，北方百花凋零，只剩紅梅獨(dú)放。

我要感謝你，能遇到你這樣一位嬌小而堅(jiān)強(qiáng)，無懼嚴(yán)寒的女子。當(dāng)我看到你，寒冷的心開始融化，竟然，有這么看起來微不足道的小花，能不懼嚴(yán)寒，在整個(gè)寒冬傲然綻放，實(shí)在令人驚嘆令人佩服。是你，給了我一份悲傷中的堅(jiān)強(qiáng)；是你，給了我一份失意中的希望；是你，給了我一份懦弱中的無畏。

文字的冬天，因?yàn)槟悖徒o我黑暗中的曙光，贈予我滿目白色的一點(diǎn)純潔無畏的紅，更在我荒蕪的心靈上開滿了一枝枝艷麗無比的紅梅。紅梅，也有它的香氣，是帶著一絲寒涼的香氣，是帶著振奮人心的香氣，是帶著燃燒著紅紅火焰的香氣。是你，教會了我，看文要看火紅的文，寫文要寫火紅的文，做人要做斗志燃燒的女子。

文字如花，走過文字的四季，輕嗅文字的花香，沐浴在文字的陽光下，此時(shí)的我，醉了，收獲了如花文字的純潔與高雅，艷麗與清香，要做一位性格淡淡、正直婉約、心靈艷麗、斗志燃燒的女子，才是我真正的追求。

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3青春里的女子，有一種陰柔之美。美貌而苦命的西施，在兩國的交戰(zhàn)中充當(dāng)棋子一般的角色，忍痛離開了苦情郎，歸國時(shí)卻情不能圓，名不能保，徒有美貌空余恨。歷史對她的評說，傾向綿長的苦命，而我說，西施的一生是帶著優(yōu)秀氣質(zhì)的美。為了祖國，不惜遠(yuǎn)稼他國，不惜立馬揮劍斷情絲，柔柔心腸，滴滴斷腸淚，又有誰知？然而，她的毅然絕然的精神，為國舍身的大義，為國斷情的決心，實(shí)在是令人佩服.青春里的女子，有一種堅(jiān)強(qiáng)剛直貞烈之美。自古紅顏多薄命，昭君的故事在我心里永遠(yuǎn)傳唱。別離了千年古都，帶著緒緒的離愁，含淚披上華麗的皮貂衣，身著一裘紅裝，穿過風(fēng)塵滾滾的沙漠，為了漢朝和匈奴短暫的和解，自愿充當(dāng)被利用的角色，那些可恨的男人們，竟然為了一時(shí)的安寧，把千斤的重?fù)?dān)，一個(gè)女子所不能承受的使命，重重壓在她的肩上，心靈里。為保貞潔，昭君縱身一跳，光輝地結(jié)束了自己苦命的一生。不知，多少個(gè)秋天，昭君坐在沙漠的柏楊樹下，抱著自己的孩子，看陽光下那飛翔的雄鷹，心里一定飛躍千里沙漠戈壁，穿越茫茫草原，回到魂?duì)繅衾@的故鄉(xiāng)，她在想那里的秋光應(yīng)該更加明媚，更加簡單直接，有阿爸阿媽憨厚的笑容，有一樹一花的絢爛明了，也許還會遇見一位衣著干凈樸素的公子，兩人于桃花源里相戀，生兒育女，過著采菊東籬下，悠然見南山的生活，郎讀書來，我織布……向往簡單，向往美好，卻只身一人承受背井離鄉(xiāng)的痛苦。

青春里的女子，有一種外柔內(nèi)剛之美。書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。書中的女子，也有她們別樣的神韻。黛玉是其中最典型的一位。烏發(fā)濃稠，柳眉杏眼，略施脂粉，膚色雪白，小巧鼻，櫻桃唇，眼神里閃著天真憂愁的淚光，步態(tài)盈盈的向?qū)氂褡呷ァ４蠹叶加X黛玉心里藏事，弱不禁風(fēng)，不然怎么總要捧著藥罐子維持性命？我倒覺黛玉天生有一股倔強(qiáng)和韌勁，她不喜歡誰，誰就不能走進(jìn)她的心。什么時(shí)候見她比寶釵合群？她寧愿自己孤寂，也不愿與不合眼緣的人在一起玩鬧。倒是寶玉，她一見便喜歡，合眼緣，能玩到一塊，鬧到一起，時(shí)常有一種心有靈犀的感覺在她心中蕩漾。黛玉是死心眼的，一根筋地讀著她的書，一根筋地將心事埋藏，一根筋地生著悶氣，一根筋地愛著寶玉，一根筋地與封建勢力暗暗較勁。

青春里的女子，內(nèi)心燃燒著熊熊烈火。那時(shí)的我，走進(jìn)了瓊瑤的時(shí)光里，不能自拔。一個(gè)個(gè)瓊瑤女孩，在我夢中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，一個(gè)個(gè)故事，在我心中綿綿回味。瓊瑤是多情的，在她描寫的每一個(gè)女孩里，都種下了追求自由愛情的種子；瓊瑤是美麗的，她筆下的女孩，有的氣質(zhì)清純，比如《窗外》的林青霞；有的楚楚可憐，比如《婉君》里的喻小凡；有的靈動(dòng)秀氣，比如《六個(gè)夢》里的曹雪華……太多太多經(jīng)典而又外貌氣質(zhì)性格都不一樣的女孩，可是她們都擁有青春少女的同一種情懷：擁有一顆滾燙追求愛情的心，擁有詩一般美好的心靈。

青春里的女子，跌落在美麗詩行里。那時(shí)的我，跌落在人間四月天里。徐志摩一首《再別康橋》，讓康橋的小河，變成世界上最柔情蜜意的涓涓細(xì)流；讓他與林徽因的曖昧感情成為世人傳頌的佳話；讓他柔美輕靈的詩句成為詠物抒情的經(jīng)典。“悄悄的，正如我悄悄的來……悄悄的正如我悄悄的走”。徐志摩在康橋初遇林徽因，她是他初見的美好。他的氣質(zhì)是儒雅的詩，她的氣質(zhì)是靈秀的畫，一詩一畫揉碎在康橋的柔波里，繾綣著他們一生的情誼。

青春里的女子，從煙雨里走來。那時(shí)的我，深情地朗誦著戴望舒的《雨巷》：撐著油紙傘，獨(dú)自彷徨在悠長、悠長又寂寥的雨巷，我希望逢著，一個(gè)丁香一樣地、結(jié)著愁怨的姑娘；她是有丁香一樣的顏色、丁香一樣的芬芳、丁香一樣的憂愁，在雨中哀怨，哀怨又彷徨……讀著他的詩，我想像著一幅美麗江南煙雨圖：綠瓦青磚的江南小鎮(zhèn)，淅淅瀝瀝的下著綿綿細(xì)雨，天空是青色的，房屋顏色透著一股濕漉漉的氣息，顯得有些古樸、陳舊，想來也有好些年的歷史了。一個(gè)身著白色衣衫，圍著灰色圍巾，頭戴黑色圓帽的白臉青年，撐著一把寬大的棕色雨傘，期待著，遇見丁香一樣的姑娘，想像著她那紫色的憂郁、紫色的旗袍、花一樣水靈的面容，雨滴一樣水靈的眼睛……當(dāng)剎那的圖像飄過腦海，他就真的在雨巷的拐角處遇見了那位丁香氣質(zhì)女孩……故事的結(jié)局，太多太美也太凄涼，不禁閉上眼睛一個(gè)勁的傻笑，原來最美是初見。

青春里的女子，是神采飛揚(yáng)的女舞者。那時(shí)的我，有著最美麗激昂的夢想，跳著青春的舞蹈，舞出人生不一樣的精彩。想做像沈培藝那樣出色的舞蹈家。她的舞蹈，是民族的，她敏捷而靈動(dòng)的演繹著苗族采茶女的靈敏聰慧；她的舞蹈，是形象生動(dòng)的，一條蛇精的千般姿色、萬種嫵媚，在她高難度的動(dòng)作里竟是展現(xiàn)得天衣無縫、游刃有余；她的舞蹈，不僅是高難度的技巧，更多的是情感的自然流露，展現(xiàn)體態(tài)美、神韻美，心靈美、青春美，每縫接觸到她的眼神，便覺得觸電似，不得不稱贊，她是一個(gè)極具青春美的舞者。

青春里的女子，熱愛生命、頑強(qiáng)不屈。那時(shí)的我，將時(shí)光倒流，回憶童年美好的瞬間，在大院的空地上，天空多么蔚藍(lán)，白云朵朵，輕風(fēng)吹拂，蕩起海浪似的綠波。風(fēng)輕云淡，姹紫嫣紅，都在我與她的舞蹈中仿佛變得更加美好。只是，甜美浪漫、陽光明媚的日子在經(jīng)歷了人情冷暖、愛恨情仇的磨搓下，溶化成為花季雨季少年的一個(gè)結(jié)，結(jié)里的世界，冰冷而憂傷，痛苦而糾結(jié)。日子長了，終歸像黛玉一樣，展著愁眉，病泱泱臥倒在病榻上，暗自流淚嘆息。偶然，翻開兒時(shí)讀過的張海迪的故事，心中隱隱地痛了一下，她的青春，在冰里火里走，學(xué)醫(yī)寫文，治病救人，頑強(qiáng)抵抗病魔。為了實(shí)現(xiàn)文學(xué)夢，她努力學(xué)習(xí)，筆耕不輟。青春，就應(yīng)該像她那樣，在逆流中奮勇前行，在痛苦中尋找寄托，撥開迷霧，追尋夢想。將悲與苦，化作前進(jìn)的動(dòng)力，微笑面對發(fā)生在青春里種種不如意，忘記疼痛，展望未來。

青春里的女子之美，無處不在。它可以是暖人心靈的溫柔，可以是像針一樣閃爍的明眸，可以是一個(gè)人的外貌，可以是一個(gè)人的服飾，也可以是一個(gè)的行為或心靈。青春里的女子之美，不僅是外表，還有內(nèi)心；不僅是一個(gè)場景，還是一種心境；不僅是一個(gè)故事，還是一種神韻。它包含了世間許多種干練明確的態(tài)度、行為和感情，包含了許多感天動(dòng)地的不朽傳奇。

擁有青春的女子，時(shí)而羞澀，時(shí)而多情，時(shí)而沉醉在墨香迷漫的愛情故事里，時(shí)而穿越詩行的時(shí)空，徜徉在藝術(shù)的光輝天堂里，時(shí)而夢想著自己的夢想，時(shí)而羨慕著別人的羨慕。

青春，微笑著向我們走來，我們迎著著風(fēng)，迎著雨，在燦爛的春季里，以一顆柔情而火熱的心，纏繞著生命之樹，向上長，向上長，最后成長為一位德才兼?zhèn)洹⑿纳茓趁牡呐恕?/p>

青春是流光歲月里的最寶貴的年華，在這如夢似幻的時(shí)光里，我們這些如花似玉的女子，踏著人生之春的祥云，往天之涯，海之角飛去。盈盈顧盼，驀然回首間，才發(fā)現(xiàn)，原來青春里的生命之花，是如此的絢爛奪目，笑語步態(tài)間藏著多少奔放而羞澀的情懷。

青春，很短暫，讓我們經(jīng)歷了從豆蔻少女到完美女人的轉(zhuǎn)變。只是一春的光陰，青春之花從收攏到開放，必定經(jīng)過陽光雨露的滋潤，吸取天地靈氣，花開無百日，青春無法重來，少女的情竇初開，掩卷的愛不釋手，夢想的華麗激情，都將成為青春里最美好的回憶。

青春女子，如詩如畫。她若天上的彩虹，絢麗雨后清新的世界；她如春天的楊柳，飄過暗香浮動(dòng)的時(shí)光，回眸一笑總傾城；她像煙雨仙境中的仙子，給人間唱上一曲淡淡的唐詩宋詞，揮墨傾心如雨的山水畫卷。

女性題材散文

4文字里的暖，暗香里的媚。一心一意，執(zhí)筆寫春秋。春雨綿綿，細(xì)雨潤心，花紅柳綠，花香飄逸。茉莉純白，微小輕盈，陣陣幽香，醉人心田。輕輕，從茉莉叢中走來，穿一件白色紗裙，輕盈地走著，跳著，在花叢中飛舞，飄逸的長發(fā)，盈滿了薄荷的香氣。薄荷香與茉莉淡淡的芬芳隨風(fēng)飄散，悄悄飄入鼻息，醉了心田，飛向心間。

春天的茉莉，筆下的仙女。茉莉花田里，輕風(fēng)吹拂，綠色的花叢，點(diǎn)綴著可愛迷人的花朵。小小的茉莉，潔白的皮膚，像嬰兒肥嘟嘟的小手，嬌嫩可愛。隨風(fēng)搖擺時(shí)，少女的衣裙也跟著飄舞，花香撲面而來，少女沉醉其中，禁不住也跟著旋轉(zhuǎn)。

茉莉花香，醉人心田，醍醐灌頂。少女在花叢中輕盈地走著，唱著《好一朵美麗的茉莉花》。人隨風(fēng)舞，裙隨風(fēng)動(dòng)，香隨風(fēng)飄。少女唱著美妙動(dòng)聽的歌曲，歌聲宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，親切細(xì)膩，宛如天上之曲，飄落人間，在茉莉花叢中游歷飄蕩。

文字跟著女子起舞，女子唱著曼妙動(dòng)人的歌曲。做一朵茉莉花一樣的女子，心中充滿活力與花香，舞步輕靈曼妙，心地善良而溫存，心境輕盈而潔靜。與春風(fēng)為伴，與陽光為伍，與細(xì)雨為友，做一位散發(fā)著淡淡花香女子。

夏天的時(shí)光，暖暖的氣息。初夏的陽光，明媚迷人；初夏的花朵，五彩繽紛；初夏的風(fēng)，急促纏綿；初夏的雨，細(xì)如珠簾。雨后的荷塘，清新嬌媚。大片的荷葉，洋洋灑灑的張開了綠色的臉，田田的荷葉，隨風(fēng)慢舞，接天蓮葉無窮碧，那種滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)臍鈩荩赖米屓酥舷ⅰ?/p>

夏天的荷花，有的含苞待放，紅著半邊臉，似豆蔻年華的少女，躲在門簾的背后，偷聽英俊男子的話語；有的開得心花怒放，顏色粉紅，風(fēng)吹舞動(dòng)，像穿著霓裳羽衣的楊貴妃，在唐明皇面前跳著絢麗的舞蹈；有的白中透紅，像仙女下凡，在荷塘中洗澡，身姿曼妙，舉手投足盡顯仙人風(fēng)采。

荷花，開得娉婷，開得純潔，開得高雅。它不像牡丹那樣雍榮華貴；不像芍藥那樣?jì)趁亩嘧耍徊幌裼艚鹣隳菢觿?dòng)人心弦；不像海棠那樣繽紛絢麗。雨后，荷葉上的露珠像灑在綠色世界里的鉆石，璀璨奪目。蜂飛蝶舞，蓮韻悠悠，荷花慢舞，荷香飄飄。

荷花，似一位鮮活的女子，洋溢著青春的氣息。那朵朵迷人的荷花，在雨后更吐芬芳。美妙的初夏時(shí)光，美麗的雨后荷花，吐露著淡淡的香氣。做一朵荷花一樣的女子，動(dòng)靜相宜，中通外直，雅麗明媚，清新潔白，高尚純潔。

秋風(fēng)里的杜鵑，明艷動(dòng)人，像燃燒著粉紅火焰的蝴蝶。杜鵑，五顏六色，紅的、黃的、白的、紫的，院里，這兒，那兒的杜鵑，開得像正在飛舞的蝴蝶；陽臺上，杜鵑一簇簇、一串串、一團(tuán)團(tuán)地盛開著，像一束束小小的火焰，明晃晃地怒放。

湖上的杜鵑，大片大片地燃燒著，像香妃的被粉紅色蝴蝶在半空托起的艷麗的裙擺。秋風(fēng)起，秋雨落，它們與杜鵑一起飛舞一起歌唱。好像在唱著香妃與情人的綿綿情話：你是風(fēng)兒，我是沙，纏纏綿綿走了天涯。

秋光，暖融融。微風(fēng)吹拂，天空明朗，杜鵑開得艷麗多彩。尤其是粉紅的杜鵑，像是燃燒著自己的小宇宙，雖然比不上秋菊淡雅，比不上月季明麗，比不上水君子多姿，但它有自己執(zhí)著的個(gè)性和明媚的色彩。

杜鵑，是一位性格倔強(qiáng)，個(gè)性鮮明，敢于釋放自己美麗的女子。做一位像杜鵑一樣的女子，與秋雨纏綿，與秋風(fēng)交織，與秋光相擁。像雨一樣清晰，像風(fēng)一樣強(qiáng)烈，像秋光一樣溫暖。秋天是收獲的季節(jié)，也是展現(xiàn)自己個(gè)性的季節(jié)。做杜鵑一樣的女子，釋放倔強(qiáng)，顯示火一樣濃烈的性格。

中午，冬天的羊城格外溫暖，天空蔚藍(lán)，朵朵白云飄來散去。坐在寫字臺前，敲打著文字，暗香盈袖，將文字的芬芳注入心田，那份嫵媚的心花從此綻放。悠悠白云，暖暖睛空，微微輕風(fēng)，紫荊飄香。

紫荊花，碗口大小，花蕊從中間延伸。每朵花有五片花瓣組成，像一朵紫色的皇冠，又像五位穿著紫色衣裙的少女，繞著圈翩翩起舞。紫荊花，是羊城冬天里少有的存活的花朵。她站在高處，俯瞰大地，即使冬風(fēng)寒涼，她也毫不動(dòng)搖自己軀體。

站得高，看得遠(yuǎn)，紫荊花，它要在寒冬里把風(fēng)景看透，感受北方吹來寒風(fēng)，看冬季花枝凋零，而它卻堅(jiān)不可摧，將眾生收納眼底，將風(fēng)塵看遍，將風(fēng)雨飽嘗。千山萬水，逃不過它的眼睛；花開花落，它習(xí)以為常。只有它，不怕寒風(fēng)，不懼蕭瑟，在寒冷的冬季，依然璀璨盛放。

黃昏，風(fēng)涼水冷，紫荊花像繡在橙色的夕陽上，給人一種溫暖的感覺。這個(gè)冬天，早已過了冬至，寒冷也早已來裘。只有紫荊花，依然傲立高處，它就像北方的寒梅，堅(jiān)強(qiáng)勇敢，無所畏懼，看透花開花落，云卷云舒。做一位像紫荊一樣的女子，在嚴(yán)冬里花色不改，在寒風(fēng)中傲然怒放。

做一位花一樣的女子，在春風(fēng)里綻放茉莉般的花香，在夏雨后分享美妙的蓮花時(shí)光，在秋光里做一朵風(fēng)風(fēng)火火的杜鵑，在冬日里無畏嚴(yán)寒的侵襲，風(fēng)里來雨里去，依然明媚怒放。

做一位花一樣的女子，輕輕敲打歲月的文字，指尖生出美麗的花朵，一陣陣幽幽的花香在袖間蕩漾。愿流年無恙，安度光陰，花開嫵媚，花謝無傷，無論一朵花的生命有多長，我們都應(yīng)該珍惜花開時(shí)的美麗與那些或淡或濃的芬芳，用時(shí)光記錄花開的痕跡，用生命守護(hù)那些花開的日子。