第一篇：寺廟簡介和自查報(bào)告

平湖市法華寺自查報(bào)告

寺院簡介：

法華寺俗稱“法華庵”。在新倉鎮(zhèn)北關(guān)帝弄北面（眉家路108號）離鎮(zhèn)約500米，現(xiàn)占地58宇畝。據(jù)鎮(zhèn)志查考，始建于明崇禎間，前后兩殿，主持“明正”三際重修。該殿雄壯寬廣，夏天期間鎮(zhèn)上居民都去納涼休息、舒適清靜。1954年秋，新倉鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府為建禮堂將該寺拆除。1999年，重建投入使用

興盛時(shí)的法華寺占地約50畝，青灰色筒瓦殿宇，分前、中、后三座大殿，殿次之間石級相連。三門門楣高懸時(shí)刻“法華寺”三個(gè)大字，中間大雄寶殿3建，雙層重檐斗拱式建筑，殿前中間佇立巨型寶鼎一座，香煙繚繞。設(shè)置南北廂房數(shù)間，供寮、庫、僧房、客堂、經(jīng)房、書房之用，情景十分壯觀。由于歷史的原因，在土改期間，相當(dāng)規(guī)模的“法華寺”毀于一旦。寺院僧人棄寺流落他鄉(xiāng)，文物已無一存。

1999年經(jīng)人民政府批準(zhǔn)，法華寺陸續(xù)重建并正式開放！經(jīng)過多方募化，新建其的三門殿、天王殿、濟(jì)公殿、廚房5間、僧寮48間。迎請了彌勒菩薩，韋陀菩薩，四大天王，藥師佛，地藏菩薩，濟(jì)公**，朱天菩薩，伽藍(lán)菩薩，西方三圣各一尊，耗資300多萬元。2005年農(nóng)歷4月8日，迎請大德長老舉行佛像開光法會(huì)。現(xiàn)在，為了滿足信眾的宗教文明生活和殿堂緊缺的需求，于2008年重修新建大雄寶殿，鐘樓、鼓樓、齋堂、彌陀宮、洗浴間和僧寮，并配置了寺廟供電房 自查總結(jié)：

一：愛國愛教。熱愛祖國，擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度，維護(hù)祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定；弘揚(yáng)宗教優(yōu)良傳統(tǒng)，努力與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)；堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則；積極開展愛國主義教育；堅(jiān)決抵御境外勢力利用宗教進(jìn)行的滲透，自覺抵御和反對邪教。我寺在開放以來無違反愛國愛教的言詞和行為。本寺經(jīng)常進(jìn)行政治學(xué)習(xí)，及時(shí)、積極宣傳黨的宗教政策和法律、法規(guī)。

二：遵章守法。組織、教育、引導(dǎo)宗教教職人員和信教群眾，學(xué)習(xí)、遵守憲法和國家有關(guān)法律法規(guī)；貫徹執(zhí)行《宗教事務(wù)條例》等法律法規(guī)；積極開展法制宣傳；教職人員無違規(guī)、違章、違法行為。我寺涉外宗教事務(wù)一律依法執(zhí)行，按規(guī)定申報(bào)，在得到有關(guān)部門的批復(fù)后按章進(jìn)行。對接受境外捐款。及時(shí)申報(bào)民宗部門批復(fù)絕不擅自接受。

三：團(tuán)結(jié)穩(wěn)定。民主管理組織成員團(tuán)結(jié)，民主管理機(jī)構(gòu)健全；重大問題由集體討論決定；教職人員之間關(guān)系和睦；教職人員與信教群眾之間關(guān)系和諧；與其它宗教之間關(guān)系和諧；宗教活動(dòng)場所與社會(huì)有關(guān)方面關(guān)系融洽，未出現(xiàn)影響社會(huì)穩(wěn)定的事件。

四：活動(dòng)有序。我寺宗教活動(dòng)文明健康，遵守國家有關(guān)法律法規(guī)，符合佛教的教義教規(guī)，如法如律，努力為信教群眾提供良好的宗教服務(wù)。積極開展自養(yǎng)事業(yè)；積極參與配合全市各種大型創(chuàng)建活動(dòng)。五：教風(fēng)端正。教職人員模范遵守教義教規(guī)，品德良好、儀態(tài)端莊，著裝整潔，潛心修持，持守職份，嚴(yán)守戒規(guī)。堅(jiān)決擁護(hù)、認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)黨中央“建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)”的戰(zhàn)略舉措；實(shí)踐了佛教教義中“和諧”的理念；建立了佛教學(xué)修考核制度。

六：管理規(guī)范。管理組織健全，管理制度完善；管理方式民主，管理機(jī)制有效，管理措施到位，特別是財(cái)務(wù)管理規(guī)范。組織人事制度健全；管理制度健全；治安、消防、衛(wèi)生、防疫責(zé)任分工明確，設(shè)施完善；嚴(yán)格落實(shí)安全防范措施；未出現(xiàn)違反宗教禁忌，傷害信教群眾感情的事件發(fā)生；場所秩序良好。

七：安全整潔。建筑設(shè)施安全，安保措施到位；院落整潔衛(wèi)生，與周圍環(huán)境協(xié)調(diào)。建設(shè)規(guī)劃合理，配套設(shè)施完善；場所衛(wèi)生好、美化好、綠化好、亮化好，無侵占綠地問題發(fā)生；對寺內(nèi)消防器材，都進(jìn)行了使用學(xué)習(xí)和定期演練。電器線路、消防設(shè)施，并有專人負(fù)責(zé)

八：服務(wù)社會(huì)。社會(huì)責(zé)任意識強(qiáng)，積極開展社會(huì)公益慈善事業(yè)，服務(wù)社會(huì)、服務(wù)人群，成效明顯。教育、引導(dǎo)信教群眾愛國愛教，認(rèn)清正信的宗教，維護(hù)宗教和睦。在政府的領(lǐng)導(dǎo)下我寺全體僧眾與教職人員定能積極參與社會(huì)公益事業(yè)

平湖市新倉鎮(zhèn)法華寺

2013年2月15日

第二篇：貴州寺廟簡介

黔明寺-貴陽-貴州寺院

貴陽黔明寺

【簡介】

黔明寺位于南明河畔、陽明路。始建于明末，重建于清乾隆年間。后人在擴(kuò)建寺宇時(shí)曾掘出鐫于乾隆三十六年（1771年）的重修黔明寺碑記。咸同年間，黔明寺被士紳舒竹平及子舒華樓占有，改名為“舒家祠堂”。民國21年（1932年），廣妙法師移駐于此，藏經(jīng)日豐，皈依者眾，成為重要叢林。由福善和尚主編、以研究佛教為宗旨的《海潮音》雜志在黔明寺出版兩期。西藏圣露**曾到黔明寺傳法。貴州省佛學(xué)會(huì)一度設(shè)于黔明寺內(nèi)。

黔明寺歷史沿革

黔明寺在貴陽市陽明路花鳥市場路上,有一座明末建造的佛教古剎----黔明寺,這是貴陽市區(qū)內(nèi)留存的較大寺廟。建于明朝末年。清乾隆三十六年(1771年)重修，顯篤禪師駐錫于此，弘傳禪宗。清末戰(zhàn)亂，住僧離散，由士紳舒某代管。舒某私將寺宇改名“舒家祠堂”，其兩個(gè)女兒皈依棲霞寺方丈廣妙，居家修行，在祠堂照料香燈。1983年,國務(wù)院宗教事務(wù)局將黔明寺列為漢藏地區(qū)佛教全國重點(diǎn)寺院,實(shí)行對外開放,1981年和1985年,黔明寺列為貴陽市、貴州省文物保護(hù)單位。

據(jù)《貴陽府志》,黔明寺建于明末,乾降36年(公元1771年)重修,宏盛一時(shí)。咸豐、同治年間,戰(zhàn)火連年,眾僧離散,有一位名叫舒竹平的士紳,以寺廟無僧人照料,借故據(jù)為己有,并改名為“舒家祠堂”。民國20年(1931年)左右,貴州省佛教協(xié)會(huì)在士紳平剛、向義等支持下,收回黔明寺,恢復(fù)舊名。民國22年(1933年)廣妙法師為該寺住持。

黔明寺廣妙法師對佛學(xué)造詣甚深,在他住持期間(1933年----1946年)黔明寺香火日盛,并增修了殿宇,當(dāng)時(shí)曾舉辦過兩次大型傳戒法會(huì),盛況空前,遂逐漸成為貴陽市佛教活動(dòng)的重要場所。1943年,95歲的禪宗大德虛云法師曾在此小住,很多知名人士從其皈依。1945年,西藏圣露**也在黔明寺傳經(jīng),并為佛門弟子灌頂。1944年,由福善和尚主編的研究佛教的《海湖音》月刊曾遷此出版發(fā)行兩期,抗戰(zhàn)勝利后遷回上海玉佛寺。

1932年，廣妙在棲霞寺住持屆滿，舒氏二貞女迎養(yǎng)于家祠。后因增修禪房，從地下掘出清乾隆三十六年重修黔明寺碑記三塊，廣妙據(jù)此訴請地方法院受理舒某私占黔明寺一案，得貴陽名人平剛、向義等支持，舒氏始將寺宇退還，恢復(fù)黔明寺名。廣妙任住持，多方募化，增建彌陀殿，成為舉行佛教儀式的主要殿堂，內(nèi)供丈六阿彌陀佛像；新建藏經(jīng)樓，藏有宋版影印《磧砂藏》一部共593冊，《頻伽藏》一部共414冊。彌陀殿后為地藏殿。其他如方丈室、客堂、僧寮均修建齊全。廣妙曾開期傳戒二次。

1946年廣妙圓寂后，續(xù)寬繼任住持，先后開期傳授具足戒、沙彌戒各一次，本市及外縣僧尼來此求戒者甚眾。每逢佛教重大節(jié)日或農(nóng)歷朔望，黔明寺都對信眾舉行受三皈依儀式，每次數(shù)十人或數(shù)百人。重大節(jié)日如釋迦牟尼誕辰及每年三次觀音會(huì)，參加活動(dòng)的四眾弟子約數(shù)千人。

黔明寺解放后，黔明寺因年久失修，破敗不堪。“文化大革命”中又遭嚴(yán)重破壞，佛像被毀，經(jīng)籍被焚，僧眾離散。十一屆三中全會(huì)以后，宗教政策得到落實(shí)。1983年起，省、市人民政府撥款近100萬元修復(fù)大雄寶殿、大悲閣、藏經(jīng)樓、客堂、齋堂、僧寮、辦公樓、山門等，佛門四眾弟子樂捐凈資于大雄寶殿內(nèi)重塑釋迦牟尼坐像，高2.3米，旁立阿難、迦葉；后墻左右分塑普賢、文殊坐像，兩側(cè)有十八羅漢像，莊嚴(yán)肅穆。殿后大悲閣內(nèi)，重塑千手觀音像，高2.85米，儀態(tài)慈祥，善才、龍女侍立兩旁。閣側(cè)建有客堂、僧寮、香廚。新建三層藏經(jīng)樓，飛檐翹角，雄偉壯麗。藏有《中華大藏經(jīng)》、《敦煌大藏經(jīng)》各一部，另有《房山石經(jīng)》、臺(tái)灣《大正大藏經(jīng)》及其他佛經(jīng)約千余冊。下層為玉佛殿，供由緬甸請來的玉佛一尊，高約1.5米。為滿足佛教徒宗教生活需要，附設(shè)法物流通處，寺內(nèi)廚房供應(yīng)素菜、茶點(diǎn)，便利游客。寺內(nèi)常住僧十余人。1992年農(nóng)歷十月十五日(佛吉祥日)，舉行玉佛開光暨方丈宗滿法師升座典禮。

黔明寺綜合改造工程

改造后的黔明寺黔明寺始建于明末，位于貴陽市陽明路段，為典型的山地寺廟，距今已有400余年歷史，原有建筑面積1100平米，是我省重要的佛教寺院，也是國務(wù)院公布的全國第一批重點(diǎn)寺廟之一，省級文物保護(hù)單位。

為配合南明河城市景觀改造工程，提高城市文化品位，經(jīng)貴陽市委、市政府決定，今年2月黔明寺綜合改造工程正式開工。工程內(nèi)容包括：維修大雄寶殿、大悲閣、藏經(jīng)樓等；新建法堂、偏殿、鐘鼓樓，修建全石雕藝術(shù)景觀圍墻以及相應(yīng)的排水、排污、綠化等配套工程。

1981年，黔明寺被列為貴陽市首批市級文物保護(hù)單位。1983年改為貴州省文物保護(hù)單位，同年被國務(wù)院宗教事務(wù)局列為漢族地區(qū)佛教全國重點(diǎn)寺院，對外開放。十余年來，黔明寺接待了美國、英國、德國、奧地利、丹麥、加拿大、廬森堡等國外賓和港、澳、臺(tái)同胞數(shù)千人，并曾多次為港、澳、臺(tái)同胞舉行經(jīng)懺佛事。

黔明寺著名方丈有行之、廣妙法師。現(xiàn)任方丈宗滿法師。1923年生，廣東新會(huì)人，兼任貴陽市政協(xié)委員，市人在代表，中國佛教協(xié)會(huì)理事，貴州省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長，貴陽市佛教協(xié)會(huì)會(huì)長?，F(xiàn)任監(jiān)院妙樂法師，1962年生，貴州修文人，兼任貴州省佛教協(xié)會(huì)理事，南明工區(qū)政協(xié)委員。

【聯(lián)系方式】

地址：貴州省貴陽市陽明路

郵編：55000電話：0851-5816732

天臺(tái)山伍龍寺—平壩縣—貴州寺院

平壩天臺(tái)山史稱“黔南第一山”風(fēng)景

伍龍寺被古建筑專家們稱為“古寺廟建筑奇跡”

平壩天臺(tái)山位于安順以東27公里的平壩縣天龍鎮(zhèn)，史稱“黔南第一山”，系貴州西線旅游重要景點(diǎn)之一。該山一峰獨(dú)秀，直刺青天，樹茂藤纏，郁郁蔥蔥。天臺(tái)山東、南、西三面為絕壁，唯北面有石階可登，茂林修竹，古樹奇石，并有歷代名人碑石題刻多處，大樹濃蔭，古剎殿宇隱于其間。

天臺(tái)山建筑布局謹(jǐn)嚴(yán)，設(shè)計(jì)巧妙，上下層疊，錯(cuò)落有致。在不大的山巔上，建有各種樓臺(tái)亭閣，廳堂殿宇四五十間。主要建筑有兩道廟門，兩進(jìn)天井、朝門、正殿、兩廡配殿、三層重檐大殿、鐘樓、藏經(jīng)閣；還有山門、大小中、天街、吟風(fēng)亭、休息廳、牌坊等。建筑依山帖壁，結(jié)構(gòu)曲折。有的建筑伸出巖沿，蕩于輕風(fēng)間，有如鷲嶺的高騫，蜃樓的飛架。

山中歷代摩崖甚多，在專供游人題詠的天街石壁上有王奉浩書刻“天臺(tái)”兩個(gè)大字。大殿左側(cè)有“名山覆武”摩崖，風(fēng)雨剝蝕嚴(yán)重。寺院大門有一對聯(lián)“云從天出天然奇峰天生就；月照臺(tái)前臺(tái)中勝景臺(tái)上觀?！薄疤炫_(tái)”二字三次巧嵌聯(lián)中。門額上有“八仙過海”石雕，刀法嫻熟，技藝精巧，人物栩栩如生。正殿前廊柱下，有一對石獅柱礎(chǔ)，獅首仰天長嘯，形象生動(dòng)。

山巔一寺稱伍龍寺，建于明萬歷18年，歷經(jīng)崇禎、清代及民國多次增修擴(kuò)建至臻于完善，是一組奇巧壯觀的古建筑群。其建筑因形就勢，設(shè)計(jì)獨(dú)具匠心，規(guī)模宏偉，造型奇特，被古建筑專家們稱之為“古寺廟建筑奇跡”，是中國建筑史上一支奇葩。伍龍寺為佛道合一的古寺，寺內(nèi)存有吳山桂南行時(shí)留下的佩劍、朝笏、朝服等遺物，天臺(tái)山是集古建筑、藝術(shù)、歷史文化、原始生態(tài)于一體的旅游勝地。是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

伍龍寺由山門、大佛殿、兩廂、倒座、玉皇閣、經(jīng)堂、祖師殿等組成。寺前設(shè)四道山門。第一道為石砌衡門，建于清乾隆三十二年（1767年），門額鐫“黔南第一山”。第二道為石砌牌樓門，建于清光緒年間（1875－1908年），劵洞門上的豎匾刻“天臺(tái)山”三字，其下刻橫批“天中之天”，落款“大清光緒拾”，字跡尚可辨認(rèn)。第三道亦為劵洞門，門洞深，與山石連為一體，建于民國25年（1936年），門楣上有“八仙”浮雕，其下刻楷書“印中禪院”四字。門旁的石刻對聯(lián)上聯(lián)為：“云從天出天然石峰天生就。”下聯(lián)：“月照臺(tái)前臺(tái)中勝景臺(tái)上觀?！笔谏喜⑶队杏浭卤霸姳饕环?。第四道是伍龍寺的正門，劵洞門上刻“清凈禪院”四字，建于民國9年（1920年）。

伍龍寺的殿堂、房舍，都因地形地勢，靈活布置，但大佛殿、兩廂及倒座等四幢建筑，仍按中軸線對稱排列，形成委以的一組四合院。大佛殿面闊三間10.29米、進(jìn)深8.42米，單檐懸山頂，前帶廊，上覆青筒瓦。明間前檐柱立于獅形柱基礎(chǔ)上。前廊頂部裝鶴頸軒，軒梁下的柁墩兩面均為“二十四孝”故事浮雕。

玉皇閣在大佛殿后，原為單檐懸山頂?shù)钐?，建于明崇禎十年?637年），后改為二層三檐歇山頂閣樓。面闊三間8.1米、進(jìn)深5.78米。閣前為一小天井，并有一石板鑲砌的放生池。玉皇閣右側(cè)為經(jīng)堂，建于清乾隆年間（1736～1795年），面闊五間12.9米、進(jìn)深8.63米，上蓋薄石板。其后為建于懸崖上的倉房，單檐硬山頂，二層，底層低于地面，二層于地面平，前帶廊，面闊三間8.45米、進(jìn)深4.14米，屋面蓋薄石板，建于道光六年（1826年）。玉皇閣左側(cè)臺(tái)地上為祖師殿，建造年代與玉皇閣同，亦為明崇禎間遺存。后為了與玉皇閣二樓相連，左右各增加一間，通面闊增至12.44米，由于受地形限制，后檐柱不在一條線上，構(gòu)架也不太規(guī)整。祖師殿前為一平臺(tái)，是全寺最高點(diǎn)，其前沿有一影壁，左側(cè)設(shè)望柱欄板，并筑有石板路與大殿前廊相通。

伍龍寺周圍都有厚石板橫切的高墻，這些墻既是院墻，也是殿堂、房舍的圍護(hù)墻，在外觀上，山崖與圍墻渾然一體，形如城堡，為該寺建筑的一大特點(diǎn)。

據(jù)傳天臺(tái)山祖師吳鳳和尚系吳三桂之叔父。明末清初，吳三桂去云南途中路過平壩，曾在天臺(tái)山小住。當(dāng)時(shí)，吳三桂將佩身寶劍和官服各一件，贈(zèng)給寺僧以作紀(jì)念。今寶劍、官服尚存。山上石雕楹聯(lián)多對、歷代游人絡(luò)繹不絕，被稱為“黔南第一山”。天臺(tái)山已被列為國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位，同時(shí)，山上的地戲博物館也向游人開放。（小路）

黔明古寺—貴陽—貴州寺院

發(fā)布時(shí)間：2013年12月02日 來源： 作者： 人關(guān)注 打印 轉(zhuǎn)發(fā) 投稿

黔明寺位于南明河畔、陽明路。始建于明末,重建于清乾隆年間。后人在擴(kuò)建寺宇時(shí)曾掘出鐫于乾隆三十六年(1771年)的重修黔明寺碑記。咸同年間,黔明寺被士紳舒竹平及子舒華樓占有，改名為“舒家祠堂”。民國21年（1932年）,廣妙法師移駐于此,藏經(jīng)日豐,皈依者眾,成為重要叢林。由福善和尚主編、以研究佛教為宗旨的《海潮音》雜志在黔明寺出版兩期。西藏圣露**曾到黔明寺傳法。貴州省佛學(xué)會(huì)一度設(shè)于黔明寺內(nèi)。

黔明寺坐北朝南,現(xiàn)存山門、影壁、大雄寶殿、觀音閣、藏經(jīng)樓及客堂、齋堂等建筑,占地3000多平方米。主體建筑之一的大雄寶殿為三開間單檐歇山琉璃頂,內(nèi)供釋迦等塑像,外墻張貼《佛祖故事》連環(huán)畫。大雄寶殿后方為三重檐八角攢尖琉璃頂觀音閣,閣前“大悲閣”黑漆金匾為著名書法家、時(shí)任中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初生前所書,“誓愿宏深處處現(xiàn)身說法;慈悲廣大時(shí)時(shí)救苦尋聲”楹聯(lián)為著名書法家、時(shí)任貴州省博物館名譽(yù)館長陳恒安生前所書。觀音閣前左右兩廂分別為面闊三間、上下兩層之客堂和齋堂。齋堂前檐懸掛巨型木魚,長2米許。觀音閣后方為三重檐歇山琉璃頂藏經(jīng)樓,樓內(nèi)庋藏佛教典籍和若干書畫精品,具有重要文物價(jià)值。黔明寺的一大特點(diǎn)是將彌勒和韋馱分別塑于影壁正、背面。彌勒作笑口常開大肚狀,兩側(cè)配以“大肚能容天下事;開口笑勸世間人”對聯(lián)。彌勒原為菩薩,從佛受記,將繼承釋迦佛位,為未來佛。黔明寺中所奉彌勒為五代契比和尚形象,人謂其彌勒之化身。契比又號長汀子,五代后梁明州奉化(今屬浙江)人,常以杖頭挑背布袋入市乞討,人稱“布袋和尚”。影壁背面的韋馱塑像身著武將服,手持金剛杵,兩書有對聯(lián):“直對慈顏崇法化;橫揮寶杵振禪宗。”韋馱在佛教中被視為護(hù)法天神,居四天王三十二神將之首。

黔明寺自創(chuàng)建以來,中經(jīng)咸同起義、抗日戰(zhàn)爭等重大歷史事件,曾由寺廟變成祠堂,又由祠堂回歸寺廟,并從普通佛寺一度變成研究場所,誠為非同尋常的宗教建筑。2006年國慶期間，黔明寺歷經(jīng)近一年的修復(fù)后，正式對外重新開放。修復(fù)前的黔明寺，地域狹小，占地面積不足2000平方米，一到大型會(huì)期、節(jié)日，消防和安全隱患十分突出。修復(fù)后的黔明寺占地面積達(dá)3210平方米，新建了寮房、偏殿、法堂、鐘鼓樓、石山門，整個(gè)寺院布局合理，錯(cuò)落有致。圖為修復(fù)后影壁正面的彌勒像。

白云寺—遵義—貴州寺院

發(fā)布時(shí)間：2013年11月29日 來源： 作者： 人關(guān)注 打印 轉(zhuǎn)發(fā) 投稿

白云寺

白云寺位于貴州省遵義市中心，地理位置極佳，一年四季游覽朝拜者絡(luò)繹不絕。該寺是遵義城內(nèi)第二座較大的的佛教寺院，是貴州省最早對外開放的寺院之一，是黔北對外開放的第一座寺院。白云寺初名“蠶神廟”，至今已有兩百年的歷史。據(jù)《遵義市地名志》記載：蠶神廟始始建于清代嘉慶年間(1796年左右)，原祀皇帝之妻、養(yǎng)蠶始祖螺祖。

清道光緒十八年(1838年)編纂的《道導(dǎo)府志》云：蠶神廟在城外鳳朝關(guān)側(cè)，中祀先蠶。旁及陳公祠，祀知府陳玉?！睋?jù)宦懋庸刻《遵義蠶神陳公祠碑》云：“公得代已去，民被澤者，去送絕聲，猶言報(bào)薄，乃即自田之宇建祀西陵氏，而公之像儼然在焉?！标愑癃∪尾ブ葜乔迩∪甏褐疗吣甓?1738-1743年)，而建蠶神廟是1796的，比他離任要晚五十三年，很顯然遵義人有意把蠶神與陳玉緊密地聯(lián)系起來。建蠶神廟之初，廟內(nèi)同時(shí)供有西陵嫘祖陳玉及其夫人之像。廟址是以當(dāng)年陳玉推廠絲織的試驗(yàn)場改建的。至道光十八年(1839年)，即陳玉去任九十六年后，清延下詔把陳玉列為名宦建祠供祀。故在蠶神廟旁(即今天的酒博物館處)專建陳公祠，占地171平方米，供奉陳氏像。而蠶廟仍供奉西陵嫘祖和陳氏夫人像。咸豐十六年(1864年)，香敏，香永二尼師自四川峨眉山學(xué)佛歸來，改蠶神廟為白云寺。

黨的十一屆三中全會(huì)以后宗教信仰自由政策得以落實(shí)。在遵義市政府的關(guān)懷下，白云寺被列為全省尼眾重點(diǎn)開放寺院之一。

1993年至1996年對寺內(nèi)原來不規(guī)范的殿宇佛像全部撤除，在原來的寺址上重新營造。經(jīng)過三年的艱辛努力，一組鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)的仿古建筑屹立在市中心，總面積898平方米，建筑面積488平方米?，F(xiàn)除有宏偉的大雄寶殿之外，還有觀音殿、韋馱殿、三圣殿、玉佛殿等。這些大殿均是現(xiàn)代化建筑，寬敞明亮，為佛教徒提供很好的活動(dòng)場所。各種佛像全部重新塑過，并穿金涂彩，威嚴(yán)壯觀。

平壩萬華禪院—平壩—貴州寺院

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萬華禪院

萬華禪院位于貴州省平壩縣境內(nèi)的高峰山上。高峰山是西南旅游勝地，奇峰聳立，怪石嵯峨。中央峰高約1000米，自北面登上山腰，進(jìn)入一個(gè)小山口，中間有一塊五畝大上的盆地，萬華禪院便坐落其中。禪院周圍群峰環(huán)繞，左邊山嶺突起三峰，為面壁峰、玉異峰、寶塔峰、右邊山嶺也有三峰，為福壽峰、天門峰、蓮花峰。此地層巒疊翠，古木參天，景致十分優(yōu)美。其中有號稱“高峰八景”的“獨(dú)印把關(guān)”、“烏鴉早朝”、“平地?zé)熛肌薄ⅰ肮质垺?、“玉屏夾道”、“羅漢撞鐘”、“南天門”、“金滿斗”等。另有明初建文皇帝“西來面壁”石刻遺跡。明朝旅行家徐霞客登臨游覽后，曾于他的《游記》中贊嘆此處“得天獨(dú)厚”。

高峰山作為佛教弘法道場，始于元末明初。據(jù)寺中碑石記載：高郵秀峰禪師，云游貴州，見此山毓秀鐘靈，實(shí)為佛門寶地，遂駐錫于此。經(jīng)多方募化，陸續(xù)建成一座五楹兩廂的禪院。秀峰和尚請經(jīng)傳法，一時(shí)間信士云集，香火旺盛。永樂四年(1406年)秀峰之后，其大弟子本體接任住持，高立法幢，大開戒壇，盛況不亞于其師在世之時(shí)。

明建文四年(1402年)，燕王朱棣起兵攻入南京，篡奪帝位，建文帝化裝成和尚逃出皇宮，此后一直浪跡于西南各地。永樂十七年(1420年)至高峰山，拜晤本體和尚，語甚相契。本體為其建禪臺(tái)于現(xiàn)今題有“西來面壁”四字的懸崖之下。據(jù)傳這四字即為建文帝怕書，山門外原有二人合抱的兩株銀杏(已毀于“文革)亦為其親植。建文帝寫有許多詩詞，并著有《從亡傳》一部。乾隆年間安順進(jìn)士陳鳳儀來游此山，瞻仰古禪臺(tái)遺址，留詩一首：“金川門啟帝閣空，天下云游寄梵叢。跡困緇流防病虎，山藏古寺臥潛龍。不堪回首六宮火，最是傷心十族忠。怪得文皇無覓處，托詞猶說訪三豐?！?/p>

本體圓寂后，其徒覺順住持，覺順圓寂后由昌照住持。至成化年間(1466-1478年)，萬華禪院始衰。

清順治七年(1650年)，川東雙桂堂自然和尚來貴州，親睹高峰天然勝景及建文遺跡，發(fā)心修復(fù)古寺。經(jīng)十方信眾鼎力支持，數(shù)年間禪院落成，開堂傳戒，皈依弟子千余。迨至雍乾時(shí)期，每年收入逾千石，常住百余僧，可謂盛況空前。

咸豐年間，因太平天國戰(zhàn)亂，禪院落遭火梵，百棟殿宇變成瓦礫。光緒二十九年(1903年)，貴陽了塵和尚應(yīng)知縣趙文煒之請，約集空月、原知二僧重振禪院，幾年之后，萬華禪院已初具規(guī)模。主要建筑有山門、接引殿、金剛樓、大雄寶殿、法堂、玉佛閣、韋馱殿、靈官堂、半山亭及兩廂僧房，共46間，均為磚木結(jié)構(gòu)，建筑宏偉，布局謹(jǐn)嚴(yán)，飛檐危閣，十分壯觀。寺內(nèi)供奉佛像四十余尊，另珍藏由日本所請《大藏經(jīng)》一部，了塵大師精研佛理，尤擅詩詞，在當(dāng)時(shí)文壇頗負(fù)盛名，有《了塵文集》十本留世。

宣統(tǒng)元年(1909年)萬華寺禪院成為十方叢林，始接納大德。民國八年(1919年)廣妙法師任禪院住持，新建藏經(jīng)樓及僧舍。民國二十年(1931年)貴州省佛教會(huì)會(huì)長平剛法師推薦寺內(nèi)慧海、道慧、寒竹、印法、明照等八人入“重慶漢藏教理院”學(xué)習(xí)，使僧眾佛理水平得以提高。

民國三十一年(1942年)持省、定安兩位高僧將叢林改為委員制，成立“貴州高峰佛學(xué)院”，邀請貴陽各寺院高僧、居士及寺內(nèi)僧眾舉行會(huì)議，組織董事會(huì)，推舉平剛為董事長，定安老和尚為副董事長，恭請中國佛教會(huì)會(huì)長。太虛任命剛從佛學(xué)院畢業(yè)的慧海法師來黔主持院務(wù)。慧海、印順、玄哲幾位法師分別任課。至1946年，川、滇、黔三省青年學(xué)僧來此就學(xué)者達(dá)五十余人。

1949年后，梵清、明軒兩位和尚任住持，率十余僧眾，自耕自食，農(nóng)禪兼修?！拔幕蟾锩逼陂g，殿宇佛像被毀，僧眾遭遺散。

1992年當(dāng)?shù)卣?jì)劃恢復(fù)萬華禪院，禮請覺銳和尚前來主持寺務(wù)。此進(jìn)的萬華禪院，僅余僧人墓塔數(shù)十座，到外是斷壁殘?jiān)?，荊棘荒榛。覺銳法師民愿重建禪院，光復(fù)舊貌。在他的奔走宣傳之下，四眾弟子及有關(guān)部門慷慨解囊，大力襄助，首先修筑上山公路和祖師塔。覺銳法師不辭辛苦，每天參加勞動(dòng)，指揮工程進(jìn)度，監(jiān)督施工質(zhì)量。1995年，擬定了建設(shè)高峰山及萬華禪院的十年規(guī)劃。三年之內(nèi)，接連建起了圍墻、接引殿、大雄寶殿、法堂、藏經(jīng)樓、閉關(guān)室及前后二院的兩廂僧舍，新建17米高的地藏塔。左右兩山的銀崖峭壁上分別雕出六米高的石佛及“西方極樂世界”、“南無阿彌陀佛”等崖刻。此外，在山上還遍植杉樹，綠化環(huán)境，點(diǎn)襯寺宇。如今的萬華禪院已經(jīng)面貌一新，殿閣巍峨，風(fēng)景秀麗，不僅是貴州佛教活動(dòng)的重要場所，也成為大壩附近的一大旅游勝地。

寺內(nèi)現(xiàn)有墓塔24座，碑刻5塊，另珍藏佛經(jīng)6部，舍利數(shù)十粒。

安順清泰庵—安順—貴州寺院

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清泰庵

清泰庵位于貴州省安順市境內(nèi)，始建于1526年，是一座享有盛名的古寺。該寺所在地風(fēng)景秀麗，環(huán)境幽雅，實(shí)為佛門弟子清修的勝地。前人曾有詩描繪該寺曰：“彎彎曲徑倒地顛，清泰庵前景物新。一樹石榴成紫禁，滿園包榖帶紅纓。門前黃犬常招客，河內(nèi)青蛙亂打更。偶像瞧見月初上，齋之豆腐不勝情。”

清泰庵建寺以來一直有高僧大德主持寺務(wù)，籌建殿宇，弘法利生。開山第一代住持馬度為明代嘉靖年間人，嘉靖后由信慧和尚住持，道光年間由太慧和尚、廣德和尚住持，民國年間由映西生和凈光任住持，1949年后由比丘尼昌全住持。現(xiàn)任住持隆惠法師，貴州省大方縣人，1983年出家，師從昌全法師，兼任省佛教協(xié)會(huì)常務(wù)理事，西秀區(qū)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長、西秀區(qū)第二界政協(xié)委員。該寺歷代僧人多有文才，道光年間，有擅長書法、繪畫、雕刻的廣德和尚，光緒、宣統(tǒng)年間有吟詩作畫的虛軒、海月和尚?！拔幕蟾锩敝?，在極“左”思潮沖擊下，寺廟被占用或拆毀，部分建筑蕩然無存，經(jīng)書、法器、佛像及文物古跡被嚴(yán)重?fù)p壞。1978年，中國共產(chǎn)黨十一界三中全會(huì)后，宗教信仰自由政策得到全面貫徹落實(shí)。在當(dāng)?shù)卣年P(guān)懷下，加上善男信女們紛紛踴躍捐款捐物，清泰庵重新開放。

近幾年來，清泰庵發(fā)展迅速，修葺一新，占地一千六百五十平方米，常住達(dá)二十多人?，F(xiàn)有山門一座、觀音殿一幢、客堂一幢，五觀堂一幢、彌勒閣一座、接引殿一幢、玉佛殿一幢、大雄寶殿一幢、藏經(jīng)樓一幢、僧僚房三幢。庵內(nèi)原有文物甚多，血書《華嚴(yán)經(jīng)》一部(“文化大革命”中已遺失)，清末名士何威鳳字畫一套(存于省博物館內(nèi))，石頭刻砌山門一座，《金剛經(jīng)》碑刻10塊，記載該寺歷史的石碑一通，五百余年古銀杏樹一株。

在黨和政府領(lǐng)導(dǎo)下，在安順市民宗局的關(guān)懷下，在省、區(qū)佛教協(xié)會(huì)的指導(dǎo)下，通過全體僧職員工的努力，清泰庵在深入學(xué)習(xí)貫徹十六大精神，開展愛國主義教育和道德建設(shè)教育，加強(qiáng)自身建設(shè)，提高寺院管理水平，弘揚(yáng)佛教文化，培養(yǎng)僧才，促進(jìn)對外交往，參與慈善和社會(huì)公益事業(yè)，做了許多有目共睹的貢獻(xiàn)，取得了顯著的成績。

銅仁護(hù)國禪寺—印江自治縣—貴州寺院

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護(hù)國禪寺

護(hù)國禪寺位于梵凈山西麓的印江自治縣永義鄉(xiāng)大園址村。地勢高曠開闊、背靠象鼻山，左右有大小獅子巖拱護(hù)，有雙獅拜象之稱，正面極目遠(yuǎn)眺，群山起伏綿延數(shù)百里，四周綠蔭掩映，古木叢林，郁郁蔥蔥，護(hù)國禪寺始建于宋建炎三年(1126 年)，是明代梵凈山四大皇庵之一。

護(hù)國禪寺歷史悠久，其始建年代有待進(jìn)一步考證。2002年底2003年初，在護(hù)國寺原址施工中出土了一大批萬歷三年(1575)的寺廟文物，如藥師佛的宮毗羅等12藥叉神將、古碑、蓮座等，多數(shù)為綠砂石，神將造型生動(dòng)，工藝獨(dú)特，栩栩如生，十分珍貴，其中一尊石佛造像背面刻有“萬歷三年”字樣。同年代的梵凈山金頂石壁“院道摩崖”有“委系古跡名山”，印江知縣雷學(xué)皋招募善人“起豎庵殿”等記載，這些出土文物和碑刻證實(shí)了430年以前修復(fù)梵凈山時(shí)的盛況，可見梵凈山護(hù)國寺在當(dāng)時(shí)就已達(dá)到相當(dāng)?shù)囊?guī)模。

護(hù)國禪寺原有建筑占地達(dá)48畝之多，有殿堂三進(jìn)：前為玉皇殿五間，兩側(cè)配殿各兩間；中進(jìn)為正殿七間，側(cè)各三間禪房，中為天井，兩側(cè)各有廂房五間，對廳五間，是朝山時(shí)香客宿息處；后進(jìn)為觀音殿，兩側(cè)耳房分別為廚房和庫房。整個(gè)寺廟群均為木結(jié)構(gòu)，建筑精美，畫棟雕梁，具有典型的南方民族建筑風(fēng)格。寺內(nèi)佛像偉岸莊嚴(yán)，雕塑精細(xì)，造型逼真，流金溢彩。這為梵凈山佛教文化的研究提供了可資可證的堅(jiān)實(shí)材料。

護(hù)國寺歷代都有高僧住錫。僅萬歷后至清末有名有姓的僧侶數(shù)以百計(jì)。其中高僧大德有妙玄、徹空圓通、德悉明慧、寶山真貴、明然如泰、見空性曉、海闊慧惺、普觀、普汪、寂受、照琛、照齊、性印、信才、隆參、懋生等。特別是妙玄、明然、海闊、隆參、信才等高僧對梵凈山佛教文化的振興，廟宇的修建，道路的修筑，功德無量。他們的德行修業(yè)、舉止風(fēng)范為后人所敬仰。

護(hù)國禪寺由于地處特殊的地理位置，迭經(jīng)戰(zhàn)亂匪患，幾度毀建。有資料可稽的就有五、六次。清光緒七年，清政府移松桃協(xié)練軍都司衙門于該寺旁，稱“護(hù)國營署”，總攬八汛軍務(wù)，保護(hù)廟宇和朝山香客。

1998年9月1日舉行修復(fù)護(hù)國禪寺奠基典禮。經(jīng)過五年多的努力，寺院已初具規(guī)模。2004年9月23日中國梵凈山佛文化研討會(huì)暨大雄寶殿佛像開光典在此隆重舉行、中國佛協(xié)副會(huì)長兼秘書長學(xué)誠法師、《法音》編輯王小明、國家宗教局副局長齊曉飛、河南開封大相國寺方丈心廣法師等大德高僧、居士及各級領(lǐng)導(dǎo)、專家學(xué)者蒞臨。釋學(xué)誠法師在講話中指出2005年5月1日－5月15日，中國梵凈山護(hù)國禪寺廟會(huì)系列活動(dòng)在這里舉行，CCTV－7 “鄉(xiāng)村大世界”《印江印象》舉行了大型文藝活動(dòng)。

2005年4月6日，第十一世**額爾德尼·石崗吉杰布之母－－慕名前往梵凈山護(hù)國禪寺，用藏文題寫了“吉祥如意”條幅，以藏族的最高禮儀向大雄寶殿的三尊主佛敬獻(xiàn)了哈達(dá)。

護(hù)國禪寺現(xiàn)任住持是釋佛友方丈，他是銅仁地區(qū)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長、印江自治縣政協(xié)委員、縣佛協(xié)名譽(yù)會(huì)長。釋法皈任監(jiān)院，地區(qū)佛教會(huì)副會(huì)長，印江自治縣佛協(xié)副會(huì)長。

第三篇：寺廟簡介

凰山寺簡介

凰山寺位于文橋鄉(xiāng)文光村的凰山嶺上。據(jù)《湖口志》記載：“晉朝咸寧年間葛玄來湖口武山修煉三年，其故址葛仙壇、丹爐、藥池猶存?！倍?883年出版的《石鐘山志》卷七中敘述了凰山嶺上大仙廟的來歷：“李武，徽州歙縣人，客游江湖，遇異人授以仙術(shù)，施藥愈病，屢驅(qū)旱魃，后于湖口凰山嶺結(jié)茅為廬。精修數(shù)年，遂成道。一日，于酷暑暴卒，暴尸日中，旬余不朽。牧童異之，投以石，有金錢，觸石而返。于是群兒竟投石，遂成冢。后有人遇于逍遙山者，回白之，啟視其冢，衣履存焉。里人建廟冢旁，祈求輒驗(yàn)。號為真仙，亦為大仙。”說到大仙墳，當(dāng)?shù)厝私灾?，它就在嶺西山腰的路邊。可惜墓碑后被毀。經(jīng)查證，大仙廟建于元朝。謚稱大仙的李武，為道教弟子，所以又有傳說，大仙廟原來是道場，到了明代洪武年間才變成了佛教場所，這可以從廟背后多塊和尚的墓碑上得到證實(shí)。

大仙廟歷經(jīng)數(shù)朝，通過不斷修繕到后來頗見恢宏，堪稱方圓幾十里之最。朝西有三座殿堂直進(jìn)，另有書齋，也就是書院，嶺西側(cè)山腳下有土地15畝，嶺東邊從山腰到山腳有水田48塊。自古以來，大仙廟里有不化緣的規(guī)矩，賴以生存的除了久盛的香火，就是有這么多田地來支撐。

1993年9月僧釋從懷（原名涂依義）師傅來凰山嶺“結(jié)茅為廬”，不過一旬半月工夫，就與當(dāng)?shù)卮迕窠M織簽好了建廟合同。他披荊斬棘，開荒種地，采藥治病，割柴燒磚，農(nóng)禪并修，聚集滴滴血汗，融入微微積蓄，借助熱心群眾的支持，終于在沉積80多年的焦土和瓦礫的大仙廟基地上建起了嶄新的廟堂，取名“凰山寺”。大仙回到了殿堂上，圣壇燃起了旺盛的香火。殿堂分前廳和后廳，兩廳一壁兩隔，前廳安置釋迦牟尼佛，后廳安置大仙。2000年再一次重建了大殿，又筑了前殿、北殿。第三次擴(kuò)建廚房餐廳，累計(jì)建筑面積500多平方。安置了十幾尊佛像，壘砌坡堪3000多立方，鋪水泥石坡路200多米長，總投資40萬元。還辟有茶園、菜園、果園、藥圃近10畝。又經(jīng)過努力，使山上通了高壓電，由于釋從懷精神可嘉，現(xiàn)已成為縣政協(xié)一名委員，為佛門爭得榮譽(yù)。

雙壟廟簡介

雙壟廟原基在建高速公路時(shí)被征用，現(xiàn)向西移40米左右。由于廟址在兩條長壟田的相交處，故取名為雙壟廟。

此廟始建年代不詳。傳說有一年雙壟右下方的破港（現(xiàn)變遷到破屋陳村前）發(fā)大水，一天有一位扳罾的人扳起一尊菩薩，隨手又丟入水里，但接連幾次都是如此。扳罾的人感到奇怪，對著菩薩說：“如果你能幫我一下能扳滿一桶魚蝦，我就將你安置在此地?！苯Y(jié)果，真的一下就扳了一桶魚蝦，于是他就將菩薩安置在附近的山上。事后，一位做木材生意的人，夢中見到此菩薩對他說：“我雖然被人救上岸，安置在雙壟對面的山上，但無有遮蔽的住所，請你幫我搭一間?！边@位生意人醒后，并不在意，結(jié)果運(yùn)來的木排一夜杳無蹤影，那生意人想起夢中之事，馬上跪到菩薩面前許愿，愿為菩薩建廟。并取名為雙壟廟。從此延續(xù)至今，香火不斷。

新建的雙壟廟面積近200平方米，分正殿和偏殿。正殿神龕上供有一尊一米多高的大佛像，還有六尊小佛像，肅穆莊嚴(yán)。廟內(nèi)朝奉者常年不斷，香火較旺。

龍王寺簡介

龍王殿坐落在文橋、江橋、均橋三處的中心點(diǎn)，建于明代永樂年間。500多年來歷經(jīng)興衰。1914年修復(fù)后，香火延續(xù)。解放后，殿堂改作均橋鄉(xiāng)小，后改為饒?zhí)列W(xué)。1997年，小學(xué)新建搬遷，殿堂仍歸佛門使用。

龍王殿曾有這樣的傳說，某年夏季漲大水，老龍王閑暇無事，沿湖游玩。行至江橋蕪原聽說此處附近有一繁華熱鬧的集鎮(zhèn)，名叫麻布街，便只身來到此街，四顧一看，頗感不悅，這里不但沒有繁華熱鬧的場面，連一點(diǎn)生氣都沒有。一打聽，才知道幾年前來了一位旱魔，把災(zāi)難帶到這里，頻頻出現(xiàn)一片干旱的慘景，田地龜裂，莊稼干枯，大部分人逃往他鄉(xiāng)謀生，繁華的集鎮(zhèn)變得冷冷清清。老龍王聽后，非常氣憤，并馬上布云施雨。正當(dāng)作法施雨時(shí)，旱魔現(xiàn)身，拼命向老龍王撲來，即時(shí)展開一場惡斗。經(jīng)過一番較量，旱魔戰(zhàn)敗身亡。老龍王終因年邁體弱也不幸仙逝，當(dāng)?shù)匕傩眨罡欣淆埻醮蠖鞔蟮拢诖嗽O(shè)立祭壇，請仙道為老龍王做了七七四十九天的道場。同時(shí)，將老龍王葬于祭壇的東邊，地點(diǎn)原名埋龍埂，后改為龍埂。并在祭壇處建立殿堂，用以紀(jì)念老龍王，從此以后香火延續(xù)不斷。

原殿堂有很多歷史文物資料。清朝后期，當(dāng)?shù)爻霈F(xiàn)過一位高官——內(nèi)閣中書大臣徐敬熙，他就留有一些詩詞和對聯(lián)還有朝中的半副鑾駕，解放后都失散。

2000年，殿堂重新修建，建筑面積為300多平方米。從外表看黃墻綠瓦，飛龍翹檐，有一定規(guī)模。殿前左右兩口小塘，殿前左右兩口小塘傳為龍睛一對，現(xiàn)在西邊一口壙充塞為路，正前方30米處一口大塘為龍口，后有小山埂為龍身，山上多種樹木和茅竹。

殿堂分前后兩殿。后殿內(nèi)，柱紅壁白，盤龍繪鳳，神龕上安放五尊大佛，氣勢雄偉，左右排列多尊小佛像。殿內(nèi)佛光普照，莊嚴(yán)肅穆，香煙繚繞，光彩四射。兩殿之間，設(shè)有香爐及鐵鑄的七級浮屠一座。前殿設(shè)計(jì)得更加雄偉壯觀。

法官廟簡介

法官廟位于文橋鎮(zhèn)東北角，距鎮(zhèn)中心約一公里路程，廟向坐北朝南。始建于清同治八年（1869年），原有佛殿兩處，建筑面積達(dá)500平方米。1966年被毀，重建于1986年8月，分前后殿，面積有100平方米，在住廟僧釋日成師傅的主持下，于1998年將前殿擴(kuò)建?，F(xiàn)占地總面積近1300平方米。

擴(kuò)建后的前殿為大雄寶殿，寬11米，深10米，高達(dá)7米，殿內(nèi)寬敞明亮。四根直徑近兩米粗的朱紅立柱，高擎著壯實(shí)的屋架梁，頗為壯觀。殿內(nèi)正中神壇上供奉著端坐蓮臺(tái)的三尊大佛，慈眉善目，儀態(tài)安詳。大佛前設(shè)有供桌，供桌中央放著一只明朝年間留下來的青花香爐，直徑約30厘米，香爐上繪有雙龍戲珠，可算是一件珍貴的古物。

大雄寶殿背后即后殿是法官殿。神壇上供奉著一位執(zhí)法嚴(yán)明、面目威嚴(yán)的法官菩薩。傳說法官菩薩是歷史上的一位清官，當(dāng)政時(shí)清正廉潔、執(zhí)法嚴(yán)明，死后人們?yōu)榧o(jì)念這位清官，而把他尊稱為法官菩薩，供奉在寺廟里，以寄托人們對這位法官的思念，法官廟也由此而得名。

每逢法官菩薩的誕辰、逝世、成道日，香客、信士紛紛從四面八方來到廟里，朝拜這位清官。人數(shù)最多時(shí)，竟達(dá)500人以上，活動(dòng)時(shí)間延續(xù)兩至三天。法令期間，梵唄聲聲，青煙裊裊，香火極盛。

祖師殿簡介

祖師殿位于文橋鄉(xiāng)新橋村黃老人港東下首，緊靠老人橋東側(cè)，北臨秀水堰，南與武山鎮(zhèn)毗鄰。

相傳北宋年間，有一位郵差經(jīng)常過往老人橋，為民間傳遞郵件。時(shí)下有一位長者也時(shí)常出沒此地。一來二去，兩人甚是熟識，偶爾相互投以相善的目光。一年的夏天，老人橋被雷電擊毀。長者又路過此處，意欲過河，恰逢郵差也要過河，憨厚善良的郵差見河對岸站立一位長者，來不及細(xì)問多想，趟過齊腰的深水，把這位長者背過河。原來這位長者并非凡人，是一位過往的神仙，想幫助郵差修成正果。再者，當(dāng)時(shí)的秀水堰駐守龜、蛇兩怪經(jīng)常興風(fēng)作浪，危及鄉(xiāng)里，禍連百姓，不是莊稼歉收，就是洪水肆虐，周圍群眾怨聲載道、苦不堪言。好心的郵差得知后，愛莫能助，深感愧疚。相隔時(shí)日，又與長者相遇，并將龜、蛇作祟之事告訴了長者。長者二話沒說，立即從腰間抽出短劍一把遞給郵差，并口授降怪秘訣，飄然而去。這年的夏末秋初的一天，突然烏云密布，大雨滂沱，龜蛇二怪又興風(fēng)作浪、危害百姓。早有準(zhǔn)備的郵差在得知消息后，飛速趕到龜蛇面前，抽劍便劈，誰料狡猾的二怪，雖身受數(shù)劍，仍露出猙獰的面目極力反撲，由于一手難敵四掌，郵差的雙腿被損，經(jīng)過幾個(gè)回合的惡戰(zhàn)，兩敗俱傷，雙雙身亡。后來，人們?yōu)榱思o(jì)念這位為民除害的郵差，鐫刻了塑像供奉，震懾秀水堰里的妖怪，永保百姓安寧，并建立間廟宇取名為“祖師殿”。

這座寺廟歷史悠久，傳說始建于宋代年間，當(dāng)時(shí)香火極盛，朝拜上供者絡(luò)繹不絕。斗轉(zhuǎn)星移，隨著歷史的變遷，這座寺廟也歷經(jīng)了人間滄桑。它的原貌和古跡早已蕩然無存，特別是近代的一進(jìn)三殿，被日軍焚毀于一旦，化為一片廢墟。而現(xiàn)在的祖師殿是20世紀(jì)80年代末由民間捐資重建的。21世紀(jì)初還擴(kuò)建了后殿，整個(gè)寺廟占地面積有3000多平方米。其建筑氣勢之恢弘，殿堂陳設(shè)之典雅，是此廟前所未有的，而且還在進(jìn)一步修繕之中。

觀音廟簡介

觀音庵位于文橋鄉(xiāng)羅垅村新廟山坡上。民國廿四年前安放在本社細(xì)屋夏家祖堂，才到民國廿八年六月的一個(gè)晚上，本社的一位信士偶得一夢，夢見一位全身穿著黑衣的老女人（觀音菩薩）叫他為頭召集民眾新建一座觀音寺廟，其廟址就定為現(xiàn)在的地方。奠基時(shí)間等某日西北角掛龍之時(shí)便可。那位信士夢醒后，清早向大家說明夢中究竟，于是立即同大家商議，一致認(rèn)為這是菩薩的點(diǎn)化，我們現(xiàn)在要馬上著手準(zhǔn)備籌款。時(shí)隔幾日的一天下午，突然烏云密布狂風(fēng)大作，雷電交加，西北角真的掛著龍，當(dāng)時(shí)大伙忙壞了，就拖著時(shí)間，在此地下石奠基。

該廟是一座新廟，文革時(shí)期被占用做了小隊(duì)的倉庫，才到1973年又改為廟宇，從那時(shí)起，該廟香火不斷，每年農(nóng)歷二月十九日為觀音會(huì)，特別隆重?zé)狒[，真是“信士成群拜佛堂”。

今年廟中主持為首召集本社所有香客將舊廟進(jìn)行重建、擴(kuò)建，該廟占地200多平米，資金來源以本社每戶2000元共50戶集資10萬元，另外知名人士資助10萬元，合計(jì)20余萬元經(jīng)費(fèi)建成。

西峰廟簡介

西峰廟位于文橋鄉(xiāng)蘭亭村。

明朝末年，一位二八年華青年因看破紅塵，云游四海，后在廬山腳下的東林寺入了佛門，被凈土宗師，熏陶成了高僧，法號洗風(fēng)。宗師為弘揚(yáng)佛法，一年冬季指定洗風(fēng)徒步東行，在鄱陽湖岸邊建一座寺廟，洗風(fēng)走了兩天兩夜，一路走一路選址，難以選定，第三天，走到葉家灘時(shí)，一只鴉雀在頭上盤旋，洗風(fēng)頓悟，跟著鴉雀走過了河灘，鴉雀就出現(xiàn)在現(xiàn)在的寺址停下了，銜來了一塊方石頭。洗風(fēng)明白了，就在這里建了一座寺廟，并以其法號的諧音字命名此廟為“西峰廟”。

幾百年來，寺廟歷經(jīng)戰(zhàn)亂，幾經(jīng)建造，成了現(xiàn)在的格局。特別是于2010年由本社群眾自發(fā)捐資新建后殿一棟，次年又新建了食堂、宿舍等共占地面積約360余平方米，此廟由于地形偏僻，香客不多，自然香火不夠旺盛。

第四篇：江西九江寺廟簡介

寺廟佛塔

武寧縣彌陀寺初名毗廬崗，后易名鳳鳴禪林。是江西省重點(diǎn)宗教活動(dòng)地之一。座落在武寧縣楊洲鄉(xiāng)境內(nèi)重巒疊嶂、山清水秀、景色迷人的瓜圃（相傳東漢孫權(quán)祖父孫鐘，種西瓜于圃口而得名）之蒂--鳳凰山。據(jù)《長明燈會(huì)碑》記載，明萬歷癸未十一年（公元一五八三年）釋弘耐大師，又將此寺改名為“西瓜古寺”，后簡稱“西瓜寺”。一九八五年中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初應(yīng)該寺住持釋傳開大師之請，將此寺更名為彌陀寺。并親筆題寫了“彌陀寺”、“彌陀寺佛殿”、“大雄寶殿”三幅匾額。彌陀寺四百多年來，幾度興廢，歷盡滄桑，“文革”期間更蒙厄運(yùn)，使古寺片瓦無存。今彌陀寺住持釋傳開大師（當(dāng)代禪宗泰斗虛云老和尚的法曾孫--洞云

宗五十一世傳人），一九六一年由廬山東林寺遷至于此，曾一人獨(dú)居深山，戒行清凈，德高望重，篤修善行，愛國愛教。黨的十一屆三中全會(huì)以后，黨的宗教信仰自由政策得到貫徹落實(shí)。一九八八年武寧縣政府將彌陀寺列為全縣開放寺廟和文物保護(hù)單位。國內(nèi)外信徒如香港圣一法師、初慧法師、臺(tái)灣常緣法師、夏碧櫻居士、馬來西亞陳玉蘭居士、新加坡、美國肖欣華等居士及內(nèi)地、港澳居士黃傳照、潘法芳、關(guān)惠明、關(guān)法泰、肖法馨、梁法莉、余順愛、李少鳳、張伍萬等等大德居士紛紛捐款。彌陀寺如虎添翼，發(fā)展迅速。從一九九一年來陸續(xù)建成了惟因老和尚舍利塔、客堂、禪堂、齋堂、僧房、山門、功德堂、放生池等群體建筑。并在一九九三年修通了通往彌陀寺的山間公路、停車場、從山腳到山門的石階等。臺(tái)灣釋本通法師捐贈(zèng)了一部價(jià)值貳萬美元的《大正新修大藏經(jīng)》。一九九五年開始興建的大雄寶殿，于新千禧之年前已竣工，并且天王殿、鐘樓、鼓樓等已陸續(xù)完工。新建的大雄寶殿，道場莊嚴(yán)。殿內(nèi)正中塑有江西最大樟木雕塑的釋迦牟尼佛、藥師佛及阿彌陀佛三尊大佛像，全身貼金，莊嚴(yán)如法。龕后塑有觀音海鳥、大殿東西二壁塑有貼金的五百羅漢，起伏坐臥，形態(tài)逼真，朝圣后，令人那肅然起敬。預(yù)計(jì)還將陸續(xù)興建念佛堂、藏經(jīng)樓、海會(huì)塔、云水堂、方丈室，還將重建齋堂、大寮、山門等建筑。近年來，它以悠歷史和嚴(yán)謹(jǐn)修學(xué)道風(fēng)吸引著海內(nèi)外眾多的僧侶、居士、游客紛紛前來禮佛、參觀，已逐漸成為江西省弘揚(yáng)佛法道場，游覽觀

光勝地。

廬山東林寺位于廬山西麓，是我國佛教凈土宗發(fā)源地。東晉太元十一年（386），名僧慧遠(yuǎn)在此建寺講學(xué)，倡導(dǎo)“彌陀凈土法門”，并創(chuàng)設(shè)蓮社。東林寺在唐時(shí)達(dá)到極盛，有殿、廂、塔、室共三百一十余間。揚(yáng)州高借鑒真東渡日本之前，曾來過東林寺，后偕東林寺僧智恩同渡日本，慧遠(yuǎn)和東林凈土宗的教義也隨之傳人日本，寺慧遠(yuǎn)為始慧遠(yuǎn)(334～煩(今山西寧結(jié)“龍泉精籌建東林寺。聚沙門上千歷住江陵五層寺、琵琶寺。

九江天花宮為從前民間求子之所，俗稱娘娘廟。座落九江市區(qū)李公堤中段。宮半湖繞，登樓憑窗，可眺湖光山色。據(jù)《德化縣志》載：宮系同治九年所建。磚木結(jié)構(gòu)，外表塔型。內(nèi)有娘娘殿、娘娘亭和禪房等，占地約1100平方米。所供奉的送子娘娘，其實(shí)為五代時(shí)后蜀主孟昶的妃子花蕊夫人。在宋太祖乾德三年，因?yàn)槊详茟?zhàn)敗不久死去，花蕊夫人被送宋宮但不忘故主，繪孟昶畫像私掛奉祀。此事被宋太祖入宮看見追問，花蕊夫人急中生智說“所掛張仙，送子之神，蜀人皆如”,幸未追究。送子之神，于是從宮中傳到民間，晚清年代，把張仙男身宮也自然供托所謂的送火十分旺盛。

能仁寺位于江西省九江市內(nèi)風(fēng)景秀麗的廬山北麓，九江市潯陽區(qū)庾亮南路，是1983年國務(wù)院確定的漢地佛教全國重點(diǎn)寺院。據(jù)《九江能仁寺同戒錄》和《德化縣志》載：能仁寺原名承天院，創(chuàng)建于南朝梁武帝時(shí)代(502-527)。唐大歷元年(766)，有位白云法師云游至此，見寺院一片瓦礫，就結(jié)茅為居，募捐修整了大雄寶殿和大勝寶塔，從此香火不斷。宋哲宗元祐六年，增建鐵佛寺。元代以來廢于戰(zhàn)火。明代 洪武十二年(1379)重建。弘治二年(1489)改承天院為能仁寺。明萬歷元年(1573)重建了藏經(jīng)樓。直至清代，乾隆皇帝又賜給能仁寺《大清三藏經(jīng)》，同治年間對其進(jìn)行了大規(guī)模的修復(fù)?，F(xiàn)存的寺院建筑，多為同治九年(1870)所建。

能仁寺的建筑依坡就勢。寺內(nèi)地勢平坦，局部略有起伏。三面環(huán)坡，紫煙作屏。寺院布局合理，層次分明，分前中后三個(gè)院落，在中軸線上展開。

大雄寶殿是寺內(nèi)最具特色的建筑。磚木結(jié)構(gòu)，單層重檐，八角高翹，朱柱回廊，顯得古樸莊嚴(yán)。殿內(nèi)

像改花蕊女身像，天花子娘娘了，過去一度香至今日本東林教仍以廬山東林祖。

東林寺建寺者為名僧416年)，俗姓賈，山西雁門樓武附近)人。他先在西林寺以東舍”，后得江州刺史桓伊之助，慧遠(yuǎn)在東林寺主持30余年，集人，羅致中外學(xué)問僧123人結(jié)白蓮社，譯佛經(jīng)、著教義、同修凈土之業(yè)，成為佛門凈土宗的始祖。晚年南游荊州，供有釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛三尊木雕金佛像，威嚴(yán)安詳，光輝普照。左右兩邊塑有十八羅漢，形態(tài)各一，栩栩如生。

寺中的大勝寶塔是九江市的標(biāo)志。它始建于唐代宗大歷元年(766)，明洪武十二年(1379)重建。同治三年(1864)又修建。塔高43米，分七層六面，石鑿成栱，磚砌牙檐。登高遠(yuǎn)眺，潯河風(fēng)光盡收眼底。

能仁寺除了每日暮鼓晨鐘外，還組建了佛樂團(tuán)，拍攝過電視片《天音》。它的佛樂融南、北佛樂為一體，保持了肅穆、淡雅的風(fēng)格。

星子縣白鹿洞，位于廬山五老峰南麓，山南景區(qū)東北端，緊靠九星公路旁。白鹿洞主要由我國現(xiàn)存宋代四大書院之一的白鹿洞書院和廬山佛教五大叢林之一海會(huì)寺及靈霄、木瓜洞等景點(diǎn)構(gòu)成。其特點(diǎn)為，觀賞歷史文化書院遺址、古寺廟、石刻等人文景觀。自然景觀以高聳雄偉的五老峰為主景，探覓自然洞穴，欣賞秀麗的田園風(fēng)光，遠(yuǎn)眺湖光山色之美景.白鹿洞書院，在星子縣城北９公里處，位于廬山五老峰下山谷中，有靠后屏山，西依左翼山，南迎卑爾山，因唐李渤在此隱居讀書，曾養(yǎng)一鹿，故稱白鹿洞。南唐曾在此辦起國學(xué)。北宋初年，各地設(shè)置書院，廬山國學(xué)乃朱稱白鹿書院，南宋時(shí)，理學(xué)家、教育家朱熹親手恢復(fù)并親身執(zhí)教白鹿洞書院，使之與瞧陽、石 鼓、岳麓共稱為當(dāng)時(shí)天下四大書院。這里周圍四山回合，一溪蜿流其中，泉清石秀，古木參天，環(huán)境優(yōu)美。有華蓋松，回流山；有獨(dú)對亭、枕流橋、蹲鹿坡等。有朱熹書刻的“白鹿洞”、“枕流”、“自潔”等字。院內(nèi)“慎思園”等處，明清兩代石刻甚多，現(xiàn)仍存一百余塊。最著名的數(shù)明紫霞真人的《游白鹿洞歌》，有“白云深處”四大字；有“五老高呼”四飛白體草書大字；有南宋石刻“四明史泰叔，雁蕩趙季清攜家來游”等。靈霄四周，為云霧茶茶園。木瓜洞，在廬山東南石船峰前，因唐道士劉混成種木瓜為食而得名。洞門上有“木瓜洞”三字石刻。洞內(nèi)摩巖有“石破云修”、“枯木云留跡，瓜生月播煙”。洞如石屋，洞頂薜藶蔓延，藤部有果如小蓮蓬，俗呼為木瓜球，可洗粉而食，清涼解熱，又有木瓜樹，結(jié)實(shí)如梨，可漬糖而食。洞下有石嵩隱道人墓及太極池?，F(xiàn)今潯陽江邊，聳立一座古樓，高度21米，面積為1800平方米，外觀三層，內(nèi)里卻有四層，整體格局，渾樸典雅，飛檐翹角，雕梁畫棟，氣勢非凡，這就是重建的潯陽樓。它是一座仿宋模式建筑，顯得古色古香。原樓是座酒樓，始建于唐，宋朝重修，以后屢經(jīng)興廢。宋時(shí)樓的題書“潯陽樓”三個(gè)字傳為蘇東坡所寫，如今匾額三個(gè)蘇體金字出自趙樸初的筆端。登樓憑窗縱望，江水滔流，煙霞浩渺，令人心曠神怡。更有“消磨醉眼，倚青天萬迭云山；勾惹吟魂，翻瑞雪一江煙水”之感。

所謂九江浪井，妙在江面興波，井里起浪，堪稱一絕。此井，傳為西漢名將灌嬰于高祖六年掘鑿，故又稱灌嬰井。壁銘：“穎陰侯所開?！笨拷吚司飪?nèi)，是九江歷史悠久的古跡。一度井跡塞沒，直到東漢末年才被孫權(quán)發(fā)現(xiàn)，喜命重開，視為祥兆，改名瑞井。如今，因江邊筑堤防汛，堵住兩水相通，奇觀不復(fù)可見。但古井保護(hù)良好,設(shè)有護(hù)井亭和碑記。

位于長江之濱，九江市東北隅，傲然屹立，高聳藍(lán)天，瀟灑古樸，偉岸氣昂，塔影鎖江，風(fēng)雅微妙。塔高35米，造就七層，六面錐狀，青磚砌身，石鑿拱頂，宛如撐天大柱突兀江畔。塔內(nèi)原有木梯，沿梯盤上，登臨頂端，極目環(huán)顧，北瞰遠(yuǎn)山渺黛，南視古城幽雅，仰觀藍(lán)空蔚媚，俯看碧江波粼，正如當(dāng)年懸掛在此對聯(lián)所云：“百荻波光當(dāng)岸繞,黃梅山色過江來。”是為潯陽十景之一。此

處原系一回龍磯，江岸突起躍出江面30余米，流水至此漩轉(zhuǎn)激湍，常有行船在此處遭難。明萬歷十三年，九江郡守吳秀等籌集民間款項(xiàng)，匯集高師名匠，修鎖江樓和鎖江樓寶塔于石磯上，并鑄鐵牛四條護(hù)衛(wèi)，為的是鎮(zhèn)鎖蛟龍，消災(zāi)免患，永保太平，與配閣、軒組成一體，相映異彩。塔內(nèi)底層?xùn)|面墻上嵌有明代碑記一塊。所謂鎖江樓、鎖江樓寶塔顧名思義，是為鎖住不馴服的江水。另鎖江塔一度又以磯名，稱回龍塔。頭上風(fēng)云變幻，腳下波濤翻騰，由于歷經(jīng)四百年變遷，江岸崩潰，樓毀、牛沉、閣倒、軒塌，只存寶塔安然挺拔于殘存的回龍磯上。近年又予重修，為九江標(biāo)志和象征。

第五篇：承德避暑山莊及周圍寺廟簡介

承德避暑山莊及周圍寺廟簡介

避暑山莊

承德避暑山莊，是清王朝的夏季行宮，位于河北省境內(nèi)，修建于公元1703年到1792年。它是由眾多的宮殿以及其它處理政務(wù)、舉行儀式的建筑構(gòu)成的一個(gè)龐大的建筑群。建筑風(fēng)格各異的廟宇和皇家園林同周圍的湖泊、牧場和森林巧妙地融為一體。避暑山莊不僅具有極高的美學(xué)研究價(jià)值，而且還保留著中國封建社會(huì)發(fā)展末期的罕見的歷史遺跡。

承德避暑山莊，又稱“熱河行宮”，座落于中國北部河北省承德市中心以北的狹長谷地上，占地面積584公頃。避暑山莊始建于清康熙四十二年(公元1703年)，雍正(公元1723～1736年在位)時(shí)代一度暫停營建，清乾隆六年(公元1741年)到乾隆五十七年(公元1792年)又繼續(xù)修建，增加了乾隆(公元1736～1796年)三十六景和山莊外的外八廟。整個(gè)避暑山莊的營建歷時(shí)近90年。這期間清王朝國力興盛，能工巧匠云集于此?？滴跷迨昕滴醯?公元1662～1723年在位)還親自在山莊午門上題寫了“避暑山莊”門額。避暑山莊主要分為宮殿區(qū)和苑景區(qū)兩部分。

周圍寺廟景區(qū)

承德的“外八廟”，是清代修建的一個(gè)規(guī)模龐大的寺廟群，凝聚了漢、蒙、藏等多民族建筑風(fēng)格和藝術(shù)的古建筑寶庫。它們分布在承德避暑山莊外東面和北面，像眾星拱月般圍繞著避暑山莊。山莊是皇權(quán)的象征，這些代表著不同民族的廟宇建筑，則象征著國家的統(tǒng)一、民族的團(tuán)結(jié)。

“外八廟”實(shí)際上并不只8座廟，原有寺廟12座，即溥仁寺、溥善寺(已無存)、普寧寺、安遠(yuǎn)廟、普樂寺、普佑寺(大部分無存)、普陀宗乘寺、廣安寺(已無存)、殊象寺、羅漢堂(大部分無存)、須彌福壽之廟、魁星樓(原樓已毀)。因?yàn)榉譃榘颂幑芾?，且地處塞外，因此叫外八廟。修建這些廟前后歷時(shí)67年，可以說是“康乾盛世”的產(chǎn)物?，F(xiàn)在尚存7座。

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