第一篇：寺廟申請報告

寺廟建設項目立項申請報告

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某某禪寺建設項目可行性報告

項目名稱：某某禪寺修復建設工程

項目單位：某某省某某市某某縣

建設地址：某某縣某某鎮(zhèn)

項目批準：某某縣某某鎮(zhèn)人民政府

編制日期：二o一五年十二月

目 錄

第一章 規(guī)劃總論

第二章 開發(fā)條件分析 第三章 指導思想與發(fā)展戰(zhàn)略

第四章 項目性質(zhì)與形象定位

第五章 市場分析與營運

第六章 項目建設 第七章 安全系統(tǒng)規(guī)劃

第八章 生態(tài)環(huán)境保護

第九章 開發(fā)建設與效益分析 第十章 發(fā)展的對策與措施

第十一章 技術(shù)指標與投資效益

總 論

社會的快速發(fā)展，人類的文明進步，城市的高速擴張，物質(zhì)生活及文化素質(zhì)的普遍提高，使人們的生活方式發(fā)生了質(zhì)的變化，在城市鋼筋混凝土中激烈競爭生活的人們有了放松身心、靜心休閑，親近自然的需求，旅游觀光、宗教信仰、敬佛拜佛已成為人們一種高雅的消費方式。在新的潮流下，發(fā)展宗教、旅游及相關(guān)事業(yè)已成為一種促進社會和諧、經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的朝陽事業(yè)。

佛教文化在人類文化發(fā)展和進步中獨具不容忽視的地位，弘揚佛教文化和發(fā)展佛教事業(yè)在一定范圍內(nèi)對政治、經(jīng)濟、道德、文化和構(gòu)建和諧社會，都可以起到積極的作用，佛教事業(yè)的“不為自己求安樂，但愿眾生得離苦”是大乘菩薩的行愿，也是佛教事業(yè)的宗旨精神。國家提出宗教事業(yè)應在構(gòu)建和諧社會中發(fā)揮積極作用，佛教事業(yè)具有不可估量的意義和作用。某某禪寺歷史悠久，位于某某縣某某鎮(zhèn)童城村，該寺始建于劉宋，興于明清，上世紀五十年代寺廟建筑被毀。修復某某禪寺，恢復其昔日榮光，既可充分體現(xiàn)黨的宗教信仰自由政策，滿足廣大信眾的需求，促進地區(qū)社會和諧穩(wěn)定和宗教文化事業(yè)健康發(fā)展，又能將特色旅游開發(fā)、地方經(jīng)濟發(fā)展和農(nóng)民群眾脫貧致富相結(jié)合，其社會效益和經(jīng)濟效益十分巨大。

一、有利資源及條件

某某禪寺地理位臵得天獨厚，生態(tài)環(huán)境較好，環(huán)境清幽，氣候宜人，是誠心敬佛凈心，休養(yǎng)生息，旅游休閑的好去處。

修復擴建某某禪寺將遵循順應自然，合理布局，以綠色生態(tài)為根本，因地制宜的原則，把某某禪寺寺打造為“天人合一、人天感應”的佛門圣地；成立景點建設、管理機構(gòu)，采用先進的寺廟管理理念，使某某禪寺的有利資源得到最好的開發(fā)和利用。

二、實施方式

某某禪寺采用總體規(guī)劃，分期實施的方式。總體規(guī)劃：某某禪寺宗教場所區(qū)，養(yǎng)生園，項目總占地約xx畝，控制面積xxx畝。土地來源及性質(zhì)為劃撥和流轉(zhuǎn)二種形式。總規(guī)化建筑面積xxxx平方米。宗教場所區(qū)是本項目重點實施的前期工程，前期工程占地約xx畝，建筑總面積xxxx平方米，建設內(nèi)容為：山門、天王殿、大雄寶殿、觀音殿、金剛舍利塔、財神殿、真武殿、藥師殿、西方三圣殿、祈福殿、僧寮、居士樓、觀堂、西凈、景區(qū)道路、綠化、景觀、水電、廣場、停車場、及配套輔助設施等。前期工程完成并開放使用后，再根據(jù)項目實際情況及市場需求進行后期開發(fā)，后期開發(fā)建設素食養(yǎng)生園，占地約xx畝，總建筑面積xxxx平方米。

某某禪寺修復擴建項目資金來源主要為慈善機構(gòu)、慈善家、十方信眾捐贈的善款。篇二：寺廟項目可行性研究報告

專業(yè)編寫

寺廟項目可行性研究報告

《十三五規(guī)劃》 核心提示：寺廟項目投資環(huán)境分析，寺廟項目背景和發(fā)展概況，寺廟項目建設的必要性，寺廟行業(yè)競爭格局分析，寺廟行業(yè)財務指標分析參考，寺廟行業(yè)市場分析與建設規(guī)模，寺廟項目建設條件與選址方案，寺廟項目不確定性及風險分析，寺廟行業(yè)發(fā)展趨勢分析

提供國家發(fā)改委（甲、乙、丙）級資質(zhì)

中投信德——專業(yè)編寫各類商務報告

【主要用途】發(fā)改委立項、政府批地、貸款融資、環(huán)評、申請國家補助資金等

【交付方式】特快專遞、e-mail 【交付時間】2-3個工作日

【報告格式】word格式、pdf格式

【報告價格】此報告為委托項目報告，具體價格根據(jù)具體的要求協(xié)商

【工 程 師】高建（先生）會給您滿意的答復

【報告說明】

本報告是針對行業(yè)投資可行性研究咨詢服務的專項研究報告，此報告為個性化定制服務報告，我們將根據(jù)不同類型及不同行業(yè)的項目提出的具體要求，修訂報告目錄，并在此目錄的基礎上重新完善行業(yè)數(shù)據(jù)及分析內(nèi)容，為企業(yè)項目立項、批地、融資提供全程指引服務。可行性研究報告是在制定某一建設或科研項目之前，對該項目實施的可能

性、有效性、技術(shù)方案及行業(yè)政策進行具體、深入、細致的技術(shù)論證和經(jīng)濟評價，以求確定一個在技術(shù)上合理、經(jīng)濟上合算的最優(yōu)方案和最佳時機而寫的書面報告。可行性研究報告主要內(nèi)容是要求以全面、系統(tǒng)的分析為主要方法，經(jīng)濟效益為核心，圍繞影響項目的各種因素，運用大量的數(shù)據(jù)資料論證擬建項目是否可行。對整個可行性研究提出綜合分析評價，指出優(yōu)缺點和建議。為了結(jié)論的需要，往往還需要加上一些附件，如試驗數(shù)據(jù)、論證材料、計算圖表、附圖等，以增強可行性報告的說服力。

可行性研究是確定建設項目前具有決定性意義的工作，是在投資決策之前，對擬建項目進行全面技術(shù)經(jīng)濟分析論證的科學方法，在投資管理中，可行性研究是指對擬建項目有關(guān)的自然、社會、經(jīng)濟、技術(shù)等進行調(diào)研、分析比較以及預測建成后的社會經(jīng)濟效益。在此基礎上，綜合論證項目建設的必要性，財務的盈利性，經(jīng)濟上的合理性，技術(shù)上的先進性和適應性以及建設條件的可能性和可行性，從而為投資決策提供科學依據(jù)。

投資可行性報告咨詢服務分為政府審批核準用可行性研究報告和融資用可行性研究報告。審批核準用的可行性研究報告?zhèn)戎仃P(guān)注項目的社會經(jīng)濟效益和影響；融資用報告?zhèn)戎仃P(guān)注項目在經(jīng)濟上是否可行。具體概括為：政府立項審批，產(chǎn)業(yè)扶持，銀行貸款，融資投資、投資建設、境外投資、上市融資、中外合作，股份合作、組建公司、征用土地、申請高新技術(shù)企業(yè)等各類可行性報告。

報告通過對項目的市場需求、資源供應、建設規(guī)模、工藝路線、設備選型、環(huán)境影響、資金籌措、盈利能力等方面的研究調(diào)查，在行業(yè)專家研究經(jīng)驗的基礎上對項目經(jīng)濟效益及社會效益進行科學預測，從而為客戶提供全面的、客觀的、可靠的項目投資價值評估及項目建設進程等咨詢意見。

可行性研究報告大綱（具體可根據(jù)客戶或法改委大綱進行調(diào)整）

為客戶提供國家發(fā)委（甲乙丙）級資質(zhì)

專業(yè)編寫：

寺廟項目建議書

寺廟項目申請報告

寺廟項目環(huán)評報告

寺廟項目商業(yè)計劃書

寺廟項目資金申請報告

寺廟項目節(jié)能評估報告

寺廟項目規(guī)劃設計咨詢

寺廟項目可行性研究報告

第一章 寺廟項目總論 第一節(jié) 寺廟項目背景

一、寺廟項目名稱

二、寺廟項目承辦單位

三、寺廟項目主管部門

四、寺廟項目擬建地區(qū)、地點

五、承擔可行性研究工作的單位和法人代表

六、寺廟項目可行性研究報告編制依據(jù)

七、寺廟項目提出的理由與過程

第二節(jié) 可行性研究結(jié)論

一、市場預測和項目規(guī)模

二、原材料、燃料和動力供應

三、選址

四、寺廟項目工程技術(shù)方案

五、環(huán)境保護

六、工廠組織及勞動定員

七、寺廟項目建設進度

八、投資估算和資金籌措

九、寺廟項目財務和經(jīng)濟評論

十、寺廟項目綜合評價結(jié)論

第三節(jié) 主要技術(shù)經(jīng)濟指標表

第四節(jié) 存在問題及建議

第二章 寺廟項目投資環(huán)境分析

第一節(jié) 社會宏觀環(huán)境分析

第二節(jié) 寺廟項目相關(guān)政策分析

一、國家政策

二、寺廟行業(yè)準入政策

三、寺廟行業(yè)技術(shù)政策

第三節(jié) 地方政策

第三章 寺廟項目背景和發(fā)展概況

第一節(jié) 寺廟項目提出的背景

一、國家及寺廟行業(yè)發(fā)展規(guī)劃

二、寺廟項目發(fā)起人和發(fā)起緣由

第二節(jié) 寺廟項目發(fā)展概況

一、已進行的調(diào)查研究寺廟項目及其成果

二、試驗試制工作情況

三、廠址初勘和初步測量工作情況

四、寺廟項目建議書的編制、提出及審批過程

第三節(jié) 寺廟項目建設的必要性

一、現(xiàn)狀與差距

二、發(fā)展趨勢

三、寺廟項目建設的必要性

四、寺廟項目建設的可行性

第四節(jié) 投資的必要性

第四章 市場預測

第一節(jié) 寺廟產(chǎn)品市場供應預測

一、國內(nèi)外寺廟市場供應現(xiàn)狀

二、國內(nèi)外寺廟市場供應預測

第二節(jié) 產(chǎn)品市場需求預測

一、國內(nèi)外寺廟市場需求現(xiàn)狀

二、國內(nèi)外寺廟市場需求預測

第三節(jié) 產(chǎn)品目標市場分析

一、寺廟產(chǎn)品目標市場界定

二、市場占有份額分析

第四節(jié) 價格現(xiàn)狀與預測

一、寺廟產(chǎn)品國內(nèi)市場銷售價格

二、寺廟產(chǎn)品國際市場銷售價格

第五節(jié) 市場競爭力分析

一、主要競爭對手情況

二、產(chǎn)品市場競爭力優(yōu)勢、劣勢

三、營銷策略

第六節(jié) 市場風險

第五章 寺廟行業(yè)競爭格局分析

第一節(jié) 國內(nèi)生產(chǎn)企業(yè)現(xiàn)狀

一、重點企業(yè)信息

二、企業(yè)地理分布

三、企業(yè)規(guī)模經(jīng)濟效應

四、企業(yè)從業(yè)人數(shù)

第二節(jié) 重點區(qū)域企業(yè)特點分析

一、華北區(qū)域

二、東北區(qū)域

三、西北區(qū)域

四、華東區(qū)域

五、華南區(qū)域

六、西南區(qū)域

七、華中區(qū)域

第三節(jié) 企業(yè)競爭策略分析

一、產(chǎn)品競爭策略

二、價格競爭策略

三、渠道競爭策略

四、銷售競爭策略

五、服務競爭策略

六、品牌競爭策略

第六章 寺廟行業(yè)財務指標分析參考

第一節(jié) 寺廟行業(yè)產(chǎn)銷狀況分析

第二節(jié) 寺廟行業(yè)資產(chǎn)負債狀況分析

第三節(jié) 寺廟行業(yè)資產(chǎn)運營狀況分析

第四節(jié) 寺廟行業(yè)獲利能力分析

第五節(jié) 寺廟行業(yè)成本費用分析

第七章 寺廟行業(yè)市場分析與建設規(guī)模

第一節(jié) 市場調(diào)查

一、擬建寺廟項目產(chǎn)出物用途調(diào)查

二、產(chǎn)品現(xiàn)有生產(chǎn)能力調(diào)查

三、產(chǎn)品產(chǎn)量及銷售量調(diào)查

四、替代產(chǎn)品調(diào)查

五、產(chǎn)品價格調(diào)查

六、國外市場調(diào)查

第二節(jié) 寺廟行業(yè)市場預測

一、國內(nèi)市場需求預測

二、產(chǎn)品出口或進口替代分析

三、價格預測

第三節(jié) 寺廟行業(yè)市場推銷戰(zhàn)略

一、推銷方式

二、推銷措施

三、促銷價格制度篇三：寺廟建設項目可行性研究報告 寺廟建設項目可行性研究報告

寺廟建設項目可行性研究報告

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目 錄

第一章 規(guī)劃總論

第二章 開發(fā)條件分析

第三章 指導思想與發(fā)展戰(zhàn)略

第四章 項目性質(zhì)與形象定位

第五章 市場分析與營運

第六章 項目建設

第七章 安全系統(tǒng)規(guī)劃

第八章 生態(tài)環(huán)境保護

第九章 開發(fā)建設與效益分析

第十章 發(fā)展的對策與措施 第十一章 技術(shù)指標與投資效益

附件

一、歷史事件資料收集

附件

二、名人語錄

總 論

社會的快速發(fā)展，人類的文明進步，城市的高速擴張，物質(zhì)生活及文化素質(zhì)的普遍提高，使人們的生活方式發(fā)生了質(zhì)的變化，在城市鋼筋混凝土中激烈競爭生活的人們有了放松身心、靜心休閑，親近自然的需求，旅游觀光、宗教信仰、敬佛拜佛已成為人們一種高雅的消費方式。在新的潮流下，發(fā)展宗教、旅游及相關(guān)事業(yè)已成為一種促進社會和諧、經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的朝陽事業(yè)。

佛教文化在人類文化發(fā)展和進步中獨具不容忽視的地位，弘揚佛教文化和發(fā)展佛教事業(yè)在一定范圍內(nèi)對政治、經(jīng)濟、道德、文化和構(gòu)建和諧社會，都可以起到積極的作用，佛教事業(yè)的“不為自己求安樂，但愿眾生得離苦”是大乘菩薩的行愿，也是佛教事業(yè)的宗旨精神。國家提出宗教事業(yè)應在構(gòu)建和諧社會中發(fā)揮積極作用，佛教事業(yè)具有不可估量的意義和作用。某某寺歷史悠久，位于某某區(qū)某某鎮(zhèn)某某村五社，該寺始建于明初，興于明清，上世紀五十年代寺廟建筑被毀。修復某某寺，恢復其昔日榮光，既可充分體現(xiàn)黨的宗教信仰自由政策，滿足廣大信眾的需求，促進地區(qū)社會和諧穩(wěn)定和宗教文化事業(yè)健康發(fā)展，又能將特色旅游開發(fā)、地方經(jīng)濟發(fā)展

和農(nóng)民群眾脫貧致富相結(jié)合，其社會效益和經(jīng)濟效益十分巨大。

一、有利資源及條件

某某寺地理位置得天獨厚，生態(tài)環(huán)境較好，極目遠眺，某某全景盡收眼底，環(huán)境清幽，氣候宜人，是誠心敬佛凈心，休養(yǎng)生息，旅游休閑的好去處。修復擴建某某寺將遵循順應自然，合理布局，以綠色生態(tài)為根本，因地制宜的原則，把某某寺打造為“天人合一、人天感應”的佛門圣地；成立景點建設、管理機構(gòu)，采用先進的寺廟管理理念，使某某寺的有利資源得到最好的開發(fā)和利用。

二、實施方式

某某寺采用總體規(guī)劃，分期實施的方式。總體規(guī)劃：某某寺宗教場所區(qū)，養(yǎng)生園，項目總占地約60畝，控制面積300畝。土地來源及性質(zhì)為劃撥出讓和流轉(zhuǎn)二種形式。總規(guī)化建筑面積30000平方米。宗教場所區(qū)是本項目重點實施的前期工程，前期工程占地約20畝，建筑總面積25000平方米，建設內(nèi)容為：山門、天王殿、大雄寶殿、觀音殿、金剛舍利塔、財神殿、真武殿、藥師殿、西方三圣殿、祈福殿、僧寮、居

士樓、觀堂、西凈、景區(qū)道路、綠化、景觀、水電、廣場、停車場、及配套輔助設施等。前期工程完成并開放使用后，再根據(jù)項目實際情況及市場需求進行后期開發(fā)，后期開發(fā)建設素食養(yǎng)生園，占地約40畝，總建筑面積5000平方米。

某某寺修復擴建項目資金來源主要為慈善機構(gòu)、慈善家投入的善款。

三、環(huán)境保護、消防措施

環(huán)境保護:某某寺修復擴建項目對原生態(tài)環(huán)境破壞極

小，項目建成投入使用后，我們將設置垃圾回收設施對垃圾進行回收，餐飲食品加工所產(chǎn)生的有害廢氣，將安裝排氣管，經(jīng)過濾后再排放；對生活污水安裝過濾回收裝置，過濾回收后用于綠化灌溉；對西凈（衛(wèi)生間）修建化糞池進行處理。同時，我們還將大量培植人工森林，對景區(qū)內(nèi)進行綠化，使景區(qū)內(nèi)具備優(yōu)良的環(huán)境。

消防措施:嚴格消防設施的建設，狠抓消防措施，注重 對消防人員的培訓，消防工作人員在上崗前必須接受消防安全知識的培訓及教育，增強消防意識，達到一級防火標準。

四、效益評價篇四：為恢復重建永茂譜荻寺的申請報告 為恢復重建永茂譜荻寺的申請報告

永茂鎮(zhèn)人民政府：

我鎮(zhèn)因地處張家界旅游城市接壤，在巍巍雄壁巖和四方巖的仙山之下，是一個開發(fā)旅游的好景區(qū)，它有一種神秘的傳說。四方巖的山頂有一座古老的廟宇，很多遠方的游客至今還在旅游和向往。如方石仙山、黃巖浴、觀音堂、黃泥巴洞、白水洞、仙人洞、旗牌山、紙壁巖、漁民洞、二巖、張家?guī)r屋、逃雞巖屋、豬欄巖屋、黑狹、土地埡、三層、三姨妹、丟兒洞、鳳凰巖，它們各自都有神奇的傳說故事和由來。

永茂的譜荻寺歷史悠久，它始建于光緒年間，長達二百多年，是一座古老的寺廟。解放后，這座寺廟變?yōu)閷W校，并為祖國的建設培養(yǎng)和輸送了大批的人才，是永茂小學的發(fā)源地。該寺廟總占地面積約25畝，寺廟面積約1000平方米。由于文化革命期間被損壞，一直沒有得到重視和恢復。1966年該校校長陳齊全，把該廟的占地與崔家鋪生產(chǎn)隊調(diào)換了，把一棟五柱四齊的兩層兩箱的四合大院和后廳的兩箱大廳木屋拆掉，將其遷至現(xiàn)在的老中學，開辦了永茂農(nóng)中，也就是現(xiàn)在的金鉤塔老中學。從此，譜荻寺就此從人間消失。2003年當?shù)?0多位老同志自籌資金，重修了一座20平方米的小廟，雖然廟宇很小，但也有很多信仰佛教的宗教人士前來觀佛。他們也給我們提出很多建議，當?shù)氐陌傩找灿袕娏业囊螅覀儼褟R擴大一點。2015年，很多佛教中的教徒和宗教信仰人士，他們自籌部分資金，與村民協(xié)商，準備擴建廟宇，占地200平方米，現(xiàn)正在建設中。

我們修建廟宇的宗旨是：弘揚宗教服務于民間，服務于社會，服從黨的的領(lǐng)導，把宗教服務于人民的精神發(fā)揚光大，為構(gòu)建和諧社會，以人為本為目標。了卻廣大人民群眾的訴求和廣大宗教人士的心愿。至此，特申請當?shù)厝嗣裾o予支持。特此申請 年 月 日篇五：2011寺廟管理工作報告 ***寺廟管理工作報告 2011年4月23日，鄉(xiāng)黨委書記***持召開了***寺廟管理工作會議，全鄉(xiāng)干部和3名寺管會主任參加會議。會上，***傳達了《中共江達縣委辦公室關(guān)于召開統(tǒng)戰(zhàn)民宗寺教工作會議的預通知》（江委室【2011】18號），組織集中學習了2010年來縣委縣府制發(fā)的一系列涉宗工作文件，總結(jié)了2010年來***的寺廟管理工作，對近段時期寺廟管理工作取得的成績和存在的問題進行了分析，提出了下步寺廟管理工作打算。現(xiàn)將***2010年來寺廟管理工作匯報如下：

一、基本情況 ***下轄兩座日追，一座寺廟，分別是位于巖比行政村巖比自然村的真空日追，寧瑪教派，占地6000平方米，建筑面積4100平方米，定編數(shù)10人，實有僧人10人，寺管會主任次旦曲空；位于德巴行政村額龍自然村的樂噶日追，寧瑪教派，占地5700平方米，建筑面積4300平方米，定編數(shù)10人，實有僧人10人，寺管會主任次成羅布；位于格達行政村格達自然村的卓東寺，占地8700平方米，建筑面積9000平方米，定編數(shù)19人，實有僧人19人，寺管會主任西加。

二、工作開展情況

（一）加強組織領(lǐng)導，貫徹落實寺廟管理制度。***聯(lián)系鄉(xiāng)干部分片包村、包寺工作制度，按照領(lǐng)導干部包寺制度，分別組成3個寺廟工作組開展工作，定點、定時赴各寺廟對寺廟工作進行檢查、監(jiān)督和指導。鄉(xiāng)黨委政府把寺廟的管理納入全鄉(xiāng)日常管理工作當中，將寺廟作為一級組織看待，加強對寺廟和僧尼管理，掌握好寺廟和僧人的動態(tài)。

（二）建立長效管理機制，嚴格寺廟管理措施落實。為不斷加強寺廟管理工作，按照從屬地管理原則出發(fā)，按照主體教育活動期間的要求和規(guī)定，結(jié)合實際，制定寺廟管理長效機制，并督促寺廟嚴格按照制度措施落實，各寺廟、日追必須嚴格遵守黨和國家政策和法律法規(guī)，在政策和法律法規(guī)允許的范圍內(nèi)開展宗教活動。為加強對寺廟、僧人的動態(tài)掌控，制定了周匯報制度、月聯(lián)系制度，隨時隨地掌握寺廟和僧人的情況。

（三）狠抓教育，引導僧人懂法、守法。

立足于法制教育，著眼于防范，是建立健全寺廟懲治和預防機制的重要措施。我們把夯實法制宣傳教育基礎為切入點，將寺廟管控防范機制納入鄉(xiāng)維穩(wěn)工作主要內(nèi)容，通過開展多種形式的法制宣傳教育，大力弘揚祖國統(tǒng)一、民族團結(jié)、社會和諧，形成以穩(wěn)定為榮的良好社會氛圍。同時加強建章立制工作，不斷規(guī)范寺廟僧人的行為，從源頭上防止寺廟不穩(wěn)定現(xiàn)象的發(fā)生。

（四）加強鄉(xiāng)政府班子自身建設，促進寺廟管理工作

1、樹立全員學習、全程學習、終身學習理念，深入學習貫 徹國家關(guān)于寺廟的法律和中國特色社會主義理論體系，堅持不懈地用科學發(fā)展觀物質(zhì)頭腦，不斷提高領(lǐng)導干部科學發(fā)展觀的思想水平和素質(zhì)。

2、加強作風建設，大力弘揚求真務實的良好風氣，為寺廟管理工作做好帶頭作用。密切聯(lián)系寺管會，強化寺廟管理措施落實，推動寺管會工作積極性和責任感。

3、選派工作業(yè)務能力強、思想政治水平堅定的機關(guān)干部到寺管會蹲點，強化黨在僧人中的威信。同時對選派干部做好工作臺帳，掌握選派干部的工作情況。

4、充實和完善規(guī)章制度，健全責任措施落實機制，切實做到分工明確、責任到人，以制度管僧人。

三、取得成績

在鄉(xiāng)黨委、政府的嚴格管理和各寺管會的積極配合下，一年來，我鄉(xiāng)三座寺廟均能嚴格落實鄉(xiāng)黨委、政府發(fā)熱工作安排，能按照各項規(guī)章制度辦事，能執(zhí)行各項制度。沒有發(fā)生一起因寺廟影響社會穩(wěn)定的事故，沒有組織過一次違反規(guī)定的宗教法事活動；通過平時的督導檢查，平時的學習制度貫徹落實特別好，能按照一周兩次組織僧人學習，很大程度上提高了廣大僧人對社會主義新中國的認識，更進一步的了解了國家的民族宗教政策，提升了愛國主義理念，加強了遵紀守法意識。

四、存在問題

當前，寺廟僧人在貫徹上級關(guān)于寺廟管理的重大決策，開展正常佛事活動上是比較好的。但在新形勢的要求，我們又必須清醒地看到，寺廟管理的狀況還遠遠不能令人樂觀，面臨的形勢仍然相當嚴峻。一些僧人法制觀念淡薄、形象不佳、作風不正，聽取片面之詞等現(xiàn)象還依然存在。

五、下階段工作打算和措施

（一）要加強教育，通過教育提高僧人認識。

1、運用主題教育成果，狠抓僧人宗旨觀念教育、法律法規(guī)教育，使僧人能明確行為規(guī)范，強化自律行為。

2、注意把握僧人教育的時機，突出教育的及時性、針對性，以身邊的案例、活生生的事件為教材，解剖典型、深挖根源，使僧人接受教訓，得到警示。

3、積極探索教育的寺廟僧人新載體，突出教育的創(chuàng)新性，因地制宜，采用僧人易于接受、樂于參加、豐富多彩的教育形式和載體開展教育活動。

（二）要健全寺廟管理制度，通過制度規(guī)范僧人。建立健全并嚴格執(zhí)行寺廟管理規(guī)則，強化寺管會行為的監(jiān)督制約機制，確保重大決策和寺廟重大事項由寺管會會議討論決定，防止由個人或少數(shù)人說了算。進一步建立健全和執(zhí)行寺管會會議事制度，提高決策的透明度和準確性。進一步完善寺管會工作公開制度，制定切實可行的、規(guī)范的操作流程圖，并強化監(jiān)督制約，使公開的時間、地點、內(nèi)容、形式、程序等形成制度，真正達到公開、透明、全面、真實。

（三）加強監(jiān)督，通過監(jiān)督制約寺管會責任。

1、加強自上而下的監(jiān)督，定期督促檢查各寺管會執(zhí)行民主決策制度情況。

2、強化寺管會成員在鄉(xiāng)月例會上承諾制度。

3、強化 寺管會和僧人民主監(jiān)督，進一步落實各項監(jiān)督制度，認真開好寺廟民主生活會和民族評議工作。

（四）強化責任追究，通過追究督促寺管會依法管理僧人。

1、堅持糾建并舉的方針和誰主管誰負責的原則，按照寺廟建設管理責任制和有關(guān)責任追究的規(guī)定，抓住反映強烈的突出問題整治。

2、制訂規(guī)范的責任追究制度和責任追究的具體實施辦法，增強責任追究的威懾力。

3、及時認真處理群眾的信訪件、舉報信，定期收集各種苗頭性、傾向性信息，密切注意動向，把問題解決在萌芽狀態(tài)，對反映屬實的問題，必須嚴肅查處。

（五）針對情況，領(lǐng)導班子要提出相關(guān)要求，其內(nèi)容可以是：一是各寺廟、日追民管會必須嚴格按照《江達縣宗教管理八嚴禁七不準五必須》的規(guī)定和縣民宗局及鄉(xiāng)黨委政府的要求，加強寺廟及僧人管理。二是各寺廟、日追民管會在每月必須召集僧人進行集中學習，主要內(nèi)容是黨和國家宗教政策、民族區(qū)域政策、法律法規(guī)等。三是各寺廟、日追就所開展的宗教活動必須提出書面報告，由鄉(xiāng)黨委政府和縣民宗部門批準后，才能組織和開展宗教活動。四是未經(jīng)鄉(xiāng)黨委政府和縣民宗部門批準的宗教活動，鄉(xiāng)黨委政府將堅決予以取締。五是各寺廟、日追要嚴格僧人請銷假制度，僧人外出必須寫出書面報告，由民管會主任簽字后，報鄉(xiāng)黨委政府和縣民宗部門批準。

第二篇：建設寺廟申請報告

寺廟建設項目立項申請報告

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某某禪寺建設項目可行性報告

項目名稱：某某禪寺修復建設工程

項目單位：某某省某某市某某縣

建設地址：某某縣某某鎮(zhèn)

項目批準：某某縣某某鎮(zhèn)人民政府

編制日期：二o一五年十二月

目 錄

第一章 規(guī)劃總論

第二章 開發(fā)條件分析 第三章 指導思想與發(fā)展戰(zhàn)略

第四章 項目性質(zhì)與形象定位

第五章 市場分析與營運

第六章 項目建設 第七章 安全系統(tǒng)規(guī)劃

第八章 生態(tài)環(huán)境保護

第九章 開發(fā)建設與效益分析 第十章 發(fā)展的對策與措施

第十一章 技術(shù)指標與投資效益

總 論

社會的快速發(fā)展，人類的文明進步，城市的高速擴張，物質(zhì)生活及文化素質(zhì)的普遍提高，使人們的生活方式發(fā)生了質(zhì)的變化，在城市鋼筋混凝土中激烈競爭生活的人們有了放松身心、靜心休閑，親近自然的需求，旅游觀光、宗教信仰、敬佛拜佛已成為人們一種高雅的消費方式。在新的潮流下，發(fā)展宗教、旅游及相關(guān)事業(yè)已成為一種促進社會和諧、經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的朝陽事業(yè)。

佛教文化在人類文化發(fā)展和進步中獨具不容忽視的地位，弘揚佛教文化和發(fā)展佛教事業(yè)在一定范圍內(nèi)對政治、經(jīng)濟、道德、文化和構(gòu)建和諧社會，都可以起到積極的作用，佛教事業(yè)的“不為自己求安樂，但愿眾生得離苦”是大乘菩薩的行愿，也是佛教事業(yè)的宗旨精神。國家提出宗教事業(yè)應在構(gòu)建和諧社會中發(fā)揮積極作用，佛教事業(yè)具有不可估量的意義和作用。某某禪寺歷史悠久，位于某某縣某某鎮(zhèn)童城村，該寺始建于劉宋，興于明清，上世紀五十年代寺廟建筑被毀。修復某某禪寺，恢復其昔日榮光，既可充分體現(xiàn)黨的宗教信仰自由政策，滿足廣大信眾的需求，促進地區(qū)社會和諧穩(wěn)定和宗教文化事業(yè)健康發(fā)展，又能將特色旅游開發(fā)、地方經(jīng)濟發(fā)展和農(nóng)民群眾脫貧致富相結(jié)合，其社會效益和經(jīng)濟效益十分巨大。

一、有利資源及條件

某某禪寺地理位臵得天獨厚，生態(tài)環(huán)境較好，環(huán)境清幽，氣候宜人，是誠心敬佛凈心，休養(yǎng)生息，旅游休閑的好去處。

修復擴建某某禪寺將遵循順應自然，合理布局，以綠色生態(tài)為根本，因地制宜的原則，把某某禪寺寺打造為“天人合一、人天感應”的佛門圣地；成立景點建設、管理機構(gòu)，采用先進的寺廟管理理念，使某某禪寺的有利資源得到最好的開發(fā)和利用。

二、實施方式

某某禪寺采用總體規(guī)劃，分期實施的方式。總體規(guī)劃：某某禪寺宗教場所區(qū)，養(yǎng)生園，項目總占地約xx畝，控制面積xxx畝。土地來源及性質(zhì)為劃撥和流轉(zhuǎn)二種形式。總規(guī)化建筑面積xxxx平方米。宗教場所區(qū)是本項目重點實施的前期工程，前期工程占地約xx畝，建筑總面積xxxx平方米，建設內(nèi)容為：山門、天王殿、大雄寶殿、觀音殿、金剛舍利塔、財神殿、真武殿、藥師殿、西方三圣殿、祈福殿、僧寮、居士樓、觀堂、西凈、景區(qū)道路、綠化、景觀、水電、廣場、停車場、及配套輔助設施等。前期工程完成并開放使用后，再根據(jù)項目實際情況及市場需求進行后期開發(fā)，后期開發(fā)建設素食養(yǎng)生園，占地約xx畝，總建筑面積xxxx平方米。

某某禪寺修復擴建項目資金來源主要為慈善機構(gòu)、慈善家、十方信眾捐贈的善款。篇二：寺廟建設項目可行性研究報告

寺廟建設項目可行性研究報告

寺廟建設項目可行性研究報告

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目 錄

第一章 規(guī)劃總論

第二章 開發(fā)條件分析

第三章 指導思想與發(fā)展戰(zhàn)略

第四章 項目性質(zhì)與形象定位

第五章 市場分析與營運

第六章 項目建設 第七章 安全系統(tǒng)規(guī)劃

第八章 生態(tài)環(huán)境保護

第九章 開發(fā)建設與效益分析

第十章 發(fā)展的對策與措施

第十一章 技術(shù)指標與投資效益

附件

一、歷史事件資料收集

附件

二、名人語錄

總 論

社會的快速發(fā)展，人類的文明進步，城市的高速擴張，物質(zhì)生活及文化素質(zhì)的普遍提高，使人們的生活方式發(fā)生了質(zhì)的變化，在城市鋼筋混凝土中激烈競爭生活的人們有了放松身心、靜心休閑，親近自然的需求，旅游觀光、宗教信仰、敬佛拜佛已成為人們一種高雅的消費方式。在新的潮流下，發(fā)展宗教、旅游及相關(guān)事業(yè)已成為一種促進社會和諧、經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的朝陽事業(yè)。

佛教文化在人類文化發(fā)展和進步中獨具不容忽視的地位，弘揚佛教文化和發(fā)展佛教事業(yè)在一定范圍內(nèi)對政治、經(jīng)濟、道德、文化和構(gòu)建和諧社會，都可以起到積極的作用，佛教事業(yè)的“不為自己求安樂，但愿眾生得離苦”是大乘菩薩的行愿，也是佛教事業(yè)的宗旨精神。國家提出宗教事業(yè)應在構(gòu)建和諧社會中發(fā)揮積極作用，佛教事業(yè)具有不可估量的意義和作用。某某寺歷史悠久，位于某某區(qū)某某鎮(zhèn)某某村五社，該寺始建于明初，興于明清，上世紀五十年代寺廟建筑被毀。修復某某寺，恢復其昔日榮光，既可充分體現(xiàn)黨的宗教信仰自由政策，滿足廣大信眾的需求，促進地區(qū)社會和諧穩(wěn)定和宗教文化事業(yè)健康發(fā)展，又能將特色旅游開發(fā)、地方經(jīng)濟發(fā)展

和農(nóng)民群眾脫貧致富相結(jié)合，其社會效益和經(jīng)濟效益十分巨大。

一、有利資源及條件

某某寺地理位置得天獨厚，生態(tài)環(huán)境較好，極目遠眺，某某全景盡收眼底，環(huán)境清幽，氣候宜人，是誠心敬佛凈心，休養(yǎng)生息，旅游休閑的好去處。修復擴建某某寺將遵循順應自然，合理布局，以綠色生態(tài)為根本，因地制宜的原則，把某某寺打造為“天人合一、人天感應”的佛門圣地；成立景點建設、管理機構(gòu)，采用先進的寺廟管理理念，使某某寺的有利資源得到最好的開發(fā)和利用。

二、實施方式

某某寺采用總體規(guī)劃，分期實施的方式。總體規(guī)劃：某某寺宗教場所區(qū)，養(yǎng)生園，項目總占地約60畝，控制面積300畝。土地來源及性質(zhì)為劃撥出讓和流轉(zhuǎn)二種形式。總規(guī)化建筑面積30000平方米。宗教場所區(qū)是本項目重點實施的前期工程，前期工程占地約20畝，建筑總面積25000平方米，建設內(nèi)容為：山門、天王殿、大雄寶殿、觀音殿、金剛舍利塔、財神殿、真武殿、藥師殿、西方三圣殿、祈福殿、僧寮、居

士樓、觀堂、西凈、景區(qū)道路、綠化、景觀、水電、廣場、停車場、及配套輔助設施等。前期工程完成并開放使用后，再根據(jù)項目實際情況及市場需求進行后期開發(fā)，后期開發(fā)建設素食養(yǎng)生園，占地約40畝，總建筑面積5000平方米。

某某寺修復擴建項目資金來源主要為慈善機構(gòu)、慈善家投入的善款。

三、環(huán)境保護、消防措施

環(huán)境保護:某某寺修復擴建項目對原生態(tài)環(huán)境破壞極

小，項目建成投入使用后，我們將設置垃圾回收設施對垃圾進行回收，餐飲食品加工所產(chǎn)生的有害廢氣，將安裝排氣管，經(jīng)過濾后再排放；對生活污水安裝過濾回收裝置，過濾回收后用于綠化灌溉；對西凈（衛(wèi)生間）修建化糞池進行處理。同時，我們還將大量培植人工森林，對景區(qū)內(nèi)進行綠化，使景區(qū)內(nèi)具備優(yōu)良的環(huán)境。

消防措施:嚴格消防設施的建設，狠抓消防措施，注重 對消防人員的培訓，消防工作人員在上崗前必須接受消防安全知識的培訓及教育，增強消防意識，達到一級防火標準。

四、效益評價篇三：福源禪寺廟建設項目立項可研報告

福源禪寺建設項目 可

項目名稱：福源禪寺修復建設工程項目單位：安徽省馬鞍山市當涂縣建設地址：當涂縣丹陽鎮(zhèn)項目批準：當涂縣丹陽鎮(zhèn)人民政府

行 性 報 告 編制日期：二o一四年六月目 錄

第一章 規(guī)劃總論

第二章 開發(fā)條件分析

第三章 指導思想與發(fā)展戰(zhàn)略

第四章 項目性質(zhì)與形象定位

第五章 市場分析與營運

第六章 項目建設 第七章 安全系統(tǒng)規(guī)劃

第八章 生態(tài)環(huán)境保護

第九章 開發(fā)建設與效益分析

第十章 發(fā)展的對策與措施

第十一章 技術(shù)指標與投資效益

總 論

社會的快速發(fā)展，人類的文明進步，城市的高速擴張，物質(zhì)生活及文化素質(zhì)的普遍提高，使人們的生活方式發(fā)生了質(zhì)的變化，在城市鋼筋混凝土中激烈競爭生活的人們有了放松身心、靜心休閑，親近自然的需求，旅游觀光、宗教信仰、敬佛拜佛已成為人們一種高雅的消費方式。在新的潮流下，發(fā)展宗教、旅游及相關(guān)事業(yè)已成為一種促進社會和諧、經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的朝陽事業(yè)。

佛教文化在人類文化發(fā)展和進步中獨具不容忽視的地位，弘揚佛教文化和發(fā)展佛教事業(yè)在一定范圍內(nèi)對政治、經(jīng)濟、道德、文化和構(gòu)建和諧社會，都可以起到積極的作用，佛教事業(yè)的“不為自己求安樂，但愿眾生得離苦”是大乘菩薩的行愿，也是佛教事業(yè)的宗旨精神。國家提出宗教事業(yè)應在構(gòu)建和諧社會中發(fā)揮積極作用，佛教事業(yè)具有不可估量的意義和作用。福源禪寺歷史悠久，位于當涂縣丹陽鎮(zhèn)童城村，該寺始建于劉宋，興于明清，上世紀五十年代寺廟建筑被毀。修復福源禪寺，恢復其昔日榮光，既可充分體現(xiàn)黨的宗教信仰自由政策，滿足廣大信眾的需求，促進地區(qū)社會和諧穩(wěn)定和宗教文化事業(yè)健康發(fā)展，又能將特色旅游開發(fā)、地方經(jīng)濟發(fā)展和農(nóng)民群眾脫貧致富相結(jié)合，其社會效益和經(jīng)濟效益十分巨大。

一、有利資源及條件

福源禪寺地理位臵得天獨厚，生態(tài)環(huán)境較好，環(huán)境清幽，氣候宜人，是誠心敬佛凈心，休養(yǎng)生息，旅游休閑的好去處。修復擴建福源禪寺將遵循順應自然，合理布局，以綠色生態(tài)為根本，因地制宜的原則，把福源禪寺寺打造為“天人合一、人天感應”的佛門圣地；成立景點建設、管理機構(gòu)，采用先進的寺廟管理理念，使福源禪寺的有利資源得到最好的開發(fā)和利用。

二、實施方式

福源禪寺采用總體規(guī)劃，分期實施的方式。總體規(guī)劃：福源禪寺宗教場所區(qū)，養(yǎng)生園，項目總占地約xx畝，控制面積xxx畝。土地來源及性質(zhì)為劃撥和流轉(zhuǎn)二種形式。總規(guī)化建筑面積xxxx平方米。宗教場所區(qū)是本項目重點實施的前期工程，前期工程占地約xx畝，建筑總面積xxxx平方米，建設內(nèi)容為：山門、天王殿、大雄寶殿、觀音殿、金剛舍利塔、財神殿、真武殿、藥師殿、西方三圣殿、祈福殿、僧寮、居士樓、觀堂、西凈、景區(qū)道路、綠化、景觀、水電、廣場、停車場、及配套輔助設施等。前期工程完成并開放使用后，再根據(jù)項目實際情況及市場需求進行后期開發(fā)，后期開發(fā)建設素食養(yǎng)生園，占地約xx畝，總建筑面積xxxx平方米。

福源禪寺修復擴建項目資金來源主要為慈善機構(gòu)、慈善家、十方信眾捐贈的善款。

三、環(huán)境保護、消防措施

環(huán)境保護:福源禪寺修復擴建項目對原生態(tài)環(huán)境破壞極

小，項目建成投入使用后，我們將設臵垃圾回收設施對垃圾進行回收，餐飲食品加工所產(chǎn)生的有害廢氣，將安裝排氣管，經(jīng)過濾后再排放；對生活污水安裝過濾回收裝臵，過濾回收后用于綠化灌溉；對西凈（衛(wèi)生間）修建化糞池進行處理。同時，我們還將大量培植人工森林，對景區(qū)內(nèi)進行綠化，使景區(qū)內(nèi)具備優(yōu)良的環(huán)境。消防措施:嚴格消防設施的建設，狠抓消防措施，注重

對消防人員的培訓，消防工作人員在上崗前必須接受消防安全知識的培訓及教育，增強消防意識，達到一級防火標準。

四、效益評價

經(jīng)濟效益: 將福源禪寺建成馬鞍山區(qū)域性的佛教圣地，通過宗教場所區(qū)佛教事業(yè)凝聚人氣，帶動旅游及素食養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而獲取較好的經(jīng)濟效益。

社會效益: 福源禪寺修復擴建項目投資建設規(guī)模較大，篇四：寺廟項目可行性研究報告

專業(yè)編寫

寺廟項目可行性研究報告

《十三五規(guī)劃》 核心提示：寺廟項目投資環(huán)境分析，寺廟項目背景和發(fā)展概況，寺廟項目建設的必要性，寺廟行業(yè)競爭格局分析，寺廟行業(yè)財務指標分析參考，寺廟行業(yè)市場分析與建設規(guī)模，寺廟項目建設條件與選址方案，寺廟項目不確定性及風險分析，寺廟行業(yè)發(fā)展趨勢分析

提供國家發(fā)改委（甲、乙、丙）級資質(zhì)

中投信德——專業(yè)編寫各類商務報告

【主要用途】發(fā)改委立項、政府批地、貸款融資、環(huán)評、申請國家補助資金等 【交付方式】特快專遞、e-mail 【交付時間】2-3個工作日

【報告格式】word格式、pdf格式

【報告價格】此報告為委托項目報告，具體價格根據(jù)具體的要求協(xié)商

【工 程 師】高建（先生）會給您滿意的答復

【報告說明】

本報告是針對行業(yè)投資可行性研究咨詢服務的專項研究報告，此報告為個性化定制服務報告，我們將根據(jù)不同類型及不同行業(yè)的項目提出的具體要求，修訂報告目錄，并在此目錄的基礎上重新完善行業(yè)數(shù)據(jù)及分析內(nèi)容，為企業(yè)項目立項、批地、融資提供全程指引服務。可行性研究報告是在制定某一建設或科研項目之前，對該項目實施的可能

性、有效性、技術(shù)方案及行業(yè)政策進行具體、深入、細致的技術(shù)論證和經(jīng)濟評價，以求確定一個在技術(shù)上合理、經(jīng)濟上合算的最優(yōu)方案和最佳時機而寫的書面報告。可行性研究報告主要內(nèi)容是要求以全面、系統(tǒng)的分析為主要方法，經(jīng)濟效益為核心，圍繞影響項目的各種因素，運用大量的數(shù)據(jù)資料論證擬建項目是否可行。對整個可行性研究提出綜合分析評價，指出優(yōu)缺點和建議。為了結(jié)論的需要，往往還需要加上一些附件，如試驗數(shù)據(jù)、論證材料、計算圖表、附圖等，以增強可行性報告的說服力。

可行性研究是確定建設項目前具有決定性意義的工作，是在投資決策之前，對擬建項目進行全面技術(shù)經(jīng)濟分析論證的科學方法，在投資管理中，可行性研究是指對擬建項目有關(guān)的自然、社會、經(jīng)濟、技術(shù)等進行調(diào)研、分析比較以及預測建成后的社會經(jīng)濟效益。在此基礎上，綜合論證項目建設的必要性，財務的盈利性，經(jīng)濟上的合理性，技術(shù)上的先進性和適應性以及建設條件的可能性和可行性，從而為投資決策提供科學依據(jù)。

投資可行性報告咨詢服務分為政府審批核準用可行性研究報告和融資用可行性研究報告。審批核準用的可行性研究報告?zhèn)戎仃P(guān)注項目的社會經(jīng)濟效益和影響；融資用報告?zhèn)戎仃P(guān)注項目在經(jīng)濟上是否可行。具體概括為：政府立項審批，產(chǎn)業(yè)扶持，銀行貸款，融資投資、投資建設、境外投資、上市融資、中外合作，股份合作、組建公司、征用土地、申請高新技術(shù)企業(yè)等各類可行性報告。

報告通過對項目的市場需求、資源供應、建設規(guī)模、工藝路線、設備選型、環(huán)境影響、資金籌措、盈利能力等方面的研究調(diào)查，在行業(yè)專家研究經(jīng)驗的基礎上對項目經(jīng)濟效益及社會效益進行科學預測，從而為客戶提供全面的、客觀的、可靠的項目投資價值評估及項目建設進程等咨詢意見。

可行性研究報告大綱（具體可根據(jù)客戶或法改委大綱進行調(diào)整）

為客戶提供國家發(fā)委（甲乙丙）級資質(zhì)

專業(yè)編寫：

寺廟項目建議書

寺廟項目申請報告

寺廟項目環(huán)評報告

寺廟項目商業(yè)計劃書

寺廟項目資金申請報告

寺廟項目節(jié)能評估報告

寺廟項目規(guī)劃設計咨詢

寺廟項目可行性研究報告

第一章 寺廟項目總論

第一節(jié) 寺廟項目背景

一、寺廟項目名稱

二、寺廟項目承辦單位

三、寺廟項目主管部門

四、寺廟項目擬建地區(qū)、地點

五、承擔可行性研究工作的單位和法人代表

六、寺廟項目可行性研究報告編制依據(jù)

七、寺廟項目提出的理由與過程

第二節(jié) 可行性研究結(jié)論

一、市場預測和項目規(guī)模

二、原材料、燃料和動力供應

三、選址

四、寺廟項目工程技術(shù)方案

五、環(huán)境保護

六、工廠組織及勞動定員

七、寺廟項目建設進度

八、投資估算和資金籌措

九、寺廟項目財務和經(jīng)濟評論

十、寺廟項目綜合評價結(jié)論

第三節(jié) 主要技術(shù)經(jīng)濟指標表

第四節(jié) 存在問題及建議

第二章 寺廟項目投資環(huán)境分析

第一節(jié) 社會宏觀環(huán)境分析

第二節(jié) 寺廟項目相關(guān)政策分析

一、國家政策

二、寺廟行業(yè)準入政策

三、寺廟行業(yè)技術(shù)政策

第三節(jié) 地方政策

第三章 寺廟項目背景和發(fā)展概況

第一節(jié) 寺廟項目提出的背景

一、國家及寺廟行業(yè)發(fā)展規(guī)劃

二、寺廟項目發(fā)起人和發(fā)起緣由

第二節(jié) 寺廟項目發(fā)展概況

一、已進行的調(diào)查研究寺廟項目及其成果

二、試驗試制工作情況

三、廠址初勘和初步測量工作情況

四、寺廟項目建議書的編制、提出及審批過程

第三節(jié) 寺廟項目建設的必要性

一、現(xiàn)狀與差距

二、發(fā)展趨勢

三、寺廟項目建設的必要性

四、寺廟項目建設的可行性

第四節(jié) 投資的必要性

第四章 市場預測

第一節(jié) 寺廟產(chǎn)品市場供應預測

一、國內(nèi)外寺廟市場供應現(xiàn)狀

二、國內(nèi)外寺廟市場供應預測

第二節(jié) 產(chǎn)品市場需求預測

一、國內(nèi)外寺廟市場需求現(xiàn)狀

二、國內(nèi)外寺廟市場需求預測

第三節(jié) 產(chǎn)品目標市場分析

一、寺廟產(chǎn)品目標市場界定

二、市場占有份額分析

第四節(jié) 價格現(xiàn)狀與預測

一、寺廟產(chǎn)品國內(nèi)市場銷售價格

二、寺廟產(chǎn)品國際市場銷售價格

第五節(jié) 市場競爭力分析

一、主要競爭對手情況

二、產(chǎn)品市場競爭力優(yōu)勢、劣勢

三、營銷策略

第六節(jié) 市場風險

第五章 寺廟行業(yè)競爭格局分析

第一節(jié) 國內(nèi)生產(chǎn)企業(yè)現(xiàn)狀

一、重點企業(yè)信息

二、企業(yè)地理分布

三、企業(yè)規(guī)模經(jīng)濟效應

四、企業(yè)從業(yè)人數(shù)

第二節(jié) 重點區(qū)域企業(yè)特點分析

一、華北區(qū)域

二、東北區(qū)域

三、西北區(qū)域

四、華東區(qū)域

五、華南區(qū)域

六、西南區(qū)域

七、華中區(qū)域

第三節(jié) 企業(yè)競爭策略分析

一、產(chǎn)品競爭策略

二、價格競爭策略

三、渠道競爭策略

四、銷售競爭策略

五、服務競爭策略

六、品牌競爭策略

第六章 寺廟行業(yè)財務指標分析參考

第一節(jié) 寺廟行業(yè)產(chǎn)銷狀況分析

第二節(jié) 寺廟行業(yè)資產(chǎn)負債狀況分析

第三節(jié) 寺廟行業(yè)資產(chǎn)運營狀況分析

第四節(jié) 寺廟行業(yè)獲利能力分析

第五節(jié) 寺廟行業(yè)成本費用分析

第七章 寺廟行業(yè)市場分析與建設規(guī)模

第一節(jié) 市場調(diào)查

一、擬建寺廟項目產(chǎn)出物用途調(diào)查

二、產(chǎn)品現(xiàn)有生產(chǎn)能力調(diào)查

三、產(chǎn)品產(chǎn)量及銷售量調(diào)查

四、替代產(chǎn)品調(diào)查

五、產(chǎn)品價格調(diào)查

六、國外市場調(diào)查

第二節(jié) 寺廟行業(yè)市場預測

一、國內(nèi)市場需求預測

二、產(chǎn)品出口或進口替代分析

三、價格預測

第三節(jié) 寺廟行業(yè)市場推銷戰(zhàn)略

一、推銷方式

二、推銷措施

三、促銷價格制度篇五：寺觀寺院建設項目可行性研究報告 寺觀寺院建設項目可行性研究報告

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第一章 總論 1.1項目背景

1.1.1項目名稱及承辦單位

項目公司名稱：某某旅游開發(fā)有限公司

項目名稱：某某市寺廟復建及靈骨塔建設 法定代表人：吳某某 1.1.2公司基本情況

某某能源科技有限公司在過去的基礎上厚積薄發(fā)，經(jīng)過兩年的籌備，綜合各項指標，終于在二o一二年九月二十五日與某某旅游區(qū)管理委員會簽定合作開發(fā)協(xié)議，并成立項目公司“某某市某某旅游開發(fā)有限公司”，計劃在國內(nèi)打造一座重現(xiàn)大清文化、再現(xiàn)鼎盛宮廷文化的一座佛教寺院，初期用地2000畝，遠期幾萬畝人文產(chǎn)業(yè)集群。1.1.3建設項目內(nèi)容

1、某某寺復建

2、玉佛產(chǎn)業(yè)園

3、靈骨塔建設

4、敬老院、孤兒院、居士樓、佛修院等環(huán)寺景點同步建設 1.2報告編制的依據(jù)、原則 1.2.1編制依據(jù)

1、項目委托書；

2、《中華人民共和國城鄉(xiāng)規(guī)劃法》；

3、國家《宗教事務條例》；

4、《某某市宗教事務條例》；

5、《某某市土地利用規(guī)劃》；

6、《某某市城市總體規(guī)劃》；

7、《某某市國民經(jīng)濟和社會發(fā)展十二五發(fā)展規(guī)劃》；

8、《某某市新出臺的與之相關(guān)的優(yōu)惠政策》；

9、《投資項目可行性研究指南》；

10、《建設項目經(jīng)濟評價方法與參數(shù)》；

11、相關(guān)的法規(guī)、技術(shù)規(guī)范和設計手冊；

12、建設單位提供的有關(guān)資料；

13、本院有關(guān)的技術(shù)資料。1.2.2可行性研究的編制原則

1、貫徹執(zhí)行國家有關(guān)保護和開發(fā)利用風景名勝資源的方針政策及相關(guān)的法律、法規(guī)。

2、實現(xiàn)資源的有效配置，社會效益、經(jīng)濟效益、生態(tài)效益相結(jié)合，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展原則。

3、符合地方社會、經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃，協(xié)調(diào)發(fā)展原則。

4、運行經(jīng)濟、合理，投資節(jié)省，規(guī)模經(jīng)濟與實際相結(jié)合原則。

5、動態(tài)分析與靜態(tài)分析相結(jié)合，以動態(tài)分析為主的原則。

本項目可行性研究報告對“某某市皇家寺廟某某寺復建及靈骨塔建設的背景及必要性、項目選址、主要建設內(nèi)容及其建設規(guī)模、建設方案、建設進度、投資估算與資金籌措、效益分析等方面的內(nèi)容進行全面深入的分析研究。1.3編制過程

根據(jù)建設方的委托，我單位立即組成項目咨詢組，對該項目進行多方面調(diào)研，聽取了項目方對開放方案、行業(yè)市場分析有關(guān)情況的介紹，收集諸方面的資料。同時，對本項目的實施條件、發(fā)展前景展開調(diào)查分析，并多次與建設方進行聯(lián)系，交換意見后，最終形成本報告。1.4擬建地點

本項目的建設地點為唐山某某市西北30公里處,其主體建筑基本在東陵鄉(xiāng)境內(nèi)。1.5項目提出的理由

世界文化遺產(chǎn)——清東陵是我國現(xiàn)存規(guī)模最大、體系最完整的皇

家陵寢建筑群，共建有15座帝后陵寢560多座單體建筑。清東陵埋葬了清朝帝、后、妃、公主、阿哥151人，文治武功的康熙大帝、康乾盛世的乾隆皇帝以及兩度垂簾聽政的慈禧太后均入葬于此，它見證了清王朝300多年的興衰榮辱，世事變遷，是一部用磚石瓦木寫就的清代史。

某某市清東陵是一塊難得的“風水”寶地。北有昌瑞山做后靠如錦屏翠帳，南有金星山做朝如持芴期揖，中間有影壁山做書案可憑可依，東有鷹飛倒仰山如青龍盤臥，西有黃花lu似白虎雄踞，東西兩條大河環(huán)繞夾流似兩條玉帶。群山環(huán)抱的堂局遼闊坦蕩，雍容不迫，真可謂地臻全美，景物天成。當年順治到這一帶行圍打獵，被這一片靈山秀水所震撼，當即傳旨”此山王氣蔥郁可為朕壽宮”。從此昌瑞山便有了規(guī)模浩大、氣勢恢宏的清東陵。二郎廟是現(xiàn)在清東陵陵區(qū)內(nèi)唯一的廟宇。清朝始建東陵時，為鎮(zhèn)住廟南的“猴山”，保陵區(qū)安寧而建。清朝滅亡后被毀，1992年由清東陵文物管理處復建，廟內(nèi)供奉有二郎神、呂祖、關(guān)公及福祿壽禧四神。廟后根據(jù)馬蘭峪皇家七十二廟擴建“百佛堂”，供奉有佛祖、觀音、羅漢等諸神，對外開放以來香火旺盛。1.6建設規(guī)模目標 本項目總投資60億元，初期用地400畝，規(guī)劃設計2000畝，遠期幾萬畝，主要包括寺廟建設，佛文化產(chǎn)業(yè)園建設、陵園建設、宮廷文化產(chǎn)業(yè)園建設等。

第三篇：寺廟建設申請報告

寺廟建設項目立項申請報告

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某某禪寺建設項目可行性報告

項目名稱：某某禪寺修復建設工程

項目單位：某某省某某市某某縣

建設地址：某某縣某某鎮(zhèn)

項目批準：某某縣某某鎮(zhèn)人民政府

編制日期：二o一五年十二月

目 錄

第一章 規(guī)劃總論

第二章 開發(fā)條件分析 第三章 指導思想與發(fā)展戰(zhàn)略

第四章 項目性質(zhì)與形象定位

第五章 市場分析與營運

第六章 項目建設 第七章 安全系統(tǒng)規(guī)劃

第八章 生態(tài)環(huán)境保護

第九章 開發(fā)建設與效益分析 第十章 發(fā)展的對策與措施

第十一章 技術(shù)指標與投資效益

總 論

社會的快速發(fā)展，人類的文明進步，城市的高速擴張，物質(zhì)生活及文化素質(zhì)的普遍提高，使人們的生活方式發(fā)生了質(zhì)的變化，在城市鋼筋混凝土中激烈競爭生活的人們有了放松身心、靜心休閑，親近自然的需求，旅游觀光、宗教信仰、敬佛拜佛已成為人們一種高雅的消費方式。在新的潮流下，發(fā)展宗教、旅游及相關(guān)事業(yè)已成為一種促進社會和諧、經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的朝陽事業(yè)。

佛教文化在人類文化發(fā)展和進步中獨具不容忽視的地位，弘揚佛教文化和發(fā)展佛教事業(yè)在一定范圍內(nèi)對政治、經(jīng)濟、道德、文化和構(gòu)建和諧社會，都可以起到積極的作用，佛教事業(yè)的“不為自己求安樂，但愿眾生得離苦”是大乘菩薩的行愿，也是佛教事業(yè)的宗旨精神。國家提出宗教事業(yè)應在構(gòu)建和諧社會中發(fā)揮積極作用，佛教事業(yè)具有不可估量的意義和作用。某某禪寺歷史悠久，位于某某縣某某鎮(zhèn)童城村，該寺始建于劉宋，興于明清，上世紀五十年代寺廟建筑被毀。修復某某禪寺，恢復其昔日榮光，既可充分體現(xiàn)黨的宗教信仰自由政策，滿足廣大信眾的需求，促進地區(qū)社會和諧穩(wěn)定和宗教文化事業(yè)健康發(fā)展，又能將特色旅游開發(fā)、地方經(jīng)濟發(fā)展和農(nóng)民群眾脫貧致富相結(jié)合，其社會效益和經(jīng)濟效益十分巨大。

一、有利資源及條件

某某禪寺地理位臵得天獨厚，生態(tài)環(huán)境較好，環(huán)境清幽，氣候宜人，是誠心敬佛凈心，休養(yǎng)生息，旅游休閑的好去處。

修復擴建某某禪寺將遵循順應自然，合理布局，以綠色生態(tài)為根本，因地制宜的原則，把某某禪寺寺打造為“天人合一、人天感應”的佛門圣地；成立景點建設、管理機構(gòu)，采用先進的寺廟管理理念，使某某禪寺的有利資源得到最好的開發(fā)和利用。

二、實施方式

某某禪寺采用總體規(guī)劃，分期實施的方式。總體規(guī)劃：某某禪寺宗教場所區(qū)，養(yǎng)生園，項目總占地約xx畝，控制面積xxx畝。土地來源及性質(zhì)為劃撥和流轉(zhuǎn)二種形式。總規(guī)化建筑面積xxxx平方米。宗教場所區(qū)是本項目重點實施的前期工程，前期工程占地約xx畝，建筑總面積xxxx平方米，建設內(nèi)容為：山門、天王殿、大雄寶殿、觀音殿、金剛舍利塔、財神殿、真武殿、藥師殿、西方三圣殿、祈福殿、僧寮、居士樓、觀堂、西凈、景區(qū)道路、綠化、景觀、水電、廣場、停車場、及配套輔助設施等。前期工程完成并開放使用后，再根據(jù)項目實際情況及市場需求進行后期開發(fā)，后期開發(fā)建設素食養(yǎng)生園，占地約xx畝，總建筑面積xxxx平方米。

某某禪寺修復擴建項目資金來源主要為慈善機構(gòu)、慈善家、十方信眾捐贈的善款。篇二：寺廟項目可行性研究報告

專業(yè)編寫

寺廟項目可行性研究報告

《十三五規(guī)劃》 核心提示：寺廟項目投資環(huán)境分析，寺廟項目背景和發(fā)展概況，寺廟項目建設的必要性，寺廟行業(yè)競爭格局分析，寺廟行業(yè)財務指標分析參考，寺廟行業(yè)市場分析與建設規(guī)模，寺廟項目建設條件與選址方案，寺廟項目不確定性及風險分析，寺廟行業(yè)發(fā)展趨勢分析

提供國家發(fā)改委（甲、乙、丙）級資質(zhì)

中投信德——專業(yè)編寫各類商務報告

【主要用途】發(fā)改委立項、政府批地、貸款融資、環(huán)評、申請國家補助資金等

【交付方式】特快專遞、e-mail 【交付時間】2-3個工作日

【報告格式】word格式、pdf格式

【報告價格】此報告為委托項目報告，具體價格根據(jù)具體的要求協(xié)商

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【報告說明】

本報告是針對行業(yè)投資可行性研究咨詢服務的專項研究報告，此報告為個性化定制服務報告，我們將根據(jù)不同類型及不同行業(yè)的項目提出的具體要求，修訂報告目錄，并在此目錄的基礎上重新完善行業(yè)數(shù)據(jù)及分析內(nèi)容，為企業(yè)項目立項、批地、融資提供全程指引服務。可行性研究報告是在制定某一建設或科研項目之前，對該項目實施的可能

性、有效性、技術(shù)方案及行業(yè)政策進行具體、深入、細致的技術(shù)論證和經(jīng)濟評價，以求確定一個在技術(shù)上合理、經(jīng)濟上合算的最優(yōu)方案和最佳時機而寫的書面報告。可行性研究報告主要內(nèi)容是要求以全面、系統(tǒng)的分析為主要方法，經(jīng)濟效益為核心，圍繞影響項目的各種因素，運用大量的數(shù)據(jù)資料論證擬建項目是否可行。對整個可行性研究提出綜合分析評價，指出優(yōu)缺點和建議。為了結(jié)論的需要，往往還需要加上一些附件，如試驗數(shù)據(jù)、論證材料、計算圖表、附圖等，以增強可行性報告的說服力。

可行性研究是確定建設項目前具有決定性意義的工作，是在投資決策之前，對擬建項目進行全面技術(shù)經(jīng)濟分析論證的科學方法，在投資管理中，可行性研究是指對擬建項目有關(guān)的自然、社會、經(jīng)濟、技術(shù)等進行調(diào)研、分析比較以及預測建成后的社會經(jīng)濟效益。在此基礎上，綜合論證項目建設的必要性，財務的盈利性，經(jīng)濟上的合理性，技術(shù)上的先進性和適應性以及建設條件的可能性和可行性，從而為投資決策提供科學依據(jù)。

投資可行性報告咨詢服務分為政府審批核準用可行性研究報告和融資用可行性研究報告。審批核準用的可行性研究報告?zhèn)戎仃P(guān)注項目的社會經(jīng)濟效益和影響；融資用報告?zhèn)戎仃P(guān)注項目在經(jīng)濟上是否可行。具體概括為：政府立項審批，產(chǎn)業(yè)扶持，銀行貸款，融資投資、投資建設、境外投資、上市融資、中外合作，股份合作、組建公司、征用土地、申請高新技術(shù)企業(yè)等各類可行性報告。

報告通過對項目的市場需求、資源供應、建設規(guī)模、工藝路線、設備選型、環(huán)境影響、資金籌措、盈利能力等方面的研究調(diào)查，在行業(yè)專家研究經(jīng)驗的基礎上對項目經(jīng)濟效益及社會效益進行科學預測，從而為客戶提供全面的、客觀的、可靠的項目投資價值評估及項目建設進程等咨詢意見。

可行性研究報告大綱（具體可根據(jù)客戶或法改委大綱進行調(diào)整）

為客戶提供國家發(fā)委（甲乙丙）級資質(zhì)

專業(yè)編寫：

寺廟項目建議書

寺廟項目申請報告

寺廟項目環(huán)評報告

寺廟項目商業(yè)計劃書

寺廟項目資金申請報告

寺廟項目節(jié)能評估報告

寺廟項目規(guī)劃設計咨詢

寺廟項目可行性研究報告

第一章 寺廟項目總論 第一節(jié) 寺廟項目背景

一、寺廟項目名稱

二、寺廟項目承辦單位

三、寺廟項目主管部門

四、寺廟項目擬建地區(qū)、地點

五、承擔可行性研究工作的單位和法人代表

六、寺廟項目可行性研究報告編制依據(jù)

七、寺廟項目提出的理由與過程

第二節(jié) 可行性研究結(jié)論

一、市場預測和項目規(guī)模

二、原材料、燃料和動力供應

三、選址

四、寺廟項目工程技術(shù)方案

五、環(huán)境保護

六、工廠組織及勞動定員

七、寺廟項目建設進度

八、投資估算和資金籌措

九、寺廟項目財務和經(jīng)濟評論

十、寺廟項目綜合評價結(jié)論

第三節(jié) 主要技術(shù)經(jīng)濟指標表

第四節(jié) 存在問題及建議

第二章 寺廟項目投資環(huán)境分析

第一節(jié) 社會宏觀環(huán)境分析

第二節(jié) 寺廟項目相關(guān)政策分析

一、國家政策

二、寺廟行業(yè)準入政策

三、寺廟行業(yè)技術(shù)政策

第三節(jié) 地方政策

第三章 寺廟項目背景和發(fā)展概況

第一節(jié) 寺廟項目提出的背景

一、國家及寺廟行業(yè)發(fā)展規(guī)劃

二、寺廟項目發(fā)起人和發(fā)起緣由

第二節(jié) 寺廟項目發(fā)展概況

一、已進行的調(diào)查研究寺廟項目及其成果

二、試驗試制工作情況

三、廠址初勘和初步測量工作情況

四、寺廟項目建議書的編制、提出及審批過程

第三節(jié) 寺廟項目建設的必要性

一、現(xiàn)狀與差距

二、發(fā)展趨勢

三、寺廟項目建設的必要性

四、寺廟項目建設的可行性

第四節(jié) 投資的必要性

第四章 市場預測

第一節(jié) 寺廟產(chǎn)品市場供應預測

一、國內(nèi)外寺廟市場供應現(xiàn)狀

二、國內(nèi)外寺廟市場供應預測

第二節(jié) 產(chǎn)品市場需求預測

一、國內(nèi)外寺廟市場需求現(xiàn)狀

二、國內(nèi)外寺廟市場需求預測

第三節(jié) 產(chǎn)品目標市場分析

一、寺廟產(chǎn)品目標市場界定

二、市場占有份額分析

第四節(jié) 價格現(xiàn)狀與預測

一、寺廟產(chǎn)品國內(nèi)市場銷售價格

二、寺廟產(chǎn)品國際市場銷售價格

第五節(jié) 市場競爭力分析

一、主要競爭對手情況

二、產(chǎn)品市場競爭力優(yōu)勢、劣勢

三、營銷策略

第六節(jié) 市場風險

第五章 寺廟行業(yè)競爭格局分析

第一節(jié) 國內(nèi)生產(chǎn)企業(yè)現(xiàn)狀

一、重點企業(yè)信息

二、企業(yè)地理分布

三、企業(yè)規(guī)模經(jīng)濟效應

四、企業(yè)從業(yè)人數(shù)

第二節(jié) 重點區(qū)域企業(yè)特點分析

一、華北區(qū)域

二、東北區(qū)域

三、西北區(qū)域

四、華東區(qū)域

五、華南區(qū)域

六、西南區(qū)域

七、華中區(qū)域

第三節(jié) 企業(yè)競爭策略分析

一、產(chǎn)品競爭策略

二、價格競爭策略

三、渠道競爭策略

四、銷售競爭策略

五、服務競爭策略

六、品牌競爭策略

第六章 寺廟行業(yè)財務指標分析參考

第一節(jié) 寺廟行業(yè)產(chǎn)銷狀況分析

第二節(jié) 寺廟行業(yè)資產(chǎn)負債狀況分析

第三節(jié) 寺廟行業(yè)資產(chǎn)運營狀況分析

第四節(jié) 寺廟行業(yè)獲利能力分析

第五節(jié) 寺廟行業(yè)成本費用分析

第七章 寺廟行業(yè)市場分析與建設規(guī)模

第一節(jié) 市場調(diào)查

一、擬建寺廟項目產(chǎn)出物用途調(diào)查

二、產(chǎn)品現(xiàn)有生產(chǎn)能力調(diào)查

三、產(chǎn)品產(chǎn)量及銷售量調(diào)查

四、替代產(chǎn)品調(diào)查

五、產(chǎn)品價格調(diào)查

六、國外市場調(diào)查

第二節(jié) 寺廟行業(yè)市場預測

一、國內(nèi)市場需求預測

二、產(chǎn)品出口或進口替代分析

三、價格預測

第三節(jié) 寺廟行業(yè)市場推銷戰(zhàn)略

一、推銷方式

二、推銷措施

三、促銷價格制度篇三：寺廟建設項目可行性研究報告 寺廟建設項目可行性研究報告

寺廟建設項目可行性研究報告

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目 錄

第一章 規(guī)劃總論

第二章 開發(fā)條件分析

第三章 指導思想與發(fā)展戰(zhàn)略

第四章 項目性質(zhì)與形象定位

第五章 市場分析與營運

第六章 項目建設

第七章 安全系統(tǒng)規(guī)劃

第八章 生態(tài)環(huán)境保護

第九章 開發(fā)建設與效益分析

第十章 發(fā)展的對策與措施 第十一章 技術(shù)指標與投資效益

附件

一、歷史事件資料收集

附件

二、名人語錄

總 論

社會的快速發(fā)展，人類的文明進步，城市的高速擴張，物質(zhì)生活及文化素質(zhì)的普遍提高，使人們的生活方式發(fā)生了質(zhì)的變化，在城市鋼筋混凝土中激烈競爭生活的人們有了放松身心、靜心休閑，親近自然的需求，旅游觀光、宗教信仰、敬佛拜佛已成為人們一種高雅的消費方式。在新的潮流下，發(fā)展宗教、旅游及相關(guān)事業(yè)已成為一種促進社會和諧、經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的朝陽事業(yè)。

佛教文化在人類文化發(fā)展和進步中獨具不容忽視的地位，弘揚佛教文化和發(fā)展佛教事業(yè)在一定范圍內(nèi)對政治、經(jīng)濟、道德、文化和構(gòu)建和諧社會，都可以起到積極的作用，佛教事業(yè)的“不為自己求安樂，但愿眾生得離苦”是大乘菩薩的行愿，也是佛教事業(yè)的宗旨精神。國家提出宗教事業(yè)應在構(gòu)建和諧社會中發(fā)揮積極作用，佛教事業(yè)具有不可估量的意義和作用。某某寺歷史悠久，位于某某區(qū)某某鎮(zhèn)某某村五社，該寺始建于明初，興于明清，上世紀五十年代寺廟建筑被毀。修復某某寺，恢復其昔日榮光，既可充分體現(xiàn)黨的宗教信仰自由政策，滿足廣大信眾的需求，促進地區(qū)社會和諧穩(wěn)定和宗教文化事業(yè)健康發(fā)展，又能將特色旅游開發(fā)、地方經(jīng)濟發(fā)展

和農(nóng)民群眾脫貧致富相結(jié)合，其社會效益和經(jīng)濟效益十分巨大。

一、有利資源及條件

某某寺地理位置得天獨厚，生態(tài)環(huán)境較好，極目遠眺，某某全景盡收眼底，環(huán)境清幽，氣候宜人，是誠心敬佛凈心，休養(yǎng)生息，旅游休閑的好去處。修復擴建某某寺將遵循順應自然，合理布局，以綠色生態(tài)為根本，因地制宜的原則，把某某寺打造為“天人合一、人天感應”的佛門圣地；成立景點建設、管理機構(gòu)，采用先進的寺廟管理理念，使某某寺的有利資源得到最好的開發(fā)和利用。

二、實施方式

某某寺采用總體規(guī)劃，分期實施的方式。總體規(guī)劃：某某寺宗教場所區(qū)，養(yǎng)生園，項目總占地約60畝，控制面積300畝。土地來源及性質(zhì)為劃撥出讓和流轉(zhuǎn)二種形式。總規(guī)化建筑面積30000平方米。宗教場所區(qū)是本項目重點實施的前期工程，前期工程占地約20畝，建筑總面積25000平方米，建設內(nèi)容為：山門、天王殿、大雄寶殿、觀音殿、金剛舍利塔、財神殿、真武殿、藥師殿、西方三圣殿、祈福殿、僧寮、居

士樓、觀堂、西凈、景區(qū)道路、綠化、景觀、水電、廣場、停車場、及配套輔助設施等。前期工程完成并開放使用后，再根據(jù)項目實際情況及市場需求進行后期開發(fā)，后期開發(fā)建設素食養(yǎng)生園，占地約40畝，總建筑面積5000平方米。

某某寺修復擴建項目資金來源主要為慈善機構(gòu)、慈善家投入的善款。

三、環(huán)境保護、消防措施

環(huán)境保護:某某寺修復擴建項目對原生態(tài)環(huán)境破壞極

小，項目建成投入使用后，我們將設置垃圾回收設施對垃圾進行回收，餐飲食品加工所產(chǎn)生的有害廢氣，將安裝排氣管，經(jīng)過濾后再排放；對生活污水安裝過濾回收裝置，過濾回收后用于綠化灌溉；對西凈（衛(wèi)生間）修建化糞池進行處理。同時，我們還將大量培植人工森林，對景區(qū)內(nèi)進行綠化，使景區(qū)內(nèi)具備優(yōu)良的環(huán)境。

消防措施:嚴格消防設施的建設，狠抓消防措施，注重 對消防人員的培訓，消防工作人員在上崗前必須接受消防安全知識的培訓及教育，增強消防意識，達到一級防火標準。

四、效益評價篇四：福源禪寺廟建設項目立項可研報告 福源禪寺建設項目 可

項目名稱：福源禪寺修復建設工程項目單位：安徽省馬鞍山市當涂縣建設地址：當涂縣丹陽鎮(zhèn)項目批準：當涂縣丹陽鎮(zhèn)人民政府

行 性 報 告 編制日期：二o一四年六月目 錄

第一章 規(guī)劃總論

第二章 開發(fā)條件分析

第三章 指導思想與發(fā)展戰(zhàn)略

第四章 項目性質(zhì)與形象定位

第五章 市場分析與營運

第六章 項目建設 第七章 安全系統(tǒng)規(guī)劃

第八章 生態(tài)環(huán)境保護

第九章 開發(fā)建設與效益分析 第十章 發(fā)展的對策與措施

第十一章 技術(shù)指標與投資效益

總 論

社會的快速發(fā)展，人類的文明進步，城市的高速擴張，物質(zhì)生活及文化素質(zhì)的普遍提高，使人們的生活方式發(fā)生了質(zhì)的變化，在城市鋼筋混凝土中激烈競爭生活的人們有了放松身心、靜心休閑，親近自然的需求，旅游觀光、宗教信仰、敬佛拜佛已成為人們一種高雅的消費方式。在新的潮流下，發(fā)展宗教、旅游及相關(guān)事業(yè)已成為一種促進社會和諧、經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的朝陽事業(yè)。

佛教文化在人類文化發(fā)展和進步中獨具不容忽視的地位，弘揚佛教文化和發(fā)展佛教事業(yè)在一定范圍內(nèi)對政治、經(jīng)濟、道德、文化和構(gòu)建和諧社會，都可以起到積極的作用，佛教事業(yè)的“不為自己求安樂，但愿眾生得離苦”是大乘菩薩的行愿，也是佛教事業(yè)的宗旨精神。國家提出宗教事業(yè)應在構(gòu)建和諧社會中發(fā)揮積極作用，佛教事業(yè)具有不可估量的意義和作用。福源禪寺歷史悠久，位于當涂縣丹陽鎮(zhèn)童城村，該寺始建于劉宋，興于明清，上世紀五十年代寺廟建筑被毀。修復福源禪寺，恢復其昔日榮光，既可充分體現(xiàn)黨的宗教信仰自由政策，滿足廣大信眾的需求，促進地區(qū)社會和諧穩(wěn)定和宗教文化事業(yè)健康發(fā)展，又能將特色旅游開發(fā)、地方經(jīng)濟發(fā)展和農(nóng)民群眾脫貧致富相結(jié)合，其社會效益和經(jīng)濟效益十分巨大。

一、有利資源及條件

福源禪寺地理位臵得天獨厚，生態(tài)環(huán)境較好，環(huán)境清幽，氣候宜人，是誠心敬佛凈心，休養(yǎng)生息，旅游休閑的好去處。修復擴建福源禪寺將遵循順應自然，合理布局，以綠色生態(tài)為根本，因地制宜的原則，把福源禪寺寺打造為“天人合一、人天感應”的佛門圣地；成立景點建設、管理機構(gòu)，采用先進的寺廟管理理念，使福源禪寺的有利資源得到最好的開發(fā)和利用。

二、實施方式

福源禪寺修復擴建項目資金來源主要為慈善機構(gòu)、慈善家、十方信眾捐贈的善款。

三、環(huán)境保護、消防措施

環(huán)境保護:福源禪寺修復擴建項目對原生態(tài)環(huán)境破壞極

小，項目建成投入使用后，我們將設臵垃圾回收設施對垃圾進行回收，餐飲食品加工所產(chǎn)生的有害廢氣，將安裝排氣管，經(jīng)過濾后再排放；對生活污水安裝過濾回收裝臵，過濾回收后用于綠化灌溉；對西凈（衛(wèi)生間）修建化糞池進行處理。同時，我們還將大量培植人工森林，對景區(qū)內(nèi)進行綠化，使景區(qū)內(nèi)具備優(yōu)良的環(huán)境。

消防措施:嚴格消防設施的建設，狠抓消防措施，注重 對消防人員的培訓，消防工作人員在上崗前必須接受消防安全知識的培訓及教育，增強消防意識，達到一級防火標準。

四、效益評價

經(jīng)濟效益: 將福源禪寺建成馬鞍山區(qū)域性的佛教圣地，通過宗教場所區(qū)佛教事業(yè)凝聚人氣，帶動旅游及素食養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而獲取較好的經(jīng)濟效益。

社會效益: 福源禪寺修復擴建項目投資建設規(guī)模較大，篇五：寺觀寺院建設項目可行性研究報告

寺觀寺院建設項目可行性研究報告

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第一章 總論 1.1項目背景

1.1.1項目名稱及承辦單位

項目公司名稱：某某旅游開發(fā)有限公司

項目名稱：某某市寺廟復建及靈骨塔建設

法定代表人：吳某某 1.1.2公司基本情況

某某能源科技有限公司在過去的基礎上厚積薄發(fā)，經(jīng)過兩年的籌備，綜合各項指標，終于在二o一二年九月二十五日與某某旅游區(qū)管理委員會簽定合作開發(fā)協(xié)議，并成立項目公司“某某市某某旅游開發(fā)有限公司”，計劃在國內(nèi)打造一座重現(xiàn)大清文化、再現(xiàn)鼎盛宮廷文化的一座佛教寺院，初期用地2000畝，遠期幾萬畝人文產(chǎn)業(yè)集群。1.1.3建設項目內(nèi)容

1、某某寺復建

2、玉佛產(chǎn)業(yè)園

3、靈骨塔建設

4、敬老院、孤兒院、居士樓、佛修院等環(huán)寺景點同步建設 1.2報告編制的依據(jù)、原則 1.2.1編制依據(jù)

1、項目委托書；

2、《中華人民共和國城鄉(xiāng)規(guī)劃法》；

3、國家《宗教事務條例》；

4、《某某市宗教事務條例》；

5、《某某市土地利用規(guī)劃》；

6、《某某市城市總體規(guī)劃》；

7、《某某市國民經(jīng)濟和社會發(fā)展十二五發(fā)展規(guī)劃》；

8、《某某市新出臺的與之相關(guān)的優(yōu)惠政策》；

9、《投資項目可行性研究指南》；

10、《建設項目經(jīng)濟評價方法與參數(shù)》；

11、相關(guān)的法規(guī)、技術(shù)規(guī)范和設計手冊；

12、建設單位提供的有關(guān)資料；

13、本院有關(guān)的技術(shù)資料。1.2.2可行性研究的編制原則

1、貫徹執(zhí)行國家有關(guān)保護和開發(fā)利用風景名勝資源的方針政策及相關(guān)的法律、法規(guī)。

2、實現(xiàn)資源的有效配置，社會效益、經(jīng)濟效益、生態(tài)效益相結(jié)合，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展原則。

3、符合地方社會、經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃，協(xié)調(diào)發(fā)展原則。

4、運行經(jīng)濟、合理，投資節(jié)省，規(guī)模經(jīng)濟與實際相結(jié)合原則。

5、動態(tài)分析與靜態(tài)分析相結(jié)合，以動態(tài)分析為主的原則。1.2.3研究范圍

本項目可行性研究報告對“某某市皇家寺廟某某寺復建及靈骨塔建設的背景及必要性、項目選址、主要建設內(nèi)容及其建設規(guī)模、建設方案、建設進度、投資估算與資金籌措、效益分析等方面的內(nèi)容進行全面深入的分析研究。1.3編制過程

根據(jù)建設方的委托，我單位立即組成項目咨詢組，對該項目進行多方面調(diào)研，聽取了項目方對開放方案、行業(yè)市場分析有關(guān)情況的介紹，收集諸方面的資料。同時，對本項目的實施條件、發(fā)展前景展開調(diào)查分析，并多次與建設方進行聯(lián)系，交換意見后，最終形成本報告。1.4擬建地點

本項目的建設地點為唐山某某市西北30公里處,其主體建筑基本在東陵鄉(xiāng)境內(nèi)。1.5項目提出的理由

世界文化遺產(chǎn)——清東陵是我國現(xiàn)存規(guī)模最大、體系最完整的皇

家陵寢建筑群，共建有15座帝后陵寢560多座單體建筑。清東陵埋葬了清朝帝、后、妃、公主、阿哥151人，文治武功的康熙大帝、康乾盛世的乾隆皇帝以及兩度垂簾聽政的慈禧太后均入葬于此，它見證了清王朝300多年的興衰榮辱，世事變遷，是一部用磚石瓦木寫就的清代史。

某某市清東陵是一塊難得的“風水”寶地。北有昌瑞山做后靠如錦屏翠帳，南有金星山做朝如持芴期揖，中間有影壁山做書案可憑可依，東有鷹飛倒仰山如青龍盤臥，西有黃花lu似白虎雄踞，東西兩條大河環(huán)繞夾流似兩條玉帶。群山環(huán)抱的堂局遼闊坦蕩，雍容不迫，真可謂地臻全美，景物天成。當年順治到這一帶行圍打獵，被這一片靈山秀水所震撼，當即傳旨”此山王氣蔥郁可為朕壽宮”。從此昌瑞山便有了規(guī)模浩大、氣勢恢宏的清東陵。

二郎廟是現(xiàn)在清東陵陵區(qū)內(nèi)唯一的廟宇。清朝始建東陵時，為鎮(zhèn)住廟南的“猴山”，保陵區(qū)安寧而建。清朝滅亡后被毀，1992年由清東陵文物管理處復建，廟內(nèi)供奉有二郎神、呂祖、關(guān)公及福祿壽禧四神。廟后根據(jù)馬蘭峪皇家七十二廟擴建“百佛堂”，供奉有佛祖、觀音、羅漢等諸神，對外開放以來香火旺盛。1.6建設規(guī)模目標 本項目總投資60億元，初期用地400畝，規(guī)劃設計2000畝，遠期幾萬畝，主要包括寺廟建設，佛文化產(chǎn)業(yè)園建設、陵園建設、宮廷文化產(chǎn)業(yè)園建設等。

第四篇：寺廟管理制度

蘆花鎮(zhèn)寺廟管理制度

1．熱愛祖國，熱愛社會主義制度，遵守國家各項法律法規(guī)，自覺接受屬地政府的領(lǐng)導和各級政府民宗、文物、園林、衛(wèi)生、消防等部門的指導。

2．寺廟在政府宗教事務部門的行政領(lǐng)導下，由僧眾自己管理；在教內(nèi)，寺廟受佛教協(xié)會的領(lǐng)導。

3．寺廟是僧人修學、寺管會主任弘揚佛法的道場，是保存、發(fā)揚佛教文化的場所，是僧人從事服務社會、造福人群活動的基地，是聯(lián)系團結(jié)國內(nèi)外佛教徒的紐帶。寺廟須保持清凈莊嚴，樹立純正的學風，正常開展法務活動，運用其多方面職能，莊嚴國土，以利社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設。4．寺管會主任，須根據(jù)選賢任能原則，由當?shù)鼗蛏霞壏鸾虆f(xié)會主持，經(jīng)本寺兩序大眾民主協(xié)商推舉禮請之；寺管會成員每屆任期三年，連選可連任。除特殊情況外，寺管會成員一般不宜兼任。

5．寺廟適當安排講經(jīng)說法，提高信眾的佛教基本教義水平及廣學力行、愛國利民的積極性。

6．佛教活動須在寺廟舉行，寺廟舉行重大的宗教活動，須向上級宗教事務部門及佛教協(xié)會匯報。寺廟不得進行不屬佛教的迷信活動。

7.寺廟應安排時間，建立制度，組織僧人學習憲法和法律，學習時事政策，進行愛國主義和社會主義的教育，增強愛國守法觀念。

8.寺廟可以接受信徒自愿的布施（包括佛事收入），但不得以任何方式和名義向信徒勒捐。寺廟應在量力自愿的原則下，支持社會公益事業(yè)，但有權(quán)拒絕任何單位或個人以任何方式或名義向寺廟攤派財物。

9.寺廟在涉外活動中堅持愛國愛教、獨立自主的原則。寺廟原則上不聘請外國和港澳臺同胞、海外僑胞中的佛教界人士擔任職務或名譽職務。

10.寺廟文物，包括經(jīng)像、法器、供具、古建、碑碣、靈塔、壁畫以及字畫古玩等，均應登記造冊，確定級別，建立檔案，專人負責，妥善保管。對有重大價值的文物，應采取特殊措施，避免香火薰染和人為損壞。

11.寺廟的文物、樹木等屬寺廟經(jīng)管，不接受任何單位占用。

12．寺廟實行民主理財，凡大宗開支，必須經(jīng)由寺務會議集體討論決定，定期向常住 大眾公布帳目，接受大眾監(jiān)督。13．寺廟根據(jù)國家治安條例，建立治保小組，制定具體措施，接受公安部門指導，做好安全保衛(wèi)工作。

14．寺廟根據(jù)消防部門要求，建立消防組織，配置消防器材，落實消防規(guī)章制度和具體措施，消除火災隱患。

第五篇：淺析寺廟文化

淺析寺廟文化

—— 以廣西壯族自治區(qū)為例

【摘要】：回首兩千多年的歷史，世間滄桑的歲月從指間滑過。隨著撲面而來的古樸氣息，步入香火鼎盛的寺廟圣地，那里是藝術(shù)的殿堂，是人類藝術(shù)的結(jié)晶。這圣殿里有讓人嘆為觀止的巧奪天工；有薈萃古今的建筑；有栩栩如生、琳瑯滿目的壁面；還有肅穆柔和的清吟梵唱。寺廟文化作為一種特殊的文化，兩千多年來一直影響著中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展。它歷經(jīng)了各個時代的不斷傳承、發(fā)展、演變、使之魅力日見突出。寺廟作為我國瑰麗的藝術(shù)寶庫，是我國悠久歷史文化的象征。而以此產(chǎn)生的寺廟文化則完整地保存了我國各個時期的歷史，反應出社會文化的變遷。現(xiàn)如今，寺廟文化已滲透到我們生活的各個方面：天文、地理、建筑、繪畫、書法、雕刻、音樂、舞蹈、文物、廟會、民俗等。本文將從不同角度、不同方位展現(xiàn)寺廟文化的博大精深。【關(guān)鍵詞】：廣西；寺廟；文化

我們對此特地向廣西的一百位公民進行了相關(guān)的問卷調(diào)查。因此我們了解到，75%的公民所居住的附近是有寺廟的。寺廟的存在及發(fā)展對社會有著舉足輕重的作用，在我們的生活中扮演著不可缺少的角色，與我們的現(xiàn)實生活息息相關(guān)。在這基礎上，我們查閱了相關(guān)的文獻資料，進行了相關(guān)的實地調(diào)查，將寺廟的這一神秘面紗輕輕揭開，使它能夠清晰的顯示在眾人面前。

<一>寺廟及寺廟文化的釋義

“寺，在古代為官署名，如有‘太常寺’、‘鴻臚寺’等。而廟，則是一般祭祀神靈的場所。”[1]而現(xiàn)今，寺廟是出家人居住和供佛的處所，同時也是各種宗教信徒舉行禮拜、祭祀或集體修道活動專用的建筑物。寺廟文化，顧名思義，是指存在于寺廟這種空間的文化。但同時也包括于宗教信仰有關(guān)的內(nèi)容，包括宗教信仰本身也包括寺廟建筑物本身及其附屬物。此類內(nèi)容屬于宗教文化的范疇，系寺廟文化的主體，它以宗教信仰為核心。除此之外，還包括寺廟內(nèi)的文化，即微觀的寺廟文化。[7]

<二>、寺廟產(chǎn)生的歷史原因及社會背景

“相傳佛教傳到中國，是由東漢明帝派遣使者前往西域求佛法，請來迦葉摩騰和竺法蘭到洛陽而開始的。當時這二位西域高僧初到，被招待住在鴻臚寺。那時的鴻臚寺是掌管賓客朝會禮儀的。第二年，明帝為他們建造了供佛修道之所，遂以‘寺’命名。因二位高僧曾用白馬馱載經(jīng)像而來，故起名曰‘白馬寺’。相傳這是中國寺廟之祖。自有洛陽白馬寺后，全國便開始興建寺造宇之風，到了東漢末年，已有相當規(guī)模的佛寺了。”

之后，隨著各種宗教、佛學的傳入，與之相對應的寺廟也隨之應運而生。唐末時期，已有教徒集中朝拜的建筑群。晚唐詩人杜牧曾有《江南春絕句》描寫當時佛寺的盛況“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”。

民間的很多塔寺、廟宇則是由于民眾對于諸神的信賴或是恐懼而建立起來的，是以用來驅(qū)除內(nèi)心的不安，是一種精神上的慰藉，可以祈愿，也可以驅(qū)邪，是人的一種自我安慰和心靈上的寄托。

<三>、寺廟建筑物的特點和結(jié)構(gòu)形式

廣西地區(qū)的寺廟建筑一般分為依山式和平川式兩類。

依山式即依著山而建，或于山腳，或于山腰，與山接連。如桂林市的云峰寺，位于桂林市區(qū)象鼻山西南麓；梧州市的四恩寺，座落在白云山半山腰，是廣西唯一出家人受戒道場；桂平市的西山龍華寺，位于西山半山腰處。平川式即比較平坦、開闊的地勢上建立寺廟的一種。如北海市的大士閣，位于合浦縣城東南85公里的山口鎮(zhèn)永安村內(nèi)；東興市的觀者寺，位于東興市明虹路，占地3000多平方米，建筑面積1700平方米。

與寺廟建筑相對應的寺廟布局則有巖洞寺、塔廟和庵。

巖洞寺是依洞開鑿，有的洞正中有方形的塔柱或佛宇，有的洞正中后靠壁前雕刻木佛。巖洞前面如有多余空地，就再建寺院。南寧市馬山縣的靈陽寺位于古零鎮(zhèn)乾登山上，是廣西最大的巖洞式寺廟。寺廟的主殿就設在乾登山上的一個巖洞內(nèi)，巖洞叫做“荔枝巖”。靈陽寺占地總面積約6000平方米，洞穴內(nèi)的主殿約占600平方米，設有三寶、觀音、臥佛、彌勒、韋馱、護法、圓寂7個殿，供奉有15尊佛像。除了洞內(nèi)的主殿之外，洞外還依山建有客堂、經(jīng)樓、齋堂和亭臺等建筑，這些建筑似騎于山崖峭壁之上，氣勢磅礴。

“塔廟，起初也叫‘浮圖寺’、‘浮圖’，這是因為塔是‘浮圖’‘浮屠’‘佛圖’的簡化形式。”[2] 廣西塔狀的寺廟居多其平面布局是仿照印度的樣式，以塔藏舍利，信徒們供奉、禮拜，所以塔位居佛寺的中心，是整座寺院的主體。桂林市全州縣的湘山寺位于西隅湘山之麓，有“興唐顯宋”之美譽，“楚南第一剎”之雅稱。作為廣西最古老佛教寺院的湘山寺，其主寺塔寺就有八層高，是標準的塔狀寺廟。湘山寺腳下的妙明塔，為廣西最古老的寺塔。意為七級浮圖，高26米，底層直徑6.8米，結(jié)構(gòu)奇特，巍峨壯觀。

“庵的本來意義是‘小草舍’，一般為古代隱遁修得者所居，比較簡陋。”[3] 不知從何時起，人們也稱僧侶的修習、奉法的凈地為“庵”。洗石庵位于桂平縣西山，庵寬26.4米，進深41.5米，占地面積1021平方米，有俺門、經(jīng)堂、佛堂三進殿堂，層次分明，玲瓏多姿。建筑風格特別致，屋頂、屋脊、殿內(nèi)柱身、深枋、頂棚、門窗花格都十分精美，極富南方特色，是目前廣西保存最完整、最華美的寺廟之一。

<四>、民眾的宗教信仰觀念

“民間信仰從空間上可以分為天庭、冥界和人世，從活動主體可以分為神靈、鬼魂和人。這三種空間是明確區(qū)隔的，而這三種主體是交互影響的，有時是相互轉(zhuǎn)化的。”[4] 宗教信仰作為民間信仰的一部分，有著自己的廣泛性和深度。我們的調(diào)查結(jié)果顯示，只有28%的人心中有明確的信仰觀念，如信仰某個神靈，某個教會。但有一點很突出，人們都有明確的善惡觀，他們追從自己所堅信的某個信念，好的、美的。他們以相信開始，然會再以相信而結(jié)束，因為相信而選擇相信。

人們的宗教觀念和信仰對象因為所處的社會環(huán)境不同、自身的文化水平高低不一而有所差異。

河池市都安瑤族自治縣內(nèi)有一所基督教堂，每周周末都會有人前往誦念經(jīng)文，吟唱教會歌。而去里面的96%都是中老年人，或許說他們連信仰本身都不了解。他們之所以去那里只是為了一個心靈上的安慰，只是因著某種念想，期盼著從中可以釋懷某些事。只是因著心中有所需要，所以希望在那里可以找到一把通向心門的鑰匙。信仰，由心而生。

南寧市上林縣石門的龍母廟為一位慈祥善良的壯族婦女建造的。為了弘揚龍母善良、慈祥、博愛及龍子“特崛”知恩圖報、孝敬父母的高尚品德，共建中華民族和諧大家庭。很多時候，人們的信仰是由自己心中所希望而決定的，由某種愿望而產(chǎn)生。

<五>、祭拜的民俗習慣和相關(guān)活動

當人們有某種祈愿時都會到自己所信任的廟宇中進行祭禮活動，目的是祈禱自己心中所想能夠成真，當然也有是出于對某位神靈的尊敬而前往的。在我們的調(diào)查中有31%人說祭拜寺廟是當?shù)氐囊环N民俗，54%的寺廟中是有算命先生的，72%的人去寺廟時有給香火錢的習慣，48%的寺廟是有某些忌諱的。這些構(gòu)成了寺廟祭祀的習俗。

老人去祭祀時喜歡帶上自己的孫子、孫女，希望給他們帶來好運。有說在寺廟中吐痰、脫鞋子等不雅的行為都不可做，因為那是對，廟中供奉對象的不尊敬，會帶來厄運。人們祭拜的時候一般都會上香，或叩頭或跪拜或鞠躬，有心的人還會抽簽，拿自己身上的玉器掛于佛堂內(nèi)的鼎器上。

而各地的廟會則是最為熱鬧、隆重的。如2007年的5月4日即農(nóng)歷三月十八日是廣西玉林市福綿管理區(qū)樟木鎮(zhèn)的龐奶廟民間藝術(shù)節(jié)，村民不僅舞龍舞獅、扭秧歌，還唱起了廟戲，“跳動壇”。除此之外，還有“出游”（是龐奶節(jié)廟會最重要的一環(huán)，上午11點鐘開始。出游隊伍由各種各樣的元素組成：舞獅舞龍、八仙過海、唐僧取經(jīng)、打錢尺、扭秧歌等，五花八門）。

<六>、寺廟文化的特點

現(xiàn)實性。寺廟中舉行的宗教活動和宗教教職人員的日常起居，大家是按照一定的組織形式，表現(xiàn)為一定的規(guī)模，遵照教義、戒律、科儀和宗教制度而行，表達著宗教教職人員和信徒的感情與愿望，顯示著他們的生活狀況和素質(zhì)，并間接地反應著寺廟所在地區(qū)的政治、經(jīng)濟和文化狀況，因而是最重要、最生動的宗教現(xiàn)狀，是寺廟文化中最具現(xiàn)實性、最具活力的部分。

形象性。宗教活動和日常起居均是可視可聽的。此外，寺廟建筑及園林，寺廟范圍內(nèi)供奉著的崇拜對象的偶像及其它象征系統(tǒng)，珍藏著的經(jīng)書、法器、圣物與其它宗教藝術(shù)品，祭壇、裝飾物及宗教人員的服飾等，均是看得見、摸得著的。宗教信仰體現(xiàn)在這些具體的形象中，許多形象具有很高的藝術(shù)性。柳州市觀音裨寺里的觀音菩薩圣像是藝術(shù)的化身，精美絕倫，惟妙惟肖。

既有共性又有個性。每一種宗教或派別都有自己不可改變的核心內(nèi)容，在戒律、儀式、組織、制度等方面也都有統(tǒng)一的規(guī)定和要求。這就是說，同一種宗教或同一種派別的寺廟，從宗教的內(nèi)在要素到外在要素基本上都是一致的、相同的、重復的，甚至寺廟建筑樣式、內(nèi)部布局、所崇拜的偶像等也都基本雷同。但是，任何寺廟又都有自己的個性。個性反映著傳法系統(tǒng)的差異，對教義理解的差異，歷史積淀厚薄的差異，受不同民族文化影響的差異，受不同地方文化影響的差異，與其它宗教文化沖突與融合深淺的差異等。個性使不少寺廟文化大放光彩，使各宗教宏觀寺廟文化絢麗多姿。

輻射性。少數(shù)特別的寺廟其文化輻射可廣及全國或全世界，也有少數(shù)寺廟對外部產(chǎn)生的文化影響微乎其微。多數(shù)寺廟的文化輻射力的強度居上述兩類寺廟之間。除了文化影響微乎其微的寺廟之外，其余寺廟均會對周圍地區(qū)產(chǎn)生較深的文化影響。當寺廟坐落在信徒眾多的地區(qū)時，往往成為該地區(qū)的文化中心，并對周圍地區(qū)產(chǎn)生全面的文化輻射，會形成一個以寺廟為中心的小文化圈。寺廟文化在地方文化中占有一定的位置，使地方文化更加豐富。柳州市的觀音裨寺至今已有二百五十多年的歷史。香火興旺，吸引著廣西各地，甚至省外、海外的來客。2004年二月十九日特邀臺灣85歲高齡的釋若暉裨師；江西高僧大德86歲高齡的上戒下全老和尚舉行觀音菩薩圣像的開光典禮。持續(xù)性。當寺廟停止宗教活動后，其文化輻射也還會持續(xù)相當時期。信仰方面的影響持續(xù)時間將短一些，藝術(shù)方面的影響持續(xù)的時間將長一些。著名寺廟只要建筑尚存，作為名勝和文物的價值也將繼續(xù)存在。[5]

<七>、政府的寺廟政策

保護寺廟遺址，大力發(fā)展寺廟文化。政府對寺廟的存在與發(fā)展持支持態(tài)度，并加大投資對某些寺廟進行修整。寺廟文化作為社會文化的一部分，也代表了這個地區(qū)的文化景象。梧州市四恩寺原先位于錢鑒的紫竹林寺，因修建東環(huán)路而搬遷到白云山重建，總投資7000萬元。可見，政府對寺廟建筑的重視。

將寺廟文化發(fā)展為一種旅游資源，以寺廟為主體接收外來游客。天佛山，居中國廣西壯族自治區(qū)河池市金城江區(qū)六圩鎮(zhèn)●烈村風景旖旎之華山南麓，在江岸北，距市中心僅5公里許。它是經(jīng)河池市旅游主管部門批準經(jīng)營之旅游景區(qū)，納入《河池市旅游發(fā)展總體規(guī)劃》之重點旅游活動中心、旅游度假區(qū)、綜合娛樂區(qū)。成為河池旅游的一大亮點。

<八>、民眾對寺廟的看法及支持度

現(xiàn)如今，民眾對寺廟文化基本上持一種肯定的態(tài)度，他們肯定寺廟與自己生活的聯(lián)系，肯定它本身的藝術(shù)文化價值和現(xiàn)實體現(xiàn)。在我們的調(diào)查中，有57%的人承認寺廟的祭拜活動是一種風信而非一種迷信（當然不缺少迷信的情況），59%的人認為寺廟文化有利于促進社會主義精神文明建設。

人們肯定寺廟存在的價值，接受它進入到自己的現(xiàn)實生活中，那是一種對美好生活的向往和追求。寺廟文化帶給人們精神上的乳汁，同時也拉動了當?shù)氐貐^(qū)經(jīng)濟的增長，它能夠為廣大民眾服務。人們希望寺廟文化在經(jīng)歷了兩千多年的歷史變遷之后，依舊能夠笑傲江湖永不敗。

寺廟歷史悠久，種類繁多，從各個方面展現(xiàn)著社會的發(fā)展歷程，蘊藏著博大精深的歷史文化，其撲朔迷離的掌故傳說，使之成為一種特殊的文化現(xiàn)象。寺廟是在一種特殊社會意識形態(tài)，一種信仰、崇拜和精神追求下產(chǎn)生的，寺廟文化藝術(shù)伴隨著寺廟的產(chǎn)生而產(chǎn)生。不同的時期、不同的地域、不同的民族所建的寺廟，其特點也迥然有別。對于寺廟文化的解說，本文草草數(shù)字不能明述。“撲朔迷離，萬縷香煙飄不盡；名山●●，千峰競秀僧占多。晨鐘暮鼓道不盡世間萬般滄桑事，經(jīng)聲朗朗唱不完深邃千端妙禪機。”[6]

參考文獻

[1] 釋源：《寺廟文化》內(nèi)蒙古人民出版社》.[2] 釋源：《寺廟文化》內(nèi)蒙古人民出版社》.[3] 釋源：《寺廟文化》內(nèi)蒙古人民出版社》.[4] 中華文化通志編委會:《民間風俗志》上海人民出版社.[5] 朱越利:《中華宗教文化交流協(xié)會》.[6] 釋源：《寺廟文化》內(nèi)蒙古人民出版社》.[7] 朱越利；《佛教在線訊》.