第一篇：大學(xué)生倫理道德缺失現(xiàn)象及對(duì)策探究

大學(xué)生倫理道德缺失現(xiàn)象及對(duì)策探究

生是十分寶貴的人才資源，承載著大學(xué)民族的希望，肩負(fù)著全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。大學(xué)生綜合素質(zhì)的高低直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)水平；大學(xué)生思想政治素質(zhì)如何，更是直接關(guān)系到黨和國家將來的前途和命運(yùn)。新形勢下，有少數(shù)大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀出現(xiàn)了偏差，導(dǎo)致倫理道德缺失現(xiàn)象的發(fā)生。如何有效地對(duì)這些學(xué)生進(jìn)行教育和引導(dǎo)，是擺在所有高校學(xué)生工作者面前的一個(gè)新課題。

一、大學(xué)生倫理道德缺失的類型

當(dāng)代大學(xué)生思想政治狀況的主流是健康向上、積極進(jìn)取的。但仍有少數(shù)大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀出現(xiàn)了偏差，大學(xué)生倫理道德缺失的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。近年來，大學(xué)生倫理道德缺失主要有以下類型：

1.公德意識(shí)缺乏

公德意識(shí)是指大學(xué)生在公共衛(wèi)生、公共秩序和公共財(cái)產(chǎn)等方面表現(xiàn)出來的素質(zhì)。少部分學(xué)生受社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，公德意識(shí)缺乏。隨地吐痰、亂扔雜物、課堂上手機(jī)鈴聲響起、圖書館自習(xí)室占座、買飯不排隊(duì)、“課桌文化”、公共場所大聲喧嘩、宿舍“長流水”、教室“長明燈”等現(xiàn)象比較普遍。

2.誠信意識(shí)淡薄

誠信，包括誠實(shí)和守信兩個(gè)方面，是相互聯(lián)系、相輔相承的道德規(guī)范。生活閱歷相對(duì)較少的大學(xué)生還不能完全了解誠信品質(zhì)對(duì)一個(gè)人生存發(fā)展的重要性。對(duì)因誠信缺失所帶來的嚴(yán)重后果沒有足夠的認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致了大學(xué)生誠信危機(jī)的產(chǎn)生。考試作弊、抄襲論文、惡意拖欠學(xué)費(fèi)、欠貸不還、制造虛假履歷、網(wǎng)絡(luò)道德失范等現(xiàn)象屢屢在校園里出現(xiàn)。

3.信仰迷惘

信仰是指人們對(duì)某種宗教或某種主義的極度信服和尊重，并將其奉為自己的精神寄托和行為規(guī)則。從總體上來看，當(dāng)代大學(xué)生信仰的主流是積極、健康、向上的，對(duì)未來、社會(huì)、職業(yè)、生活充滿向往。也有少數(shù)大學(xué)生信仰模糊，他們的信仰明顯地呈現(xiàn)出多元性、波動(dòng)性、盲目性、模仿性和迷信性等特點(diǎn)。在大學(xué)校園里，自由主義、存在主義、個(gè)人主義、拜金主義和享樂主義等都有一定的市場，球星、影星、歌星等都可能成為大學(xué)生的崇拜對(duì)象，少數(shù)大學(xué)生對(duì)各種充滿迷信色彩的宗教、文化十分熱衷。

4.自我意識(shí)過強(qiáng)，包容性較差

自我意識(shí)是指個(gè)體對(duì)自我的意識(shí)，包容即寬容、大度。少數(shù)大學(xué)生強(qiáng)烈關(guān)注自我，有較強(qiáng)的優(yōu)越感和自信心，總是從自我的角度、標(biāo)準(zhǔn)去認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)和行動(dòng)，容易出現(xiàn)自我中心傾向。自我中心者考慮問題和做事都從“我”出發(fā)，不能進(jìn)行客觀的思考和分析。一些大學(xué)生自以為是，過分追求個(gè)人發(fā)展，強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，沉醉于個(gè)人或幾個(gè)人的小圈子里，不能容忍任何的不同意見，人際關(guān)系不和諧。

5.道德品質(zhì)下滑

道德品質(zhì)，又稱“品德”、“德性”。指一定社會(huì)的道德原則和規(guī)范在個(gè)人思想和行為中的體現(xiàn)和凝結(jié)，是個(gè)人在一系列道德行為中所表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的特征和傾向。當(dāng)前，大學(xué)生總體道德品質(zhì)是好的，他們對(duì)人生的態(tài)度是積極向上的，對(duì)基本道德認(rèn)識(shí)比較清楚。這是近年來國家大力倡導(dǎo)加強(qiáng)公民思想道德建設(shè)，大力加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的結(jié)果。但仍有少數(shù)學(xué)生道德品質(zhì)下滑，出現(xiàn)了盜竊、打架、聚眾斗毆和持械傷人等事件，甚至出現(xiàn)了投毒等惡性事件。

二、大學(xué)生倫理道德缺失的成因

大學(xué)生倫理道德缺失現(xiàn)象的凸現(xiàn)，表面上是學(xué)生的個(gè)人行為，實(shí)際上與學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的環(huán)境和所受的教育有直接或者間接的關(guān)系，為了讓高校倫理道德教育工作能有的放矢，就要追根溯源，透過現(xiàn)象，找出內(nèi)在原因。

1.西方文化思潮和價(jià)值觀念對(duì)大學(xué)生的沖擊

伴隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，中國加入WTO，世界經(jīng)濟(jì)一體化的加速，以及以互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字通信工具為代表的新型信息渠道的普及，信息交流空間進(jìn)一步擴(kuò)大，大學(xué)生接觸的信息量成幾何級(jí)數(shù)上升。一方面，他們思想更加活躍，自由，開放，能跳出傳統(tǒng)視野，用更廣闊的視角看待問題；另一方面，他們又缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，文化選擇能力薄弱，批判鑒別能力不強(qiáng)，思想意識(shí)不夠成熟，容易受到外界環(huán)境的影響和制約，一些不良西方文化思潮和價(jià)值觀念趁虛而入，給大學(xué)生帶來了不良影響。宋小紅老師說上帝已經(jīng)死了，我們就不用受到上帝的束縛，我們要求人性的解放，自由·····

2.社會(huì)環(huán)境的變化、經(jīng)濟(jì)體制的變革帶來的負(fù)面影響 當(dāng)前，我國進(jìn)入加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的發(fā)展階段。全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)是一項(xiàng)空前龐大而又無比復(fù)雜的社會(huì)工程，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治改革、文化進(jìn)步三方面緊密相連，密不可分。經(jīng)濟(jì)成分的多樣化所導(dǎo)致的多種利益矛盾，必然給改革的進(jìn)一步深入和社會(huì)的全面發(fā)展帶來更復(fù)雜的局面。這一切都與大學(xué)生的切身利益息息相關(guān)，他們一方面以極強(qiáng)的責(zé)任感，濃厚的憂患意識(shí)和日益強(qiáng)烈的參與意識(shí)，關(guān)注著社會(huì)發(fā)展和變革的進(jìn)程，思考著與自己密切相關(guān)的問題。另一方面，金錢、權(quán)力、名譽(yù)成為人們爭相追逐的目標(biāo)，腐敗的滋生、社會(huì)上的不公平等現(xiàn)象給大學(xué)生也帶來了前所未有的巨大沖擊。

3.網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展帶來的沖擊

網(wǎng)絡(luò)的開放性引發(fā)道德價(jià)值取向紊亂，導(dǎo)致大學(xué)生道德觀念復(fù)雜化。首先，由于大學(xué)生識(shí)別能力偏弱，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)的諸多不良思想觀念、價(jià)值取向、風(fēng)俗習(xí)慣、道德文化等極易產(chǎn)生迷惘。其次，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性減弱了道德規(guī)范的約束力，導(dǎo)致部分大學(xué)生人格扭曲。在網(wǎng)絡(luò)中，人與人的交往是間接的“人機(jī)交往”，容易摒棄道德約束和規(guī)范要求，與他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的表現(xiàn)形成強(qiáng)烈反差，這很容易使大學(xué)生產(chǎn)生人格異化。其三，網(wǎng)絡(luò)的自由性弱化了道德責(zé)任感，導(dǎo)致大學(xué)生個(gè)人主義滋長。在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)“自由”的社會(huì)里，外在的社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣、法律法規(guī)對(duì)人的行為的制約與懲戒力度不足，大學(xué)生的道德責(zé)任感弱化，自由意識(shí)泛濫，甚至將違反道德規(guī)范的網(wǎng)上活動(dòng)視為自己技術(shù)高超的表現(xiàn)。

4.獨(dú)生子女的缺點(diǎn)

目前大學(xué)生群體已進(jìn)入獨(dú)生子女時(shí)代。由于他們成長環(huán)境的特殊性，許多人身上表現(xiàn)出了不容忽視的缺點(diǎn)。他們依附性強(qiáng)，自理能力差，適應(yīng)大學(xué)生活的時(shí)間延長，對(duì)于大學(xué)新的環(huán)境感到束手無策，焦慮不安。他們?cè)谌穗H交往上具有兩面性，一方面樂于交往，但另一方面又往往以自我為中心，表現(xiàn)出自私、嫉妒、感情易沖動(dòng)的不良特征。他們?nèi)后w觀念淡薄，協(xié)作意識(shí)差，行動(dòng)上往往不能顧全大局。他們由于經(jīng)濟(jì)條件有明顯的優(yōu)越性，在生活上不夠勤儉節(jié)約。他們感情脆弱，承受挫折的心理能力差，一方面表現(xiàn)為充滿自信，思想活躍，另一方面又經(jīng)不起挫折，承受挫折的心理能力較差。

5.學(xué)校德育教育內(nèi)容和方式存在不足

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，傳統(tǒng)的德育因其內(nèi)容單薄、方式陳舊已不能滿足時(shí)代需求。創(chuàng)新意識(shí)教育、整體意識(shí)教育、堅(jiān)韌品質(zhì)和優(yōu)良心理素質(zhì)的培養(yǎng)等教育內(nèi)容的欠缺讓德育工作捉襟見肘；過于偏重說教的教育方式使高校在高素質(zhì)綜合人才的培養(yǎng)過程中略顯吃力。高校在人才培養(yǎng)目標(biāo)上有事實(shí)上的偏差，存在著“重智育、輕德育”，“厚專業(yè)、薄人文”的現(xiàn)象。綜合評(píng)價(jià)體系中智育成績的高低成為評(píng)價(jià)學(xué)生的主要標(biāo)準(zhǔn)，這種評(píng)價(jià)體系造成了部分學(xué)生的社會(huì)公德水平、心理適應(yīng)能力和行為控制能力與智力水平出現(xiàn)了較大的反差。

三、提高大學(xué)生倫理道德水平的有效途徑

倫理道德的缺失，必然影響大學(xué)生整體素質(zhì)的提高，將可能導(dǎo)致社會(huì)公德水平的滑坡，因此必須對(duì)此現(xiàn)象進(jìn)行干預(yù)。干預(yù)大學(xué)生倫理道德缺失，就是對(duì)缺失成因的消解。要消解大學(xué)生倫理道德缺失現(xiàn)象，就要從多方面進(jìn)行共同努力，需要社會(huì)、家庭、學(xué)校和學(xué)生本人的共同參與和配合，真正形成一個(gè)全員育人、全過程育人、全方位育人的倫理道德教育新局面。

1.推進(jìn)榮辱觀和公民道德教育，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德

胡錦濤主席發(fā)表的關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀的重要講話，深刻揭示了社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵，精辟概括了社會(huì)主義社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值體系，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》是黨中央繼承了中華民族幾千年形成的傳統(tǒng)美德，努力建立的與發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)主義道德體系，是全體公民的基本道德準(zhǔn)則。高校要推進(jìn)榮辱觀和公民道德教育，明確當(dāng)代社會(huì)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，明確公民道德建設(shè)的判斷標(biāo)準(zhǔn)和基本要求。在教育中，要培養(yǎng)學(xué)生具有熱愛祖國、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗的品質(zhì)；引導(dǎo)學(xué)生杜絕危害祖國、背離人民、愚昧無知、好逸惡勞、損人利己、見利忘義、違法亂紀(jì)、驕奢淫逸的行為。通過開展教育活動(dòng)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，內(nèi)化大學(xué)生提升自身倫理道德素質(zhì)的需求，養(yǎng)成良好的倫理道德品質(zhì)，形成積極正確的人生觀和價(jià)值觀，把個(gè)人的理想與奮斗融入到中華民族的偉大復(fù)興中去。

2.積極建設(shè)校園文化，營造育人環(huán)境

校園文化是高校思想政治工作的重要載體，具有重要的育人功能。學(xué)生到大學(xué)來，不僅僅是來學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，更重要的是在大學(xué)里感受一種文化熏陶。環(huán)境和氛圍對(duì)學(xué)生的影響是潛移默化的，生活在一種環(huán)境中，耳濡目染，日久天長，人們就會(huì)熏陶成共同的風(fēng)尚和氣質(zhì)。高校必須構(gòu)建高雅的、健康向上的校園文化，提煉各具特色的大學(xué)精神，形成良好的校園風(fēng)尚，并使其內(nèi)化為學(xué)生的自覺行動(dòng)。一是要加強(qiáng)宿舍文化建設(shè)。積極向上的宿舍文化對(duì)大學(xué)生的健康成長、成才有著十分重要的作用。二是深入開展“大學(xué)精神、大學(xué)文化、大學(xué)形象”教育活動(dòng)。開展內(nèi)容豐富，形式多樣、參與性強(qiáng)的校園文化活動(dòng)，讓校園濃厚的學(xué)術(shù)氛圍、活潑健康的文化氣息，陶冶他們的情操，滿足他們的精神需求，從而形成求真、求善、求實(shí)的積極心態(tài)。把德育與智育、體育、美育有機(jī)結(jié)合起來，寓教育于文化活動(dòng)之中。三是要樹立一批大學(xué)生個(gè)人和集體先進(jìn)典型，集中凝練當(dāng)前大學(xué)生良好的精神風(fēng)貌，使教育更有說服力，更具導(dǎo)向性，以榜樣的力量激勵(lì)全體大學(xué)生全面發(fā)展。

3.開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，豐富教育內(nèi)容

大學(xué)生良好倫理道德品質(zhì)的形成，僅靠學(xué)校的教育是不夠的，還需要不斷豐富教育內(nèi)容。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，能讓大學(xué)生在活動(dòng)中受教育，長才干，提升倫理道德素質(zhì)。首先，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有助于道德情感的培養(yǎng)，利用社會(huì)上的有利因素和校內(nèi)教育相結(jié)合，來抵消或消除校內(nèi)外的消極因素。不同的道德情境可以激活、豐富大學(xué)生的道德情感。通過開展社會(huì)調(diào)研、社區(qū)服務(wù)、智力扶貧、勤工儉學(xué)、參觀訪問等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使大學(xué)生了解社情民意、融合道德理論，增強(qiáng)關(guān)心他人、關(guān)心社會(huì)、關(guān)心自然、樂于奉獻(xiàn)的道德情感。其次，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容豐富，有著大量鮮活的素材和實(shí)例，可以使大學(xué)生產(chǎn)生在課堂上體驗(yàn)不到的心理感受和道德體驗(yàn)，從而深化責(zé)任感、使命感、集體主義和愛國主義情感等道德素質(zhì)，有利于促進(jìn)他們形成正確的人生觀、價(jià)值觀、道德觀和理想人格。

4.抓好誠信品德教育，培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)

誠信是人與人之間相互關(guān)系的基礎(chǔ)性道德規(guī)范，是做人的根本，更是大學(xué)生必須具備的品質(zhì)。加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育，構(gòu)建完善的誠信教育體系，創(chuàng)造誠實(shí)守信的校園文化氛圍，真正把大學(xué)生的誠信教育滲透到高校人才培養(yǎng)的全過程。首先要充分利用“兩課”主渠道，增加和滲透誠信教育的新內(nèi)容。通過開展“明禮?誠信”、“誠實(shí)守信，快樂人生”等主題教育，注重提高大學(xué)生的誠信意識(shí)。其次要改善高校的育人環(huán)境，營造誠信的育人氛圍。校園是大學(xué)生主要的學(xué)習(xí)、生活場所，學(xué)校的教育在很大程度上影響著學(xué)生。高校應(yīng)規(guī)范學(xué)校的活動(dòng)，把“誠信”作為學(xué)校行為的基本準(zhǔn)則。高校還應(yīng)要求教師不僅要從倫理道德認(rèn)知上教給學(xué)生誠信，還要幫助學(xué)生用誠信來規(guī)范日常行為，逐步將誠信內(nèi)化為自覺的行動(dòng)。同時(shí)，組織學(xué)生參加國家助學(xué)貸款、倡導(dǎo)誠信考試等具體活動(dòng)，通過這些活動(dòng)，讓學(xué)生直觀、深刻地感受到，誠信是一種品質(zhì)，是一種不可推卸的社會(huì)責(zé)任。

5.做好網(wǎng)絡(luò)思想教育，規(guī)范網(wǎng)上行為

通過多種途徑切實(shí)做好網(wǎng)絡(luò)思想教育工作，引導(dǎo)大學(xué)生文明上網(wǎng)。一是轉(zhuǎn)變教育觀念，樹立以學(xué)生為主體的教育理念。積極引導(dǎo)學(xué)生自主參與整個(gè)教育過程，幫助學(xué)生識(shí)別網(wǎng)絡(luò)傳播思想、價(jià)值取向、道德文化的良莠，去偽存真。二是更新教育內(nèi)容，提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)信息素質(zhì)。高校要組織系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)知識(shí)講座和選修課，普及網(wǎng)絡(luò)知識(shí)；還要強(qiáng)化學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)和法制觀念，促使大學(xué)生樹立自律意識(shí)和正確的網(wǎng)絡(luò)觀，增強(qiáng)道德責(zé)任感。三是健全監(jiān)督管理，建立網(wǎng)絡(luò)管理和監(jiān)控機(jī)制。要提高網(wǎng)絡(luò)宣傳的針對(duì)性和宣傳質(zhì)量，及時(shí)了解網(wǎng)上信息，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的監(jiān)控和引導(dǎo)，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生中存在的思想問題要及時(shí)進(jìn)行有針對(duì)性的教育引導(dǎo)，增強(qiáng)約束力，規(guī)范大學(xué)生網(wǎng)上行為。

第二篇：大學(xué)生誠信缺失現(xiàn)象

一、高校大學(xué)生誠信缺失的問題

總體來說，當(dāng)代大學(xué)生能夠做到誠實(shí)守信，其思想道德主流是積極向上的，但隨著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大學(xué)生誠信缺失的事件不斷發(fā)生，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.學(xué)習(xí)誠信缺失。如今大學(xué)生考試作弊，抄襲作業(yè)，抄襲畢業(yè)論文和在評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)上，各種信息的弄虛作假等現(xiàn)象屢禁不止，而且隨著社會(huì)和科技的發(fā)展，大學(xué)生作弊出現(xiàn)了新的特點(diǎn)：一是作弊隊(duì)伍不斷壯大。考試作弊、抄襲論文等不僅是差等生的“專利”，許多學(xué)生干部和優(yōu)秀學(xué)生為獎(jiǎng)學(xué)金和評(píng)優(yōu)也加入作弊的行列。二是作弊手段不斷翻新。由過去的夾帶小抄發(fā)展到替考、手機(jī)發(fā)短信等，甚至出現(xiàn)了幫助學(xué)生作弊的考試專用筆。三是作弊心態(tài)發(fā)生了變化。過去學(xué)生認(rèn)為考試作弊是不光彩的事情，所以作弊時(shí)偷偷摸摸，而現(xiàn)在學(xué)生作弊時(shí)則十分坦然，好像考試作弊、抄襲論文是理所當(dāng)然的事情。

2.生活誠信缺失。這主要表現(xiàn)在：一是助學(xué)貸款違約現(xiàn)象嚴(yán)重。有許多學(xué)生畢業(yè)后以種種借口拖欠貸款不還，甚至以隱瞞工作單位、聯(lián)系地址等方式逃避還貸。二是弄虛作假，騙取特困生補(bǔ)助。有些學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)并不困難，但為了獲取補(bǔ)助，出具虛假的經(jīng)濟(jì)困難證明，給學(xué)校的特困生認(rèn)定工作增加了難度。三是故意拖欠學(xué)費(fèi)。四是同學(xué)之間不講信用，欠錢不還。

3.就業(yè)誠信缺失。學(xué)生在就業(yè)時(shí)不如實(shí)向用人單位介紹自己，給簡歷“注水”，提供虛假的推薦材料。有的學(xué)生隨意違約，畢業(yè)后，由于求職心切，就漫天撒網(wǎng)，向許多用人單位投遞簡歷。遇到愿意接受的單位，往往欠缺軸向考慮就倉促簽約，但又不安于現(xiàn)狀，仍繼續(xù)尋求，發(fā)現(xiàn)更好的單位，就違約另簽約，不但損害了學(xué)校的聲譽(yù)和形象，而且損害了用人單位的利益，造成了大學(xué)生擇業(yè)與就業(yè)的混亂局面。

二、大學(xué)生誠信缺失的原因分析

大學(xué)生誠信缺失是多種因素合力的結(jié)果，既受社會(huì)環(huán)境、高校教育等客觀因素的影響，又受家庭環(huán)境、學(xué)生自身等主觀因素的影響。

1.社會(huì)環(huán)境的錯(cuò)位。這主要包括以下幾個(gè)方面的原因：一是封建殘余思想的負(fù)面影響。長期以來，在中華民族的文明發(fā)展史上，雖然形成了“童叟無欺、相互禮讓”等講誠信的傳統(tǒng)美德，但人們的誠信意識(shí)也存在著扭曲的一面。“逢人只說三分話，未可全拋一片心”、“老實(shí)人吃虧”等古訓(xùn)仍占據(jù)著人們的頭腦。二是我國的法律法規(guī)尚不健全，社會(huì)上出現(xiàn)的失范行為和現(xiàn)象不能得到應(yīng)有的制約制裁。如從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的假冒偽劣產(chǎn)品、坑蒙拐騙經(jīng)營到社會(huì)政治領(lǐng)域的以權(quán)謀私、權(quán)錢交易、貪污受賄、浮夸虛報(bào)、搞形式主義等，這一切都對(duì)大學(xué)生的道德觀念和行為產(chǎn)生了不良影響。

2.高校教育的偏失。這主要包括以下幾個(gè)方面：一是高校的教育歷來是重智輕德，在學(xué)生的智力培養(yǎng)和道德引導(dǎo)上一手硬一手軟，對(duì)學(xué)生在道德認(rèn)識(shí)和道德行為中出現(xiàn)的失范問題沒有足夠的重視。二是教育方式、方法不當(dāng)。高校對(duì)學(xué)生的道德教育采取說教、灌輸?shù)姆绞剑瑳]有從學(xué)生身邊的事情和生活細(xì)節(jié)入手，遠(yuǎn)離學(xué)生實(shí)際生活的政治說教不能打動(dòng)學(xué)生的心靈。三是高校內(nèi)部管理的不規(guī)范。某些高校存在招生舞弊、亂收費(fèi)等不誠信現(xiàn)象，同時(shí)，在對(duì)違紀(jì)學(xué)生處理、獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)定、黨員發(fā)展等工作中出現(xiàn)走后門、開綠燈等不公正現(xiàn)象。四是+過程中，只注重學(xué)習(xí)成績的好壞，忽視對(duì)其思想道德的教育和日常行為的規(guī)范、矯正。另一方面，家長自身的不誠信行為嚴(yán)重影響著子女，對(duì)子女的人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生直接的影響。

4.大學(xué)生自身的原因。當(dāng)代大學(xué)生大多是獨(dú)生子女，思想活躍，易接受新思想、新事物，但同時(shí)又任性好強(qiáng)，辨別能力差。而且他們?cè)谀挲g、心理、生活閱歷等方面尚不成熟，極易接受不良現(xiàn)象的影響，從而導(dǎo)致在學(xué)習(xí)、生活和就業(yè)等各方面的誠信缺失。

第三篇：淺析當(dāng)代大學(xué)生倫理道德價(jià)值觀現(xiàn)狀及對(duì)策

淺析當(dāng)代大學(xué)生倫理道德價(jià)值觀現(xiàn)狀及對(duì)策

王***

（中國***大學(xué)管理學(xué)院 工商管理系，*** **********）

摘要：近年來，大學(xué)生的倫理道德價(jià)值觀失范現(xiàn)象頻頻暴露在媒體上，本文通過對(duì)當(dāng)代大學(xué)生倫理道德價(jià)值觀特征的現(xiàn)狀及成因作分析, 探討了新時(shí)期加強(qiáng)大學(xué)生倫理道德價(jià)值觀教育的必要性, 提出了高校應(yīng)結(jié)合時(shí)代特征和大學(xué)生特點(diǎn), 積極引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立正確科學(xué)的倫理道德價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；倫理道德失范；道德教育

1引言

隨著時(shí)代的發(fā)展，大學(xué)生的倫理道德觀和價(jià)值觀發(fā)生了很大的變化，出現(xiàn)了許多新傾向、新問題，近年來，因大學(xué)生倫理道德失范造成的各類事件屢屢見諸于新聞媒體。面對(duì)當(dāng)代大學(xué)生倫理道德失范現(xiàn)象新問題層出不窮、社會(huì)消極影響越來越廣泛的形勢，我們必須充分認(rèn)識(shí)這種變化的原因，探索行之有效的引導(dǎo)和教育方法，促進(jìn)大學(xué)生健康成長。

2.大學(xué)生倫理道德現(xiàn)狀

2.1違法犯罪事件不時(shí)出現(xiàn)

違法犯罪率不斷上升是道德缺失的突出反映。近年來，各高校每年都會(huì)有幾起打架斗毆、盜竊、詐騙、賭博等違法事件, 甚者是大學(xué)生開車撞人殺人事件。因此, 高校內(nèi)的性犯罪案件也不時(shí)引起媒體及社會(huì)的關(guān)注。

2.2婚姻戀愛觀的混亂

愛情永遠(yuǎn)是高校里的一個(gè)焦點(diǎn)話題, 但如今本應(yīng)該純潔的戀愛過程卻出現(xiàn)了一些不純粹的雜質(zhì)。大學(xué)生中快餐戀愛、多角戀愛等現(xiàn)象的增多, 婚前同居行為、墮胎行為的發(fā)生, 不僅如此，不少女大學(xué)參入到色情業(yè)，無疑對(duì)社會(huì)造成了極大的影響，無不反映出新時(shí)代一些大學(xué)生婚戀觀的模糊與混亂。這樣的游戲化、不負(fù)責(zé)任的婚戀態(tài)度, 讓一些大學(xué)生在戀愛中受到了心靈、身體的雙重傷害。

2.3價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變

社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期, 新價(jià)值觀的產(chǎn)生, 給人們帶來了遵守新行為規(guī)范的壓力。市場經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展必然導(dǎo)致各種新思想的產(chǎn)生, 產(chǎn)生于新環(huán)境下的各種價(jià)值觀必然觸及人們傳統(tǒng)的價(jià)值觀和利益, 甚至產(chǎn)生沖突。如個(gè)人主義和消極自由主義、暴力浪漫主義等思想觀念的形成都會(huì)給社會(huì)帶來消極影響, 這些思想使人們?cè)谏鐣?huì)交往中只關(guān)注自己的利益, 或是凡事以自我為中心。多元的價(jià)值觀讓一些處于青春期的大學(xué)生無所適從, 在市場經(jīng)濟(jì)背景中, 西方享樂主義、拜金主義的思潮也影響到了大學(xué)生的價(jià)值觀, 使得思想單純、閱歷淺薄的學(xué)生走入企圖。

2.4 大學(xué)生道德誠信喪失

當(dāng)前,“言行不一”的不良現(xiàn)象已經(jīng)成為一些大學(xué)生的習(xí)慣,尤其是誠信意識(shí)遭遇危機(jī)。大學(xué)生誠信缺失現(xiàn)象主要有:舞弊現(xiàn)象嚴(yán)重，大學(xué)生考試作弊，論文作弊造假現(xiàn)象嚴(yán)重；惡意拖欠學(xué)費(fèi)，大學(xué)生歸還貸款率低已成為制約國家助學(xué)貸款發(fā)放的重要原因；戀愛動(dòng)機(jī)不誠，大學(xué)生戀愛動(dòng)機(jī)中，性滿足、情感親密、自我確認(rèn)、自我證明的動(dòng)機(jī)比結(jié)婚的動(dòng)機(jī)占有更大的比例；制造虛假履歷，在就業(yè)時(shí)許多學(xué)生制造泡沫自薦書、虛構(gòu)教育背景、隨意多家簽約與毀約；網(wǎng)絡(luò)道德虛擬，在虛擬網(wǎng)絡(luò)中人的行為的符號(hào)化，使一部分學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)里互相謾罵、攻擊、發(fā)表不負(fù)責(zé)言論的行為；誠信觀念迷茫，由于社會(huì)上誠信吃虧、不講誠信獲利的現(xiàn)象屢見不鮮。大學(xué)生倫理道德價(jià)值觀失范的原因分析

3.1主觀原因

大學(xué)生處于青春期, 有敏感、沖動(dòng)、心理素質(zhì)不穩(wěn)定的特點(diǎn)。他們離開熟悉的家鄉(xiāng)環(huán)境, 進(jìn)入大學(xué)校園后, 與以前的親友分隔兩地, 而大學(xué)校園內(nèi)的環(huán)境也相對(duì)自由、寬松, 失去了以前的各種約束, 再加上當(dāng)今大學(xué)生道德觀自我培養(yǎng)意識(shí)不強(qiáng), 容易不自覺地放縱, 使自我認(rèn)知發(fā)生偏差。種種原因綜合在一起, 給大學(xué)生倫理道德失范的發(fā)生提供了一個(gè)心理溫床。

3.2客觀原因

3.2.1社會(huì)環(huán)境的變化造成大學(xué)生思想的變化

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，利益機(jī)制的驅(qū)動(dòng)，物質(zhì)文化高消費(fèi)的誘惑，大學(xué)生的價(jià)值觀念不斷地發(fā)生變化。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展雖然增強(qiáng)了大學(xué)生的自主意識(shí)、公平意識(shí)，但同時(shí)也使他們忽視了集體主義觀念，更加重視物質(zhì)價(jià)值。他們既關(guān)注社會(huì)的發(fā)展，同時(shí)更關(guān)注自身的發(fā)展，希望通過自身的努力，獲得舒適的生活，為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)甚至可以放棄自己的信念。因此, 在高校中既有高尚的思想情操, 又有低級(jí)趣味的腐朽意識(shí)；既有進(jìn)步的思想認(rèn)識(shí)，又有落后的陳腐觀點(diǎn)；既有正確的、積極的思想情感，又有錯(cuò)誤、消極的思想意識(shí)。

3.2.2學(xué)校德育教育的失敗致使大學(xué)生倫理道德的缺失

從目前我國學(xué)校教育的整體現(xiàn)狀來看, 從基礎(chǔ)教育開始, 德育教育目標(biāo)存在空泛化、理想化現(xiàn)象, 缺乏情感, 對(duì)社會(huì)公德素質(zhì)的培養(yǎng)過于單薄, 投入不夠, 流于形式, 缺乏力度和針對(duì)性, 德育教育過程中忽視人的本性。對(duì)學(xué)生公德的評(píng)價(jià), 往往不重視學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成, 導(dǎo)致學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中認(rèn)知與踐行相背的狀況, 造成口是心非、知行不一的后果。由于基礎(chǔ)階段學(xué)校德育教育的失誤, 使得

高等院校的學(xué)生社會(huì)公德缺失和背離。另外, 現(xiàn)在大學(xué)校園中德育教育課程主要是開設(shè)鄧論和馬哲這樣的必修課, 由于這些課程理論性較強(qiáng), 致使很多學(xué)生學(xué)得乏味, 上課逃課的現(xiàn)象嚴(yán)重, 這違背了設(shè)立此課的初衷，這種德育目標(biāo)在一定程度上脫離大學(xué)教育實(shí)際、脫離學(xué)生思想實(shí)際，忽略了學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展。

3.2.3 家庭教育環(huán)境中的不利因素

家庭環(huán)境對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生倫理道德失范現(xiàn)象的影響主要體現(xiàn)在家庭關(guān)系的和諧度和家庭成員本身的道德教育的影響兩方面。一方面，關(guān)系融洽的家庭會(huì)經(jīng)常與在外求學(xué)的孩子溝通，了解其思想變化，讓大學(xué)生即使離開了家，也受到家庭規(guī)范的約束，同時(shí)也緩解心里的孤獨(dú)感；相反，關(guān)系不夠融洽的家庭對(duì)子女的關(guān)心度或約束力都比較弱，容易讓孩子產(chǎn)生孤獨(dú)感。另一方面, 目前的大學(xué)生都是八十年代以后出生的孩子，很多都是獨(dú)生子女，由于父母的溺愛和嬌慣，逐漸形成了孩子以自我為中心的的思想觀念。

3.2.4同輩群體對(duì)倫理道德失范現(xiàn)象的漠視

由于不時(shí)看到大學(xué)校園內(nèi)的種種倫理道德失范的事件, 大學(xué)生們對(duì)此已經(jīng)習(xí)以為常了。加上在此類事件出現(xiàn)時(shí), 學(xué)校處理手段的隱蔽化, 讓學(xué)生越來越漠視此類事件, 這種態(tài)度的彼此影響, 使道德約束力在學(xué)生之間的作用甚微。

3.2.5大眾媒體對(duì)大學(xué)生的消極影響

導(dǎo)致大學(xué)生倫理道德觀的混亂和偏差。當(dāng)前, 教科書上傳統(tǒng)教條式的引導(dǎo)對(duì)學(xué)生們已經(jīng)難以起到作用, 而教師和家長對(duì)學(xué)生們的道德素質(zhì)的正面影響也比較微弱, 與此同時(shí), 社會(huì)媒體的宣傳和報(bào)道卻讓學(xué)生們接觸到更多另類的道德觀。學(xué)生們看到, 上流社會(huì)的人和走在時(shí)尚前沿的人是這樣生活的, 這些宣傳對(duì)學(xué)生們婚姻觀的影響是使他們失去了正常的道德判斷標(biāo)準(zhǔn), 使大學(xué)生在戀愛過程中充滿了實(shí)用主義、游戲主義和潮流主義的色彩。

4加強(qiáng)大學(xué)生倫理道德教育的方法與途徑

4.1改革大學(xué)德育課程的設(shè)置

針對(duì)大學(xué)德育教育存在的問題, 學(xué)校應(yīng)該改革大學(xué)德育課程, 變革先前的枯燥乏味的被動(dòng)式授課方式, 充分考慮學(xué)生的情感因素,采取以學(xué)生為主的授課形式, 可以以案例討論或小品的形式, 讓學(xué)生真正參與其中, 在討論或角色扮演的過程中, 凈化個(gè)人的思想。此外, 開設(shè)諸如職業(yè)道德、交際藝術(shù)、工作生活禮儀、愛心情感培養(yǎng)、性倫理等內(nèi)容的課程, 既能起到吸引學(xué)生的作用, 又可以幫助學(xué)生充分認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系、與他人的關(guān)系, 并為將來走向社會(huì)走向工作崗位作好準(zhǔn)備。

4.2充分發(fā)揮教師的影響作用

現(xiàn)在大學(xué)教育，教師與學(xué)生接觸的并不是很多,但教師對(duì)學(xué)生的影響卻很大, 學(xué)生正處于在走入社會(huì)的迷茫階段, 學(xué)生的行為很容易受到外界的其影響, 如果教師加強(qiáng)與學(xué)生的溝通與交流，正確引導(dǎo)和規(guī)范學(xué)生的行為。另外, 學(xué)校也應(yīng)該制定合理的規(guī)章制度, 創(chuàng)建公平公正的校園環(huán)境, 使教師和學(xué)生能夠有一個(gè)良好的人際環(huán)境。

4.3創(chuàng)建良好的校園文化

一方土養(yǎng)一方人，同樣的，優(yōu)秀的校園文化也能造就優(yōu)秀的人才，高等教育作為國家主流文化的傳播者，對(duì)青年學(xué)生具有文化導(dǎo)向作用。優(yōu)秀的校園文化從內(nèi)容到方式以及所形成的文化氛圍, 使校園內(nèi)的每個(gè)人在潛移默化之中, 在思想觀念、價(jià)值取向等各方面與現(xiàn)存社會(huì)趨同, 實(shí)現(xiàn)對(duì)人的精神、心靈、性格的塑造, 從而達(dá)到社會(huì)整合的目標(biāo)。所以，學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)校園文化的建設(shè)，而這種校園文化建設(shè)不僅僅靠學(xué)校的規(guī)章制度，更重要的是學(xué)生的參與，在校園中組織各種類型的活動(dòng), 豐富學(xué)生的精神生活, 更為重要的是使學(xué)生的人際溝通能力、組織管理能力、團(tuán)隊(duì)合作能力等能力素質(zhì)都可以得到全面的提升, 克服以自我為中心的觀念。

4.4加強(qiáng)道德教育的社會(huì)實(shí)踐

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。書本的教育永遠(yuǎn)比不上實(shí)踐的效果，倫理道德教育也一樣,只有經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn), 才能在大學(xué)生的心目中真正扎根發(fā)芽。高校要根據(jù)自己的實(shí)際情況, 開展各種活動(dòng), 為學(xué)生創(chuàng)造各種道德實(shí)踐的機(jī)會(huì), 如開展的下鄉(xiāng)活動(dòng)、送愛心活動(dòng)、救災(zāi)現(xiàn)場等等。只有通過接觸社會(huì)，才能了解社會(huì), 在不斷地經(jīng)受困難和挫折的過程中，培養(yǎng)大學(xué)生的心理承受能力和人際交往能力。使學(xué)生為進(jìn)入社會(huì)做一個(gè)心理準(zhǔn)備。

5結(jié)論

大學(xué)生是社會(huì)未來的支柱，大學(xué)生倫理道德教育是一個(gè)系統(tǒng)工程, 它同時(shí)需要社會(huì)、家庭、學(xué)校三方的共同努力，整個(gè)社會(huì)都有責(zé)任行動(dòng)起來凈化社會(huì)環(huán)境。

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作者簡介：******，19***年，男，漢族，山東****，中國****大學(xué)工商管理系**

***，********，聯(lián)系方式：151********

第四篇：大學(xué)生榮辱觀缺失現(xiàn)象分析

大學(xué)生榮辱觀缺失現(xiàn)象分析

丁宏 《 中國青年報(bào) 》（2014年06月16日02 版）

當(dāng)代大學(xué)生身處高速發(fā)展的物質(zhì)時(shí)代，親身體會(huì)到經(jīng)濟(jì)繁榮的實(shí)惠，極大地享受了高科技帶來的便利。與此同時(shí)，不可忽視的是中國優(yōu)秀的核心傳統(tǒng)道德——榮辱觀，在一些學(xué)生中漸漸淡忘且悄然缺失，并產(chǎn)生一系列負(fù)面現(xiàn)象。

榮辱觀缺失現(xiàn)象

如今，少數(shù)大學(xué)生，為獲取一己私利，不惜傷害他人利益的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。他們認(rèn)為通過金錢等功利性的手段就可以解決自己的某些劣跡行為。有的學(xué)生在入黨、評(píng)優(yōu)等方面的“積極努力”，不過是為了擴(kuò)大自己的影響力，為自己爭取更多的“機(jī)會(huì)”。更有甚者通過走后門、送禮物等違反道德和違法違紀(jì)的方式尋求老師能夠在日常學(xué)習(xí)生活中予以幫助。筆者認(rèn)為，這種投機(jī)取巧的行為恰恰體現(xiàn)了少數(shù)大學(xué)生榮辱觀念不強(qiáng)，自尊心、羞恥心和上進(jìn)心的缺失。

處在我國社會(huì)轉(zhuǎn)軌的大變動(dòng)時(shí)期，隨著貧富差距的加大，就業(yè)壓力的增大以及一些社會(huì)不公現(xiàn)象的出現(xiàn)，有些大學(xué)生開始不相信通過自己的努力能夠?qū)崿F(xiàn)自己的人生理想。當(dāng)社會(huì)上對(duì)一些家長權(quán)錢交易不良行為的縱容導(dǎo)致的問題開始顯現(xiàn)的同時(shí)，大學(xué)生中“拼后臺(tái)”、“拼父母”、“拼金錢”、“拼背景”的潛流在漸成風(fēng)氣。

筆者認(rèn)為，這些問題的產(chǎn)生對(duì)于大學(xué)生的成長成才尤為不利，幫助大學(xué)生樹立正確的理想信念、解決榮辱觀的問題刻不容緩。

榮辱觀缺失原因

近代以來，文化發(fā)展與變革對(duì)傳統(tǒng)思想進(jìn)行了洗禮。毋庸諱言，在這一進(jìn)程中，對(duì)傳統(tǒng)倫理道德的沖擊也是巨大的。歷史上，我國也曾有過對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行激烈討論和否定批判。新中國成立后，特別是“文革”時(shí)期對(duì)中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行了徹底的“大批判”，使植根于華夏這片歷史悠久土地上的傳統(tǒng)思想失去了原有的信仰者，某種程度上也破壞了傳統(tǒng)社會(huì)合理的基本倫理，使得人們的道德認(rèn)同和思想重心發(fā)生了混亂和偏移，包括榮辱觀在內(nèi)的我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德思想在傳承中出現(xiàn)了斷層。

隨著文化全球化趨勢的發(fā)展，隨著中國社會(huì)快速發(fā)展，西方個(gè)人主義、利己主義思潮乘虛而入，大學(xué)生的榮辱觀念因此受到?jīng)_擊。

同時(shí)，由于大學(xué)生接受到的榮辱觀教育實(shí)效性不強(qiáng)，政治性意識(shí)形態(tài)教育往往掩蓋了人倫道德、公民基本精神和道德操守的教育。大學(xué)生在接受教育過程中

1往往發(fā)現(xiàn)，所學(xué)習(xí)的理論上的道德規(guī)范，在現(xiàn)實(shí)生活中往往得不到實(shí)際的應(yīng)用，甚至與某些不道德的行為相悖，這就造成大學(xué)生應(yīng)有的道德認(rèn)知與社會(huì)上的不道德行為表現(xiàn)發(fā)生分離，從而原本的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)有所滑落。

筆者認(rèn)為，基于以上多種原因，幫助大學(xué)生樹立正確的榮辱觀念勢在必行。

如何確立當(dāng)代榮辱觀

社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容，是對(duì)中國傳統(tǒng)榮辱觀的繼承。社會(huì)主義榮辱觀涵蓋了愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想，體現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德和時(shí)代要求，明確了當(dāng)代中國最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，是馬克思主義道德觀的精辟概括，是新時(shí)期社會(huì)主義道德的系統(tǒng)總結(jié)，是新形勢下社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針，具有很強(qiáng)的思想性、指導(dǎo)性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。樹立當(dāng)代榮辱觀，是當(dāng)代大學(xué)生最基本、最重要的思想道德建設(shè)課題。筆者認(rèn)為，在大學(xué)生中牢固樹立當(dāng)代榮辱觀，需要做到以下幾點(diǎn)——

一是教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人，并將其放在學(xué)習(xí)的首位。道德是做人的核心，學(xué)知識(shí)是基礎(chǔ)，學(xué)做人是核心。大學(xué)生接受新事物能力極強(qiáng)，容易掌握很多新的知識(shí)和理念，是社會(huì)當(dāng)中最活躍、最有希望的群體，應(yīng)該在掌握知識(shí)的同時(shí)培養(yǎng)起高尚的道德情操，為今后的成長奠定堅(jiān)實(shí)的道德基礎(chǔ)。

二是把社會(huì)主義榮辱觀教育納入大學(xué)生考核、評(píng)價(jià)體系中。當(dāng)代社會(huì)主義榮辱觀，為考核評(píng)價(jià)大學(xué)生思想道德提供了更加明確細(xì)致的標(biāo)準(zhǔn)。把樹立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀落到實(shí)處，必須進(jìn)一步改進(jìn)大學(xué)生考核工作，完善大學(xué)生評(píng)價(jià)體系。把樹立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀的情況作為考核評(píng)價(jià)大學(xué)生的重要內(nèi)容，引導(dǎo)大學(xué)生做到知行統(tǒng)一，促進(jìn)良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和班風(fēng)的形成。

三是教育學(xué)生要從實(shí)際做起、從眼前做起，著眼長遠(yuǎn)。社會(huì)主義榮辱觀教育不是空洞說教，要真正入心、入腦，必須加強(qiáng)其與社會(huì)實(shí)踐的結(jié)合。只有在社會(huì)實(shí)踐中大學(xué)生才能真正了解和認(rèn)識(shí)到自己在榮辱判斷上的偏差，進(jìn)而樹立社會(huì)主義榮辱觀。只有通過各種形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，才能使大學(xué)生更好地深入了解社會(huì)，服務(wù)社會(huì)。要教育學(xué)生在放眼長遠(yuǎn)的同時(shí)，一定要從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起，只有踏踏實(shí)實(shí)地走好每一步，才能實(shí)現(xiàn)美好的人生，才能實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

第五篇：大學(xué)生道德素質(zhì)缺失現(xiàn)狀及對(duì)策分析

大學(xué)生道德素質(zhì)缺失現(xiàn)狀及對(duì)策分析

摘 要 ： 隨著對(duì)外開放的深入和中西文化交流的加強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)的道德受到了強(qiáng)烈的沖擊，致使大學(xué)生道德觀念出現(xiàn)了模糊，甚至是空白。21是一個(gè)競爭激烈，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的時(shí)代，這就對(duì)大學(xué)生素質(zhì)的要求提到了一個(gè)更高的水平，特別是大學(xué)生的道德素質(zhì)。因此，提高大學(xué)生道德素質(zhì)已成為當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要課題。把家庭、學(xué)校、社會(huì)有機(jī)結(jié)合起來，對(duì)于提高大學(xué)生道德素質(zhì)，培養(yǎng)高素質(zhì)大學(xué)生具有重要意義。

關(guān)鍵詞 ：大學(xué)生；道德缺失；對(duì)策

大學(xué)時(shí)期是人生道德意識(shí)形成、發(fā)展和成熟的一個(gè)重要階段，在這個(gè)時(shí)期形成的思想道德觀念對(duì)同學(xué)們的一生影響很大。大學(xué)生的道德觀念及行為又在一定程度上關(guān)系著社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，關(guān)系著中華民族的未來。當(dāng)前社會(huì)各界對(duì)大學(xué)生道德素質(zhì)產(chǎn)生了質(zhì)疑。形成大學(xué)生道德素質(zhì)急需提高的社會(huì)共識(shí)。因此，提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)已成為當(dāng)前高校思想政治教育工作的一個(gè)緊迫任務(wù)。

一、大學(xué)生道德素質(zhì)缺失現(xiàn)狀及問題 ㈠道德含義及大學(xué)生應(yīng)具備的優(yōu)秀道德品質(zhì) 1、道德的含義

馬克思主義認(rèn)為，道德是由一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的特殊意識(shí)形態(tài)，是以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念所維系的調(diào)整人們之間以及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總稱。① 2、道德品質(zhì)及大學(xué)生應(yīng)具備的優(yōu)秀道德品質(zhì)

⑴所為道德品質(zhì)，又稱品德、德性，是一定社會(huì)或一定階級(jí)的道德原則和道德規(guī)范在個(gè)體思想和行為的體現(xiàn)和凝結(jié)，是個(gè)體在其一系列的道德行為中表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的特征和傾向。⑵大學(xué)生應(yīng)具備的有些道德品質(zhì)

①熱愛祖國，熱愛人民。熱愛祖國是社會(huì)主義道德的基本要求之一，也是《高等學(xué)校學(xué)生守則》對(duì)大學(xué)生最基本的要求。②孝敬父母，尊敬老師。我們的健康成長離不開父母的撫養(yǎng)和老師的培育，孝敬父母，尊敬老師我們應(yīng)該做到的，也是我們必學(xué)做到的。這也中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德之一。

③團(tuán)結(jié)同學(xué)，相互尊重。大學(xué)生面臨的主要社會(huì)關(guān)系是同學(xué)關(guān)系，而只有同學(xué)關(guān)系處理好了，我們的大學(xué)生活才算武完整。而只有寬容禮讓，尊重他人才能搞好同學(xué)關(guān)系。

④努力學(xué)習(xí)，艱苦奮斗。大學(xué)時(shí)期是最為寶貴的黃金時(shí)期，彌足珍貴。在這個(gè)時(shí)期，抓緊時(shí)間努力充實(shí)自己，掌握真正的本領(lǐng)，才能成就一番大事業(yè)。⑤見義勇為，富于自我犧牲。見義勇為，既需要奮不顧身、無私奉獻(xiàn)、英勇斗爭的大無畏精神，有需要堅(jiān)持真理主持公道伸張正義的高尚品質(zhì)，具備這種高尚的思想精神和優(yōu)秀的道德品質(zhì)，是時(shí)代對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的一種客觀要求，也是大學(xué)生人格升華的外在表現(xiàn)。

㈡當(dāng)代大學(xué)生到的卻是現(xiàn)狀及問題表現(xiàn)

中華民族素有禮儀之邦之稱，且中華民族傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，其中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德精神是中華文化傳統(tǒng)的核心。但隨著對(duì)外開放的深入和經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌，某些傳統(tǒng)道德遭到了大學(xué)生的忽視甚至是踐踏。當(dāng)前大學(xué)生的道德素質(zhì)總體水平是好的或比較好，但在一些大學(xué)生身上雖然存在一些積極思想認(rèn)識(shí)但未付之于行動(dòng)，存在著知性嚴(yán)重相背離的現(xiàn)象。主要表現(xiàn)在以下五方面。⒈大學(xué)生犯罪與打架斗毆現(xiàn)象嚴(yán)重

從河北大學(xué)撞車事件到藥家鑫撞人后刺死傷者，這兩起撞車事件的主事人不是打算逃跑就是直接刺死對(duì)方，可以看出大學(xué)生的道德觀念和法律意識(shí)存在嚴(yán)重的問題。而在大學(xué)里，打架斗毆現(xiàn)象更是屢見不鮮。有些僅為一句話就大打出手，打群架，甚至使用刀類武器，致使他人受傷致殘甚至喪命。⒉抄襲成風(fēng)，考試作弊

在大學(xué)也中留給學(xué)生很多自習(xí)時(shí)間用來預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)課程或?qū)W習(xí)課外知識(shí)，但現(xiàn)在很多大學(xué)生卻把這些時(shí)間用來逛街、上網(wǎng)聊天、打牌、玩游戲等，而到了交作業(yè)時(shí)，邊把其他同學(xué)的作業(yè)拿過來抄襲就算了事，蒙混過關(guān)。考試作弊，更是屢禁不止。考研是學(xué)業(yè)更上一層樓的階梯，而有些同學(xué)卻不是靠自己去努力攀登，而是采用非道德手段。今年，考研作弊被發(fā)現(xiàn)的地方不僅有吉林四平，還有甘肅平?jīng)觥⒑蔽錆h、黃岡、宜昌等，可見作弊相當(dāng)“猖獗”。⒊求職履歷，“作假”成風(fēng)。

隨著高校擴(kuò)大招生，大學(xué)生就業(yè)壓力越來越大。有些同學(xué)開始把歪腦筋動(dòng)到了求職履歷上，在求職履歷上大做文章，編寫一些莫須有的是，制造假證件，虛構(gòu)經(jīng)歷，虛報(bào)成績，絞盡腦汁的玩弄手段。⒋助學(xué)貸款，處境尷尬

為了幫助一些經(jīng)濟(jì)困難的大學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)，黨中央、國務(wù)院采取了一系列有效措施，如發(fā)放助學(xué)金、獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)貸款等。其中，助學(xué)貸款是一項(xiàng)涉及范圍廣，支持力度大，深受學(xué)生喜愛的一項(xiàng)重大舉措。國家推行政府貼息助學(xué)貸款政策，無需抵押。如期還貸，靠的是學(xué)生的誠信，但結(jié)果卻往往是學(xué)校和銀行處于尷尬的境地。這是大學(xué)生缺乏誠信，道德素質(zhì)低劣的表現(xiàn)。⒌虛擬網(wǎng)絡(luò)，缺乏道德

網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，它既可以極大地促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，又可能因?yàn)槭褂貌划?dāng)或缺乏規(guī)范性而損害還社會(huì)公德，妨礙社會(huì)的發(fā)展。在博客中肆意的進(jìn)行人身攻擊、人體搜索，雖然對(duì)其自身來說可以發(fā)泄心中的想法，但對(duì)受害人來說可能就是極大的傷害了。甚至有些學(xué)生還涉足不良網(wǎng)站。這是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德缺乏的表現(xiàn)。

二、大學(xué)生道德問題產(chǎn)生的原因及影響 ㈠大學(xué)生到的問題產(chǎn)生的原因 ⒈歷史積淀的影響

在中華民族文化的發(fā)展史上，雖形成了“童叟無欺，相互禮讓”等經(jīng)典名句，但在長期的封建社會(huì)專制下，人們的誠信意識(shí)存在著其怒扭曲的一面。歷史上“逢人只說三分話，未可全拋一片心”，“人善被人欺，馬善被人騎”等格言古訓(xùn)，導(dǎo)致了人們潛意識(shí)中對(duì)誠信的缺乏。誠信要求誠實(shí)、守信、不欺騙，也要以信用取信于人，給予他人信任。但這些格言古訓(xùn)卻恰恰違背了誠信的要求。這也正說明，歷史積淀中某些觀念的殘余還在影響著當(dāng)代大學(xué)生。⒉社會(huì)大環(huán)境的消極影響 當(dāng)代大學(xué)生是在改革開放的背景下成長起來的，他們?cè)诮邮軅鹘y(tǒng)文化教育的同時(shí)，不免受到社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制和西方文化所帶來的新觀念、新價(jià)值觀的影響.隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)體制多樣化，社會(huì)生活方式多樣化，價(jià)值觀念多元化的趨勢日漸明顯。這些新變化使大學(xué)生在某些認(rèn)知方面發(fā)生了錯(cuò)位，那就是唯利是圖、金錢至上、把不誠信當(dāng)做一種謀生手段等。這些負(fù)面影響，對(duì)大學(xué)生心靈的腐蝕作用是不可低估的。⒊家庭教育對(duì)大學(xué)生道德影響

隨著少生優(yōu)生觀念的確立，子女教育問題已成為我國家庭的頭等大事。但在現(xiàn)在的家庭中，父母長期強(qiáng)調(diào)的是智育，只要求高分、名校，把其他方面都忽略了。因此導(dǎo)致在對(duì)子女的教育過程中，只重視智力開發(fā)，成績的好壞，而忽略了對(duì)他們的道德教育以及智力能力的培養(yǎng)；同時(shí)對(duì)于子女的不誠實(shí)，父母也沒有給予足夠的重視；另一方面，父母沒做好榜樣，沒有以自己的知行教育孩子，這也是導(dǎo)致大學(xué)生道德缺失的原因之一。⒋學(xué)校教育的影響

學(xué)校是教書育人的地方，而教書育人則是老師的天職。所謂“教書”是指在課堂上給學(xué)生傳授科學(xué)文化知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的文化素質(zhì)，發(fā)展學(xué)生的智能；而所謂“育人”是指通過課上課下的教學(xué)活動(dòng)，通過教師自身的行為對(duì)學(xué)生進(jìn)行的一些顯性或隱性的政治、思想道德教育，促使學(xué)生全面發(fā)展。而導(dǎo)致大學(xué)生道德缺失的原因就不可避免地落到了學(xué)校教育上。一方面，教育的本體面目被遮蔽。學(xué)校教育學(xué)生是為了讓學(xué)生把所學(xué)應(yīng)用到實(shí)踐中去，但在應(yīng)試教育下，學(xué)校卻把學(xué)習(xí)變成了為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，而非為了應(yīng)用而學(xué)習(xí)，致使學(xué)生只重分?jǐn)?shù)，而不能把知與行結(jié)合起來，使不少學(xué)生無視學(xué)校紀(jì)律，如代人參加考試、打架斗毆現(xiàn)象層出不窮。

⒌大學(xué)生自身方面的原因

當(dāng)代大學(xué)生雖在學(xué)校受教育多年，但缺乏對(duì)國情民情的實(shí)感，缺乏生活磨練和對(duì)社會(huì)的思考。于是，在接觸社會(huì)生活時(shí)，對(duì)看到的繁雜社會(huì)現(xiàn)象難以理解。分不清哪些是真善美，哪些是假惡丑。同時(shí)，由于缺乏人生經(jīng)驗(yàn)，人生閱歷淺，能力不足，在現(xiàn)實(shí)生活中遇到了很多困難，而有些人想要有所成就，但缺乏面對(duì)困難的勇氣和經(jīng)歷磨礪的毅力。從心理學(xué)角度看，大學(xué)生心理發(fā)展還未成熟，面對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)，他們無所適從，心理負(fù)擔(dān)大，這一切又容易導(dǎo)致他們盲目行動(dòng)，不辨真?zhèn)危桓蚁敫易觯回?fù)責(zé)任，不計(jì)后果。㈡大學(xué)生道德素質(zhì)缺失對(duì)社會(huì)的影響

⒈大學(xué)生作為社會(huì)的重要組成部分，大學(xué)生的道德水平會(huì)影響社會(huì)道德的總水平。如果大學(xué)生道德素質(zhì)整體素質(zhì)偏差，那將會(huì)引起社會(huì)秩序的混亂，同時(shí)也會(huì)引起人們的不安。

⒉會(huì)導(dǎo)致社會(huì)風(fēng)氣的敗壞，影響社會(huì)的發(fā)展和人的素質(zhì)的提高。

⒊導(dǎo)致社會(huì)上的一些人士對(duì)大學(xué)生存在偏差，致使一些企業(yè)公司對(duì)大學(xué)生有抵制心理，使大學(xué)生的就業(yè)找工作難上加難，不利于大學(xué)生的發(fā)展。

⒋是一些家長對(duì)學(xué)校教育產(chǎn)生了質(zhì)疑，有可能導(dǎo)致一些家長拒絕讓孩子上學(xué)，不利于教育事業(yè)的發(fā)展。

三、提高大學(xué)生道德素質(zhì)的對(duì)策 ㈠加強(qiáng)社會(huì)環(huán)境中的道德建設(shè)

社會(huì)環(huán)境是大學(xué)生發(fā)展的外部條件，對(duì)大學(xué)生道德觀的形成和變化起著潛移默化的作用，同時(shí)，社會(huì)環(huán)境也是最能影響大學(xué)生道德觀的因素之。環(huán)境對(duì)大學(xué)生的道德觀有正反兩個(gè)方面的作用，環(huán)境既能強(qiáng)化道德觀教育，也能弱化甚至是抵消道德觀的教育，因此，對(duì)社會(huì)環(huán)境必須經(jīng)行綜合治理。社會(huì)各界應(yīng)積極倡導(dǎo)道德建設(shè)，積極踴躍地參加道德建設(shè)活動(dòng)，為高校思想道德建設(shè)提供一個(gè)良好的發(fā)展環(huán)境。一方面，社會(huì)把廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒體作為重要的輿論工具，通過對(duì)先進(jìn)典范的宣傳，起到從正面引導(dǎo)教育的作用。同時(shí)，也對(duì)背離社會(huì)主義道德建設(shè)的言行給予批判，從反面起到約束作用。另一方面，政府給予道德建設(shè)以制度支持。從我們的生活經(jīng)驗(yàn)中可看出，人們對(duì)其行為后果的獎(jiǎng)酬是決定人們行為選擇的一個(gè)重要因素，這在個(gè)體道德的發(fā)展規(guī)律中表現(xiàn)的尤為明顯。在這方面，世界上的許多國家為我們提供了有益的經(jīng)驗(yàn)，如由“亞洲花園”之稱的新加坡、法國、德國、瑞士、波蘭、挪威等。.建設(shè)良好的社會(huì)道德環(huán)境，為大學(xué)生塑造良好的道德觀提供一個(gè)平臺(tái)。㈡改進(jìn)學(xué)校德育工作，加強(qiáng)道德觀教育。

學(xué)校是大學(xué)生接受道德教育的主要場所，所以，解決大學(xué)生在道德觀方面的困惑，加強(qiáng)大學(xué)生道德觀教育，首先必須要加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校的德育工作。具體應(yīng)做到：首先，建立和完善學(xué)校德育體系。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德觀教育必須遵循國家教育部頒布的《中國普通高等學(xué)校德育大綱》等綱領(lǐng)性文件，而且要做到認(rèn)真貫徹執(zhí)行，建立全方位的德育格局，建立和完善具有中國特色社會(huì)主義性質(zhì)的德育體系。其次，改革學(xué)校德育工作。針對(duì)不斷變化的社會(huì)環(huán)境，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行國際局勢、國情民情的教育，利用生動(dòng)直觀的多媒體、社會(huì)實(shí)踐手段，搭起學(xué)生與社會(huì)之間認(rèn)識(shí)與理解的橋梁，培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任根和歷史使命感，用科學(xué)的思想豐富和武裝大學(xué)生的頭腦，提高學(xué)生辯證分析問題的能力，自覺抵制個(gè)人主義、享樂主義、無政府主義的影響，正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。再其次，加強(qiáng)校園文化建設(shè)。建設(shè)一種安定有序的環(huán)境，要通過科學(xué)的管理、完善的制度、健康活潑的集體活動(dòng)來營造一種健康、活潑生動(dòng)有序的文化氛圍，為校園文化注入新的生機(jī)活力；還要完善學(xué)校的輿論環(huán)境，積極發(fā)揮輿論的作用，樹立良好的黨風(fēng)、校風(fēng)和學(xué)風(fēng)，給學(xué)生以積極的影響。最后，教師要發(fā)揮言傳身教的作用。高校教師作為主體，對(duì)學(xué)生傳授知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生能力和明辨是非的能力；同時(shí)，教師作為客體，通過自身的言行成為學(xué)生學(xué)習(xí)的對(duì)象。由此可見，教師對(duì)學(xué)生的影響很大。通過抓學(xué)校師風(fēng)建設(shè)，努力提高教師的整體素質(zhì)，建立高尚的師德師風(fēng)，為高校德育創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。㈢提升家庭的教育作用

從一個(gè)人接受教育的發(fā)展過程來看，家庭教育是接受最早，時(shí)間最長，影響最深的教育。一個(gè)人從出生到長大以后，都離不開家庭的教育和影響。良好的家庭教育，不僅能為以后的教育打下基礎(chǔ)，抵制社會(huì)不良影響，強(qiáng)化社會(huì)教育中的積極作用，而且能影響一個(gè)人的道德觀及價(jià)值觀的形成，使其受益終身。因此，要使大學(xué)生道德觀困惑有所緩解，必須重視家庭教育，營造良好的家庭氛圍。家長是子女的第一任也是終生的老師，家長只有意識(shí)到這種角色，才能有可能把積極的家庭教育寓于日常生活之中，才能在潛移默化中對(duì)孩子起到教育的作用，幫助子女樹立正確的道德觀，引導(dǎo)孩子走向成功之路。家長自身的能力素質(zhì)及其正確的教育方法是大學(xué)生良好道德品質(zhì)形成的重要因素。家庭教育是孩子一生教育中的重中之重，家長要善于挖掘孩子身上的“金”，要善于磨亮子女身上的閃光點(diǎn)。而要做到這一點(diǎn)，首先需要加強(qiáng)家長自身的學(xué)習(xí)，提高自身的能力素質(zhì)，要多與孩子進(jìn)行交流，關(guān)注孩子的成長，及時(shí)了解孩子存在的問題及思想動(dòng)向。其次，要革除家庭教育中的封建殘余，反對(duì)家長專制作用，促使家庭教育建立在平等民主的基礎(chǔ)上，建立和睦的家庭。而且在家庭教育中，不能忽視了道德品質(zhì)的要求，只注重學(xué)習(xí)成績的好壞。

㈣提升道德修養(yǎng)的同時(shí)加強(qiáng)道德實(shí)踐能力

大學(xué)生要在提升道德修養(yǎng)的同時(shí)加強(qiáng)道德實(shí)踐能力，這是解決道德認(rèn)識(shí)與行為之間矛盾的有效途徑。首先，大學(xué)生要經(jīng)常性地參加學(xué)校組織的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是大學(xué)生全面走進(jìn)社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì).正確地認(rèn)識(shí)國情，引導(dǎo)他們?nèi)婵茖W(xué)地認(rèn)識(shí)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的問題，提高自身的道德實(shí)踐水平。其次，大學(xué)生要認(rèn)識(shí)到道德修養(yǎng)對(duì)自身的重要性。用傳統(tǒng)的中華民族文化的精髓來要求和規(guī)范自己，用先進(jìn)典型的模范人物事跡來激勵(lì)自己，用自己的實(shí)踐來考察自己，不斷地對(duì)自己進(jìn)行道德修養(yǎng)教育，通過道德實(shí)踐來增強(qiáng)自身的明辨是非的能力，從而激發(fā)自己對(duì)提高思想道德修養(yǎng)的興趣。古人云：“有才無德，其行不遠(yuǎn)，”道德素質(zhì)在人的整體素質(zhì)中占著至關(guān)重要的地位，以及對(duì)社會(huì)發(fā)展的重大作用，決定了社會(huì)發(fā)展需要具有良好道德修養(yǎng)的人，沒有良好的道德修養(yǎng)，就會(huì)制約大學(xué)生的成長和才智的真正發(fā)揮。最后，大學(xué)生自身要樹立正確的道德觀和人生價(jià)值觀。大學(xué)生要以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，結(jié)合“八榮、八恥”的重要內(nèi)容，確立自己堅(jiān)定的政治立場，樹立科學(xué)的道德觀，做一個(gè)有理想、有文化、有道德、有紀(jì)律的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人.。

㈤家庭、學(xué)校、社會(huì)密切合作

思想道德不是一朝一夕的事，也不是一個(gè)人、兩個(gè)人就能完成的工作，需要學(xué)校、家庭、社會(huì)的密切合作。家庭教育在大學(xué)生良好的道德品質(zhì)的形成有著至關(guān)重要的作用。為什么有的學(xué)生文明禮貌、勤奮刻苦，深得老師喜愛，而有的學(xué)生則恰恰相反呢？在道德教育中，學(xué)校、家庭、社會(huì)要通力合作，積極強(qiáng)化高尚道德的積極因素，通過典型示范，鼓勵(lì)大學(xué)生提高自身道德修養(yǎng)。

四、總結(jié)

大學(xué)生道德方面確實(shí)存在缺陷，但總體上是好的，社會(huì)上的一些人不應(yīng)因某些大學(xué)生的行為而一味否定大學(xué)生。大學(xué)生的道德水平不僅反映了高校人才的培養(yǎng)質(zhì)量，而且決定了社會(huì)公民的總體素質(zhì)和民族發(fā)展的未來，只有準(zhǔn)確把握大學(xué)生道德現(xiàn)狀，因勢利導(dǎo)，采取有效的對(duì)策，才能引導(dǎo)大學(xué)生道德觀念朝著積極健康的方向發(fā)展，才能培養(yǎng)出適應(yīng)復(fù)雜多變的國際局勢和社會(huì)環(huán)境的合格人才。我相信，通過家庭、學(xué)校、社會(huì)的通力合作，大學(xué)生的道德素質(zhì)會(huì)顯著提高，中國也會(huì)有一個(gè)更加輝煌燦爛的明天。注 釋 ： ①《思想倫理學(xué)教程》

參 考 文 獻(xiàn) ［1］《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》［M］ 高等教育出版社 2009版

育出版社

育出版社

2］《社會(huì)學(xué)概論》［M］ 彭華民 楊心恒主編 高等教

3］《新編倫理學(xué)教程》 李春秋主編［M］ 高等教4］《中國青年報(bào)》［N］ 2011-1-31 03版 5］《華商報(bào)》［N］ 2011-2-26

6］實(shí)踐與探索 ［］2010年04月第04期總第179期 ［［［［［