第一篇：如何提高創(chuàng)新思維能力？

創(chuàng)新思維是一種因時(shí)因地制宜、知難而進(jìn)、開拓創(chuàng)新的科學(xué)思維。創(chuàng)新思維能力，就是破除迷信、超越陳規(guī)，善于因時(shí)制宜、知難而進(jìn)、開拓創(chuàng)新的能力。培養(yǎng)創(chuàng)新思維，提高創(chuàng)新思維能力，才能在把握事物發(fā)展客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)變革和創(chuàng)新，在新時(shí)代把中國特色社會主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)。

堅(jiān)持創(chuàng)新思維，才能推動(dòng)發(fā)展、取得進(jìn)步

“發(fā)展的觀點(diǎn)”是唯物辯證法的基本觀點(diǎn)，一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展之中。馬克思主義關(guān)于人類社會不斷進(jìn)步的發(fā)展觀，不僅揭示了人類社會歷史是不斷向前發(fā)展的，而且說明了正是人類的創(chuàng)新思維和創(chuàng)造智慧推動(dòng)了社會更好地發(fā)展。創(chuàng)新思維是辯證發(fā)展觀的具體體現(xiàn)，樹立創(chuàng)新思維的目的是為了促進(jìn)社會的整體性進(jìn)步，也就是要通過思維方式的創(chuàng)新，破除迷信，超越陳規(guī)，不斷推進(jìn)思想進(jìn)步和實(shí)踐發(fā)展。

創(chuàng)新是整個(gè)人類社會發(fā)展的不竭動(dòng)力。沒有創(chuàng)新，就沒有中國的進(jìn)步，就沒有中國的未來。總書記指出，“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是中華民族最深沉的民族稟賦”。在人類歷史上，中華民族曾為人類文明進(jìn)步作出過不可磨滅的貢獻(xiàn)，這些進(jìn)步和貢獻(xiàn)的取得，正是中華民族勇于創(chuàng)新和善于創(chuàng)新的結(jié)果。失去了創(chuàng)新思維，就會失去前進(jìn)的動(dòng)力，導(dǎo)致封閉和落后。舊中國的落后和挨打，從思維方式層面說，拒絕創(chuàng)新和排斥變革是重要的原因之一。總書記對近代以來中國歷史進(jìn)程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)多有洞察，并基于這種歷史認(rèn)識明確指出：“如果我們不識變、不應(yīng)變、不求變，就可能陷入戰(zhàn)略被動(dòng)，錯(cuò)失發(fā)展機(jī)遇，甚至錯(cuò)過整整一個(gè)時(shí)代。”

善于創(chuàng)新是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，中國共產(chǎn)黨的歷史就是一部生動(dòng)的創(chuàng)新史。新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人走出了一條“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的革命道路，形成了毛澤東思想，取得了革命勝利，建立了中華人民共和國，“實(shí)現(xiàn)了中國從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍”。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨高度重視思想解放和理論創(chuàng)新，開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，確立了中國特色社會主義制度，發(fā)展了中國特色社會主義文化，實(shí)現(xiàn)了中國人民從站起來到富起來、強(qiáng)起來的偉大飛躍。從某種意義上說，這些成就正是我們黨堅(jiān)持創(chuàng)新思維、大力推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的結(jié)果。

中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，更加需要我們進(jìn)一步提高創(chuàng)新思維能力。我們?nèi)〉脗ゴ蠖窢幍膭倮岣邆ゴ蠊こ痰馁|(zhì)量，推動(dòng)偉大事業(yè)的發(fā)展，早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，都必須根據(jù)時(shí)代變化的特點(diǎn)和要求，以創(chuàng)新思維為動(dòng)力，推動(dòng)各項(xiàng)事業(yè)健康發(fā)展。惟創(chuàng)新者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟創(chuàng)新者勝。

把握事物發(fā)展客觀規(guī)律，不斷提高創(chuàng)新思維能力

正是通過提高創(chuàng)新思維能力，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國人民開創(chuàng)了改革創(chuàng)新的新局面，推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)不斷取得新進(jìn)步。總書記指出，我們必須把創(chuàng)新作為引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，把人才作為支撐發(fā)展的第一資源，把創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新，讓創(chuàng)新貫穿黨和國家一切工作，讓創(chuàng)新在全社會蔚然成風(fēng)。

提高創(chuàng)新思維能力，必須堅(jiān)決反對各種形而上學(xué)的思維方式，做到不唯書、不唯上，只唯實(shí)。唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種根本對立的世界觀和方法論。與唯物辯證法主張事物的辯證發(fā)展相反，形而上學(xué)把一切事物都看成是彼此孤立和永不變化的。學(xué)習(xí)和運(yùn)用唯物辯證法，就要反對形而上學(xué)的思想方法。提高創(chuàng)新思維能力，需要堅(jiān)持和運(yùn)用唯物辯證法，堅(jiān)決反對形而上學(xué)。一是要破除對“本本”的迷信。鄧小平同志說：“一個(gè)黨，一個(gè)國家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國。”任何“本本”，包括馬列主義的“本本”，都不能成為教條，都需要接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，并在實(shí)踐中不斷發(fā)展。二是要破除對“經(jīng)驗(yàn)”的迷信。經(jīng)驗(yàn)是寶貴的財(cái)富，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)是開展工作的有效途徑。但經(jīng)驗(yàn)來自過去的實(shí)踐，對過去的經(jīng)驗(yàn)只能借鑒，不能機(jī)械地盲目照搬。反對經(jīng)驗(yàn)主義，是創(chuàng)新思維的必然要求。三是要破除對“權(quán)威”的迷信。尊重權(quán)威、學(xué)習(xí)權(quán)威，站在巨人的肩上繼續(xù)攀登，是提高創(chuàng)新思維能力的基礎(chǔ)和客觀要求。但是，如果把權(quán)威視若神明，頂禮膜拜，盲信盲從，就堵塞了創(chuàng)新思維的通道，不僅不能創(chuàng)新，還會成為創(chuàng)新的障礙。

問題意識是創(chuàng)新的起點(diǎn)和動(dòng)力源。總書記指出：“問題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動(dòng)力源。”中國共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來都是為了解決中國的現(xiàn)實(shí)問題。具有強(qiáng)烈的問題意識是中國共產(chǎn)黨人推動(dòng)實(shí)踐進(jìn)步的思維起點(diǎn)和貫徹工作始終的思維特征。問題無處不在，無時(shí)不有，這是中國共產(chǎn)黨人對待工作的基本哲學(xué)態(tài)度。敢于正視問題，善于發(fā)現(xiàn)問題，這是中國共產(chǎn)黨人推動(dòng)工作的基本哲學(xué)方法。發(fā)現(xiàn)問題是前提，正確分析和解決問題是目的。按照唯物辯證法的觀點(diǎn)，問題是事物矛盾的表現(xiàn)形式。增強(qiáng)問題意識、堅(jiān)持問題導(dǎo)向，就是承認(rèn)矛盾的普遍性客觀性，就是善于把認(rèn)識和化解矛盾作為打開工作局面的突破口，善于具體問題具體分析，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，抓主要矛盾和矛盾的主要方面，科學(xué)分析問題，深入研究問題;增強(qiáng)問題意識，既要見思想，更要見行動(dòng)，對照形勢發(fā)展的新要求，對照人民群眾的新期待，對照黨章的標(biāo)準(zhǔn)和要求，瞄著問題去，追著問題走，敢于觸及矛盾，長于解決問題，把化解矛盾、破解難題作為履職盡責(zé)的第一要?jiǎng)?wù)。

善于繼承才能善于創(chuàng)新。創(chuàng)新不是憑空產(chǎn)生的，善于繼承，才能將過去、現(xiàn)在和未來聯(lián)系起來;善于創(chuàng)新，才會有現(xiàn)在超越過去、未來超越現(xiàn)在的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)。在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，貫穿于中國特色社會主義形成和發(fā)展的過程之中。中國特色社會主義不是憑空從天上掉下來的，而是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出各種代價(jià)取得的寶貴成果。中國特色社會主義是從改革開放40年的偉大實(shí)踐中得來的，是從中華人民共和國成立70年的持續(xù)探索中得來的，是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會革命近100年的實(shí)踐中得來的，是在近代以來中華民族由衰到盛170多年的歷史進(jìn)程中得來的，也是在對5000多年中華文明的傳承發(fā)展中得來的。中國特色社會主義是科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展要求的科學(xué)社會主義，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，是中國共產(chǎn)黨人運(yùn)用創(chuàng)新思維，在繼承和發(fā)展中形成的創(chuàng)新成果。

在解放思想中鍛造創(chuàng)新思維。總書記指出：“沒有解放思想，我們黨就不可能在實(shí)踐中不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，有效化解前進(jìn)道路上的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。”提高創(chuàng)新思維能力，就是要有敢為人先的銳氣，打破慣性思維，以思想認(rèn)識的新飛躍打開工作的新局面。提高創(chuàng)新思維的過程，就是思想解放的過程。沒有思想的大解放，就不可能有創(chuàng)新思維的大突破。如果不進(jìn)一步解放思想，我們就很難看清各種利益固化的癥結(jié)所在，很難找準(zhǔn)突破的方向和著力點(diǎn)，很難拿出創(chuàng)造性的改革舉措。解放思想不是脫離國情的異想天開，不是閉門造車的主觀想象，更不是毫無章法的莽撞蠻干，必須將解放思想和實(shí)事求是有機(jī)結(jié)合起來，一切從基本國情出發(fā)，從實(shí)際出發(fā)，從人民利益出發(fā)，既大膽探索又腳踏實(shí)地。

在對外開放中培養(yǎng)創(chuàng)新思維。總書記指出：“世界經(jīng)濟(jì)的大海，你要還是不要，都在那兒，是回避不了的。”中國經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，就要敢于到世界市場的汪洋大海中去搏擊。提高創(chuàng)新思維能力，必須要樹立開放發(fā)展理念，主動(dòng)參與和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，以更加開放包容的姿態(tài)，加強(qiáng)同世界各國的互容、互鑒、互通，不斷把對外開放提高到新的水平。同時(shí)，在經(jīng)濟(jì)全球化、社會信息化條件下，在對外開放中提高創(chuàng)新思維能力，還必須牢固樹立底線思維，統(tǒng)籌發(fā)展和安全，在實(shí)現(xiàn)發(fā)展的同時(shí)堅(jiān)決維護(hù)國家安全。

把創(chuàng)新思維落實(shí)到實(shí)踐層面，推動(dòng)變革和創(chuàng)新

使創(chuàng)新思維成為黨員干部的一種能力，其最終的落腳點(diǎn)在于化創(chuàng)新思維為創(chuàng)新機(jī)制。黨的十八大以來，總書記不僅反復(fù)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新思維，而且還提出堅(jiān)持創(chuàng)新的發(fā)展理念、實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，通過一系列的體制機(jī)制建設(shè)，使創(chuàng)新思維轉(zhuǎn)化為推動(dòng)社會發(fā)展的現(xiàn)實(shí)動(dòng)力。

創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，必須把創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置。總書記指出，要著力實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，抓住了創(chuàng)新，就抓住了牽動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局的“牛鼻子”。抓創(chuàng)新就是抓發(fā)展，謀創(chuàng)新就是謀未來。適應(yīng)和引領(lǐng)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，關(guān)鍵是要依靠科技創(chuàng)新轉(zhuǎn)換發(fā)展動(dòng)力。總書記強(qiáng)調(diào)，要充分認(rèn)識創(chuàng)新是第一動(dòng)力，提供高質(zhì)量科技供給，著力支撐現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系建設(shè)。這些論斷與唯物辯證法一脈相承，既是繼承，也是發(fā)展，是對新常態(tài)下中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展方向、路徑和著力點(diǎn)的精辟概括，是創(chuàng)新思維落實(shí)到實(shí)踐層面的具體化。

實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化是創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展的前提，只有轉(zhuǎn)化了的科學(xué)技術(shù)才能成為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。總書記指出，實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，最根本的是要增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，最緊迫的是要破除體制機(jī)制障礙，最大限度解放和激發(fā)科技作為第一生產(chǎn)力所蘊(yùn)藏的巨大潛能。科技成果只有同國家需要、人民要求、市場需求相結(jié)合，完成科學(xué)研究、實(shí)驗(yàn)開發(fā)、推廣應(yīng)用的三級跳，才能真正實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新價(jià)值，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展。面對新形勢新挑戰(zhàn)，必須加快從要素驅(qū)動(dòng)為主向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展轉(zhuǎn)變，發(fā)揮科技創(chuàng)新的支撐引領(lǐng)作用，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)有質(zhì)量、有效益、可持續(xù)的發(fā)展。

人才資源是創(chuàng)新活動(dòng)中最為活躍、最為積極的因素。總書記指出，人才是創(chuàng)新的根基，是創(chuàng)新的核心要素。堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)實(shí)質(zhì)上就是落實(shí)人才驅(qū)動(dòng)。營造鼓勵(lì)和尊重創(chuàng)新思維的良好氛圍，就必須加快形成一支規(guī)模宏大、富有創(chuàng)新精神、敢于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的創(chuàng)新型人才隊(duì)伍，重點(diǎn)是在用好、吸引、培養(yǎng)人才上下功夫。要以識才的慧眼、愛才的誠意、用才的膽識、容才的雅量、聚才的良方，把各方面優(yōu)秀人才集聚到黨和人民的偉大奮斗中來。改革和完善人才培養(yǎng)和發(fā)展機(jī)制，建立更為靈活的人才管理機(jī)制，打通人才流動(dòng)、使用、發(fā)揮作用中的體制機(jī)制障礙，最大限度把廣大人才的報(bào)國情懷、奮斗精神、創(chuàng)造活力激發(fā)出來，為人才發(fā)揮作用、施展才華提供更加廣闊的天地，讓他們?nèi)吮M其才、才盡其用、用有所成。

第二篇：提高創(chuàng)新思維能力

（1）激發(fā)人的好奇心和求知欲。這是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力的主要環(huán)節(jié)。影響人的創(chuàng)造力的強(qiáng)弱，起碼有三種因素：一是創(chuàng)新意識，即創(chuàng)新的意圖、愿望和動(dòng)機(jī)；二是創(chuàng)造思維能力；三是各種創(chuàng)造方法和解題策略的掌握。激發(fā)好奇心和求知欲是培養(yǎng)創(chuàng)新意識、提高創(chuàng)造思維能力和掌握創(chuàng)造方法與策略的推動(dòng)力。實(shí)驗(yàn)研究表明，一個(gè)好奇心強(qiáng)、求知欲旺盛的人，往往勤奮自信，善于鉆研，勇于創(chuàng)新。因此，有人說：“好奇心是學(xué)者的第一美德。”

（2）培養(yǎng)發(fā)散思維和聚合思維。這是發(fā)展創(chuàng)造性思維能力的重要方面。在人的創(chuàng)造活動(dòng)中，既要重視聚合思維的培養(yǎng)，更要重視發(fā)散思維的培養(yǎng)。當(dāng)前，各級學(xué)校比較重視求同思維的培養(yǎng)而忽視求異思維的訓(xùn)練。如有的教師往往按照一張標(biāo)準(zhǔn)答卷給分，而學(xué)生也往往按照固有的一個(gè)答案回答問題。這樣，無形之中使學(xué)生形成了一個(gè)固定的思維模式，嚴(yán)重影響了學(xué)生的觀察力、好奇心、想象力及主動(dòng)性的發(fā)展。通過這種辦法培養(yǎng)出來的只能是知識積累型的學(xué)生。發(fā)散思維本身有不依常規(guī)，尋求變異，探索多種答案的特點(diǎn)。具有良好發(fā)散思維的人，一般對新事物都很敏感，而且具有回避老一套解決問題的強(qiáng)烈愿望。所以應(yīng)重視對學(xué)生發(fā)散思維的培養(yǎng)。

（3）培養(yǎng)直覺思維和邏輯思維。這是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維不可缺少的環(huán)節(jié)。所謂直覺思維，是指未經(jīng)逐步分析而迅速地對解決問題的途徑和答案做出合理反映的思維。如猜測、預(yù)感、設(shè)想、頓悟等。著名科學(xué)家愛因斯坦就具有極強(qiáng)的直覺能力。他非常重視實(shí)驗(yàn)。大學(xué)時(shí)，他用大部分時(shí)間在實(shí)驗(yàn)室里操作，迷戀于獲得的直接經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)使他從馬赫、休謨等人的著作中吸取合理的思想，拋棄其唯心論、不可知論的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，從而形成自己一整套相對論的體系。一般來說，知識結(jié)構(gòu)只是一種“間架”，其中存在著很多“缺口”。這些“缺口”對于非常熟悉這個(gè)問題的人，就是一個(gè)非常具有吸引力的因素，他不僅有熟悉之感，而且能夠?qū)λ八朴徐`犀一點(diǎn)通”。這是過去長期積累的知識和辛勤勞動(dòng)逐漸在頭腦中搭起的一座從已知到未知的橋梁。因此，在當(dāng)前情境啟發(fā)下，才會表現(xiàn)出一瞬間的直覺反應(yīng)。但是直覺思維往往不完善、不明確，有時(shí)是錯(cuò)誤的。要使直覺思維達(dá)到完善，邏輯思維可認(rèn)為是它的一個(gè)必要的檢驗(yàn)、修改和訂正的完善過程。因此，應(yīng)把兩者結(jié)合起來培養(yǎng)，會更有助于創(chuàng)造性思維的發(fā)展。

第三篇：培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)興趣,提高創(chuàng)新思維能力

培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)興趣，提高創(chuàng)新思維能力

“人有兩個(gè)寶，雙手和大腦??用手又用腦，才能有創(chuàng)造。”從這首童謠里可看出人的手腦并用的重要性，也就是指參與實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)踐活動(dòng)是數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)的重要方式，創(chuàng)新教育是教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)兒，沒有實(shí)踐就沒有創(chuàng)新，強(qiáng)化實(shí)踐活動(dòng)是學(xué)生在認(rèn)知過程中不斷創(chuàng)新的重要保證。

數(shù)學(xué)是一門科學(xué)性與邏輯性很強(qiáng)的學(xué)科，所以在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)之初，必須反復(fù)了解熟悉它的過程，逐步學(xué)會發(fā)現(xiàn)規(guī)律，然后在每次發(fā)現(xiàn)的過程中，逐步積累愉快的體驗(yàn)，逐漸產(chǎn)生濃厚的興趣。因此,在數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力,無疑具有十分重要的意義。在教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生學(xué)習(xí)需要?jiǎng)?chuàng)新，教師教學(xué)需要?jiǎng)?chuàng)新，創(chuàng)新是教與學(xué)的靈魂，是學(xué)生和教師雙邊互動(dòng)的結(jié)晶。創(chuàng)新思維寓于數(shù)學(xué)教學(xué)之中，數(shù)學(xué)教師教學(xué)時(shí)應(yīng)該著力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

一、提高學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)好奇心

所謂學(xué)習(xí)興趣是個(gè)人對學(xué)習(xí)生活的一種積極的認(rèn)識傾向和情緒狀態(tài)，它對學(xué)習(xí)具有無可代替的推動(dòng)作用。孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”蘇霍姆林斯基也說：“所有智力方面的工作都要依賴興趣。”在興趣的驅(qū)動(dòng)下進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)往往會全神貫注、積極思考，所學(xué)知識也掌握得迅速而牢固。實(shí)踐證明，學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，而創(chuàng)新是學(xué)生對數(shù)學(xué)深度和廣度的進(jìn)一步拓展。興趣與創(chuàng)新互為因果、相輔相成。因此，對于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，就顯得尤為重要。濃厚的學(xué)習(xí)興趣可更有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生對所學(xué)課程的參與度，同時(shí)激發(fā)他們對事物的洞察力和領(lǐng)悟力。因而激發(fā)學(xué)生的興趣、挖掘?qū)W生的潛能顯得尤為重要。它是學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，也是學(xué)生能否深入學(xué)習(xí)的信號和象征。

“興趣是最好的老師。”興趣是一種持久的動(dòng)機(jī)，惟有熱愛數(shù)學(xué)，才能對數(shù)學(xué)有持久的熱情，才能去克服和戰(zhàn)勝學(xué)習(xí)過程中遇到的種種困難，去歸納與總結(jié)數(shù)學(xué)規(guī)律，最后達(dá)到運(yùn)用自如。

小學(xué)生的注意力很容易為新奇情景所吸引，新奇的情境很容易引起他們的興趣和好奇心。例如：學(xué)習(xí)長方形的周長和面積，老師可以布置這樣一個(gè)情境：狐貍和狗熊分得一塊面積同樣大小的長方形菜地，狐貍趁狗熊有事離開菜地一會時(shí)間，將狗熊的籬笆從左圖移成右圖的形狀。培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)興趣，提高創(chuàng)新思維能力

狗熊回來后很生氣，“我的菜地怎么變小了？”狐貍卻說：“你的菜地的籬笆還是那么長怎么能說你的菜地變小了呢？”接著教師提問：你們認(rèn)為這兩塊地的周長一樣嗎？請你們幫狗熊評評理。同學(xué)們很快自己動(dòng)手量了量長度，發(fā)現(xiàn)果然一樣長。于是就來了興趣“為什么周長一樣面積卻縮小了呢？”這樣的教學(xué)讓學(xué)生們在已有的知識相聯(lián)系的情況下，激發(fā)了他們對質(zhì)疑問題的興趣，從而展開討論和思考，學(xué)習(xí)新的知識。

二、巧妙引入，啟發(fā)學(xué)生積極思維

對新課而言，如何引入顯得極為重要。若平鋪直敘，不起波瀾，勢必讓學(xué)生興味索然，不思進(jìn)取。所以，合理、巧妙地引入，也就成為數(shù)學(xué)教學(xué)成功與否的關(guān)鍵。就導(dǎo)入的方法來說有很多種，筆者通常在教學(xué)中應(yīng)用圖片資料和史料導(dǎo)入法來激發(fā)學(xué)生。如在教學(xué)“幾何體”時(shí)，可事先收集一些世界著名的建筑物圖片資料，像金字塔、清真寺、鐘樓、古塔等等。然后在課堂上用多媒體影像工具進(jìn)行展示，這樣就給學(xué)生以視覺的享受，從而學(xué)生自然地會興致勃勃地去欣賞、感知這些雄偉、莊嚴(yán)的建筑杰作。緊接著老師再不失時(shí)機(jī)地引導(dǎo)他們觀察其中所含的多種幾何體，學(xué)生肯定會愉悅、輕松地去尋找和發(fā)現(xiàn)幾何體的特征。另外，對其他一些內(nèi)容可以結(jié)合多媒體影像工具，事前找一些貼合教學(xué)內(nèi)容、有助于激發(fā)興趣的數(shù)學(xué)史料導(dǎo)入新課。課堂教學(xué)是一個(gè)教師和學(xué)生雙邊活動(dòng)的過程,學(xué)生是活動(dòng)的積極參加者,是學(xué)習(xí)的主體。教師只有根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)、心理特征與水平狀況,創(chuàng)設(shè)符合和適應(yīng)學(xué)生學(xué)習(xí)的情境,才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,喚起學(xué)生高度的求知欲望與興趣,培養(yǎng)學(xué)生的好學(xué)精神,促使學(xué)生積極主動(dòng)地探求數(shù)學(xué)知識的奧秘。實(shí)踐證明,利用創(chuàng)設(shè)情境開展教學(xué)具有使教學(xué)多樣性、全面性，便于學(xué)生理解，吸引學(xué)生學(xué)習(xí)興趣等特點(diǎn)。因此,如何把握好小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的情境創(chuàng)設(shè),是提高數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。教學(xué)中，把學(xué)生置于研究新的未知的問題環(huán)境之中,讓學(xué)生在提出問題、思考問題、解決問題的動(dòng)態(tài)過程中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境,引起學(xué)生強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)興趣，提高創(chuàng)新思維能力

烈的好奇心、激發(fā)學(xué)生求知欲和認(rèn)知沖突,調(diào)動(dòng)“情商”來增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性,變“要學(xué)習(xí)”為“我要學(xué)習(xí)”,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性和積極性,激發(fā)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣,提高數(shù)學(xué)教學(xué)的質(zhì)量，增強(qiáng)創(chuàng)新思維能力。

三、創(chuàng)設(shè)情境，誘發(fā)創(chuàng)新思維能力

新課標(biāo)下的數(shù)學(xué)教學(xué)，應(yīng)結(jié)合具體內(nèi)容和各自的學(xué)生實(shí)際，盡量采用“提問建模解答應(yīng)用”的一體化模式，誘使學(xué)生因問生趣。激發(fā)他們迫切尋求答案、解決問題的興趣和欲望。例如：在教“三角形全等時(shí)，不妨創(chuàng)設(shè)情境：有一塊三角形玻璃板，不慎被打碎成了三塊，若要再配一塊同樣的玻璃，是否必須三塊都帶去？只帶一塊行嗎？為什么？一題三問，層層遞進(jìn)，更易激發(fā)學(xué)生的求知欲。俗話說:學(xué)源于思,思源于疑。小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。常有質(zhì)疑,才能常有思考;常有思考,才能常有探索,才能常有創(chuàng)新。正如科學(xué)家愛因斯坦說的:“我沒有什么特別的才能,只不過喜歡尋根究底追求問題罷了”。在數(shù)學(xué)教學(xué)中,強(qiáng)調(diào)的是“發(fā)現(xiàn)”知識的過程,而不是簡單地獲得結(jié)果。因此,教師在教學(xué)過程中,要注重學(xué)生的思維過程,啟發(fā)學(xué)生多方面思考,尋求正確結(jié)論,鼓勵(lì)學(xué)生解放思想,大膽質(zhì)疑,多問幾個(gè)為什么,讓學(xué)生在質(zhì)疑中獲得知識。質(zhì)疑，是發(fā)現(xiàn)的前導(dǎo)，是探究的動(dòng)力，是創(chuàng)新的前提。善于發(fā)現(xiàn)問題和提出問題是一個(gè)人具有創(chuàng)造潛力的重要標(biāo)志。我們在教學(xué)中應(yīng)有意識地增加質(zhì)疑問難這一環(huán)節(jié)。培養(yǎng)學(xué)生勇于發(fā)現(xiàn)問題的思維習(xí)慣。把學(xué)生的思維從狹窄封閉的狀態(tài)里解放出來。遇到問題時(shí)要讓學(xué)生多問幾個(gè)為什么。并有意識地去發(fā)展和培養(yǎng)這種良好的思維習(xí)慣。教學(xué)中不僅要讓學(xué)生“學(xué)會答”。而且也要“學(xué)會問”。學(xué)生提出的問題不論多么膚淺，都不要冷面相待，要防止從語言或行為上挫傷學(xué)生質(zhì)疑問題的積極性，而應(yīng)當(dāng)及時(shí)給予表揚(yáng)，引導(dǎo)并鼓勵(lì)學(xué)生把自己內(nèi)心世界的真實(shí)想法。

四、善于聯(lián)想，善于理論聯(lián)系實(shí)際

在數(shù)學(xué)教學(xué)中構(gòu)建學(xué)生的建模意識實(shí)質(zhì)上是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，因?yàn)榻；顒?dòng)本身就是一項(xiàng)創(chuàng)造性的思維活動(dòng)。它既具有一定的理論性又培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)興趣，提高創(chuàng)新思維能力

具有較大的實(shí)踐性；既要求思維的數(shù)量，還要求思維的深刻性和靈活性，而且在建模活動(dòng)過程中，能培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立，自覺地運(yùn)用所給問題的條件，尋求解決問題的最佳方法和途徑，可以培養(yǎng)學(xué)生的想象能力，直覺思維、猜測、轉(zhuǎn)換、構(gòu)造等能力。而這些數(shù)學(xué)能力正是創(chuàng)造性思維所具有的最基本的特征。在數(shù)學(xué)及其各分支的發(fā)展上，都存在著重要的轉(zhuǎn)折時(shí)期，以數(shù)學(xué)發(fā)展史上的轉(zhuǎn)折時(shí)期為重點(diǎn)，通過有選擇地介紹為突破口，有利于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造思維。比如拉格朗日將物理和數(shù)學(xué)相結(jié)合引入的向量記號和方法，當(dāng)時(shí)是思考了很久才想到的，這不僅僅是在數(shù)學(xué)概念和符號的突破，其概念和方法更具有延續(xù)性。在數(shù)學(xué)規(guī)則，定理和問題的發(fā)展方面，能體現(xiàn)古代數(shù)學(xué)家聰明智慧的地方就更多了。比如勾股定理，據(jù)說已達(dá)到四百多種，足以編成一本厚厚的書。如果在平日數(shù)學(xué)教學(xué)中，我們把這些知識告訴學(xué)生，使學(xué)生掌握了。何愁學(xué)生的知識不豐富？何愁學(xué)生在面對一個(gè)新的問題的時(shí)候，沒有方法而束手無策？學(xué)生會的方法多了，自然創(chuàng)造能力也就提高了。

總而言之，重視學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)，有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。時(shí)代在進(jìn)步，社會在發(fā)展，科技在創(chuàng)新，這就必然對人的各方面要求也在增加。實(shí)施創(chuàng)新教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，關(guān)鍵在教師，學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)，離不開教師教法的創(chuàng)新。教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)思維的環(huán)境，要從培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性、求異性和獨(dú)創(chuàng)性入手，引導(dǎo)學(xué)生積極思維，鼓勵(lì)他們廣開思路，大膽聯(lián)想，勤思善問，給學(xué)生提供更多的創(chuàng)造機(jī)會，讓學(xué)生思維能力都能得到不同程度的發(fā)展。教師作為課堂的主導(dǎo)者，要勇于開拓進(jìn)取，充分發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)新能力。只要我們做培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的有心人，不斷培養(yǎng)學(xué)生猜想，探索，突破常規(guī)，尋求變異，善于質(zhì)疑問題的思維方式。學(xué)生的創(chuàng)新思維能力就會不斷得到發(fā)展、提高和升華。加強(qiáng)數(shù)學(xué)史的學(xué)習(xí)在培養(yǎng)適合社會發(fā)展的綜合性人才中有著舉足輕重的作用。在促進(jìn)學(xué)生知識的掌握，提高學(xué)生的創(chuàng)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)興趣，提高創(chuàng)新思維能力

新思維能力，提高學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，形成正確的價(jià)值觀和辯證唯物主義世界觀的過程中起著不可忽視的作用。

第四篇：淺談如何培養(yǎng)和提高學(xué)生的創(chuàng)新思維能力

淺談如何培養(yǎng)和提高學(xué)生的創(chuàng)新思維能力

在新課堂教學(xué)改革下，學(xué)生學(xué)習(xí)的方式變化成為必然趨勢。我們教師不能再用舊的觀念去看待，不能再用傳統(tǒng)的模式教學(xué)，要清醒認(rèn)識教學(xué)改革給我們所提出全新的要求。傳統(tǒng)的教學(xué)理念、方法束縛了學(xué)生的思維，限制了學(xué)生的發(fā)展空間，奪走了學(xué)生展示的機(jī)會，抹殺了學(xué)生的求知欲望。傳道、授業(yè)、解惑的傳統(tǒng)教師形象，強(qiáng)調(diào)背誦記憶的教學(xué)方式，將考試作為考核學(xué)生的唯一手段的評價(jià)方式，你教我學(xué)，你說我記等傳統(tǒng)的課堂呈現(xiàn)將無法在適應(yīng)課改的今天。新型的課堂模式已成為我們實(shí)現(xiàn)新課標(biāo)的重要因素，那么新的課堂教學(xué)中應(yīng)該怎樣實(shí)現(xiàn)新教學(xué)呢？

語文教學(xué)是一種情感交流，一種生活體驗(yàn)，更是一門藝術(shù)。故而語文閱讀教學(xué)要全面有序地提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的語感，更要結(jié)合各種閱讀技巧培養(yǎng)學(xué)生的分析綜合思維能力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神。

首先，學(xué)生是主人，讓主人充滿激情。在很多時(shí)候，“學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人”只是一句口號，走進(jìn)課堂，我們看到的還是老師在前面津津有味，學(xué)生在下面昏昏欲睡，這樣的課堂，學(xué)生怎么有濃厚的興趣呢？

有一句話說得好“興趣是學(xué)生最好的老師”。這說明，興趣對于一個(gè)人成就一番事業(yè)有多么重要。千方百計(jì)設(shè)計(jì)閱讀教學(xué)課堂結(jié)構(gòu)，使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的興趣，自覺地加入到學(xué)習(xí)中，讓自己成為學(xué)習(xí)的主人，這個(gè)過程本身就是一種體驗(yàn)，一種創(chuàng)新。只有學(xué)生真正動(dòng)起來，活躍起來，課堂就“亂”起來了，學(xué)習(xí)氣氛才會輕松快樂，學(xué)生才能在樂中求學(xué)，學(xué)中求樂。同時(shí)還要做到變“同步”教學(xué)為“異步”教學(xué)，形成梯狀的結(jié)構(gòu)，不同層次的學(xué)生都既有東西可學(xué)，又較輕松，這樣所有學(xué)生的興趣就都調(diào)起來了，都會積極參與進(jìn)來。

其次，要強(qiáng)化互動(dòng)教學(xué)，讓學(xué)生活起來。教師上課講什么？葉圣陶先生曾說過：“教師所講述的只是學(xué)生想要領(lǐng)悟而領(lǐng)悟不到的，曾經(jīng)研究而研究不出來的部分。”這也就是說，教師應(yīng)講在“點(diǎn)子”上，要重在導(dǎo)引上，更多的時(shí)間應(yīng)該還給學(xué)生，要巧妙地設(shè)計(jì)，讓學(xué)生有機(jī)會體驗(yàn)，有東西探究，從中萌發(fā)創(chuàng)新意識。我們設(shè)計(jì)每一堂課的時(shí)候，都要做到教學(xué)形式生動(dòng)活潑，妙趣橫生。除此之外，更重要的是體驗(yàn)課堂內(nèi)容，觀察學(xué)生的探究動(dòng)向，善于捕捉學(xué)生的思想火花，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識。

我們在大膽放手讓學(xué)生體驗(yàn)的同時(shí)，強(qiáng)化互動(dòng)教學(xué)，注意引導(dǎo)學(xué)生多讀多練，多討論。學(xué)生的創(chuàng)新意識往往都是在這種親身體驗(yàn)中產(chǎn)生的，讓學(xué)生有一個(gè)自己展示的平臺。我們必須讓學(xué)生放開手來，大膽地“動(dòng)”起來，真正地“活”起來，“亂”起來，敢于標(biāo)新立異，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，敢于和老師“抬杠”，因?yàn)槲覀兌疾辉敢饪吹阶约核囵B(yǎng)出來的莘莘學(xué)子只會看人眼色行事，唯唯諾諾，這樣，怎么爆發(fā)創(chuàng)新的火花呢？我們還要允許學(xué)生“胡思亂想”，“胡說八道”，可以“朝令夕改”。這需要我們有一雙明亮的慧眼，把我們的學(xué)生看得真真切切、明明白白，為他們導(dǎo)引正確的方向。

所以現(xiàn)在的課堂早已不是過去那個(gè)模樣，我們常常能看到師生們團(tuán)團(tuán)圍坐討論的熱火朝天，學(xué)生們你爭我辯進(jìn)行的面紅耳赤，教室里時(shí)而有朗朗書聲，時(shí)而是清脆歌聲，時(shí)而有惟妙惟肖的表演，更有那深深沉沉的探究思索，好一個(gè)多姿多彩的學(xué)習(xí)空間。

再次，要打破定式，開放課堂，讓學(xué)生眼睛亮起來。教材只是進(jìn)行語文教學(xué)活動(dòng)的載體，而不是教學(xué)活動(dòng)所要掌握的目標(biāo)，在閱讀教學(xué)課堂上，不能只圍繞教材轉(zhuǎn)，要理解教材，創(chuàng)造性的使用教材，打破定式開放語文

課堂。開放的語文課堂，讓學(xué)生眼睛亮起來，我認(rèn)為可以有以下幾方面：

1、挖掘文本、充分體驗(yàn)感情。語文教學(xué)是一門語言文字的教學(xué)，無論是美文的感悟，主題的理解，問題的探究都離不開對文本的體驗(yàn)。為了讓學(xué)生更深更真的進(jìn)入文本，教師在備課時(shí)就需要付出多倍的功夫。

2、利用好現(xiàn)有課程資源，充分發(fā)掘課程資源，教材只是一個(gè)樣本，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生的求知需要的，必須拓寬學(xué)習(xí)空間，如充分利用校園資源，當(dāng)小記者，采訪有關(guān)人員了解校園新聞，利用校報(bào)、宣傳欄、樓道版面，開展“讓錯(cuò)別字無處藏身”的活動(dòng)，辦手抄報(bào)，開演講會，辯論會等，讓校園成為語文學(xué)習(xí)的豐富課堂。還要努力開發(fā)地區(qū)資源，訪問當(dāng)?shù)氐拿耍{(diào)查當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣由來，了解當(dāng)?shù)貧v史等，既開闊了學(xué)生視野，也讓學(xué)生對自己的家鄉(xiāng)有了更深的感情。

3、學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，創(chuàng)造性的使用教材，一定要倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，打破以前沉悶僵硬的教學(xué)方式。在學(xué)習(xí)中要加強(qiáng)實(shí)踐和綜合學(xué)習(xí)。

教無定法，學(xué)亦無定法，閱讀教學(xué)更不能用一種模式，一種框架來定格，唯一不變的宗旨是“學(xué)生是主人”，而關(guān)鍵又在于我們要敢于將手中的線放開，讓學(xué)生像小鳥一樣在廣闊的藍(lán)天自由飛翔。

最后，營造一個(gè)溫馨的課堂，是我們的又一個(gè)指導(dǎo)思想。家是我們溫馨的港灣，學(xué)校又是孩子們第二個(gè)溫馨的家園，如何讓我們的語文課也變得溫暖人，感染人，感動(dòng)人，吸引人，我總結(jié)可以從以下幾個(gè)角度入手。

1、微笑常伴，以情動(dòng)人。“人非草木，孰能無情”以情感人，以微笑感人，感情上就有共鳴。如果扳著面孔進(jìn)教室，繃著臉教學(xué)，這節(jié)課的課堂教學(xué)就很難想像了。

2、巧加姿態(tài)，引人注意。語文教學(xué)是有聲語言，但往往不經(jīng)意的無聲語言，常常能給課堂增添幾分魅力。我們常說此處無聲勝有聲。比如向來被稱為經(jīng)典的《孔乙己》一文中孔乙己在拿出銅錢時(shí)的兩個(gè)動(dòng)作“排”與“摸”的分析往往成為一個(gè)挺重要的問題。單純的講當(dāng)然能熱鬧感學(xué)生明白其中的感情差異，但如果教師能讓學(xué)生在課堂上表演一下具體的排與摸，那不就更加淋漓盡致了嗎？

3、板書要清晰、醒目。在多媒體廣泛普及的今天，教師的板書似乎越來越被淡化，然而，我在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)語文課堂中的板書，在學(xué)生心目中永遠(yuǎn)有著不可取代的地位，那似乎就是教師的第二張臉。

4、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入到學(xué)習(xí)的最佳心理狀態(tài)。蘇霍姆林斯基告訴我們“興趣并不在于認(rèn)識一眼就能看得見東西，而在于深藏的奧秘。”每個(gè)人都有探究奧秘的欲望，學(xué)生當(dāng)然與不例外，這種情感越能抓住學(xué)生的心，他們就越迫切的想知道，思考和理解。在課堂教學(xué)中教師要懂得恰當(dāng)把握這樣一種心理狀態(tài)。

總之，曾經(jīng)的語文教學(xué)是“鐵打的營盤，流水的兵”如今在學(xué)習(xí)了《新課程標(biāo)準(zhǔn)》后我想呼吁，讓我們用流水的營盤去打造如鐵的兵，在新課堂教學(xué)改革的今天，努力創(chuàng)建一個(gè)“服務(wù)學(xué)生，激活學(xué)生，創(chuàng)造學(xué)生，溫暖學(xué)生”的語文新課堂應(yīng)該是我們教師的責(zé)任。

第五篇：提高戰(zhàn)略思維能力鄉(xiāng)學(xué)習(xí)心得

學(xué)習(xí)提高戰(zhàn)略思維能力的心得體會

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在學(xué)習(xí)了中央黨校原副校長楊春貴教授的提高戰(zhàn)略思維講話全文之后，在佩服和欣賞之余，也引發(fā)了我對目前工作方式方法很深刻的思考。這篇講話高度歸納和概括了領(lǐng)導(dǎo)干部戰(zhàn)略思維能力的重要性，并提出了具體的建議和指導(dǎo)。對于今后工作的開展給出了一個(gè)戰(zhàn)略方向，受益匪淺。

一、戰(zhàn)略思維能力的重要性

十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央在作出一些列重大戰(zhàn)略決策的同時(shí)，也反復(fù)要求我們提高戰(zhàn)略思維能力。這是正確分析國內(nèi)外形勢，應(yīng)對各種復(fù)雜局面和風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)，把握工作大局，做好各項(xiàng)工作的一個(gè)重要條件；是具有全局性、長遠(yuǎn)性、根本性問題進(jìn)行謀劃的一種思考方式；是關(guān)于實(shí)踐活動(dòng)的一種全局性思維模式；它要求我們在實(shí)踐活動(dòng)中，不僅要注重事物的各個(gè)方面、還要注重事物發(fā)展的各個(gè)階段，在深度和廣度上都具有很強(qiáng)的指導(dǎo)性和前瞻性。使我認(rèn)識到，只有具備較高的戰(zhàn)略思維能力，才能正確處理戰(zhàn)略目標(biāo)、戰(zhàn)略布局、戰(zhàn)略步驟、戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變等問題，才能有正確的戰(zhàn)略謀劃和措施行動(dòng)，從而有效地推動(dòng)民族鄉(xiāng)社會事業(yè)的全面發(fā)展。

二、基層領(lǐng)導(dǎo)干部提升戰(zhàn)略思維能力的意義和作用 在學(xué)習(xí)的過程中我認(rèn)識到：戰(zhàn)略思維是一種大智慧大謀略，它的核心在于“謀全局、顧長遠(yuǎn)、抓根本”，正確處理整體和局部、眼前和長遠(yuǎn)、細(xì)節(jié)和根本的關(guān)系。這就要求我們

在處理工作上要有全局意識，思考問題要有前瞻性，改變決策的盲目性、隨意性和短視行為，真正提高決策水平和決策能力，從而謀求鄉(xiāng)鎮(zhèn)的長遠(yuǎn)發(fā)展和根本的利益。通過學(xué)習(xí)我加深了對全局和局部概念的認(rèn)知。鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作對于全國而言是局部的，而對于****鄉(xiāng)200余戶農(nóng)牧民群眾來說就是一個(gè)全部，只有抓好了局部才能更好地服務(wù)于全局。農(nóng)牧民精神物質(zhì)發(fā)展了、口袋頭腦富裕了、家庭鄰里和諧穩(wěn)定了，那全國這個(gè)大全局的發(fā)展和穩(wěn)定才有前提和保障。古人說過：一屋不掃、何以掃天下，就是告訴我們局部工作的得失，有時(shí)也關(guān)系到全局工作的成敗。但是局部仍舊是全局的局部，只有增強(qiáng)全局意識，了解戰(zhàn)略大局，才能自覺服從和服務(wù)大局，今年以來從中央到地方的各級各類會議，就是了解國家、省、市、縣戰(zhàn)略大局的關(guān)鍵，我將會帶領(lǐng)全鄉(xiāng)干部職工開展持續(xù)不斷、深入徹底的學(xué)習(xí)，讓全鄉(xiāng)領(lǐng)導(dǎo)干部自覺在大局下行動(dòng)，為全局的發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

三、將戰(zhàn)略思維能力應(yīng)用到鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作上去

學(xué)習(xí)的目的在于指導(dǎo)自己的工作，從而創(chuàng)新高效科學(xué)地落實(shí)工作。落實(shí)到鄉(xiāng)鎮(zhèn)的具體工作上，我在重新思考一個(gè)問題：我們所面對的具體問題有哪些，產(chǎn)生這些問題的深層次原因是什么，我們的工作重點(diǎn)和工作關(guān)鍵是什么，我們的工作要達(dá)到什么樣的目標(biāo)？針對這些問題，我又一次仔細(xì)梳理和分析了民族鄉(xiāng)的工作。

一是正確處理局部利益和全局利益的關(guān)系，善于把局部利益放在全局利益中去把握。目前，隨著《西部大開發(fā)“十

二五”規(guī)劃》的制訂，以及省委、省政府關(guān)于扶持藏區(qū)發(fā)展的意見等文件的相繼出臺，國家及省上將持續(xù)加大對農(nóng)牧業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施、產(chǎn)業(yè)培育、民生保障等方面的支持力度。而作為全縣唯一的蒙古族鄉(xiāng)，得天獨(dú)厚的地理位置、獨(dú)具魅力的民族文化，初具規(guī)模的旅游體系、積極穩(wěn)妥的發(fā)展方式、扎實(shí)能干的干部隊(duì)伍，都將為我們今后不斷加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，推動(dòng)全鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會各項(xiàng)事業(yè)協(xié)調(diào)、穩(wěn)定、和諧、可持續(xù)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

二是正確處理眼前利益和長遠(yuǎn)規(guī)劃的關(guān)系，不能急功近利、投機(jī)取巧。局部必須要服從全部，只有了解全局、掌握全局，才能在局部的角度更好的服務(wù)全局。鄉(xiāng)鎮(zhèn)也必須要認(rèn)真貫徹落實(shí)國家的各項(xiàng)方針政策，國家給甘肅的定位是生態(tài)安全屏障，結(jié)合肅南的實(shí)際、只有發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)才是最根本的出路，禁休牧政策的實(shí)施，生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整也許在一定時(shí)期在一定程度上將影響發(fā)展的速度，但是我們會把退牧換草政策的實(shí)施放在生態(tài)建設(shè)這個(gè)過程中加以考慮，這是一條長遠(yuǎn)的可持續(xù)發(fā)展之路，這是生產(chǎn)力發(fā)展的必然要求。

三是正確處理具體問題和深層次問題的關(guān)系，善于將兩者相結(jié)合，不要頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳。我認(rèn)為這對我們開展工作尤其具有指導(dǎo)意義。我們的工作雖然具體而冗繁，但很多的工作都是源于深層次的問題沒有解決。例如，在推廣設(shè)施農(nóng)業(yè)的前期，農(nóng)牧民思想保守，意識跟不上，這并不單單是口頭宣傳就能解決的，在初期，我們組織干部進(jìn)村入戶進(jìn)行

宣講，走斷腿、磨薄嘴并不能使農(nóng)牧民群眾信任你、信任設(shè)施農(nóng)業(yè)，只有帶著他們走出去，看到設(shè)施農(nóng)業(yè)的發(fā)展前景，聽到其他群眾對設(shè)施農(nóng)業(yè)的好評，這比什么說教都管用，從這一點(diǎn)我認(rèn)識到干工作一定要有規(guī)律性，前瞻性。鄉(xiāng)鎮(zhèn)每天都要處理很多瑣碎的常規(guī)性事務(wù)，概括起來不外乎農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)、項(xiàng)目建設(shè)、民生保障、社會管理等工作，而所有的問題歸根到底就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會和諧、物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。所以，我們工作的核心和關(guān)鍵就是拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增加農(nóng)牧民收入，促進(jìn)社會和諧，認(rèn)準(zhǔn)了這個(gè)核心，在今后的工作中有意識的抓大放小、管好該管的，下方不需要親自管的，將主要精力用在核心發(fā)展上。

四是要立足當(dāng)前、不盲目趕超。在新農(nóng)村建設(shè)方面實(shí)事求是，量力而行。堅(jiān)持“科學(xué)統(tǒng)籌規(guī)劃，分步扎實(shí)實(shí)施”。絕不脫離目標(biāo)去提口號、定目標(biāo)、做規(guī)劃，根據(jù)示范村的發(fā)展優(yōu)勢和發(fā)展階段，充分尊重客觀規(guī)律，從現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)出發(fā)，明確階段性目標(biāo)，量力而行、循序漸進(jìn)、先易后難、逐步升級，思想上做到不急于求成，行動(dòng)上做到不拖拖拉拉，認(rèn)識上做到不盲目攀比。因地制宜，科學(xué)指導(dǎo)。堅(jiān)持“一切從實(shí)際出發(fā)”。在充分尊重群眾意愿的基礎(chǔ)上，做到立足當(dāng)前，著眼長遠(yuǎn)。制定具體可行、有前瞻性的措施和辦法，走出一條特色路子，創(chuàng)辦一個(gè)特色產(chǎn)業(yè)。

五是在關(guān)鍵時(shí)刻抓住機(jī)遇，創(chuàng)造發(fā)展條件。在事物全局的發(fā)展中，由于各種條件所決定，常常出現(xiàn)加速發(fā)展或?qū)崿F(xiàn)質(zhì)的飛躍的可能性，對于實(shí)踐主體來說，這就是機(jī)遇。在生

態(tài)建設(shè)方面，要有一個(gè)長遠(yuǎn)的目標(biāo)和打算，要緊緊抓住繼續(xù)深入實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略、國家支持甘肅、支持牧區(qū)發(fā)展，實(shí)施扶貧開發(fā)十年規(guī)則、扶持人口較少民族第二個(gè)五年規(guī)劃等政策機(jī)遇，高舉生態(tài)保護(hù)大旗，積極爭取實(shí)施祁連山生態(tài)環(huán)境保護(hù)與綜合治理、祁連山生態(tài)補(bǔ)償實(shí)驗(yàn)區(qū)等重大項(xiàng)目，加大森林、草原等生態(tài)資源的保護(hù)與治理力度，積極發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)，突出解決發(fā)展生產(chǎn)與保護(hù)生態(tài)的矛盾，使脆弱的生態(tài)系統(tǒng)得到有效恢復(fù)。我們必須緊緊抓住和用好這次重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，加快推進(jìn)全鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型和結(jié)構(gòu)調(diào)整，實(shí)現(xiàn)跨越發(fā)展。

這篇講話是一篇大文章，其中的內(nèi)容需要我再進(jìn)一步認(rèn)真學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中不斷自我提高提升，增強(qiáng)自己的理論和業(yè)務(wù)能力，不斷改進(jìn)自己的工作方法。