第一篇：明代宦官政治（精選）

明代宦官政治

撰稿人朱林 明代宦官的總體概況

歷數(shù)中國古代各朝，唯東漢、唐、明三代，宦官為禍最烈，而尤以明朝為最。作為皇權(quán)卵翼下禍國殃民的一股特殊勢力，他們威福遠(yuǎn)達(dá)官門之外，滲透到各地各部門，人數(shù)竟達(dá)數(shù)萬之多。

明朝有名的宦官在中國古代是比較多的，比如王振、劉瑾、魏忠賢等等，這些都算是宦官一門有頭有臉的人物。他們有的能夠挾持皇帝，有的被稱為“站皇帝”，有的被稱為“九千歲”，那么究竟他們是怎樣做到這些的呢？

明朝的宦官正式的工作機構(gòu)有二十四個，還有好些附屬機構(gòu)。朝政上他們甚至可以與內(nèi)閣大學(xué)士、六部尚書分庭抗禮，地方上他們還可以監(jiān)督封疆大吏，軍隊中可以監(jiān)軍。可以這么說，他們已經(jīng)完全的參與到明代政治生活的各個方面。甚至可以說，他們是明代政治生活中不可或缺的一部分，是政治生活的主要參與者。下面讓我們首先看一下明代宦官政治是怎樣一步步發(fā)展起來的。

洪武建文朝概況

作為開國之君，朱元璋深知宦官禍國亂政的劣跡，他曾說“吾見史傳所書，漢唐末世為宦官敗蠹，不可拯救，未嘗不為之惋嘆”。所以他對宦官采取了一系列的限制，比如明確規(guī)定宦官不得兼外臣文武銜，不得穿戴外臣衣服、帽子，官階不得超過四品，政府各部門不得與宦官公文往來等等。由于仍不放心，他還特地在一塊鐵牌上刻“內(nèi)臣不得干預(yù)政事，預(yù)者斬”這幾個大字，以示威懾。

但是由于朱元璋撤銷了丞相，以致事無巨細(xì)都得有皇上一人來處理，但是一個人的精力畢竟有限，所以朱元璋最后也不得不將一些事交給宦官去做。也就是在朱元璋當(dāng)政的中后期，宦官開始在政治舞臺上露面。比如派遣宦官參與稅務(wù)，參與茶馬交易，委派宦官特使，而且還增設(shè)宦官機構(gòu)，后來的二十四衙門就是在洪武朝奠定的基礎(chǔ)。

建文朝時由于朱允炆嚴(yán)格遵從祖訓(xùn)，所以宦官勢力沒有興起。

宦官勢力的抬頭

明成祖朱棣時，宦官開始受到重用，權(quán)勢也越來越大，這是有其歷史背景的。

朱棣起兵，是屬于謀逆性質(zhì)的，竊取機密，宦官充當(dāng)耳目，“刺探宮中事，多以建文帝左右為耳目”。很多宦官都是功臣，特例：鄭和。

宦官稱謂在此時得以揚眉吐氣，歷史上宦官的職務(wù)，秦有中車府令，漢唐沿襲不變，至于中謁者、中常侍之類，都是以中字名宦官，明洪武年間以監(jiān)正、監(jiān)丞之類。永樂初“始改監(jiān)正曰太監(jiān)”，這就使宦官由“中”字一下而躍身為“太”字輩了。

在任職上更是開了很多先例，比如宦官監(jiān)軍、宦官分鎮(zhèn)地方、進一步插手經(jīng)濟而且還開始利用東廠進行特務(wù)活動。臭名昭著的東廠就是在這個時候登上歷史舞臺的，關(guān)于東廠，后面再詳細(xì)介紹，這里不再贅言。

文宗在位僅僅十個月，倒是沒什么大的政策。他的兒子宣宗在位時，卻做出了一件貽害無窮的事，那就是：設(shè)立了內(nèi)書堂。

內(nèi)書堂就是宮內(nèi)較小太監(jiān)讀書識字的地方，內(nèi)書堂的設(shè)立也就改了太監(jiān)不得識字的祖訓(xùn)，這樣也就為以后太監(jiān)參政提供了方便。內(nèi)書堂的第一任教授還是為大學(xué)士，叫做陳山。其實為那些小太監(jiān)講學(xué)的人書評都不差，一半都是出自翰林院、詹事府、殿閣等這種有學(xué)問的地方。順便說一下內(nèi)書堂有副對聯(lián)很有特色，上聯(lián)：學(xué)未到孔孟門墻，須努力趲行幾步；下聯(lián)：做不盡家庭事業(yè)，且開懷丟在一邊。

其實明宣宗還是個很不錯的皇帝，他叫太監(jiān)識字也只是想讓他們幫自己處理一下政務(wù)。畢竟后世的皇帝很少有像他們老祖宗朱元璋那樣的勞模，一天處理幾百件政務(wù)，所以就不得不找點幫手了。宣宗對太監(jiān)實際上是

很好的，他曾賜幾個太監(jiān)免死詔，還送給太監(jiān)銀牌，那些銀牌可有諸如“忠肝義膽”、“忠誠自勵”、“心跡雙清”的字樣，以示褒獎。不過由于明宣宗還是個勤政的皇帝，太監(jiān)雖受寵，卻還不敢放肆，也未專權(quán)，但是宦官掌權(quán)的苗頭開始萌發(fā)。

宦官勢力的急劇膨脹

從明英宗到明武宗時，這段時期是宦官勢力發(fā)展的黃金期，這時候大牌宦官云集，宦官名副其實的成為了呼風(fēng)喚雨的一股勢力。

先是英宗朝正統(tǒng)年間有挾持皇帝以致發(fā)生土木之變的王振，接著天順時又有陰謀篡位的曹吉祥（電影《新龍門客棧》中甄子丹扮演的曹公公的原型），然后還有憲宗時期的汪直，武宗時期的“站皇帝”劉瑾。

這一時期宦官的情況和明初就有著很大的不同了，宦官開始把持朝政，專權(quán)誤國，橫行無忌。后人曾這樣評論“國朝文武大臣見王振而跪者十之五，見汪直而跪者十之三，見劉瑾而跪者十之八”。大家平時所說的明朝太監(jiān)的拙劣事跡其實也主要是指這個時期及其以后的，宦官在這時已經(jīng)全方面的插手到明朝政治、經(jīng)濟、軍事生活的個個方面，后面還要細(xì)講，這里不再多說。

宦官事業(yè)的低迷期

如果你認(rèn)為宦官的勢力會一直膨脹下去，那么你就錯了。嘉靖一朝，是有明一代監(jiān)管宦官最為嚴(yán)格的一朝。嘉靖御宇四十五年，卻沒有一個權(quán)宦出現(xiàn)，與他對宦官的嚴(yán)格控制是不無關(guān)系的。這是與嘉靖皇帝的自身經(jīng)歷有關(guān)的，由于他出身王爺，正是由于皇帝無子，他才得以入繼大統(tǒng)。而他早些年當(dāng)王爺?shù)慕?jīng)歷讓他看到了宦官的種種劣跡。

加之嘉靖本人猜忌、多疑的個性，使他不會像那些皇帝那樣信任宦官。他總是把宦官玩弄于股掌之上，事實上嘉靖帝認(rèn)為所有人都被他玩弄于股掌之上，而且不把他們當(dāng)人看，所以嘉靖朝的太監(jiān)遠(yuǎn)沒有前朝的太監(jiān)風(fēng)光，當(dāng)然更好沒有他們后朝的太監(jiān)啦。真可謂“前不見古人，后不見來者”。不過陽光總在風(fēng)雨后，嘉靖朝過后便迎來了宦官們的春天。

宦官勢力登峰造極

穆宗時期太監(jiān)沒有太大作為，轉(zhuǎn)機發(fā)生在萬歷朝。先是有“大伴”馮保飛揚跋扈，而萬歷皇帝本人極力往各地派遣鹽鹽稅使，為自己大肆斂財，因而這時期的宦官勢力實際上是相當(dāng)?shù)膰虖垺ｍ敺灏l(fā)生在明熹宗年間，自然代表人物就是大名鼎鼎也是臭名昭著的“九千歲”魏忠賢。

天啟年間，朝政由他把持，倒行逆施，陷害忠良，殘害百姓，收受賄賂，拉幫結(jié)黨無惡不作，加劇了各種社會矛盾，實際上也給明王朝敲響了喪鐘。而崇禎皇帝雖然鏟除了魏忠賢這一惡勢力團伙，但是由于崇禎帝自己性格的原因，是他在后來又走上了重用宦官的道路，比之前朝是有過之而無不及。而宦官的惡劣形跡又進一步加速了大明王朝的覆亡。

宦官機構(gòu)

既然明朝宦官能夠在這樣的程度上左右政治，甚至是把持國柄，那么他們的機構(gòu)也必然疊床架屋，異常龐大。前面提到過培養(yǎng)小宦官的內(nèi)書房，其實那只不過是宦官機構(gòu)的冰山一角。下面我們要說的就是大名鼎鼎的二十四衙門以及其他一些宦官的重要機構(gòu)。

廿四衙門

? 司禮監(jiān)惜薪司

? 內(nèi)官監(jiān)鐘鼓司

? 御用監(jiān)寶鈔司

? 司設(shè)監(jiān)混堂司

? 御馬監(jiān)兵仗局

? 神宮監(jiān)銀作局

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? 尚膳監(jiān)浣衣局 尚寶監(jiān)巾帽局印綬監(jiān)針工局 直殿監(jiān)內(nèi)織染局 尚衣監(jiān)酒醋面局都知監(jiān)司苑局

“十二監(jiān)、四司、八局，所謂二十四衙門也。”

除了這二十四個衙門外，還有很多部門，比如文書房、中書房、提督東廠、御前近侍、提督京營、南京守備等等，這幾個只是宦官衙門中上層的機構(gòu)，其他諸如管理日常生活、油鹽醬醋方面的宦官部門還有很多。這些機構(gòu)中我們著重講兩個—司禮監(jiān)、御馬監(jiān)。

宦官第一官— 司禮監(jiān)

司禮監(jiān)，在宣德年間成為宦官系列中的總領(lǐng)，排于二十四衙門之首，該監(jiān)人員編制最多，職責(zé)范圍最廣，職權(quán)也最大，是名副其實的太監(jiān)第一職務(wù)。

《明史》中有“提督掌督理皇城內(nèi)一應(yīng)儀禮刑名，及鈐束長隨、當(dāng)差、聽事各役，關(guān)防門禁，催督光祿供應(yīng)等事。掌印掌理內(nèi)外章奏及御前勘合。秉筆、隨堂掌章奏文書，照閣票批朱。掌司各掌所司。典簿典記奏章及諸出納號簿。”到后來，提督太監(jiān)和掌印太監(jiān)逐漸發(fā)展為一人。掌印太監(jiān)同大學(xué)士一起工作，其“秩尊視元輔”，權(quán)力相當(dāng)于內(nèi)閣首輔，而其寵信程度，則以近侍君王而往往在首輔之上。其實這只是司禮監(jiān)最為重要的職務(wù)，另外司禮監(jiān)還與三法司會審大案，代表皇帝參加內(nèi)閣會議、廷議，以對閣臣或眾大臣的議事進行控制和監(jiān)視。

南京守備是司禮監(jiān)的外差，其地位相當(dāng)高，守備南京的公侯伯都得聽他的指揮。排座次時，守備太監(jiān)坐首席，公侯伯上座，都督只能側(cè)左。

司禮監(jiān)下還有文書房，是掌收通政司每日封進本章，并會極門京官及各藩所上封本，其在外之閣票，在內(nèi)之搭票，一應(yīng)圣諭旨意御批的機要部門。“凡升司禮者，必由文書房出，如外廷之詹、翰也。”這樣司禮監(jiān)得以掌握國家軍政大事的一切機密動態(tài)。

司禮監(jiān)還掌握著宦官衙門的升遷降貶、外派、撤回、懲辦的權(quán)力。

司禮監(jiān)所有權(quán)力中最為關(guān)鍵、與中樞決策系統(tǒng)關(guān)系最大的是批朱和掌控廠衛(wèi)。

第二“司禮監(jiān)”—御馬監(jiān)

沈德符在《萬歷野獲編》中寫道“（御馬監(jiān)）掌乃御廄兵符等，與兵部相關(guān)。近日內(nèi)臣用事稍關(guān)兵柄者，輒改御馬銜以出，如督撫之兼司馬中丞。”這就是說，御馬監(jiān)與兵部及督撫共執(zhí)兵柄，實為內(nèi)廷“樞府”。其實，御馬監(jiān)還要管理草場和皇莊、經(jīng)營皇店，與戶部分理財政，為明廷的“內(nèi)管家”；兩度設(shè)置的西廠，也由御馬監(jiān)提督，與司禮監(jiān)提督的東廠分庭抗禮。

御馬監(jiān)相當(dāng)重要的的一個職能就是統(tǒng)帥禁兵。這一職能使得御馬監(jiān)在內(nèi)廷諸衙門中具有特殊的地位，它既是明朝宦官參與軍政事務(wù)的基礎(chǔ)，也使御馬監(jiān)本身逐漸具備多種軍事職能，并被視為內(nèi)廷中的武職衙門。另外，御馬監(jiān)還具有財政職能。這一點主要體現(xiàn)在管理御馬草料場上。至成化時期，由于御馬監(jiān)管理草料場的經(jīng)驗，皇莊后來也由御馬監(jiān)來經(jīng)營。這樣，御馬監(jiān)由于具有軍事和經(jīng)濟兩方面的權(quán)力成為太監(jiān)機構(gòu)中的第二熱門。

宦官政治的具體體現(xiàn)

一、架空內(nèi)閣

朱元璋在洪武十三年廢除了中國歷史上有著上千年歷史的丞相制度，將中書省的權(quán)力分歸于六部，另外還設(shè)了其他一些機構(gòu)。但是這樣造成權(quán)力高度集中，皇帝一人無法處理政務(wù)，所以后來又設(shè)置了內(nèi)閣、殿閣大學(xué)士，以后發(fā)展為內(nèi)閣制度。但是內(nèi)閣畢竟不是法定的行政機構(gòu)，而只是類似于一個智囊團的性質(zhì)，因而他們得到的權(quán)力也只是票擬。隨之而產(chǎn)生的另一項權(quán)力則是批朱，這一特權(quán)則掌握在司禮監(jiān)的手里。

所謂“批朱”，相當(dāng)于現(xiàn)在的蓋印。批朱權(quán)是皇帝的權(quán)利，也是明王朝辦事的最后一道程序，批朱之后，意味著最后拍板，而這個至高無上的權(quán)利，本該由皇帝完成，后來卻落入了內(nèi)宮的手中。因為有這樣的規(guī)定，司禮太監(jiān)批朱時“間有偏旁偏訛者，亦不妨略為改動 ”有這樣的權(quán)力，有就是改動票擬之權(quán)。這批朱權(quán)就成了司禮監(jiān)壓制內(nèi)閣的有力武器。

二、操縱廠衛(wèi)

眾所周知的東廠，其實只是司禮監(jiān)的一個下屬機構(gòu)而已，是由司禮監(jiān)秉筆太監(jiān)第二、三人擔(dān)任廠公，人稱“督主”。東廠作為一個特務(wù)機構(gòu)，由于直接聽命于皇帝，權(quán)勢非常之大，這一點僅從東廠一把手的稱謂上就可以看出，督主有關(guān)防一顆，篆文是“欽差總督東廠官校辦事太監(jiān)關(guān)防”。如若司禮監(jiān)掌印太監(jiān)與東廠督主同為一人，那么此人勢力絕對如日中天，非同尋常。

與東廠相呼應(yīng)的則是錦衣衛(wèi)。雖然錦衣衛(wèi)設(shè)立較早，但由于宦官的特殊身份，加之宦官勢力的不斷膨脹錦衣衛(wèi)的地位逐漸屈居于東廠之下。錦衣衛(wèi)的官員常常由掌握東廠的司禮太監(jiān)親信出任，這樣司禮監(jiān)就可以輕而易舉的控制錦衣衛(wèi)了。比如英宗時期王振為司禮太監(jiān)，而錦衣衛(wèi)指揮使馬順就是他的私黨，可謂政出一門。

三、插手財政

征收各種賦稅的大權(quán)，關(guān)系到整個國家財政的收入。而在明代，這一分量如此之重的大權(quán)卻又一次被宦官所干預(yù)。永樂十九年（1421年）十一月，分遣中官楊實等核天下庫藏出納之?dāng)?shù)，這便是宦官插手財政的開始。隨著宦官勢力的增大，稅務(wù)全便逐步被宦官控制，而到了萬歷時則達(dá)到了空前的程度。

由于萬歷皇帝貪婪的性格，加之皇宮大興土木，軍費又大量增加，他不斷的向各地派遣礦、鹽稅使搜刮銀兩。而宦官為了中飽私囊，也不遺余力地增加稅務(wù)的項目，提高稅務(wù)的比率，也就是所謂的增稅、濫稅。

在明代紡織業(yè)是第一大手工業(yè)，而其中又以絲織為主，而監(jiān)督織造的差事又被宦官攬了下來。在宦官職務(wù)中有“織造”一職，而且有提督太監(jiān)南京、蘇州、杭州各一員。

大家可以想一下，在明朝那三個地方是絕對的經(jīng)濟中心，因而油水之大可想而知。而織造所管有基本上以絲織為主，而絲綢又是值錢的東西，所以宦官把持這個職務(wù)，使他們對經(jīng)濟的干預(yù)又加深了一步。當(dāng)時輿論有這樣的呼聲“今天下之為民害者，熟有甚于監(jiān)督織造之使乎”、“今天下苦織造久已”，這主要是宦官借織造之名，加大所需織造的數(shù)額，營私舞弊，敲詐民財。關(guān)于宦官插手財政的方面還有很多，這里不再一一列舉。

四、統(tǒng)兵監(jiān)軍

關(guān)于宦官統(tǒng)兵，大名鼎鼎的鄭和就是因為仗打得好才得到成祖的信賴的。明軍在土木堡的慘敗也正是由于王振親自統(tǒng)兵的結(jié)果，而汪直更是喜歡統(tǒng)兵打仗。至于宦官監(jiān)軍，例子更是不勝枚舉。明末時期，每有戰(zhàn)事，將領(lǐng)所到之處則必有監(jiān)軍之太監(jiān)。而那些太監(jiān)非但不能起到積極作用，反而處處掣肘軍事將領(lǐng)，因而所打之仗也多敗績。《國史舊聞》中指出宦官監(jiān)軍的四處弊病：侵蝕軍實、避敵殃民、遏制大將、謊報軍功。

五、擔(dān)任鎮(zhèn)守和守備

所謂鎮(zhèn)守和守備，本來都是武將的職銜。但是隨著宦官勢力的擴張，各地的鎮(zhèn)守、守備逐漸由他們所把持。《明史?職官志》中有“鎮(zhèn)守，鎮(zhèn)守太監(jiān)始于洪熙，遍設(shè)

于正統(tǒng)，凡各省各鎮(zhèn)無不有鎮(zhèn)守太監(jiān)，至嘉靖八年后始革”。另外職官志中還設(shè)有南京守備、天壽山守備、湖廣承天府守備等職務(wù)。由宦官擔(dān)任地方鎮(zhèn)守和守備，地方行政必然會受到干預(yù)，加之宦官的惡劣本性，地方百姓則會嚴(yán)重受到他們禍害。

宦官個例分析—站皇帝

劉瑾，陜西興平人。本姓談。六歲時被太監(jiān)劉順收養(yǎng)，后自宮當(dāng)了太監(jiān)，遂冒姓劉氏，侍奉太子朱厚照，即后來的明武宗。他善于察言觀色，隨機應(yīng)變，深受信任。太子繼位后，他數(shù)次升遷，爬上司禮監(jiān)掌印太監(jiān)的寶座。但他一旦大權(quán)在握，便引誘武宗沉溺于驕奢淫逸中，自己則趁機專擅朝政，時人稱他為立皇帝，武宗為坐皇帝。他排斥異己，陷害忠良，朝中正直官員大都受他迫害。如戶部尚書韓文被罷職下獄，五官監(jiān)侯楊源受杖刑而死??而劉宇、焦芳等小人則奔走其門，成為其黨羽。但他最終落得個凌遲處死、千刀萬剮的下場，從一個極端走到了另一個極端。

那么劉瑾是怎樣一步步控制大權(quán)的呢？首先他知道要得到皇帝的寵愛和信任，所以他極盡所能的討好明武宗。第二，劉瑾掌握了權(quán)力最大的宦官機構(gòu)—司禮監(jiān)。這樣他就能夠橫行無忌的干預(yù)朝政，包括欺壓內(nèi)閣，擅

改圣旨等等。由于司禮監(jiān)強大的權(quán)勢，它能夠在幾乎所有的朝臣頭上作威作福，并且時不時的打壓不服從他的官員。

還有就是劉瑾設(shè)立“內(nèi)行廠”，這是一個比東廠還要黑暗的特務(wù)機構(gòu)，它監(jiān)視的層面比東廠更廣，甚至東廠，也在它的監(jiān)視之下，而且用刑比東廠還要殘酷。內(nèi)行廠完全就是一個劉瑾用來打擊異己，監(jiān)視官員和百姓行動的特務(wù)機構(gòu)。

掌握大權(quán)之后，劉瑾開始了各種非法和不軌的勾當(dāng)。他利用自己的職權(quán)極度的斂財，大肆地收受賄賂。各地官員進京朝拜述職時總是要向劉瑾行賄，叫做“拜見禮”。如果升了官要立即使用重金“謝”劉瑾，叫做“謝禮”。送少了還不行，否則要馬上撤職，但如果你趕緊追加銀子，官職又能馬上恢復(fù)。接受別人賄賂之后，劉瑾還枉法行事，直至制造冤獄。劉瑾的專權(quán)使朝政混亂，他的索賄受賄也直接導(dǎo)致了地方矛盾的激化。劉瑾在權(quán)勢的路上越走越遠(yuǎn)，最后竟動了篡位之心，企圖尋機奪位。后來，劉瑾被另外一虎—張永和大臣楊一清算計，被明武宗一舉拿下。當(dāng)武宗得知劉瑾要謀反后，被處以凌遲刑，共行刑三天。劉瑾死后被抄家，其家財?shù)臄?shù)字，各史籍記載不一。高岱《鴻猷錄》記為：“金24萬錠又57800兩；銀元寶500錠又1583600兩；寶石2斗；金甲2；金鉤3000；金銀湯鼎500；蟒衣470襲；牙牌2櫝；穿宮牌500；袞龍袍4；金龍盔甲30；玉印1；玉琴1；玉帶4160束；他物稱是”。2001年，《亞洲華爾街日報》曾將明朝太監(jiān)劉瑾列入過去1000年來，全球最富有的50人名單。

宦官政治的影響

宦官橫行，宦官勢力的蔓延，給明王朝社會生活的各個方面帶來了嚴(yán)重的影響。這里我們分政治、經(jīng)濟、軍事三個方面分別闡述。

政治上進一步強化了封建專制主義，由于宦官只聽命于皇帝，并在很大程度上傾軋內(nèi)閣和六部的權(quán)力，這樣就導(dǎo)致皇權(quán)的進一步集中。

宦官的惡劣行跡，還導(dǎo)致了各種社會矛盾日趨激化。由于操縱著廠衛(wèi)，這些特務(wù)便會利用職務(wù)之便為非作歹，凈是做些傷天害理的勾當(dāng)，弄得人人自危。以至于百姓見有華衣怒馬、操京師語音者，即驚恐相告，遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開。明朝宦官的逞兇肆虐，使明代封建專制主義的枷鎖更緊地套在人民的身上，加劇了封疆統(tǒng)治與人民的矛盾。

宦官的專權(quán)，激化了統(tǒng)治階級內(nèi)部的明爭暗斗，如明朝后期的東林黨與閹黨之爭。

作為統(tǒng)治階級的不同派別，閹黨與東林黨之間的門戶之見是很深的。而魏忠賢秉政后，兩黨的爭斗達(dá)到白熱化的程度。尤其是楊漣上書揭發(fā)魏忠賢的24大罪后，“忠賢憤甚，欲盡殺異己者”，他命其黨羽炮制《三朝要典》、《東林點將錄》等，將反對自己的東林黨人統(tǒng)統(tǒng)殺掉。可是魏忠賢死后，東林黨東山再起，又極力將閹黨及與閹黨有關(guān)的人統(tǒng)統(tǒng)一網(wǎng)打盡，兩派力量一直持續(xù)到明亡。這也極大削弱了統(tǒng)治階級的力量。

宦官對經(jīng)濟的破壞則更加嚴(yán)重。他們插手財政，擾亂正常的經(jīng)濟政策。作為礦、鹽稅使，他們橫征暴斂，大肆搜刮；作為織造，他們巧立名目，中飽私囊。正常的經(jīng)濟生活已經(jīng)完全被他們打破了，這樣的結(jié)果是到處“鼎沸同煎，無一片安樂之地。貧富盡傾，農(nóng)桑腳困”，“三家之村，雞犬悉盡，五都之市，絲粟皆空”。如此惡劣的生活環(huán)境，百姓無法生存，農(nóng)民起義便會揭竿而起。

宦官監(jiān)軍，加快了軍隊的腐敗，加之設(shè)守備、鎮(zhèn)守之處又多是邊塞要地，導(dǎo)致邊防大為削弱，動搖了明王朝的統(tǒng)治。這樣一來，明末發(fā)生農(nóng)民戰(zhàn)爭后，由于各處軍隊皆有宦官掣肘，導(dǎo)致將領(lǐng)無法有效統(tǒng)帥軍隊，使農(nóng)民軍得以較為順利的發(fā)展，加快了明王朝的覆亡。

對明朝宦官政治的探究

最后我們來探究一下明朝宦官政治形成的原因。

明初，朱元璋采取了一系列的措施加強中央集權(quán)，諸如撤銷丞相，設(shè)立四輔官、殿閣等等，這樣皇權(quán)高度集中于皇帝一人，皇帝就不得不依靠宦官處理朝政和其他宮廷事務(wù)。這樣，宦官的參政也就成了必然，宦官預(yù)政也有了合理的理由。

皇權(quán)的高度集中最突出的表現(xiàn)就是撤銷了丞相，這樣一來，皇帝既是國家元首又是政府首腦，皇帝的任務(wù)驟然增多。那么皇帝必然就會找人幫助自己，丞相肯定是不行了，因為當(dāng)初就是怕相權(quán)過大才撤銷的，跳來跳

去就選擇了宦官。

由于明朝的慣例，皇帝所選妃子一概選自民間，這樣后宮的素質(zhì)必然不高，因而對皇子的教育也就會相應(yīng)的弱化。這樣，與皇儲接觸最多的宦官對皇儲的影響就會加大，于是皇帝登基后對宦官的過度依賴也就可以理解了。同時，我們也就可以理解為什么明朝皇帝的綜合素質(zhì)是歷朝歷代中最差的了。

但是，我們可以從各種史料中看出，不管宦官的權(quán)力有多大，它畢竟不過是代行皇帝手中的權(quán)力。不論那些宦官有多么的厲害，他們無不是拉著皇帝的虎皮扯的大旗。一旦他們不能滿足皇帝的意愿，或是對皇權(quán)造成了威脅，立即就會被皇帝除掉。王世貞曾經(jīng)說過，“即狼戾如振、瑾者，一嚬而憂，再嚬而危，片紙中夜下而晨就縛，左右無不鳥散獸竄，是以能為亂而不能為變也”。就是像魏忠賢那樣，勢力權(quán)傾朝野，生祠遍立中國，真是到了”順之者昌，逆之者亡”的地步，天啟帝一死，照樣還是被崇禎帝一舉拿下，最后自縊身死。這就充分表明，宦官專權(quán)是封建專制主義制度下午發(fā)根除的積弊。

參考書目:

《明史》張廷玉等著 網(wǎng)絡(luò)版

《中國政治制度史?明代卷》白綱主編

《明朝宦官》王春瑜、杜婉言著 紫禁城出版社

《明朝宦官與三案》溫宮義著

第二篇：淺談清代宦官制度

淺談清代宦官制度

歷史文化學(xué)院 09級2班

朱恩會

209012530

宦官，已成太監(jiān)，文書上稱為很多，例如閹人，閹臣，宦者，中官，內(nèi)官，內(nèi)侍，內(nèi)監(jiān)等，是中國古代專供皇帝，君主及其家族役使的官員，先秦和西漢時期并非全是閹人，自東漢開始則全為被閹割后失去性能力而成為不男不女的中性人。據(jù)《后漢書·宦官列傳序》記載，我國先秦和西漢時期的宦官并非全是閹人；自東漢開始，才全部用閹人。“宦官悉用閹人，不復(fù)雜用調(diào)他士”。這是由于在皇宮內(nèi)廷上自皇太后太妃，本朝后妃以及宮女等，女眷較多，難免會發(fā)生穢亂宮帷的事，所以決不允許有其他成年男性在宮中當(dāng)差。

在封建社會消亡之前看，沒有與宦官的時代不多，太監(jiān)作為皇帝和后妃的仆役，支撐著皇家宮廷的金碧輝煌，成就了皇宮內(nèi)統(tǒng)治者優(yōu)裕舒適的生活條件。宦官制度是封建專制的產(chǎn)物，是統(tǒng)治階級對窮苦勞動人民的殘酷壓榨。由于太監(jiān)不僅涉足于王公貴族的日常生活，而且或多或少的接觸復(fù)雜的政治斗爭，所以當(dāng)中不乏專橫暴虐這結(jié)黨營私蒙蔽圣聽，殘害忠良。中國古代歷代的衰亡大都與太監(jiān)作亂有關(guān)。而且漢，唐，明三朝的覆滅就與宦官專權(quán)有直接關(guān)系。這些人雖數(shù)量不多，但殘忍狠毒，狡黠陰險，危害性極強。我想這不僅與外部條件有關(guān)，更是由于他們生理殘缺所造成的心理畸形。

鑒于宦官勢力膨脹危害極大，故歷朝都有些許限制宦官的規(guī)定。然而在朝代后期，皇帝一旦沒有威信或者過于幼小，都會依賴于其一起生活的太監(jiān)。生活上的依賴一旦升級為心理依賴，后果不堪設(shè)想。宦官專權(quán)時期往往是一個朝代最為黑暗的時期。宦官主演過一幕幕禍國殃民的慘劇，其中以明朝最甚，成化年間的汪直，武宗時期的劉瑾，熹宗時期的魏忠賢等，他們權(quán)傾朝野，專橫跋扈，加劇了明朝的腐敗，給人民帶來了深重的災(zāi)難。

鑒于明朝宦官為害之烈，清朝統(tǒng)治者采取了一系列限制措施，改革了明朝臃腫的太監(jiān)機構(gòu)制定了一套管理制度即宮規(guī)宮法。清初規(guī)定宦官鬼內(nèi)務(wù)府管轄，具體由敬事房管轄。敬事房亦稱宮殿兼辦處,設(shè)總管，副總管，帶班首領(lǐng)，御前太監(jiān)，殿上太監(jiān)，一般太監(jiān)和下層打掃處大小太監(jiān)之分。發(fā)展至清代末期，太監(jiān)等級更加復(fù)雜，在宮殿監(jiān)中就有總管，首領(lǐng)，掌案，回事和大小太監(jiān)之分。在各處所中又有領(lǐng)班，大師傅，師傅，帶班，陳人，徒弟之別等等。如此層層節(jié)制，一級壓一級，統(tǒng)治的十分嚴(yán)密，而總監(jiān)并不大過四級官職。裁明代“二十四衙門”為“十三衙門”，人數(shù)大幅度縮減，順治時設(shè)置宦官千余人，乾隆年間增至三千余人，直至清末過此數(shù)。宦官升遷由內(nèi)務(wù)府移文吏部決定，宦官犯法，內(nèi)務(wù)府可先拿后奏，尤禁其干政。順治帝仿朱元璋舊制，鑄鐵碑立于交泰殿，明文規(guī)定凡有不法行為，均凌遲處死。些措施得到了較好的貫徹，雖在清末有慈禧太后寵臣安德海李蓮英等屢犯例禁，朝臣為之側(cè)目，終未出現(xiàn)漢唐明宦官專權(quán)的現(xiàn)象。

例如，公元1813年，爆發(fā)李文成，林清理教起義，宮內(nèi)太監(jiān)劉金、劉德才、楊進忠等在入宮前即是天理教徒，他們準(zhǔn)備里應(yīng)外合，一舉推翻清王朝。起義失敗后，劉金等人被殺害。經(jīng)此變故，清廷對宦官的約束更加嚴(yán)格，規(guī)定宦官一經(jīng)當(dāng)差，就不準(zhǔn)回本主私宅。違者都要嚴(yán)懲，杖斃宦官時有發(fā)生。這時，宦官們的地位很低，管束又嚴(yán)，生活困苦，反抗行為也在所難免。

清朝后期，朝廷內(nèi)憂外患的同時出現(xiàn)了母后垂簾的局面。在母后的支持下，出現(xiàn)了像安德海，李蓮英等大宦官，雖然沒有如前朝一樣形成宦官專權(quán)的局面，但這些大宦官們也曾經(jīng)威風(fēng)一時。

安德海是清咸豐帝時的太監(jiān)總管。為了擴大自己的權(quán)勢，安德海與權(quán)力欲極為旺盛的懿貴妃相互勾結(jié)。適逢咸豐帝病死在熱河，遺詔載垣、肅順等人為顧命八大臣，輔佐皇子載淳。已經(jīng)晉升“西太后”的懿貴妃企圖制服八大臣，實現(xiàn)自己專權(quán)的目的，急需聯(lián)絡(luò)遠(yuǎn)在京城的恭親王。安德海獻(xiàn)苦肉計，被打得皮開肉綻后被趕回京師，正好成為與恭親王通氣之人。安德海還聯(lián)絡(luò)了手握京城兵權(quán)的勝保等武官對西太后加以支持。在恭親王與勝保等人強有力的支持下顧命大臣或被殺或被斥，西太后政變成功。

西太后掌權(quán)后，安德海又幫助西太后免除了已成為議政王的恭親王奕的職務(wù)。至此，清廷中已無人能與西太后爭鋒。大權(quán)在握的西太后根本不把小皇帝同治看在眼里，專橫跋扈，不可一世。安德海亦步亦趨，不僅不敬畏皇帝，反而經(jīng)常在太后面前說皇帝的壞話。對安德海充滿仇恨的同治帝，因為安德海是太后的紅人，也無可奈何。

同治八年(公元1869年)，安德海以為太后采辦龍衣織料為名，在太后的默許下出宮。按清廷祖制，宦官是不能隨便出京的，擅出都門者就地處斬。安德海自恃有太后撐腰，耀武揚威地離開京城，與隨從乘坐兩條大船，冒名欽差，掛著“奉旨?xì)J差”、“采辦龍袍”的條幅，順京杭大運河南下，很快到達(dá)了山東的德州。

山東巡撫早已接到了同治帝一旦發(fā)現(xiàn)安德海立即逮捕就地正法的密令。當(dāng)時西太后正在生病，這為同治帝除掉安德海、削弱西太后勢力提供了大好的時機。山東巡撫果斷地逮捕了安德海，安德海最初還有恃無恐，聲言自己奉西太后旨意出宮辦差。決心已定的山東巡撫以“太監(jiān)私自出宮，違背祖制，本大臣并未接到朝廷的命令，必詐無疑”為由，處死安德海。

由此可見，清朝的宦官制度雖然過于殘忍無情，對于盡心盡力服侍自己的太監(jiān)們沒有絲毫的憐憫，甚至是殘酷的剝削，但它極大地防止了宦官專權(quán)，為保障政治的清明，人民的安居樂業(yè)，以及國家的長治久安起到了巨大的作用。可以說是犧牲了受部分人的利益，保證了大多數(shù)人的生存權(quán)利，也是無可厚非的。

第三篇：中國古代宦官制度

中國古代宦官制度

中國封建社會里皇宮中專用宦官侍奉皇帝及其家族的制度。它是中國封建專制制度的特有產(chǎn)物。歷史上多次發(fā)生宦官專權(quán)、干預(yù)朝政，對中國封建社會政治有重要影響。

沿革 宦官指經(jīng)過閹割，失去正常性能力后進入皇宮侍奉皇帝及其家族的男性官員，此后亦用以泛指宦者。宦官來源不一，有自宮，因罪被宮，進貢，拐賣、挑選后被強行閹割而成等。史書上對宦官稱謂很多，如以曾經(jīng)閹割稱為閹宦、刑臣,以任職宮中稱為內(nèi)侍、中官,以官職稱為軍容、太監(jiān)，以服飾稱為貂,尊之為公公,貶之為宦孽等。

宦官制度始于周代，《周禮》中對帶有各種職銜的宦官的人數(shù)、職掌已有明確記載。這時宦官人數(shù)不多，是家臣的一部分，主要擔(dān)負(fù)看守宮門、傳達(dá)命令、侍奉起居等雜役，地位低賤。但由于宦官侍君側(cè)，容易得到君王的寵信,能對君王施加某些影響,甚至參與政治。春秋戰(zhàn)國時，齊豎刁、宋伊戾等個別宦官開始擠入統(tǒng)治者的行列，參與政治活動。秦漢時，隨著君主專制制度的加強，宦官制度也在強化，對宦官的任使已越出宮內(nèi)范圍，正式進入政治領(lǐng)域。秦朝宦官趙高任中丞相，勢力足以總攬朝政，策動廢立。漢朝宦官擔(dān)任的中書謁者令、中常侍均擁有丞相之實權(quán)。但從制度上來說，宦官仍屬少府，要受到大臣的監(jiān)督。東漢以后，內(nèi)官職屬全部由宦官擔(dān)任，宦官可以和廷臣同樣享有俸祿、食邑、食租。從此宦官正式有了自己的權(quán)力體系，成為一種特殊的、干預(yù)國家政治的勢力。“宦官”一詞亦正式見于《后漢書》。和帝以后，幼帝頻更，母后臨朝，導(dǎo)致外戚、宦官輪流執(zhí)政。在權(quán)力斗爭中，宦官集團得勝，出現(xiàn)五人同日封侯，十常侍勢力遍于各州郡，禁軍亦為其把持的局面。

魏晉以后，接受前代的教訓(xùn)，歷代對宦官干政均有嚴(yán)格限制，但都由于沒有觸動宦官制度而終成空文。唐朝自玄宗以后，宦官可裁決一般政事，監(jiān)軍、統(tǒng)兵出征。安史之亂后,宦官擔(dān)任的樞密使可代替皇帝裁決政務(wù),宦官還出任兵部尚書、觀軍容使，統(tǒng)領(lǐng)神策軍，充當(dāng)節(jié)度使等,宦官典軍成為定制。其勢力的強大,以致唐朝后期從肅宗到昭宗十三帝，無一不是宦官所立。真所謂“萬機之與奪任情，九重之廢立由己”。皇帝與官僚聯(lián)合反宦官的斗爭，“二王八司馬事件”、“甘露之變”均以朝官慘敗而告終。宋朝童貫掌兵權(quán)20年，有“媼相”之稱。元朝的侍衛(wèi)制度雖不利于宦官竊權(quán)，但仍有宦官插手廢立。

明朝皇權(quán)空前膨脹，宦官制度發(fā)展到頂點，其機構(gòu)的龐雜,人員的冗濫,為史上僅見。司禮監(jiān)掌印太監(jiān)“權(quán)如元輔”；秉筆太監(jiān)可代皇帝批，實權(quán)凌駕于內(nèi)閣首輔之上。明朝后期，閣臣被任命后要先去拜見司禮大。掌管東廠的司禮監(jiān)太監(jiān)“權(quán)如總憲”，東廠作為“朝廷心腹”,可以偵察王府以下臣民。明朝滅亡前夕,城防大權(quán)全部由宦官掌握,終至開門迎降。但是,明代宦官未構(gòu)成對皇權(quán)的威脅，顯赫的宦官如“立皇帝”劉瑾、“九千歲”魏忠賢，其命運仍操縱在皇帝手里。

清代宦官制度比較嚴(yán)格，規(guī)定不準(zhǔn)領(lǐng)軍，奏事一律改姓王等，使宦官不能形成自

己的權(quán)力系統(tǒng)。宦官干政的程度已遠(yuǎn)遜于前朝。

歷代宦官機構(gòu)設(shè)置 宦官員額在各朝均無嚴(yán)格的限制,其統(tǒng)屬、機構(gòu)設(shè)置、職掌,歷代繁簡不一。早在西周就有宦官，時稱巷伯、司宮、寺人等。戰(zhàn)國趙有宦者令，秦有監(jiān)。秦漢時有宦者令，屬少府。東漢以后，由宦官擔(dān)任的職務(wù)有：中常侍、小黃門、黃門令、黃門、畫室、玉堂、丙等署長、中黃門冗從仆射，中黃門及掖庭、永巷、御府、祠祀、鉤盾等令。皇后官屬大長秋以下，太后官屬長信、長樂少府，全部用宦官，屬少府。南朝梁宦官屬大長秋。北齊有長秋寺掌諸宮閣；又有中侍中省，置中侍中、中常侍。隋、唐、宋朝均有內(nèi)侍省。隋朝內(nèi)侍省設(shè)內(nèi)侍、內(nèi)常侍等，領(lǐng)內(nèi)尚食、掖庭、宮闈、奚官、內(nèi)仆、內(nèi)府等局。大業(yè)三年(607)，改內(nèi)侍省為長秋監(jiān)，參用士人。唐朝內(nèi)侍省又稱內(nèi)侍監(jiān)、司宮臺、北司，全部用宦者，設(shè)監(jiān)、少監(jiān)、內(nèi)侍等，下屬掖庭、宮闈、奚官、內(nèi)仆、內(nèi)府等局。宋朝于內(nèi)侍省外增置更為親近的人入內(nèi)內(nèi)侍省,稱前后省。南宋時合并為入內(nèi)內(nèi)侍省,職名有都都知、都知等。官稱有內(nèi)客省、延福宮等使。元豐改制改為通侍、正侍等大夫。遼內(nèi)省有內(nèi)省使、副使等。內(nèi)侍省有黃門令、內(nèi)謁者等。金朝內(nèi)侍省隸屬宣徽院，有中常侍等。元朝宦官掌于侍正府，有侍正、同知等。明朝宦官總數(shù)最多時達(dá)到10萬，宦官機構(gòu)有二十四衙門,即司禮等十二監(jiān),惜薪等四司，兵仗等八局；另有內(nèi)府供用諸庫,甲字等十庫，御酒、御藥等房,盔甲、安民等廠,提督東、西廠,京營。二十四衙門的太監(jiān)還常被派充任外地守備、織造、鎮(zhèn)守、市舶、監(jiān)督倉場、諸陵神宮監(jiān)，以及監(jiān)軍、采辦、糧稅、礦稅、關(guān)隘等使。清朝初年曾沿用明制，省并為十三衙門，后裁撤，以敬事房（又稱宮殿監(jiān)辦事處）辦理宮內(nèi)一切事務(wù)，隸屬內(nèi)務(wù)府。宦官以總管太監(jiān)、首領(lǐng)太監(jiān)為首。

產(chǎn)生的原因和特點 中國封建君主集權(quán)制的產(chǎn)生以及封建專制主義的長期延續(xù)，是宦官制度得以在中國封建社會充分發(fā)展的根本原因。主要特點是：

① 宦官制度是封建君主專制政治的必然產(chǎn)物。在封建君主專制制度下，皇位實行宗法世襲制。帝王設(shè)立宦官的主要和直接的目的，是為了既有人侍奉自己和眾多的后妃等皇室成員，又要確保自己家天下血統(tǒng)的純潔性。皇帝時刻防范臣下不忠，擔(dān)心皇位被篡，深居宮禁，成為孤家寡人,而宦官近侍皇帝左右,直接聽命于他。他們沒有社會地位，沒有后代，必然緊緊依附于皇權(quán)，不會成為皇權(quán)的威脅。故宦官在歷史上的亂政雖曾引起不少君臣警惕，但宦官制度卻與封建王朝相始終。

② 宦官專權(quán)是皇權(quán)的異化，皇權(quán)的旁落。皇帝獨攬大權(quán),如隨侍君側(cè)的宦官操縱皇帝,便控制了國家的政柄。歷史上，宦官專權(quán)往往出現(xiàn)于皇帝昏庸、幼主臨朝、母后主政之時。隨著封建專制主義走向頂峰，宦官專政的程度和危害也越來越加深。秦漢時宦官主要是掌握政權(quán),唐朝以后進一步控制軍權(quán),明朝則從中央到地方、軍政刑財獄無所不包。宦官專權(quán)與統(tǒng)治階級內(nèi)部斗爭激化密切相關(guān)。它往往促使統(tǒng)治階級內(nèi)部的斗爭更加尖銳劇烈，導(dǎo)致或加速農(nóng)民起義的爆發(fā)，使舊王朝更快覆亡。

③ 宦官專政是中國封建社會最黑暗的政治之一。宦官生理畸形,總要最大限度地攫取權(quán)力和財富,以取得心理平衡；宦官社會地位低下，宦官制度等級森嚴(yán)，在充滿利害傾軋的環(huán)境中，宦官要卑屈以固寵，一旦得勢，則以殘害臣民作為補償；宦官缺乏儒學(xué)的熏陶，只知仗勢求個人眼前之利，不顧國家長治久安；他們是皇帝的奴才，不受監(jiān)察，他們擅權(quán)往往比官僚擅權(quán)為禍更烈。

④ 宦官制度比其他政治制度有更大的彈性，宦官職務(wù)的考核、升降、俸祿待遇、職掌雖有一般規(guī)定，實際上并未嚴(yán)格遵行。宦官雖然有官品，實際上只是大大小小的家奴，除極少數(shù)宮外有第宅，年老被恩準(zhǔn)退休外，大多數(shù)均衣食于內(nèi)庭，終身供職。生殺予奪一任君主的喜怒，往往成為宮廷派系斗爭的犧牲品。

第四篇：中國宦官歷史

2011-6-25

簡述中國宦官的歷史

宦官, 是一個耳熟能詳?shù)脑~語，習(xí)稱為太監(jiān)，是指古代宮廷中侍奉君主及其家族的成員。宦官一般由被閹割后失去性能力的男子充任。在中國長達(dá)數(shù)千年的文明史上，宦官與宦官制度始終與君主專制制度緊密聯(lián)系在一起，是整個國家政治制度的一個重要組成部分。

本文主要是淺談一下“宦官”這一特殊群體在中國歷史上產(chǎn)生的原因和過程，加深對中國宦官制度的理解，以及宦官制度與中國政治文化之內(nèi)在聯(lián)系的最初環(huán)節(jié)。

一、封建集權(quán)體制下的毒花——“宦官”

中國的宦官,產(chǎn)生的年代大約和世界上其他國家相同。但是,其制度之嚴(yán)密、數(shù)量之龐大、左右政治之能力、影響之范圍、持續(xù)時間之久遠(yuǎn),恐怕在世界上是絕無僅有的。當(dāng)然,宦官并不是中國惟一的獨特的歷史現(xiàn)象。據(jù)考證，宦官具有很強的世界普遍性。距今三四千年前,古埃及、古希臘、古巴比倫、印度王國,都曾出現(xiàn)過宦官這一特殊群體。

首先,宦官現(xiàn)象的出現(xiàn)，必須是在私有制、階級社會產(chǎn)生以后，而且是相當(dāng)于“東方專制主義”的國家地區(qū)內(nèi)，也就是我們平常所說的君主專政時代。在中國，人們比較一致的意見是，從夏商周時期開始，宦官在中國就已經(jīng)出現(xiàn)。史書所說:“自書契以來,不無閽寺。”這里的閽指宮門,閽寺就是指看守宮門的閹宦奴隸。

其次,宦官現(xiàn)象出現(xiàn)在男性中心家天下的社會。按男系確立血統(tǒng)和父系的繼承權(quán)，在這樣的社會中，男子“家長”成為政治的權(quán)威，掌管著人的生殺予奪大權(quán)，眾多女性成為男性主人泄欲的工具，使得宦官這一群體的出現(xiàn)成為必然。

隨著父權(quán)制的確立，男性取代女性成為姓氏始祖，需要明確父子間的血統(tǒng)關(guān)系，而父子間血統(tǒng)關(guān)系的確立，必然以夫妻關(guān)系的固定為前提，由此，新的婚姻意識形態(tài)產(chǎn)生。原始的祖先祟拜，集中體現(xiàn)在對擔(dān)負(fù)繁衍后代職能的性器官祟拜上。意識形態(tài)的另一變化是女子貞操觀的出現(xiàn)。宗法制要求血緣的純正宗主——天子無比高貴，血統(tǒng)也就更加重要。

我國從夏朝開始，就已經(jīng)進入到了“家天下”的時代，普天之下莫非王土，帥土之濱莫非王臣。據(jù)史書記載，夏王有12后妃，到了商代，王妃的數(shù)量進一步增加。到西周時，后妃制度更為完備。據(jù)《禮記》所載：“古者天子后立六宮、三婦人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻”，后宮女性已過百人。如此龐大的后宮，必然要求大量的宦官為其服務(wù)，以維持皇宮的正常運轉(zhuǎn)，滿足帝王驕奢淫逸的生活。因此，如何保證帝王的血統(tǒng)純正和后妃的貞操，不能不成為帝王必須解決的問題。

為了保證女子的貞操，對犯了男女關(guān)系戒條的雙方，處以殘酷的刑罰。為解決這—問題設(shè)立了相應(yīng)的法律和法律機構(gòu)。在刑法的設(shè)立過程中，宮刑的對象和范圍逐漸明確和擴大。夏朝設(shè)立宮刑，已有明文記載。商代刑法中，僅有墨、刵、劓、殺四刑，獨缺官刑。但出土的甲骨文證實了商代宮刑的存在，對象是用

于宮廷內(nèi)部服役的戰(zhàn)俘。

最后，宦官現(xiàn)象的出現(xiàn)，還必須有一個科學(xué)技術(shù)條件，即社會已出現(xiàn)了成熟的閹割術(shù)。魏特夫先生做過一番論證，認(rèn)為“古代美洲看來沒有出現(xiàn)過制度化的宦官”，而在“舊世界的東方社會”，出現(xiàn)宦官現(xiàn)象，其原因之一就是由于這些“許多主要文明地區(qū)都存在著家畜的閹割制度”。加上中國上古醫(yī)學(xué)的發(fā)展，也為官刑的產(chǎn)生提供了條件。

總之，夏商兩朗，隨著專制王權(quán)的確立，社會各種矛盾日益尖銳，統(tǒng)治階級運用國家的力量采取一切有效的措施以鞏固自身的統(tǒng)治為解決維護專制王權(quán)、宗法制、血統(tǒng)繼承、生活安全等各方面的需求，需要體力、武力上勝過婦女，但又不會同婦女發(fā)生性關(guān)系的“中性”奴隸。發(fā)達(dá)的醫(yī)學(xué)為閹割人體提供了可能，法律又為這種殘暴行為提供了依據(jù)，宦官制度產(chǎn)生的條件已基本成熟了。

二、宦官的來源

在封建儒家文化主導(dǎo)的封建時代，男女之間的自由相戀被認(rèn)為是超越禮法的越軌事件。中國的倫理觀念向來認(rèn)為“不孝有三，無后為大”，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢損傷，孝之始也。”然而不管怎樣，自西周建立以至清朝滅亡的3000多年歷史中，宦官從未間斷，表現(xiàn)了無與倫比的延續(xù)性，其來源何在，不能不令人深思。

早期的宦官主要來源于戰(zhàn)爭時期的俘虜，這包括外國、外族或敵對王朝的俘虜，從年齡上又有幼童和成入之分； 還有罪人或罪人的家屬遭宮刑而成為宦官。《詩經(jīng)·寺伯篇》中的宦官孟子，因被讒言判為罪人，而受官刑。西漢石顯、弘恭，因犯法被處宮刑。司馬遷因為李陵辯護，觸怒漢武帝，被處死刑，以宮刑代皆．

除此之外，將普通百姓的年幼子弟，閹割后進獻(xiàn)或入貢給宮廷做宦官，是封建社會進入繁榮時期后的一個重要途徑。自隋朝廢除宮刑以后，切斷了把罪犯閹割然后入宮為宦的途徑。但歷代王朝對宦官的需求從未停止，而且日益擴大，再加上宦官往往驟然得勢，對無力取得仕途之人是極大的誘惑，促使社會風(fēng)氣和倫理觀念發(fā)生很大變化，所以自宮成為宦官的主要來源，沒有宮刑之名。而有宮刑之實的閹割術(shù)，也開始向私刑化和民間化發(fā)展。

三、宦官的畸形人生

宦官，是中國歷史上人數(shù)最少、特征最殊、影響很大、但又頗受鄙視的一個階層，是畸型、殘忍、最不人道的產(chǎn)物。宦官首要的心理特點，就是自卑感和權(quán)力欲。這種自卑感來自生理上的缺陷，來自社會心理的歧視，來自喪失家庭或被家庭拋棄的悲哀，來自低賤工作而帶來的軟弱、無知和依附。然而，這種自卑感與巨大的、無法想象的生理痛苦的共存，對心理造成了巨大刺激。

同時．宦官的心理特征又與年齡、出身和受教育程度有關(guān)。一般來講，受儒家思想熏陶較深的宦官不會反抗降禍于他的社會制度，也不會憑借手中的權(quán)力為非作惡，而是采取其它的途徑去表達(dá)憤怒和實現(xiàn)自己的目標(biāo)。對大多數(shù)宦官來說，他們出身下層，沒有受過教育，有掌握權(quán)力的欲望，而無儒學(xué)和后人的束縛。一旦得勢，會將掌握的權(quán)力發(fā)揮到最大程度，以求其一逞一快，盡一生之欲，從而打亂封建社會的正常秩序。如東漢宦官，競恣奢欲，使海內(nèi)嗟毒。唐代宦官

手握兵權(quán)，劫脅天子，如持嬰兒。明代宦官得勢者，把持朝綱，成為社會**的重要原因。

宦官的另一明顯特點就是報復(fù)心理。對于宦官來講，權(quán)力的獲得可作為自身所受苦難的酬報，有如藥物和麻醉品，這是一種統(tǒng)治別人、主宰別人并讓別人經(jīng)受報復(fù)的欲望。某些宦官專權(quán)時所作所為，近于胡鬧，令人不可理解，但可感覺到在其內(nèi)心深處有一種向全社會報復(fù)的變態(tài)心理。

除此之外，宦官的心理特征在其它方面也有表現(xiàn)。在生活上，部分宦官娶妻納妾，無所不為，里現(xiàn)出種種性變態(tài)。在經(jīng)濟上表現(xiàn)出對財富的極大貪婪，為滿足貪欲而又不擇手段，宦官雖無后代，卻廣納養(yǎng)子，蔭其子侄。凡此種種，不一而論。

綜上可見，宦官的生理特點引起了心理上的一系列變化。這種變化又與社會心理、社會環(huán)境產(chǎn)生了巨大矛盾，使宦官心理進一步復(fù)雜。在種種復(fù)雜心理的驅(qū)使下，宦官利用自身的有利條件和封建政體的種種漏洞，廣泛參與了各種斗爭，對歷史進程造成了極大影響。

二，毒花——“宦官”的綻放及其最終的消亡

中國封建社會的發(fā)展趨勢和最明顯的特征是絕對的君主專制與中央集權(quán)，與此相適應(yīng)，秦漢以至明清的行政組織盡管變化很大，但其演化發(fā)展的總趨勢則是各級機關(guān)愈來愈嚴(yán)密地被皇帝一人操縱和控制，其中，宦官與宦官制度始終與君主專制制度緊密聯(lián)系在一起。

從西周確立宦官制度開始，各王朝無一例外地沿襲了宦官制度表現(xiàn)出無以倫比的延續(xù)性。宦官機構(gòu)在長期的演變中，由分散到完整，由零亂到嚴(yán)密，在國家機構(gòu)中占有重要地位，成為君主集權(quán)不斷加強的重要保障。

先秦時期，宦官被稱為寺人，主要來源于戰(zhàn)俘與受過宮刑的罪犯。西周以后，中國進入分裂割據(jù)的春秋戰(zhàn)國時期，雖出現(xiàn)了個別宦官干政的現(xiàn)象，其社會經(jīng)濟地位較之以前也有所提高，但整體來說宦官的勢力還比較弱小。

到了秦皇漢武時期，宦官與宦官制度得以成熟。統(tǒng)一的封建王朝，使得封建官僚機構(gòu)鞏固下來，成為后世封建王朝的楷模。其中包括宦官系統(tǒng)．宦官的稱號出現(xiàn)，宦官開始具有亦官亦奴的雙重身份。

三國兩晉時期，由于統(tǒng)治者汲取前朝的教訓(xùn)，壓制宦官勢力，宦官的政治、經(jīng)濟、社會地位較前朝有所下降。到了北朝，宦官不僅把持內(nèi)廷高官，而且出任地方長官，宦官干政現(xiàn)象嚴(yán)重，如北魏的宗愛、劉騰干政，給當(dāng)時的政局與社會地位帶來嚴(yán)重危害。

唐時朝，宦官可以正式擔(dān)任外廷職務(wù)，可以擔(dān)任高級武職。唐中期以后，宦官掌握了中央禁軍，凡有節(jié)度使和觀察使處皆有監(jiān)軍使，形成了一張從地方到中央的宦官監(jiān)軍網(wǎng)。唐代宦官集團興盛一時，尤其是掌握禁軍的左右中尉、少護軍，握有操縱政局的實權(quán)；而擔(dān)任樞密使的宦官，更以內(nèi)廷宰相自命，以至發(fā)展到隨意廢立皇帝的程度。

宋朝在形式上承襲了唐代舊制，不過，由于宋代君主專制的加強及元代內(nèi)廷任用貴族管理，宋元時期的宦官勢力有所削弱，在政治上鮮有作為，社會地位也不高。

明朝建立民君主集權(quán)進一步加強，宦官及其宦官制度達(dá)到中國歷史上的頂峰。明代宦官機構(gòu)計有十二監(jiān)、四司、八局，統(tǒng)稱為宦官二十四衙門，首腦是

司禮監(jiān)太監(jiān)。從明代歷史看，宦官全面介入國家生活，機構(gòu)遍及政治、經(jīng)濟、軍事、司法、外交各個別域。規(guī)模上自成體系，人數(shù)龐大，在作用上日益凌駕于國家機構(gòu)之上，逐漸成為直屬于皇帝而與官僚機構(gòu)平行的第二行政系統(tǒng)。

清朝建立之初，設(shè)立宦官十三衙門，以宦官為主管。康熙即位后，鑒于歷代宦官之禍，設(shè)立專管皇室事務(wù)的內(nèi)務(wù)府，并且制定出了詳細(xì)的制度嚴(yán)格限制宦官活動，這對防止宦官專權(quán)起了很大作用。清代，宦官的政治、經(jīng)濟、社會地位始終被界定在一個很低的層次上。只是在清末，才出現(xiàn)了安德海，李連英、小德張少數(shù)幾個宦官干政的現(xiàn)象。

辛亥革命一聲炮響，摧毀了清王朝的腐朽統(tǒng)治，結(jié)束了兩千多年的封建統(tǒng)治，同時也埋葬了延綿數(shù)千年的宦官與宦官制度，宦官隨之永遠(yuǎn)消失在歷史的長河中。

總之，宦官之禍古來烈矣，宦官之論古來多矣。宦官在歷史上的地位和作用，宦官專權(quán)亂政的原因等，引起了許多人的重視。然而我們不得不面對這樣的事實：能夠?qū)?quán)亂政的宦官畢竟只為極少數(shù)。同為宦官階層，有的人流芳百世，有的人遺臭萬年，有的性情兇殘，有的人忠勇敦厚。

在權(quán)閹干政，給社會政治、經(jīng)濟造成嚴(yán)重危害的同時，歷史上宦官中也出現(xiàn)過不少英杰之士，漢時的蔡倫、司馬遷，后唐的張承業(yè)，明代的鄭和，清末的寇連材等，他們以自己的睿智與正義之氣，為社會的政治、經(jīng)濟、文化等方面，抹上了濃重的一筆。

參考書目：

《宦官的歷史》，李新偉、謝茂發(fā)、歐陽林編著，中國文史出版社，2006年。《正說慈禧》，清·德齡著，秦瘦鷗譯述，文化藝術(shù)出版社，2007年。

第五篇：淺議明代小品文

09級在職漢語國際教育碩士呂美 200954001

1淺談晚明小品文掩蓋下的文人心態(tài)

—以優(yōu)美的文學(xué)語言寫出他們不為人知的心靈史

明朝后期出現(xiàn)的清新婉麗、自由靈動的小品文，雖稱不上是中國古代散文園地中的一朵奇葩 ,但亦堪稱是一束幽蘭 ,它仿佛山澗的清泉 ,不事雕琢 ,自然天成 ,筆調(diào)淡雅 ,情韻悠遠(yuǎn) ,給人以清新明麗的藝術(shù)享受。

小品文不是詩不是詞不曲是，不談韻腳，沒有定式，天資爛漫，無法無天。其最長的不過一千多字，短的只有幾十字，但往往以小見大，一滴水而具滄海味。晚明小品文大都是活潑潑的真情流露，追求“真”“趣”，有性有情，妙然天成，“求之不必得，不求可自得”。文字新鮮自然，靈動活潑，“明白曉暢，語語家常”，行文如行云流水，舒卷自如，絕棄“聱牙之語”、“艱深之辭”。讀此小品文時，心中蕩漾著碧水清波，天是這么藍(lán)，草是這么綠，生活本來可以如此簡單和美麗。然而，在晚明那個風(fēng)雨如晦的時代，文人們的心態(tài)是如此的恬淡、清遠(yuǎn)嗎？

對于現(xiàn)世生活享受的肯定和追求，從中得到樂趣，本是中國文化的一種傳統(tǒng)，然而世俗社會往往以追求物質(zhì)享受為目的，沒有更高的精神和審美追求；高潔的文人又往往重視對精神世界的向往，鄙視物質(zhì)享樂。唐宋以后，文人與士大夫意在把這兩者結(jié)合起來：在物質(zhì)享樂的同時，尋求精神的享受，創(chuàng)造了一種以消閑遣興、修心養(yǎng)性為目的的藝術(shù)化的生活方式，這種生活方式到了晚明被發(fā)揮得淋漓盡致。而晚明小品則充分地展示了這種理想的生活方式。小品的作者多是小人物。多布衣、山人，或下層小官吏，多以隱士、逸士、名士自居。一些官位顯赫的人，隱退賦閑時也厭倦了功名事業(yè)，寫起表現(xiàn)自我的小品。小品表現(xiàn)的是小人物或大人物失意時的生活、思想、心態(tài)、情趣，既然不得志，也無需談什么忠君愛國、功業(yè)理想，不必關(guān)心國事、政事、大事、時事，也不必寫載道教化之文，只表現(xiàn)個人日常生活中的小事、瑣事和閑情逸致。這種生活又世俗又雅致，是生活情趣與藝術(shù)詩情的結(jié)合，顯示了一種享受人生的文化氣質(zhì)和處世態(tài)度。閑適，其實也是一種享受。正如屠隆為人們描繪最理想的生活場景是：“樓窺睥睨，窗中隱隱江帆，家在半村半郭；山依精廬，松下時時清梵，人稱非俗非僧。”（《娑羅館清言》）理想的環(huán)境是“半村半郭”，清靜，又不清冷；理想的身份是“非俗非僧”，閑適，又不空寂。這種生活方式，可進可退，非常靈活，占盡人間一切

便宜。

晚明政治上腐敗黑暗，閹黨專權(quán)，黨爭激烈，綱紀(jì)混亂，吏治不整。內(nèi)憂外患，國事日非。文士們對政治失去熱情，對功名事業(yè)感到絕望，為保全性命，于是退居閑處，縱情山水，文酒自娛，躲進個人生活的小天地中，以消磨意志和歲月。晚明小品的一個比較集中的主題便是表現(xiàn)出文人閑適的生活理想。這種生活情趣相當(dāng)有文人色彩，它既不同于一般的平民百姓，也不同于商賈富豪或仕宦貴人。在平靜幽深的環(huán)境中，追求一種富有藝術(shù)意味的恬淡、沖遠(yuǎn)、澹泊、自然的生活情趣，這種情調(diào)的小品在晚明文壇可謂俯拾皆是。因此晚明“小品”成了一種時尚，“小品”意識滲透到文學(xué)、藝術(shù)以及文化生活的各個領(lǐng)域，是處皆見“小品”。

然而，晚明文人絕不可能過著真正舒泰的世外桃源的生活。明末政治的腐敗黑暗，統(tǒng)治階級內(nèi)部連續(xù)不斷激烈而嚴(yán)酷的黨爭，國事日非，加上由于外族入侵，邊患日深，內(nèi)外交困，因此許多文人對于社會的前景感到失望以至絕望，這個時代籠罩著一種無法解脫的悲劇氣氛。他們悠然的外表掩蓋不了內(nèi)在的焦灼與困惑。面對不可救藥的時代，再談功業(yè)理想、經(jīng)世致用，便成了自欺欺人的話。他們著書立言也不圖“不朽”，只是“自娛”而已。小品文就此成了晚明文人心態(tài)真實而形象的寫照，它們清高、淡遠(yuǎn)、蕭散、倜儻，但也反映出晚明文人的浮躁、不安、狂放、壓抑、困惑、焦灼和痛苦，同時不免夾雜著些悲涼絕望的末世氣息。

在晚明小品中很多反映當(dāng)時文人對現(xiàn)實的逃避和消沉態(tài)度，以及力求自我解脫的心態(tài)。如陳繼儒的《文娛序》：

往丁卯前，珰網(wǎng)告密，余謂董思翁云：“吾與公此時，不愿為文昌，但愿為天聾地啞，庶幾免于今之世矣。”鄭超宗聞而笑曰：“閉門謝客，但以文自娛，庸何傷？”（《媚幽閣文娛》）這則小品反映出一些晚明文人的“以文自娛”，其實正是為了遠(yuǎn)避是非，明哲保身，其中包含了某種對黑暗政治的恐懼。袁宏道也說當(dāng)時的“吏情物態(tài)，日巧一日；文網(wǎng)機阱，日深一日”。（《袁宏道集箋校》卷六《何湘譚》）可以說，明季社會的腐敗、黑暗，使文人對于社會現(xiàn)實產(chǎn)生幻滅感，因此像徐渭和李贄所具有的那種狂狷的精神受到挫折，多數(shù)文人逐步失去了對于現(xiàn)實與政治的熱情關(guān)切，在這種現(xiàn)實背景下，晚明文人便容易從莊禪之中找

到自我解脫的方法，于是從抗?fàn)庌D(zhuǎn)而避世和玩世，以此來消融個性與社會、理想與現(xiàn)實、心境與環(huán)境的強烈沖突。遂使與世對立的抗?fàn)幊蔀榕c世浮沉的渾沌或遠(yuǎn)離塵世的超脫，斗士的狂放演化為名士的清賞，狂悖、憂郁、苦悶、憤慨轉(zhuǎn)化為逍遙、自適。對現(xiàn)實的幻滅感，也導(dǎo)致游戲人生的風(fēng)氣。

當(dāng)修齊治平不再是文人最高的人生追求和最大的價值理想，自我的閑適和安逸就成為最為理想的生活方式和人生境界。在晚明文人中，灑脫隨便的多，而執(zhí)著認(rèn)真的少。真”，本是晚明小品的特色，但不少晚明小品家筆下的“真”，不是情之所至自然而然的流露，而是唯恐別人不知其“真”，有意去表現(xiàn)、去追求、去夸張，甚至刻意去制造一種“真”的感情。還有一些小品文往往空靈閑適到作者如生活在遠(yuǎn)離人寰的世外桃源之中，不知有漢，無論魏晉。當(dāng)時國家正處于將“天崩地陷”之際，然而在晚明小品文中我們難以嗅到什么血腥味，也甚罕看到什么刀光劍影的。這種閑適情調(diào)是兩重性的。一方面，它們把功名利祿視為身外之物，這對某些熱衷功名者來說確是一副清醒劑；但是晚明閑適小品所消解的絕不僅是功名貪欲，連壯志雄心和進取精神也輕易地被佛道的出世避世的精神和虛無主義所消解了。

1584年，傳教士利瑪竇寫信給西班牙稅務(wù)司司長羅曼，不解地提到，中國的士人似乎從來不愿將自己的聰明才智用于工作，而只是樂于把時間浪費在彼此交游，“也有些人可能整天企圖在浪費金錢，彼此拜訪，相互宴請，飲酒作樂，這對士子都是平常的事。人們都很愛好吃喝聲色之樂，且有專門書籍記載彈琴的姿勢，整年有舞蹈和音樂，還有作樂的處所、釣魚的池塘和其他消遣的處所等等。隨著時間的推移，利瑪竇所描述的風(fēng)潮在士大夫當(dāng)中非但沒有消褪，反而愈演愈烈。作為一個崇尚艱苦工作帶來精神升華的傳教士，一定無法理解中國士人們將交游宴樂視為解脫苦悶的另一種替代。政治壓抑既然無從排解，只有投身于世俗的狂歡。王陽明的“心學(xué)”，李贄的“童心說”將士人們最后一絲兼濟天下的責(zé)任感卸掉之后，剩下的就只有性情的放縱，生活的縱樂，以及品行的狂狷。

晚明評判一個人高下的標(biāo)準(zhǔn)，不再是官階的高低，而是交游的廣泛，以及文化上的獨特建樹。袁宏道放蕩不羈，雅致閑適的表象之下，是一個掙扎彷徨的內(nèi)心，這不僅僅是個人的悲劇，也是一代士人精神轉(zhuǎn)軌的寫照。《徐文長傳》塑造了一個離經(jīng)叛道，狂傲不羈的狂狷藝術(shù)家形象：“晚年憤益深，佯狂益甚，顯者

至門，或拒不納，是攜錢至酒肆，呼下隸與飲。或自持斧擊破其頭，血流被面，頭骨皆折，揉之有聲。或以利錐錐其兩耳，深入寸余，竟不得死。” 用斧頭砍破自己的頭顱，用利錐錐進自己的耳朵，常人是決不會這樣做的，袁宏道用略為夸張的筆法寫出了徐渭作為藝術(shù)家的狂狷氣質(zhì)，同時也寫出了在這種貌似瘋狂的行為背后，實際上是對世態(tài)人情深深的悲憤和絕望。

除此之外，袁宏道自身的復(fù)雜個性和人格在他的文章中也展露無遺。他一方面向往山光水色的超然與自由，一方面留戀都市繁華的聲色與奢華，一方面有著傳統(tǒng)士人的風(fēng)雅與清高，一方面又融入了市民階層的艷俗與粗鄙。袁宏道在寫給朋友的信中也坦然承認(rèn)自己這種復(fù)雜的心態(tài)：“長安沙塵中，無日不念荷葉山喬松古木也。因嘆人生想念，未有了期，當(dāng)其在荷葉山，唯以一見京師為快。寂寞之時，既想熱鬧；喧囂之場，亦思閑靜。” 既不能舍棄紅塵俗世的快樂，也不能割舍世外清境的閑逸，這種互相矛盾而又絕對真實的人生追求，恰是當(dāng)時復(fù)雜矛盾社會生活的一面鏡子。

晚明小品所表現(xiàn)出來的中國知識分子的這種悲劇現(xiàn)象，是極為深刻精彩而又極為令人心酸的。

09級在職漢語國際教育碩士 2009540011 呂美