第一篇：初中語文教學中的美育培養

初中語文教學中的美育培養

內容摘要：

在語文教育中進行美的教育，是對學生實施全面發展教育的需要。本文以新課標為指導思想，結合自己的教學實踐就如何在語文教學中進行審美教育做了有益的探索。文章從語言美、形象美、意境美、創造美四個方面談了如何在語文教學中進行審美教育。對當前的語文教學有一定的借鑒意義。關鍵詞： 語言形象意境創造

正文：

《語文課程標準》指出要“提高學生的審美情趣”。語文課承載著對學生進行審美教育的責任，但語文課文只是為提升學生的審美情趣創造了情境，學生審美情趣的真正提升還需教師的啟發、激勵。語文教材中的美，雖然豐富多彩，無窮無盡，也要靠教師引導去發現它，感知它，才能很好地發揮它的審美教育作用。教師如果教學得法，就會使學生充分地感受到美的震撼，使學生在情感的審美中實現思想的升華和靈魂的凈化。

在語文教學中如何對學生進行審美教育？我認為應從以下幾方面入手：

一、通過語言美進行審美教育

高爾基曾說過，語言是“文學的第一要素”，因此分析作品首先要抓住作品的優美語言，在領略其語言美中獲得美的享受。語言的表現力是無限的，閱讀的本質就是對語言的感知。有的作品語言莊重、風趣、雄奇、綺麗，有的作品語言句式別致、變化多姿。不同的語言風格，體現出不同的美感特征。雄渾豪放的，使人激奮昂揚；樸實平易的，則顯得情真意切；含蓄清新的，則耐人咀嚼、令人回味。

如聞一多先生的《最后一次演講》整篇講演的語言愛憎分明，慷慨激昂。“為什么要打要殺，而又不敢光明正大的來打來殺，而偷偷摸摸的來暗殺！”“無恥啊！無恥啊！” “我們有力量打破這個黑暗，爭到光明！”“正義是殺不完的，因為真理永遠存在！”……句中有憤怒的控訴，辛辣的諷刺，也有對人民力量的贊頌，對光明前途的展望，具有強烈的感召力和戰斗力。讀來使人熱血沸騰，進而產生感情上的共鳴。再如 莫懷戚的《散步》語言平易樸實，然而內涵豐富，耐人尋味。句式的整齊與錯雜，寓意的對舉與反襯，似乎都是信手 1

拈來，無絲毫的刻意雕琢。像“他現在很聽我的話，就像我小時候很聽他的話一樣”； “前面也是媽媽和兒子，后面也是媽媽和兒子。”這兩個句子看來熟悉的字眼很多：無非就是“我的話” “他的話”，“前面” “后面”，“媽媽” “兒子”，讀來卻能撩起幾多愁緒，幾多羨慕：慈母與孝子愛得深沉，和睦家庭的寧靜溫馨……羨慕之余卻又悟出：生命原本這樣，代代相因，生生不息。“母親要走大路，大路平順；兒子要走小路，小路有意思”。描摹母親和兒子的口吻，加之運用頂真辭格，讀時格外真切，瑯瑯上口，富有韻感。“我蹲下來，背起了母親，妻子也蹲下來，背起了兒子”，“我母親雖然高大，然而很瘦，自然不算重；兒子雖然很胖，畢竟幼小，自然也輕”———此種對舉在文中是常見的，它構成了句式的對稱美，同時也為文章的內容服務。

教師在教學中，可以根據不同課文的語言，抓住富有代表性的精彩段落指導學生朗讀，也可以范讀。朗讀的過程實際上也是學生進行再創造的過程。學生可以憑借自己對課文的理解，通過聲音增強課文的感染力，起到培養審美感知能力的作用。同時，教師要引導學生深入體驗作品的感情，抓住它的感情基調，并進入情境。通過讀來加深學生的感性認識，讓學生把握漢語的審美特征，在自己的語言運用中自覺體現，用美的語言去描寫自然的美，人物形象的美，再現生活的美，提示人生真諦和科學真理。這樣，把傳授知識與審美教育融為一體，既提高了學生的審美能力，又提高了學生的語言修養。在教學中，應針對作品語言的不同特點，指導學生反復品味，反復朗讀，使學生充分感受語言之美，并逐步提高閱讀與欣賞能力。

二、通過藝術形象進行審美教育

美具有形象性的特點。文學作品是通過藝術形象反映社會生活的。展現在學生面前的人物形象，常常以純潔的心靈、樸實的思想、鮮明的個性和栩栩如生的動作情態啟迪學生的心靈，使學生開闊視野，產生激情。初中生的審美情感具有較鮮明的年齡特征，他們的審美情感的主觀色彩濃厚，而較難自覺地對審美對象深沉內斂的美產生審美情感。因此，教師應注意引導學生分析文學作品中的人物形象，尤其是帶有普遍社會意義的典型形象的美。栩栩如生的藝術形象能夠在潛移默化中熏陶和塑造學生的心靈，具有啟發人，感動人，鼓舞人的藝術魅力。

如課文《鄧稼先》，是“一篇至情的文章”，作者楊振寧以飽含深情的筆調，傳達了這樣一個主題：“中華幾千年優秀傳統文化孕育了鄧稼先，鄧稼先這類杰出人物又使中華民族自立于世界民族之林。” 課文通過一樁樁鮮為人知的真實事件，展示了鄧稼先的氣質品格和奉獻精神。感動之余，我們會由衷贊嘆他的確是“中國幾千年傳統文化所孕育出來的有最高奉獻精神的兒子”。范仲淹仕途坎坷，郁郁不得志，卻能在《岳陽樓記》中提出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這樣一個憂國憂民，以天下為已任，吃苦在前，享受在后的偉大政治抱負。這一崇高形象，千百年來，激勵過無數仁人志士，直到今天不還是我們炎黃子孫寶貴的精神財富嗎？我們語文教師要引導學生去體驗這種美的意蘊，讓這種美熏陶學生的心靈。

當然，作品中的人物形象，并不總是高大的，完美無缺的；有時，某些人物可能是丑惡的、卑鄙的、渺小的、冷酷的。但只要作者的感情是健康的，思想傾向是正確的，便都能給學生以美的感染

在教學中，要引導學生理解這些人物的內心世界，激發學生的情感與想象，使學生從美的形象中得到啟迪，受到陶冶，汲取美的精神內涵，去感知美、表現美，鑒別真善美與假惡丑，并樹立正確的人生觀，培養高尚的審美情趣和審美理想。

三、通過課文的意境美進行審美教育

文學作品中的意境，是作品引人入勝的情境所在。引導學生深入地體味作品的意境，可使學生受到美的感染。教材中有許多寫景抒情的文章，作者總是力求用準確、傳神的語言作材料，把自己感受的事物通過真實、生動、包蘊豐富的形象呈現給讀者。因此，語文教學必須積極啟發學生進行審美想像，把學生引入作者創設的情境中，才能真切感受作者所描繪的事物，達到與作者心靈的溝通，從而深刻地體味文章的內涵。

就散文而言，寫景類散文的境界美值得我們關注與感悟。這類散文往往意境優美，詩情濃郁。如朱自清的《春》，就是這樣的一個名篇。作者抓住春天的主要特征，粗略的勾勒了春天的輪廓畫：“一切都像剛睡醒的樣子欣欣然張開了眼。山朗潤起來了，水漲起來了，太陽的臉紅起來了。”創造了一個動人的意境，引起讀者對春的熱烈向往。然后推出五幅特寫：草的嫩綠，花的爭相斗妍，風的溫馨，雨的纏綿，人的歡樂。寫景狀物，形神兼備，給人以強烈的美感。所以教學時要注意調動學生的形象思維，引導學生將寫景的文

字內化為想象中的美麗景象，與作者同享那詩意般的境界所給予的壯闊之美，激發學生的學習興趣和對自然的熱愛。

而古典詩詞則具有獨特的意象風韻，美不勝收。詩詞中景物的選擇，畫面的建構，色彩的調配，景中的意蘊，都具有審美價值。如馬致遠的《天凈沙秋思》中：作者運用傳統的寄情于物的手法，把這種凄苦愁楚之情，刻畫得淋漓盡致。枯藤、老樹、昏鴉、西風、瘦馬、夕陽，這些事物本來是沒有思想感情的，但當它與“斷腸人在天涯”同處于一個圖景之中時，便不再是孤立的景物，使圖景帶上了悲涼的氣氛。所謂“情因景而顯，景因情而生”，就是這個道理。這就是美的力量，這就是美的意境的審美作用。在教學中，要引導學生感受、分析、體會這種美的境界，讓學生在審美過程中，凈化自己的心靈，陶冶自己的情操。

當然，意境的審美，“感悟”是最重要的。“感悟”的基礎是“理解”，學生不理解，感悟也就談不上。傳統的語文教學方法，逐字，逐句，逐段，把課文拆解得支離破碎，強調分解，忽視綜合，是不利于學生的感悟的。所以教師在教學中應當將整體感悟放在首位。此外，教師可以根據教材內容及學生的實際情況靈活設置教學情境，可通過多種途徑，如圖畫，音樂、幻燈、錄像等，將學生引入教材所提供的情境，激發他們的情感和興趣。這些靈活多樣的教學手段，不僅有助于提高學生的學習興趣，促進學生積極主動地學習，而且它們不受時間和空間的限制，使學生在學習內容中所涉及的事物、現象或過程，都能清晰地呈現在學生面前。在使學生獲得大量感性的知識信息的同時，陶冶了學生的審美情趣。

四、通過創造美進行審美教育。

在語文教學中，我們并不奢求每一個學生都能成為文學家，最終目的是培養審美的素質，培養學生健康的審美情感，進而使之擁有創新精神，擁有創造美的熱情與能力。作文就是這一能力的最好表現。教師要引導學生根據內心所要表達的情感的需要，真實、生動地表達自己對生活的理解和感受，這就是創造。要使學生明白，課文的作用在于引導學生欣賞了作品美的形象、美的語言、美的表達方式之后，讓學生去觀察生活中的人和事，鑒別生活中的美與丑。進而指導學生去寫自己認識的人和事，歌頌真、善、美，抨擊假、惡、丑。

在具體的作文訓練過程中，應關注以下三方面的問題：

1、要引導學生獲取具有審美價值的生活素材，為語文美的創造作準備。教師應鼓勵學生養成寫隨筆、周記的習慣，使生活信息與主觀感觸及時落實到文字，充分積累素材。

2、教師具體指導學生進行美的創造。引發學生創造美的動機，把學生寫作文的被動心態轉變為渴望自我表現的創造性沖動。在主題、結構方面不要有硬性規定，給予學生創造的自由天地。

3、在評價創造成果時，要堅持審美的標準，重視作文在和諧性、感染力等方面的得失成敗，尊重和保護學生在作文中表現出來的創造個性。總之，教師要小心呵護學生的創作熱情，予以積極的引導。

綜上所述，我覺得，美育在語文教學中有著巨大的感人作用，語文教學貫穿審美教育，二者有機結合，可以使語文教學充滿情趣，使學生獲得美的享受。這既有利于陶冶學生的心性，又有利于調動學生的學習積極性，從而提高教學質量。因此，必須重視語文教學中的審美教育，讓美育之花在語文教學的園圃中結出豐碩的成果。

參考文獻：

(1)賀清貞《文學作品教學中如何實施審美教育》《語文教學與研究》2004年4月

(2)梅寶樹《面向新世紀的美育與素質教育》人民出版社2004年5月

第二篇：初中語文教學中的美育淺析

初中語文教學中的美育淺析

隨著新課改的不斷深入，語文學科的人文性被凸顯出來，成為語文教育關注的重要內容。這里，我們研究語文教學與美育的關系，研究在語文教學中如何貫穿美育，通過教學內容與美育的聯系，激發學生學習語文的積極性，使學生深刻感受到語文教學的美，促進學生的全面發展，這對于語文教學課堂改革的深化發展，對于提升學生的德智體美勞綜合素養具有積極意義。

在現有的初中語文教材中，教材內容都是經過精心選擇的文質兼美的文章，教師在教學中要努力挖掘教材中的美的存在，抓住不同文體的特點展開審美教學活動，使學生能夠認識到教材內容是美的，從而更好地對學生進行美育。

1.詩詞散文中蘊含著美育資源

現在入選初中教材的詩詞散文很多都是美文，教師可以利用這部分內容使學生感受到美的存在。其中，對學生而言，最有效的教育方式是引導學生美讀文章。通過以引導學生美讀文章，把文章中蘊含的美的情致讀出來，使學生感悟到美。比如，王維的詩歌《使至塞上》整個詩歌都具有強烈的整體美，學生通過讀能夠感受到邊陲大漠中的壯闊雄奇的景色之美，學生能夠感受到詩歌的境界壯大、氣象雄渾，會真切地感受到美的存在。不僅新教材中的詩歌選材凸顯美的特征，同時，在散文中、在古文中都能凸顯美的特征。比如，陶淵明的《桃花源記》“每逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛??”，這些內容都是充滿美的，陶淵明為我們描繪了一幅賞心悅目的美麗圖畫，教師要引導學生深入體驗這種散文中的美，使學生認識到什么是意境美、情致美，要通過深入挖掘這些文章中的美，使學生能夠坐在教室而欣賞到美麗的自然風光，感受到人物的心靈美、社會的和諧美，提高學生對美的理解和認識。

2.記敘文中蘊含著美育資源

在初中語文教材中，記敘文所占的比重最大，幾乎有全部內容的四分之一。這些記敘文雖然記人記事，但都是充滿人性美、人情美、矛盾美，是對社會生活的一種反映，在教學中，教師也需要利用這些內容對學生進行美育。在記敘文中，大多是以寫人為主，尤其是一些小說，可讀性很強，作者通過塑造生動的人物形象，宣揚真善美，批判假惡丑，教師要深入挖掘這些內容對學生進行美育。比如，楊絳先生的《老王》中的老王這個主要人物，又老又病，生活貧窮，雖然處在社會最底層，但心地很善良，真心幫助作者一家，這種普通老百姓身上所體現的人性光芒，具有震撼心靈的力量，教師要引導學生好好賞讀文章，分析人物形象，感悟人物精神，使學生受到教化。

3.說明文中蘊含著美育資源

在說明文教學中，如果教師努力挖掘美育資源，就可以使學生受到美的熏陶。說明文的語言平實準確，表達精練，文章結構嚴密，因此說明文也具有很強的精練美、嚴密美和邏輯美的特征。教師要從說明文的語言入手，兼顧說明對象、說明形式，使學生深刻感受到說明文中蘊含的美。比如，在教學《蘇州園林》時，就可以使學生通過讀文章，感受語言的精練，感受文章中精致的不對稱美;在教學《故宮博物院》時，要使學生體會文章結構的美，使學生通過說明對象感受到博物館雄渾壯闊的美。入選初中教材的每篇說明文都有其特點，教師要通過說明文教學，使學生認識到說明文的獨特的美。

4.名著導讀中蘊含著美育資源

在初中語文教材中，每冊都安排有名著導讀內容，這為學生欣賞美提供了有利的保障。名著導讀所涉及的作品都是經過歷史的考驗，千百年來留下的藝術珍品，這些藝術作品以新鮮獨創的藝術形式，精彩豐富的內容，多樣化的藝術表達技巧，聞名于世，具有永恒的藝術魅力，是初中美育的寶貴資源。在教學中，教師要好好利用這些藝術資源，對學生進行美育。比如，在《繁星》《春水》這兩部作品是歌頌母愛、童真與大自然的赤子之詩，要通過引導學生讀作品，使學生感受到赤子之情，感受到母愛的偉大，豐富學生的情感體驗。在初中教材中入選的作品都具有很強的可讀性，教師要鼓勵學生積極在課下多讀一些優秀的文學作品，這對于提高學生的文學修養，提高學生的道德情操，陶冶學生性情，發展審美教育具有積極的意義。

參考文獻：

[1]肇恒國.芻議語文教學中的美育教育[J].中小學教學研究，2009（06）.[2]龍蓮明.語文教學與審美教育[J].文學教育（上），2008（01）.（作者單位：甘肅省寧縣中村初級中學）

第三篇：淺談初中語文教學中美育的滲透

淺談初中語文教學中美育的挖掘與滲透

單位：宣威市務德鎮第一中學

姓名：胡粉清

內容提要：美育是實現人類自身美化，完善人格塑造的重要途徑，為更好地實現美育，中學教師肩負著很重的責任。那么如何實現語文教學中的美育滲透呢？我認為語文教師應潛心研究，充分挖掘教材中的審美因素，努力創設審美環境，多方面、多渠道地把美育滲透到整個語文教學活動之中。

關鍵詞：語文教學，美育，審美因素，審美情景

美育，即審美教育、美感教育。它的任務是培養和提高人們對現實世界以及文藝作品的美的鑒別、欣賞和創造的能力，陶冶人們的情操，從而實現人類自身的美化，完善人格。

美的事物往往能引人奮進、催人奮發。對美的感受力如何，往往關系到一個人的情感和人品。隨著美學理論的不斷發展和藝術實踐的不斷發展，審美在人的整個精神活動中的功能已愈來愈為人們所重視。作為一個中學語文教師，如何把審美教育滲透到教學實踐中，發揮本學科的特點，充分挖掘教材中的審美因素，塑造學生的美好心靈，便成為教學中的一個重要環節。因此教師在教學實踐中，應把握美感特

征，把美育滲透到整個教學活動中，才能發揮審美作用，那么語文教學中美育如何挖掘與滲透呢？我認為可以從以下幾個方面進行。

一、深入研究教材，挖掘審美因素

語文教材中所選的篇目大都是文質兼美、膾炙人口的名篇，具有很高的審美價值，蘊含著豐富的審美因素。如教材中散文、小說的生活美、語言美、人物形象美、詩歌中的模糊美等，這些審美內容都需要教師廣泛深入地研究，才能挖掘出來，并把它滲透到自己的教學實踐之中。、生活美

語文教材編寫的指導思想明確提出“聯系生活”。而聯系是由近及遠，由淺入深的，既符合中學生的性格特點，心理特征，又滿足了他們的審美需求。教材中美的內容，從生活到情思，從時代到人生，從勞作到搏斗，從愿望到意志??是非常豐富的。可以說一部語文教材，就是一個內容極為豐富的美的寶庫。

古人云：“文如其人”。朱自清是重情的，其作品也特別強調感情因素。作品“只是談一點家常瑣事，作者疏影似的不過幾筆，卻常常將他那真誠的靈魂捧出來給讀者。”《背影》就是朱自清“捧出”的忠實于生活，忠實于自己的視聽以及忠實于自己內心情感的“真誠的靈魂”。《背影》無疑是一曲催人淚下的人情美的頌歌。散文《回憶我的母親》就像朱德的為人，平易而親切，樸實而又俊美，自然通俗而又蘊含深情。回憶母親就是對千百萬勞動人民的質樸，真摯的人性美的

肯定和贊美。“情動于中而形言。”《陋室銘》、《愛蓮說》是作者人格情操的折射，傳達給人的啟示是“山不在高，有仙則名。”“出淤泥而不染”的珍貴樸素的哲理。魯迅、魏巍“夕拾”的兩束“朝花”——《藤野先生》、《我的老師》依然溫馨，正是源于作者對先生的執著、真摯、深沉的熱愛。《岳陽樓記》就是范仲淹自己“不以物喜，不以己悲。”的超凡脫俗的博大胸襟的袒露。王勃的“海內存知己，天涯若比鄰。”變低回清婉傳統離歌為慷慨豪壯的強音。郭小川《青紗帳和甘蔗林》在鏡頭變幻中展開思路：崢嶸歲月炮火的嚴峻，和平年代生活的溫馨，禮贊革命精神的永恒，給予我們的審美感受便是高揚的格調，亢奮的情緒。

人類實踐活動在一定社會的不同歷史條件下都能引起人們的審美關照，產生不同的審美感受，或優美，或壯美。師法自然，返樸歸真是中華民族的審美觀。置身“蘇州園林”就像“在圖畫中”。亭臺軒榭的布局，意境優美而天然成趣，假山池沼的配合絕無人工斧鑿之痕，體現自然樸素之美，花草樹木的映襯，曲徑通幽，恬靜典雅的意趣，引人入勝。引起人們的怡悅歡喜，這是優美。黃土高坡上一排排高大的白楊樹（《白楊禮贊》）以它倔強的性格，挺拔的氣勢，激發人們團結向上，不屈不撓，這是壯美。我們感受“嫩嫩的，綠綠的”“軟綿綿”春草的優美，（《春》）又領略北國大川“風吹草低現牛羊”的壯美。（《敕勒歌》）培根說：“美的精華在于優美的動作。”社會生活中的優美集中體現在人身上。優美是人的完整性，人性的和諧性的象征。木蘭女扮男裝，代父從軍。“萬里赴戎機，關山度若飛。”的戰士英姿，與“當

窗理云鬢，對鏡貼花黃。”的少女秀美完美統一，顯示了人情美的真諦，唱出了人的價值的頌歌。德謨克利特說：“身體的美若不和人的聰明才智相結合，就是某種動物性的東西。矯揉造作或故弄風雅，其結果必然會是東施效顰。”所以，《陌上桑》在采用較多的鋪陳，側面烘托秦羅敷外表美的同時，更以其盛贊夫婿斗敗使君的聰明才智打動人。其他如小姑娘鎮定勇敢樂觀的精神（《小橘燈》），哈尼小姑娘助人為樂的品質（《驛路梨花》）??無一不是人性美的體現。難怪席勒說：“優美只是動作才有，因為靈魂的變化，只有作為動作能表現在感性世界里。”所以《記一輛紡車》、《荔枝蜜》是勞動的贊歌，《驛路梨花》是社會風尚美的頌歌。不論是《愚公移山》還是“瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。”的邊塞風光；不論是《老山界》還是“千里冰封，萬里雪飄。”的北國風光；不論是在大海與烏云之間“高傲地，自由自在地”飛翔的小巧的海燕還是無名戰士用鮮血和生命保留下來的小小的“七根火柴”，讓我們感受的是雄奇壯闊的自然美和精神境界的崇高美。《賣炭翁》《白毛女》、《孔乙己》、《范進中舉》這一出出動人心脾的悲劇；《最后一課》、《梅嶺三章》、《“友邦驚詫”論》、《有的人》??這一曲曲慷慨激昂的樂章，都同樣讓我們產生一種痛快淋漓之感，喜悅興奮之情，從而產生壯美的審美感受。《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》《誰是最可愛的人》共同展示了人民軍隊戰斗的英雄群像。前者向世界宣告東方的一件大事，是喜悅；后者向世界證明中國軍人的“最可愛”，是悲壯。如果說《活板》、《口技》、《核舟記》、《中國石拱橋》??讓我們感受的是古代文明的燦爛，煥發我們民族的自尊和自豪，那么《北京

立交橋》、《雄偉的人民大會堂》、《從甲骨文到縮微圖書館》??就讓我們感受的是現代文明的璀璨，更增添我們民族的自強與自信。而這一切的一切會使我們對人生、前途、命運，未來產生一種奮發向上的探索要求，引起一種高山仰止，奮發向上的崇高感受。

我們徜徉在語文課本之中，在欣賞作家對生活美的發掘和審美能力的同時，更驚嘆他們對生活中的“丑”的揭示和審“丑”能力。語言藝術講究“文如看山不喜平”的曲折多變，其實人的情感變化也呈現一種曲折美。胡屠戶對范進的前倨后恭，奧楚蔑洛夫對“狗”的反復無常的裁判，賈雨村徇情枉法的斷案，活畫出一條條“變色龍”卑鄙丑惡的靈魂。從而“使人們對于那些極端卑劣的東西引起明朗的高貴的反感。”丑的形象成了美的肯定與贊頌，具有否定性的審美價值，產生特有的審美能力。范進是中國十八世紀中葉封建科舉制度的受害者，孔乙己是中國二十世紀中葉封建教育的畸形人，前者表現為人格美的墮落，后者顯示人性美的毀滅。《競選州長》變形地映照出彌漫在美利堅合眾國國土的污穢和丑惡，極富幽默，所表現的喜劇色彩和悲劇內核，帶給我們的是輕松的笑和沉重的嘆息。《我的叔叔于勒》揭示出法蘭西乃至整個資本主義世界的人與人之間的金錢關系，展示了炎涼的勢態，冷漠的人情，墮落的道德。《皇帝的新裝》給我們的是“霧里看花，水中望月”的啟示，以及“人生無價值的東西撕破給人看”的喜劇價值。

2、語言美

中國書籍浩如煙海。教材遵循要培養學生的“鑒賞力不是觀察中

等作品，而是要觀賞最好的作品才能培育成的”原則，更多地匯聚古今中外語言大師的詩歌、小說、散文、戲劇等名篇佳作。詩人聞一多提出了詩歌語言應具有三美：音樂美，繪畫美，建筑美，語言學家王力曾專門寫了《略論語言形式美》一文論述了語言的音樂美，包括了整齊美，抑揚美，回環美，又在其《語言真、善、美》中增添了“生動美”。不論是聞一多的“三美”還是王力的“四美”，都說明了藝術技巧的理論是相互影響，相互滲透的。魯迅的“音美以感耳”，“意美以感心”，“形美以感目”就是要使語言具有音樂美。繪畫美和建筑美，其突出的是“形美”。即運用繪畫藝術上的色彩學，構圖學的原理，來描繪形象，創造意境，表達情意，給人以“耳”、“目”“心”的感染和震撼。《故鄉》中的“神異圖畫”:“深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月，下邊是海邊的沙地，都是一望無際的碧綠的西瓜。”就以色彩鮮明的詞語，以生動的形象給人以感動，讓人浮想聯翩，并思考：原來一個天真活潑的少年英雄何以成為一個麻木不仁的木偶人？而這又恰是“我”悲涼心境的反映。“一片自然風景就是人的一種心境。” 歐陽修在“山水之樂，得之心而寓之酒也。”的曠達胸襟中沉思冥想，我們感悟的便是自然形態顯示的美學意義，臨溪而魚的悠閑，人影散亂，樹林陰翳的清靜，在絕對的運動中呈現相對的靜，帶來了審美欣賞的無限意味。《我的叔叔于勒》中菲利普一家上船時海上是：“一片平靜的好似大理石桌面”，回船時“天邊遠處仿佛有一片紫色的陰影從海里鉆出來”，希望、歡樂與失望、沮喪的心情，形成鮮明的對照。難怪王國維說：“一切景語皆情語。”朱自清的《春》，魯迅筆下的“百草園”老

舍的《濟南的冬天》，讓我們深深體會到的是作者對祖國的熱愛和贊美之情。此外，以樂景寫哀情的。如《挖薺菜》中的“暮歸圖”：琥珀色的晚霞從天邊退去，薄暮中傳來清脆的鐘聲，咩咩叫的羊兒回圏，呱呱鳴的烏鴉回巢，赤腳破衫的小姑娘在田野孤獨游蕩，聽到母親的呼喚卻不敢答應。這是多么的無奈，多么的悲傷啊！正如王夫之所說的：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂”再如《海濱仲夏夜》就用十分優美的語言畫出了美景三圖：海濱夜景圖、海濱休息圖、海灘月色圖。晚霞“像一片霍霍燃燒的火焰”啟明星“一盞活像懸掛在高空中的燈”，月亮“像圓盤似的”。峻青筆下的海灘，多么溫柔和順，多么美妙可愛，多么絢麗迷人！如此美的語言，如此美的情景，甚至無需老師多講，只要帶領學生有表情地朗讀、隨課文意境，或舒緩、或高昂，反復咀嚼回味，適當點撥提示，課文中那片縈回流溢于海灘的溫情能使學生如身臨其境，得到審美愉悅。其實這樣的例子還很多，只有教師充分發掘語文教材中的語言美，才能對藝術形象進行再創造，從而使學生受到美的感染。

3、人物形象美

人物形象美即是文學作品中以鮮明獨特的個性，充分概括社會生活的某些反面的本質，并具有較高的審美價值的人物形象。

中學語文教材中的小說、戲劇等都有比較成功的、美的人物形象。如茹志娟的《百合花》，就成功地塑造了“新媳婦”、“小戰士”這兩個美的形象，特別是“新媳婦”更是美的化身，作者通過一系列的描寫來塑造他們的形象，在塑造小通訊員這個形象時，作者通過他送“我”

到包扎所的舉止：摘野花、樹枝插在槍筒里到借被子，再到犧牲的整個過程，這一系列的細節描寫刻畫了一個熱愛生活、純真可愛的大孩子，一個不畏犧牲的戰士的光輝形象。同時，作者還通過“借被子”、“補破洞”、“用新被子葬通訊員”等細節描寫，展現了“新媳婦”美好的心靈和崇高的品質，引導學生對“新媳婦”產生敬意，使學生認識到“人美在于心靈”，“人的價值在于奉獻”。又如彭荊風在《驛路梨花》中塑造的也是一系列美好的形象。小說中老于的熱情、開朗，哈尼小姑娘的美麗活潑是讀者看得到、看得見的氣質美、外在美，而不被人見到的解放軍、梨花姑娘的美并不遜于他們，原因是他們一心為別人著想，為別人排憂解難，像梨花一樣純潔美麗的內在精神是共同的。人物美，美在心靈，美在外在美和內在美的和諧統一。教師應把這些審美因素挖掘出來，引導學生用心去體會，從而凈化、美化學生的心靈。

4、模糊美

文學作品是通過語言來反映社會生活，傳遞藝術信息的。由于許多事物的概念是清晰的,然而許多事物明晰中又有模糊的一面，這就決定了文藝作品塑造的形象，傳遞的感情既有明晰性，又有某種程度的模糊性。對于那些表達模糊的形象、感情的作品，人們要通過豐富的聯想和想象，去捉摸它，去感知它，去豐富和補充它，并在鑒賞過程中產生引人入勝、豁然開朗、心悅誠服的美感，這就形成了文學作品的模糊美。這就給讀者提供了溝通聯想的、馳騁想象的廣闊空間，讓讀者在鑒賞時盡可能從不同的角度去填進自己的主觀感受，并結合自己 的生活積累去感知這種藝術美，進而激發情感的共鳴。例如蘇軾的《飲湖上初晴后雨》：“水光瀲滟晴方好。山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”這首詩成為吟誦西湖的絕唱，這除了詩人十分精當、傳神描繪了西湖晴日的瀲滟湖光和雨中的空濛山色外，還由于詩人運用的比喻十分獨特新奇，出神入化，將西湖的美景比擬得既十分真實貼切，使人向往，又那么神奇變幻，令人遐想。這淡妝到什么程度，濃抹到何種地步，怎樣“總相宜”，詩中并未說盡，也無法說盡，這“未說盡”，造成了主觀和客觀之間在心理、空間上的距離，留下了模糊的空間，這“距離”、“空間”所形成的藝術模糊，給讀者閱讀鑒賞這首詩帶來了巨大的魅力。無論是去過西湖，還是未去過西湖的人都會結合自己的心境、感悟、理解，通過聯想和想象，來逐漸縮短這個“距離”，續補這個“空間”，以至各人對西湖的美感達到“心有靈犀一點通”的美妙境界。

正如恩格斯所主張的“作者的見解越隱蔽，對藝術作品來說愈好。”既然文學作品中存在的模糊美有如此巨大的魅力，那我們在語文教學中就要把它挖掘出來，積極引導學生鑒賞這種模糊美。通過鑒賞，使學生深入理解作品蘊含的思想內容。

總之，語文教材中的審美因素很多、很多，遠遠不止以上所述這些，我們語文教師不能只為了應試而教育，不能把一篇篇的美文肢解成一個個孤立的知識點，讓學生被動地接受，而應潛心地研究、深入挖掘、耐心地引導，學生才會感受到美，這樣才能很好地發揮語文學科的美育作用。

二、創設審美環境，把學生引入美的境界

語文學科的審美，不僅存在于作品的內容中，且存在于教態教法中，語文課的審美活動主要是在課堂上進行的，因此語文教師對每一堂課，每一個環節，都要精心設計，創造審美的環境和氣氛，把學生引入到美的環境中。

1、用好準語言，創造審美情景

準語言是指伴隨有聲語言進行交際的眼神，身體動作，以及語速、聲音等。準語言在人們信息交流中發揮著重要的作用。同樣，它在語文教學中也發揮著很大的作用。因為教師的形象和行為都參與教學藝術的創造，具有審美教育的作用。語文教師如果風度大方，體態語言文明，必然會為學生帶來輕松愉快的美感。課堂上表情舉止應是自然流露，不忸怩作態，也不裝腔作勢，更不能冷漠刻板。

另外，語文教師還可以根據教學內容在服飾上下功夫，如在教學朱自清優美的散文《春》的時候，就可選擇淡綠、粉紅等充滿春的氣息的服飾。而在教學比較凝重、嚴肅的課文時，如《周總理，你在哪里》這類課文時，可故意身著黑色等莊重，嚴肅的服裝，這樣會給學生在上課之前就有一種或清新、明快，或悲壯嚴肅之美。

總之，教師在教學過程中的表情、姿勢、衣著、舉手投足方面的氣質、風格等這些具有審美作用的準語言表達，可以增強語言表達的說服力和感染力，可以引起學生的情感共鳴，把他們引入到美的情景中去。

2、音樂渲染情景，理解美的實質

音樂是一種訴諸于人的聽覺，啟動人的聯想和想象的藝術。在語文教學中，把音樂和文學相結合，作用于學生的聽覺和視覺，會起到相互補充、相互增強的作用。只要所選取的音樂與教材具有一致性或相似性，尤其是在整個基調上、意境上以及情節的發展上二者和諧、協調，就會有意想不到的效果。在教學《愚公移山》時，可在讓學生讀讀、背背、感知大意的基礎上，結合其內容提出“你怎樣看待愚公”的問題，引發學生深入思考，組織學生討論。通過討論，同學們明確了愚公的做法在今天看來未必可取，但他認準目標、堅定不移的精神是感人的，也是任何時代都不能丟棄的。最后可課前準備的多媒體課件中巧妙地融入流行歌曲《愚公移山》的MTV片段，當教室里出現那優美、鏗鏘的旋律“聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔把脊背壓??”，當屏幕上出現一位古代老人“望望頭上天外天”“面對王屋與太行，憑的是一身肝膽”那神情堅毅的特寫畫面時，學生仿佛置身于遠古時代，真切感受到愚公移山的堅定信心，課堂氣氛會達到高潮。特別是最后一句“無路難，開路更難，所以后來人為你感嘆” 為討論做出最好的詮釋。又如在教學朱自清的散文《燕子》時，為了讓學生感受到美麗的春光、盎然的生機，可選擇樂曲《苗家嶺的早晨》。在教師朗讀課文的同時讓學生合上課本，閉上眼睛去想象、去領悟作者的真切感受。絲竹悠揚，意味無窮，伴隨著悠揚的旋律，學生會仿佛進入天空如洗，草色青翠、百花爭艷的春天，感受著燕語呢喃、花香浸潤。聽著清新舒緩、明麗歡快的樂曲學生定會悄然動容，遐思無限。

3朗讀再現情景，表達美的感受

聲情并茂的朗讀能形成一種特定的旋律，能把作品潛在的情愫和教師的理解及感受融為一體，轉化為動人心弦的聲音造型，形成絕佳的教學氣勢。一遍好的朗讀所產生的效力要超過平淡的講解許多。如在教學《趙州橋》時，隨著教師激昂的朗讀，文中的壯闊畫面和雄偉的氣勢就能給學生深刻的印象，自豪之情油然而生。某些課文如采用角色朗讀，效果會更好。

李嵐清副總理曾指出：“美育，是黨的教育方針和重要組成部分，是針對青少年進行全面素質教育的重要手段，也是人類實現自身美化、完善人格塑造的重要途徑，美育有獨特的功能和作用，這是其它教育所無法替代的。”因此，在語文教學中滲透美育，是對每一位語文教師提出的要求，作為教育工作者，應該努力提高自身的審美能力，有目的地結合語文學科的特點，進行審美教育，叩響學生心中美的音符，使他們的好奇心、求知欲和想象力、創造力得到最大限度的發展，才能肩負起培養創新人才的崇高使命。

第四篇：初中語文教學中美育的體現

初中語文教學中美育的體現

前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基說過；“美是一種心靈的體操――它使我們的精神正直，心地純潔，情感和信心端正。”美是人類不斷追求的目標，美育是素質教育的重要組成部分。實踐證明，在初中語文教學中加強審美教育，增強學生的美感體驗，既有利于陶冶學生的情操，提高學生的審美能力和綜合素養，又有利于開發學生的智力，培養創新精神和創新能力，增強學習積極性，提高學生的語文水平。

一、初中語文教學與社會美的教育

初中語文教材中社會美的素材非常豐富，我們所提倡的“五講四美”中的“四美”都可以從中找到例證，在初中語文教學中完全可以進行“四美”教育。“四美”的核心是心靈美，而社會美的核心也是心靈美。心靈美是相對于人的外在美（儀表美）而言的，現在的初中生普遍比較拄重儀表美。人固然應該講究儀表美，但更重要的還是內在美，即心靈美。心靈美是語言美、行為美、環境美的基礎，它借助于語言美、行為美、環境美表現出來。反過來，通過語言美、行為美、環境美的教育，又有助于陶冶美好的心靈。

初中語文教材具有語言美的特色。語言美包括形式和內容兩個方面。從形式美來說，語音、語調、語法、句法正確，速度適中，就是美的，否則就是不美的；從內容來說，初中語文教材中的很多內容就是語言美的體現。比如說郭沫若的《天上的街市》中的第一段：遠遠的/街燈/明了，好像是/閃著/無數的明星。天上的/明星/現了，好像是/點著/無數的街燈。鑒于以上所述，可以說初中語文教材蘊含著豐富的行為美素材，教師可以通過這些材料的教學，以及布置適當的活動，對學生進行行為美的教育。

二、初中語文教學與自然美的教育

自然美是相對于社會美而言的。自然美包括兩種：一種是未經人類加工改造過的，如湖南的張家界、安徽的黃山、江西的廬山、四川的九寨溝；一種是經過人類加工改造過的，如山川綠化、江河治理、園林景觀。“五講四美”中的“環境美”主要是指自然環境美，尤其是經過人工改造過的自然環境美。初中語文教材中亦不乏自然環境美的材料。如初中語文課本中的《蘇州園林》、《地下森林斷想》等課文，就展現了祖國河山的美麗。在教學中，可以滲透這一主題，從而潛移默化地教育學生要保護自然環境，同時按照美的規律來改造環境，美化環境。

三、初中語文教學與藝術美的教育

初中語文教材中不乏可以用來進行藝術教育的資源。教師在教學和課外活動中可以開展以下活動：1.自制語文教學掛圖。可能有人會認為教學掛圖僅限于地理、歷史等學科，其實初中語文教材中有很多具像化的事物和場景，其中一些已在教材中的插圖反映出來。教師可以鼓勵學生將這些插圖放大、加工成彩色掛圖，也可以不拘于教材中的插圖，充分發揮自己的想象，以圖畫的方式將課文內容描繪出來。這樣，既鍛煉了學生的繪畫能力，又激發了他們學習語文的興趣。2.根據課文內容排演短劇。初中語文教材中幾乎每冊中都有由多個角色可組成的文章，教師完全可以引導學生自己改編成短劇，自己演出，比如說《皇帝的新裝》、《威尼斯商人》等。此外，還可以鼓勵學生復述課文，將課文內容加工、改編成故事，講述出來。為了調動學生的積極性，上述活動都可以在學生中開展競賽活動。

四、審美教育與初中語文教學“相長”

審美教育的基本特征是形象性、情感性、愉悅性。審美教育可以通過具體可感的生動形象來感染人、啟發人，這就與智育的抽象概括和德育的理性論證區別開來。情感性是審美教育的特殊功能，審美教育將理性蘊含在感性之中，以情感來維系主體與客體的關系，而不像智育和德育那樣的理性來維系主體與客體的關系。審美教育不靠灌輸，更不靠強迫，它是自由而輕松愉快的，正如黑格爾所說：“審美帶有令人解放的性質。”審美教育的這些特點，決定了它對人的作用是潛移默化、潤物無聲的，這也使得它較之于某些抽象的說教具有一定的優越性。

總之，只有當學生有了感知美和理解美的能力，才能逐漸掌握語文表達的審美規律；只有學生長期的開展閱讀鑒賞，使語文外在形式的多樣性和內在情感的豐富性融于一身，并不斷積累和發展，學生的審美能力和道德水準才能日益提高。

第五篇：美育中培養審美素養

論在美育中培養學生的審美素養

【摘要】：在夸大素質教育的當代社會,美學教育更是不能忽略的一門課,怎么培養學生的審美素養,是非常重要的問題。筆者認為美的教育不是為了考試，也不是為成什么大家，而是一個人生的目的，就是通過美的教育或藝術教育，讓孩子們擁有一個別樣的人生。

美育的實質，就是以自然之美滋潤學生自然成長、以生活之美啟迪學生自己成長、以藝術之美促進學生自由成長、以崇高之美引領學生自覺成長。

十八屆三中全會《決定》在?深化教育領域綜合改革?部分特別強調?改進美育教學，提高學生審美和人文素養?。這為我們全面深化教育改革指明了方向，立德樹人不能離開美育，我們必須下大力氣改進美育教學，提高學生審美和人文素養。

美育在育人方面具有重要意義和獨特作用

?美是教育的本質?，美育是立教之本。葉圣陶認為，?美育正是幫助學生的美好天性自然生成的最好方式，也是生命質量自然形成、自然提高的最好方式?。一是美育是立于學生成長的教育。美育的實質，就是以自然之美滋潤學生自然成長、以生活之美啟迪學生自己成長、以藝術之美促進學生自由成長、以崇高之美引領學生自覺成長。二是美育是寓于全面的教育。?沒有美育，就不可能有個性充分的全面發展。?美育就像?潤物細無聲?的春雨，滲透在學生的心靈深處。蔡元培強調?美育代替宗教?。美育以它獨特的功能，對人的全面發展起著十分重要的、不可替代的作用。三是美育是伴于終身的教育。孔子認為教育是?興于詩，立于德，成于樂?，王國維認為孔子治學之道就是?始于美育，終于美育?。四是美育是隱于具體學科的教育。每一門學科盡管研究對象有所不同，但每門學科所展示學科的知識之美、境界之美、人生之美，無時無處不在，給學生以啟迪和激勵。五是美育是顯于藝術的教育。柏拉圖說，?藝術是教育的基礎?。藝術就是?呈人之美?，藝術教育就是?成人之美?，那么教師就是善于?成人之美?的人。

進入21世紀以來，我國教育界對美育在育人方面的重要意義和獨特作用已經形成共識；美育研究、美育理論、美育實踐都有了較大發展；教師對于美育的自覺性不斷提高，學生的審美和人文素養也不斷得到提升。同時，由于一些人在藝術教育方面的過度專業化和極端功利化傾向，加之在觀念上又往往把美育等同于藝術教育，這就會產生有些學生的藝術專業和職業能力增強了，反而在審美和人文素養方面趨于弱化或缺失的現象。藝術教育的發展并沒有同美育的發展形成良性互動，二者有時不僅不成正比，反而是成反比的。這就表明我們的美育，特別是美育教學在一定范圍內出了問題。

?改進美育教學，提高學生審美和人文素養?，這一要求把美育明確定位為素養教育、通識教育，而非職業教育、專業教育；定位為以人為本位的情感教育，而非以技術為本位的單純的知識教育。這無疑對改進美育教學，讓藝術教育類通識課程回歸美育，有著重要的指導作用。另一方面，這一要求還指明了改進美育教學的目標。審美素養是脫俗的、純潔的，人文素養是入世的、為民的，因此，?提高學生審美和人文素養?，意味著改進美育教學的目標就是要培育以脫俗的態度入世的人，即培育以純潔、高尚、先進的價值目標和情感態度，在現實生活中通過利人和為民來實現自己的人生，從而為社會進步發展做出貢獻的人。

改進美育教學應著力提升學生的人文素養

改進美育教學應著力提升學生的審美素養。一是增強審美意識。幫助學生樹立正確的審美觀，引導學生自覺按照?美的規律?去改造主觀世界和客觀世界。幫助學生養成健康的審美情趣。梁啟超曾說：?情感教育的目的，不外將情感善的、美的方面盡量發揮，把那惡的、丑的方面漸漸壓制淘汰下去。這種功夫做得一分，便是人類一分的進步。?幫助學生提升審美文化修養。馬克思認為：?如果你想得到藝術的享受，那你就必須是一個有藝術修養的人。?幫助學生形成高尚的人生態度。一方面發掘教育生活中固有的美來啟迪學生，培養學生高品位的生活情趣;另一方面在幫助學生提高藝術生活能力的過程中，提高學生的生活質量。

二是增強學生審美能力。首先，培養學生審美感受能力。審美感受能力是學生進行一切審美活動的出發點。學生審美感受能力不是天生的，一靠教育，二靠實踐。如果缺少對美的敏銳感受能力，就不可能獲得豐富多彩的審美感受。其次，培養學生審美鑒賞能力。辨別是審美的關鍵，理解是審美的核心，評價是審美的升華。再其次，培養學生審美創造能力。應在幫助學生樹立審美理想、提高創造美的心理素質、發揮個性特點的基礎上，讓學生在創造外界美的同時，也創造自身的內在美，從而造就有豐富個性、完美人格、全面發展的新人。

改進美育教學應著力提升學生的人文素養。人文素養是流淌在學生心中的一股清泉，既是一種氣質，也是一種氣魄，更是一種氣韻。提高學生的人文素養，必須把美育寓于各門學科教學之中，創新教學視角，并使之相互滲透，從審美教育角度培養學生的人文素養，從而收到事半功倍的效果。

教育學家杜威認為，在現代社會，一個生活成功的人，必然是一個?藝術家?，藝術審美素質是一個現代人不可缺少的基本素質。生活中不缺少美，而是缺少美的發現。但人們發現美、感受美甚至創造美的能力并不是與生俱來的，而是通過后天的培養才能獲得。因此提高學生的審美能力，是培養和提升學生人文素養的一個重要方面。審美不但需要知識的學習，更需要心靈的感悟。審美教育是在教學中潛移默化地陶冶學生的性情、培養學生的情操，在人文精神的教育與審美愉悅的感受之中，達到人文素養的提升。《品德與社會》教材內容中有介紹了許多具有民族特色的節日，如春節、端午節、中秋節、重陽節；展現多樣性的傳統文化和傳統習俗、傳統建筑、傳統文藝和傳統思想；顯示頑強生命力和無窮魅力的漢字，以及《易經》、《論語》等古代經典中關于中華民族祖先勤勞勇敢、愛好和平、自強不息等內容，都是對學生進行審美教育、培養審美能力不可多得的素材。借助這些素材，我們可以在課程教學中使用情感教學法，通過情感的橋梁和媒介，不僅可以滿足教學本身需要達到的知識學習目標，更重要的是能夠培養學生高尚的情操與豐富的情感。當他們具備這種情操和情感時，就會自然而然抵制假、丑、惡，滿懷激情地追求真、善、美，做一個高尚的人。這種教育不僅體現美的意蘊，而且能喚起學生心靈深處的審美情趣，有助于學生審美能力的培養。如在講授?文化創新的源泉和作用?時，筆者適時選擇藏族的傳統劇種———藏戲的事例。談到藏戲從明代形成之初到現在，歷經六百多年，經歷了劇目題材的擴大、曲調豐富與發展，劇種獨具特色的特點以及一些傳統儀式仍然沿用至今，并被稱為藏文化的?活化石?。通過這一教學環節，既讓學生體會到文化創新的意義所在，又讓學生感受到藏戲之美、家鄉之美，在輕松愉悅的環境中陶冶了他們的情操，提升了他們的文化素養。

改進美育教學要著眼于提高學生的審美素養

改進美育教學要著眼于提高學生的審美素養，以動人的課堂教學，讓學生的情感世界得以純潔化和高尚化。美育主要是一種情感教育，是作用于人的情感和心靈的教育。在我們的美育教學中，美育發生作用的機制或效果是?感動?，是?動之以情?。人們常說，?教師是人類靈魂的工程師?，擔當好這個角色，美育的實施是不可或缺的，因為它是教師走進學生情感世界或心靈世界的捷徑。所以，美術課的色彩、音樂課的音符、語文課的文字、歷史課的記憶，都應是富有動人的情感的，而非單純的技巧和知識。美的特征之一就是動人性，就是能感動人、打動人；不能動人，就沒有美，也不會有美育。

那么，我們以什么來打動人呢？或者說我們要使受教育者發生怎樣的情感變化呢？美育應以純潔和高尚來打動人，使學生的情感純潔化和高尚化。法國美學家庫申說過：?美的特點并非刺激欲望或把它點燃起來，而是使它純潔化、高尚化。?蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基也說：?美是一種心靈的體操—它使我們精神正直、心地純潔、感情和信念端正。經過長期美的陶冶，會在不知不覺中使人感到丑惡的東西是不可容忍的。讓美把丑與惡排擠出去，這是教育的規律。?無疑，這也正是美育的規律。

由于一定范圍內社會價值取向的功利化傾向，一些學生的情感常常背負了許多成人世界中世俗的東西，比如被功利目標所支配的東西，使情感功利主義化了，世俗化、庸俗化了。甚至生活中一些高尚的人和事，在一些人的眼中，也成了功利的了。因此，美育就是去世俗化和功利化，把情感從資本和欲望的冰水之中打撈出來。黑格爾說，?審美帶有令人解放的性質?，就是說審美可以把人從各種世俗束縛中解脫出來，超越出來，獲得情感和精神上的自由。席勒在《審美教育書簡》第二十七封信中寫道：?只有美才能賦予人合群的性格，只有審美趣味才能把和諧帶入社會，因為它在個體身上建立起和諧。?美育使人和諧地融入社會，并因而也使社會更加和諧。

美育教學應該是開放的，讓生活美、自然美走進課堂，豐富我們的教學內容。生活中處處有美育。教師應更多地利用生活中的素材來開展美育。魯迅先生《一件小事》，描寫一個人力車夫，車把掛住了一位衣服破爛的老女人被風吹起的衣服，老女人慢慢倒在地上說她?摔壞了?。或許是真的摔壞了，或許只是她?裝腔作勢?，人力車夫不理會這些，毫不猶豫地攙著她的臂膊，一步一步向前面的一所巡警分駐所走去。這就是生活中的美，魯迅先生當時的感受是?我這時突然感到一種異樣的感覺，覺得他滿身灰塵的后影，剎時高大了，而且愈走愈大，須仰視才見。而且他對于我，漸漸的又幾乎變成一種威壓，甚而至于要榨出皮袍下面藏著的‘小’來?。情感在車夫的美面前被凈化了，被純潔化、高尚化了。

現代化的多媒體視聽教學手段，使自然美進入課堂已經不是一件難事。?鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘返?。自然美對于情感的陶冶和凈化功能是不言而喻的。對于一片蓊蓊郁郁的森林，世俗的眼光就是以商業價值為中心的木材商人的眼光，而純潔或純粹的眼光，則是排除了自我野心的詩人、藝術家的眼光—真正的審美的眼光。不難想象，對于森林，木材商人欣賞之后是砍伐；而詩人、藝術家欣賞之后是珍惜和愛護。以審美的態度對待自然，是實現人與自然和解的重要方式之一。

我們要培養學生的審美素養，就是要養成他們純潔化和高尚化的情懷和眼光，讓高尚和純潔成為他們人生的基本前提。素養的培養不是一蹴而就的，而是一個長期的過程。只要我們堅持以生為本的教育理念，堅持不懈地進行人文素養的滲透教育，一定能幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，提升他們的素養，從而擁有美好人生。

美的教育不是為了考試，也不是為成什么大家，而是一個人生的目的，就是通過美的教育或藝術教育，讓孩子們擁有一個別樣的人生。概括起來，美的教育應該賦予一個人三種人生：詩意的人生。人太不自由了，太不圓滿了，因此我們都會去渴望美、創造美、發現美，也就是讓人的一生中充滿了詩意，讓內部世界變得更加豐富、自由和高貴，人內涵不同，人生樣態就會不一樣；創造的人生。中國古代文化的精髓是?生生不息?，?生生不息?的?生?，就是創造，再創造，人類發展史主要的活動就是創造活動，在葉朗的《美學概論》和李澤厚的《美的歷程》等著作中，都清晰地指出美直接培養人的創造性，人的全部創造力都來源于美；愛的人生。人類的全部情感、全部意識目的最終要歸結到一個字上，那就是愛，只有美的教育才可以讓每名青少年擁有愛的人生——愛自己、愛大自然，愛別人、愛這個世界，愛是人類唯一的情感巔峰。

教育是人的建設的基礎工程，成才先要成人，而審美和人文素養是成人的關鍵要素和基本的衡量指標。缺少審美素養，人會變得越來越世俗、低俗；缺少人文關懷，人會變得越來越隔膜、冷漠。如果美特別是內在美被輕視，我們怠慢的不是思維的深度，而是民族的靈魂。因此，圍繞?提高學生審美和人文素養?來切實改進美育教學，是美育內涵建設的根本，也體現著人的建設基礎工程的時代要求；是審美教學革新、發展進程中必須堅持的正確方向，也是提高美育教學科學化水平的必由之路。

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