第一篇：淺談初中語文教學中的人文精神培養

淺談初中語文教學中的人文精神培養

——南京市竹山中學李照東

【摘要】 人文教育是“百年樹人”的偉大工程，語文是人文性很強的學科，其中不僅含有豐富的人文底蘊，而且宏揚著中華民族的文化傳統和人文精神，培養和提升學生的人文素養，是語文教育工作者義不容辭的責任。

【關鍵詞】語文教學人文精神培養

人文精神的復興已成為當今國際教育改革的大勢所趨。人文教育的基本特征是強調以人的個性發展、人格完善為本的主體性教育目的，強調具有人文思想的生命教育，強調加強新道德教育等等。因此，在語文教育中，我認為對于學生人文精神的培養與塑造，就要讓人文精神之光充溢在語文課堂。

一、中學語文教學人文性缺失的原因

1、應試教育的羈絆

中高考的權威性與選拔性是不容置疑的，無論怎樣淡化，它始終是中學語文教學的指揮棒。考試選拔淘汰的可操作性，決定了試題要追求精確性與公平性，而這種追求使中學語文教學中的人文精神幾乎完全消失，學生成了答題的機器。為了應付考試，我們不斷摳字眼，見字不見詞，見詞不見句，見句不見段，將文章肢解成一個個零部件，若干個習題，豐富的人文精神沒有了，閃光的靈魂不見了。甚至學生初讀文章時產生的思想的火花、感情的共鳴也漸漸消失殆盡，這真是語文教學的悲哀。

2、教師缺乏創新精神

作為課堂教學組織者的教師，由于缺乏創新精神，難以承擔傳播人文精神的重任。在某種意義上說，他們本身就是僵化教學的受害者，對工具性亦步亦趨，對人文性難以關懷。今天的教育戰線，很多教師在固有的“規范”管理和“標準”教學的熏陶下漸漸被逼成教書匠，使得教師對教材中的人文精神難以把握，自覺地接受著教參的桎梏卻又甘之如飴。

3、教參成了緊箍咒。

縱觀幾十年的教育，雖然不斷進行教材改革，但一本課本，一本教參主宰課堂的局面卻始終未變，一切以教參為本，不敢越雷池半步，千篇一律，思想僵化，放棄了語文學習中更大的空間，更豐富鮮活的內容。一千個讀者眼中有一千個哈 1

姆雷特，但我們的教參卻不允許五十個學生眼中有五十個周樸園。從小學到中學，我們遵循著教參的說法，一旦與教參說法相違，直接導致的是學生考試成績的下降。經過十幾年這樣的教育，學生形成了統一的語文思維方式，漸漸失去了探求知識的欲望，失去了個性的張揚，在他們身上既缺少生動的工具性，又缺少豐富的人文精神。

二、中學語文教學人文精神的培養

1、讓人文精神的光芒照耀語文課堂

語文記載了祖國豐富的文化歷史和人文內容。語文教學就是要最大限度地挖掘語文之美，語文之趣，語文之靈性，語文之厚重。如朱自清《背影》，這是一篇至情至性至美的散文。在課堂上怎樣讓學生來感受人世間最真摯的親情呢？

首先以《背影》歌動畫開始導入，讓學生自然地進入教師預先設計的教學情境。

其次在播放孫道臨先生的配樂朗讀時，讓學生思考：文中幾次提到了背影，哪次背影最讓你感動，為什么？

原來望父買橘的背影最讓我們感動：

父親的穿戴：黑、深青——穿著樸素，心情沉重（黑色給人壓抑沉重的感覺，這是一個沉重的背影！）

走路的姿勢：蹣跚——年紀較大，腿腳不便。（這是一個蹣跚的背影！）爬月臺動作：攀、縮、傾——行動不便，步履艱難（動作描寫，“攀”，既寫出月臺的高度，又可以想象父親爬月臺的吃力；“縮”，兩腳無處可蹬，把怎樣爬寫得更細致；“傾”，爬上月臺雖然十分艱難，但又十分努力的樣子。——這是一個艱難的背影！）

最后請同學們欣賞歌曲《父親》再次品味親情，讀懂父愛。

這一堂充滿人文關懷的語文課，讓學生真正感受到了血濃于水，親情無價，父母之愛，是人世間最偉大、最無私的情感，真是一段富有獨特生機的美妙旅程。

《皇帝的新裝》這篇文章故事性比較強，所以我在組織課堂教學時就按照每一個故事情節相應地編排了一個畫面。如游行大典場面，試新裝場面，用投影儀打出來作為背景，這樣既渲染了課堂氣氛，又激發了學生學習興趣。在課堂上我為了充分發揮學生的主體作用，在分析人物形象時，我并不是一味給學生講解，讓其機械地記憶，而是讓學生參與其中。例如在講“大臣、官員、皇帝看新裝”

這一情節時，我改變了以往讓學生朗讀、思考三個場面寫法的不同的方法，讓學生走上講臺通過自身的表演，來領悟寫法的不同，這一舉動仿佛是“一石激起千層浪”,學生一下子活躍起來，爭先恐后要到臺上表演，為了更好地渲染氣氛，我準備了一些小道具,王冠、胡子等更增強了學生的興趣，學生上臺表演時將皇帝夸張的動作、恐懼的心理、心口不一的言行，表現得淋漓盡致；而老大臣手持拐杖、眼戴花鏡、蒼老的聲音，展現了其虛偽的本質；而演騙子的同學則以其詼諧的語言、滑稽的動作引得同學們捧腹大笑，在笑過之余，也增進了同學對人物形象的理解。學生在主動積極的思維和情感活動中，加深了對課文內容的理解和體驗，受到了情感的熏陶，獲得了思想的啟迪。

2、充分挖掘教材中的人文底蘊

有人說，天下文章兩個字，一個是“情”，一個是“理”。這“情”“理”二字，共同筑成了人類文化的寶庫。因此，我們語文教育中不管是處理什么文體的文章，都不能撇開“情”、“理”而只對作品作毫無生氣的語言解剖。首先，要有人文教育的意識，在教每一篇文章前，教者先要仔細揣摩文章所蘊含的人文要素，教學要點中必須體現其要素，且將其分解到課文教學各環節中。其次，在整個教學過程中，要帶領學生走進課文去涵詠，去體悟，去感受。語文教育的靈魂是變，是創新，對學生人文教育的方法也必須不斷創新。有的文章適合整體感知其精妙，就采用像陶潛的“觀其大略”式讀書法，把握好它的思想；有的文章適合字斟句酌，仔細推敲把玩才能感知其精髓；有的又將二者結合起來不可。總之，我們在處理不同的課文時，必須因文而異，才能真正把其中的人文因素充分挖掘出來。

3、尊重學生的人格

教育的對象是具有個人尊嚴和特殊個性的人，教育核心是喚醒，教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的生命感、價值感喚醒。而這種“喚醒”注定了人文精神的教育”是不能“灌輸”也不能“訓練”的。因此，作為語文老師，應尊重學生的精神自由，幫助學生建立起一個精神的故鄉，一個心靈的家園。在對待學生的態度方面，就要求語文老師要把學生當“人”看。因為學生是主體的人，有他自己的獨立人格，有他自己的主體意識，要相信他們，尊重他們。還要看到我們的學生畢竟是孩子，有其惰性，有其貪玩、好動、愛

胡思亂想的天性。而學生的成長不應以失去童心為代價。因此，我們不能對學生的幻想采取簡單、粗暴的禁止、壓制的辦法，應多一點同情心，多一點理解，給孩子一定的心理自由。學生是有個性差異的，應該尊重這種個性差異，提倡和尊重多元化。

我們還應該認識到，中學是人生中一個重要的成長階段，青春期本身包含“對真善美的追求，對事業的向往和想象，對人類自然宇宙的關懷，對未知世界的好奇心；由此貫穿了銳意激情的生命活力，堅強的意志力，永不停息的探索精神，永不滿足于現狀的批判創造精神”即著名教授錢理群先生說的“青春精神”——“獨立、自由、批判、創造”。而這些，恰恰是人文精神的具體內容，而又是為傳統文化所忽視的。

4、構建新型的師生關系

在語文教育中師生雙方都是作為真實的完整的人，基于平等的人格相遇，為了共同的教學目標而對話。這是一種“人”與“人”之間的民主對話的師生關系，體現了語文教育對人文精神的終極要求。在對話中，師生雙方的情感與理性、直覺與感覺、思想與行動、經驗和知識等都真實地展現在對方面前，從而獲得精神的溝通和經驗的共享。師生之間的“授——受”關系，轉換成平等的探討、對話、交流關系。在對話中，師生對文本進行開放性解讀和闡釋，使各種不同的思想在解讀交流中相遇，經過激烈的沖突、互滲的理解、彼此的包容、積極的接納，把平面化的符號性文本，還原成立體多維的精神架構，使之釋放出蘊含其中的人文精神。師生因此而體驗到自我存在與發展的生命意義。

5、鼓勵伸延，拓寬人文空間

“語文學習的外延與生活的外延相等。”要培養、提高學生的人文素質，還需要課內外結合，因為語文課的時間和空間畢竟有限。語文老師可以跟其他科目老師聯手，開一些文學、書畫、音樂欣賞和歷史知識課的講座。盡量找到語文知識和其他人文學科的交匯點，使學生融會貫通。課堂內外，可以組織學生進行演說、辯論、采訪、參觀、評論等方面的鍛煉，他們便會在喜歡的活動中提高人文素養。

總之，語文教學的過程，不僅是語言能力訓練和提高的過程，更是文化教化，精神成長，個性形成的過程。因此，在語文教學中千方百計地培養學生的人文精

神，陶冶學生心靈，張揚學生個性，完善學生人格是語文教育工作者義不容辭的責任。

第二篇：試論初中語文教學中人文精神的培養

試論初中語文教學中人文精神的培養

摘要：人文學科培養人的創造精神，讓人獲得崇高理想。而人文主義精神的習得和培養，主要是在世界觀和價值觀形成時期，初中生正處于這一時期，這一學習階段是形成良好的人文主義精神的關鍵期。在語文教育中弘揚人文精神功在當代，利在千秋。

關鍵詞：人文 語文 培養 古文 教師 榜樣 傳統

什么事人文精神？簡單地說，就是關心人，尤其是關心人的精神生活；尊重人的價值，尤其是尊重人作為精神存在的價值。其基本涵義就是：尊重人的價值，尊重精神的價值。顯然，人文精神表現的是對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關切，是對人類遺留下來的各種精神文化現象的高度珍視，是對一種全面發展的理想人格的肯定和塑造，是一種普遍的人類自我關懷。而語文學科對于弘揚民族優秀文化和吸收人類進步文化，培養學生的創新精神，培養學生高尚的審美情趣和一定的審美能力，發展學生的健康個性，形成健全人格，引導學生提高思想認識、道德修養、文化品位和審美情趣等方面，具有重要意義。這主要是就培養學生的人文精神而言的。

陶行知說：“真教育是心心相印的活動。”教師是人文教育的設計者、組織者，師生交往的本質就是教師的人文精神對學生的人文精神激活、豐富、浸潤的過程。對于初中生來說，如何在語文教學中培

養其人文精神呢？也即是說，如何在強調語文教學工具性的同時注重人文精神的培育呢?

首先、從古文中學習，繼承和發揚我國古代優秀人文傳統。愛國是“將國家和民族與個人融合在一起的高尚情操。在古代的封建社會，表現為民族氣節和操守，以此維護中華民族的尊嚴，反對壓迫、掠奪和侵擾。”語文教材中選取了大量的愛國主義素材。

漢武帝時期，蘇武被困匈奴達十九年之久，受盡折磨而不改其志，始終堅持民族氣節;北宋抗金英雄岳飛的《滿江紅·懷古》充分表達了一位愛國者的情懷：“怒發沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。……待從頭，收拾舊山河，朝天闕。”后人每逢國家民族遇到危難的時候，往往借用這些愛國故事來表達自己的愛國情操。語文教學應緊緊抓住這些優秀的愛國主義教材，對學生進行愛國主義教育。一個不愛國、不愛民族的人，是不可能為社會、國家、民族和他人做出貢獻的。不了解長城、黃河，不了解文天祥、史可法，不懂得《四書》、《史記》，他怎么可能為中華民族獻身，怎么可能為中國服務？”對于一個國家公民來說，愛國是最基本，也是最重要的要求。必須把愛國主義思想貫穿在校內外一切活動之中，成為一條主導線索。語文教育在這方面應當仁不讓，充分利用自身的有利資源。其次、培養學生的社會責任感。

人文教育關注人，并不是關注單獨的人，而是關注處于國家、社會、自然、人群這一特定關系之中的人。如前所說，任何社會的發展

都離不開人的因素。人對社會的參與和關注程度直接決定社會的發展狀況，因此，培養學生的社會責任感、歷史責任感，就顯得尤為重要。中學語文教材所選的古文中有大量的古人對社會、國家、民族責任感的抒發。《孟子·梁惠王上》中的：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”；范仲淹《岳陽樓記》中的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；杜甫《茅屋為秋風所破歌》中的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，這些言行無不體現出先賢們對社會、歷史的責任感，他們用自己的思想，更用自己的行動感召了一代又一代的人。語文教育就是要引導學生關注社會，培養他們的社會責任感，只有這樣我們的國家才能向前發展，民族才能繁榮昌盛。

第三、利用古文資源對學生進行修身教育。

人只有秀于內，才能慧于外。一個缺乏起碼道德常識的人是不可能成為對國家、社會、民族、他人有用的人的。因此，加強對學生人格的培養，也是人文教育的一個重點。我國古人把修身一條看的格外重要。孔子有弟子三千，賢人七十二。孔子最欣賞的不是子路的勇敢于帥才，不是子貢的外交能力與商業能力，不是冉求的“可以南面”而能為王的才華，而是顏回的“人不改其憂，回也不改其樂”的高尚人文素質。在我國文化傳統中保留了大量有益的修身之道。孔子的“己所不欲，勿施于人”；孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”；司馬遷的“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”,“榮辱不驚，唯義為先”等等。這些對我們進行人文教育提供了很好的素材。

改革開放并不是意味著拋棄歷史，繼承傳統也不是意味著全盤接收。中華民族經歷了幾千年時間的考驗和興衰變化，而一直能穩固地凝聚在一起，這期間中華傳統文化的功勞不可抹殺。一個不承認自己歷史與文化的民族是沒有希望的民族。傳統文化是我們一筆寶貴的財富，語文教育必須培養學生對祖國傳統文化的興趣、愛好，引導學生積極、正確地吸取中華傳統文化的合理精神，培養學生健康的人格。第四、從“五四”以來的文學作品和國外文學作品中吸取營養，培養學生的人文精神。

文學即人學，一定的作品總是一定社會歷史的反映，是作家思想的結晶。近代以來的中國，內憂外患，中華民族的生存和發展面臨著極大的挑戰。無數仁人志士為救國家、民族、民眾于水火，積極探索救亡之道，其間積累了大量的優秀文化成果。較之古代文化傳統來講，現代人文傳統更注重對個體人的關懷，對人生終極意義的關懷，對國計民生的關注。這些智慧的結晶是我們學習的優秀教材，語文教師應給予很好的引導。

國外優秀的作品也是我們學習的對象。西方人文主義更注重對個體自由的追求，對人的終極意義的關懷。積極吸收人類一切優秀人文傳統，這本身就是人文教育的一個主要方面。《假如給我三天光明》教會了學生如何珍惜自己的時光與生活，給了學生戰勝自我的決心與勇氣；《我為何而生》引發了學生對人生意義、價值的思考；《變形記》展示了現代文明對人的異化，提醒我們建筑起守護精神的家園。

另外，知識、技能的學習是無窮盡的，學校學習畢竟有一定的年限，人文教育就是要在有限的時間與無窮的知識之間，使學生掌握一種科學的、優秀的思維品質與行為品質，使知識、技能不斷向個人內在品質轉化。人文實踐活動正是溝通二者的橋梁。

語文教師應重視良好的校園人文環境的熏陶作用，重視讓學生去體會并參與創造良好的人文環境，應讓學生走出課堂，去接觸大自然、去接觸社會，在自然與社會中發現真善美，揭露假丑惡。使學生在自己的生活中發現什么是值得尊重的，什么是高尚的，什么是最有價值的，如果學生不是被說教，而是通過自己的眼睛、心靈得出的，或者從中修正自己已有的結論，這才是人文教育的一大成功。另外，在社會中運用所學的知識、技能來發現問題、解決問題，也有利于培養學生獨立思考何解決問題的能力，培養學生關注社會人生的良好習慣，養成學生積極健康的人生觀。

同時語文教師應加強自身的人文修養，為學生樹立榜樣。

教師在學生心目中是神圣的，教師的一言一行都會對學生產生重要的影響。因此，教師必須加強自身的人文修養，用行動來引導、教育學生。所謂“身教重于言傳”，正是這個道理。語文教師“必須始終清醒地意識到自己不僅僅是教授如何操作語言工具這一技藝的師傅，而是通過語文教學培養人的靈魂的工程師，兩者的分水領就看能否自覺地深刻地認識、領悟語言的人文性，看清看活在?言?的字里行間的?人?”，自覺地將人文教育寓于語文素質之中。要讓學生了解世界，了解社會，了解自己，了解自己作為一個人應該擔負的責任。作為語文教師應該

明確教育的目的在于教書育人，教書是手段，是途徑，育人才是最根本的目的。

假如把語文教學比作一艘正在航行的巨輪，那么能力的培養就是語文學科的基礎、是槳；人文性就是語文學科的價值取向，是舵。只有槳和舵配合默契，才能使語文這艘擱淺太久的巨輪駛向廣闊的海洋。忽視了人文性，也就等于駕船迷失了方向，速度越快，離目的地也就越遠。總的來說，科學只能解決是非而不能給人以價值判斷；價值判斷的素養蘊涵在人文科學中。人文學科培養人的創造精神，讓人獲得崇高理想。而人文主義精神的習得和培養，主要是在世界觀和價值觀形成時期，初中生正處于這一時期，這一學習階段是形成良好的人文主義精神的關鍵期。在語文教育中弘揚人文精神功在當代，利在千秋。

參考文獻

周國平《人文精神的哲學思考

王麗 中國語文教育憂思錄

柳斌 柳斌談素質教育顧黃初

李杏保 二十世紀中國語文教育論集

第三篇：初中語文閱讀教學中人文精神的培養

初中語文閱讀教學中人文精神的培養

初中語文閱讀文本中無論是敘事性文章，還是說明、議論性文章，無不飽含著作者的真情實感，體現出濃濃的人文情懷。如作家楊絳的《老王》一文，給我們展現了不幸者的善良和人與人之間的關愛；《中國石拱橋》一文字里行間都流露出作者茅以升的民族自豪感；新聞稿《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》讓我們感受到革命領導人毛澤東的豪邁氣概、昂揚的激情和對取得勝利的喜悅，以及人民解放軍英勇善戰、勢不可擋、所向披靡的氣勢……可以說，語文閱讀文本中蘊含的豐富的人文內涵，對學生的精神世界和終身發展都會產生深遠的影響。

然而，在語文教學中諸多美文中蘊含的人文精神常常被忽略，一篇篇閱讀文本被一些教師分解成概括段意、內容，分析句子含義，掌握某些題型的答題技巧等，語文閱讀教學沾染了更多的功利色彩，學生根本無法真正走進文本。

語文課程標準中指出：“語文課程要為學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成良好個性和健全人格以及終身發展打下基礎，要激發和培養學生熱愛祖國語文的思想情感，提高學生思想道德修養和審美情趣。”由此可見，語文課程擔負著建設精神家園、培養人文精神的重要任務。因此，在閱讀教學中教師要注重培養學生的人文精神。

一、深入領悟閱讀文本的人文內涵

語文閱讀文本的內容豐富多樣，有的表達親情友情，有的表現童真童趣，有的記錄成長足跡，有的闡述環保理念，有的弘揚優秀傳統文化，有的提出一些社會問題等等。這些都是寶貴的人文教育內容，教師要充分利用好這些教育資源。

1.走進閱讀文本，訴說情感

語文教材中大多數文章都與學生生活緊密聯系，讓學生能夠較容易地感受到其中要表達的情感。然而，閱讀教學如果僅僅停留在作品本身是不夠的，學生無法與作者產生共鳴，這就需要教師調動學生的情感體驗，可以讓學生結合生活實際談感受。如教學《孤獨之旅》一課，讓學生說說自己成長的經歷，很多學生把課文的精神內涵概括出來，這時教師不要認為已經完成了教學目標，很顯然，學生并沒有真正體會到自身的成長，對成長的理解是膚淺的、強加的。現在的孩子有“杜小康”這樣經歷的少之又少，他們又怎能理解苦難對于成長的意義呢？所以教師要結合學生實際，引導學生正確認識成長，教給學生磨練堅強意志和培養抗挫折能力的方法，以備今后應對人生道路上的種種困境。學生只有走進文本，與作者對話，以自由、開放的心態解讀文本，才能在閱讀中汲取人文力量。

2.引入作者背景資料，激發情感

閱讀文本中一些距離學生實際生活年代久遠的作品，學生很難把握作者的情感。如對將近失傳的民間寶貴文化“吆喝”的認識，高爾基在特殊年代寄托在海燕身上的象征意義，牛漢在困境中借助華南虎表達內心的不屈與堅韌等，對于這樣的文章，教師在講解之前要查閱資料，充分備課，以便在授課時適當地引入創作背景或作者人生經歷、精神世界等方面的介紹，以此加深學生對作品內涵的理解，使學生能夠從作者身上獲取精神力量，形成積極向上的人生觀和價值觀。

3.借助想象與聯想，觸動情感

教材中一些寫景的文章如《春》《濟南的冬天》《小石潭記》《滿井游記》等，在教學中很難調動起學生的情感，因為大多數學生很少親近自然，無法透過文字去感受景物的美好。這時教師不要生硬地去講，強加給學生感受不到的美好，而要引導學生調動各種感官，運用想象和聯想，伴隨著多媒體播放的畫面和輕盈的音樂，慢慢地去感受。如果有條件，教師還可以帶領學生到大自然中，去真切地感受大自然的美好。這樣的訓練可以陶冶學生的情操，培養學生的審美情趣，激發學生對自然的熱愛。

二、創設和諧的課堂氛圍

良好的課堂氛圍有利于激發學生的創造性思維，提高學生自主、合作、探究的積極性，因此教師要努力建立一種平等、尊重、和諧的師生關系，尊重學生的感受，鼓勵學生自由地、大膽地說出自己的想法。如教學《心聲》一文，教師讓學生談談對小說中人物的看法，有一位學生認為文中教師的做法是錯誤的，并指出現實中的有些公開課也如小說中一樣，都是表演課。聽了他的觀點，很多同學都非常緊張，提醒他不要再說了。這時教師如果給予鼓勵和表揚無疑會打消學生的顧慮，讓更多的學生敢于說真話；反之，如果教師把自己看做高高在上的領導者，因不滿意學生的回答而對其加以呵斥，這種態度本身就缺乏人文關懷，會對學生產生負面影響。

三、重視學生獨特的個性和體驗

語文新課標指出：“閱讀是學生的個性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐，要珍視學生獨特的感受、體驗和理解。”學生作為獨立的個體對閱讀文本的理解和感受是多元化的，教師要改變以往讓學生服從教師一家之言的做法，要充分相信學生，尊重學生的個性，給學生獨立思考的機會，鼓勵學生說出自己對文本的獨特感受。如教學《楊修之死》一課，學生分析楊修的死因，有的說是楊修咎由自取，他不識時務，妄尊自大，也有的說是曹操小肚雞腸，疑心太重。這時教師可以引導學生閱讀《三國志》中關于楊修死因的記載，更客觀地評價楊修之死。這樣的引導既培養了學生自主探究的能力，又讓學生認識到了小說與歷史的區別，擴大了學生的知識面。

新課程呼喚人文精神。我相信，語文教學人文精神的回歸，將會使學生終生受益！

（責任編輯 趙永玲）

第四篇：淺談體育教學中人文精神的培養

淺談體育教學中人文精神的培養

【中圖分類號】 G62.0 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 2095-3089（2018）07-0-01

加強青少年人文素質教育，培養青少年的人文精神，這是時代發展的必然要求，也是振興民族優秀文化的迫切需要。人文精神的培養不僅僅是人文學科的任務，自然科學也應發揮其應有的作用。體育教育不僅包括人類知識的傳授、技能的培養，更是一種文化精神的傳播，在培養人文精神方面具有其它學科不可替代的作用。

一、教學中要注意挖掘教學內容的人文因素，烘托人文精神

體育教學內容豐富多彩，很多內容都蘊含著豐富的人文因素，教師在教學時要把教材中那些富有極強感染力的人文因素充分挖掘出來，展現給學生，使人類優秀的文化知識成果及其所蘊含的價值觀念、道德標準、人生態度、審美情趣、思維方式等內化為學生的品格、氣質、修養和人生觀，豐富學生的人文積淀。如武術教學時，讓學生認識到武術是我國具有悠久歷史的一項民族文化遺產，中華武術，千百流派，博大精深，源遠流長。通過學習，使學生不僅獲得豐富的民族傳統文化知識和技能，而且培養了民族自豪感，增強了強身健體、保家衛國的信念。學習廣播操時，那催人奮進的激昂樂曲，充滿青春活力的優美韻律，青春豪情的健美動作，不但使學生親身體驗“健、力、美”，提高審美意識和藝術修養，而且極大地激發學生朝氣蓬勃、奮發向上的情?w，喚起了學生對幸福生活的向往和美好人生的追求。

二、創設寬松、和諧、平等、尊重的人文教學氛圍

教學過程不應僅僅是教學技能的施展，還應充滿人情味。面對一個個生龍活虎而又充滿好奇心的學生，教學的每個環節的設計都應充滿對他們的尊重、理解和信任，課上要給學生留有獨立思考和質疑的時間、空間，鼓勵學生創新求異，提倡同學間相互交流探討、允許學生自主練習、自由組合、自我評價，真正體現“以人為本、以學生為主”的教育思想，促進學生全面發展。事實證明，在寬松、和諧、平等、尊重的教學氛圍中，學生的求知欲望，思維活躍，精神飽滿，心情舒暢，這正是萌發人文精神所需要的環境和土壤。

三、利用學科的交叉滲透，全面提高學生的綜合素質

新的體育課程標準強調了學科之間的聯系，促進了課程綜合化的發展，加強了科學精神與人文精神的滲透與融合，有利于全面提高學生的綜合素質。

1、讓音樂帶來快樂。教師根據教學內容恰當地配上一些動聽的樂曲，這樣既提高學生的興趣，又陶冶了情操，還培養了學生的節奏感和欣賞能力。

2、讓英語走進體育課題。一些簡練的口令，一些常用的術語、一些鼓勵的評語，都可以用英語來完成，以此激發學生學習體育的興趣，全面提高學生的素質。

3、人文科學與自然科學有機融合。如跳高、跳遠涉及到的語文、歷史、數學、物理等多方面的知識。這些學科的整合，不但拓寬了學生的視野，而且培養學生的人文素質和人文精神有極大的促進作用。

四、1、指導學生開展體育活動，充分發揮學生在活動中的想象力，讓學生體驗成功的喜悅和歡樂，引導學生養成勝不驕、敗不餒的積極心態，用堅強的意志和樂觀主義精神去面對人生。

2、鼓勵學生參加“健康加油站”、“青少年體育俱樂部”等群眾性體育團體，并在活動中培養他們的拼搏競爭意識、團結協作精神，建立良好的人際關系，學會尊重善待別人，理解信任對方。

3、開辟“快樂體育園地”，讓學生根據自己的興趣和愛好開展豐富多彩的課外體育活動，使學生既能生動、活潑、快樂地鍛煉身體，又能在空虛歡樂的空間里開展個性，完善人格，感悟人生。

4、開展一些學生喜聞樂見的野外活動，如春季郊游遠足等。置身于大自然之中，那起伏的山巒，潺潺的溪流，茂密的深林，遍山的野花，構成一幅優美額圖畫。欣賞這美麗的自然風光，呼吸著新鮮的空氣，此時學生會感到心曠神怡，感情沸騰，心靈凈化，理性升華，陶冶情操，對祖國的錦繡河山產生了無限熱愛之情，民族自豪感油然而生。

五、多渠道進行人文精神滲透

1、教師在語言、行為、氣質、修養等方面所表現出的人格魅力以及嚴謹治學、無私奉獻的敬業精神，將深深地感染著學生，學生受教師耳渲目染的熏陶，在人生觀、世界觀、價值觀追求上必將有一個飛躍的發展。

2、讓體育器材更具人文色彩，如墊子的擺放可成圓形、三角形、梅花形、數字等；接力棒可做成五顏六色且帶文字圖案的紙筒；投擲器材可選用學生自制的帶有特色的響鈴球等。

3、通過體育素質教育的一些教學方法來滲透人文精神，如情景教學法、多媒體教學法、創造性學習、合作性學習、探究性學習等，讓學生真正成為學習的主人，充分發揮學生的積極性、主動性、參與性。

操場四周蔥郁的樹木，花壇里艷麗的鮮花，綠草如茵的草坪，加上校園周圍書寫的體育名言警句，構成了一部立體多彩富有吸引力的無聲教材，它所蘊含的民族文化精神，時刻激勵學生奮發向上，與時俱進，為做一名合適世紀需要的全面發展的高素質人才而努力奮斗。

第五篇：語文寫作教學中的人文精神培養（范文模版）

語文寫作教學中的人文精神培養

摘要：人文精神是整個人類文化所體現的最根本的精神。它以追求真、善、美等崇高的價值理想為核心，以人的自由和全面發展為終級目的。人文精神的獲得要通過人文教育來完成。語文屬于人文學科，在語文寫作教學中培養學生的人文精神，既是它的應有之義，也是時代的大勢所趨。本文從三個方面論述了如何在寫作教學中培養學生的人文精神。語文寫作教學人文精神培養

建國以后至現在，我國教育的最大失誤就是人文教育的遺漏。以語文教育為例，關于語文教育性質的觀點大體經歷了三個階段：工具說、人文說和二重說（人文性與工具性的統一）。雖然現在大多數語文工作者認可和接受了二重說，并且國家把語文的雙重性質明確地寫進了2001年7月頒布的《全日制義務教育語文課程標準》中，可真正主宰語文教育實踐的仍是工具論觀點，并在應試教育的牽引下，有愈演愈烈之勢。這使本該布滿人性美、情趣美，最具人文內涵的語文成了枯燥乏味的技藝之學，知識之學，乃至變成一種機械的應試練習。

人文教育的遺漏帶來的是語文教學中人文精神的失落和學生人文精神的匱乏，而這異化了的教育已經出現了不祥的表征：一些學生拜金主義、享樂主義思想嚴重，傳統道德滑坡，理想信念冷漠，生存能力、耐挫能力下降，創造能力喪失，人格畸形發展，甚至走向了犯罪的道路。這樣的人會越來越多，并且一批批考入高校或走向工作崗位，這將給祖國的建設和發展造成怎樣的傷害，后果實在不堪設想。所以，在語文教學中注重人文教育及人文精神的培養是擺在每一個語文工作者面前迫切而又嚴重的話題。筆者想從寫作教學的角度，談一下語文教學對學生人文精神的培養。

一、“人文精神”的內涵

人文精神的內涵是極其豐富復雜、深厚廣闊的。90年代，有識之士提出了“重建”、“高揚”人文精神的口號，展開了什么是“人文精神”的討論：有人說：“各種形態的人文思想科學地概括在一起，升華就成為一種精神——人文精神。人文精神包含了各種人文思想的閃耀。”有人說：“它是一種普遍的人類自我關懷，對人類遺留下來的各種精神文化現象的高度珍視，對一種全面發展的思想人格的肯定和塑造。”有人說：“人對自由精神的追求，對個性充分發展的向往，對社會正義的探索，對人與人真正平等的理想，即我們通俗地稱為‘良知’的因素”就是人文精神。有人說：“人文精神要有血性和良心，要有同情和憐憫”等等不一而論。對“人文精神”的理解，因人的角度不同，其內涵也就變得多種多樣。人們經過沉淀，對人文精神的內涵基本達成了共識：人文精神是整個人類文化所體現的最根本的精神，或者說是整個人類文化生活的內在靈魂。它以追求真、善、美等崇高的價值理想為核心，以人的自由和全面發展為終極目的。具體說，人文精神也就是人類最可貴的求真、求善、求美的精神，它貫穿于全部人類歷史，融會在社會科學和自然科學的發展過程，表現于言、行、情、理，負載于各種具體事物。人文精神集中蘊含在人文文化里，它是人文文化（即人文知識、人文思想、人文精神）的重要組成部分，是人文文化的精華和最高境界，它的獲得是要通過人文教育來完成，而人文教育是人文精神培養的最主要的途徑。

語文是一門人文學科，語文之所以具有人文性，是由于：一方面，語言都是民族的語言，文字都是民族的文字，任何一個民族的語言都不僅僅是一個符號系統或交際工具，語言文字本身就反應著一個民族熟悉客觀世界的思維方式，積淀著某種深厚的民族精神。另一方面，關注人類文化的發展，吸收人類文明的優秀成果同樣離不開語文。因此，學生學習語文、運用語文的過程，也是增長知識、提高熟悉、豐富情感、陶冶情操、啟發想象、進行創造性思維、促進人際溝通、社會交往、培養合作精神、健康個性和良好習慣的過程。總之，基礎教育階段的語文課程在教書與育人之間有一種天然的聯系。寫作教學是語文教學的重要組成部分，從某種角度上說，培養一個人怎樣寫作，在另一個意義上就是培養一個人怎樣做人。因為文章是作者精神的外化，其往往能折射出作者的人生態度、價值取向和審美情趣等，所以，在語文寫作教學中培養學生的人文精神，既是它的應有之義務，也是時代的大趨勢。

二、寫作教學中的人文精神培養

1、引導學生觀察生活，讓學生在生活中發現美。

生活是寫作的源泉，而生活中的美是無處不在的。正如羅丹說的那樣“不是缺少美，而是缺少發現”。寫作教學就應該引導學生到大自然中去，在欣賞自然的過程中，獲得廣博的知識，凝鑄自己優良的品格；要引導學生走到社會中去，去發現社會生活中的美好的東西，比如：堅韌、勇敢、愛心、奉獻等；還要引導學生正確地觀察各種人，善于發掘人的內在、本質的美。在觀察的基礎上，在感受美的同時，學生的心靈也將受到一次次觸動。這些觀察必將帶著他們的情感訴諸筆端。相信學生在寫出一篇篇美文的同時，也在塑造一個個美的自我，美的心靈。

2、引導學生寫真話，抒真情。

曾幾何時，中學的寫作教學陷入誤區：（1）題材限制過死。寫作教學多是命題作文，而且命題的范圍過窄，限制了學生的思維空間，令學生無話可說。（2）主題要求太高（這種“高”總是與“政治性”、“思想性”劃等號）。老師總是耳提面命地指令學生：主題要深刻，要升華，要寫光明，寫本質，學生自覺地壓抑住了不同于“高標準”要求的“個性經驗”和“自己的聲音”，然后生拉硬扯，人為撥高。（3）作文摸式化嚴重。在應試教育的牽引下，教師注重寫作技巧的練習：選材立意，布局謀篇，起承轉合。時間久了，學生就形成了寫作的套路和模式：蠟燭——贊頌老師的奉獻精神，家鄉新貌——歌頌黨的富民政策，小草——謳歌在平凡崗位上默默奉獻的人們。更有甚者，有的教師壓題，讓全班同學背范文，結果在考試中雷同種寫作教學、練習產生的惡果是：（1）抹殺了學生天真活潑的靈性，豐富多彩的個性，壓抑了學生的創造力。（2）虛假文風泛濫。學生寫不出富有真情實感的文章，寫作時言不由衷，生編硬造，無病呻吟，空話、套話、大話、假話連篇。作文與做人是密切相聯的，當我們某些老師津津樂道于培養了許多擅長編造“漂亮謊言”的“寫作尖子”時，卻往往沒有意識到學生心靈的銹跡斑斑，學生精神家園的荒涼蕭索，學生的人格人性的人為斫損。作文的虛偽極易滑向做人的虛偽。說假話，久而久之，會“習慣成自然，變成‘以假亂真’，甚至‘以假為真’”。<1>摩羅說：“講話的方式就是面對世界的方式，你講話的態度是虛假的，那么，你面對這個世界的態度也只能是虛假的。”<2>從這個角度上說，培養一個人怎樣寫作，在另一個意義上就是培養一個人怎樣做人。那么如何擺脫寫作中的虛假作風，引導學生寫真話、抒真情呢？（1）確定“真誠”為作文的第一標準。綜觀歷代文論，從《易》的“修辭立其誠”，《論語》的“詩言志”，直到魯迅的“淵邃人之性情，崇大人之好尚”，巴金的“掏出自己的心”，貫穿始終的就是一個“誠”字。要告誡學生“誠”是我國寫作的優良傳統；“誠”是文章的生命，是文章的靈魂；“誠”是評價文章的第一標準，文章只有“立其誠”才能感動自己，也才能打動別人，要讓學生“以我手寫我口”，心口如一，人文協和。

（2）解除束縛，抒寫真情。①放寬寫作的內容。“春夏秋冬，走過四季都是詩；天地之間，人生百味皆成文。”客觀世界的萬事萬物，人生的酸甜苦辣都可以入文。在寫作教學中，教師盡可能取消命題作文，即使是限定性作文，范圍也要寬泛些。②放寬寫作的主題。要求主題明晰、正確是必要的。學生用自己的眼光觀察生活，用自己的心靈感悟生活，用自己的頭腦分析生活，凡是他們感到真實的、健康的、有趣的、美的、出色的或曾經被深深感動過的，都可以寫進作文，既可以贊美崇高、偉大，也可以抨擊丑惡和渺小，還可以傳達一已的情思和心靈的震顫。教師在作文教學中千萬“不能用自己的思維模式去套住學生的思維方式，不能用現有的道德規范約束學生的道德判定。”<3>如一位同學在作文寫道：自己養了一只小貓，非常可愛，可卻得病死了，自己十分傷感。老師對這篇作文的評語為：玩物喪志，格調低下。其實作文恰恰表現出這位同學純真無邪的美好情愫，那種對生靈的熱愛，對生命的珍惜，那種人與自然的親和，這都是孩子稚嫩心靈中最美好的東西。作為教師理應加以愛護、培植和鼓勵，而不是橫加批評，扼殺學生美好的心靈。③放寬寫作的體裁。文章的內容決定文章的形式，內容的寬泛就使得形式呈多元性，單一的形式往往束縛學生心靈和個性。所以，教師命題時應盡可能考慮到體裁是否受到限制，讓學生選擇適合自己思維特點的文體寫作。此外還可布置學生寫一些日記、周記、讀書心得、名著賞析等，讓學生自由書寫，率性剖白。只有這樣，學生才能寫出風格炯異而又富有真情實感的文章來。總之，寫作教學應該還學生一個心靈的自由，筆墨的自由，讓學生在一個寬松愉悅的環境下，學寫真文，學做真人。

3、在作文的評語中滲透人文教育。

目前，多數教師的作文評語已經形成了一套評價模式：中心明確，條理清楚，結構完整，語言通順??這千篇一律、冷冰冰、機械化的評語，不僅激不起學生寫作的欲望，甚至還造成了師生情感上、心靈上的隔膜。中學生還處在成長期，對人生、家庭、社會會有種種的困惑和不解，有時也會產生低落、消極的情緒，這些都有可能反映到文章中來。作為教師就應憑借寫評語這一契機，在提高學生寫作水平的同時，不失時機地滲透人文教育，使評語成為溝通師生感情的橋梁。所以，教師的作文評語應該富有感情，布滿愛心，體現出濃濃的人文關懷。在這方面，湖北的陳英俊老師做得很好。如班里一位學生在《我渴望有個完整的家》中寫父親因工傷去世，家境慘淡，流露出強烈的悲觀情緒。陳老師在批語中寫道：“你家庭的變故，老師同學深感同情，但要知道：‘月之圓缺，人之禍福’是無法避免的??‘生于憂患，死于安樂’，只要你挺起精神，揚起風帆，用你的優異成績來彌補這份缺憾，換回母親的微笑，相信奇跡多在厄運中出現！”陳老師飽含深情的話語對于身處逆境、迷惘失意的學生，無異于一副精神的良藥，撫慰著他受傷的心靈，激發起他戰勝困難的斗志。又如一位學生在作文中流露出厭學情緒，陳老師的評語為：“恒心是通向成功的唯一的捷徑。若達·芬奇學畫蛋時失去恒心，怎能留下《蒙娜麗莎》那永恒的微笑呢？世界聞名網球健將張德培不是也道出‘恒心是我成功的全部秘訣’的親身感受嗎？擁了恒心，人才會變得漂亮而高尚。”<4>

老師布滿愛的評語如春風開啟著學生善感的心扉，如細雨滋潤著學生稚嫩的心田，學生在獲得寫作啟示的同時，對生活、人生也能多一份理解和感悟。參考文獻

<1><2>錢理群，摩羅，余杰．《語文教育的弊端及其背后的教育理念》．載錢理群．《拒絕遺忘》．汕頭大學出版社，1999年5月第1版P396，P398，<3>葉海林．《作文創新貴在解放學生》《語文教學與研究》．2002年7期P21 <4>陳英俊．《在作文評語中注入愛心》《語文教學與研究》．2002年3期P14 作文不計其數。6452