第一篇：初中生物教學(xué)中人文精神培養(yǎng)的初探

初中生物教學(xué)中人文精神培養(yǎng)的初探

曹

澄（無錫市大橋?qū)嶒炛袑W(xué)

214001）

摘要

人們生活在現(xiàn)實世界中每時每刻都與自然界、社會、他人發(fā)生聯(lián)系。社會的進(jìn)步，生產(chǎn)的發(fā)展，要有科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，也要有人文的進(jìn)步。如果只有科技進(jìn)步和物質(zhì)文明，沒有人文進(jìn)步，人類將面臨的不是幸福，而是災(zāi)難。在學(xué)校教育中，人文學(xué)科固然是對學(xué)生進(jìn)行人文精神教育的主要途徑，但生物學(xué)科在人文教育上卻有著不可替代的作用。筆者在初中生物教學(xué)中，針對初中學(xué)生的特點，對如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神進(jìn)行了初步的實踐。

關(guān)鍵詞

人文精神、自然界、社會、他人

人們生活在現(xiàn)實世界中每時每刻都與自然界、社會、他人發(fā)生聯(lián)系。我們的學(xué)生在與大自然的接觸中會產(chǎn)生許許多多的“問號”，從而產(chǎn)生進(jìn)一步去了解的欲望；在走進(jìn)社會的過程中，明白真假善惡，樹立正確的價值觀；在與伙伴、成人的交往中學(xué)會溝通的技巧，從而學(xué)會做事、做人。社會的進(jìn)步，生產(chǎn)的發(fā)展，要有科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，也要有人文的進(jìn)步。如果只有科技進(jìn)步和物質(zhì)文明，沒有人文進(jìn)步，人類將面臨的不是幸福，而是災(zāi)難。

在學(xué)校教育中，人文學(xué)科固然是對學(xué)生進(jìn)行人文精神教育的主要途徑，但生物學(xué)科在人文教育上卻有著不可替代的作用。首先，生物學(xué)科作為21世紀(jì)的主導(dǎo)科學(xué)之一，與人類生存、健康和社會發(fā)展密切相關(guān)，當(dāng)前人類社會面臨著許多重大問題，如能源缺乏、環(huán)境污染、水土流失、人口增長過快等，這些問題的解決無一不與生物科學(xué)有關(guān)。其次，生物學(xué)科中包容的人文價值是厚重的，如生物科學(xué)家在研究生命科學(xué)中體現(xiàn)的卓越的科學(xué)精神和合作精神，對生物進(jìn)化、生命本質(zhì)的唯物辯證思想，對人與自然關(guān)系上的最樸素的生態(tài)道德等等，都是很好的生物科學(xué)所特有的人文教育教材。因此，生物教學(xué)在進(jìn)行本體知識教學(xué)和培養(yǎng)能力的同時，進(jìn)行人文精神的教育，不僅。責(zé)無旁貸，而且具有廣闊的天地。鑒于上述認(rèn)識，筆者在初中生物教學(xué)中，針對初中學(xué)生的特點，對如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神進(jìn)行了初步的實踐。

一、感受自然，保護(hù)自然

初中的學(xué)生，對于生物學(xué)知識已不是一張白紙，他們對自然界、社會和他人已有一定的自主認(rèn)識。學(xué)校新知識的教學(xué)需要借助學(xué)生原有的生活經(jīng)驗和認(rèn)識作為基礎(chǔ)，運用實物、錄象、演示等教育手段，或通過講述生動的形象，富有情趣的故事，創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境，使學(xué)生聞其聲、觀其形、臨其境。誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步感受和探索，使學(xué)生在自己的經(jīng)驗中體驗并逐步構(gòu)建新的認(rèn)識。

義務(wù)教育的初中生物教材以“生物和生物圈”為起點，引領(lǐng)同學(xué)們走進(jìn)生物的世界，就是希望培養(yǎng)同學(xué)們對生物圈——地球上生物的共同家園的關(guān)愛之情和不斷探索的動力。在本單元教學(xué)中，筆者充分利用多媒體，制作一些人與自然和諧相處的課件，為同學(xué)們創(chuàng)設(shè)了一個愉悅的情境氛圍。如在“認(rèn)識生物”一課中，通過大量生命現(xiàn)象的課件展示，讓學(xué)生感受生命，進(jìn)而尊重生命、熱愛生命；在“各種環(huán)境中的動物”開頭部分，通過課件展示學(xué)生十分熟悉的陸、水、空動物，引導(dǎo)學(xué)生感受動物與生活環(huán)境之間巧妙的適應(yīng)關(guān)系和各種形態(tài)之美；在“認(rèn)識生物的多樣性”一課，通過演示亞洲的一些極具代表性的動物課件，如白虎、獼猴、熊貓，甚至古老神話中的鳳凰、獨角獸、麒麟等，讓學(xué)生突破原有的地域、時空，更廣泛地感受生物界多姿多彩的風(fēng)貌，領(lǐng)略自古以來人們對生物界更好的期盼。

在讓學(xué)生充分感受自然，樂意探索自然的同時，還必須引導(dǎo)同學(xué)熱愛自然，學(xué)會善待自然。生物資源雖然是一種再生性資源，但也絕對不是“取之不盡，用之不竭”的。在我們江南水鄉(xiāng)，同學(xué)們的感受是滿目青山綠水，四季鳥語花香。但我國地域?qū)拸V，地區(qū)差異很大。我國的生物資源分布不均，加上盲目開發(fā)，利用不科學(xué)，因此生物資源實際上并不豐富。所以在生物教學(xué)中，要根據(jù)人文精神的要求，重視相關(guān)內(nèi)容的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生通過自己的思考和覺悟，培養(yǎng)熱愛自然、善待自然的情感、態(tài)度和價值觀，并聯(lián)系實際，從小事做起，從現(xiàn)在做起，善待自然。在“保護(hù)生物多樣性”一課中，筆者就利用了大量多媒體素材，如保護(hù)藏羚羊題材的影片《可可西里》，展示偷獵者大肆獵殺藏羚羊，激發(fā)學(xué)生們對偷獵者的憎恨；flash影片《剩下的果實》中感人的故事，引導(dǎo)學(xué)生思索動物與人到底應(yīng)當(dāng)如何和諧相處的問題；Discovery系列中推土機瞬間推倒成片原始熱帶雨林的景象，引導(dǎo)學(xué)生們?nèi)ヂ?lián)想、去思考，“一次性筷子”現(xiàn)象該“懸崖勒馬”了。

此外，在生物教學(xué)中，如觀察蚯蚓后，及時將蚯蚓放歸自然環(huán)境中；觀察家兔期間，讓學(xué)生輪換帶小兔子回家飼養(yǎng)等等，看似細(xì)枝末節(jié)，無不使學(xué)生們學(xué)會善待自然、善待生命。

二、關(guān)心他人，和諧奮進(jìn)

21世紀(jì)是一個講求個性的同時，又講求合作的時代，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展決定：這個時代的每一項發(fā)明創(chuàng)造幾乎不可能由一個人獨立完成，而是與他人合作的結(jié)果。在實際教學(xué)中，筆者發(fā)現(xiàn)，由于受到城市家庭生活模式的束縛，學(xué)生的獨身子女優(yōu)越感、孤傲性、自私性越來越明顯，而這些是和培養(yǎng)創(chuàng)新性人才的要求不相符合的。因此，我們在日常的生物教學(xué)中，有必要不斷滲透關(guān)心他人，和諧奮進(jìn)的理念，塑造學(xué)生全面、立體的人格。

首先，探究性學(xué)習(xí)本身就要求體現(xiàn)學(xué)生的合作精神，在合作中去發(fā)現(xiàn)問題，在合作中去分析問題，在合作中去解決問題。沃森和克里克合作闡明了DNA的立體結(jié)構(gòu)，這被歡呼為是二十世紀(jì)生物學(xué)上最偉大的成就之一，而他們無疑為學(xué)生們樹立了楷模。筆者在組織教學(xué)的過程中，有意識地為學(xué)生創(chuàng)造合作學(xué)習(xí)的機會：如在“動物在自然界中的作用”一課中，組織學(xué)生分組根據(jù)物質(zhì)在生態(tài)系統(tǒng)中循環(huán)過程，以具體對象（如文具盒、書本）代替物質(zhì)，即興表演物質(zhì)在生產(chǎn)者、消費者、分解者之間的傳遞過程。角色扮演的過程，可以說是一個教學(xué)相長的過程，學(xué)生之間相互學(xué)習(xí)，教師也了解了學(xué)生的認(rèn)知水平，激發(fā)了學(xué)生更大的學(xué)習(xí)熱情。如在分析“蝗蟲的氣門在頭、胸、腹的哪一部分”問題時，學(xué)生們分組進(jìn)行了熱烈的討論。他們各抒己見，取長補短，相互啟發(fā)，使問題得到了解決。而在實驗室里，學(xué)生們更是團(tuán)結(jié)協(xié)作，使整個實驗快捷省時，達(dá)到了應(yīng)有的效果。

其次，生物學(xué)中所包容的人文價值，無時無刻不在陶冶著學(xué)生的情操。新教材中增添了“科學(xué)家的故事”，如林奈、李時珍為采集標(biāo)本，歷盡艱辛，從未因困難和危險而退縮，引導(dǎo)著學(xué)生們做任何事情都要持之以恒；達(dá)爾文不受外界影響，經(jīng)過大量的觀察和研究，提出了自然選擇學(xué)說，并于1859年出版了《物種起源》，引導(dǎo)著學(xué)生們要有懷疑精神，勇于提出自己的觀點。

三、關(guān)注社會，關(guān)注未來

21世紀(jì)，生物科學(xué)將更加迅速發(fā)展并將更加深刻地影響人類社會的各個領(lǐng)域。科學(xué)技術(shù)的社會化和社會的科學(xué)化已是當(dāng)今社會的特點之一，而了解科學(xué)、技術(shù)、社會的相互關(guān)系，關(guān)注和參與生物科學(xué)技術(shù)有關(guān)的社會問題的討論和決策是生物科學(xué)素養(yǎng)的重要組成部分，也是培養(yǎng)學(xué)生對自然和社會的責(zé)任感的重要途徑。

新課程在教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容上都定出了科學(xué)、技術(shù)、社會（STS）的相互關(guān)系，設(shè)置了專門的欄目，引導(dǎo)學(xué)生在今天的學(xué)習(xí)中，就要關(guān)注社會，立志去創(chuàng)造未來。筆者在實際教學(xué)中常注意挖掘這方面內(nèi)容，如“細(xì)菌”一課中，針對日本某些政界人物至今不承認(rèn)侵華罪行，出示了數(shù)張731部隊以人為材料，進(jìn)行武器研制的照片，引導(dǎo)學(xué)生要以史為鑒，以及對人道主義的思考；如在“細(xì)菌、真菌與食品保存”一課中結(jié)合不少學(xué)生愛吃小攤食品的情況，出示了一則“烤雞翅毒倒一家人”的剪報，指導(dǎo)他們正確分析和認(rèn)識這一事件。在課堂教學(xué)中根據(jù)教材特點，適當(dāng)聯(lián)系社會問題，如金華毒火腿、毒桂圓等。

把書本知識和生活實際結(jié)合起來，讓學(xué)生與社會溝通與世界溝通，用自己所學(xué)知識觀察、分析社會熱點問題和現(xiàn)象，既開闊了視野又增強了分析問題解決問題的能力，讓學(xué)生學(xué)會關(guān)心社會的變化、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步，樹立自然社會和諧統(tǒng)一的可持續(xù)觀點，從而達(dá)到了提高學(xué)生人文素質(zhì)的目的。

總之，生物學(xué)科在人文教育上的作用是顯而易見的。我們在初中生物教學(xué)的過程中，應(yīng)盡可能地開發(fā)有關(guān)人文精神的教學(xué)資源，開創(chuàng)科學(xué)、技術(shù)和社會教育的新局面，引導(dǎo)學(xué)生處理好與自然、社會、他人的關(guān)系，為培養(yǎng)具備科學(xué)素養(yǎng)的21世紀(jì)人才打下堅實的基礎(chǔ)。

第二篇：初中生物教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)論文

１在初中生物教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文精神的重要性

在現(xiàn)代社會中，自然科學(xué)的發(fā)展知識量之多、信息量之大、知識代謝頻率之快均達(dá)到了前所未有的程度。從２０世紀(jì)后期起，生命科學(xué)更是顯示了強勁的發(fā)展勢頭，“試管嬰兒”、“克隆”、“人類基因組計劃”等令人矚目的成就緊緊抓住了大眾、教師、學(xué)生、家長對科學(xué)知識的關(guān)注程度，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了其他方面，可以說當(dāng)前的學(xué)生擁有比任何年代的學(xué)生都多得多的知識和信息，但伴隨而來的是道德水平的普遍下降，社會責(zé)任感差，各種惡習(xí)、陋習(xí)屢見不鮮。這些問題的產(chǎn)生，究其原因與人文精神的滑坡密不可分。教師在傳授學(xué)生科學(xué)知識與技能的同時，忽視了人的精神發(fā)展和精神需求，忽視了科學(xué)技術(shù)的研究和應(yīng)用的方向性問題，怎樣解決這些問題呢？在學(xué)科教育中進(jìn)行人文精神的滲透是一條有效的途徑。學(xué)科學(xué)習(xí)是學(xué)生學(xué)習(xí)的主渠道，他們很多時間都花在各門學(xué)科的學(xué)習(xí)上，生命學(xué)科又與學(xué)生自身有著密切聯(lián)系，將人文精神的培養(yǎng)滲透到生物學(xué)教學(xué)中對學(xué)生人格的培養(yǎng)將會收到事半功倍的效果。

２在初中生物教學(xué)中培養(yǎng)人文精神的措施

２．１生活是人文教育的基礎(chǔ)。生活是教育的基礎(chǔ)，豐富多彩的生活為生物學(xué)教學(xué)提供了鮮活的素材。課堂教學(xué)的一切現(xiàn)象都可以或多或少地從生活中找到影子，這是由生物學(xué)的學(xué)科特性決定的。如“人體的新陳代謝”、“光合作用與人類的生活”等等。形形色色的生物蘊含著大自然造物主的智慧，也蘊含著人類科學(xué)求真與人文求善的美好愿望。生物學(xué)是一門富含人文特性的科學(xué)，它所涉及并關(guān)注的不僅僅是自然科學(xué)領(lǐng)域生物的發(fā)生、發(fā)展與衰亡等關(guān)系，生與死、消與長的重大課題，更滲透著人類關(guān)心自己、他人、社會物質(zhì)及精神領(lǐng)域的一些重大課題。環(huán)境污染、癌癥、艾滋病．、ＳＡＲＳ等等，與人類生活方式、精神世界緊密相連。如：胃癌就與人們的飲食習(xí)慣有著密切關(guān)系，長期食用熱的食物，過熱的粥、茶容易使胃膜受到損傷，使致癌幾率增加。另一方面，過量食用植物纖維，容易損傷胃壁，但細(xì)嚼可以避免損傷胃壁，吃的過咸，常吃油煎熏烤食品，也會增加患胃病的幾率。課堂教學(xué)中要讓學(xué)生意識到：科學(xué)絕不能夠解決現(xiàn)實生活中所有的問題，如ＳＡＲＳ的感染與防治。人們在試圖嘗遍天下野味的同時，也付出了慘痛的代價。現(xiàn)代教育應(yīng)是科學(xué)教育與人文教育交融而成的“綠色”教育。

２．２熱愛生命意識。生物學(xué)是生命的科學(xué)，生物學(xué)教學(xué)的層面是對生命現(xiàn)實和生命過程的傳授。４６億年前，當(dāng)?shù)厍蛘Q生后，沒有任何生命，直到３８億年前，地球才出現(xiàn)了原始的生命，生命出現(xiàn)后，又從單細(xì)胞生命經(jīng)過漫長的進(jìn)化，直至約３００萬年前才出現(xiàn)了更復(fù)雜的生命形式，最后出現(xiàn)了擁有高等智慧、高級情感的人。這體現(xiàn)了生命的來之不易，同時，在茫茫宇宙中，到目前為止，人類還沒有發(fā)現(xiàn)其他有生命的星球。可見，生命尤其是人類的生命，是獨一無二的，是何等的珍貴和偉大。

２．３創(chuàng)設(shè)情景，引發(fā)激趣：在課堂教學(xué)活動中，如果教師只是以書為本，猶如一潭死水，不但不能激起學(xué)生興趣，提高課堂教學(xué)效率，反而會使學(xué)生厭倦。因此，教師應(yīng)充分利用學(xué)科特點及生物科學(xué)最新進(jìn)展，活躍課堂氣氛，激起學(xué)生的求知欲。例如：在講視覺形成和眼球的結(jié)構(gòu)時，視網(wǎng)膜內(nèi)有許多色素細(xì)胞，使眼球內(nèi)部形成一個暗室，而白化病人視網(wǎng)膜內(nèi)缺少色素細(xì)胞，所以形成物像常常曝光，看不清晰物體。又如，講小腦功能前，先分析：一位老人經(jīng)常走路東搖西晃，不能準(zhǔn)確拿到所取的東西，于是家人領(lǐng)他去看病，醫(yī)生讓他用手指自己的鼻子，結(jié)果老人的手在眼前晃來晃去，最后才指向鼻子，請你結(jié)合今天的課，讀書分析，老人的病因在哪里。在課堂教學(xué)中，還應(yīng)為激發(fā)學(xué)生興趣捕獲最新生物信息。在講生殖發(fā)育時，可向?qū)W生介紹克隆技術(shù)、試管嬰兒、基因工程、ＤＮＡ親子鑒定、人類基因重組計劃、神州五號的太空育種等等。

２．４實驗教學(xué)，培養(yǎng)興趣：初中生好奇、好動，對一些事物具有較強的好奇心理和濃厚的興趣。因此在實驗教學(xué)中教師應(yīng)抓住學(xué)生的好奇心，培養(yǎng)學(xué)生興趣。例如在講“光合作用”制造有機物的實驗中，預(yù)先讓學(xué)生將天竺葵的一部分進(jìn)行遮光處理。實驗時，將天竺葵葉片取下，去掉遮光的紙片，將葉片放入盛有酒精的燒杯里，隔水加熱，為什么要隔水加熱？待葉片變成黃白色，此時酒精卻變成了綠色，這是為什么？將變黃的葉片用清水漂洗，然后滴加碘液，稍停片刻，再沖洗葉片，結(jié)果發(fā)現(xiàn)葉片見光部分變藍(lán)，沒見光部分沒變藍(lán)，這是為什么？通過實驗教學(xué)，既培養(yǎng)了學(xué)生的動手能力、觀察能力、實驗?zāi)芰Γ瑫r也培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

２．５課堂結(jié)尾，調(diào)動興趣：課堂教學(xué)的結(jié)尾是整堂課的點睛之筆，也是培養(yǎng)學(xué)生興趣的關(guān)鍵。因此，在課堂教學(xué)的結(jié)尾處，教師應(yīng)適時補充一些課外知識，豐富課堂教學(xué)。如，在講“血液”一節(jié)的結(jié)尾處可補充發(fā)問：某些教練在大賽前往往要對運動員采用“高原訓(xùn)練”，這是為什么？在講皮膚時，可啟發(fā)學(xué)生：你知道皮試是怎么回事？為什么感到很疼？在講葉的結(jié)構(gòu)及光合作用時，為引導(dǎo)學(xué)生觀察思考，提高學(xué)生興趣，可提出這樣的問題：“你是否注意落在地面上的樹葉，是背面朝上的多？還是正面朝上的多？這是為什么？”精心設(shè)計課堂結(jié)尾，可充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，也培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。隨著高新技術(shù)的日新月異和知識經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，使我們必須加強創(chuàng)新教育來面對當(dāng)前瞬息萬變的形勢。世界各國之間的競爭說到底是國民素質(zhì)的競爭，社會對綜合性人才的要求是連續(xù)、系統(tǒng)、全面性的，教育的任務(wù)是毫不例外地使所有人的創(chuàng)新才能、創(chuàng)造潛力得到充分發(fā)展。所以，教育工作只強調(diào)智育而忽視德育、體育、美育和勞動技術(shù)教育都是不可取的。

第三篇：淺談體育教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)

淺談體育教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)

【中圖分類號】 G62.0 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A 【文章編號】 2095-3089（2018）07-0-01

加強青少年人文素質(zhì)教育，培養(yǎng)青少年的人文精神，這是時代發(fā)展的必然要求，也是振興民族優(yōu)秀文化的迫切需要。人文精神的培養(yǎng)不僅僅是人文學(xué)科的任務(wù)，自然科學(xué)也應(yīng)發(fā)揮其應(yīng)有的作用。體育教育不僅包括人類知識的傳授、技能的培養(yǎng)，更是一種文化精神的傳播，在培養(yǎng)人文精神方面具有其它學(xué)科不可替代的作用。

一、教學(xué)中要注意挖掘教學(xué)內(nèi)容的人文因素，烘托人文精神

體育教學(xué)內(nèi)容豐富多彩，很多內(nèi)容都蘊含著豐富的人文因素，教師在教學(xué)時要把教材中那些富有極強感染力的人文因素充分挖掘出來，展現(xiàn)給學(xué)生，使人類優(yōu)秀的文化知識成果及其所蘊含的價值觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)、人生態(tài)度、審美情趣、思維方式等內(nèi)化為學(xué)生的品格、氣質(zhì)、修養(yǎng)和人生觀，豐富學(xué)生的人文積淀。如武術(shù)教學(xué)時，讓學(xué)生認(rèn)識到武術(shù)是我國具有悠久歷史的一項民族文化遺產(chǎn)，中華武術(shù)，千百流派，博大精深，源遠(yuǎn)流長。通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生不僅獲得豐富的民族傳統(tǒng)文化知識和技能，而且培養(yǎng)了民族自豪感，增強了強身健體、保家衛(wèi)國的信念。學(xué)習(xí)廣播操時，那催人奮進(jìn)的激昂樂曲，充滿青春活力的優(yōu)美韻律，青春豪情的健美動作，不但使學(xué)生親身體驗“健、力、美”，提高審美意識和藝術(shù)修養(yǎng)，而且極大地激發(fā)學(xué)生朝氣蓬勃、奮發(fā)向上的情?w，喚起了學(xué)生對幸福生活的向往和美好人生的追求。

二、創(chuàng)設(shè)寬松、和諧、平等、尊重的人文教學(xué)氛圍

教學(xué)過程不應(yīng)僅僅是教學(xué)技能的施展，還應(yīng)充滿人情味。面對一個個生龍活虎而又充滿好奇心的學(xué)生，教學(xué)的每個環(huán)節(jié)的設(shè)計都應(yīng)充滿對他們的尊重、理解和信任，課上要給學(xué)生留有獨立思考和質(zhì)疑的時間、空間，鼓勵學(xué)生創(chuàng)新求異，提倡同學(xué)間相互交流探討、允許學(xué)生自主練習(xí)、自由組合、自我評價，真正體現(xiàn)“以人為本、以學(xué)生為主”的教育思想，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。事實證明，在寬松、和諧、平等、尊重的教學(xué)氛圍中，學(xué)生的求知欲望，思維活躍，精神飽滿，心情舒暢，這正是萌發(fā)人文精神所需要的環(huán)境和土壤。

三、利用學(xué)科的交叉滲透，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)

新的體育課程標(biāo)準(zhǔn)強調(diào)了學(xué)科之間的聯(lián)系，促進(jìn)了課程綜合化的發(fā)展，加強了科學(xué)精神與人文精神的滲透與融合，有利于全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

1、讓音樂帶來快樂。教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容恰當(dāng)?shù)嘏渖弦恍﹦勇牭臉非@樣既提高學(xué)生的興趣，又陶冶了情操，還培養(yǎng)了學(xué)生的節(jié)奏感和欣賞能力。

2、讓英語走進(jìn)體育課題。一些簡練的口令，一些常用的術(shù)語、一些鼓勵的評語，都可以用英語來完成，以此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)體育的興趣，全面提高學(xué)生的素質(zhì)。

3、人文科學(xué)與自然科學(xué)有機融合。如跳高、跳遠(yuǎn)涉及到的語文、歷史、數(shù)學(xué)、物理等多方面的知識。這些學(xué)科的整合，不但拓寬了學(xué)生的視野，而且培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)和人文精神有極大的促進(jìn)作用。

四、1、指導(dǎo)學(xué)生開展體育活動，充分發(fā)揮學(xué)生在活動中的想象力，讓學(xué)生體驗成功的喜悅和歡樂，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成勝不驕、敗不餒的積極心態(tài)，用堅強的意志和樂觀主義精神去面對人生。

2、鼓勵學(xué)生參加“健康加油站”、“青少年體育俱樂部”等群眾性體育團(tuán)體，并在活動中培養(yǎng)他們的拼搏競爭意識、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，建立良好的人際關(guān)系，學(xué)會尊重善待別人，理解信任對方。

3、開辟“快樂體育園地”，讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣和愛好開展豐富多彩的課外體育活動，使學(xué)生既能生動、活潑、快樂地鍛煉身體，又能在空虛歡樂的空間里開展個性，完善人格，感悟人生。

4、開展一些學(xué)生喜聞樂見的野外活動，如春季郊游遠(yuǎn)足等。置身于大自然之中，那起伏的山巒，潺潺的溪流，茂密的深林，遍山的野花，構(gòu)成一幅優(yōu)美額圖畫。欣賞這美麗的自然風(fēng)光，呼吸著新鮮的空氣，此時學(xué)生會感到心曠神怡，感情沸騰，心靈凈化，理性升華，陶冶情操，對祖國的錦繡河山產(chǎn)生了無限熱愛之情，民族自豪感油然而生。

五、多渠道進(jìn)行人文精神滲透

1、教師在語言、行為、氣質(zhì)、修養(yǎng)等方面所表現(xiàn)出的人格魅力以及嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、無私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神，將深深地感染著學(xué)生，學(xué)生受教師耳渲目染的熏陶，在人生觀、世界觀、價值觀追求上必將有一個飛躍的發(fā)展。

2、讓體育器材更具人文色彩，如墊子的擺放可成圓形、三角形、梅花形、數(shù)字等；接力棒可做成五顏六色且?guī)淖謭D案的紙筒；投擲器材可選用學(xué)生自制的帶有特色的響鈴球等。

3、通過體育素質(zhì)教育的一些教學(xué)方法來滲透人文精神，如情景教學(xué)法、多媒體教學(xué)法、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)、合作性學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)等，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，充分發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動性、參與性。

操場四周蔥郁的樹木，花壇里艷麗的鮮花，綠草如茵的草坪，加上校園周圍書寫的體育名言警句，構(gòu)成了一部立體多彩富有吸引力的無聲教材，它所蘊含的民族文化精神，時刻激勵學(xué)生奮發(fā)向上，與時俱進(jìn)，為做一名合適世紀(jì)需要的全面發(fā)展的高素質(zhì)人才而努力奮斗。

第四篇：試論初中語文教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)

試論初中語文教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)

摘要：人文學(xué)科培養(yǎng)人的創(chuàng)造精神，讓人獲得崇高理想。而人文主義精神的習(xí)得和培養(yǎng)，主要是在世界觀和價值觀形成時期，初中生正處于這一時期，這一學(xué)習(xí)階段是形成良好的人文主義精神的關(guān)鍵期。在語文教育中弘揚人文精神功在當(dāng)代，利在千秋。

關(guān)鍵詞：人文 語文 培養(yǎng) 古文 教師 榜樣 傳統(tǒng)

什么事人文精神？簡單地說，就是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價值，尤其是尊重人作為精神存在的價值。其基本涵義就是：尊重人的價值，尊重精神的價值。顯然，人文精神表現(xiàn)的是對人的尊嚴(yán)、價值、命運的維護(hù)、追求和關(guān)切，是對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，是對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造，是一種普遍的人類自我關(guān)懷。而語文學(xué)科對于弘揚民族優(yōu)秀文化和吸收人類進(jìn)步文化，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣和一定的審美能力，發(fā)展學(xué)生的健康個性，形成健全人格，引導(dǎo)學(xué)生提高思想認(rèn)識、道德修養(yǎng)、文化品位和審美情趣等方面，具有重要意義。這主要是就培養(yǎng)學(xué)生的人文精神而言的。

陶行知說：“真教育是心心相印的活動。”教師是人文教育的設(shè)計者、組織者，師生交往的本質(zhì)就是教師的人文精神對學(xué)生的人文精神激活、豐富、浸潤的過程。對于初中生來說，如何在語文教學(xué)中培

養(yǎng)其人文精神呢？也即是說，如何在強調(diào)語文教學(xué)工具性的同時注重人文精神的培育呢?

首先、從古文中學(xué)習(xí)，繼承和發(fā)揚我國古代優(yōu)秀人文傳統(tǒng)。愛國是“將國家和民族與個人融合在一起的高尚情操。在古代的封建社會，表現(xiàn)為民族氣節(jié)和操守，以此維護(hù)中華民族的尊嚴(yán)，反對壓迫、掠奪和侵?jǐn)_。”語文教材中選取了大量的愛國主義素材。

漢武帝時期，蘇武被困匈奴達(dá)十九年之久，受盡折磨而不改其志，始終堅持民族氣節(jié);北宋抗金英雄岳飛的《滿江紅·懷古》充分表達(dá)了一位愛國者的情懷：“怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。……待從頭，收拾舊山河，朝天闕。”后人每逢國家民族遇到危難的時候，往往借用這些愛國故事來表達(dá)自己的愛國情操。語文教學(xué)應(yīng)緊緊抓住這些優(yōu)秀的愛國主義教材，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。一個不愛國、不愛民族的人，是不可能為社會、國家、民族和他人做出貢獻(xiàn)的。不了解長城、黃河，不了解文天祥、史可法，不懂得《四書》、《史記》，他怎么可能為中華民族獻(xiàn)身，怎么可能為中國服務(wù)？”對于一個國家公民來說，愛國是最基本，也是最重要的要求。必須把愛國主義思想貫穿在校內(nèi)外一切活動之中，成為一條主導(dǎo)線索。語文教育在這方面應(yīng)當(dāng)仁不讓，充分利用自身的有利資源。其次、培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感。

人文教育關(guān)注人，并不是關(guān)注單獨的人，而是關(guān)注處于國家、社會、自然、人群這一特定關(guān)系之中的人。如前所說，任何社會的發(fā)展

都離不開人的因素。人對社會的參與和關(guān)注程度直接決定社會的發(fā)展?fàn)顩r，因此，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感、歷史責(zé)任感，就顯得尤為重要。中學(xué)語文教材所選的古文中有大量的古人對社會、國家、民族責(zé)任感的抒發(fā)。《孟子·梁惠王上》中的：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”；范仲淹《岳陽樓記》中的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，這些言行無不體現(xiàn)出先賢們對社會、歷史的責(zé)任感，他們用自己的思想，更用自己的行動感召了一代又一代的人。語文教育就是要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會，培養(yǎng)他們的社會責(zé)任感，只有這樣我們的國家才能向前發(fā)展，民族才能繁榮昌盛。

第三、利用古文資源對學(xué)生進(jìn)行修身教育。

人只有秀于內(nèi)，才能慧于外。一個缺乏起碼道德常識的人是不可能成為對國家、社會、民族、他人有用的人的。因此，加強對學(xué)生人格的培養(yǎng)，也是人文教育的一個重點。我國古人把修身一條看的格外重要。孔子有弟子三千，賢人七十二。孔子最欣賞的不是子路的勇敢于帥才，不是子貢的外交能力與商業(yè)能力，不是冉求的“可以南面”而能為王的才華，而是顏回的“人不改其憂，回也不改其樂”的高尚人文素質(zhì)。在我國文化傳統(tǒng)中保留了大量有益的修身之道。孔子的“己所不欲，勿施于人”；孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”；司馬遷的“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”,“榮辱不驚，唯義為先”等等。這些對我們進(jìn)行人文教育提供了很好的素材。

改革開放并不是意味著拋棄歷史，繼承傳統(tǒng)也不是意味著全盤接收。中華民族經(jīng)歷了幾千年時間的考驗和興衰變化，而一直能穩(wěn)固地凝聚在一起，這期間中華傳統(tǒng)文化的功勞不可抹殺。一個不承認(rèn)自己歷史與文化的民族是沒有希望的民族。傳統(tǒng)文化是我們一筆寶貴的財富，語文教育必須培養(yǎng)學(xué)生對祖國傳統(tǒng)文化的興趣、愛好，引導(dǎo)學(xué)生積極、正確地吸取中華傳統(tǒng)文化的合理精神，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格。第四、從“五四”以來的文學(xué)作品和國外文學(xué)作品中吸取營養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。

文學(xué)即人學(xué)，一定的作品總是一定社會歷史的反映，是作家思想的結(jié)晶。近代以來的中國，內(nèi)憂外患，中華民族的生存和發(fā)展面臨著極大的挑戰(zhàn)。無數(shù)仁人志士為救國家、民族、民眾于水火，積極探索救亡之道，其間積累了大量的優(yōu)秀文化成果。較之古代文化傳統(tǒng)來講，現(xiàn)代人文傳統(tǒng)更注重對個體人的關(guān)懷，對人生終極意義的關(guān)懷，對國計民生的關(guān)注。這些智慧的結(jié)晶是我們學(xué)習(xí)的優(yōu)秀教材，語文教師應(yīng)給予很好的引導(dǎo)。

國外優(yōu)秀的作品也是我們學(xué)習(xí)的對象。西方人文主義更注重對個體自由的追求，對人的終極意義的關(guān)懷。積極吸收人類一切優(yōu)秀人文傳統(tǒng)，這本身就是人文教育的一個主要方面。《假如給我三天光明》教會了學(xué)生如何珍惜自己的時光與生活，給了學(xué)生戰(zhàn)勝自我的決心與勇氣；《我為何而生》引發(fā)了學(xué)生對人生意義、價值的思考；《變形記》展示了現(xiàn)代文明對人的異化，提醒我們建筑起守護(hù)精神的家園。

另外，知識、技能的學(xué)習(xí)是無窮盡的，學(xué)校學(xué)習(xí)畢竟有一定的年限，人文教育就是要在有限的時間與無窮的知識之間，使學(xué)生掌握一種科學(xué)的、優(yōu)秀的思維品質(zhì)與行為品質(zhì)，使知識、技能不斷向個人內(nèi)在品質(zhì)轉(zhuǎn)化。人文實踐活動正是溝通二者的橋梁。

語文教師應(yīng)重視良好的校園人文環(huán)境的熏陶作用，重視讓學(xué)生去體會并參與創(chuàng)造良好的人文環(huán)境，應(yīng)讓學(xué)生走出課堂，去接觸大自然、去接觸社會，在自然與社會中發(fā)現(xiàn)真善美，揭露假丑惡。使學(xué)生在自己的生活中發(fā)現(xiàn)什么是值得尊重的，什么是高尚的，什么是最有價值的，如果學(xué)生不是被說教，而是通過自己的眼睛、心靈得出的，或者從中修正自己已有的結(jié)論，這才是人文教育的一大成功。另外，在社會中運用所學(xué)的知識、技能來發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，也有利于培養(yǎng)學(xué)生獨立思考何解決問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注社會人生的良好習(xí)慣，養(yǎng)成學(xué)生積極健康的人生觀。

同時語文教師應(yīng)加強自身的人文修養(yǎng)，為學(xué)生樹立榜樣。

教師在學(xué)生心目中是神圣的，教師的一言一行都會對學(xué)生產(chǎn)生重要的影響。因此，教師必須加強自身的人文修養(yǎng)，用行動來引導(dǎo)、教育學(xué)生。所謂“身教重于言傳”，正是這個道理。語文教師“必須始終清醒地意識到自己不僅僅是教授如何操作語言工具這一技藝的師傅，而是通過語文教學(xué)培養(yǎng)人的靈魂的工程師，兩者的分水領(lǐng)就看能否自覺地深刻地認(rèn)識、領(lǐng)悟語言的人文性，看清看活在?言?的字里行間的?人?”，自覺地將人文教育寓于語文素質(zhì)之中。要讓學(xué)生了解世界，了解社會，了解自己，了解自己作為一個人應(yīng)該擔(dān)負(fù)的責(zé)任。作為語文教師應(yīng)該

明確教育的目的在于教書育人，教書是手段，是途徑，育人才是最根本的目的。

假如把語文教學(xué)比作一艘正在航行的巨輪，那么能力的培養(yǎng)就是語文學(xué)科的基礎(chǔ)、是槳；人文性就是語文學(xué)科的價值取向，是舵。只有槳和舵配合默契，才能使語文這艘擱淺太久的巨輪駛向廣闊的海洋。忽視了人文性，也就等于駕船迷失了方向，速度越快，離目的地也就越遠(yuǎn)。總的來說，科學(xué)只能解決是非而不能給人以價值判斷；價值判斷的素養(yǎng)蘊涵在人文科學(xué)中。人文學(xué)科培養(yǎng)人的創(chuàng)造精神，讓人獲得崇高理想。而人文主義精神的習(xí)得和培養(yǎng)，主要是在世界觀和價值觀形成時期，初中生正處于這一時期，這一學(xué)習(xí)階段是形成良好的人文主義精神的關(guān)鍵期。在語文教育中弘揚人文精神功在當(dāng)代，利在千秋。

參考文獻(xiàn)

周國平《人文精神的哲學(xué)思考

王麗 中國語文教育憂思錄

柳斌 柳斌談素質(zhì)教育顧黃初

李杏保 二十世紀(jì)中國語文教育論集

第五篇：德育課教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)芻議

德育課教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)芻議

六盤水職業(yè)技術(shù)學(xué)院劉華

摘要：我國長期“應(yīng)試教育”的負(fù)面影響，使學(xué)生只重知識，忽略人文素質(zhì)的培養(yǎng)與提高。德育課教學(xué)應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，使他們形成科學(xué)的人生價值觀，達(dá)到科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：德育課；人文精神；科學(xué)精神

著名科學(xué)家周光召在一次談話中指出：“這一代的青年，你們能不能在歷史上留下你們的事跡，能不能為你們這一代感到自豪，就是要看你們在這樣一種條件下，能不能充分發(fā)揮主觀能動性，有一種執(zhí)著的追求真理的精神，有一個寬廣的視野和胸懷，把不同學(xué)科的、具有不同訓(xùn)練的人，組織團(tuán)結(jié)在一起，進(jìn)行學(xué)術(shù)交流、爭論、批評，在這個基礎(chǔ)上，真正開展學(xué)術(shù)合作。要看你們是不是有一種遠(yuǎn)大的志向，去解決對科學(xué)發(fā)展至關(guān)重要的問題，真正為中國人爭光。”這說明科學(xué)的發(fā)展和國家的昌盛，需要一大批追求真理、立志報國、有理想有抱負(fù)的青年一代。充分體現(xiàn)出人文精神在科學(xué)事業(yè)和國家發(fā)展中的重要作用。所謂人文精神，是指對人的生命存在和人的尊嚴(yán)、價值意義的理解和把握，以及對價值理想或終極理想的執(zhí)著追求的總和。而我國長期的“應(yīng)試教育”的負(fù)面影響，使學(xué)生只重視知識而忽略人文素質(zhì)的培養(yǎng)與提高，而教師重知識、輕品格的教育方式，也造成了人文知識的弱化。知識經(jīng)濟(jì)的到來，加入WTO所帶來的挑戰(zhàn)，中華民族的偉大復(fù)興，需要大量具備專業(yè)知識與強烈民族自尊心、社會責(zé)任感的人才，只有真正具備科學(xué)精神與人文精神的高素質(zhì)人才，才能為國家進(jìn)步和中華民族的偉大復(fù)興發(fā)揮巨大的作用。新時期的德育課教學(xué)應(yīng)與時俱進(jìn)，賦予德育課新的內(nèi)涵，確立以人為本的思想，積極倡導(dǎo)人文精神，結(jié)合學(xué)生的個性氣質(zhì)進(jìn)行引導(dǎo)、培養(yǎng)、教育，使學(xué)生形成科學(xué)的人生價值觀，達(dá)到科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一。

一、時代呼喚人文精神

1、真正的素質(zhì)教育應(yīng)是科學(xué)素質(zhì)與人文素質(zhì)的統(tǒng)一，人類教育的歷史和現(xiàn)實都證明，單純的科學(xué)教育和單一的人文教育一樣，都將造成理智的扭曲。人文素質(zhì)教育是學(xué)生全面發(fā)展的重要組成部分。還是愛因斯坦說得對，他說：“用專業(yè)知識教育人是不夠的，通過專業(yè)教育，學(xué)生可以成為一種有用機器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人，要使學(xué)生對價值（社會倫理準(zhǔn)則）有所理解并產(chǎn)生熱烈的感情，那是最基本的。”應(yīng)當(dāng)說，某一門科學(xué)技術(shù) 1

不需要每一個人都掌握，但人文精神的素質(zhì)卻是每個人都不可缺少的。素質(zhì)教育是發(fā)展學(xué)生的全面素質(zhì)（包括思想素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、心理素質(zhì)、勞動技能素質(zhì)和身體素質(zhì)），使受教育者在德、智、體、美、勞諸方面都得到發(fā)展，才是素質(zhì)教育的真正目的。而這個目標(biāo)充分體現(xiàn)了科學(xué)和人文的統(tǒng)一，使受教育者在科學(xué)與人文文化上相容相通，科學(xué)素質(zhì)與人文素質(zhì)渾然一體，才能培養(yǎng)出真正意義上的人。如果只注重科學(xué)教育而忽視人文教育，則是制造“機器”而非“育人”。現(xiàn)在的學(xué)生是未來科學(xué)技術(shù)的運用者，因此，培養(yǎng)、提高他們的人文素質(zhì)勢在必行。

2、人文教育關(guān)系到國家民族的榮辱興衰

民族興，國家興，民族衰，國家衰。民族，按恩格斯的定義而言，是指“人們在歷史上形成的一個共同地域，共同經(jīng)濟(jì)生活，共同語言以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體”。可見，民族的概念主要是人文文化概念，而非遺傳基因的概念。中國加入WIO后，隨著教育市場的開放，國外辦學(xué)機構(gòu)的介入，必然帶來西方教育市場的開放，面對‘西化”、“和平演變”等意識形態(tài)上消滅民族的不良用心，只有保持本民族人文文化的獨立性，才能使本民族立于不敗之地。要想實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就必須弘揚中華民族的人文文化、人文精神，中華人民共和國要走強國之路，就必須培養(yǎng)出一大批具有民族自尊心和責(zé)任感、愛國敬業(yè)、樂于奉獻(xiàn)的高素質(zhì)人才。

3、人文教育關(guān)系到個人人生的成敗

對個人來說，人格的高尚與卑劣，事業(yè)的成功與失敗，是人生的重要價值尺度。沒有完善的人格，很難談及家庭事業(yè)、人生的成功與輝煌。綜觀古今中外，凡有所成就者，都具有堅定自信、百折不回、契而不舍的毅力。愛迪生認(rèn)為：“偉大人物最明顯的標(biāo)志，就是他堅強的意志，不管環(huán)境變換到何種地步，他的初衷與希望仍然不會有絲毫的改變，而終于克服障礙，以達(dá)到期望的目的。”由此可見，人文教育是培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的必由之路。因此，培養(yǎng)學(xué)生有膽有識、堅定自信、知難而進(jìn)、契而不舍的意志力，顯得尤為重要。

二、德育中的人文教育應(yīng)注意的幾個問題

作為人文科學(xué)的德育課涉及政治、法律、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)等各個領(lǐng)域，是德育教育的主渠道，是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的重要課程。作為一名德育課教師，如何在教學(xué)中貫徹人文精神，有效的進(jìn)行人文精神教育，既弘揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又不失鮮明的時代感，既注重理論知識的學(xué)習(xí)，又把握其精神內(nèi)涵，這就要求德育課教師本身擁有高超的教學(xué)技巧和較高的人文素質(zhì)。

1、緊扣題材，善于抓住人文精神的升華點

作為人文精神教育主陣地的德育課，每一課的教學(xué)內(nèi)容都包括豐富的人文精神內(nèi)涵，這就要求教師在授課時抓住切人點、關(guān)節(jié)點，并及時點化和升華，以達(dá)到人文精神教育的目的。

每一課教學(xué)內(nèi)容都含有人文精神的側(cè)重點，這就要求教師有意識地點化它。例如，講經(jīng)濟(jì)常識時，應(yīng)著重指出經(jīng)濟(jì)活動是人的活動，是人在生產(chǎn)、交換、消費、分配諸環(huán)節(jié)中的活動，各個環(huán)節(jié)要求遵循一定的動作規(guī)則，尤其在市場經(jīng)濟(jì)條件下，公平、自愿、誠實、守信都是必須遵守的道德觀念。而對于法律常識教學(xué)，應(yīng)教育學(xué)生、依法辦事、運用法律武器維護(hù)自己的合權(quán)益，積極同違法犯罪作斗爭，這是人文素質(zhì)教育的又一重要內(nèi)容。在講述哲學(xué)常識時，應(yīng)把握好對學(xué)生“世界觀、人生觀、價值觀”的培養(yǎng)。樹立辯證唯物主義世界觀，加強理想和信念的人生觀教育，形成正確價值觀，是人文精神的基礎(chǔ)和核心。

2、寓人文思想、理念于重大時事之中

精心篩選體現(xiàn)當(dāng)代人文精神的時事資料進(jìn)行深刻分析，有傾向進(jìn)行人文精神的教育。例如，新聞晨報于2001年9月刊登一則報道：敦煌――塞外“小江南”渴死了。從敦煌西行出陽關(guān)，經(jīng)樓蘭的古絲綢之路，沙土肥美，駝玲陣陣。對此，一代代敦煌人以水為榮，以綠洲為榮。而直到近年來，腳下濕地、地下水的泉眼漸漸停止了呼吸，與沙漠戈壁四面相擁的敦煌人有些驚呆了。而造成這一現(xiàn)象的罪魁禍?zhǔn)拙褪钳偪裢诰?/p>

通過這一事例的介紹、分析，引出“人、自然、社會和諧”等人文精神的內(nèi)容，從而達(dá)到人文精神教育的目的。

3、聯(lián)系實際，針對學(xué)生個性氣質(zhì)進(jìn)行人文教育

人本主義學(xué)家馬斯洛認(rèn)為，人有各種需要，即生理、安全、歸屬關(guān)系與愛、自尊、自我實現(xiàn)等需要。我們的學(xué)生同樣也有多種多樣的需要。隨著年齡的增長，他（她）渴望被人關(guān)注、被人愛、被人尊重，實現(xiàn)自我價值的需要尤為突出。進(jìn)行人文教育，就要理論聯(lián)系實際，抓住學(xué)生關(guān)心的問題和學(xué)習(xí)生活中的小事，不失時機的進(jìn)行人文素質(zhì)教育。例如，針對有些年滿十八歲的學(xué)生在參加選舉時投棄權(quán)票的現(xiàn)象，及時向?qū)W生講述公民的選舉權(quán)是憲法賦予每全公民神圣的權(quán)利，也是人民當(dāng)家作主的我國社會主義優(yōu)越性體現(xiàn)，每個公民都應(yīng)珍視這一權(quán)利，不能等同兒戲，這樣來培養(yǎng)學(xué)生法的意識和主人翁責(zé)任感。又如，有些學(xué)生在學(xué)習(xí)或生活中遇到困難、挫折時就郁郁寡歡，這時，應(yīng)及時指出人生的道路不平坦的，是曲折的，總會的挫折和坎坷，要面對有敢于失敗的勇氣，及時對學(xué)生進(jìn)行毅力、自信等精神范疇的教育。

4、寬容、理解、尊重、相信學(xué)生

蘇霍姆林斯基說過：“有時寬容引起的道德震動比懲罰更強烈。”對于思想品質(zhì)、心理素質(zhì)尚未成熟的學(xué)生來說，老師給他們多一些微笑少一些嚴(yán)厲，多一些寬容，少一些指責(zé)，他們就會多一點自愿，多一點自信。

“人非圣賢，孰能無過”，作為在校學(xué)生難免會違反校紀(jì)校規(guī)，作出與學(xué)生身份不相稱的事，對此教師尊重應(yīng)學(xué)會寬容和理解。隨著年齡的增長，學(xué)生要求教師尊重自己的言行、人格的愿望也越來越強烈，不僅能經(jīng)常進(jìn)行自我評價，而且也非常注意周圍人對自己的評價。因此，教師在教育教學(xué)管理中，既要嚴(yán)格要求學(xué)生，又尊重、信任學(xué)生，力爭克服單向灌輸、翻舊帳、一棍子打死人的做法，而應(yīng)從學(xué)生個性及生理特點出發(fā)，循循善誘，啟發(fā)引導(dǎo)，喚起學(xué)生的內(nèi)在道德需要的思想自覺，在師生交談中實現(xiàn)道德上的“內(nèi)化”。所謂“親其師，信其道”就是這個道理。

總之，在新的歷史條件下，德育課教學(xué)應(yīng)樹立以人為本的思想，決不能僅靠學(xué)校規(guī)章制度來約束學(xué)生，而應(yīng)該提高德育主體的認(rèn)知能力，使學(xué)生自覺的做到從他律――自律的轉(zhuǎn)化，形成健全的人格，培養(yǎng)高尚的品德。

參考文獻(xiàn)：

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