第一篇：淺談語文寫作教學中的人文精神培養

淺談寫作教學中的人文精神培養

王國娟

目前中學普遍存在實用教育所造成的片面追求升學率的風氣，以題海戰術作為唯一或主要的教學方法，破壞了青少年人格的完整、全面的素質。人文精神的內涵對于當前實用主義教育無疑是一劑清醒的良藥，語文屬于人文學科，在語文寫作教學中培養學生的人文精神，既是它的應有之義，也是時代的大勢所趨。人文教育的遺漏帶來的是語文教學中人文精神的失落和學生人文精神的匱乏，所以，在語文教學中注重人文教育及人文精神的培養是擺在每一個語文工作者面前迫切而又嚴峻的話題。本人想從寫作教學的角度，談一下語文教學對學生人文精神的培養。下面從三個方面論述了如何在寫作教學中培養學生的人文精神

一、語文教育是人文教育的陣地。

人文精神是以追求真、善、美等崇高的價值理想為核心，以人的自由和全面發展為終級目的。人文精神的獲得要通過人文教育來完成，人文精神是人類在自身認識、發展和完善過程中形成的，并規范、指導、約束著人類自身的各種活動，表現為人生觀和價值觀。人文精神集中蘊含在人文文化里，它是人文文化的重要組成部分，是人文文化的精華和最高境界，它的獲得是要通過人文教育來完成，而人文教育是人文精神培養的最主要的途徑。而語文教育是人文教育的重要陣地，寫作教學是最佳方式。

語文是一門人文學科，語言都是民族的語言，文字都是民族的文字，語言文字本身就反映著一個認識客觀世界的思維方式，積淀著深厚的精神內涵。另一方面，關注人類文化的發展，欣賞優秀的作品，感悟深刻的人生哲理，領悟人生真諦，同樣離不開語文。因此，學生學習語文、運用語文的過程，也是增長知識、提高認識、豐富情感、陶冶情操、啟發想象、進行創造性思維、促進人際溝通、社會交往、培養合作精神、健康個性和良好習慣的過程。總之，基礎教育階段的語文課程在教書與育人之間有一種天然的聯系。寫作教學是語文教學的重要組成部分，從某種角度上說，培養一個人怎樣寫作，在另一個意義上就是培養一個人怎樣做人。因為文章是作者精神的外化，其往往能折射出作者的人生態度、價值取向和審美情趣等，所以，在語文寫作教學中培養學生的人文精神，既是應盡之務，也是時代的所趨。

二、寫作教學中的人文精神培養

1、引導學生觀察生活，讓學生在生活中發現美，領悟美的真正內涵。

學生在日常生活中隨處接觸到的物、事、人，都可以成為觀察的對象，成為寫作時的材料。如：春天的花、夏天的雨、冬天的雪；一些常見的小動物、工藝品；經常接觸相處的人：老師、家人、同學等。平時我注意教給學生一些觀察的方法如：要有序，觀察要抓住事物的特點，觀察要細致等等，鼓勵學生自己去觀察秋日早晨的霧、落日、朝陽??，并對學生的每一個新發現，每一種新感受給予熱情贊揚。學生觀察有了主動性、積極性，他們就會興趣盎然地“葉圣陶先生說：“生活就如泉源，文章猶如溪水，泉源豐時不枯竭，溪水自然活潑地留個不歇。”確實，美在生活，美在自然，只要做生活的有心人，注意觀察，就能積累寫作素材，寫作就有取之不竭的源頭活水。不是缺少美，而是缺少發現”。生活是創作的源泉，美無處不在。寫作教學就應該引導學生到大自然中去，在欣賞感受大自然美的過程中，獲得廣博的知識，陶冶自己的情操。塑造良好的品格；語文教師要引導學生走出課堂。去觀察。

去感悟，去發現生活中的美好的東西：堅韌、勇敢、愛心、奉獻、善良、真誠等優秀品質；還要指導學生學會觀察各種人，引導學生正確觀察各種人，善于發掘每個人的內在、本質的美。在觀察的基礎上，在感受美的同時，學生的心靈也將受到一次心靈的觸動。在指導學生將情感訴諸筆端。學生在創作一文文章的同時，也在塑造一個完美的自我，美好的心靈。

2、引導學生寫真話，抒真情，創作出富有生命力的文章，描繪美好人生。

真情是文章的生命；矯飾是文章的大敵。每逢作文，一些同學常常東拼西湊，生編硬造，千篇一律，總給人“似曾相識”之感？究其原因，作文教學中引導學生寫“真話”的力度不夠。只有引導學生寫真話，才能在真情實感中，學習技巧，寫出新意。說真話，說實在的話，說自己的話，不要說假話、空話、套話。在作文教學中必須鼓勵學生說真話，抒真情，創新意，才能寫出好文章

首先，命他們想說、喜歡說、有東西可說的題目。要使他們養成敘身邊事，寫身邊物，勤觀察、勤思考、勤悟人間冷暖的練筆習慣。其次，要善于引導學生捕捉生活中的人和事，拓寬生活的視野。比如：經常與親人交流，盡可能多地瀏覽報刊，多留意街頭四季的變化，學會傾聽來自自然的聲音，聽聽音樂，參觀藝術展覽等，用心貼近，從這種觀察中，獲取活生生的寫作材料，引起學生無限的聯想。當然，若沒有對大自然的細心觀察，朱自清的筆下就不會奔涌著春的勃勃生機；老舍的筆下也不會有濟南“溫晴”的冬天；若沒有對生活的深切感悟，宗璞的筆下就不會奔騰出生機盎然的紫藤蘿瀑布。所以，應讓學生貼近生活，感悟生活，用鮮活的語言表達生活，使他們在作文實踐中得到心靈的熏陶，嘗到用我眼看世界、用我手寫我心的甜頭和樂趣。最后，寫作要創新，要有創造性，不要引導學生一味地模仿。然而，一些學生的作文卻充滿著模仿的痕跡，其原因是各種優秀作文匯編充斥市場，到寫作時，腦子里浮現的都是篇篇范文佳作，寫出來的文章往往沒有自己的血肉，這樣的作文實在無法讓人提起興致多看它一眼，更別說有任何教育意義。因此，認認真真地閱讀，老老實實地寫作，本本分分地感動，在真情實感中學習技巧、創造新意，是提高作文教學質量的“源頭活水”，是激發學生作文興趣的催化劑。

誠然，作文的成功取決于多種因素。諸如立意的正確、手法的獨特、語言的準確等，但最關鍵的一條：就是要說真話，抒真情，創新意。

“感人心者，莫先乎情。”問世間“情”為何物？“高山流水”是真誠的友情；“舐犢情深”是本真的親情；“落葉歸根”是鄉土之戀……“情”是生命之“真”，是愛、仁慈、悲憫……是生命之間相互維系的絲線，是生命源頭的汩汩清泉。

寫文章也要想做到“感情真摯”，抒發真情實感，切忌矯揉造作。《莊子·漁父》中說：“不精不誠，不能感人，故強哭者雖悲不哀，強怒者雖嚴不威。”學生要注意以下兩“真”：一是“事真”：這點主要指記敘。事情中往往流露出感情，感情“真”首先需要事情“真”．只要符合來源于生活就可以視為“真”。二是“理真”：這里主要指議論。人們常將“情”與“理”連在一起，稱為“情理”。文章闡述的道理若想說服人、打動人，非有“情”的加入不可。因此，道理“真”有助于感情“真”，情真才知人真，要告誡學生“誠”是我國寫作的優良傳統；“誠”是文章的生命，是文章的靈魂；“誠”是評價文章的第一標準，文章只有“立其誠”才能感動自己，才能打動別人，要讓學生“以我手寫我口”，心口如一，人文協和。此外還可布置學生寫一些日記、周記、讀書心得、名著賞析等，讓學生自由書寫，率性剖白。只有這樣，學生才能寫出風格炯異而又富有真情實感的文章來。總之，寫作教學應該還學生一個心靈的自由，筆墨的自由，讓學生在一個寬松愉悅的環境下，學寫真文，學做真人。

3、在作文的評語中滲透人文教育。學生的作文一旦完成，特別需要適當的幫助和鼓勵。因此，在學生作文的評語中應傾注我們的人文關懷，以使學生享受成功的喜悅；用積極的評

價誘發學生的創作動力，以激發學生作文的興趣。

實踐證明：用第二人稱的談心的形式來寫評語，真心傾注自己的情感，表達真誠的關懷。當學生在作文中給我講心里話時，我為他寫上“謝謝你在老師面前敞開了心扉，給老師吐露了心聲，老師理解你，更支持你!” 當他表現出松懈、灰心、頹喪的時候，我為他寫上：“不經歷風雨，怎么見彩虹，沒有人能夠隨隨便便成功，老師希望你坦然面對生活，敢于直面困難。” 當他取得了成績有點驕傲情緒的時候，就為他寫上：“燦爛星空，誰是真的英雄？希望你的努力是不懈的、踏實的，你的微笑才能留在最后。”學生深感到老師的真誠的關懷和對自己的尊重愛護，都把自己的壓力、困惑、想法傾訴在作文之中。這樣，學生不僅提高了寫作水平，同時也提高了對生活和人生的認識。教師在作文教學的同時更是教給了他們做人的道理。從而健全了自己的人格，使學習與做人兼而顧之。一個語文教師必須在評語中貫徹鼓勵性原則，敢于鼓勵，善于鼓勵，才能把人文精神滲透到作文教學中，讓語文教學回歸到人文教育的軌道上，我們就能聽到學生的人文之花慢慢綻放的聲音。作文評語要注重鼓勵性。作文評語要委婉、親切、注重啟發性。寫作文評語注重鼓勵，并不排斥批評，因為評語也起著指點迷津的作用。

中學生還處在成長期，對人生、家庭、社會會有種種的困惑和不解，有時也會產生低落、消極的情緒，作為教師就應憑借寫評語這一契機，在提高學生寫作水平的同時，不失時機地滲透人文教育，使評語成為溝通師生感情的橋梁。教師的作文評語應該富有感情，充滿愛心，體現出濃濃的人文關懷。如班里一位學生孫陽在《媽媽你回來》中寫父親自殺后，家境慘淡，母親外出打工，作文中流露出強烈的悲觀厭世情緒。：“雖然媽媽離開了，但你還有老師，同學，‘月之圓缺，人之禍福’是無法避免的??只要你挺起精神，揚起風帆，用你的優異成績來彌補這份缺憾，換回母親的微笑，相信奇跡多在厄運中出現！”老師飽含深情的話語對于身處逆境、迷惘失意的學生，無異于一副精神的良藥，撫慰著他受傷的心靈，激發起他戰勝困難的斗志。又如一位學生在作文中流露出厭學情緒，作文中老師寫到：“恒心是通向成功的唯一的捷徑。若達?芬奇學畫蛋時失去恒心，怎能留下《蒙娜麗莎》那永恒的微笑呢？擁了恒心，人才會變得美麗而高尚。”老師充滿愛的評語如春風開啟著學生善感的心扉，如細雨滋潤著學生稚嫩的心田，學生在獲得寫作啟示的同時，對生活、人生也能多一份理解和感悟。

人文精神的培養是一項艱巨而長遠的工程，要真正揚起語文教學的“人文”風帆，必須轉變觀念，開闊視野，更新思路，多角度、多渠道地引導學生關注“人文”，貼近“人文”，使語文學科的“工具性”和“人文性”在教學中比翼雙飛，去迎接語文教學的真正美麗和生動

第二篇：語文寫作教學中的人文精神培養（范文模版）

語文寫作教學中的人文精神培養

摘要：人文精神是整個人類文化所體現的最根本的精神。它以追求真、善、美等崇高的價值理想為核心，以人的自由和全面發展為終級目的。人文精神的獲得要通過人文教育來完成。語文屬于人文學科，在語文寫作教學中培養學生的人文精神，既是它的應有之義，也是時代的大勢所趨。本文從三個方面論述了如何在寫作教學中培養學生的人文精神。語文寫作教學人文精神培養

建國以后至現在，我國教育的最大失誤就是人文教育的遺漏。以語文教育為例，關于語文教育性質的觀點大體經歷了三個階段：工具說、人文說和二重說（人文性與工具性的統一）。雖然現在大多數語文工作者認可和接受了二重說，并且國家把語文的雙重性質明確地寫進了2001年7月頒布的《全日制義務教育語文課程標準》中，可真正主宰語文教育實踐的仍是工具論觀點，并在應試教育的牽引下，有愈演愈烈之勢。這使本該布滿人性美、情趣美，最具人文內涵的語文成了枯燥乏味的技藝之學，知識之學，乃至變成一種機械的應試練習。

人文教育的遺漏帶來的是語文教學中人文精神的失落和學生人文精神的匱乏，而這異化了的教育已經出現了不祥的表征：一些學生拜金主義、享樂主義思想嚴重，傳統道德滑坡，理想信念冷漠，生存能力、耐挫能力下降，創造能力喪失，人格畸形發展，甚至走向了犯罪的道路。這樣的人會越來越多，并且一批批考入高校或走向工作崗位，這將給祖國的建設和發展造成怎樣的傷害，后果實在不堪設想。所以，在語文教學中注重人文教育及人文精神的培養是擺在每一個語文工作者面前迫切而又嚴重的話題。筆者想從寫作教學的角度，談一下語文教學對學生人文精神的培養。

一、“人文精神”的內涵

人文精神的內涵是極其豐富復雜、深厚廣闊的。90年代，有識之士提出了“重建”、“高揚”人文精神的口號，展開了什么是“人文精神”的討論：有人說：“各種形態的人文思想科學地概括在一起，升華就成為一種精神——人文精神。人文精神包含了各種人文思想的閃耀。”有人說：“它是一種普遍的人類自我關懷，對人類遺留下來的各種精神文化現象的高度珍視，對一種全面發展的思想人格的肯定和塑造。”有人說：“人對自由精神的追求，對個性充分發展的向往，對社會正義的探索，對人與人真正平等的理想，即我們通俗地稱為‘良知’的因素”就是人文精神。有人說：“人文精神要有血性和良心，要有同情和憐憫”等等不一而論。對“人文精神”的理解，因人的角度不同，其內涵也就變得多種多樣。人們經過沉淀，對人文精神的內涵基本達成了共識：人文精神是整個人類文化所體現的最根本的精神，或者說是整個人類文化生活的內在靈魂。它以追求真、善、美等崇高的價值理想為核心，以人的自由和全面發展為終極目的。具體說，人文精神也就是人類最可貴的求真、求善、求美的精神，它貫穿于全部人類歷史，融會在社會科學和自然科學的發展過程，表現于言、行、情、理，負載于各種具體事物。人文精神集中蘊含在人文文化里，它是人文文化（即人文知識、人文思想、人文精神）的重要組成部分，是人文文化的精華和最高境界，它的獲得是要通過人文教育來完成，而人文教育是人文精神培養的最主要的途徑。

語文是一門人文學科，語文之所以具有人文性，是由于：一方面，語言都是民族的語言，文字都是民族的文字，任何一個民族的語言都不僅僅是一個符號系統或交際工具，語言文字本身就反應著一個民族熟悉客觀世界的思維方式，積淀著某種深厚的民族精神。另一方面，關注人類文化的發展，吸收人類文明的優秀成果同樣離不開語文。因此，學生學習語文、運用語文的過程，也是增長知識、提高熟悉、豐富情感、陶冶情操、啟發想象、進行創造性思維、促進人際溝通、社會交往、培養合作精神、健康個性和良好習慣的過程。總之，基礎教育階段的語文課程在教書與育人之間有一種天然的聯系。寫作教學是語文教學的重要組成部分，從某種角度上說，培養一個人怎樣寫作，在另一個意義上就是培養一個人怎樣做人。因為文章是作者精神的外化，其往往能折射出作者的人生態度、價值取向和審美情趣等，所以，在語文寫作教學中培養學生的人文精神，既是它的應有之義務，也是時代的大趨勢。

二、寫作教學中的人文精神培養

1、引導學生觀察生活，讓學生在生活中發現美。

生活是寫作的源泉，而生活中的美是無處不在的。正如羅丹說的那樣“不是缺少美，而是缺少發現”。寫作教學就應該引導學生到大自然中去，在欣賞自然的過程中，獲得廣博的知識，凝鑄自己優良的品格；要引導學生走到社會中去，去發現社會生活中的美好的東西，比如：堅韌、勇敢、愛心、奉獻等；還要引導學生正確地觀察各種人，善于發掘人的內在、本質的美。在觀察的基礎上，在感受美的同時，學生的心靈也將受到一次次觸動。這些觀察必將帶著他們的情感訴諸筆端。相信學生在寫出一篇篇美文的同時，也在塑造一個個美的自我，美的心靈。

2、引導學生寫真話，抒真情。

曾幾何時，中學的寫作教學陷入誤區：（1）題材限制過死。寫作教學多是命題作文，而且命題的范圍過窄，限制了學生的思維空間，令學生無話可說。（2）主題要求太高（這種“高”總是與“政治性”、“思想性”劃等號）。老師總是耳提面命地指令學生：主題要深刻，要升華，要寫光明，寫本質，學生自覺地壓抑住了不同于“高標準”要求的“個性經驗”和“自己的聲音”，然后生拉硬扯，人為撥高。（3）作文摸式化嚴重。在應試教育的牽引下，教師注重寫作技巧的練習：選材立意，布局謀篇，起承轉合。時間久了，學生就形成了寫作的套路和模式：蠟燭——贊頌老師的奉獻精神，家鄉新貌——歌頌黨的富民政策，小草——謳歌在平凡崗位上默默奉獻的人們。更有甚者，有的教師壓題，讓全班同學背范文，結果在考試中雷同種寫作教學、練習產生的惡果是：（1）抹殺了學生天真活潑的靈性，豐富多彩的個性，壓抑了學生的創造力。（2）虛假文風泛濫。學生寫不出富有真情實感的文章，寫作時言不由衷，生編硬造，無病呻吟，空話、套話、大話、假話連篇。作文與做人是密切相聯的，當我們某些老師津津樂道于培養了許多擅長編造“漂亮謊言”的“寫作尖子”時，卻往往沒有意識到學生心靈的銹跡斑斑，學生精神家園的荒涼蕭索，學生的人格人性的人為斫損。作文的虛偽極易滑向做人的虛偽。說假話，久而久之，會“習慣成自然，變成‘以假亂真’，甚至‘以假為真’”。<1>摩羅說：“講話的方式就是面對世界的方式，你講話的態度是虛假的，那么，你面對這個世界的態度也只能是虛假的。”<2>從這個角度上說，培養一個人怎樣寫作，在另一個意義上就是培養一個人怎樣做人。那么如何擺脫寫作中的虛假作風，引導學生寫真話、抒真情呢？（1）確定“真誠”為作文的第一標準。綜觀歷代文論，從《易》的“修辭立其誠”，《論語》的“詩言志”，直到魯迅的“淵邃人之性情，崇大人之好尚”，巴金的“掏出自己的心”，貫穿始終的就是一個“誠”字。要告誡學生“誠”是我國寫作的優良傳統；“誠”是文章的生命，是文章的靈魂；“誠”是評價文章的第一標準，文章只有“立其誠”才能感動自己，也才能打動別人，要讓學生“以我手寫我口”，心口如一，人文協和。

（2）解除束縛，抒寫真情。①放寬寫作的內容。“春夏秋冬，走過四季都是詩；天地之間，人生百味皆成文。”客觀世界的萬事萬物，人生的酸甜苦辣都可以入文。在寫作教學中，教師盡可能取消命題作文，即使是限定性作文，范圍也要寬泛些。②放寬寫作的主題。要求主題明晰、正確是必要的。學生用自己的眼光觀察生活，用自己的心靈感悟生活，用自己的頭腦分析生活，凡是他們感到真實的、健康的、有趣的、美的、出色的或曾經被深深感動過的，都可以寫進作文，既可以贊美崇高、偉大，也可以抨擊丑惡和渺小，還可以傳達一已的情思和心靈的震顫。教師在作文教學中千萬“不能用自己的思維模式去套住學生的思維方式，不能用現有的道德規范約束學生的道德判定。”<3>如一位同學在作文寫道：自己養了一只小貓，非常可愛，可卻得病死了，自己十分傷感。老師對這篇作文的評語為：玩物喪志，格調低下。其實作文恰恰表現出這位同學純真無邪的美好情愫，那種對生靈的熱愛，對生命的珍惜，那種人與自然的親和，這都是孩子稚嫩心靈中最美好的東西。作為教師理應加以愛護、培植和鼓勵，而不是橫加批評，扼殺學生美好的心靈。③放寬寫作的體裁。文章的內容決定文章的形式，內容的寬泛就使得形式呈多元性，單一的形式往往束縛學生心靈和個性。所以，教師命題時應盡可能考慮到體裁是否受到限制，讓學生選擇適合自己思維特點的文體寫作。此外還可布置學生寫一些日記、周記、讀書心得、名著賞析等，讓學生自由書寫，率性剖白。只有這樣，學生才能寫出風格炯異而又富有真情實感的文章來。總之，寫作教學應該還學生一個心靈的自由，筆墨的自由，讓學生在一個寬松愉悅的環境下，學寫真文，學做真人。

3、在作文的評語中滲透人文教育。

目前，多數教師的作文評語已經形成了一套評價模式：中心明確，條理清楚，結構完整，語言通順??這千篇一律、冷冰冰、機械化的評語，不僅激不起學生寫作的欲望，甚至還造成了師生情感上、心靈上的隔膜。中學生還處在成長期，對人生、家庭、社會會有種種的困惑和不解，有時也會產生低落、消極的情緒，這些都有可能反映到文章中來。作為教師就應憑借寫評語這一契機，在提高學生寫作水平的同時，不失時機地滲透人文教育，使評語成為溝通師生感情的橋梁。所以，教師的作文評語應該富有感情，布滿愛心，體現出濃濃的人文關懷。在這方面，湖北的陳英俊老師做得很好。如班里一位學生在《我渴望有個完整的家》中寫父親因工傷去世，家境慘淡，流露出強烈的悲觀情緒。陳老師在批語中寫道：“你家庭的變故，老師同學深感同情，但要知道：‘月之圓缺，人之禍福’是無法避免的??‘生于憂患，死于安樂’，只要你挺起精神，揚起風帆，用你的優異成績來彌補這份缺憾，換回母親的微笑，相信奇跡多在厄運中出現！”陳老師飽含深情的話語對于身處逆境、迷惘失意的學生，無異于一副精神的良藥，撫慰著他受傷的心靈，激發起他戰勝困難的斗志。又如一位學生在作文中流露出厭學情緒，陳老師的評語為：“恒心是通向成功的唯一的捷徑。若達·芬奇學畫蛋時失去恒心，怎能留下《蒙娜麗莎》那永恒的微笑呢？世界聞名網球健將張德培不是也道出‘恒心是我成功的全部秘訣’的親身感受嗎？擁了恒心，人才會變得漂亮而高尚。”<4>

老師布滿愛的評語如春風開啟著學生善感的心扉，如細雨滋潤著學生稚嫩的心田，學生在獲得寫作啟示的同時，對生活、人生也能多一份理解和感悟。參考文獻

<1><2>錢理群，摩羅，余杰．《語文教育的弊端及其背后的教育理念》．載錢理群．《拒絕遺忘》．汕頭大學出版社，1999年5月第1版P396，P398，<3>葉海林．《作文創新貴在解放學生》《語文教學與研究》．2002年7期P21 <4>陳英俊．《在作文評語中注入愛心》《語文教學與研究》．2002年3期P14 作文不計其數。6452

第三篇：語文寫作教學中人文精神培養

摘要：人文精神是整個人類文化所體現的最根本的精神。它以追求真、善、美等崇高的價值理想為核心，以人的自由和全面發展為終級目的。人文精神的獲得要通過人文教育來完成。語文屬于人文學科，在語文寫作教學中培養學生的人文精神，既是它的應有之義，也是時代的大勢所趨。從三個方面論述了如何在寫作教學中培養學生的人文精神。

關鍵詞：語文寫作教學人文精神培養

建國以后至現在，我國教育的最大失誤就是人文教育的遺漏。以語文教育為例，關于語文教育性質的觀點大體經歷了三個階段：工具說、人文說和二重說（人文性與工具性的統一）。雖然現在大多數語文工作者認可和接受了二重說，并且國家把語文的雙重性質明確地寫進了2001年7月頒布的《全日制義務教育語文課程標準》中，可真正主宰語文教育實踐的仍是工具論觀點，并在應試教育的牽引下，有愈演愈烈之勢。這使本該充滿人性美、情趣美，最具人文內涵的語文成了枯燥乏味的技藝之學，知識之學，乃至變成一種機械的應試訓練。

人文教育的遺漏帶來的是語文教學中人文精神的失落和學生人文精神的匱乏，而這異化了的教育已經出現了不祥的表征：一些學生拜金主義、享樂主義思想嚴重，傳統道德滑坡，理想信念冷漠，生存能力、耐挫能力下降，創造能力喪失，人格畸形發展，甚至走向了犯罪的道路。這樣的人會越來越多，并且一批批考入高校或走向工作崗位，這將給祖國的建設和發展造成怎樣的傷害，后果實在不堪設想。所以，在語文教學中注重人文教育及人文精神的培養是擺在每一個語文工作者面前迫切而又嚴峻的話題。筆者想從寫作教學的角度，談一下語文教學對學生人文精神的培養。

一、“人文精神”的內涵

人文精神的內涵是極其豐富復雜、深厚廣闊的。90年代，有識之士提出了“重建”、“高揚”人文精神的口號，展開了什么是“人文精神”的討論：有人說：“各種形態的人文思想科學地概括在一起，升華就成為一種精神——人文精神。人文精神包含了各種人文思想的閃耀。”有人說：“它是一種普遍的人類自我關懷，對人類遺留下來的各種精神文化現象的高度珍視，對一種全面發展的思想人格的肯定和塑造。”有人說：“人對自由精神的追求，對個性充分發展的向往，對社會正義的探索，對人與人真正平等的理想，即我們通俗地稱為‘良知’的因素”就是人文精神。有人說：“人文精神要有血性和良心，要有同情和憐憫”等等不一而論。對“人文精神”的理解，因人的角度不同，其內涵也就變得多種多樣。

人們經過沉淀，對人文精神的內涵基本達成了共識：人文精神是整個人類文化所體現的最根本的精神，或者說是整個人類文化生活的內在靈魂。它以追求真、善、美等崇高的價值理想為核心，以人的自由和全面發展為終極目的。具體說，人文精神也就是人類最可貴的求真、求善、求美的精神，它貫穿于全部人類歷史，融會在社會科學和自然科學的發展過程，表現于言、行、情、理，負載于各種具體事物。人文精神集中蘊含在人文文化里，它是人文文化（即人文知識、人文思想、人文精神）的重要組成部分，是人文文化的精華和最高境界，它的獲得是要通過人文教育來完成，而人文教育是人文精神培養的最主要的途徑。

語文是一門人文學科，語文之所以具有人文性，是由于：一方面，語言都是民族的語言，文字都是民族的文字，任何一個民族的語言都不僅僅是一個符號系統或交際工具，語言文字本身就反應著一個民族認識客觀世界的思維方式，積淀著某種深厚的民族精神。另一方面，關注人類文化的發展，吸收人類文明的優秀成果同樣離不開語文。因此，學生學習語文、運用語文的過程，也是增長知識、提高認識、豐富情感、陶冶情操、啟發想象、進行創造性思維、促進人際溝通、社會交往、培養合作精神、健康個性和良好習慣的過程。總之，基礎教育階段的語文課程在教書與育人之間有一種天然的聯系。寫作教學是語文教學的重要組成部分，從某種角度上說，培養一個人怎樣寫作，在另一個意義上就是培養一個人怎樣做人。因為文章是作者精神的外化，其往往能折射出作者的人生態度、價值取向和審美情趣等，所以，在語文寫作教學中培養學生的人文精神，既是它的應有之義務，也是時代的大趨勢。

二、寫作教學中的人文精神培養

1、引導學生觀察生活，讓學生在生活中發現美。

生活是寫作的源泉，而生活中的美是無處不在的。正如羅丹說的那樣“不是缺少美，而是缺少發現”。寫作教學就應該引導學生到大自然中去，在欣賞自然的過程中，獲得廣博的知識，凝鑄自己優良的品格；要引導學生走到社會中去，去發現社會生活中的美好的東西，比如：堅韌、勇敢、愛心、奉獻等；還要引導學生正確地觀察各種人，善于發掘人的內在、本質的美。在觀察的基礎上，在感受美的同時，學生的心靈也將受到一次次觸動。這些觀察必將帶著他們的情感訴諸筆端。相信學生在寫出一篇篇美文的同時，也在塑造一個個美的自我，美的心靈。

2、引導學生寫真話，抒真情。

（1）確定“真誠”為作文的第一標準。綜觀歷代文論，從《易》的“修辭立其誠”，《論語》的“詩言志”，直到魯迅的“淵邃人之性情，崇大人之好尚”，巴金的“掏出自己的心”，貫穿始終的就是一個“誠”字。要告誡學生“誠”是我國寫作的優良傳統；“誠”是文章的生命，是文章的靈魂；“誠”是評價文章的第一標準，文章只有“立其誠”才能感動自己，也才能打動別人，要讓學生“以我手寫我口”，心口如一，人文協和

。

（2）解除束縛，抒寫真情。①放寬寫作的內容。“春夏秋冬，走過四季都是詩；天地之間，人生百味皆成文。”客觀世界的萬事萬物，人生的酸甜苦辣都可以入文。在寫作教學中，教師盡可能取消命題作文，即使是限定性作文，范圍也要寬泛些。②放寬寫作的主題。要求主題明晰、正確是必要的。學生用自己的眼光觀察生活，用自己的心靈感悟生活，用自己的頭腦分析生活，凡是他們感到真實的、健康的、有趣的、美的、精彩的或曾經被深深感動過的，都可以寫進作文，既可以贊美崇高、偉大，也可以抨擊丑惡和渺小，還可以傳達一已的情思和心靈的震顫。教師在作文教學中千萬“不能用自己的思維模式去套住學生的思維方式，不能用現有的道德規范約束學生的道德判斷。”<3>如一位同學在作文寫道：自己養了一只小貓，非常可愛，可卻得病死了，自己十分傷感。老師對這篇作文的評語為：玩物喪志，格調低下。其實作文恰恰表現出這位同學純真無邪的美好情愫，那種對生靈的熱愛，對生命的珍惜，那種人與自然的親和，這都是孩子稚嫩心靈中最美好的東西。作為教師理應加以愛護、培植和鼓勵，而不是橫加批評，扼殺學生美好的心靈。③放寬寫作的體裁。文章的內容決定文章的形式，內容的寬泛就使得形式呈多元性，單一的形式往往束縛學生心靈和個性。所以，教師命題時應盡可能考慮到體裁是否受到限制，讓學生選擇適合自己思維特點的文體寫作。此外還可布置學生寫一些日記、周記、讀書心得、名著賞析等，讓學生自由書寫，率性剖白。只有這樣，學生才能寫出風格炯異而又富有真情實感的文章來。總之，寫作教學應該還學生一個心靈的自由，筆墨的自由，讓學生在一個寬松愉悅的環境下，學寫真文，學做真人。

3、在作文的評語中滲透人文教育。

目前，多數教師的作文評語已經形成了一套評價模式：中心明確，條理清晰，結構完整，語言通順……這千篇一律、冷冰冰、機械化的評語，不僅激不起學生寫作的欲望，甚至還造成了師生情感上、心靈上的隔膜。中學生還處在成長期，對人生、家庭、社會會有種種的困惑和不解，有時也會產生低落、消極的情緒，這些都有可能反映到文章中來。作為教師就應憑借寫評語這一契機，在提高學生寫作水平的同時，不失時機地滲透人文教育，使評語成為溝通師生感情的橋梁。所以，教師的作文評語應該富有感情，充滿愛心，體現出濃濃的人文關懷。在這方面，湖北的陳英俊老師做得很好。如班里一位學生在《我渴望有個完整的家》中寫父親因工傷去世，家境慘淡，流露出強烈的悲觀情緒。陳老師在批語中寫道：“你家庭的變故，老師同學深感同情，但要知道：‘月之圓缺，人之禍福’是無法避免的……‘生于憂患，死于安樂’，只要你挺起精神，揚起風帆，用你的優異成績來彌補這份缺憾，換回母親的微笑，相信奇跡多在厄運中出現！”陳老師飽含深情的話語對于身處逆境、迷惘失意的學生，無異于一副精神的良藥，撫慰著他受傷的心靈，激發起他戰勝困難的斗志。又如一位學生在作文中流露出厭學情緒，陳老師的評語為：“恒心是通向成功的唯一的捷徑。若達·芬奇學畫蛋時失去恒心，怎能留下《蒙娜麗莎》那永恒的微笑呢？世界著名網球健將張德培不是也道出‘恒心是我成功的全部秘訣’的親身感受嗎？擁了恒心，人才會變得美麗而高尚。”<4>

老師充滿愛的評語如春風開啟著學生善感的心扉，如細雨滋潤著學生稚嫩的心田，學生在獲得寫作啟示的同時，對生活、人生也能多一份理解和感悟。

參考文獻

<3>葉海林．《作文創新貴在解放學生》《語文教學與研究》．2002年7期p21

<4>陳英俊．《在作文評語中注入愛心》《語文教學與研究》．2002年3期p14~15

，語文寫作教學中人文精神培養責任編輯：飛雪 閱讀：人次

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第四篇：淺談體育教學中人文精神的培養

淺談體育教學中人文精神的培養

【中圖分類號】 G62.0 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 2095-3089（2018）07-0-01

加強青少年人文素質教育，培養青少年的人文精神，這是時代發展的必然要求，也是振興民族優秀文化的迫切需要。人文精神的培養不僅僅是人文學科的任務，自然科學也應發揮其應有的作用。體育教育不僅包括人類知識的傳授、技能的培養，更是一種文化精神的傳播，在培養人文精神方面具有其它學科不可替代的作用。

一、教學中要注意挖掘教學內容的人文因素，烘托人文精神

體育教學內容豐富多彩，很多內容都蘊含著豐富的人文因素，教師在教學時要把教材中那些富有極強感染力的人文因素充分挖掘出來，展現給學生，使人類優秀的文化知識成果及其所蘊含的價值觀念、道德標準、人生態度、審美情趣、思維方式等內化為學生的品格、氣質、修養和人生觀，豐富學生的人文積淀。如武術教學時，讓學生認識到武術是我國具有悠久歷史的一項民族文化遺產，中華武術，千百流派，博大精深，源遠流長。通過學習，使學生不僅獲得豐富的民族傳統文化知識和技能，而且培養了民族自豪感，增強了強身健體、保家衛國的信念。學習廣播操時，那催人奮進的激昂樂曲，充滿青春活力的優美韻律，青春豪情的健美動作，不但使學生親身體驗“健、力、美”，提高審美意識和藝術修養，而且極大地激發學生朝氣蓬勃、奮發向上的情?w，喚起了學生對幸福生活的向往和美好人生的追求。

二、創設寬松、和諧、平等、尊重的人文教學氛圍

教學過程不應僅僅是教學技能的施展，還應充滿人情味。面對一個個生龍活虎而又充滿好奇心的學生，教學的每個環節的設計都應充滿對他們的尊重、理解和信任，課上要給學生留有獨立思考和質疑的時間、空間，鼓勵學生創新求異，提倡同學間相互交流探討、允許學生自主練習、自由組合、自我評價，真正體現“以人為本、以學生為主”的教育思想，促進學生全面發展。事實證明，在寬松、和諧、平等、尊重的教學氛圍中，學生的求知欲望，思維活躍，精神飽滿，心情舒暢，這正是萌發人文精神所需要的環境和土壤。

三、利用學科的交叉滲透，全面提高學生的綜合素質

新的體育課程標準強調了學科之間的聯系，促進了課程綜合化的發展，加強了科學精神與人文精神的滲透與融合，有利于全面提高學生的綜合素質。

1、讓音樂帶來快樂。教師根據教學內容恰當地配上一些動聽的樂曲，這樣既提高學生的興趣，又陶冶了情操，還培養了學生的節奏感和欣賞能力。

2、讓英語走進體育課題。一些簡練的口令，一些常用的術語、一些鼓勵的評語，都可以用英語來完成，以此激發學生學習體育的興趣，全面提高學生的素質。

3、人文科學與自然科學有機融合。如跳高、跳遠涉及到的語文、歷史、數學、物理等多方面的知識。這些學科的整合，不但拓寬了學生的視野，而且培養學生的人文素質和人文精神有極大的促進作用。

四、1、指導學生開展體育活動，充分發揮學生在活動中的想象力，讓學生體驗成功的喜悅和歡樂，引導學生養成勝不驕、敗不餒的積極心態，用堅強的意志和樂觀主義精神去面對人生。

2、鼓勵學生參加“健康加油站”、“青少年體育俱樂部”等群眾性體育團體，并在活動中培養他們的拼搏競爭意識、團結協作精神，建立良好的人際關系，學會尊重善待別人，理解信任對方。

3、開辟“快樂體育園地”，讓學生根據自己的興趣和愛好開展豐富多彩的課外體育活動，使學生既能生動、活潑、快樂地鍛煉身體，又能在空虛歡樂的空間里開展個性，完善人格，感悟人生。

4、開展一些學生喜聞樂見的野外活動，如春季郊游遠足等。置身于大自然之中，那起伏的山巒，潺潺的溪流，茂密的深林，遍山的野花，構成一幅優美額圖畫。欣賞這美麗的自然風光，呼吸著新鮮的空氣，此時學生會感到心曠神怡，感情沸騰，心靈凈化，理性升華，陶冶情操，對祖國的錦繡河山產生了無限熱愛之情，民族自豪感油然而生。

五、多渠道進行人文精神滲透

1、教師在語言、行為、氣質、修養等方面所表現出的人格魅力以及嚴謹治學、無私奉獻的敬業精神，將深深地感染著學生，學生受教師耳渲目染的熏陶，在人生觀、世界觀、價值觀追求上必將有一個飛躍的發展。

2、讓體育器材更具人文色彩，如墊子的擺放可成圓形、三角形、梅花形、數字等；接力棒可做成五顏六色且帶文字圖案的紙筒；投擲器材可選用學生自制的帶有特色的響鈴球等。

3、通過體育素質教育的一些教學方法來滲透人文精神，如情景教學法、多媒體教學法、創造性學習、合作性學習、探究性學習等，讓學生真正成為學習的主人，充分發揮學生的積極性、主動性、參與性。

操場四周蔥郁的樹木，花壇里艷麗的鮮花，綠草如茵的草坪，加上校園周圍書寫的體育名言警句，構成了一部立體多彩富有吸引力的無聲教材，它所蘊含的民族文化精神，時刻激勵學生奮發向上，與時俱進，為做一名合適世紀需要的全面發展的高素質人才而努力奮斗。

第五篇：淺談初中語文教學中的人文精神培養

淺談初中語文教學中的人文精神培養

——南京市竹山中學李照東

【摘要】 人文教育是“百年樹人”的偉大工程，語文是人文性很強的學科，其中不僅含有豐富的人文底蘊，而且宏揚著中華民族的文化傳統和人文精神，培養和提升學生的人文素養，是語文教育工作者義不容辭的責任。

【關鍵詞】語文教學人文精神培養

人文精神的復興已成為當今國際教育改革的大勢所趨。人文教育的基本特征是強調以人的個性發展、人格完善為本的主體性教育目的，強調具有人文思想的生命教育，強調加強新道德教育等等。因此，在語文教育中，我認為對于學生人文精神的培養與塑造，就要讓人文精神之光充溢在語文課堂。

一、中學語文教學人文性缺失的原因

1、應試教育的羈絆

中高考的權威性與選拔性是不容置疑的，無論怎樣淡化，它始終是中學語文教學的指揮棒。考試選拔淘汰的可操作性，決定了試題要追求精確性與公平性，而這種追求使中學語文教學中的人文精神幾乎完全消失，學生成了答題的機器。為了應付考試，我們不斷摳字眼，見字不見詞，見詞不見句，見句不見段，將文章肢解成一個個零部件，若干個習題，豐富的人文精神沒有了，閃光的靈魂不見了。甚至學生初讀文章時產生的思想的火花、感情的共鳴也漸漸消失殆盡，這真是語文教學的悲哀。

2、教師缺乏創新精神

作為課堂教學組織者的教師，由于缺乏創新精神，難以承擔傳播人文精神的重任。在某種意義上說，他們本身就是僵化教學的受害者，對工具性亦步亦趨，對人文性難以關懷。今天的教育戰線，很多教師在固有的“規范”管理和“標準”教學的熏陶下漸漸被逼成教書匠，使得教師對教材中的人文精神難以把握，自覺地接受著教參的桎梏卻又甘之如飴。

3、教參成了緊箍咒。

縱觀幾十年的教育，雖然不斷進行教材改革，但一本課本，一本教參主宰課堂的局面卻始終未變，一切以教參為本，不敢越雷池半步，千篇一律，思想僵化，放棄了語文學習中更大的空間，更豐富鮮活的內容。一千個讀者眼中有一千個哈 1

姆雷特，但我們的教參卻不允許五十個學生眼中有五十個周樸園。從小學到中學，我們遵循著教參的說法，一旦與教參說法相違，直接導致的是學生考試成績的下降。經過十幾年這樣的教育，學生形成了統一的語文思維方式，漸漸失去了探求知識的欲望，失去了個性的張揚，在他們身上既缺少生動的工具性，又缺少豐富的人文精神。

二、中學語文教學人文精神的培養

1、讓人文精神的光芒照耀語文課堂

語文記載了祖國豐富的文化歷史和人文內容。語文教學就是要最大限度地挖掘語文之美，語文之趣，語文之靈性，語文之厚重。如朱自清《背影》，這是一篇至情至性至美的散文。在課堂上怎樣讓學生來感受人世間最真摯的親情呢？

首先以《背影》歌動畫開始導入，讓學生自然地進入教師預先設計的教學情境。

其次在播放孫道臨先生的配樂朗讀時，讓學生思考：文中幾次提到了背影，哪次背影最讓你感動，為什么？

原來望父買橘的背影最讓我們感動：

父親的穿戴：黑、深青——穿著樸素，心情沉重（黑色給人壓抑沉重的感覺，這是一個沉重的背影！）

走路的姿勢：蹣跚——年紀較大，腿腳不便。（這是一個蹣跚的背影！）爬月臺動作：攀、縮、傾——行動不便，步履艱難（動作描寫，“攀”，既寫出月臺的高度，又可以想象父親爬月臺的吃力；“縮”，兩腳無處可蹬，把怎樣爬寫得更細致；“傾”，爬上月臺雖然十分艱難，但又十分努力的樣子。——這是一個艱難的背影！）

最后請同學們欣賞歌曲《父親》再次品味親情，讀懂父愛。

這一堂充滿人文關懷的語文課，讓學生真正感受到了血濃于水，親情無價，父母之愛，是人世間最偉大、最無私的情感，真是一段富有獨特生機的美妙旅程。

《皇帝的新裝》這篇文章故事性比較強，所以我在組織課堂教學時就按照每一個故事情節相應地編排了一個畫面。如游行大典場面，試新裝場面，用投影儀打出來作為背景，這樣既渲染了課堂氣氛，又激發了學生學習興趣。在課堂上我為了充分發揮學生的主體作用，在分析人物形象時，我并不是一味給學生講解，讓其機械地記憶，而是讓學生參與其中。例如在講“大臣、官員、皇帝看新裝”

這一情節時，我改變了以往讓學生朗讀、思考三個場面寫法的不同的方法，讓學生走上講臺通過自身的表演，來領悟寫法的不同，這一舉動仿佛是“一石激起千層浪”,學生一下子活躍起來，爭先恐后要到臺上表演，為了更好地渲染氣氛，我準備了一些小道具,王冠、胡子等更增強了學生的興趣，學生上臺表演時將皇帝夸張的動作、恐懼的心理、心口不一的言行，表現得淋漓盡致；而老大臣手持拐杖、眼戴花鏡、蒼老的聲音，展現了其虛偽的本質；而演騙子的同學則以其詼諧的語言、滑稽的動作引得同學們捧腹大笑，在笑過之余，也增進了同學對人物形象的理解。學生在主動積極的思維和情感活動中，加深了對課文內容的理解和體驗，受到了情感的熏陶，獲得了思想的啟迪。

2、充分挖掘教材中的人文底蘊

有人說，天下文章兩個字，一個是“情”，一個是“理”。這“情”“理”二字，共同筑成了人類文化的寶庫。因此，我們語文教育中不管是處理什么文體的文章，都不能撇開“情”、“理”而只對作品作毫無生氣的語言解剖。首先，要有人文教育的意識，在教每一篇文章前，教者先要仔細揣摩文章所蘊含的人文要素，教學要點中必須體現其要素，且將其分解到課文教學各環節中。其次，在整個教學過程中，要帶領學生走進課文去涵詠，去體悟，去感受。語文教育的靈魂是變，是創新，對學生人文教育的方法也必須不斷創新。有的文章適合整體感知其精妙，就采用像陶潛的“觀其大略”式讀書法，把握好它的思想；有的文章適合字斟句酌，仔細推敲把玩才能感知其精髓；有的又將二者結合起來不可。總之，我們在處理不同的課文時，必須因文而異，才能真正把其中的人文因素充分挖掘出來。

3、尊重學生的人格

教育的對象是具有個人尊嚴和特殊個性的人，教育核心是喚醒，教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的生命感、價值感喚醒。而這種“喚醒”注定了人文精神的教育”是不能“灌輸”也不能“訓練”的。因此，作為語文老師，應尊重學生的精神自由，幫助學生建立起一個精神的故鄉，一個心靈的家園。在對待學生的態度方面，就要求語文老師要把學生當“人”看。因為學生是主體的人，有他自己的獨立人格，有他自己的主體意識，要相信他們，尊重他們。還要看到我們的學生畢竟是孩子，有其惰性，有其貪玩、好動、愛

胡思亂想的天性。而學生的成長不應以失去童心為代價。因此，我們不能對學生的幻想采取簡單、粗暴的禁止、壓制的辦法，應多一點同情心，多一點理解，給孩子一定的心理自由。學生是有個性差異的，應該尊重這種個性差異，提倡和尊重多元化。

我們還應該認識到，中學是人生中一個重要的成長階段，青春期本身包含“對真善美的追求，對事業的向往和想象，對人類自然宇宙的關懷，對未知世界的好奇心；由此貫穿了銳意激情的生命活力，堅強的意志力，永不停息的探索精神，永不滿足于現狀的批判創造精神”即著名教授錢理群先生說的“青春精神”——“獨立、自由、批判、創造”。而這些，恰恰是人文精神的具體內容，而又是為傳統文化所忽視的。

4、構建新型的師生關系

在語文教育中師生雙方都是作為真實的完整的人，基于平等的人格相遇，為了共同的教學目標而對話。這是一種“人”與“人”之間的民主對話的師生關系，體現了語文教育對人文精神的終極要求。在對話中，師生雙方的情感與理性、直覺與感覺、思想與行動、經驗和知識等都真實地展現在對方面前，從而獲得精神的溝通和經驗的共享。師生之間的“授——受”關系，轉換成平等的探討、對話、交流關系。在對話中，師生對文本進行開放性解讀和闡釋，使各種不同的思想在解讀交流中相遇，經過激烈的沖突、互滲的理解、彼此的包容、積極的接納，把平面化的符號性文本，還原成立體多維的精神架構，使之釋放出蘊含其中的人文精神。師生因此而體驗到自我存在與發展的生命意義。

5、鼓勵伸延，拓寬人文空間

“語文學習的外延與生活的外延相等。”要培養、提高學生的人文素質，還需要課內外結合，因為語文課的時間和空間畢竟有限。語文老師可以跟其他科目老師聯手，開一些文學、書畫、音樂欣賞和歷史知識課的講座。盡量找到語文知識和其他人文學科的交匯點，使學生融會貫通。課堂內外，可以組織學生進行演說、辯論、采訪、參觀、評論等方面的鍛煉，他們便會在喜歡的活動中提高人文素養。

總之，語文教學的過程，不僅是語言能力訓練和提高的過程，更是文化教化，精神成長，個性形成的過程。因此，在語文教學中千方百計地培養學生的人文精

神，陶冶學生心靈，張揚學生個性，完善學生人格是語文教育工作者義不容辭的責任。