第一篇：在小社團活動中培養學生美育

“在小社團活動中培養學生美育”實驗研究

學生社團是現代教育中的一種新型教育模式。是學生自我塑造、自我管理的有效形式。四校園文化的重要內容。有人曾說過：學生社團辦好了會發展成為一種看不見，摸不著但又充塞其中、四處洋溢的校園文化活力。正是基于小社團的諸多有利教育因素，我校將加大小社團建設，充分利用本次課題研究，探尋適和我校特色的美育社團活動。

一、研究目標

1、通過活動，培養學生審美文化素質；

2、在社團中，培養學生自主合作的習慣；

3、積極探尋學校小社團建設的新思路。

二、研究原則

實事求是、堅持特色、循序漸進、全體參與

三、研究策略

1、結合地區特點，開發美術特色

橋頭是遼硯的制作、原材料產地。這里有著一大批制作遼硯的民間藝人。同時，農村又有著豐富的自然資源，作為藝術創作的原材料，如石頭、黃泥、玉米桿等俯拾即是。因此，遼硯、卵石畫、草編、泥塑、絲網花成為我校美樹開發實踐的主體。

2、依據年齡特點，有針對性培訓。課程內容安排：

泥 塑 一年————六年 卵石畫 二年、三年 草編手工 四年、五年

絲網花 五年 遼 硯 六年

3、成立小社團，確立實驗年級，以點帶面，逐層展開。小社團由興趣愛好相同的學生自發組成。有輔導員專門管理。小社團有符合社團特色、富于童趣的社團名稱。

4、豐富規范小社團活動。

（1）有完整的活動計劃、活動記錄。

（2）有固定的活動時間、活動地點。每周二第六節可是校社團活動時間。

（3）在開展常規活動的同時，能重視特色活動的開展。

（4）小社團在學校的指導管理下，有明確的活動主題。

四、實驗保障

1、加大美術指導教師的培訓力度，為社團提供人力上的支持。

2、定期召開社團負責人及實驗人員會議，確定學校小社團建設的長遠目標及近期目標，為社團的發展把好關。

3、定期檢查各各社團的活動開展情況，保障活動科學有序開展。

4、經常性的開展評比展示，為學生的才藝提供展示的平臺。

5、加大物質及財力的投入。

第二篇：美育中培養審美素養

論在美育中培養學生的審美素養

【摘要】：在夸大素質教育的當代社會,美學教育更是不能忽略的一門課,怎么培養學生的審美素養,是非常重要的問題。筆者認為美的教育不是為了考試，也不是為成什么大家，而是一個人生的目的，就是通過美的教育或藝術教育，讓孩子們擁有一個別樣的人生。

美育的實質，就是以自然之美滋潤學生自然成長、以生活之美啟迪學生自己成長、以藝術之美促進學生自由成長、以崇高之美引領學生自覺成長。

十八屆三中全會《決定》在?深化教育領域綜合改革?部分特別強調?改進美育教學，提高學生審美和人文素養?。這為我們全面深化教育改革指明了方向，立德樹人不能離開美育，我們必須下大力氣改進美育教學，提高學生審美和人文素養。

美育在育人方面具有重要意義和獨特作用

?美是教育的本質?，美育是立教之本。葉圣陶認為，?美育正是幫助學生的美好天性自然生成的最好方式，也是生命質量自然形成、自然提高的最好方式?。一是美育是立于學生成長的教育。美育的實質，就是以自然之美滋潤學生自然成長、以生活之美啟迪學生自己成長、以藝術之美促進學生自由成長、以崇高之美引領學生自覺成長。二是美育是寓于全面的教育。?沒有美育，就不可能有個性充分的全面發展。?美育就像?潤物細無聲?的春雨，滲透在學生的心靈深處。蔡元培強調?美育代替宗教?。美育以它獨特的功能，對人的全面發展起著十分重要的、不可替代的作用。三是美育是伴于終身的教育。孔子認為教育是?興于詩，立于德，成于樂?，王國維認為孔子治學之道就是?始于美育，終于美育?。四是美育是隱于具體學科的教育。每一門學科盡管研究對象有所不同，但每門學科所展示學科的知識之美、境界之美、人生之美，無時無處不在，給學生以啟迪和激勵。五是美育是顯于藝術的教育。柏拉圖說，?藝術是教育的基礎?。藝術就是?呈人之美?，藝術教育就是?成人之美?，那么教師就是善于?成人之美?的人。

進入21世紀以來，我國教育界對美育在育人方面的重要意義和獨特作用已經形成共識；美育研究、美育理論、美育實踐都有了較大發展；教師對于美育的自覺性不斷提高，學生的審美和人文素養也不斷得到提升。同時，由于一些人在藝術教育方面的過度專業化和極端功利化傾向，加之在觀念上又往往把美育等同于藝術教育，這就會產生有些學生的藝術專業和職業能力增強了，反而在審美和人文素養方面趨于弱化或缺失的現象。藝術教育的發展并沒有同美育的發展形成良性互動，二者有時不僅不成正比，反而是成反比的。這就表明我們的美育，特別是美育教學在一定范圍內出了問題。

?改進美育教學，提高學生審美和人文素養?，這一要求把美育明確定位為素養教育、通識教育，而非職業教育、專業教育；定位為以人為本位的情感教育，而非以技術為本位的單純的知識教育。這無疑對改進美育教學，讓藝術教育類通識課程回歸美育，有著重要的指導作用。另一方面，這一要求還指明了改進美育教學的目標。審美素養是脫俗的、純潔的，人文素養是入世的、為民的，因此，?提高學生審美和人文素養?，意味著改進美育教學的目標就是要培育以脫俗的態度入世的人，即培育以純潔、高尚、先進的價值目標和情感態度，在現實生活中通過利人和為民來實現自己的人生，從而為社會進步發展做出貢獻的人。

改進美育教學應著力提升學生的人文素養

改進美育教學應著力提升學生的審美素養。一是增強審美意識。幫助學生樹立正確的審美觀，引導學生自覺按照?美的規律?去改造主觀世界和客觀世界。幫助學生養成健康的審美情趣。梁啟超曾說：?情感教育的目的，不外將情感善的、美的方面盡量發揮，把那惡的、丑的方面漸漸壓制淘汰下去。這種功夫做得一分，便是人類一分的進步。?幫助學生提升審美文化修養。馬克思認為：?如果你想得到藝術的享受，那你就必須是一個有藝術修養的人。?幫助學生形成高尚的人生態度。一方面發掘教育生活中固有的美來啟迪學生，培養學生高品位的生活情趣;另一方面在幫助學生提高藝術生活能力的過程中，提高學生的生活質量。

二是增強學生審美能力。首先，培養學生審美感受能力。審美感受能力是學生進行一切審美活動的出發點。學生審美感受能力不是天生的，一靠教育，二靠實踐。如果缺少對美的敏銳感受能力，就不可能獲得豐富多彩的審美感受。其次，培養學生審美鑒賞能力。辨別是審美的關鍵，理解是審美的核心，評價是審美的升華。再其次，培養學生審美創造能力。應在幫助學生樹立審美理想、提高創造美的心理素質、發揮個性特點的基礎上，讓學生在創造外界美的同時，也創造自身的內在美，從而造就有豐富個性、完美人格、全面發展的新人。

改進美育教學應著力提升學生的人文素養。人文素養是流淌在學生心中的一股清泉，既是一種氣質，也是一種氣魄，更是一種氣韻。提高學生的人文素養，必須把美育寓于各門學科教學之中，創新教學視角，并使之相互滲透，從審美教育角度培養學生的人文素養，從而收到事半功倍的效果。

教育學家杜威認為，在現代社會，一個生活成功的人，必然是一個?藝術家?，藝術審美素質是一個現代人不可缺少的基本素質。生活中不缺少美，而是缺少美的發現。但人們發現美、感受美甚至創造美的能力并不是與生俱來的，而是通過后天的培養才能獲得。因此提高學生的審美能力，是培養和提升學生人文素養的一個重要方面。審美不但需要知識的學習，更需要心靈的感悟。審美教育是在教學中潛移默化地陶冶學生的性情、培養學生的情操，在人文精神的教育與審美愉悅的感受之中，達到人文素養的提升。《品德與社會》教材內容中有介紹了許多具有民族特色的節日，如春節、端午節、中秋節、重陽節；展現多樣性的傳統文化和傳統習俗、傳統建筑、傳統文藝和傳統思想；顯示頑強生命力和無窮魅力的漢字，以及《易經》、《論語》等古代經典中關于中華民族祖先勤勞勇敢、愛好和平、自強不息等內容，都是對學生進行審美教育、培養審美能力不可多得的素材。借助這些素材，我們可以在課程教學中使用情感教學法，通過情感的橋梁和媒介，不僅可以滿足教學本身需要達到的知識學習目標，更重要的是能夠培養學生高尚的情操與豐富的情感。當他們具備這種情操和情感時，就會自然而然抵制假、丑、惡，滿懷激情地追求真、善、美，做一個高尚的人。這種教育不僅體現美的意蘊，而且能喚起學生心靈深處的審美情趣，有助于學生審美能力的培養。如在講授?文化創新的源泉和作用?時，筆者適時選擇藏族的傳統劇種———藏戲的事例。談到藏戲從明代形成之初到現在，歷經六百多年，經歷了劇目題材的擴大、曲調豐富與發展，劇種獨具特色的特點以及一些傳統儀式仍然沿用至今，并被稱為藏文化的?活化石?。通過這一教學環節，既讓學生體會到文化創新的意義所在，又讓學生感受到藏戲之美、家鄉之美，在輕松愉悅的環境中陶冶了他們的情操，提升了他們的文化素養。

改進美育教學要著眼于提高學生的審美素養

改進美育教學要著眼于提高學生的審美素養，以動人的課堂教學，讓學生的情感世界得以純潔化和高尚化。美育主要是一種情感教育，是作用于人的情感和心靈的教育。在我們的美育教學中，美育發生作用的機制或效果是?感動?，是?動之以情?。人們常說，?教師是人類靈魂的工程師?，擔當好這個角色，美育的實施是不可或缺的，因為它是教師走進學生情感世界或心靈世界的捷徑。所以，美術課的色彩、音樂課的音符、語文課的文字、歷史課的記憶，都應是富有動人的情感的，而非單純的技巧和知識。美的特征之一就是動人性，就是能感動人、打動人；不能動人，就沒有美，也不會有美育。

那么，我們以什么來打動人呢？或者說我們要使受教育者發生怎樣的情感變化呢？美育應以純潔和高尚來打動人，使學生的情感純潔化和高尚化。法國美學家庫申說過：?美的特點并非刺激欲望或把它點燃起來，而是使它純潔化、高尚化。?蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基也說：?美是一種心靈的體操—它使我們精神正直、心地純潔、感情和信念端正。經過長期美的陶冶，會在不知不覺中使人感到丑惡的東西是不可容忍的。讓美把丑與惡排擠出去，這是教育的規律。?無疑，這也正是美育的規律。

由于一定范圍內社會價值取向的功利化傾向，一些學生的情感常常背負了許多成人世界中世俗的東西，比如被功利目標所支配的東西，使情感功利主義化了，世俗化、庸俗化了。甚至生活中一些高尚的人和事，在一些人的眼中，也成了功利的了。因此，美育就是去世俗化和功利化，把情感從資本和欲望的冰水之中打撈出來。黑格爾說，?審美帶有令人解放的性質?，就是說審美可以把人從各種世俗束縛中解脫出來，超越出來，獲得情感和精神上的自由。席勒在《審美教育書簡》第二十七封信中寫道：?只有美才能賦予人合群的性格，只有審美趣味才能把和諧帶入社會，因為它在個體身上建立起和諧。?美育使人和諧地融入社會，并因而也使社會更加和諧。

美育教學應該是開放的，讓生活美、自然美走進課堂，豐富我們的教學內容。生活中處處有美育。教師應更多地利用生活中的素材來開展美育。魯迅先生《一件小事》，描寫一個人力車夫，車把掛住了一位衣服破爛的老女人被風吹起的衣服，老女人慢慢倒在地上說她?摔壞了?。或許是真的摔壞了，或許只是她?裝腔作勢?，人力車夫不理會這些，毫不猶豫地攙著她的臂膊，一步一步向前面的一所巡警分駐所走去。這就是生活中的美，魯迅先生當時的感受是?我這時突然感到一種異樣的感覺，覺得他滿身灰塵的后影，剎時高大了，而且愈走愈大，須仰視才見。而且他對于我，漸漸的又幾乎變成一種威壓，甚而至于要榨出皮袍下面藏著的‘小’來?。情感在車夫的美面前被凈化了，被純潔化、高尚化了。

現代化的多媒體視聽教學手段，使自然美進入課堂已經不是一件難事。?鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘返?。自然美對于情感的陶冶和凈化功能是不言而喻的。對于一片蓊蓊郁郁的森林，世俗的眼光就是以商業價值為中心的木材商人的眼光，而純潔或純粹的眼光，則是排除了自我野心的詩人、藝術家的眼光—真正的審美的眼光。不難想象，對于森林，木材商人欣賞之后是砍伐；而詩人、藝術家欣賞之后是珍惜和愛護。以審美的態度對待自然，是實現人與自然和解的重要方式之一。

我們要培養學生的審美素養，就是要養成他們純潔化和高尚化的情懷和眼光，讓高尚和純潔成為他們人生的基本前提。素養的培養不是一蹴而就的，而是一個長期的過程。只要我們堅持以生為本的教育理念，堅持不懈地進行人文素養的滲透教育，一定能幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，提升他們的素養，從而擁有美好人生。

美的教育不是為了考試，也不是為成什么大家，而是一個人生的目的，就是通過美的教育或藝術教育，讓孩子們擁有一個別樣的人生。概括起來，美的教育應該賦予一個人三種人生：詩意的人生。人太不自由了，太不圓滿了，因此我們都會去渴望美、創造美、發現美，也就是讓人的一生中充滿了詩意，讓內部世界變得更加豐富、自由和高貴，人內涵不同，人生樣態就會不一樣；創造的人生。中國古代文化的精髓是?生生不息?，?生生不息?的?生?，就是創造，再創造，人類發展史主要的活動就是創造活動，在葉朗的《美學概論》和李澤厚的《美的歷程》等著作中，都清晰地指出美直接培養人的創造性，人的全部創造力都來源于美；愛的人生。人類的全部情感、全部意識目的最終要歸結到一個字上，那就是愛，只有美的教育才可以讓每名青少年擁有愛的人生——愛自己、愛大自然，愛別人、愛這個世界，愛是人類唯一的情感巔峰。

教育是人的建設的基礎工程，成才先要成人，而審美和人文素養是成人的關鍵要素和基本的衡量指標。缺少審美素養，人會變得越來越世俗、低俗；缺少人文關懷，人會變得越來越隔膜、冷漠。如果美特別是內在美被輕視，我們怠慢的不是思維的深度，而是民族的靈魂。因此，圍繞?提高學生審美和人文素養?來切實改進美育教學，是美育內涵建設的根本，也體現著人的建設基礎工程的時代要求；是審美教學革新、發展進程中必須堅持的正確方向，也是提高美育教學科學化水平的必由之路。

參考文獻

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第三篇：初中語文教學中的美育培養

初中語文教學中的美育培養

內容摘要：

在語文教育中進行美的教育，是對學生實施全面發展教育的需要。本文以新課標為指導思想，結合自己的教學實踐就如何在語文教學中進行審美教育做了有益的探索。文章從語言美、形象美、意境美、創造美四個方面談了如何在語文教學中進行審美教育。對當前的語文教學有一定的借鑒意義。關鍵詞： 語言形象意境創造

正文：

《語文課程標準》指出要“提高學生的審美情趣”。語文課承載著對學生進行審美教育的責任，但語文課文只是為提升學生的審美情趣創造了情境，學生審美情趣的真正提升還需教師的啟發、激勵。語文教材中的美，雖然豐富多彩，無窮無盡，也要靠教師引導去發現它，感知它，才能很好地發揮它的審美教育作用。教師如果教學得法，就會使學生充分地感受到美的震撼，使學生在情感的審美中實現思想的升華和靈魂的凈化。

在語文教學中如何對學生進行審美教育？我認為應從以下幾方面入手：

一、通過語言美進行審美教育

高爾基曾說過，語言是“文學的第一要素”，因此分析作品首先要抓住作品的優美語言，在領略其語言美中獲得美的享受。語言的表現力是無限的，閱讀的本質就是對語言的感知。有的作品語言莊重、風趣、雄奇、綺麗，有的作品語言句式別致、變化多姿。不同的語言風格，體現出不同的美感特征。雄渾豪放的，使人激奮昂揚；樸實平易的，則顯得情真意切；含蓄清新的，則耐人咀嚼、令人回味。

如聞一多先生的《最后一次演講》整篇講演的語言愛憎分明，慷慨激昂。“為什么要打要殺，而又不敢光明正大的來打來殺，而偷偷摸摸的來暗殺！”“無恥啊！無恥啊！” “我們有力量打破這個黑暗，爭到光明！”“正義是殺不完的，因為真理永遠存在！”……句中有憤怒的控訴，辛辣的諷刺，也有對人民力量的贊頌，對光明前途的展望，具有強烈的感召力和戰斗力。讀來使人熱血沸騰，進而產生感情上的共鳴。再如 莫懷戚的《散步》語言平易樸實，然而內涵豐富，耐人尋味。句式的整齊與錯雜，寓意的對舉與反襯，似乎都是信手 1

拈來，無絲毫的刻意雕琢。像“他現在很聽我的話，就像我小時候很聽他的話一樣”； “前面也是媽媽和兒子，后面也是媽媽和兒子。”這兩個句子看來熟悉的字眼很多：無非就是“我的話” “他的話”，“前面” “后面”，“媽媽” “兒子”，讀來卻能撩起幾多愁緒，幾多羨慕：慈母與孝子愛得深沉，和睦家庭的寧靜溫馨……羨慕之余卻又悟出：生命原本這樣，代代相因，生生不息。“母親要走大路，大路平順；兒子要走小路，小路有意思”。描摹母親和兒子的口吻，加之運用頂真辭格，讀時格外真切，瑯瑯上口，富有韻感。“我蹲下來，背起了母親，妻子也蹲下來，背起了兒子”，“我母親雖然高大，然而很瘦，自然不算重；兒子雖然很胖，畢竟幼小，自然也輕”———此種對舉在文中是常見的，它構成了句式的對稱美，同時也為文章的內容服務。

教師在教學中，可以根據不同課文的語言，抓住富有代表性的精彩段落指導學生朗讀，也可以范讀。朗讀的過程實際上也是學生進行再創造的過程。學生可以憑借自己對課文的理解，通過聲音增強課文的感染力，起到培養審美感知能力的作用。同時，教師要引導學生深入體驗作品的感情，抓住它的感情基調，并進入情境。通過讀來加深學生的感性認識，讓學生把握漢語的審美特征，在自己的語言運用中自覺體現，用美的語言去描寫自然的美，人物形象的美，再現生活的美，提示人生真諦和科學真理。這樣，把傳授知識與審美教育融為一體，既提高了學生的審美能力，又提高了學生的語言修養。在教學中，應針對作品語言的不同特點，指導學生反復品味，反復朗讀，使學生充分感受語言之美，并逐步提高閱讀與欣賞能力。

二、通過藝術形象進行審美教育

美具有形象性的特點。文學作品是通過藝術形象反映社會生活的。展現在學生面前的人物形象，常常以純潔的心靈、樸實的思想、鮮明的個性和栩栩如生的動作情態啟迪學生的心靈，使學生開闊視野，產生激情。初中生的審美情感具有較鮮明的年齡特征，他們的審美情感的主觀色彩濃厚，而較難自覺地對審美對象深沉內斂的美產生審美情感。因此，教師應注意引導學生分析文學作品中的人物形象，尤其是帶有普遍社會意義的典型形象的美。栩栩如生的藝術形象能夠在潛移默化中熏陶和塑造學生的心靈，具有啟發人，感動人，鼓舞人的藝術魅力。

如課文《鄧稼先》，是“一篇至情的文章”，作者楊振寧以飽含深情的筆調，傳達了這樣一個主題：“中華幾千年優秀傳統文化孕育了鄧稼先，鄧稼先這類杰出人物又使中華民族自立于世界民族之林。” 課文通過一樁樁鮮為人知的真實事件，展示了鄧稼先的氣質品格和奉獻精神。感動之余，我們會由衷贊嘆他的確是“中國幾千年傳統文化所孕育出來的有最高奉獻精神的兒子”。范仲淹仕途坎坷，郁郁不得志，卻能在《岳陽樓記》中提出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這樣一個憂國憂民，以天下為已任，吃苦在前，享受在后的偉大政治抱負。這一崇高形象，千百年來，激勵過無數仁人志士，直到今天不還是我們炎黃子孫寶貴的精神財富嗎？我們語文教師要引導學生去體驗這種美的意蘊，讓這種美熏陶學生的心靈。

當然，作品中的人物形象，并不總是高大的，完美無缺的；有時，某些人物可能是丑惡的、卑鄙的、渺小的、冷酷的。但只要作者的感情是健康的，思想傾向是正確的，便都能給學生以美的感染

在教學中，要引導學生理解這些人物的內心世界，激發學生的情感與想象，使學生從美的形象中得到啟迪，受到陶冶，汲取美的精神內涵，去感知美、表現美，鑒別真善美與假惡丑，并樹立正確的人生觀，培養高尚的審美情趣和審美理想。

三、通過課文的意境美進行審美教育

文學作品中的意境，是作品引人入勝的情境所在。引導學生深入地體味作品的意境，可使學生受到美的感染。教材中有許多寫景抒情的文章，作者總是力求用準確、傳神的語言作材料，把自己感受的事物通過真實、生動、包蘊豐富的形象呈現給讀者。因此，語文教學必須積極啟發學生進行審美想像，把學生引入作者創設的情境中，才能真切感受作者所描繪的事物，達到與作者心靈的溝通，從而深刻地體味文章的內涵。

就散文而言，寫景類散文的境界美值得我們關注與感悟。這類散文往往意境優美，詩情濃郁。如朱自清的《春》，就是這樣的一個名篇。作者抓住春天的主要特征，粗略的勾勒了春天的輪廓畫：“一切都像剛睡醒的樣子欣欣然張開了眼。山朗潤起來了，水漲起來了，太陽的臉紅起來了。”創造了一個動人的意境，引起讀者對春的熱烈向往。然后推出五幅特寫：草的嫩綠，花的爭相斗妍，風的溫馨，雨的纏綿，人的歡樂。寫景狀物，形神兼備，給人以強烈的美感。所以教學時要注意調動學生的形象思維，引導學生將寫景的文

字內化為想象中的美麗景象，與作者同享那詩意般的境界所給予的壯闊之美，激發學生的學習興趣和對自然的熱愛。

而古典詩詞則具有獨特的意象風韻，美不勝收。詩詞中景物的選擇，畫面的建構，色彩的調配，景中的意蘊，都具有審美價值。如馬致遠的《天凈沙秋思》中：作者運用傳統的寄情于物的手法，把這種凄苦愁楚之情，刻畫得淋漓盡致。枯藤、老樹、昏鴉、西風、瘦馬、夕陽，這些事物本來是沒有思想感情的，但當它與“斷腸人在天涯”同處于一個圖景之中時，便不再是孤立的景物，使圖景帶上了悲涼的氣氛。所謂“情因景而顯，景因情而生”，就是這個道理。這就是美的力量，這就是美的意境的審美作用。在教學中，要引導學生感受、分析、體會這種美的境界，讓學生在審美過程中，凈化自己的心靈，陶冶自己的情操。

當然，意境的審美，“感悟”是最重要的。“感悟”的基礎是“理解”，學生不理解，感悟也就談不上。傳統的語文教學方法，逐字，逐句，逐段，把課文拆解得支離破碎，強調分解，忽視綜合，是不利于學生的感悟的。所以教師在教學中應當將整體感悟放在首位。此外，教師可以根據教材內容及學生的實際情況靈活設置教學情境，可通過多種途徑，如圖畫，音樂、幻燈、錄像等，將學生引入教材所提供的情境，激發他們的情感和興趣。這些靈活多樣的教學手段，不僅有助于提高學生的學習興趣，促進學生積極主動地學習，而且它們不受時間和空間的限制，使學生在學習內容中所涉及的事物、現象或過程，都能清晰地呈現在學生面前。在使學生獲得大量感性的知識信息的同時，陶冶了學生的審美情趣。

四、通過創造美進行審美教育。

在語文教學中，我們并不奢求每一個學生都能成為文學家，最終目的是培養審美的素質，培養學生健康的審美情感，進而使之擁有創新精神，擁有創造美的熱情與能力。作文就是這一能力的最好表現。教師要引導學生根據內心所要表達的情感的需要，真實、生動地表達自己對生活的理解和感受，這就是創造。要使學生明白，課文的作用在于引導學生欣賞了作品美的形象、美的語言、美的表達方式之后，讓學生去觀察生活中的人和事，鑒別生活中的美與丑。進而指導學生去寫自己認識的人和事，歌頌真、善、美，抨擊假、惡、丑。

在具體的作文訓練過程中，應關注以下三方面的問題：

1、要引導學生獲取具有審美價值的生活素材，為語文美的創造作準備。教師應鼓勵學生養成寫隨筆、周記的習慣，使生活信息與主觀感觸及時落實到文字，充分積累素材。

2、教師具體指導學生進行美的創造。引發學生創造美的動機，把學生寫作文的被動心態轉變為渴望自我表現的創造性沖動。在主題、結構方面不要有硬性規定，給予學生創造的自由天地。

3、在評價創造成果時，要堅持審美的標準，重視作文在和諧性、感染力等方面的得失成敗，尊重和保護學生在作文中表現出來的創造個性。總之，教師要小心呵護學生的創作熱情，予以積極的引導。

綜上所述，我覺得，美育在語文教學中有著巨大的感人作用，語文教學貫穿審美教育，二者有機結合，可以使語文教學充滿情趣，使學生獲得美的享受。這既有利于陶冶學生的心性，又有利于調動學生的學習積極性，從而提高教學質量。因此，必須重視語文教學中的審美教育，讓美育之花在語文教學的園圃中結出豐碩的成果。

參考文獻：

(1)賀清貞《文學作品教學中如何實施審美教育》《語文教學與研究》2004年4月

(2)梅寶樹《面向新世紀的美育與素質教育》人民出版社2004年5月

第四篇：在美育中滲透德育[模版]

在美育中滲透德育

美育和德育是學校教育中不可缺少的重要部分，對加強學校和全社會精神文明建設都具有重要作用。在《面向21世紀教育振興行動計劃》之中美育得到全面的闡述：美育不僅能培養學生高尚的審美情操，還能激發學生的學習活動，促進智力的開發，培養創造能力。美育不僅是培養學生正確的審美觀和感受美、鑒賞美，表現美、創造美的能力教育，而且在全面發展人的性格方面具有重要的作用，可以幫助學生樹立美的理想，發展美的品格，培育美的情操，形成美的人格。德育是通過說服、教育、管理、影響等多種方式去把學生塑造成為道德高尚，至少是要符合社會道德要求的人。因此不難看出美育同德育有異曲同工之用。所以筆者認為在美育中可以滲透德育。

審美教育是通過形象的美來教育學生，影響學生，這一特點正好與小學生以形象思維為主的特征不謀而合，美育不帶有一般教育所具有的強制性，是通過引導學生在對美的形象的感受、認知、鑒賞和創造中，不知不覺、潛移默化地受到美的熏陶，引起情感的激蕩，使人心甘情愿地甚至不知不覺地培養出高尚的情操。根據美育的這些特點，筆者認為可以從以下幾方面在美育中滲透德育。

首先，充分利用人皆愛美的心理，引導學生感知美、認識美。美是人類永恒的話題。自從有人類以來，人們就有了對美的追求。學生染發，佩戴耳環、項鏈，穿超短裙，學成年人吸煙等非常“時尚”而學校又不允許的行為，教師往往會三令五申的禁止，但效果不佳，甚至你是越禁止，學生越要去做，因為他們已經認定那就是美。這時教師應該引導學生認識真正的美，找一些心靈美的人物形象讓學生認識，或文學作品，或影視作品，讓學生懂得心靈之美才是真正的美、永恒的美。再如，有的學生喜歡打架斗毆，且屢禁不止，不是因為這些學生會從打架斗毆中得到什么益處或快樂，主要原因恐怕是他們覺得敢于打架斗毆是一種英勇無畏的表現，或讓人注意他，或是受一些影視作品中打斗場面的影響，覺得舞槍弄棒是美，飛檐走壁是美。教師可在批評之后，問學生：你覺得電視電影中誰是真正的英雄？為什么你認為他是一個英雄？幫助學生弄清英勇、英雄的本質。這恐怕比找家長、寫保證書、背守則的效果要好。

其次，充分利用各學科中美的形象，引導學生鑒賞美。特別是語文學科中美的對象，對學生進行審美教育的同時滲入德育教育。文中有優美的自然風光、手工藝作品。優美的對象以清麗、柔媚、嬌小、幽靜、輕盈的特點讓讀者感到和諧、平靜、松弛、舒暢，從而產生愉快美好的審美心理。如：富有詩情畫意的三亞落日，陳荒煤筆下玉琢冰雕、柔韌又具彈性的玉蘭花，活潑機靈的小燕子，濃妝淡抹的杭州西湖??這些形象美，無一不可愛至極，令我們心醉神往。有壯麗的山河、建筑，這些景物給我們留下強烈的壯美感受。如：像千萬頭暴怒的獅子、發出雷鳴般轟響的冬天煙臺的海，雷霆萬均的錢塘潮，怒濤狂嘯的黃河，氣勢恢宏的秦兵馬俑，雄偉壯觀的萬里長城??這些形象以其巨大、急疾、剛強的特點，引起讀者舒暢、豪情萬丈的審美愉快，讓人感受于人類的偉大，大自然的神工鬼斧，激發讀者創造的欲望和對祖國大好河山的熱愛之情。有崇高的人物，我們很難忘記《大江保衛戰》中面對肆虐的洪水，沒有退縮、勇于抗爭的人民子弟兵，手托炸藥包、昂首挺胸視死如歸的董存瑞，“烈火焚身若等閑”的邱少云，輪椅上的霍金，身殘志堅的張海迪、海倫·凱勒，艾茲病小斗士，舍生忘死的白衣天使葉欣??這一個個或為正義事業勇于獻身的形象，或不屈不撓地同貧窮、病魔、困難作頑強抗爭的人物，讓我們的心靈受到強烈的震憾，他們可歌可泣的事跡一

次又一次地使我們熱淚盈眶，他們崇高的靈魂讓我們渾身充滿無窮的力量，激起了我們克服困難的勇氣，學會關愛他人，增強自信心，努力地去創造光輝燦爛的人生。在對學生進行審美教育的同時，德育教育也在“隨風潛入夜，潤物細無聲”地進行。

第三，創設情景，讓學生創造美。教師要為學生搭建創造美的平臺，啟發誘導學生創造美。當學生心中有美，在教師的啟發下，會有表達美、贊揚美、創造美的沖動。這時，教師即可誘導學生用相機、色彩、文字、聲音等媒質去表達心中最美的東西。學生有了審美認識和審美情感之后，會用實際行動去助人，或俯下身子撿起一團廢紙，或主動去把垃圾倒了，或伸手扶起傾斜的花草樹木，或將不慎撣落的雛燕放入窩中??其人格將放射出燦爛的光芒，將道德情感轉化為道德行為。

總之，在培養學生對美的感受，對美的認識，對美的鑒賞，對美的創造活動的同時，也對學生滲入了德育教育，讓學生心甘情愿地做一名符合社會主義道德要求的人，這難道不是每一個教育者所期待的結果嗎？

第五篇：在英語教學中體現美育

在英語教學中體現美育

近年來，我國教育界正在進行大刀闊斧的改革，把素質教育放在了操作日程的核心上。作為素質教育的組成部分—— 美育。自改革初期就一直倍受關注，研究美育的相關理論性著作也相當多。但事實上。大多都是紙上談兵，缺乏實踐性。再加上受傳統應試教育的影響，使美育的教學實踐難以得到有效的執行，特別是各學科對于美育滲透的意識還不高，思想仍深受智育的影響。

小學美育原則的制定要以主體對象—— 小學生的審美心理為基礎。由于小學生的獨有心理特點，在對他們進行審美教育時我們不能帶強迫性質，而應提供一個自由、愉悅的審美環境，尊重學生的自然本質。同時，由于小學生的形象思維占主導地位，這就要求對小學生進行美育時，要側重直觀性的原則。對于小學生，特別是低年級的小學生來說．他們接受文化的范疇很小，在審美時多帶有很強的直觀性，往往從自己周邊生活環境及親身體驗出發展開想象，因此，我們在融入美育的過程中，注重美育的直觀性就顯得尤為重要。

此外，針對小學生的審美具有階段性的心理特點，在進行美育時，還應遵循其個體性原則，根據他們的年齡因素、性格因素等，恰當實施美育。筆者認為，美育不僅不會降低對學生智育的培養，反而會進一步提高他們的學習能力和學習興趣。那么，在小學英語教學中，應怎樣在美育理論指導下實施審美教育，使英語教學真正從應試模式中解脫出來，使英語回歸素質教育的本性呢?

一、美育感知的培養

英語作為世界通用的語言，有形式美與語音美的特點。對小學英語教學來說，美育感知的培養就必須充分體現其形式美和語音美兩種特點。

1．英語的形式美。在小學階段，英語教學最基礎的莫過于26個英文字母，這些字母最能體現英語的形式美了：英語大寫字母堅毅有力，小寫字母柔和秀美。在教小學生寫26個英文字母時，草寫體字母最能體現藝術欣賞性。在教學生進行書寫時，應要求他們使每個字母都稍向右斜．并盡量連寫各個字母，注意使各單詞之間保持一定的距離，同時，還可向他們展示國外手寫體字母的圖片，讓他們對優美的英語書寫產生直觀的認識。

這樣，學生在教師的指導下，學會了書寫流麗生動、圓渾大方的英文單詞，從而油然而生英語的美感。同時，在書寫過程中，也體現了書寫者個人的魅力。字如其人，不僅對中國文字，英文字母也一樣。通過引導小學生掌握英文字母的正確書寫方式，使他們在作業、比賽中體現自我個性，也在自我展現、與人對比、自我評價的過程中潛移默化地豐富了他們的審美意識。

對英文字母的記憶也可以體現小學生美育教學的直觀性原則。生活中有很多日常用品都與英文字母相仿，教師在教英文字母時，可以把字母與一些相似的物體擺在一起。還可以充分發揮學生的想象力，讓他們想象字母和什么物品差不多。由此，在鍛煉學生思維能力的同時，也能活躍課堂氣氛，提高他們學習英文字母的興趣。在教學中，讓學生體味到英文字母的獨特美，使他們從心里喜歡上英語．從而為接下來的教學打下良好的基礎。

2．英語的語音美。英語同其他國家的語言一樣，有其獨特的語音、語調，且具有一種很強烈的韻律美。韻律美最關鍵就是重音，小學英語教材中英語單詞詞匯量少，但詞匯中雙音節或多音節詞很多，特別是一些繞口令和英文歌曲。正是有這些，可以讓學生從中體會到英語的韻律美。

如：A box of biscuits，a batch of mixed biscuits．(一盒餅干，一爐雜餅干。)繞口令節奏感強，學生的學習興趣就濃，而且繞口令大多篇幅短小、簡單、易懂，帶有強烈的節奏感，所以能很好地激發起學生的朗讀興趣。此外，教師還可以尋找很多方式來吸引小學生的注意力，進行語音訓練。朗讀的方式是多種多樣的，可以直接進行朗讀，也可以配合音樂讀，從而使學生進入情境，實現以情帶聲，聲聲傳情，讓他們在瑯瑯讀書聲中感受美、享受美、領悟美。

二、美育能力的培養

英語教學不但能使學生感知美。還能很好地提高他們的審美能力，使之學會運用于實踐。學生在享受英語實踐所帶來的自我美的同時，也會持續不斷地增強其自信心，從而更好地進行學習。所謂英語教學中美育能力的培養，主要是針對小學生的心理特征．對英語語言進行欣賞和評價的能力培養。

1．美育欣賞能力的培養。在整個小學英語教學階段中，為了提高小學生對英語語言及其背后所呈現的國外文化的感性認識，教師會用文字教材和電視教材．加上現在網絡普及，網絡課件等向學生傳遞與教學中英語語言相對應的視聽覺審美信息。在接收這些審美信息的過程中，學生會把視覺和聽覺中接收的信息輸送到大腦中并留下痕跡，然后再通過課后作業或課堂實踐把所學應用于實踐。經過一段時間的美育感知培養后，有的學生喜歡唱英文歌，有的學生喜歡看英文小故事，這些都有助于英語美育欣賞能力的培養。由此，學生在歌曲或故事等英語聽覺和視覺享受過程中，就慢慢積累了一種美感體驗，進而更有激情地投入到英語學習中，并在其中獲得成就感和自信心。

2．美育評價能力的培養。英文作為一種西方特有的語言文化，傳播著操英語民族的獨特文化。小學生在進行英語學習的過程中，也經歷了體驗國外民族價值體系的過程。不同的文化背景對同一審美對象往往有不同的表達方式。所以，教師一定要在英語教學中向學生介紹東西方文化的不同，使他們知道如何站在西方人的審美眼光來評價教材中的人或物，在學習中提升對英語文章的評價能力，使自己所說的英語更符合國外人的習慣，從而更便于進行跨文化交際。

綜上所述，在小學英語教學中的美育培養，是以生為本的學科教育。小學英語教學中的美育培養可以在學好英語的同時，張揚學生個體生命的風采。體現生命的本真，使他們以更加積極的心態享受英語學習的樂趣