第一篇：經常性思想政治教育：

經常性思想政治教育：

培養健康心理科學嚴肅地對待性

性，事實上是一個神圣的字眼，沒有性就沒有人類的繁衍生息，沒有性就沒有社會文明的巨大進步，三字經中“性本善”這個性雖指性格，性情，將其引用到這里倒也十分形象。但是在現實生活中，我們經常可以耳聞目睹到一些同志在男女關系上犯錯誤，誤入岐途的事例，有的甚至因此而鋃鐺入獄，毀了自己一生的錦繡前程。我們部隊的戰士，年齡一般都在１８歲至２５歲之間，正是學知識，長本領，干事業，打基礎的時候。同時又處在向往異性，追求異性的青春期季節。部隊是一個以男性為主體的武裝集團。封閉式的管理減少了與異性交往的機會。在某種程度上，蒙著一層神秘面紗的“性”，對一些戰士來講具有較強的吸引力。如果我們不能夠正確地認識性，嚴肅地對待性，就容易犯這樣或那樣的錯誤。有的甚至會造成終生悔恨。所以，我想有必要和大家共同探討一個課題《 培養健康心理，科學嚴肅對待性》。

據調查，性犯罪占近年來青年犯罪率的４０％以上，這一觸目驚心的數字不能不引起我們的關注。

錄像（記者：你這么年輕，條件又好，怎么做出這么傻的事呢？犯人隨著年齡的增長，多多少少知道了有關這方面的事，可是又缺乏及時的引導教育，總是有一種神秘感，加上受一些黃色錄像和書刊的影響。使我產生了強烈的好奇心理，以至于不能自拔，犯了罪，我真后悔??）

從剛才的錄像采訪中，我們不難看出，青年男女進入“思春期”后，隨著生理和心理的發展，一個美麗，神秘，豐富的精神世界，就會以她獨特的魄力展現在青春人面前，我們把它稱做性受感。但是，這種初到的性受感，常常若隱若現，朦朧莫測，有很大的可塑性。它可以給生活帶來幸福和快樂，也可以造成煩惱和痛苦，所以，此時的青年無論是生理上的素質還是心靈的形象，以及對性的認識上都需要社會去作進一步的引導，下面我來講第一個問題，性是一門科學。

簡單地說，性愛是對異性的思念、追求，愛慕的感情，兒童發育為成人的過程。就是性的成熟過程，青年時期隨著性發育的成熟，人會出現青春期萌動，它的基本特征可以在與異性的交往中體現出來，就男性而言，主要有三種表現：一是鐘情，主要是指對女性注意力的增強，喜歡與異性交往，我們常見到一些戰士看見姑娘會目不轉睛地看人家，品頭論足，并自我解嘲道：“美麗的姑娘是一道風景欣賞一下也是一種享受”。這些都通常體現為男性對異性純潔的，朦朧的思念和浪漫的渴望；二是自我表現，某通信團組織藍球賽，二連正當比分拉大，全隊垂頭喪氣的時候，一群女兵拿出花束過來為本隊加油。真怪，二連像換了一個樣，隊員個個斗志昂揚，猛沖猛搶，打得對手無還手之力。最后居然反敗為勝；表現之三，是在接觸女

第二篇：如何開展經常性思想政治教育

“經常性思想工作九個一”活動講課提綱

如何開展經常性思想政治教育

【教學時間】分三講完成授課 【教學方式】集中學習【教學要求】

1．認真聽講，做好筆記。2．聯系實際，學以致用。【教學內容】

經常性思想政治教育是堅持黨對公安工作領導的根本性和基礎性工作，是增強公安隊伍凝聚力、提高戰斗力和完成各項公安工作任務的重要保證。改革開放和市場經濟深入發展，使各種思想文化相互激蕩、多種價值觀交織并存、意識形態領域的斗爭異常尖銳，給公安隊伍建設提出了新的課題。面對新形勢和新任務，經常性思想教育必須進一步加強和改進。

一、經常性思想政治教育的內容和要求

按照《政治工作規范》規定，思想教育的內容主要是：

1、政治理論教育。就是組織學習馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，進行黨的基本理論、基本路線和基本綱領的教育，從根本上提高廣大民警的思想政治素質，增強政治敏銳性和政治鑒別力，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，保持堅定的政治方向。

2、職業道德教育。就是認真學習貫徹《人民警察職業道德規范》，緊密結合公安工作實際，強化以嚴格執法、熱情服務為重點的職業道 德教育，把立警為公、執法為民作為公安工作的出發點和落腳點，把嚴格、公正、文明執法作為公安工作的生命線。引導民警發揚英勇頑強、不怕犧牲、艱苦奮斗、無私奉獻的精神，自覺抵制拜金主義、享樂主義和極端個人主義等腐朽思想的影響，樹立高尚的道德情操。

3、形勢任務教育。就是傳達學習黨和國家的重要會議和文件精神，宣傳黨的路線、方針、政策和決議，進行國際、國內形勢教育和完成急、難、險、重任務等教育。使民警了解掌握世情國情和公安工作面臨的形勢和任務，把思想統一到黨和國家的重大決策上來，努力完成各項公安工作任務。

4、隨機教育。就是要針對隊伍中存在的各種思想表現和傾向性、苗頭性問題，及時進行理想信念、法制紀律、宗旨觀念、愛國主義、革命英雄主義、艱苦奮斗以及公安優良傳統等思想教育活動，及時回答和解決民警中存在的各種現實思想問題，克服消極情緒和負面影響，扶正祛邪，激勵斗志，鼓舞士氣。

5、先進模范人物事跡教育。先進模范人物，是指各警種、各崗位的先進代表，他們的事跡不僅充分體現了黨和公安工作路線、方針、政策的正確性，而且也體現和代表了時代的進步性；不僅是當代道德、風尚的具體體現，而且又是超出當代道德、風尚的體現。先進模范人物的事跡，人們能夠看得見、摸得著，因而，為人們所贊嘆，并成為人們前進的榜樣。因此，通過先進模范人物事跡這一典型教育，可以引導民警向先進模范人物學習，使民警鞭策自己提高思想覺悟，自覺貫徹黨的路線、方針、政策，嚴格按各項規章制度辦事，充分發揮民警完成各項工作任務的自覺性、主動性和創造性。其基本要求是：

1、各科所隊要抓好理論學習。按上級統一要求為民警訂閱學習資料。對民警的理論學習要堅持有學習時間、有計劃內容、有輔導提示、有討論交流、有心得體會、有考核驗收、有學習活動記錄等7項制度，保證學習時間、內容、人員和質量落實。

2、黨（總）支部要把抓教育、管教育擺在公安各項建設的首要位臵。正副書記要負起主要責任。支委成員要有抓教育的自覺意識，堅持參加教育活動。按照丹東市局《政治工作規范》規定，公安業務工作和政治教育按法定工作日的10：1的比例安排，即每周半天（每月2天）。每月1天用于政治教育，半天用于業務學習培訓，半天用于黨團活動，根據需要可集中使用，亦可分散落實，但不得隨意減少和占用。基層政治教導員學習備課時間每周不少于1天。

3、政治教導員要重視教育，會搞政治教育，學習鉆研政治教育這門科學。熟悉我黨我軍和公安思想政治工作的優良傳統，努力用科學的理論和新的知識充實提高自己，不斷提高抓教育的本領，成為精通政治教育的行家里手。作為基層政治教導員，是基層思想政治教育的直接組織實施者，必須熟練掌握課堂教育、隨機教育、個別教育、群眾教育等基本教育方法，做到會搞民警思想調查，會計劃安排教育內容，會備課講課，會運用現代化教學手段進行教學，會組織引導民警進行討論交流。

二、經常性思想政治教育的基本形式

經常性思想政治教育，一般采取不定期、靈活機動的集體和個別教育相結合的形式進行，具體來說可以分為以下幾種類型：

（一）組織各種類型報告會的形式

這是我黨我軍和公安機關對廣大群眾進行經常的普遍性的宣傳鼓動和思想政治教育的一種傳統做法，它在新的歷史時期仍然是切實可行的。組織各種類型報告會的形式，受教育面廣，問題集中，針對性強，有利于經常性思想政治教育基本內容的落實。各種報告會的形式有：

1、動員報告。主要是指在確定某一重大中心任務之后或落實某項重大的政策時，首先由領導同志根據某一任務或政策的內容、意義、要求，可能出現的問題，向群眾做動員，使群眾了解任務的性質、意義，以及完成任務的具體措施、要求，以鼓舞士氣，振奮精神，激發熱情，這是進行群眾性經常性思想政治教育不可缺少的環節，是完成某一重大任務不可忽視的重大步驟。

2、工作報告。主要是指為完成某一項工作任務作的報告。一般可分為兩種情況，或在工作進程中的關鍵時刻，或在工作結束時進行。目的是為總結經驗教訓，把工作繼續推向前進。通過總結，表揚先進，肯定成績，樹立樣板，找出差距，指明方向，增強信心。

3、形勢報告。主要是在一段時期內所作的國內形勢和國際形勢的報告，政治形勢和經濟形勢的報告。特別是在形勢發生轉折的時候，或者在國際國內發生重大事件的時候，及時把國際和國內的政治形勢、經濟形勢告訴給民警，并以科學地分析，引導民警正確地認識形勢，可以促使民警關心國家和世界的大事，把自己從事的工作同國家、民族和世界人民的命運緊密地聯系起來，正確地理解我們黨每一時期的方針政策，正確分析和認識形勢，增強信心，澄清模糊認識，克服 狹隘觀念，團結奮斗，再展宏圖。

4、輔導報告。它主要包括兩個方面：一方面是指學習黨和國家重要文件的政治輔導報告，即宣講黨的重要會議精神的報告，宣講黨的路線、方針、政策的報告。另一方面是學習馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想所作的政治輔導報告。這些政治學習、理論學習性質的報告，對于提高廣大民警的思想覺悟、理論水平、政策水平等都起著非常重要的作用。

5、英模報告會。開展向英模學習的活動，宣傳英雄模范人物的先進事跡，使廣大民警感到信服，感到振奮，能從他們身上看到黨的希望、國家的希望、公安事業的希望，看到了日常生活中包含著高尚的道德情操和優良品格。通過英模報告，讓這些有理想的人講理想，守紀律的人講紀律，有獻身精神的人講獻身精神，最有說服力，最優感染力。

在組織上述集中類型報告時，都要特別注意以下幾點：基本觀點要正確，準確，否則，會把人們引向歧途，起相反的作用；要理論聯系實際，否則就會空對空，沒有說服力，解決不了人們的思想認識問題和實際問題；要注意演講的藝術性，否則就會平鋪直敘，不能吸引群眾，這樣就不會使思想政治教育富有吸引力、說服力、戰斗力，就達不到宣傳鼓動和說服教育的效果。

（二）座談討論的形式

如果說報告形式是集體直接接受領導和報告人的教育的話，那么，座談討論形式則是以小組為單位，在黨的領導下所進行的群眾性互相啟發教育的形式。這種經常性思想教育的形式，可以起到集思廣 益的作用。通過座談、討論，使人們對某一問題的理解變得深刻而又全面，有一個新的突破。思想疙瘩解開了，彎子轉過來了，思想就豁然開朗了。

關于座談討論會類型可根據具體情況采取多樣化，如小組學習討論會、較大規模的理論討論會、工作研究會、以及各種專題討論會等。

怎么樣開好座談討論會，才能收到經常性思想教育的效果呢？根據平時掌握的民警思想實際和工作實際情況，要組織好座談討論會，必須注意這樣幾個問題：

一是要出“安民告示”，“不打無準備之仗”。就是要把討論座談的中心課題告訴大家，讓參加會議者按中心課題作準備，然后與會時圍繞中心課題反復討論，這樣才能防止開“悶會”。

二是要明確主題。就是在討論座談中，一定要集中在一個問題上，不能幾個問題一起“攪大勺”，更不能漫無邊際地東拉西扯。

三是要安排重點發言人。為了不使座談討論會冷冷清清，在座談討論前，要指定重點發言人，通過重點發言，“拋磚引玉”。如果事先沒有指定，召集人或主持人要帶頭發言，從而引導大家就一個問題深入討論。

四是造成熱烈討論的良好氣氛。上述幾種情況就可以引導大家出現一個良好的討論氣氛。但是這還不夠，還必須有爭論、有補充，即使有思想交鋒也不要怕，只有這樣才能使要討論的問題越辯越明，達到明辨是非、統一思想的教育目的。

五是要善于引導和總結。在座談討論某一個問題時，盡管事先明確了中心，作了準備，但是討論起來，往往會出現離題（跑題）現象，這時，主持會議的同志就要巧妙地把大家的注意力引回主題。在討論結束時，還要善于用簡單扼要的語言，集中大家的智慧，加以總結，使討論的問題全面、系統，給大家一個總體觀念。

注意以上幾點，可防止座談討論走過場，經常性教育流于形式，才能使座談討論成為大家歡迎的經常性教育的好形式，充分發揮其在經常性思想政治教育中的作用。

（三）家訪和談心的形式

1、家訪、談心是進行思想教育的好形式。家訪、談心是進行耐心細致思想政治教育的行之有效的傳統做法。

這種形式在新的歷史條件下，仍然是普遍應用的，因為集體報告形式、座談討論形式是就普遍問題或集中一兩個問題的集中教育形式，這是就共性問題、就解決普遍傾向問題而言的。然而人的思想是千差萬別的，要解決不同人的思想問題，即解決個性問題并且把道理講到每一個人的心里去，解開個人的思想疙瘩，解決個別人的實際問題，就必須采取在普遍教育的基礎上進行有針對性的個別思想教育，進行家訪和個別談心。進行家訪、談心，它可以把黨的溫暖不僅送到受教育者的心里，也送到了受教育者的家屬心里；它可以調動全家的積極性，集中解決個別人的思想問題，同時也是對所有家庭成員的教育，從而達到統一思想認識，達到教育的預期目的。作為一個思想政治工作者，一個單位的領導，不僅自己要模范地運用這一好的形式，而且要發動各級、發動群眾采取這樣的形式，互相做思想工作。比如，某某同志一時對一個問題想不通，如果有人與這個同志感情比較密切，或某一領導在他的心中有一定威信，讓他們去家訪、談心，效果 是最佳的。當然，家訪、談心也不是一對一，甚至一個模式的，它有時可能是全體領導班子一起出動，深入某一民警家，面對面地解決實際問題和思想問題；有時也可能是部分地深入到民警家，解決實際問題。談心、家訪是疏通思想消除隔閡，增進感情，造成互相信任，暢所欲言，生動活潑的政治氣氛的好形式。雖然有時并不都能“立竿見影”，但是，訪一訪，談一談，總比不訪、不談要好得多，這不單單是一個經常性思想教育的形式問題，而且也是一個單位領導的作風問題，是領導與群眾關系問題。我們常常會看到，有的單位領導長期不和群眾接觸，互不了解，特別是領導對群眾想什么、干什么、有些什么困難和要求不甚了解，結果群眾中的意見則由少到多，甚至達到激化。相反，有些單位領導與群眾關系密切，政治氣氛就濃厚，步調統一，各項工作就會順利開展。因此，家訪、談心，不但是個作風問題，而且也是思想政治工作強弱的重要標志。

2、家訪、談心的類型和方式

根據教育對象的特點以及教育的任務和目的，家訪、談心大體可分為兩種類型：一種是上級領導對下級、群眾的家訪、談心；

一種是群眾之間的家訪、談心，這是群眾性思想政治工作的體現。具體來說，可分為以下幾種：

一是接近型。主要是加深相互之間的思想感情，增強彼此之間的認識了解和同事情誼。

二是了解型。有意識地調查了解人們的全面情況或某一方面的情況，對于發現的問題，能夠及時解決的及時解決，不能及時解決的留待以后陸續解決。三是啟發型。針對已經掌握的某一問題或某種情況，在家訪或談心中給予啟發誘導，加以點明，進而達到解扣開鎖，提高思想認識的目的。

四是預防型。根據過去、現在的某些問題、情況的分析，作發展趨勢方向的預測或從中發現新的苗頭，主動地打“預防針”，把問題消滅在萌芽之中，以防患于未然。

五是鼓勵型。對于某些成績或長處及時地進行表揚、鼓勵，以揚長抑短。

六是布臵型。傳達某些信息，或適時做個別指導，提出要求、指出方向，共同研究前進的計劃、措施，或者交給某種任務，以進行鍛煉和考察。

七是慰問型。在民警遇到困難、疾病、災禍時，給予慰問，以示關懷，激勵他們正確對待困難，堅強地同困難斗爭。同時從組織上給予適當協助，盡早克服這些困難。此外，對于在某些方面作出優異成績的民警給予關照和鼓勵。

八是解疑型。民警之間有了矛盾，產生了隔閡、誤解，通過家訪、談心及時消除，達到新的團結。

經常性思想工作要根據教育的不同目的、內容和類型，采取不同的方式。

一是主導式。談心和家訪者，遵照自己教育的目的、任務主動開腔，循循善誘，苦口婆心，以完成或達到家訪、談心的目的和任務，同時，在家訪、談心中還會發現新的問題或對方提出新的問題，要根據新的情況、新問題，爭取主動予以解決或適當妥善解決。二是商討式。互相商量、研究，以求對某些問題共同解決。三是征求式。通過家訪、談心進行接近型、了解型的調查，讓對方多說、多介紹情況，以達到征求意見的目的、了解的目的。

3、家訪、談心的基本要求

家訪、談心是經常性思想政治教育的經常形式，要根據對象的不同情況（政治思想狀況、年齡和性別、崗位和文化及特征、情緒等）確定談心、家訪的主題、內容，指定去談心或家訪的人，做好準備，掌握時機，分析心理，爭取主動，靈活地進行，時時注意家訪、談心的最佳效果，以達到思想政治教育的目的。

要充分發揮家訪、談心這一經常性思想教育形式的作用，收到最佳效果，必須注意以下幾點：

一是，必須以誠相待。無論是領導對群眾，還是群眾與群眾以及先進人物對后進人員的家訪、談心，必須真心誠意，不能虛情假意，要成為一項制度，而不能徒有虛名、走過場，裝潢門面，只有這樣，家訪、談心，才會收到好得效果。

二是，要心里裝著群眾。一個缺乏責任心、革命意志衰退、得過且過的人，一個高高在上、對群眾漠不關心、心中唯有自己的人，他是不能夠吃辛苦到群眾、他人家中去家訪、談心、解人之難的。因此，要使家訪、談心收到效果，必須有群眾觀點，心里總是裝著群眾，才能想他人之想，急他人之急，才會自覺地去家訪談心，把深厚的情感灌注于家訪、談心之中，解決思想和實際問題。

三是，要有耐心和信心。人的思想認識不是一下子就解決了的，它要經歷一個由不認識到認識，由不自覺到自覺的過程。當一個問題 沒想通、沒解決之時，要有一個等待過程，耐心地去做工作，不怕麻煩；要看到問題總會解決的，要充滿信心，不怕反復，堅持到底，就一定能攻下“難關”，收到好的效果。

四是，要注意科學性。所謂科學性，就是要遵循人們思想的活動規律，要善于掌握被教育者的心理，這是做好思想政治工作，特別是搞好家訪、談心，進行個別教育的基礎和前提。只有遵循人們思想規律掌握被教育者的心理，按思想規律辦事，因人而異，根據不同人的心理、思想特點，選準時機，掌握談話的分寸，有的可能是“開門見山”，直來直去，直截了當；有的則要搞點迂回、繞點彎子，留有余地。這樣在談話中有進有退，有理有節，易于被教育者接受，才能引導被教育者對問題由淺入深地逐步地加以解決。

（四）開展各種健康有益的活動

開展各種健康有益的活動是進行經常性思想政治教育，配合系統思想教育的好形式。它不僅能夠活躍人們的生活，豐富人們的生活內容，而且會產生不可低估的潛移默化的教育作用；它易于被人們接受，感染力強，教育面廣，收效大。

健康有益活動包括的內容是比較廣的，通常有以下幾種類型：

1、開展五好家庭、文明單位、文明窗口和文明行業活動

這項活動是新時期經常性思想教育行之有效的好形式、好辦法，它不僅使思想政治工作深入到單位各科室所隊，在機關單位內進行，而且把思想政治工作深入到社會、深入到家庭，是經常性思想政治教育基本內容的綜合體現，是一種綜合治理，它對于提高人們的思想覺悟，建設社會主義精神文明和政治文明有著重要作用。

2、開展評比競賽活動

人的活動是有目的、有意識的自覺活動，是受一定思想動機支配的。而這種思想動機又受到一定的物質條件、精神因素的制約。一般來說，人們的思想總是向上的、進取的。因此，開展各種評比競賽活動，有利于鼓勵人們上進，陶冶人們的思想情操，推動各項工作的順利開展。

評比競賽活動的內容可以豐富多彩，表現在方方面面，比如，理論學習方面的評比競賽、文體方面的評比競賽、完成破案指標方面的評比競賽以及基層基礎和內務管理、紀律作風方面的評比競賽，等等，通過這些評比競賽活動，一方面培養集體主義精神，培養群體意識，進一步增強人們的團結、振奮精神，積極向上；另一方面，發揚共產主義精神，促進各項工作任務的完成。比如，組織時事政策、政治理論學習時，有些單位組織知識答題競賽，把國內外大事，黨的路線、方針、政策和公安政治工作有些內容結合起來，出若干個題，選代表答題，群眾助威，使答者和聽者熟悉掌握一個時期國內外大事、黨的方針政策和公安工作的中心任務，形成一個團結向上的氣氛，形成一股強大的精神力量。

在評比競賽活動中，要明確目的，端正思想動機，堅持標準，嚴格要求；堅持原則，實事求是，出以公心，克服利己主義，本位主義，要講風格，講覺悟；要講究實效，不搞形式主義。通過評比競賽，及時表彰先進，鞭策后進，以達到統一思想、團結向上、共同提高的目的。

3、各種藝術形式的宣傳活動 這是一種直觀的、感染力最強的教育形式。它包括戲劇、電影、電視、舞蹈、畫片等。通過藝術形象的感染，教育人們樹立革命理想、共產主義道德和風尚，幫助人們明辨是非，推動人們認識世界和改造世界的實踐。為了發揮藝術形象作用，一是要選擇健康的藝術作品，以防止不良思想的污染；二是聯系實際開展影視評等活動，把感性認識上升為理性認識，落實教育成果。

4、進行參觀訪問的活動

在新時期，人們不僅通過上述活動進行具體的教育，而且要通過各種積極的信息教育。這種積極的信息的獲得除了通過報刊、廣播、電視等媒介外，一個重要的形式就是參觀訪問。這里的參觀，主要指參觀英雄模范人物事跡展覽，老一輩無產階級革命家生平事跡展覽，革命舊址和領袖故居展覽，參觀祖國的名勝古跡及大好河山，參觀社會主義現代化建設偉大成就展覽，如參觀先進單位和先進事跡展覽，參觀工農業新技術、新工藝、新產品和優質產品的展覽，參觀反對貪污盜竊和鋪張浪費的展覽，等等。

所謂訪問，主要是調查訪問，一方面學習和發揚革命的光榮傳統，學習先進經驗和先進事跡、先進思想，認清大好形勢，另一方面，發現問題防微杜漸，取長補短，用積極因素克服消極因素。為了收到最佳效果，一是要把參觀、訪問和座談討論結合起來，消化獲得的積極信息，找出自己的差距，特別是思想上的差距，制定措施，落實行動，防止參觀、訪問流于形式；二是要注意檢查參觀、訪問后人們思想上、工作上、學習等方面的新變化，從而鞏固參觀訪問取得的成果，保證思想政治工作扎扎實實地進行。總之，經常性思想政治教育的基本形式還不僅僅局限這幾種，隨著形勢的發展，人們還可以創造出更好的形式。在新時期，一些思想教育形式不僅僅是單純的思想活動，而是和各項工作結合在一起的，因此，無論采取哪種形式都要體現統一思想提高覺悟為黨的總目標、總任務，為完成各項工作提供服務和保證這一特點。

三、經常性思想政治教育中說理的藝術

說理，顧名思義，是指講道理；說理的藝術，不言而喻，意在探討思想政治工作者在經常性思想政治教育實踐中，如何向對象講好道理，使對象服從道理，解開思想認識上的疙瘩，按真理辦事。做好經常性思想工作和搞好經常性思想教育，一刻也離不開說服教育，而說服教育又總離不開講理。思想政治工作者無論是登臺演講，還是促膝談心，都不應是一般的言談。不但要有一定的思想性，還需要有一種感染力，以調動對象聽理的積極性，陶冶對象的心靈；同時還需要包含一種意蘊的哲理，以引起對象的思索，啟迪對象的思維。所以，研究經常性思想教育，離不開研究說理的藝術。那么，說理藝術都有哪些呢？

（一）要辯證施教

思想教育能否取得實際效果，講的道理能否使對象入耳入心，很重要的藝術就在于能否辯證施教。這里講的辯證施教，主要指的是說理要因人、因事、因時、因地而制宜。在實際教育中，有的思想工作者講的道理不錯，思想性、政治性和原則性都很強，但總收不到說服人的良好效果，究其基本原因，就在于沒能辯證施教。那么，辯證施教又分為：

1、因人施教。由于思想工作對象的文化、情趣、經歷、性格及思想基礎不盡相同，使其在生活與事業組成的的人生座標中有著不同的落腳點，從而也制約著思想教育的難度與效果。倘若無視人們思想上的這種差異性，講理硬要千篇一律，是很難收到教育效果的。我國古代思想家荀子曾說過：“治氣、養心之述；血氣剛強，則柔之以調和；知慮漸深，則一之以易矣；勇毅猛戾（音：力），則輔之以道順；齊給便利，則節之以動止；狹隘褊（音：扁）小，則廊之以廣大；卑溫重遲貪利，則抗之以高志；庸眾駑散，則合之以師友；怠慢慓（音：漂）棄，則照之以禍災；愚款端愨（音：確），則合之以禮樂，通之以思索。”荀子在這里強調對人的說理教育，要根據對象的個性差異，進行不同的說服教育，即對脾氣剛強的人，要采取溫和的方法進行教育；對善于思考而又深藏不露的人，要從平易善良方面作專門引導；對勇敢堅毅但又暴烈的人，就要誘導他按規矩行為致使不越正軌；對靈敏、輕快的人，要使他在行動舉止方面加以節制；對心胸狹窄的人，就得開闊其胸襟，使之寬宏大度；對志向卑下、遲鈍而又貪圖小利的人，要著重激起他的高尚志向；對平庸而散漫的人，要通過師友向他灌輸道理或管束；對懶怠、散漫、輕佻、自暴自棄的人，要使他明白將要面臨的災禍；對愚鈍而又忠厚老實的人，要使他強化準則意識，以多思考去疏通他的心智。荀子這段因人施教的精辟佳言，的確為思想政治工作者指明了因人而異地選擇道理，因人而異地去疏通思想的方向，會使每一個思想工作者受惠不淺。

2、因事施教。思想教育同于“治病”，施教好比“下藥”。講道理若不對癥下藥，即便再經典的道理也不能入耳入心。思想工作者堪稱“心 靈的大夫”，要疏通對象的思想，就不僅要熟悉他們的思想感情，把握他們的心理特征，而且要善于摸準他們的思想脈搏，弄準他們的思想癥結。倘若不管對象思想上有何障礙，又有何種疙瘩，也不管發生的原因是什么，都是一通“政治道理ABC”，那么不僅不會收到“藥”到“病”除的效果，而且還可能產生某種“抗藥性”。

3、因時施教。俗話說，言貴精當，更貴適時。當其時，可一點即通；背其時，可能道理講了一大堆，全為“泡影”。據《墨子閑沾》記載，一次，子禽問他的老師墨子：多說話到底有沒有好處？墨子先打了個比方：“蝦蟆蛙蠅，日夜而鳴，舌干才辟，然而不聽。今鶴雞時夜而鳴，天下振動。”然后說：“多言何益？唯其言之時也。”墨子的這段話，意在表明：講道理的關鍵在于講到節骨眼上。用今天的思想教育工作的術語說，即讓人口服心服的道理，常常是說在關鍵時候。一般來說，轉化后進民警，應當“觸機即發”，點燃后進民警心靈之火的最佳時機莫過于他們迷途知返時；鼓勵先進民警，不妨“引而待發”，但鞭策先進民警不斷進步的最佳時機常常在他們遇到挫折時；捕捉教育的最佳時機，并不是消極等待，它包含著通過卓有成效的努力，去促成有利時機的到來，進而贏得教育的主動權。

4、因地施教。常言道：“花前易生情，月下多知心。”以理服人的效應也常常以地點、環境、氣氛，以至色彩的不同而大相徑庭。幽靜溫和的環境，使人容易接受批判的道理，咄咄逼人的氣氛，所說之理往往難以入耳，也更難入心；歡聲笑語的地方，能使對象消除聽理的對立情緒，而責貶過多的場合，則易使對象產生反感情緒；在辦公室談話說理，難免使對象拘束不自在，而在野外漫步講理，可大增收受道 理的效果。倘若思想工作者善于寓情于景，寓教于樂，所述之理便會在對象心中或潛移默化，或產生強烈的震撼之力。

（二）感情交融

擺事實，講道理，以理服人，是經常性思想工作的基本方法，也是經常性思想工作的基本任務。經常性思想工作就是通過講道理幫助和教育對象在內心深處產生符合真理的認識，培養他們克服不正確認識，抵制錯誤思想影響的能力。從某種意義上說，教育疏導工作，就是以理服人的工作。理是打通人們思想的鑰匙。然而，對象心靈的呼喚，離不開感情作媒介；思想的共鳴，也需要真情去撞擊。因此，經常性思想工作不僅需要不斷向對象灌輸真理，而且在說理中還要充滿感情、人情作為一種潛移默化的感召力量，是為人們所共認的。情不通，則理不達，感情相悖，即便金玉良言，也免不了會變成好雨澆在石頭上。如果說真理是打開對象心靈的鑰匙，那么感情則是輸理入心的潤滑劑。所以，理情交融，是說理的重要藝術。怎樣才能做到理情交融呢？

1、理中含情，道是無情勝有情。按理說，任何道理之中，都應飽含教育者的深情厚誼，無論是從說理的目的或動機，還是真理本身。比如，向對象講社會主義的優越性，從目的上講，是讓對象明白社會主義比資本主義好，進而使對象樹立熱愛社會主義的強烈感情，堅定為社會主義而奮斗的信念。從社會主義的道理本身講，講社會主義優越，必然要講到黨領導人民建設社會主義所取得的偉大成就，講到社會主義的前途美景。這些，都能激發教育者與被教育者雙方的自豪感，信任感和光榮感。據此，這里的藝術關鍵在于說理者如何確立說理的 目的或動機，如何在抽象的道理中挖掘出強烈的感情力量，如何用科學的道理去激發自己和對象的真摯感情。要堅決克服那種板著面孔講理，以“太師爺”的身份無情說教。切實做到“理在情中”，將深刻的思想象鹽溶于水一樣，溶化到感情中去。

2、以情感人，有情莫被多情誤。諱言情感在說理中的力量，難免要滑入“假、大、空”的泥潭。但是以情感人失去了以理育人為引導，失去了真理作基石，這樣的說理教育難免會有“喪魂落魄”之誤，“買櫝還珠”之憾。一位大作家說過：生活中往往充滿著“但是”，事本來應該這樣發展，但是，結果成了另外一個樣子，有的思想工作者本希望所培養的先進分子蓬勃向上，出類拔萃，但是，由于一味“嬌生慣養”，即只動情不曉理，結果使先進之花因缺乏真理的滋潤而逐漸枯萎；有的有心轉化后進，但僅以“柔情”感化，不去灌輸正確的道理，還美其名曰：“感情投資”，結果使舒開的“心中疙瘩”又打上“結”……。諸如此類，不一而足。對這種專注“人情感化”的教育，的確成了一副對聯所諷刺的樣子：“道是有情卻無情，說來甜心不醒心”。說理也是一種感情的藝術，這話本沒有錯。只是說理者所講的情，離不開對黨、對祖國、對人民的熱愛之情，離不開對邪惡、卑鄙、腐朽的憎恨之情。因此，要懂得情在說理中的力量，也應知道情感的界限。思想工作的任務，是陶冶人們的心靈，打開人們的眼界，點燃人們的智慧，培育人們的身心，使之充實，使之文明，使之奮發，使之優益。要醫治蒙上陰影的心靈，拯救被污染的靈魂，非真理的春雨莫能洗滌，莫能滋潤。倘若過分相信和依賴感情的力量，只是架通心靈之間的橋梁，不用思想的雨露去澆灌他們的心田，這種教育不僅不 能根治那些思想上的“疾病”，而且會造成新的誤區。一位思想工作深有體會地說過：成功的思想教育應“三分含情，七分敘理。”從廣義上講，這話是頗有見地的。它辯證地告訴每個思想工作者，不要停留在動之以情，也不要局限于曉之以理，將情理有機的“化合”，做到情中有理，理中含情，情理交融，以理為主。這樣，思想教育就不僅使人如沐春風，如逢摯友，而且若飲甘霖，若遇良師，使人們的思想與情操都得到升華，使思想教育更富有攝取人們的藝術魅力。

（三）理利相濟

世上萬事萬物都有它存在的基礎，作為開拓人的內在潛力，激發人的積極因素的思想教育工作，也不是空中樓閣，也有它自身存在的基礎，這個基礎便是人民群眾的利益。前面已講過，思想教育工作，實際上是說理的工作，是以理育人的工作。因此，只有將理與利有機統一起來，才能真正使所講之理進入對象的耳朵和內心。

馬克思有句名言：思想一旦離開利益，就一定會使自己出丑。可惜，10年內亂，說“利”色變，物質利益同“錢能通神”綁在一起，受到嘲弄，受到鞭撻，使思想工作幾乎成了“假、大、空”的同義語，敗壞了名聲，“出盡了丑”。不過，古往今來，也確有一些封建士大夫極少言“利”。孔子就曾說：“君子喻于義，小人喻于利”，因此，“子罕言利”。孟軻對“利”字避之惟恐不及，他在回答梁惠王有關“利”的話題時說：“仁義而已矣，何必日利！？”“上下交征利，而國危矣。”董仲舒更有所謂“正其誼不謀其利，明其道不計其功”的訓條。對這些警言訓語，毛澤東曾一針見血地譏諷道：完全是唯心的騙人鬼話。

有人曾把動之以情、曉之以理、聯之以利歸納為說理教育的基本 要素，這并不過分。成功的說理教育大都是以情為先導，以理促升華，以利作基礎。人總是生活在矛盾之中，每個人都有自己的歡樂和憂愁。然而，有的思想工作者總愛講一句口頭禪：“正確對待。”似乎這樣，才不遷就、不姑息，才顯出思想教育的原則性。誠然，凡事都有一個正確對待的問題，但切不能將這個詞當成“萬應靈藥”。有的民警明明家遇到災禍，此時此刻，本需要思想工作者伸出熱情援助的手，但卻得到的是一席生硬的“正確對待”，這個“理”非但不能提高被教育者的覺悟，反而使之愈加憂愁苦悶，愈加不能正確對待。

當然，倡導聯之以利，并非意味著用利去換取廉價的歡欣和貪心的滿足。思想工作中的“利”，不應是誘人就范的“魚餌”，堵人之口的糖果。同時，離開革命道理的“利”，是永遠難以把人們的思想引向崇高的境界，這一點也是不能有半點含糊的。只有緊密聯系民警最關心的問題，或針對民警最迫切的需要，去灌輸革命大道理，才能使對象聽之親切，思之有味，達到氣順理達的效果。

第三篇：經常性思想工作意見

關于進一步加強和改進 基層經常性思想工作的意見

經常性思想工作是滲透在部隊訓練、教育、管理等各項工作中最大量、最基礎性的工作，做好經常性思想工作對促進部隊全面建設具有十分重要的意義。隨著社會主義市場經濟的建立及部隊兵員成份結構的日趨復雜化，經常性思想工作面對的環境、對象發生了重大變化，出現許多新情況新問題。做好新形勢下的經常性思想工作，要以武警總部《意見》為指導，在發揮傳統工作經驗優勢的同時，立足現實要求，轉變思想觀念，突破傳統模式，改進方式方法。根據已有的實踐經驗和當前部隊的實際情況，現就進一步加強和改進經常性思想工作提出如下意見：

一、轉變思想觀念，切實把經常性思想工作作為部隊建設的主體工作來抓

1、確立起經常性思想工作的主體地位。各級要擺正經常性思想工作在各項工作中所處位臵，把經常性思想工作納入部隊建設的主體工作之中。黨委機關在研究謀劃工作、安排部署任務時，要把經常性思想工作作為重點突出出來。在新兵入伍、下連，重大節日，評功評獎，選改士官和老兵退伍，發展黨員，調配骨干，以及確定考學提干對象，選送學技術人員等易發生思想問題時期，要調整工作重心，給基層留有充分的做經常性思想工作的時間，保證基層干部集中精力來做經常性思想工作。機關業務部門要把指導基層做好經常性思想工作作為一項重要職責，抓住關鍵時節，深入基層班排，加強對經常性思想工作的跟蹤檢查指導，并針對一個時期部隊帶傾向性的思想問題，及時提出解決的辦法。營連黨委（支部）要把經常性思想工作當作大事來抓，把經常性思想工作當日子過，納入工作計劃，有安排部署；納入經常性議事日程，有分析講評；納入《綱要》落實之中，有工作總體 評估，保證全員額、全方位、全時制地抓好落實。

2、加強對戰士思想行為特點的研究把握。當前，官兵受家庭因素、社會因素、心理因素、人際關系等影響渠道日益增多，思想行為呈現多元化。主要表現是：不輕易暴露自己的內心世界，思想變化呈隱蔽性；易受外界影響，情緒變化快；競爭意識強，心理壓力大；遇到矛盾又很脆弱，承受能力差，等等。各級要認真研究把握戰士思想行為特點，真正摸清每個個體的思想脈膊，把握思想變化的規律，不斷增強經常性思想工作的及時性和有效性。

3、要在解決經常性思想工作熱點難點問題上下功夫。要重視解決官兵的心理疾患問題。要把心理問題納入到經常性思想工作的主體內容中來。師、團要設立由政工干部和醫生組成的心理門診和心理咨詢室，開展好心理健康教育和心理健康咨詢，建立心理檔案，定期搞好心理測試，幫助有心理疾患的官兵搞好心理調節。政治機關要把普及心理學知識作為基層經常性思想教育、科學文化學習和衛生常識以及干部骨干培訓的重要內容，有組織、有計劃地進行，并形成制度。各級政工干部和骨干要結合工作需要學會分析心理現象、維護心理健康和解決常見心理問題的一般方法，提高運用心理學知識開展思想政治工作的能力。要重視解決官兵個人及家庭涉法問題。各單位要健全和完善法律咨詢服務機構。師的法律顧問處、司法辦公室和團的法律服務站，要完善必要設施，真正運行起來，切實發揮作用。營要成立法律咨詢小組，連要有2至3名法律咨詢員，搞好經常性的法律宣傳和服務。要把涉法問題納入經常性思想教育之中，結合以“正確對待和處理個人及家庭涉法問題”為主要內容的法紀教育，引導官兵正確處理和解決個人涉法問題。要依靠地方政府和司法機關做好工作，采取定期專訪方式與接兵地政府保持聯系，遇有官兵涉法問題時，要及時采取發函、派人等方法，向地方政府和司法機關通報情況，提出意見建議，為解決官兵涉法問題創造條件。對 于在部隊反響較大的典型涉法事件，組織出面幫助當事官兵妥善解決，依法維護官兵的正當權益。要搞好法律咨詢服務活動，每季度要收集一次官兵個人和家庭涉法情況，邀請地方律師集中進行法律服務，幫助官兵提高運用法律維護自身權益的能力，防止和杜絕因涉法問題引起的重大事故案件的發生。要重視解決官兵“上網”的問題。要針對計算機互聯網發展迅速、官兵接受外界信息量空前增大的實際，注重了解掌握官兵接受信息的來源和渠道，加強管理、監督、控制和引導，對官兵能夠接觸到的外界信息要進行篩選、分類、利用和保存，充分發揮信息的積極因素，消除有害影響。同時，要加快部隊內部的信息網建設，重視利用健康有益的信息，豐富思想內容，開闊官兵視野，增強經常性思想教育的及時性和有效性。要重視做好“早戀”和婚戀戰士的教育引導工作。要把婚戀觀教育納入到經常性思想教育之中，通過教育使官兵認清早戀的危害，明確軍人的擇偶標準，了解軍人戀愛的特殊方式和軍人在戀愛中的道德要求，樹立正確的戀愛觀和交友觀，引導官兵正確處理個人的婚戀問題。

二、加大“知”和“跟”的工作力度，切實把經常性思想工作做細、做實

1、要在真知、細知、深知上下功夫，確保“知兵”知到底。要善于從戰士的細微變化中發現問題。起床看動作、吃飯看飯量、訓練看精神、干活看勁頭、外出看次數、來信看表情、走路看姿態、就寢看睡相、會老鄉看時間、探親歸隊看表現，從細枝末節中察覺官兵的思想變化；把握思想脈搏，達到“身在兵中，兵在心中”。采取查閱檔案、個別談話、詢問同鄉、信訪家訪等手段，獲得對官兵比較全面、真實、客觀的認識；采取思想互助、情況通報、形勢分析、官兵對話、逐級談心等活動形式，使“知兵”網絡反饋靈敏，及時有效；要積極與官兵家庭建立聯系，溝通信息，準確掌握官兵現實思想，達到“兵員入冊，兵情入腦”；采取隨機抽查和定期講評等形式，考察每一名干部的知兵情況。表 揚好的、批評差的，并作為衡量干部實績的一個重要內容，提高“知兵”的積極性。

2、要及時?上做工作，保證思想問題解決到位。各級要樹立主動靠前意識，善于把握時機做工作，盯住問題做工作，切實把官兵現實思想問題解決在萌芽狀態。一是要堅持不懈長期“跟”。要克服“上級強調抓一抓，領導不講把手撒”的“冷熱病”，增強長抓不懈的韌勁和一抓到底的狠勁，把經常性思想工作落實到每時每刻每項工作中，做到平時跟緊、忙時跟得住、關鍵時刻跟得上。二是要根據變化及時“跟”。發揮經常性思想工作受時間、空間制約性小的優勢，針對不同時期的工作任務特點和官兵思想變化的動態，正確把握時機，見縫插針、隨時隨地做工作，防止因思想問題久拖不決而引發事故案件。三是要科學預測主動“跟”。要認真搞好思想形勢分析，及時發現思想苗頭，走一步看兩步預測第三步，把問題想在前，把工作做在先，掌握提前量，把握主動權，使經常性思想工作做到未雨綢繆，防患于未然。四是要盯住問題反復“跟”。要緊緊圍繞官兵的現實思想問題，由淺入深、耐心細致、一步一個腳印地做工作。要針對官兵思想容易出現反復的實際，堅持細工出細活，不怕碰“釘子”，不急于求成，做到矛盾不化解不放手、問題不解決不罷休，確保經常性思想工作不留死角，達到“閉合”的程度。

三、著力解決“懂”和“會”的問題，提高干部骨干做好經常性思想工作的基本素質和能力

1、發揮好班長骨干不可替代的重要作用。各級要高度重視班長骨干的選配工作，尤其要把做經常性思想工作的能力作為首要任用條件，努力建設一支以黨員、士官為主體的過硬的班長骨干隊伍。基層干部要樹立依靠骨干做工作的意識和觀念，積極創造條件，充分發揮好班長骨干在經常性思想工作中的突出作用。

2、規范經常性思想工作內容。要認真組織官兵學習《經常性思想工作基本常識》，掌握經常性思想工作內容、方法、時機、手段以及相應的責任、制度、要求，掌握經常性思想工作的標準、原則和一般規律，知道什么時間該做什么，做到什么程度，有什么要求，注意哪些問題，達到什么目的，使干部和骨干真正成為做經常性思想工作的“明白人”。

3、加強干部骨干培訓和幫帶。采取集中學習、以會代訓、難題會診、體會交流、事例分析、模擬教學等形式，培訓干部骨干掌握開展經常性思想工作的招法和路數。經常組織干部骨干研究思想情況，總結經驗教訓，認識工作差距，探索新的方法。結合實際工作需要，教會干部骨干了解戰士的秘訣、研究問題的功夫、分析思想的套路、教育說理的藝術、談心交心的方法、匯報工作的要領，以及法學、心理學、計算機網絡學等相關知識，使他們知道針對不同對象、不同問題、不同時機，采取不同方法，提高實際工作能力。

四、始終堅持疏導為主的基本方針，啟發引導官兵提高基本覺悟

1、抓住人生觀這個“總開關”，引導官兵樹立正確的人生追求。堅持把經常性思想教育與部隊主課教育、正面教育、專題教育聯系起來，把遠的拉近，把小的放大，把虛的講實，解決好“怎樣做人、為誰當兵”根本問題。堅持把思想問題與部隊開展的成人成才教育、法紀教育、時事政策教育等內容銜接起來，深化基本道理理解，促進思想問題解決。堅持把經常性思想工作溶入積極向上的精神氛圍之中，充分利用廣播、板報、演講、征文、競賽、文藝活動等形式，宣揚進步思想，培養官兵高尚的道德情操，確保經常性思想工作內容清新活躍，感染力強。

2、針對具體情況，區別對待。要堅持一把鑰匙開一把鎖，對思想基礎差的戰士，要從灌輸做人的基本道理做起，激發他們的榮譽感和上進心；對有自卑心理的戰士，要給他們創造機會，為他們加油鼓勁，幫助他們克服心理障礙；對不能正確看待自己、自我設計不切實際的戰士，要引導他們客觀認識自身的優長和不 足，找準努力方向和奮斗目標。

3、善于觸及思想，打動心靈。當官兵遇到婚戀問題時，要引導他們正確認識利與弊，使官兵以合理的方式對待和處理婚戀中的沖突和矛盾；當官兵遇到心理問題時，加強與其思想溝通，幫助其客觀估計事情的可能性與現實性，使官兵以正常的心態處理人際關系、對待個人成長進步；當官兵遇到涉法問題時，要引導官兵學會使用法律武器保護自己，防止一意孤行，引發新的違法行為。

4、針對不同思想問題，采取不同方法。當戰士受了挫折、處境困難時，要同情、關懷、體貼戰士，讓戰士感受到組織的溫暖和集體的關愛；當官兵情緒激動、固執己見時，要采取正面教育與側面引導相結合的辦法，化解思想矛盾；當官兵心理矛盾、顧慮重重、思想徘徊不定時，要引導他們看到希望，增強信心和勇氣；同時，要多看官兵思想本質和主流，努力挖掘內在的積極因素，防止簡單化和片面性。

五、注重結合滲透，堅持把經常性思想工作與其它工作一道去做

各級在研究情況、制定總體工作計劃時，要把經常性思想工作與其它工作視為一體，進行綜合分析，搞銜接整合；在安排工作、布臵任務時，要把經常性思想工作與其它工作放在一塊，既賦予其它工作責任，又明確經常性思想工作的要求；在檢查工作時，既要看其他工作做得怎么樣，又要看經常性思想工作保證作用如何。在總結經驗、綜合評估時，既要肯定其它工作成績，又要肯定經常性思想工作成績。在出現問題時，既要從其它工作本身查漏洞，又要從經常性思想工作上找原因。在解決問題時，既要注重實際問題的解決，又要注重思想問題的解決。

特別是在經常性思想工作與管理工作的結合上，要樹立一盤棋、一把抓的思想，針對問題的性質、情節、危害程度以及可能的發展趨勢，確定在什么時候做思想工作，什么時候做管理工 作，什么時候兩項工作同時進行，把握時機，使兩項工作協調一致，發揮合力。軍政主官要增強責任意識，掌握相關本領，做到互相補位，分工不分家。特別是軍事干部要認真學習政治工作知識，能搞政治教育，會做思想工作，保證在政工干部不在位期間不間斷地開展經常性思想工作。

六、實施綜合治理，凈化經常性思想工作的內部環境

1、把好兵員入口關。要認真總結接兵工作中的經驗教訓，嚴格落實有關制度規定，重點控制接兵中的政審和體驗環節。對由于工作不負責而導致兵員質量低劣的接兵干部，要依照紀律規定嚴加處罰。同時，各級都要轉變思想觀念，從部隊長遠發展和質量建設的角度正確對待有效期內退兵問題，對那些確實有劣跡、思想不純、不愿服兵役、不適應部隊生活的戰士堅決退回，決不遷就，避免在部隊發生問題。

2、加強基層風氣建設。一個單位，風氣正不正，在很大程度上決定了官兵思想問題的產生。基層要注重治理好自己的“小環境”，要健全民主制度，廣開民主渠道，使官兵充分享受民主權利，能夠發表個人意見。要樹正氣壓歪風，提倡什么、反對什么一定要旗臶鮮明。要保護官兵積極性，鼓勵官兵講真話，對處事不公、侵占官兵利益等不正常現象，要大膽揭露和批判。特別是在入黨、入學、學技術、轉士官等戰士關注的敏感的問題上，要堅持公平公正公開的原則，嚴格標準，按程序辦事，確保官兵人人信服。

3、注重改善戰士物質文化生活。要從戰士的切身利益和基本生活需求出發，安排工作、部署任務要充分考慮戰士的承受能力，在條件允許的范圍內盡可能地為戰士創造和諧、寬松的生活空間。要保障好戰士休息，安排好戰士生活，給戰士一定的可以自由支配的時間處理個人的事務。要組織好戰士學習、娛樂，豐富官兵的業余文化生活，使戰士緊張的心理得到有效的調節和放松，避免因過度緊張而產生思想問題。

第四篇：軍隊部隊思想政治教育理論研究管理-增強經常性思想工作

增強經常 性思想感情工作有效性需要著力解決的幾個問題

經常性思想工作，是針對干部戰士的各種現實思想問題，隨時進行的教育琉導工作。它是集中的課堂教育的補充和深化。從調查了解的情況看目 前部隊經常性思想工作總體上是好的，但仍有不少連人還不同程度地存在著一些問題，直接影響了思想工作的效果，需要認真加以解決。

一、加強自身學習，解決‘“言教不深”的問題·在一些單位經常性思想工作的效果之所以不明顯，一個很重要的原因是教育者理論水平。知識能力欠缺，不善于把大道理講倒。有的甚至以小代大，以利代理，一句話，就是“言教不深”。比如：怎洋看待改革中利益關系的調整？怎樣認識人生的價值？條件好了還需不需要艱苦奮斗？在發展社會主義市場經濟條件下，為什么還要強調犧牲奉獻精神等等，我們有不少干部自己也沒有搞清楚、教育中常常“以其昏昏，使人昭昭”，不能向教育對象進行人情入理地分析，深入淺出地釋難解疑。為此，作為教育者一定要加強自身學習，首先是要認真學習鄧小平理論，特別是學習鄧小平關于新時期軍隊建設思想，鄧小平理論是當代中國的馬克思主義，是我們思想行動的指南，是我們解決各種現實思想問題的“金鑰匙”，只有真正掌握了這一理論武器，才能有效地解決“言教不深”的問題，二是要在學好思想政治工作專業知識的同時，努力學習相關的科學文化知識，特別是邏輯學，倫理學。心理學、美學、領導科學等，以優化知識結構，提高說理水平，更好地解決思想

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教育“入耳、入腦。人心”問題，三是虛心向教育對象學習，自覺當群眾的小學生。只有發揚民主、集思廣益。取人之長，才能不斷提高自己的知識水平和工作能力。

二、端正根本態度，解決“心教不誠”的問題

眼下有不少單位開展經常性思想工作，總是存有“心教不誠”的問題。比如：有的干部對官兵中所發生的一些問題，不是從關心幫助、教育引導的愿望出發，而是“以權壓人，以力服人，以管整人，以懲嚇人，進而達到把人“治注”的目的；有的在“教育不好，管理不了”的情況下，干脆采取放任自流的態度。說到底這都是對教育對象不負責任的表現。由于根本態度不端正，加上市場經濟條件下官兵自主意識、平等意識日益增強，勢必使一些人對教育產生了懷疑、甚至是抵觸的情緒，毛澤東同志指出：”凡屬思想性質的問題，凡屬人民內部的爭論問題，只能用民主的方法去解決，只能用討論的方法，批評的方法，說服教育的方法去解決，而不能用強制。壓服的方法去解決”。為此，要做好經常性思想工作，作為教育者一定要堅持“以誠待人、以情感人。以理眨人。以利助人”的原則，首先，要以個等的態度，以良師益友的身份同下屬相處。充分尊重他們的意志、興趣和愛好．尊重他們的人格和尊嚴，尊重他們的不完善性和自我改進的愿望。對官兵中存在的一些思想問題要在耐心琉導。以理眼人的同時，充分發揚民主，實行雙向交流，以增進了解，互相學習，共同提高，其次，對教育對象要滿懷真摯的感情。要以對黨的事業無限熱愛之情，對官兵充滿愛心，做到對每一個工作對象都富有同情心、慈愛心、寬容心，以使人對思想工作感到可親、可信，從而達到說服教育的目的。

再次，要堅持原則，扶正法邪。對官兵思想行為要堅持“肯定主流、表揚為主”；同時，還要敢于并善于用紀律或法律的手段，同那些錯誤性質嚴重。并且屢教不改的人作斗爭，以真正做到對上負責與對下負責高度統

三、處處以身作則，解決“身教不正”的問題

由于受社會上一些不良風氣的影響，個別干部沾染了不少惡習，有的事業心。責任感不強。有的在生活上總喜歡搞特殊，有的對戰士“嫌貧愛富”，有的老鄉觀念嚴重，有的收受戰士禮物、侵占連隊利益等廠這些問題嚴重影響了思想工作的有效性。事實上，思想工作“一小半靠說，一大半靠做”。在戰爭年代，條件很艱苦，根本沒有多少時間搞教育，但部隊的凝聚力，戰斗力卻很強，這在很大程度上是靠干部以身作則、模范帶頭。“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。“桃李不言，下自成蹊”揭示的都是“身教重于言教”的道理，在新形勢下，作為帶兵干部一定要克服“身教不正’的問題，主要是教育者要自覺地在以下五個方面做好樣子：一是要正確處理個人利益和革命利益的關系，發揚犧牲奉獻精神，在安心基層上做好樣子。二是要身先士卒，埋頭苦干，帶頭完成各項任務，在艱苦奮斗上做好樣子。三是要辦事公道，廉潔奉公，在堅持原則上做好洋子。四是要顧大局、講風格、關心同志，愛護戰士，在內外團結上做好洋子。五是要帶頭貫徹條令條例，自覺抵制“酒綠燈紅”影響，嚴格執行各項政策制度，在遵紀守法上做好樣子。這些方面做好了，經常性思想工作才能收到應有的效果。

四、發動大家都做，解決“群教不力”的問題

在一些單位，思想政治工作似乎成了指導員的“專利”，由于這項工作群眾性堅持得不夠，致使效果不夠明顯，鄧小平同志早就指出：對于思想政治工作，“我們希望做政治工作的同志，能以最大的努力去進行，我們還希望軍事長官也能給政治工作以贊助”。我軍《內務條令》也明確規定，連長與指導員共同負責全連的工作。所以，指導員在度隊經常性思想工作中應“唱主角戲”，但又絕不能“唱獨角戲”。而應團結包括軍事主官在內的各級各類干部。骨干，在黨支部統一領導下，積極主動地一道去做，尤其是支部一班人要“密切合作，齊抓共管”，絕不能“分工分家，各干一行”。另外，由于新形勢下影響官兵思想行為的因素大為增加，軍地交往也日益增多，作為帶兵干部還應主動征得社會、地方。家庭的密切配合，以共同做好官兵思想工作。

五、積極組織引導，解決“自教不暢的問題

自我教育是我軍的傳統方法，“訴苦三查”就是最成功的自我教育，改革開放以來，官乒的文化索質和自主意識育了很大提高，使自我教育有了更好的基礎，然而，現在卻有不少單位不大重視這種方法，仍然把思想教育局限于“我講你聽，我打你通”的模式之中，致使官兵自我教育渠道不暢。時間不多、效果不好，在有些單位，自我教育甚至成了“自流教育”，我國著名的教育學家葉圣陶有一句名言，叫做“教育的目的在于不教育”。而讓官兵直接參與教育，正是達到這一目的的重要環節。江主席也曾多次強調：要采取自我教育的方法，提倡“教育中要發揚民主，采取啟發式。討論式的方法，發動廣大官兵參與教育，使大家真正理解并自覺實踐革命道理”。為此，作為思

想工作者，首先要重視“自我教育”，切實把它作為經常性思想工作的一種重要形式。其次是要積極為官兵進行自我教育創造條件。提供保證。主要是加強連隊文化生活設定建設；為官兵學習科學文化知識提供一定的時間；不斷充實、更新娛樂器材和圖書報刊；做到下搞任何形式主義。再次，要加強對官兵自我教育的組織引導。時自我教育的方法、內容、目標等，可針對官兵不同實際，提出不同的規范和要求。特別是要多牙展一些讀書知識競賽、讀書心導展評、演講比賽。討論辯論、官兵對話，書評影評，社會調查參觀訪問。崗位成才。宣傳典型等之類的活動，以推動自我教育健康發展。在形勢發展很快馬加理論水平尚需提高，有空問題一時很難講清的情況下，采取自我教育的方法，不但深受教育對象歡迎，而且將會增強經方性思想工作的實際效果。

第五篇：思想政治教育

大學生思想現狀及制約的內外因素

1.1 現在的大學生能對當前的社會狀況有自己獨到的見解，能客觀、全面、正確地評價社會基本問題大部分學生也能充分認識到社會與個人、自然與個人、個人與個人之間存在著復雜的規律和矛盾。但部分學生容易受外界因素的干擾，導致立場不堅定；大學生思想活躍，對新思想、新觀念、新事物、新科技的學習和接受快，但部分同學對社會的認識還停留在感性的、片面的、甚至是錯誤的層面上，對現實社會政治生活中存在的一些問題感到不能理解。大學生在政治取向上具有明顯實用、功利的特點，對政治淡漠，缺乏對社會、集體和他人的責任感，缺乏吃苦耐勞和獻身精神和團隊合作精神，只注重個人價值的實現。從價值觀說，大學生的自我意識增強，注重自我價值的優先實現，主要表現在對自我價值、自身利益的追求，熱衷于自我設計、自我實現；大學生追求更客觀，自我意識和成才意識日益強烈，但身心發展不平衡，存在許多矛盾和困惑，且理想現實化、功利化，偏重個人發展。大學生把理想追求和現實功利結合起來，從奉獻的理想主義轉向注重實用和物質享受的現實生活，從注重知識的價值，到注重金錢的價值、感官上的享受，認為獲取知識只是為自己能夠有更好的物質享受做鋪墊。合理的利己主義，逐漸成為大學生中比較普遍的價值取向。

道德品質缺失，守法護法意識淡薄。大學生社會公德水準普遍不高，有的缺乏最基本的公德修養。一些學生不肯吃苦，勞動意識淡漠，不以克己、勤儉、吃苦、謙虛等為美德。缺乏自覺主動的勞動意識；畢業擇業時眼高手低，沒有好待遇的工作不愿意去選擇；不想付出得回報。是非觀念差、對法律理解膚淺，缺少自我控制。

1.2 制約大學生思想變化的基本因素

1.2.1 內在因素即大學生自身因素。在大學階段，每個大學生隨著知識的不斷增長已經基本形成了自己的人生觀、價值觀，這種觀