第一篇：淺析材料力學四種基本變形的異同點

淺析材料力學四種基本變形的異同點

公主嶺市職業教育中心 宋靜輝

機械基礎高等教育中材料力學的研究范圍主要限于桿件，即長度遠大于寬度和厚度的構件。作用遠桿件上的外力有各種形式，但桿件的基本變形形式只有四種：拉伸或壓縮（簡稱拉壓）、剪切、扭轉和彎曲。這四種基本變形是材料力學的重點內容，構成了材料力學理論體系中的一個個獨立部分，學生學習時后很容易混淆。現分析和總結四種基本變形的異同點，便于學生學習和理解。

一、四種變形的不同點

1.受力特點不同。受拉伸或壓縮的構件大多是等截面直桿，其受力特點是：作用在桿端的兩外力（或外力的全力）大小相等，方向相反，力的作用線與桿件的軸線重合。工程中的連接件（如鉚釘、螺栓等）會發生剪切變形，其受力特點是：作用的構件兩側面上外力的全力大小相等，作用線平行且相距很近；另外，承受剪切作用的連接件在傳力的接觸面上同時還受擠壓力作用。機械中的軸類零件往往產生扭轉變形，其受力特點是：在垂直于軸線的平面內，作用著一對大小相等、方向相反的力偶。梁是機器設備和工程結構中最重要的構件，主要發生彎曲變形，其受力特點是:作用在梁上的外邊與其軸線垂直.若這些外力只是一對等值反向的力偶時,則稱為純彎曲。

2.變形特點不同。構件在外力作用下發生的幾何形狀和尺寸變化稱為變形。拉壓變形的特點是桿件沿軸線方向伸長或縮短；剪切變形的變形特點是介于兩作用之間的各截面有沿作用力方向發生相對錯動的趨勢；扭轉變形的變形特點是軸的各截面繞軸線將由直線變成曲線。

3.內力不同。物體內某一部分與另一部分間相互作用的力稱為內力。構件在受到外力作用的同時，其內部將產生相應的內力。對于發生拉壓變形的杠件，內力遍及整個桿體內部，因為外力的作用線與桿件的軸線重合，故分布內力的合力作用線也必與桿件軸線重合，這種內力稱為軸力。軸力或為拉力或為壓力。構件受剪切時的內力稱為剪刀，剪力分布在剪切面上（受剪件中發生相對錯動的截面），其分布比較復雜，在工程實力是一個截面平面內的力偶，其力偶矩稱為截面上的扭矩。梁彎曲時，橫

截面上的內力一般包含剪力和彎矩兩個分量，剪力和彎矩都影響到梁的強度，但剪力對細長梁的強度影響較小，在一般工程計算中可忽略不計。

4.應力方向和分布規律不同。構件橫截面上的內力僅僅是表示構件受力的大小，并不能表示構件在某一點受力的程序。構件在外力作用下，單位面積上的內力稱為應力，它描述了內力在截面上的分布情況和密集程度。構件產生拉壓變形時，應力方向垂直于橫截面，這樣的應力稱為正應力，拉壓桿的應力在截面是均勻分布的。連接件產生剪切變形時，應力方向平行于橫截面，這樣的應力稱為切應力，在工程實際中通常假定它是均勻分布的。軸扭轉時橫截面上有切應力存在，但切應力不是均勻分布的，其分布規律是截面上某點切應力與該點到圓心的距離成正比，圓心處切應力不為零，圓周上切應力最大。對于純彎曲梁橫截面上只有正應力，而不會有切應力。正應力的分配規律是橫截面上各點正應力的大小與該點到中性軸的距離成正比，中性軸處正應力不為零，離中性軸處正應力不為零，離中性軸最遠處正應力最大。

二、四種基本變形的共同特點

1.研究的方法和過程相同。研究四種基本變形，都是采取實驗與理論分析相結合的方法。研究時從分析外力著手，然后用截面法求出內力，再根據實驗觀察的變形現象進行分析，得出橫截面上各點應力的分布規律，最后導出應力計算公式，進行強度計算。

2.求內力的方法相同。四種基本變形求內力的方法都是用截面法，即取桿件的一部分為研究對象利用靜力平衡方程求內力的方法。

3.建立應力公式的方法相同。四種基本變形建立應力公式的方法都是先觀察實驗現象，再做出平面假設，推導出截面上的內力分布規律，最后根據內力分布求出應力的大小。

4.利用強度條件解決的問題相同。四種基本變形的強度條件都是截面上的最大應力不超過構件材料的許可解決三類強度計算問題。一是強度校核，二是選擇截面尺寸，三是確實許可載荷，即確實構件所能承受的最大載荷。

在教學過程中，我們要使學生明確各種變形的共同點，區別各種變形的不同點，這樣才能取得良好的教學效果。

第二篇：中英社會福利制度的異同點（定稿）

中英社會福利制度的異同點

中國的社會福利制度：

改革開放以來，中國的社會福利制度逐漸步入改革階段。其一，職工福利開始分化，部分單位的職工福利通過改制或承包走向社會化。其二，民政部門一社會福利社會化為改革方向，采取多形式、多渠道、多層次的方式推進各種社會福利事業的發展。經過多年的改革實踐，中國社會福利制度逐步實現轉型。

中國社會福利制度：

隨著社會福利保障范圍的逐步拓展，推進了社會福利制度有補缺型向適度普惠型的轉變。

形成了家庭、社區、福利機構相結合的社會福利服務體系。建立了政府主導、社會參與的社會福利事業發展格局。社會福利的法制化、規范化建設日趨完善。

英國社會福利制度：

英國一社會服務作為廣義的福利制度的概念，英國社會福利的特點是公共福利政策的覆蓋面廣，基礎完備。

中英社會福利制度同：

都包括了對老人福利，殘疾人福利，兒童福利，精神殘疾者福利的福利規定。

中英社會福利制度異：

老人福利：

中國：主要有退休養老保險、健康檢查、保健服務、康樂服務、社區服務等項目。

一方面，政府、社會、家庭、個人都應保護老年人的合法權益。

另一方面，老年人有權利享受特殊的社會福利。（根據為老年人提供社會福利的單位的不同，老年人社會福利主要有收養性、娛樂性的和一般服務性的三種形式。）

英國：老人大都獨住在自己家中或與家人一起過著無需援助的生活，但也有需要收容保護和治療及護理的人。

對于老人的各種規定范圍內的合理需求及保健醫療支出，包括恢復正常生活所需的支出，均通過國民保健服務免費予以提供。

有地方政府社會服務部門負責的福利服務：

1、有養老院收養需要保護的老人是地方政府的義務。

2、家庭寄養。

3、家庭援助

4、手足病治療

5、家庭友愛訪問

6、洗滌和膳食服務。

7、家庭生活用品的配備

8、娛樂中心及休閑活動。

殘疾人福利：

中國：縣級和鄉級人民政府應當根據具體情況減免農村殘疾人的義務工、公共事業費和其他負擔等。

殘疾人勞動就業，實行集中與分散相結合的方針，采取優惠政策和扶持保護措施，通過多渠道、多層次、多種形式，使殘疾人勞動就業逐步普及、穩定、合理。

從目前情況看，集中安置和分散是我國安置殘疾人就業的兩種途徑，除此之外，還可鼓勵殘疾人自謀職業。

英國：殘疾人福利是通過國民保健服務機構對身體殘疾者提供治療及在醫學意義上康復服務。

輪椅輔助器具也通過國民保健服務提供。

為殘疾人創造就業機會就是就業部的任務。在職工總數中，各企業有義務雇用3%的殘疾人就業。

地方政府負責保護身體殘疾者，還向殘疾人提供住房，在公共設施方面，指導新建和改造現有建筑物，使其盡可能適合殘疾人使用。

兒童社會福利：

中國：有兒童福利院，殘疾兒童康復中心，中國SOS兒童村

英國：地方政府在兒童福利方面提供：幼兒的養育，殘疾兒福利，兒童的保護，強制性保護

精神病人福利：

中國：精神病人福利院是中國接受和治療精神病人的福利事業單位，由衛生、民政、公安三部門分別舉辦，承擔不同對象的收治任務。采取勞動治療、文娛治療、藥物治療和心理治療，并把四種治療方法有機的結合起來，即“四結合”療法。

英國：精神病人按其癥狀的輕重緩急，在醫院的門診部、短期住院部、中期療養部和長期療養部接受治療。較重的病人可送到由社會事務部經營的醫療機構治療。地方政府和民間團體為在社區生活的精神殘疾者提供娛樂中心和俱樂部，并為智力低下的人提供技術訓練的機會和職業介紹。地方政府還設立了訓練中心和殘疾人中心，收容保護那些不能再自己家中生活的人。

第三篇：總結歸納各相關的文種的異同點

總結歸納各相關的文種的異同點

1、決定與命令的異同點： 相同之處：兩者都涉及重大事件，都要求下級機關和有關人員服從或貫徹執行。兩者的區別：（1）在使用權限方面，“命令”非常嚴格，“決定”則可較普遍地使用；（2）在實用方面，“命令”所涉及的是重大的具體的特定的事務，“決定”則既可涉及 這類事務，也可是一般的普遍的經常發生的事務；（3）在表達方面，“命令”高度簡潔，只表達作者的意志和要求，且時效性相對較強，而“決定”既表達意志要求，又闡發一定的道理，并可交代實施方面的要求，指明界定有關 事物的標準。

2、通告和公告的比較： 相同點：通告和公告都屬于周知性的文體，內容都具有知照性，發布范圍都是面向全社會的。不同點：（1）發文內容的重要程度不同。公告是用來發布重要事項和法定事項的，涉及內容多 是國家大事或省市級的行政大事，或者履行法律規定必須遵循的程序。小的局部性事項和非 法定的事項，不能采用公告的形式公布。通告是用來發布在一定范圍內需要遵守或周知的事 項的，它所涉及的事項一般沒有公告那么重大，多是一些局部的、具體的業務性事項。

（2）發文機關的權限大小不同。公告是一種高級別的文體，只有涉及全局性的重大事 項或法定事項時，才能由高級別的行政部門發布。通告是一種高級機關和基層單位都可使用 的文體，不僅行政機關可以制發，社會團體、企事業單位在自己的職權范圍之內，也可以制 發。（3）發布范圍有所不同。公告是向國內外發布重要事項和法定事項采用的文種，它的 發布范圍比較大，面向全國，有時面向全世界，遍示天下，一體周知，接受的人越多越好。通告雖然也是面向社會發布的，但多是限定在一個特定社區范圍內，而且內容也多是指向某 些特定的人群，要求某一社區的某一類特定人群遵守或周知。所以通告的定義中特意強調了 “在一定范圍內公布”。（4）發布的方式不同。公告多數是在報刊上刊登，一般不用紅頭文件的方式下發。通 告可以在新聞媒體上刊登，也可以用紅頭文件的形式下發，還可以公開張貼。

3、比較通報和通知：

（1）內容范圍不同。兩者雖然都有告知的作用，但通知告知的主要是工作的情況，以 及共同遵守執行的事項；通報則是告知正反面典型，或有關重要的精神或情況。（2）目的要求不同。通知的目的是告知事項，布置工作，部署行動，內容具體，要求 受文機關了解要辦什么事，該怎樣辦理，不能怎樣辦理，有嚴格的約束力，要求遵照執行； 通報的目的主要是或交流、了解情況，或通過正反面的典型去教育人們，宣傳先進的思想和 事跡，提高人們的認識。（3）表現方法不同。通知的表現方法主要是敘述，告知人們做什么，怎樣做，敘述具 體，語言平實；通報的表現方法則常兼用敘述、說明、分析和議論，有較強的感情色彩。（4）行文時間不同。通知告知的是相關事項，一般是在事前來行文，而通報告知的是已經發生 過了的有關情況，只有在事后才可以行文。

4、比較請示與報告： 相同點：同屬于報請性的上行公文。不同點；五點：（1）含義不同。請示是“請求指示、批準”，帶有緊迫性；而報告是“匯報工作，反映 情況，提出意見或者建議”，重點在反映情況

上。（2）性質不同。報告是陳述性的文件；請示是請求性文件。（3）行文時間不同。報告是在事件前、事情進行過程中和事件后都可以行文；而請示 是事先行文。（4）表述要求不同。報告陳述工作情況，涉及內容廣泛，可以一文一事，也可以一文 多事。請示必須一文一事。（5）慣用于不同。報告多用“特此報告”“以上報告，如有不當，請指正”等；請示、多用“以上請示當否，請批復”。

5、比較意見與報告、請示：報告與意見（上行的）的異同 ：（1）相同： “報告”與上行的“意見”，不僅在行文方向上完全一致，且內容也很近似，均含有陳述性的內容，有時在陳述情況的基礎上均有相應的今后工作意見。（2）相異： 第一，“報告”側重于匯報工作、反映情況，多數情況下不涉及今后具體工作意見，也 不要求上級做出批示，只有所反映的情況涉及到工作中一些帶有普遍性的問題時，往往順勢 針對問題提出今后的解決辦法，要求上級加以批轉，這就是人們通常所說的“呈轉性報告”。第二，“意見”（上行的）雖然也要陳述情況，但這里的情況具有特定的內容，它通常是對工作中遇到的某一重要問題做出了分析與見解，而不象“報告”那樣是對工作情況的綜 合與歸納，“意見”陳述情況的目的在于給提出見解和處理辦法的意見做鋪墊，所提的意見，不是要求上級給以批示，就是請求上級加以批轉，不象“報告”在多數情況下對上級沒有批 示或批轉的請求。

意見(上行的)與請示的區別（1）同： “請示”與上行的“意見”非常近似，具有一定的交叉性，它們都是要求上級 對自己所提的事項或問題，或給以批準，或給予指示，或加以認可，即這兩個文種的行文方 向與

目的在某種程度上有著同一性。（2）相異： 第一，“請示”的內容較多涉及的是“人、財、物、機構、編制、出境出國”以及工作 中遇到的急需上級做出指示、決定或由上級加以審批的具體事項和問題，也即人們通常所說 的“硬件”，不批復工作就無法進展；而上行“意見”的內容則多是對工作中一些重大問題 提出見解和處理辦法，以及對所遇到的困難要求上級給以指示或支持。第二，請示要求指示和批準的一般是本機關本單位的具體問題，而意見往往是主管機關 或業務部門對較大范圍的重要問題提出的事關全局的見解和和處理辦法。

6、比較批復與復函：（1）行文關系不同。批復是上級機關向下級機關答復用文，屬于下行文；復函一般是 向不相隸屬機關答復用文，屬于平行文。（2）行文內容有差異。批復大多是對重大原則和政策性問題作出批示、答復；復函多 用于一般事項的回復。

7、比較請批函與請示： 請批函與請示都有“請求批準”的意愿，但請示的對象是有隸屬關系的直接上級，屬于 上行文；請批函的對象是無隸屬關系的主管部門，屬于平行文。

第四篇：莫泊桑和契訶夫小說的異同點

摘要莫泊桑和契何夫的短篇小說因有許多相同之處, 成為外國文學教學過程中的一個難點。本文從三個方面尋找它們的同中之異Δ 第一, 同為寫實, 莫泊桑受自然主義影響, 契何夫受家征主義影響。第二, 同為寫“ 小人物” , 莫泊桑多是同情、贊美, 契何夫常常是“ 怒其不爭”。第三, 同是“ 以小見大” , 莫泊桑追求情節的迭宕起伏, 契何夫常以平淡求深刻。

關鍵詞 莫泊桑Ε 契何夫Ε 短篇小說Ε 比較分析

法國的莫泊桑和俄國的契訶夫同屬十九世紀下半葉的作家, 同以創作短篇小說著稱于世。評論界認為他們的短篇小說代表了十九世紀下半葉短篇小說的最高成就, 常以 短篇小說之王”將他們相提并論。他們的短篇小說也確有許多相似之處, 然而, 不同的國度、不同的社會歷史發展階段、不同的文學背景以及不同的精神個性又使這兩位作家呈現出不同的創作個性。本文僅就他們的短篇小說作比較研究。

1.莫泊桑和契訶夫創作手法最顯著的特征是-堅持寫實, 從實際生活出發去描寫和再現生 活的本來面目。他們常以貌似生活旁觀者的姿態敘述事件評價社會, 竭其所能地做到冷靜、客觀, 對人物的好惡情緒和對事件的褒貶態度從場面和情節中自然而然地流露出來, 最大艱度地把自己隱藏在作品背后。他們的短篇小說給我們最大的感受是那近乎平談的客觀態度和近乎冷酷的冷靜敘述。莫泊桑認為, 小說家應該使一種十分巧妙、十分隱蔽、看上去又十分簡單的手法, 使人看不出鑿痕, 指不出作品的設計, 發現不了他的意圖。” 他師承福樓拜“客觀而無動于衷”的創作原則,不動聲色地反映生活真實, 個人的思想傾向以及對生活、人物的理解和評價都寓于平談的描寫中。像《羊脂球》, 作者敘述了羊脂球在郵車上和旅館中所歷經的遭遇, 仔細地描寫了郵車上的兩頓飯以及羊脂球“ 陪夜”前后貴族資產者的兩種截然不同的態度。作品自有臧否, 但均不出自作者之口?！俄楁湣分械默數贍柕聻橐粫r的虛榮, 付出的是十年辛苦的昂貴代價, 故事自有褒貶, 但它深藏于情節之中。一般說來, 莫泊桑的短篇小說缺乏人物心理活動的直接描寫, 常讓人物心理活動通過行動表現出來 依靠敘述, 不訴諸議論, 曲折和間接地反映自己的主觀態度 再加上敘述中的不驚不乍、不溫不火, 這就形成了他那內熱外冷, 熱由冷出的現實主義本色。超越空間的差異, 契訶夫和莫泊桑有著某種默契。他同樣注重作品的客觀性, 極力反對脫離形象直接向讀者說教。他認為, 現實主義作品的思想性應當全部地、毫無保留地融合、滲透到作家所反映的真實中去。他說過、應當“ 按照生活的本來面目描寫生活。它的任務是無條件的、直率的真實?！?/p>

2，他強調“ 徹底的客觀態度” 和“ 加倍的簡煉” 反對“ 廉價的說教”。因此, 在他的短篇小說中有一幅幅逼真的生活圖案，有一個個性格鮮明的入物, 無意于過分的敘述渲染，更無意于“ 在文藝作品中寫哲學講義”。像《萬卡》，寫九歲的男孩萬卡離開家鄉和親人到城里去學徒。圣誕節前夕, 他向爺爺訴說苦衷。敘述者似乎不動聲色, 讀者卻為之動容，悲凄之情涌上心頭。追求作品內容的客觀性, 無意于給客觀生活染上更多的喜劇油彩, 也無意于為它涂上更強的悲劇色調。這一寫實手法使不同國家的作家緊緊聯在一起, 也使他倆的作品較之一般的現實主義文學帶有更冷峻的現實主義性質。然而在對現實主義方法的具體把握上又使這兩位作家表現出不同的個性。

莫泊桑的創作時代，法國現實主義文學的批判銳氣大為減弱，而流于單純追求細節真實的傾向, 出現了以生物學觀點觀察人類社會并追求一種有聞必錄、有見必寫的真實自然主義。這種文學背景無疑對莫泊桑有重大影響。另外, 莫泊桑與自然主義作家龔古爾兄弟以及自然主義理論家愛彌爾· 左拉過從甚密。盡管莫泊桑宣稱自己不信奉自然主義, 而實際上他基本屬于現實主義作家, 但不能說自然主義的創作方法在某些方面、某種程度上對莫泊桑就沒有影響。盡管他也

反對“ 把生活的平凡的照相” 表現出來, 但執著于寫實, 偏重于繁瑣細節真實, 常使我們看到他短篇小說中“ 文獻小說” 和“ 實證”的影子。像他擅長的題材——描寫資產階級社會里情欲橫流時, 就流露著某種自然主義的趣味。像《戴家樓》、《莫蘭那公豬》等對腐朽生活的描寫失之過細流于庸俗。像《一個兒子》,作者以遺傳學的觀點去揭示人性的墮落。像《怪胎之母》, 過多地描寫女人的生理, 著眼于畸型現象的細膩描寫, 它所引人震撼和心悸往往不是它的社會批判。無疑莫泊桑從某些側面扭曲了對客觀、真實的追求。契訶夫的“調色板” 雖然寫生活本身, 甚至把生活的背景、底色都照樣保留下來, 但他也有所選擇, 從而使自己的作品既是客觀的又是典型的, “ 仿佛是一面凸鏡從一個觀點上反映了繁復的生活現象, 取某對于組成一整幅豐滿而生動的圖面所必要的東西?！?可以說契訶夫追求的客觀真實是足以反映作者的主觀傾向的那個“ 客觀生活”。王夫之說過文學作品“ 俱以意為主, 意優帥也。無帥之兵, 謂之烏合。” + 契訶夫作品的真實, 應是有帥之兵。池曾說文學家“ 不是給人消愁解悶的。他是一個肩負重任的人, 受自己的責任感和良心的約束?！? 正是社會責任感促使契訶夫對社會現實作哲理性的思索, 挖掘人物在瞬間的精神活動、心理情緒變化提煉足以體現自己真知灼見、對生活獨特體驗的客體生活內容, 形成了他那平靜中略帶調侃, 樸素的敘述中略帶幽默諷刺吸收了荒誕手法、象征手法的現實主義風格。回批判現實主義在題材上的突出特征是, “ 小人物” 題材得到了足夠的重視。這也是莫泊。和契訶夫短篇小說突出的相同點。莫泊桑筆下的“小人物” 有職員、市民、雇工、流?及漢、妓女、乞丐等。他們職業不同、年齡不同、性別不同, 但有一點是相同的!生活在社會的底層, 備受欺凌、毫無社會地位和人生權利。莫泊桑懷著強烈的人道主義同情心寫出了他們的不幸生活及生命價值，重要的是表現他們值得同情的遭遇和挖掘他們身上值得贊美的精神品質。像《羊脂球》作者記述了羊脂球這個妓女如何遭受法國貴族、資產者上層和普魯士軍官的侮辱。不僅如此，作者又寫出了她在民族遭受異族侵略的時候, 不愿干她常干的事—去侍奉侵略者。作者從這個下層人物身上發現了法國民族的人格尊嚴, 反映了僅存在于下層人物身上的愛國精神?！稓w來》寫水手馬丹出海捕魚十年未歸, 妻子另嫁他人。生了兩個孩子后, 馬丹突然歸來, 兩個男人與一個妻子, 這三者的關系如何處理.作者寫出了下層人物的寬容!他們相互理解握手言和。在人欲橫流爾虞我詐的資產階級社會里不能不說這些“ 小人物”能“ 出污泥而不染”。像《米龍老爹》、《蠻子大媽》、《菲菲小姐》等, 莫泊桑對極普通的人作了最有詩意的描寫。當然, 也有像《我的叔叔于勒》、《項鏈》等, 作者對“小人物” 的愛面子、重名利向上爬的心態有所反映，但就整體來說, 莫泊桑對“ 小人物” 的劣根總是輕描淡寫, 對他們的不幸和優點則是濃墨重彩, 同情多于批判, 贊美大于揭露。契訶夫筆下的“ 小人物”也占相當大的份量。他也刻畫了許多類型的“ 小人物” , 如教師、演員、小職員、馬車夫、學徒工等。這些“ 小人物”在等級森嚴的俄國專制社會里備受壓抑, 過著痛苦不堪的生活。契訶夫不僅同情他們的不幸命運和痛苦生活, 而且以痛切之感去描寫他們在專制制度下的愚昧、落后以至庸俗的生活，在更多的時候, 他以更多的篇幅剖析、研究“ 小人物” 的弱點。像《衰傷》,寫工匠格里高里與老伴過了40年豬狗不如的生活, 渾渾噩噩、庸碌無為。在《醋栗》里, 尼古拉·伊內奇本是一個勤勞樸實的“ 小人物” , 后來逐漸變成一個貪婪的俗物。在《一個小官員之死》里, 小官員因幾顆唾沫星子丟掉了卿卿性命, 可憐更可嘆Η 像《套中人》, 更是把因謹小慎微而茍

安于“套子”中, 不僅自己裝進套子, 也想把別人裝進套子的別爾科夫寫得可憐可悲、可憎可惡。契訶夫毫不留情地揭露了“ 小人物” 身上的劣根性。在契訶夫眼里, “ 小人物” 不僅需要同情, 而且還應加以針貶, 促使他們覺醒, 舍棄舊習, 走向新生活。他對他們的基本態度是哀其不幸, 怒其不爭。

由上述可知, 莫泊桑高揚十九世紀批判現實主義作家人道主義的旗幟, 用被壓迫者被侮

辱者的眼光看待社會, 描寫他們衣不蔽體、食不果腹、啼饑號寒的凄慘生活, 以“ 小人物”令人震驚的貧困和不幸去揭露資本主義社會的罪惡, 抨擊“ 損不足而奉有余”的畸型社會

。應當看到, 莫泊桑生活在資本主義危機重重的時代, 帝國主義的戰爭與掠奪, 資產階級窮奢極欲的生活方式, 更加重了“ 小人物”的災難, 也加強了莫泊桑對社會的的憤慨和對“ 小人物”的深沉同情。但是, 莫泊?！?小人物”題材的短篇小說從根本上說, 它向世人訴說的是社會的現狀, 立足于人道主義的立場, 使用的是感性批判的武器, 對“ 小人物” 的贊美是對某種道德品位的認同。試想, 若把“ 小人物”定位于善良正直而有側隱之心中, 就很難幫助“小人物”尋覓到自省自救的途徑。契訶夫的此類小說不僅具有強烈的社會批判意義, 而且具有理性思辨和深層次人性揭示的內蘊。他已開始從各個生活側面去探索“ 小人

物不幸命運的自身根源。并從日常生活的瑣碎片斷中反映他們的面貌, 去揭示“小人物”卑瑣的性格。如此說來, 契訶夫的剖析較之莫泊桑冷靜乃至于冷酷, 他像持手術刀的外科醫生單刀直入病灶,而暫不對病人喧寒問暖。他意識到了“ 套子”固然可憎, 但“ 套中人”亦應先從舊的生活方式、舊的思想束縛中走出來, 只有這樣才能最終擺脫不幸并摧毀“ 套子”?？梢哉f, 契訶夫的“ 小人物”題材, 較之莫泊桑乃至前期批判現實主義作家的同類題材有新的發展、新的開掘。畢竟契訶夫生活創作于俄國

無產階級革命運動醞釀、發展時期, 雖然他沒有涉足于無產階級革命的洪流, 但作為一個關心現實具有進步傾向的作家, 總能嗅到革命的氣息。當千百萬勞動人民在無產階級革命運動中吶喊奮進時, “小人物”仍在擦拭著自己的傷口哀嘆著自己的不幸, 當然不是時代的主格調。因此, 契訶夫更關注的是, “ 小人物” 再也不能這樣活下去了, 要告別舊生活, 迎接新生活。就這個意義說, 莫泊桑和契訶夫對“ 小人物”題材的不同處理亦是環境使然, 社會使然, 不能簡單歸于作者思想認識的高與低和生活嗅覺的敏與拙。

3.成功的短篇小說能以小見大, 以一當十, 從部分到整體地反映社會生活。莫泊桑和契訶夫都是短篇小說的巨匠, 在這一點上都堪稱楷模。

莫泊桑往往以有限的篇幅、少許的人物和比較簡單的背景及歷史事件去概括反映時代生活的本質。例如, 他反映普法戰爭中法國人民愛國主義精神的作品, 沒有全面地、大規模地寫法國人民反抗普魯士的斗爭生活“全景” , 只是寫出了在這個廣闊的戰線上的某一斗爭片斷或場面，它僅僅是普法戰爭故事鏈的一個點, 通過一“ 點”去反映全鏈。像《逆蠻子大媽》寫一法國農婦點燃房子燒死4 個普魯士士兵?！睹埨系穼戅r民設計殺死環個普魯士游勇散卒, 最后含笑而死。這些故事事件雖小，人數雖少%，均能以小映大, 反映出了法國少、民在特定時期的精神面貌。契訶夫也喜歡寫日常生活的凡人小事, 小中見大。這既使契訶夫充分地發揮了短篇小說多形態反映社會現實的職能, 又及時順利地完成了反映現實的使命。如他的小說% 描寫了“ 變色龍” 們的專橫，“ 萬卡”們的不幸, “ 別爾科夫” 們的無為, “ 阿克西妮亞” 們的殘忍等, 所涉及的社會問題極為豐富。

然而, 怎樣去實現以小見大的目的, 即怎樣利用日常生活中的凡人小事去進行自己的藝

術構思, 人們關系怎徉確立, 事件與矛盾，怎樣展開兩位作家有著截然不同的個性。莫泊桑以巧妙的藝術構思見長。他認為生活“ 是由最相異, 最意外, 最相矛盾、最不調和的事物組成” ,小說家應充分利用這些因素、使自己的作品獲得“ 趣味、色彩、起伏不平的敘述和活動的生命” , “ 把比現實本身更完全、更動人、更確切的圖景表現”出來。莫泊桑的小說有獨具匠心的構思、迭宕起伏的情節、出乎意料的結局。他常把工于構思和自然真實和諧地統一起來。常在平淡的敘述中埋下精心設計的妙筆或在故事進展過程突然插入一個細節, 使故事改變原來的發展方向, 出現出乎意料的場面 或制造重重迷霧設置疑筆, 誘讀者入誤途, 結尾時再撥開迷霧, 見其曲折。像《項鏈》的結尾, 神來一筆, 令人蕩氣回腸, 可稱得上鬼斧神功。像《珠寶》由真感情假珠寶到真珠寶假感情。作品撲朔迷離, 引人入勝。主人公郎丹的感情天平幾經搖擺, 終于找到了平衡!“ 我現在也是富人了”。像《海港》寫兄妹因誤會而亂倫。雖有人批評該作品是故作驚人之筆過分追求情節的離奇。我們暫不論逛窯子遇見親妹妹這件事符合不符合生活邏輯, 典型不典型, 我們可從一個角度認定莫泊桑小說險峻的特點。像《米龍老爹》、《菲菲小姐》等作品中的傳奇色彩, 也使人不忍釋卷。所以說, 莫泊桑是個說故事的能手, 無論寫普法戰爭, 還是公務員生活, 抑或諾曼底農民, 作者都能寫得色彩斑斕, 妙趣橫生。他是很會抓住讀者心的, 時至今日, 他仍擁有一個很大的讀者群。

契訶夫則恰恰相反, 他不在故事情節的生動性和曲折性上用功夫。他的作品多用灰暗的筆調、白描的手法去描寫停滯的、令入窒息的社會生活。他筆下的故事情節、生活場景平淡無奇, 有的幾乎就沒有情節 缺乏莫泊桑作品中的“ 色彩、趣味” 和“起伏不平的敘述”。因此, 有人評價契訶夫作品的特點是： 實。即像生活本身那樣實在、平凡。契訶夫認為, 俄國的專制制度把整個俄國生活都扭成畸型的，正常的日常生活都滲透了不合理、不正常和不幸的因素。

社會的罪惡、生活的悲劇已經遠非某些驚奇的事件所能表達。照他看來

日復一日、年復一年的日常生活都隱藏著永無盡頭的災難。所以, 他往往靠平談無奇的故事來反映庸俗、乏味的社會生活。高爾基說契訶夫“ 他有一種隨地發現和暴露‘庸俗’的技巧。對于‘庸俗’ 他永遠是一個嚴厲、無情的裁判官。,”干淡最適于反映庸俗, 他選擇了平淡!一般說來, 契訶夫的作品沒有迭宕起伏的氣勢缺乏曲折復雜而富于變化的情節。像《苦惱》通篇寫馬車夫姚納喪子后的痛苦心情。作品的支撐點建立在主人公的心靈痛苦上?！度f卡》嚴格地說、沒有故事情節, 只有萬卡給爺爺寫信所流露出的生活片斷, 很像幾組照片組合在一起。像《恐怖》，根本沒有什么嚇人的故事。像《農民》、《哀傷》、《草原》 等精品, 表面看來都那么松松散散，似乎是一個漫不經心的人在敘述一件遙遠的平淡無奇的事情。什么懸念、巧合、引人入勝的矛盾沖突一概沒有。但當把這些不酸不辣、不急不慢的作品讀下去并細品其滋味時, 讀者也會悟到一種震撼人心的力量也會感到一種驚夭動地的情感, 也會體驗到透不過氣的郁悶, 也會產生難以入眠的徹夜沉思。仿佛受一種奇異力量所支配, 為一種特殊的、不可名狀的力量所打動。誠如高爾基所說, 契訶夫的每一篇小說都像是一滴酒精。它的醇度卻和一罐酒精是完全相同的, 它的刺激力是一樣的猛烈。有人說讀契訶夫的作品像嚼橄欖, 它需要耐心，更需要咀嚼品味。

總之莫泊桑和契訶夫作為短篇小說作家有許多相同之處。但是, 作為世界聞名的作家, 他們是以各自不同的個性而存在, 而為人所知的

第五篇：淺析中韓兩國文化的異同點

淺析中韓兩國文化的異同點

淺析中韓兩國思想文化的異同點 ——以兩國的影視劇為例

【摘要】作為同屬儒家文化圈的中韓兩國，都以儒家思想為根基，自古以來在文化、歷史、地理、人文，甚至種族上就有很深的淵源。但是隨著時代的發展和變遷，兩國文化的差異也越來越突出。本文從兩國的影視劇入手，分析兩國思想文化最主要的異同點。

【關鍵詞】中韓 思想文化 異同點 影視劇

韓國作為中國的友好鄰邦,在宇宙觀、宗教、民間信仰、藝術創造和意象、價值觀念、認知和思維方式等方面頗受中國文化的影響,兩國的文化具有很多的共同點。早在唐朝時期，朝鮮半島的新羅國就專門派人到中國學習中國的文化以及治國的策略，甚至有些東西直接照搬照抄地拿回去，中國的文化對新羅國影響十分久遠，新羅也因為吸收了中國的文化而逐漸強大起來。中國文化對韓國文化的影響和作用不可磨滅。很多韓國文化中都遺留著中國文化的痕跡，從韓國語中存在70%的漢字詞便可看出。但是，兩國的文化還是存在著比較大的差異。本文主要從影視劇入手分析中韓兩國在思想文化方面的異同點，其中會著重分析韓國的影視劇。

一、兩國文化的相同點

中韓兩國同屬東亞漢文化圈，都以儒家思想為根基，有較為相近的文化結構和文化心理。中韓兩國自古以來在文化、歷史、地理、人文，甚至種族上就有很深的淵源，特別是在種族上，韓國的民族朝鮮族在我國也有分布，是我國五十五個少數民族中人口較多的民族，主要分布在我國東北地區，在生活習慣、風俗文化方面兩國的朝鮮族有很大的相同性。因此，中韓兩國在文化上具有獨特的親和力，有很多共享、相通之處。兩國通過幾千年的文化交流和融合，造就了極為相似的生活方式、行為準則、風俗習慣和文化信仰，特別是深受儒家思想熏陶和影響，兩國擁有很多相似的文化特質。如奉行“仁、義、禮、智”儒家思想的處世哲學和行為準則等等。以下幾點是筆者從多部韓劇中總結出的兩國文化的相同點。

（一）深重的家庭觀念

中韓兩國在歷史上同屬東亞儒家文化圈，在思想根基以及人文、道德方面具有很大程度上的相似性和相同性，尤其表現為深重的家國觀念，而家庭更在中韓兩國傳統倫理文化中占據統治地位。它不僅僅是整個社會的根基，而且還承載著整個民族的精神支柱和文化導向，因而在中韓兩國的電視劇作品當中，家庭觀念成為寄托和展現民族情感的重要載體。

從00年代的《藍色生死戀》、《妻子的誘惑》、《天國的階梯》到2013年的《百年的遺產》以及《最佳李純信》等電視劇，我們不難發現傳統的家庭觀念在韓國的傳統倫理

淺析中韓兩國文化的異同點

文化根深蒂固，占據統治地位。以《最佳李純信》為例，該劇講述的是因父親去世而被卷入命運漩渦的媽媽和小女兒李純信尋找幸福以及在尋找幸福的過程中李純信獲得自己的愛情的故事。①李純信從小擁有當明星的夢想，然而因為她在家里排行第三，不受家里人重視，從小學到大學一直都表現平平，一直生活在兩個各方面都相當優秀的姐姐的陰影下。特別是大學畢業后找不到工作，一直被奶奶所反感和鄙視，認為她想要成為明星是不可能的。但是，好在母親和兩位姐姐的鼓勵和支持，李純信最終還是實現了自己的夢想，奶奶也逐漸接受她成為明星這個事實。從這部劇可以看出，來自家庭成員的鼓勵和支持是促使李純信實現夢想的重要因素之一。

至今仍保持韓國最高票房的兩部喜劇電影——《非常主播》 以及 《奇怪的她》，都是通過滑稽或奇幻的情節來展示影片中包含的親情的戲碼，因此非常受歡迎。

縱觀00年代以來韓國的熱播影視劇，家庭在影視劇中占據的地位是有升無降的。無論是青春偶像劇，懸疑劇，亦或是家庭倫理劇，警匪劇，各種類型的影視劇或多或少都體現出韓國人非常重視家庭的思想觀念。儒家文化中的以家為重的觀念在韓國的家庭倫理劇中更是得到了全方位的完美演繹。韓國的家庭劇所有的情節設計中都有威嚴的爺爺、奶奶或者爸爸媽媽，孝順的兒子、兒媳，任性、叛逆卻心地純真善良的孫子、孫女。上述的《最佳李純信》以及《奇怪的她》就是非常典型的例子。

毋庸置疑，作為儒家文化的發源地，中國人的家庭觀念也是相當深重。“家”是中國社會上最普遍的生存單位，是每個人固有的生存場所。中國人自古以來與“家”就有千絲萬縷的關系，是為“家國一體”。因此，家庭倫理劇在中國影視劇中占據比較高的比例。從近期的一次電視節目交易會上，占電視劇類型銷量第一位的就是家庭倫理劇，交易份額

②占17.04%，各大公司也把家庭倫理劇作為王牌產品進行展示。從80年代的《四世同堂》、《紅樓夢》，90年代的《老房有喜》，《婆婆媳婦小姑》，《圍城》，到最近幾年的《親情保衛戰》、《媳婦的美好時代》、《咱們結婚吧》等電視劇，都可從中看出中國人以家庭為重，十分重視家人的觀念。

（二）保守的價值觀

中韓兩國深受儒家傳統文化的影響，重視社會協調性和穩定性的保守主義價值觀是儒家社會共同的特點之一。中韓兩國通過長久的儒家價值觀的熏陶都有著保守的價值觀和自然主義價值觀。這種傳統的價值觀與西方社會的價值觀相差比較大。西方社會自從文藝復興以來開始提倡絕對的個人價值主義觀。而從某些方面看，中韓兩國社會的價值觀是在集體主義框架內的相對個人主義價值觀。③這種保守的價值觀主要反映在中韓兩國的人民更看重集體利益，包括國家利益和家庭利益，主張控制自己的欲望，反對極端個人主義和英雄主義，往往把個人利益和集體利益、國家利益聯系在一起，富于愛國和獻身精神。這種 ①資料來源：百度百科http://baike.baidu.com/view/10007806.htm?from_id=7662650&type=syn&fromtitle=最佳李純信&fr=aladdin#1 ②陳婧雅：《中韓家庭倫理劇婆媳形象建構研究》,浙江師范大學碩士學位論文，2012年5月8號，第4頁.③韓恩珠：《中韓兩國儒文化意識比較研究——以反映在日常生活中的倫理道德與禮儀文化為主》,中央民族大博士學位論文，2006年5月.淺析中韓兩國文化的異同點

思想觀念中在兩國的影視劇中也體現地相當明顯。

至今仍為廣為傳頌的韓國勵志劇《大長今》，就是一個相當典型的例子。這部劇中長今為了國家和集體的利益，不惜在宮中用心鉆研醫術，刻苦尋找治療各種疾病的處方。期間，她治好久醫不愈的王后娘娘、亦成功勸勉不肯就醫的王太后，慶原大君染上痘瘡，性命危在旦夕，為了大君的身體健康和整個國家的安定，長今不懼被傳染的危險，細心找出治療的方法。

筆者非常喜歡的一部韓國歷史劇——《擁抱太陽的月亮》，講述的是朝鮮王李暄和巫女月兩人之間的愛情故事以及李暄在一系列的宮廷斗爭中最終成功保住自己的皇位的故事。劇中李暄成功消滅邪惡勢力保住自己的皇位，離不開一個非常重要的人物陽明君的幫助。劇中的陽明君是像風一樣自由、瀟灑不羈的皇子。他被國巫認定是朝鮮的另外一個“太陽”。名正言順的王位第一順位繼承人，但由于各種原因，最終王位卻不是他的。盡管如此，為了守護弟弟，為了維護整個國家的利益，他選擇犧牲自己的生命，犧牲自己的愛情，用生命換取弟弟李暄的安全和整個朝鮮王朝的安定。因此，最終的結局是陽明君慘死在亂賊的手中。

縱觀中國的古裝歷史劇，這種以國家利益為重的保守價值觀體現地更為淋漓盡致。最典型的例子就是《楊門女將》、《楊門虎將》等系列的古裝劇，都是講述楊家四代人戍守北疆、精忠報國的動人事跡。

二、兩國文化的不同點

20世紀，在外部力量的侵略下，韓國被迫開始了現代民主化的進程；1945年以后，隨著美軍進駐朝鮮半島南部，儒家文化迎來了西方現代文明的強烈沖擊。韓國在大力引進和學習西方市場經濟機制和先進生產技術的同時，也吸納、接受了迥然不同的歐美文化。經過40多年的探索，韓國最終確立了“三權分立”的資本主義制度。因此，韓國的文化是在民主主義自由經濟體制下和寬松的社會氛圍下生產和發展的。而中國的社會制度和經濟體制與韓國是迥然不同的。1978年改革開放以來，我國雖然逐步確立了社會主義市場經濟體制，但是是在國家的有效管理下開展的。在中國，影視劇的制作或音像的發行，連出版領域也受到政府計劃的控制。因此，中韓兩國文化的不同，本質上是由兩國不同的社會制度所決定的。

（一）民主開放的文化氛圍

韓國民主開放的社會氛圍決定了韓國影視作品的多樣化。在韓國，我們經常可以在影視劇中看到總統或總理的形象，并且他們的形象是多變的，或是貪污腐敗的總統，或是有私生子的總統，抑或是與朝鮮勾結的總理等等。

2011年夏天，由李敏鎬主演的《城市獵人》掀起了中國新一輪的韓劇熱，連續一年都占據韓劇熱搜榜的第一位。該劇講述的是2011年一名年輕的留學歸國博士進入青瓦臺國家信息情報部門工作；他名叫李潤成，年輕有才。然而當大家都以為李潤成的父親是當年慘遭滅口的青瓦臺總統府護衛長、總統貼身保鏢兼當年軍方暗殺敢死隊隊長樸武烈的時候，淺析中韓兩國文化的異同點

其實他真正的父親竟然是當年負責暗殺事件的其中一位決策者——現任大韓民國總統！而撫養他長大的是當年逃過一劫的敢死隊副隊長李真彪。他此番前來是為了報復當年負責決策的5位高層，索取他們欠下自己的20條人命，只是他們當中有人已經成為總統，復仇過程中，潤成因具有一顆善良的心而不愿去殺死那幾位高層，而與他的養父李真彪進行反抗。①這部電視劇以李潤成的復仇為主線，逐步揭開了他與總統之間的真實關系，同時兌現在韓國的一些不公現象進行了大膽的揭露。今年夏天，由李鐘碩主演的《Doctor 異鄉人》也受到熱捧。該劇講述了男主角樸勛，童年時代和父親一起被綁架到朝鮮，由父親一手培養成為出色的胸外科醫生，脫北后回到韓國頂尖醫院工作，但卻無法融入醫生團隊，成為徹頭徹尾的異鄉人的故事。該劇中，樸勛和父親被綁架是韓國總理張碩周一手策劃的，他為了達成大韓民國第一人的野心，不惜收受賄賂并且與朝鮮官員進行不為人知的黑暗交易。

上述的兩部影片都講述了與總統或總理相關的故事，并且大膽揭露了韓國的一些不公現象。這些影片也許或多或少丑化了他們的形象，但是這并不會遭到韓國政府的限制或勒令整改。在中國，除了以抗日戰爭或國共戰爭為題材的影視劇，我們基本上看不到此類型的國產片。從這方面看，韓國國內的社會氛圍或者說文化氛圍相對中國而言是更為民主的。

（二）獨具創新意識

韓國的影視劇自90年代中期開始出口至中國臺灣、香港和內地東東南亞地區，掀起了一股股的收視熱潮，其勢頭超越了一直人氣的“日劇”，形成了“韓流沖擊波”。自1993年中央電視臺引進第一部韓劇《嫉妒》開始，韓劇在中國屢掀熱浪。氣候引進的影視劇《愛情是什么》、《藍色生死戀》、《澡堂老板家的男人》、《我的野蠻女友》、《人魚小姐》、《我的名字叫金三順》、《浪漫滿屋》、《大長今》等都在國內引起巨大的反響。中央電視臺、各大地方衛視輪番播放韓劇。其中，《我的名字叫金三順》和《浪漫滿屋》這兩部韓劇在中國經久不衰，幾乎每個寒暑假都可以看到電視臺在播放。因此，這兩部韓劇筆者看過不下4次。

縱觀韓國的電視劇，偶像劇、家庭劇、歷史劇是三大題材。韓國電視人一向都秉持著創新精神，最早是以金喜善、安在旭等帥哥美女為主打的偶像劇《星夢奇緣》、《妙手情天》 ；到后來變成悲情風格的《藍色生死戀》、《冬日戀歌》；再后來出現了可愛又野蠻風格的《明朗女友成功記》、《紅豆女之戀》和以大齡丑女為主的《我叫金三順》；再到以勵志為主的《大長今》等，韓劇不斷變化，以及對細節上的認真吸引著大量中國觀眾。韓國電視制作人不滿于已有的韓劇套路及風格，大膽創新和改革。從早期被人詬病的韓劇有三寶“車禍癌癥死得早”到后來很少在韓劇中能看到這種情節便可看出韓國人的創新意識。

近一兩年韓劇的題材更是突破原有的風格，出現了各種新題材，如在偶像劇中加入了穿越的戲碼，如《屋塔房王世子》和《仁顯皇后的男人》；在愛情劇中加入了驚悚的元素或超能力幻想的元素，如《主君的太陽》和《聽見你的聲音》；甚至出現了外星人與地球 ①資料來源：百度百科http://baike.baidu.com/subview/4015/5942042.htm?fr=aladdin

淺析中韓兩國文化的異同點

人戀愛的浪漫愛情喜劇，以《來自星星的你》作為代表。這幾部韓劇收視率都相當高，長期占據百度韓劇熱搜榜的前列，在中國引發了新一輪的“韓劇熱”。在大街小巷、論壇貼吧、微博微信等社交平臺，都能聽到或看到大家對韓劇的熱議。

其中，《來自星星的你》更是刷新了有史以來韓劇在中國大陸視頻網站的播放量。截至2014年3月1日19點30分，來自星星的你網絡播放量五平臺合計約22.11億 其中愛奇藝7.05億，PPS7.2億，樂視4.4億，迅雷1.46億，PPTV2億。①在百度搜索框輸入“來自星星的你”，可找到相關結果約34,200,000個。這些數據都顯示了這部劇在中國的火爆程度。作為一部穿越劇，《來自星星的你》在古今時空穿越之外融入了對于地外文明的想象，這不得不說是一個創新的亮點。其次，該電視劇的拍攝技法和制作水平也相當高。該劇創新性地運用了拍攝電影的手法，在場景設計、鏡頭運用等方面營造出“現實般的穿越，電影版的美感”，令觀眾欲罷不能。

中國是電視劇創作、生產、消費的大國，年產量驚人，有數據顯示，中國電視劇年產量機會每年都達到萬集以上。但是，這些電視劇大多質量不佳，每年因為質量差而無法通過審查的電視劇不在少數。國產劇優秀劇本數量不足，導致每年都有一些導演只能翻拍以前的電視劇，內容重復，“換湯不換藥”，缺少新鮮感。在電視劇創作上，也缺乏創新，題材重復單一。國產劇大多以官場爭斗、第三者、婆媳矛盾、家庭暴力、血雨江湖等為內容，并且對劇本的創作熱衷于改編我國的名著。比如關于《西游記》，就有央視版的《西游記》、張紀中版的《西游記》、《新版西游記》等多個版本還有多個相關題材的電視劇。中國人對《西游記》里的人物以及情節早已爛熟于心，過度的翻拍只會令人感到反感。

近年來，穿越劇在我國電視屏幕上形成了一股“穿越浪漫主義”熱潮，以穿越為主題的電視劇層出不窮。如2011年由楊冪主演的穿越劇《宮鎖心玉》熱播后，不久又出現了《宮鎖珠簾》、《宮鎖連城》、《步步驚心》等一系列的宮廷劇。這些電視劇題材相似，情節也比較類似，很容易讓觀眾產生審美疲勞。對比韓國的穿越劇，我國的穿越劇“宮斗不斷、情節割裂、感情突兀、臺詞空虛”的基本風格長期得不到破解，缺乏創新意識，還陷入了過度消費歷史的創作怪圈。此外，我國不少的穿越劇制作手法相當粗劣。通過粗糙的摳像技術在表現時空變換的橋段屢見不鮮，此外，造型靠混搭、特效很搞笑、鏡頭無美感，整體制作水平停滯不前等都為人詬病。中國在電視劇方面的創新意識差還表現在“東施效顰”，盲目跟風翻拍其他地區的電視劇。如模仿臺版《流星花園》的《一起去看流星雨》，甚至模仿韓國大熱電視劇《來自星星的你》和《繼承者們》的《來自星星的繼承者們》等等。這些都引起國人的不滿。

綜上所述，筆者認為中韓兩國雖然同處于東亞儒家文化圈，固然兩國在文化方面存在不少的共同點。從兩國影視劇中體現出來的深重的家庭觀念和保守的價值觀，說明兩國的文化仍深受傳統的儒家文化所影響。但隨著時代的發展和受外來文化的影響，兩國文化的差異越來越明顯。中國想成為一個有文化競爭力的國家，必須在保持固有的民族文化的基 ①資料來源：百度貼吧韓劇吧 http://tieba.baidu.com/p/2895212686#

淺析中韓兩國文化的異同點

礎上博采眾長，取長補短，學習韓國創造民主開放的文化氛圍以及富于創新性的文化特質。

【參考文獻】

[1]陳婧雅.中韓家庭倫理劇婆媳形象建構研究[D].浙江師范大學碩士學位論文, 2012.[2]韓恩珠.中韓兩國儒文化意識比較研究——以反映在日常生活中的倫理道德與禮儀文化為主[D].中央民族大博士學位論文, 2006.[3]周思佚.韓劇在中國熱播的文化傳播學分析[D].蘭州大學研究生學位論文, 2011.[4]申師明.當代中韓大眾文化比較研究[D].中央民族大學博士學位論文, 2006.[5]溫朝霞.1980年后日韓影視劇在中國的傳播[D].暨南大學博士學位論文, 2006 [6]路博陽.淺談中韓文化沖突[J].創新科技.20140611.[7]劉蕓.韓劇成功原因分析及對我國電視劇發展的啟示[D].江西師范大學研究生學位論文, 2010.[8]金順敬.儒家思想對韓國文化的影響[D].山東大學碩士學位論文, 2011.