第一篇：管理工作需要我們理性的思維

談一下幾年的工作體會，和大家做一下交流。

『引入篇』我記得：有那么幾句順口溜：安全工作有起點，沒終點、低待遇、高風險、沒有獎勵、只有罰款，節(jié)假日人家休息、你在崗前，沒事故時提心吊膽，有事故時膽戰(zhàn)心驚。原國家安全管理總局局長李毅中有句口頭話：天不怕、地不怕，就怕半夜來電話?？梢哉f做安全工作，如履薄冰。

經常聽各單位搞安全的抱怨說，安全員難當，安全工作不好干。一是責任重大，好事沾不上邊，壞事先挨板子；二是待遇最低，干活最濫，工作“打補丁”，危險“上前線”；三是糾違罰過，有職無權，管事說了不算，管人得罪一片。

我到今年從事安全工作將近5年，最初也不乏如此感受，但是隨著時間的推移，這種感覺漸漸淡化了，不但沒有因為“糾違罰過”而“得罪一片”，反倒結交了許多推心置腹的職工朋友。同時做安全工作也是對自己能力、智慧的一種挑戰(zhàn)。也是積德行善。

下面就和同行們談一談我工作中的點滴體會，與各位同仁共勉。

一．不要做門外漢，要說“內行話”，做“明白人”，并且要不斷學習，深入車間現(xiàn)場。

記得剛剛07年剛到安全科去車間去安全檢查，車間熱風爐爐外打水給煉鐵廠下通知單就上面不能有水。一位廠長責問我：你們懂不懂，一頓挖苦。這件事使我感觸很深，尤其是走上安全崗位以后，使我體會到，安全員要作好本職工作，首先必須做到兩點：一是不斷學習，二是深入實際。

安全員的工作崗位在生產一線，只有不斷學習，掌握充分的安全知識、法規(guī)制度及生產技能，才能在工作中說“內行話”，做“明白人”，成功地履行職責和發(fā)揮作用，正確地發(fā)現(xiàn)問題和解決問題，提高自己識別問題的水平。

安全工作首先是管人的工作。與人打交道，人既是導致生產事故的決定因素，又是事故傷害的主體。安全員只有深入生產實際，了解工人的思想動態(tài)，體察職工的喜怒哀樂，做耐心細致的思想工作，才能防微杜漸，化解危機，達到消除事故，減少危害的目的。

總之，我們只有不斷學習，深入作業(yè)現(xiàn)場，才能在工作中牢牢掌握主動權，做到胸中有數(shù)，處變不驚，話說到“點子”上，事管在“根子”上，把工作做透做細。同時也只有這樣，才能尊重對方并贏得對方的尊重。

二、安全工作，離開了職工的理解和支持，是一刻也行不通的。

我們要端正態(tài)度，平等待人，對事不對人，樹立為職工服務的意識，不要張嘴扣獎金，閉嘴就罰款，動不動就訓人，態(tài)度生硬，一副欽差的氣派，把自己放在工人的對立面上。這種人看似認真負責，鐵面無私，實際上并不真正理解安全工作，同時也是做不好安全工作的。搞的人際關系非常緊張。我認為這不是處理問題的方法。

這種工作方法是一種簡單、粗放化方法，它容易帶來負面后果：第一，容易產生逆反心理，第二，激化矛盾，使被管員工產生抵觸情緒，甚至出現(xiàn)“你說你的，我干我的“對著干”的現(xiàn)象。

實際上，安全工作是一件很富有“人情味”的工作，它需要“鐵面無私”，更需要的“情感投入”。我們應該明確認識到，自己的工作是為工人，自己的責任是為職工負責。所以安全員擺位要正確，尊重工人的人格和勞動，多一分理解，少一分粗暴，多一分關心，少一分冷漠。很多的經驗告訴我們，工人們是最講感情的，只要你時時處處為他的安危著想，他也會理解和支持你的工作，把你的要求，你的批評，甚至你的“苛刻”當作善意的關懷。

三、鐵心腸、無私無畏，一身正氣，贏得多數(shù)人的支持

安全工作的“人情味”并不是不講原則的，離開了確保安全生產這個大前提，就是拿原則“送人情”，就是不負責任的“老好人”主義。

作為一名安全員，“糾違罰過”是職責所在，因而必須隨時作好“得罪人”的心理準備，得罪了少數(shù)人，卻保全職工的生命大多數(shù)人的根本利益，同時也是不可避免的。因此，安全員必須以身作則，一身正氣，無私無畏。敢說、敢管、敢負責；只有敢說、敢管、敢負責，贏得職工的信任與支持。

四、加強理論安全知識、技能的學習，來武裝自己的頭腦

安全管理是一項系統(tǒng)工程，包含著豐富的內涵和深邃的哲理。我們只有不斷加深自身的理論素養(yǎng)，才能認清和把握安全工作的本質規(guī)律，在各種錯綜復雜的情況與是非面前，保持清醒的頭腦和堅定的信念，更好地從事安全生產實踐。

除上述我和大家介紹的體會以外，我們還必須掌握一些安全安管理、及安全技術的知識。

五、基層安全員實際上承擔著安全管理、監(jiān)督、服務、指導等多重職責。

二）注意管理技巧善于管理

人是安全管理中最活躍的因素，同時也是決定性的因素，突出“以為為本”的思想是企業(yè)管理的核心內容。為了使安全管理更加有效，我們應根據(jù)人的特點，運作科學的管理技巧．

人們習慣把安全管理狀況簡單地評價為好壞和嚴與不嚴，作為不同層次的安全管理人員，不但要嚴于管理，更要善于管理，精于管理，就是不但要在“嚴”字上做文章，還要在善字上下功夫。

《如何抓好班組安全管理》

班組安全管理是企業(yè)安全管理最基礎、最關鍵、最重要的一項工作。只有真正抓好班組安全管理，保證班組安全生產，才能實現(xiàn)自下而上，一級保一級，使一個企業(yè)生產經營安全、穩(wěn)定發(fā)展。

1、強化班組安全教育。班組安全教育切忌俗套、呆板、生硬。要靈活多樣，又要適合班組的特點。

2、創(chuàng)建班組安全文化，進一步增強員工安全意識

3、抓住細節(jié)不放松，突出“嚴、細、實”

4、充分發(fā)揮團隊精神，認真落實安全生產責任制

管理工作需要我們理性的思維，去真抓、實抓、細抓、全抓。不能單純就安全抓安全，要跳出安全抓安全，抓安全離不開三個方面因素：一是抓安全必須有一個好的氛圍，要形成一個風正氣順人和的大環(huán)境和人人想安全、人人保安全的環(huán)境；二是必須有高素質的員工隊伍，員工的職業(yè)素養(yǎng)和安全素質是決定煤礦安全程度的先決條件；三是安全是蘊含在生產過程之中，生產組織的“三個正規(guī)”循環(huán)，基層區(qū)隊堅持均衡穩(wěn)定正規(guī)有序和穩(wěn)中求進以質取勝的根本點的生產基調，都是安全管理的基礎。

抓安全需要完善的制度和機制做保證。安全系列規(guī)章制度需要不斷健全和完善，并抓好兩個層面的學習，一是區(qū)隊學，通過學習讓干部員工知道應該怎么干；二是部門學，讓各職能部門依法監(jiān)督檢查，知道怎么管。要通過安全系列規(guī)章制度的健全完善，使安全管理工作步入了法制化和規(guī)范化的軌道，為安全生產健康發(fā)展奠定了基礎。

突出日常安全管理抓苗頭、抓傾向，尤其安監(jiān)部門要做到履職問責，揭示管理。一是在日常工作中狠抓苗頭性、傾向性、共性的問題，變事故的分析處理為問題的超前預防，單位要每周甚至每天進行解剖式處理，并公開曝光亮相，以此來告誡自己，警示大家。二是堅持責任源于權力，在其位謀其政，有權就有責，有責必負責，失責必問責。作為煤礦企業(yè)，我們更要把問責任制制度化，常態(tài)化。通過強調履職問責，促進兩個主體責任的落實。

抓安全需要一支素質良好，作風端正的安監(jiān)隊伍。一是要教育安監(jiān)員牢記安全是我們的神圣職責，時刻保持積極向上、奮發(fā)有為的工作狀態(tài)，用心用腦去研究安全、抓好安全。心態(tài)上要警鐘常鳴，慎言好轉，多找不足，永遠戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，永遠如履薄冰。二是要發(fā)揮先鋒隊和主力軍的作用，安監(jiān)處不僅要發(fā)揮監(jiān)管作用，還要在揭示問題，揭示管理的過程中把握動向，捕捉苗頭，時不時地為大家敲敲警鐘。三是在現(xiàn)場督查過程中還要加強溝通，自我糾偏。抓安全不能吹毛求疵，牽強附會，那樣很容易給違章者造成心里負擔，反而不利于安全，所以我們要繼續(xù)發(fā)揮仲裁委員會作用，允許對有異議的“三違”申訴，本著實事求是的原則，對各類三違進行分析處理，工作過程中注重加強與基層單位溝通，從而達到達成共識、共保安全的目的。

第二篇：理性思維與明辨

理性思維與明辨

什么是理性的思維？什么是明辨？理性中能達到明辨？一切泥團都將在慢慢的云霾中揭開謎底，思想的飛躍是對內心的刨根問底。運用哲學的思維將會醞釀理性思維的角度，明辨的前提是要用理想的思維辨明是非曲直。理性一個能夠識別、判斷、評估實際理由以及使人的行為符合特定目的等方面的智能。理性通過論點與具有說服力的論據(jù)發(fā)現(xiàn)真理，通過符合邏輯的推理而非依靠表象而獲得結論，意見和行動的理由。明辨就是在這種思維的驅動下達到的崇高境界，明辨是非、思維理性頭腦清晰傳達著對一件事情的真與假，對與錯，失與得判斷。明辨的之撐點是理性思維模式的界定讓頭腦清晰的傳達正確信息，反之，渾濁能否讓你理性？

理性思維的培養(yǎng)不是先天的智慧是一種通過自己的習性修養(yǎng)，自己人生追求過程中不斷積淀的智慧。達到理性必須要修養(yǎng)靠智慧之花正確的人文精華洗禮渾濁的頭腦，集世界之智慧，日月之精華，正確的指導思想將曠世出才。人的感性之花是一種人性原始本能的釋放，情感思維的寄托讓我們的心靈充滿了生命本有的美麗，這種美麗是原始的，是生命的本能。雖然是情感寄托的釋放但在某些方面對于理性確是有制約的成效，過于感性將會讓自己在人生路上會得到意想不到的顛簸。但是感性本身并沒有什么過錯，只是用感性的思維在更多的時候會讓自己失去對事情理性的正確判斷，明辨能否有之？

人生智慧在于不斷汲取，不斷集聚文明之花，博覽群書，博學而篤志，在不斷成長之中對自己內心的刨根問底，理性中的明辨是一生的經學。要感性更要理性，這樣人生才不會傷得太重，看待事情才不會那么偏激。

理性了才會明辨，明辨了是非曲直才會走出胡同，正確的看待失去與得到。因為有了理性的思維才有明辨的智慧，明辨的智慧才是靈魂的升值點。

-----------曹穆生2011-5-29

第三篇：黨建工作需要精細化管理

黨建工作更需要精細化管理

精細化管理是一種理念，是一種文化，是現(xiàn)代管理的必然要求，涉及企業(yè)管理的各個領域和各個環(huán)節(jié)。黨建工作的“制度化、規(guī)范化、科學化”管理，是一個有機的整體，只有單個方面都達到了標準和要求，黨建工作才能達到精細化管理的目標。

一、以制度建設為根本，創(chuàng)新黨建工作管理機制

沒有制度，工作就難以開展。盡管企業(yè)黨建工作制度的伴隨著企業(yè)不斷改革和發(fā)展，許多制度已經不能適應現(xiàn)代企業(yè)黨建工作的需要。只有堅持制度管理創(chuàng)新和制度實踐創(chuàng)新的統(tǒng)一，才能有力推動黨建工作的發(fā)展。

一是應該從黨員的“教育、管理、考評”等方面，建立有效的黨建工作制度。在教育方面，應建立黨員的培訓和傳統(tǒng)教育等制度，使黨員教育培訓工作得到正常開展；在管理方面，應建立黨員日志制度，促使黨員能夠將一天的工作記錄下來，保持黨員養(yǎng)成良好的工作習慣，提高黨員的自律意識；在考評方面，應建立黨員量化考評標準，定期對黨員的各種表現(xiàn)進行考評，并作為評先樹模的依據(jù)。

二是不斷完善制度中的細節(jié)。企業(yè)黨建工作已經建立了很多制度，但是制度本身還需要不斷完善。隨著企業(yè)管理的不斷創(chuàng)新發(fā)展，有些制度已經不適應現(xiàn)代企業(yè)黨建工作的要求，必須進行調整和完善，特別需要在環(huán)節(jié)、內容、責任三個方面進行細化完 善。同時，一些原有制度本身就不夠嚴謹，有些僅僅是一些大的框架，缺乏精細化管理的要求，落實這些工作到底涉及哪些環(huán)節(jié)，到底都包括什么內容，責任人是誰，都沒有明確的規(guī)定。只有通過實行細節(jié)完善，使工作形成一個鏈條，一個環(huán)節(jié)銜接另一個環(huán)節(jié)，才能使“時間、內容、責任”得到落實。

三是嚴格落實制度。制度的關鍵在于落實，如果不落實，制度就是一紙空文。對制度的落實要采取檢查、考核、獎罰，三個環(huán)節(jié)齊抓共管。首先，要定期對制度的落實情況進行檢查，掌握第一手資料；其次是按照考評制度的標準，定期對各級黨組織的工作進行考評，并對考評的結果進行兌現(xiàn)。

二、以規(guī)范管理為動力，促進企業(yè)黨建工作責任到位 企業(yè)黨建工作既要明確工作內容，還要抓好責任的落實。如果只叢主觀愿望出發(fā)而不落實到位，那就談不上工作的精益求精。黨建工作管理不但包括基礎工作管理、黨員隊伍管理、教育活動管理，還應包括工作制度管理、日常工作管理。各項管理均要規(guī)范到位，落實責任主體。

一是認真量化。每項工作都要做到有計劃、有步驟、有落實。做一件事情不能只憑心血來潮，也不能想當然辦事，而應當制定合理的計劃，包括時間、內容、形式、步驟，要落實到每一項工作的各個環(huán)節(jié)，最終落實到工作目標、工作責任，落實到效果上來。

二是完成目標。對企業(yè)黨建工作管理目標的考核，不能只限于表面，而是要制定標準。工作標準應該包括“完成時限、任務 指標、工作目標”。只有在規(guī)定的時間完成，達到指標、數(shù)量、目標要求，才能說明企業(yè)黨建工作的其中一項工作按質量完成目標任務。

三是檢查效果。每項制度的出臺和每項工作的完成是否能達到現(xiàn)實效果，只有通過實踐去檢驗。如果通過實踐的檢驗不能達到切合實際的目的，就必須找出不能適應企業(yè)黨建工作的條款從而進一步完善，直到切合要求。

三、以科學定位為手段，提高企業(yè)黨建工作科技含量 什么是科學化管理？科學化管理就是要叢實際出發(fā)，實事求是，積極探索和掌握企業(yè)黨建工作的特點和規(guī)律，善于運用現(xiàn)代管理方法和信息化手段，提高管理的實效性。

一是科學安排學習內容。在組織學習時，學習的內容就要采取科學定量，不可能什么內容都學。安排學習內容，就涉及科學的問題。要科學安排學習內容，就要著眼于從形勢、教育、工作出發(fā)，緊密結合當前的形勢和黨員的思想實際以及當前的工作需要，做到有選擇地進行學習，突出學習的重點，提高學習的效果。

二是運用科學工作方法。同樣一件事情，不同的方法可能會產生不同效果。要想提高企業(yè)黨建工作的效果，就需要運用科學的工作方法。在思想方法、行為方式、工作方法上，要做到客觀、辯證、準確。要客觀地分析企業(yè)黨建工作存在的不足，辯證地看待問題，準確地把握情況。處理問題要得當，開展工作要及時，交換思想要策略，采用科學的手法對黨組織的活動開展情況、黨員的工作學習情況等加以比較分析，確保科學定位達到實際效果。三是應用科學信息技術。信息化的到來為黨建工作提供了有利條件。要利用計算機、手機等信息化手段開展黨建的各項工作，提高工作的實效性。將黨員政治理論學習編進計算機管理程序，通過計算機程序，將學習內容發(fā)給有條件的黨員，黨員可以利用計算機進行政治理論學習，并將學習體會填在計算機中，起到督促黨員學習和掌握黨員學習情況的作用。同樣可以利用計算機制作黨員工作日志等管理程序，充分應用信息技術帶來的方便、快捷、及時、準確的優(yōu)勢，達到應用科學技術的目的。

總之，企業(yè)黨建工作的精細化管理必須與“制度化、規(guī)范化、科學化”管理融為一個有機的整體，相互聯(lián)系，缺一不可。只有三個方面讀室達到了標準和要求，才能使精細化管理在企業(yè)黨建工作中充分得到運用，管出成果，收到成效。

第四篇：《我們如何思維》讀書筆記范文

《我們如何思維》閱讀筆記

甘棠中學

付雨辰

我們如何思維

第一部分：思維訓練的問題

第一章：什么是思維

第一節(jié)：這一名詞的幾種不同的含義

第一種：廣泛的，甚至可以說是不嚴謹?shù)挠梅ǎ悍彩悄X子里想到的，都可以說是思維。

第二種：是指我們對于自己并未直觀見到、聽到、嗅到、接觸到的事物的想法第三種是指人們根據(jù)某種征象或某種象征或某種證據(jù)而得出自己的信念

第二節(jié)：思維的中心因素

先舉例說明一種介于用心思考和隨便想想的思維活動。得出他們的共同因素就是都是由此及彼地聯(lián)想到并未見到的事情。還分析得出思考的中心功能：想到一件事物預示或者顯示出另一個事物，從而考慮一件事物能在多大程度上被視為另一個事物的信念的根據(jù)。點明本書所指的思維就是這種思想活動

第三節(jié)：思考過程中的要素

通過對第二節(jié)舉例的解釋，談到思考過程中的一些次級過程：

（1）產生問題，信念受到挑戰(zhàn)，變得捉摸不定，出現(xiàn)推測

（2）回答第一步的問題，經過調查研究/查明情況，證實/否定了第一步的推測。掌握和感知新的事實。

第四節(jié)：總結

總結前文的論述，總結了思維緣由和激發(fā)，聯(lián)想與以往經驗的關系。

第二章：思維訓練的必要性

第一節(jié)：思維的價值

1、思維是避免單純沖動或單純慣動的唯一方法（即人類區(qū)別于動物之處。低級）

2、通過思維，人們還想出和安排出各種人為的標志來提醒大家預見到各種后果，以及獲取或避免這些后果的方式（即文明人區(qū)別于野人的特征）（屬于行為層面，高于前層）（數(shù)學符號算不算這些標志？）

3、思維會給自然的事件和物體賦予很不相同的地位和價值，遠遠不同于那些無思維力者對他們的感受（詩歌散文等美的緣由，取決于個人的閱歷、經歷，是高等文明人的特點）（屬于心理層面，遠高于前兩層）

第二節(jié)：需要引導以實現(xiàn)價值

通過引約翰，洛克的話，思維也會走偏，所以需要引導思維

第三節(jié)：需要經常加以調節(jié)的傾向

正確的思維對人類是有益處，但是在現(xiàn)實生活中人的認識會走偏，只有系統(tǒng)區(qū)分自己進行觀察的條件和嚴格調節(jié)自己進行聯(lián)想的習慣才能掌握自己信念的對錯。

樹立信念犯錯的原因

培根的觀點：主要有四點1部族2市場3巢穴4劇院。也就是人的錯誤想法、交

往、特性、某一時期的時尚習俗。

洛克的觀點：（兩種表述）1不愛動腦筋學別人2以愛好代替理智3思路不開闊，見識不廣想的不周全信條的作用2思想閉塞3利我4盲從權威

兩者都說了錯誤思維的社會原因，所以教育工作者就要讓人們不但要克服個人的一些毛病還要扭轉和糾正社會上千百年積存流傳的各種偏見幫助人們端正自己的思維習慣和信

念。

第四節(jié)：通過調節(jié)使推理成為證明

需要調節(jié)（調節(jié)好完成聯(lián)想功能的條件，調節(jié)好隊聯(lián)想到的事物賦予信任的條件）。調節(jié)充分即可得證明。

第三章：思維訓練中的自然資源

只有有自然資源（一定的經歷和實施以引起聯(lián)想、有迅速，靈活，豐富的聯(lián)想力、聯(lián)想要有條理性，連貫性和恰當性）才能接受訓練。我們要學的是如何思維而不是思維。

第一節(jié)：好奇心

即希望得到充分的體會。我們的身體不論何處都在感受，而不管我們是愿意還是不愿意

（1）好奇心最先表現(xiàn)為一種生命力的外流，一種豐富的有機體能的表露（即身體接觸）

（2）在社會次級因素的影響下，好奇心會發(fā)展到一個較高的階段（即社會接觸）

（3）好奇心上升到體能層面和社會層面之上，就到了智力層面，此時是在觀察事物和積累材料的基礎上發(fā)現(xiàn)了問題而加以探索。（智力探索是建立在前兩項接觸之上的）

第二節(jié)：聯(lián)想

不論題材重要與否，寬窄與否，人們都會從現(xiàn)在經歷的事物產生聯(lián)想，對尚未見聞的相關事物產生一些想法或信念（不可造就，但無法消滅）

聯(lián)想有三個方面：

（1）聯(lián)想的快慢，是人們通常區(qū)分聰敏不聰敏的依據(jù)（但是不聰敏的人在某些事情上可以很好，對所有事情都反應遲鈍和傻里傻氣的人還是比較少見的）

（2）聯(lián)想的范圍有寬窄，但這一差別與上述的反應快慢并無關系

（3）深度。表現(xiàn)出他們的反應的實質。

作者是想說反應的越快，聯(lián)想越寬，就越聰敏嗎？我認為只有深度可以表明人是否聰敏，在深度相同的情況下，在看速度。所以我認為，第一項應是深度，再是快慢，三是寬窄

第三節(jié)：條理性：它的本質

思維應該連續(xù)而有序，在青少年的正確思維習慣訓練中要考慮到他們和成人的區(qū)別

第四章：學校狀況與思維訓練

第一節(jié)：導言：方法與環(huán)境

要注意學校除了有意識地設計和運用智力訓練方法還要注意非有意識

地因素，即學校氛圍和校務之中能對學生好奇心，反應力及有條理活動產生影響的因素。學校環(huán)境的影響可以分三類：接觸的人的態(tài)度習慣、學校所授科目、教育的目的和理想。

第二節(jié)：旁人習慣的影響

學生會對環(huán)境有反應，教師的習慣歲學生也有影響，所以教師本人的思維習慣需要嚴格注意，防止其負面作用，否則就有可能導致學生只研究教師的特點而放松對科目的研究

第三節(jié)：學業(yè)性質的影響

（1）在側重抽象思維和邏輯思維的科目中，存在一種風險，就是使智力活

動孤立于日常生活之外。如數(shù)學和規(guī)范語法

（2）在主要側重技能的科目中，存在的危險傾向則正好相反，即人們企圖

盡可能的走捷徑以達到所要求的目的，舅舅會讓這些科目變成機械性的，而不利于智力的培育。如閱讀、作文、圖畫、音樂

（3）在側重知識，注重信息量和信息準確度的科目中，也存在著差不多同

樣的問題。如地理和歷史

三類學業(yè)特別容易產生偏差，教師要注意避免

此處為何與前處舉例順序不同？不大符合作者的思維方式啊。

第四節(jié)：顯示目標和理想的影響

1、在教學中，以外在成果為標準的做法表現(xiàn)在人們只重視“答案正確”

2、在學生的操性方面，外在成果的理想也有重大影響

第五章：智力訓練的手段和目的：心理與邏輯

第一節(jié)：引言：邏輯的意義

人們通常所說的邏輯（就是從教學課程角度所說的邏輯），實際上是指成年人的受過訓練的思維邏輯。實際上，一個人的每一個發(fā)展階段都有它自己的邏輯。有人以為字的的思維傾向無邏輯可言，是錯誤的，沒有看到即便是在一個小學生的生活中，好奇、推理、實驗和檢測就已經起著重大作用。

第二節(jié)：紀律與自由

教育的目的是讓人培養(yǎng)律己的精神。紀律是正面的和建設性的。

第三部分：思維的訓練

第十二章：活動和思維訓練

第一節(jié)：活動的早期階段

寶寶的問題決定了他的思考的內容，兒童很少是通過有意識的模仿來學習的，就是說，他的模仿是無意識的。成人的活動在兒童心智的發(fā)展中起著重大作用?？刂粕眢w為思維提供真正的訓練。社會活動可生成刺激，使人的注意力集中在較高層次。模仿能引起思維的進步，但模仿不能引起思維。

第二節(jié)：游戲，工作及類似的活動形式

在某種情況下，興趣所在的活動或多或少是偶然的，由于環(huán)境中的偶然事件和一時而起的念頭，或受別人的偶然的指使，在另一種情況下，活動因有所趨向，有所成就而意義更加豐富起來。

第三節(jié)：創(chuàng)造性作業(yè)

當前教育上最為緊迫的問題是如何組織和聯(lián)系這些學科，使它們成為養(yǎng)成活躍、持續(xù)、富有成效的理智習慣的工具。

第十三章：語言和思維工具

第一節(jié)：語言是思維的工具

關于思維和語言的關系一直存在著三種典型的觀點：第一，認為二者是等同的；第二，認為文字是思維的外表和衣服，思維本身并不需要語言，只有當傳遞思維時，語言才是必需的；第三（這是我們這里所要堅持的觀點），認為盡管語言并不是思維，但他對于交流思想，以及對于思維本身來講卻是必要的。

第二節(jié)：語言方法在教育方法上的誤用

首先，只有具備了和意義有實際聯(lián)系的某些情境情景的經驗才能掌握符號的意

義。其次，沒有新事物的計入，文字也能提供新思想，但可能有局限。再次，代表觀念的文字，會變成一種單純的號碼，失去本身含義的意義。

第三節(jié)：語言在教育上的應用

語言的首要動機是去影響（通過渴望，情緒和思想的表現(xiàn)）別人的行動；語言的第二個用途在于用語言形式與別人更親密的社交關系；語言用來作為思想和知識的有意識的運載工具，這個用途居于第三位。如何把處理日常事務的習慣轉化成為表達精確概念的習慣。要順利地完成這一轉變，需要：（1）擴充學生的詞匯量；（2）更準確的表達詞匯的意義；（3）養(yǎng)成連貫的口語表達的習慣。

第十四章：觀察和思維訓練知識

第一節(jié)：觀察的性質和價值

杰文斯闡述的原則，即科學工作者從來不把積累觀察本身作為目的，而是經常把觀察作為取得理智結論的手段，這一原則是絕對正確的。如果在教育工作中，對這一原則的力量沒有足夠的認識，那么所謂的觀察就將大體上成為乏味呆板的作業(yè)，或者是獲取技能的形式，而沒有理智的價值。

第二節(jié)：學校中的觀察方法和材料

觀察應具有科學的性質，這種觀察要遵循著廣博和細致之間的有節(jié)奏的變化?？茖W的觀察，并不能簡單的代替以享樂本身為目的的觀察，后者的觀察可以磨煉才智，對于書寫、繪畫、唱歌等藝術用途大有裨益，而能變成真正藝術的觀察，喜歡看喜歡聽的人就是最好的觀察者。

第三節(jié)：知識的傳授

1、學校根據(jù)合理的假設，即觀察使一種主動的過程。

2、適當?shù)挠^察材料，引起對觀察的渴望，能使觀察更精密。

3、最初的觀察是為了實際目的，或僅僅為了愛看愛聽。

總之，觀察遵循廣播和細致之間有節(jié)奏的變化。

第十五章：講課和思維訓練

第一節(jié)：指導的階段

赫爾巴特教學法分析

第二節(jié)：講課中涉及的幾個因素

（1）從學生這一方面說，講課的第一需要是準備。最好的，實際上是唯一的準

備，是引起一種對那些需要解釋的，意外的，費解的，特殊的事物的直覺

作用。

（2）理性分析的反思階段的顯著特點。

（3）運用和總結密不可分。

第十六章：一般性的結論

第一節(jié)：有意識的和無意識的“理解”作為無意識的假定，“詢問”作為有意識的構想。不能通過獲得平衡來賦予規(guī)則，要避免過度分析。對錯誤的觀察和對真理的掌握，需要有意識的陳述。

第二節(jié)：過程和結果

再次闡述玩耍和工作的關系。強調不可做苦差事，也不可以糊弄“玩?！?。要平衡玩耍和嚴肅這種智力上的想法。

第三節(jié)：遠和近

學生對于過于熟悉的事情不感興趣。熟悉的和詳盡的教材，本身并不能引起思維或使思維做出反應。只有用他們來理解陌生的和襄垣的教材時，才是有用處的。

這一點我部分同意，但有意見。比如我們北京版數(shù)學的教材講有理數(shù)的乘法一節(jié)時，用到了水庫蓄水的問題。這個例子離生活較遠，但是同學們都不感興趣。相反，人教版引入了蝸牛的例子，同學們反倒很感興趣。還有北師版有一個舞臺燈光的例子，也能引起同學們興趣。有的時候，說一些身邊的事情反倒會引起同學們的興趣。這是為什么？

問題，就是紅色標志的地方。

1、第二章，第二節(jié)，數(shù)學符號算不算這些標志？

2、第三章，第二節(jié)，第三小條目下，作者是想說反應的越快，聯(lián)想越寬，就越聰敏嗎？

我認為只有深度可以表明人是否聰敏，在深度相同的情況下，在看速度。所以我認為，第一項應是深度，再是快慢，三是寬窄

3、第四章，第二節(jié)，作者此處的說明與之前的綜述順序不同。作者是邏輯非常清晰的人，此處順序的顛倒是否有什么意味？

4、第十六章，第三節(jié)。對于熟悉與陌生，這一點我部分同意，但有意見。比如我們北

京版數(shù)學的教材講有理數(shù)的乘法一節(jié)時，用到了水庫蓄水的問題。這個例子離生活較遠，但是同學們都不感興趣。相反，人教版引入了蝸牛的例子，同學們反倒很感興趣。還有北師版有一個舞臺燈光的例子，也能引起同學們興趣。有的時候，說一些身邊的事情反倒會引起同學們的興趣。這是為什么？

收獲太多了。我知道了

1、什么是思維，2、為什么會有思維

3、我為我經常胡思亂想找到了借口：人是不能控制的4、對于利用思維對學生的影響，安排課程，有了些初步的認識

5、對于思維對于學生的不利影響，如何規(guī)避，有了一些想法。

6、。。。我以后會多讀幾遍，這本書真是我看過的學術界的書中最好的了，不枯燥，還有用。希望以后有多多收獲。

讀書時間：不固定。一般是每天下午很安靜的時候。我之前在百度文庫中看過一部分這本書。之后百度文庫被告了，因為他們侵犯了版權，所以我也沒有讀完。這次終于有機會讀完了。我2~3天就讀完了，剛剛又重溫了一遍，并寫了這篇。

第五篇：我們應該如何理性思考

最近通過看各種評論和言論發(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象：就是一些人在表達自己的觀點時就像一個判官一樣，面露兇色，雖然我看不到他們的臉，但是能從文字中看到到他們氣急敗壞的表情。從之前的大學生游行到現(xiàn)在憤青般的發(fā)表言論，讓我不禁去思考一個問題：我們大學生的思考力在哪？我們如何去思考才能幫助部分人看清一些問題，而不是誘發(fā)他人的憤怒？一個叔叔曾經問我：如果日本釣魚島事件的大學生游行席卷到北京我會去參加嗎？如果是三年前的我，我可能會拍拍胸膛勇敢的說：那是肯定的，但是今天的我只會笑笑地說：不會，但是我會關注它。從歷史到如今大學生被塑造成這個社會的良知的聲音，是有民族意識的先進份子，似乎世間的大事，大學生都略知一二，適時還能推波助瀾。

就從游行這件事來說，我們部分人把上街搖搖旗子喊喊口號認為是愛國，我們姑且不去討論他們是發(fā)泄憤怒還是真正愛國，我想問一些問題：游行完后，你有沒有一種為了民族而發(fā)奮促使現(xiàn)在的生活更加有意義？如果你出國時遇到一個人對我們國家的誹謗而這個人是你事業(yè)或學業(yè)至關重要的人，惹怒了他，你的前途會受損，你敢不敢指責那個人？如果的答案都不是的話，那么前面這個問題的答案想必你也是心知肚明了。有時我在想，我們大學生的愛國是不是太情緒化，我們的理性常常是因為事件的觸發(fā)的，而不是一種習慣，所以這種理性是不理智的。不可否認，部分人在做出這些行為和發(fā)表高談闊論的剎那的情感是真摯的，不是去湊熱鬧的，但是愛國也好關心社會也罷，畢竟不是一個簡單和一時的問題，我們應該追究更深層的東西，一種能引起進步的東西，一種有遠大發(fā)展前途的東西。我們做不到偉大的愛國和關心社會，至少要做個個體理性的思考。“自私”和“偉大”并不總是矛盾的，有時是統(tǒng)一的，明白維護他人“自私”的利益的道理，才能做到不侵害他人私權，擴大他人私利的偉大。

現(xiàn)在社會倡導獨立的思考，并不等同于偏激和謾罵，即使社會有不足，我們應該是在思考問題的同時寄予美好的期盼，在分析問題的時候給予他們的一種不同觀點帶來的理性的碰撞，而不是煽動人們的不滿情緒，到事情鬧大時一臉天真的說不關我的事，我什么都沒干。我們倡導的獨立思考是：一要理性，不是一種想當然，要從實際出發(fā)。二是要智慧，做不到智---見解獨特，認識深刻，至少要有慧心，能以一種平靜.的心態(tài)去看待問題，心智純凈，相信未來和世界在人的努力下是可以變得更美好的。三要理智，發(fā)現(xiàn)問題不是為了把它肢解得血淋淋得，嚇了他人，也弄得自己惡心。而是要有自控力要明白自己的言論和行為是要負責的，不要煽動他們的不滿情緒，也不是指著別人的鼻子罵來宣泄自己的不滿。以上觀點如果有什么不對的地方，希望大家共同討論，共同進步。