第一篇：《中國近代化學史略》讀后感

讀《中國現(xiàn)代化學史略》(郭寶章著)有感

陳德強***電子商務6B303

該書系統(tǒng)地闡述了從20世紀初開始到 90年代中國現(xiàn)代化學的建立、發(fā)展的歷史，著重對中國化學各分支學科的發(fā)展狀況作出了系統(tǒng)的介紹和客觀的評價，對中國化學史上的重大事件也作出了較深入的評述，特別是對中國化學家在各學科的發(fā)展、各時期的研究工作及對科學事業(yè)的貢獻作了細致的描述。

該書材料豐富，內(nèi)容新穎，史傳結合，書中還引用了大量的原始文獻，附有珍貴照片近200 幅。其敘述了現(xiàn)代化學如何從西方傳入我國，并在我國生根發(fā)芽發(fā)展壯大的歷史，反映了我國化學家所創(chuàng)造的不平凡業(yè)績，以及現(xiàn)代化學各分支學科和中國化學會等的發(fā)展概況。書中所介紹的化學家，都是一些造詣精深、學識淵博、經(jīng)驗豐富的學者，如我國早期化學的啟蒙者——徐壽;從清末秀才到現(xiàn)代化學家的趙承嘏、丁緒賢、張子高和任鴻雋；中國化學學科的開拓者吳憲、莊長恭、楊石先、劉樹杞；中國化學工業(yè)的先驅(qū)者--“南吳北范”范旭東和吳蘊初等等。他們?yōu)檎衽d中華，為科教興國付出了艱巨的勞動，取得了輝煌的成果，他們每個人雖然經(jīng)歷迥然，對化學的貢獻不同，但都有一顆共同的心，那就是愛祖國、愛人民。書中對化學家在科學園地上的探索與創(chuàng)造、挫折與成功、煩惱與歡樂等做了不同程度的描述，尤其對他們在科學研究上的建樹更是詳加論述。

我覺得該書的最大的一個特點是以中國現(xiàn)代化學發(fā)展歷程為主線，引出對為中國現(xiàn)代化學做出杰出貢獻的各位科學家的介紹，這一點在別的書上很難看到，也給了我一個以后寫文章的新思路。從時間的早晚順序上，文章首先講述了歐洲化學何時和以何種方式傳入中國，從而引出對早期化學的啟蒙者和啟蒙書刊等的描述。然后，隨著大工業(yè)時期的到來，自然科學和工程技術學術團體相繼產(chǎn)生并不斷發(fā)展，中國化學界的先驅(qū)們一致認為，眼下國家和

民族處于危難關頭，愛國的化學工作者應立即組織起來，共同為發(fā)展我國化學科學和教育事業(yè)，為抗日救國貢獻自己的力量，于是作為科學團體、學會組織的中國化學會也應運而生。同時期的還有俞同奎、吳匡時等籌建的中國化學會歐洲支會，美國留學的莊長恭、李寶慶等 33人發(fā)起成立的中華化學會。30年代中國的化學研究事業(yè)獲得了相當發(fā)展，如陳克恢關于麻黃堿的研究，吳憲關于蛋白質(zhì)變性的研究，莊長恭關于甾族化合物的合成研究，成果卓著。人工合成結晶牛胰島素、中國有機化學，無機化學，物理化學，分析化學，高分子化學，藥物化學和中國的大、中學化學教育質(zhì)量均有顯著提高

盡管中國化學會這些團體存在的時間都不長，但為中國化學會的誕生做了思想上和組織上的必要準備，《中國化學會會志》在國際學術界也獲得了一定聲譽。中國化學會老一輩化學家對辦刊高度重視的態(tài)度和認真辦刊的精神，是值得我們學習的。尤其是在抗日戰(zhàn)爭中，中國化學家有的直接奔赴抗日戰(zhàn)場，拿起槍桿同敵人作戰(zhàn)，他們都為中國的革命事業(yè)和科學事業(yè)做出了貢獻。這本書讓我重新認識了化學工作者，以前認為化學工作者就只會成天板著塊臉呆在實驗室做各種常人看不懂的實驗，但看了這本書后，我覺得化學工作者對生活還是充滿激情的，他們也有一顆熱忱的心。雖然我這輩子不可能再深入學習化學或著從事化學有關的工作，但我對化學的興趣卻進一步增強，化學其實并不像高中學習的那樣枯燥，成天背公式，化學也是很有趣的。在今后的生活中，我會更加注意化學在我們身邊的應用并好好運用它給我們帶來的好處。

第二篇：《中國近現(xiàn)代化學史略》-讀后感

《中國近現(xiàn)代化學史略》讀后感

郭保章(1926~),安徽阜南人,首都師范大學化學系教授、碩士生導師,《化學通報》和《化學教育》編委。郭保章先生經(jīng)努力教學耕耘，奮力撰寫，終于鑄就了這本難能可貴的化學史專著《中國近現(xiàn)代化學史略》。中國近現(xiàn)代的化學發(fā)展之快、范圍之廣、涉及問題之多，令人目不暇接。要把如此浩繁復雜而絢麗多彩的中國化學編寫成一本適合教學和研究的史書，真是談何容易。

化學與我們的生活以及社會的發(fā)展有著密切的關系，化學科學的發(fā)展，增進了人類對自然的認識，促進了社會的進步，所以說化學是人類進步的關鍵學科之一，且不說別的，化學在社會上就是一種基礎，比如石油、化肥、發(fā)電等等的很多，這是必不可少的，關系我們生活。世界是由物質(zhì)組成的，化學則是人類用以認識和改造物質(zhì)世界的主要方法和手段之一，它是一門歷史悠久而富有活力的學科，它的成就是社會文明的重要標志。《中國現(xiàn)代化學史略》敘述了現(xiàn)代化學如何從西方傳入我國，并在我國生根發(fā)芽發(fā)展壯大的歷史，反映了我國化學家所創(chuàng)造的不平凡業(yè)績，以及現(xiàn)代化學各分支學科和中國化學會等的發(fā)展概況。

看這本書的同時，我也能深深地體會出中國古代化學的光輝，中國，一個古老的國度，擁有五千年的歷史與文化，China一詞的由來是每個中國人都知道的，陶瓷，一個中國的象征，古代的陶瓷精美仍然是現(xiàn)代人陶醉其中，有著名的唐三彩，有享譽全球的宋代五窯，明青花瓷依舊吸引世人的目光。煉丹術和煉金術被認為是近代化學的起源，中國古代擁有最顯著的煉丹技術。作為封建社會通知階級的皇帝、貴族和地主等權貴，他們不僅渴望獲得更多的財富，更希望掌握長生不老的秘密以永遠享用得到的財富和權力。這種情況下。煉金士和煉丹家正式走上了歷史五代。

中國是世界上文明發(fā)達最早的國家之一，有著燦爛的古代科學文化，保存著極其豐富的歷史典籍。造紙、火藥、瓷器等偉大發(fā)明創(chuàng)造，舉世稱頌。中國雖然早已有了高度發(fā)達的經(jīng)驗化學，但近代化學知識卻是從歐洲傳來的。通過學習，明白中西方之間的差距，有許多值得思考的問題。中國是化學最早起源地之一，然而卻沒有形成一門獨立的學科，本人發(fā)表自己的見解，通過中西方對比，不難發(fā)現(xiàn)原因。首先在大的社會背景，中國是典型的小農(nóng)經(jīng)濟，自然經(jīng)濟為主體，作為主體的國民難有可支配的資金去從事研究。第二點，出現(xiàn)在人文方面，中國的封建思想禁錮了人民的思想，而西方的科學崇尚自由，西方的文藝復興極大地促進了思想的解放。第三點，精神上出了問題，對比西方，中國古代缺乏專業(yè)從事化學事業(yè)的先驅(qū)，人們研究化學往往追求長生不老。第四點，教育問題。這一點很有戲劇性，古代因缺乏理論而阻礙了科學發(fā)展，古代的教育嚴重傾斜人文科學，自然科學近乎空白，現(xiàn)代的應試教育讓實踐動手變成國人難以跨越的溝壑。

再重點說一下思想方面吧，儒家思想作為中國傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)，講究的是“天人合一”，追求人要與自然和諧共生，最終達到與自然地完美結合。歷代統(tǒng)治者為了鞏固自己的統(tǒng)治，施行愚民政策，利用儒家思想舒服人民的思維，讀書人念四書五經(jīng)只為了升官發(fā)財。儒家的思想缺乏思辨，講究的是感性認識，很少用演繹的邏輯思考問題。西方人所謂科學的那些東西，在中國被認為是奇技淫巧，是讀書人所不齒的。我們承認儒家思想的偉大之處，但它也確實影響了中國人的創(chuàng)造性思維。在儒家還未占正統(tǒng)的春秋戰(zhàn)國時期，是一個百花齊放百家爭鳴的時代，當時的墨家、陰陽家、農(nóng)家等等，對各種自然現(xiàn)象有著自己的理論解釋，如果可以假設，像墨家、陰陽家、農(nóng)家這樣的學派，是很有可能發(fā)展為近代科學的。只是自漢朝“罷黜百家獨尊儒術”的政策之后，中國人變得只講究修生養(yǎng)性，不再重視自然科學的發(fā)展。中國古代的化學只是主要來自于煉丹術，近代化學的發(fā)展則得益于工業(yè)革命，歐洲的化學起源大體與中國類似，也是靠煉金術發(fā)展起來的，然而近代工業(yè)革命的發(fā)展使得大量的化學知識在生活中得益時間和應用，這就使得化學這門學科得到了眾人的關注和認可。然而此時的中國正閉關鎖國，化學跟數(shù)學一樣都是屬于旁門歪道，不入正統(tǒng)之流，自然要落后于歐洲。在明朝之前，中國的科學技術還是世界領先的。自明朝倭亂之后，施行海禁，鄭和下西洋成為古代中國最后一次與世界的科學只是交流活動，從此中國施行了“閉關鎖國”政策。乾隆皇帝曾在寫給英國女王的信中稱：“天朝物產(chǎn)豐富，無所不有，原不籍外夷貨物以通有無。”“閉關鎖國”使中國長期處于與世隔絕的狀態(tài)，嚴重阻礙國內(nèi)商品經(jīng)濟和資本主義萌芽的發(fā)展，組織了中西方之間的交流，妨礙了先進的科學技術的輸入，使中國日益落后于西方。它不利于中華民族同世界人民了解世界、走向世界、學習世界各民族優(yōu)秀的思想文化和先進的科學技術，從而導致了中國在近代的落后，遭受列強的欺辱。

歐洲化學傳入中國，大致可以分為兩個階段。即從明朝末年到鴉片戰(zhàn)爭，為第一階段，傳入的是歐洲的舊化學；鴉片戰(zhàn)爭以后為第二階段，傳入的是新化學，即科學的化學。傳播的途徑主要有翻譯和教育兩個方面。在翻譯方面，最早且成績卓著的是上海江南制造局，突出的人物是中國化學啟蒙者徐壽。中國在 19 世紀后期出版的化學書籍，絕大多數(shù)出自上海江南制造局翻譯館。其中徐壽實際上是西方化學知識傳入中國初期階段的一位十分重要的啟蒙人物。關于徐壽，《清史稿·藝術傳》和《上海縣續(xù)志》都有記載，近人袁翰青、楊根也有過很詳細的介紹。一直以來都比較喜歡與感激那些為了中國，為了科學，為了人類事業(yè)不斷付出的科學家們，有了他們才使我們不被外國人欺負，才能使中華民族立于世界民族之林，不斷發(fā)展，才能有了如今這和平幸福的安定日子。特別是近代中國那段艱苦的日子，那些血與淚的時光。的確，現(xiàn)在的我們不曾經(jīng)歷那些苦難，那些差的條件，但是我們又怎能忘記？不能忘記！

“俯首為牛莫笑，昂首躍馬皆驚。為了國家天下事，怎管生前身后名？憑它白發(fā)生！”化學史不光要學化學的發(fā)展過程，更要學的是那一種精神！那些不為生前身后名，而為了國家，為了天下，為了科學而科學的精神！

第三篇：《云夢史略》讀后感

我是江西人，云夢是我第二故鄉(xiāng)，《云夢史略》讀后感。我熱愛、關心、宣傳云夢，必須了解和學習云夢歷史。最近，我喜讀《云夢史略》和《云夢旅游》，兩書同一主編，2009年9月9日同一出版社同一天出版。我對主編不了解也不認識，編者們寫作的速度是相當快的，他們使用的是快功，也許是寫作的文學功底和天賦太強大了，這就叫做快功成快書：在《云夢簡史》的基礎上充實增加成《云夢史略》，再寫《云夢旅游》就容易多了。后者暫且不說，先說前者，談一下《云夢史略》的讀后感。

快功成快書在現(xiàn)代很風行，有真本事的人的確會創(chuàng)作，包括得文學獎的湖北就有好幾個名人。《云夢史略》書中沒有列出主要的參考資料，云夢的舊志和新志，各輯《云夢縣文史資料》等我也看過不少，他們都搜查了或引用了。出快書的人與個人的做事風格，也就是價值觀有關，得文學獎的也許沒有考慮名利；編書者也許考慮到名利，這種人是沉靜不了心，坐不住冷板凳，生怕“天氣變化”對自己不利。兩書的主編好像帶著使命和任務，想快一點出成果。但限于眼界、學識、時間、資料,盡管也作了一些考證和辨別，仍有不足之處，甚至有疏漏和錯誤，讀后感《《云夢史略》讀后感》。詳情不作評論，吳祿貞和許兆椿的畫像、內(nèi)容沒有必要重復，前面的可以寫明見后面兩人的專述。黃香的畫像不符，屬張冠李載。

寫史書是一個很嚴肅的課題，也是一項艱巨復雜的工程。當代時風已變，創(chuàng)作歷史朝代和人物的編劇、制作、出品，都可以隨心所欲地改編，甚至有幾個版本。所以然《云夢史略》不但引用了人家的作品，而且還可以改編成自己的東西，這就是現(xiàn)代社會歷史創(chuàng)作模式--真實性加文學性。由此可見，編著與原創(chuàng)不同，編著主要是把原來有的史料進行編輯和加工；原創(chuàng)是原先沒有的，史無前例的作品。史略與史考也不同，史略是大概地綜合性的速成品；史考是科學真實地長期認真的反復考證的結晶。一字之差顯本色，各有各的本色，但寫史就怕有誤。

眾所周知，古典詩詞中常有“.醉如泥”，中文常識問“爛醉如泥”的“泥”指什么?你不能憑想象是泥巴，即土、沙、水的結合物。實際上，古代各種推論分辨得出結論，它是一種無骨的蟲子，是一種軟體、腔腸類動物。往往看到的事物，并不是我們想當然的理解，只要用心觀察才會發(fā)現(xiàn)事情的真相出乎意料。生活如此，史書寫作亦如此。就是上述“泥”的誤解延誤至今也有千年之久。為了教育下一代，教好云夢的青少年，云夢縣各中小學，如要向他們講歷史，應以史證方面的書為教材，帶有文學性的史書不要向青少年介紹。否則，有些云夢歷史的誤解將會延誤子孫萬代。

第四篇：中國小說史略讀后感

《中國小說史略》 魯迅

上海古籍出版

《中國小說史略》作者魯迅，浙江紹興人，原名周樹人，字豫山、豫亭，后改名為豫才。他時常穿一件樸素的中式長衫，頭發(fā)像刷子一樣直豎著，濃密的胡須形成了一個隸書的“一”字。毛主席評價他是偉大的無產(chǎn)階級的文學家、思想家、革命家，是中國文化革命的主將。也被人民稱為“民族魂”。

《中國小說史略》為魯迅先生編撰的中國第一部小說史專著。全書共有二十八篇，敘述中國古代小說發(fā)生、發(fā)展、演變過程，始于神話與傳說，迄于清末譴責小說。它是中國文學研究現(xiàn)代進程中具有開啟先河之功的重要著作，是一部分體文學通史。本書在資料上搜羅豐富，采輯審慎，分析了歷代小說的思想、藝術，言簡意賅，是二十世紀一部具有里程碑意義的經(jīng)典著作。據(jù)相關資料，《中國小說的歷史的變遷》一篇，是魯迅先生1924年7月在西安講學時的講稿，可以看作《中國小說史略》的提要。

在此書序言中作者提到中國的小說自來無史。有的，那么一定也是先在外國人所作的中國文學史中看到的，然后才在中國人所作書中看到，外國人所作的中國文學史最早有1901年英國出版的翟理斯的，1902年萊比錫出版的德國葛魯貝的，而中國人最早卻是1904年出版的林傳甲的《中國文學史》，同一年還有黃摩西撰同名的書，明顯都在外國人之后。然而數(shù)量都不及全書的十分之一，因此小說史仍然不詳細。我想，這也許便是魯迅先生作這本書的最大原因吧！

而魯迅先生的這本《中國小說史略》成書過程極其艱辛，其書在文學史上具有開拓性的地位，對從事小說史的中外研究者而言，至今仍有重要的學術價值。其文學史梳理方式對后代文學研究和寫作產(chǎn)生深遠的影響，而書中對俗文學各種文體的關注更是“五四”運動興起之后的重要研究方向，充分體現(xiàn)了現(xiàn)代學術發(fā)展的視角和特色所在。

從目錄看來，整本書是以時間順序展開的。從史家對于小說的著錄及論述，到神話與傳說，到六朝、唐、宋元明清，最后便是清末的譴責小說。

第二篇講的是神話與傳說，其中提到“街談巷語”來自于民間，本來就不是某個人單獨創(chuàng)造出來的，探究它的根本，還是在于神話與傳說。接著又說到神話不特別是宗教的萌芽，但確實是文章的淵源。盤古開天辟地、女媧補天、共工怒觸不周山、筒狄吞燕卵而生商，劉媼得蛟龍而孕季、后羿射日，嫦娥奔月??全部都是我們從小聽到大的神話與傳說在第二篇中一一被提到。文中一帶而過的魯迅先生在注解中都有詳細解釋，而講得稍稍精細點的更是令我入了迷，欲罷不能。唯一覺得可惜的地方便是中國的神話僅存零星，文中有提到兩個原因:一是華土之民重實際而黜玄想，不能搜集古傳以成大作；二是孔子提倡實用為教，不信鬼神，后神話便沒有發(fā)揚光大，實為可惜。而我覺得，雖然神話與傳說不一定都是真的，但他們給后世留下了無限的遐想，神話與傳說作為代代相傳的故事，正是對中華民族傳統(tǒng)文化的一種傳承，證明了中華傳統(tǒng)文化歷經(jīng)數(shù)千年生生不息充滿生機。

一提到明之神魔小說，大家首先想起的一定是《西游記》、《封神演義》等具有代表性的作品，根據(jù)魯迅先生所述內(nèi)容我們大致可以認為神魔小說的作品風格是想象力豐富，多言怪力亂神，更深的是影射世情之意，而恰恰“神魔小說”這一概念就是魯迅先生首次提出的。明代后期荒誕離奇的神魔小說十分離奇，因為歷來三教之爭都未解決，所以其思想內(nèi)容也相當混雜，既有世俗欲念乃至某種反傳統(tǒng)精神在幻想形態(tài)中的表現(xiàn)，也包含著許多夸飾宗教、宣揚因果報應的成分。所以我覺得每個時代出現(xiàn)的新的小說題材及內(nèi)容都是應運而生的，在這個時代背景下，在這樣的社會性質(zhì)中，它們出現(xiàn)得理所當然，這時你再去體味這些小說也就不覺得奇怪了。

我還深深記得明清四大譴責小說，李伯元的《官場現(xiàn)形記》、吳沃堯的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚的《老殘游記》和曾樸的《孽海花》。這四本書在內(nèi)容上的共同點就是都暴露和諷刺了清代官場的腐敗，到處貪財受賄，營私舞弊；商場里官商勾結，爾虞我詐；洋場上嫖賭拐騙，醉生夢死等，反映了中國社會的種種丑惡現(xiàn)象。而正是因為這種丑惡現(xiàn)象，具有改良思想的小說家才紛紛通過小說來抨擊政府和時弊，提出挽救國家的主張，而“譴責小說”這個名稱也由此而來。在魯迅的《中國小說史略》中也提到了這四本書，并且每講到一本書都會引用這本書中的一個例子，像《官場現(xiàn)形記》中，賈大少爺連問三個官員關于門生見了上頭要碰頭不要碰頭，他們都表達了多碰頭少說話之意，直到最后一位小軍機才把儀注說清。說也有趣兒，第一位華中堂沒有聽見上文，只聽得“碰頭”二字便連連回答“多碰頭，少說話：是做官的秘訣。”而第二位黃大軍機也只說華中堂閱歷深，老成人之見是一點兒不錯的。到第三位徐大軍機更有趣兒，他兩耳重聽，有時候聽得兩句也裝作不知。所以，官場上盡是這些官員，又如何能夠政治清明，廉潔清正？魯迅先生在文中引用的簡單例子卻是整本書內(nèi)涵的縮影，高，實在是高！

我覺得《中國小說史略》首先內(nèi)涵豐富、校正嚴謹。魯迅先生從各處搜集資料匯編成《古小說鉤沉》、《唐宋傳奇集》、《小說舊聞鈔》等書，它們?yōu)椤吨袊≌f史略》提供了扎實可靠的材料。而在搜集過程中，作者逐篇分辨真?zhèn)巍⒖甲C源流，足以見作者用心程度之深。其次，這本書具有較高的科學性，它描畫出了一條脈絡清晰的數(shù)千年中國小說進行的線索。由于作者能夠?qū)⒏鞣N類型的小說及其發(fā)展放在當時社會各種條件下進行考察，所以具有較高的科學性。最后，它分析分析精辟、評斷允當，尤其是對人物形象的剖析讓人尤為深刻。另外，辨別區(qū)分諷刺小說與譴責小說的異同，自魯迅首創(chuàng)，至今仍沿襲其名。

魯迅先生的這本《中國小說史略》正文內(nèi)容并不是很多，有些篇章后面的注釋都比正文要多，但這些注解又不讓人覺得喧賓奪主，因為它們很多都是對正文中精簡語言的具體擴展。所以說正文和注解完全是相輔相成的，是兩者的結合才促成了整本中國史的成功。這本學術著作雖然是用文言文寫的，但閱讀起來卻并不困難。從第一章到最后一章，從一開始的有些不耐煩到后來逐漸沉迷于其中無法自拔，不得不佩服魯迅先生寫作的謀篇布局與豐富內(nèi)涵。

這本著作其實大大地拓寬了我的眼界，本就愛看小說的我在看完這本著作后，對這一類書是充滿了興趣，我想我還會多讀一些這類書的。魯迅先生的寫作功底深深地令我折服，他對這本書付出的精力和精神都讓我贊嘆不已，也值得我們當今的大學生去學習！

第五篇：中國近代經(jīng)濟史讀后感

《中國近代經(jīng)濟史》讀后感

眾所周知，中國近代歷史是一段屈辱的歷史，封建制度的根深蒂固，外國列強進行帝國主義的，逼迫國人覺醒。民族資本主義在夾縫中艱難生存。嚴中平主編《中國近代經(jīng)濟史》是一本寫1840鴉片戰(zhàn)爭到1894年甲午中日戰(zhàn)爭前中國經(jīng)濟的著作。從前言到第五章，詳細介紹了中國近代的經(jīng)濟發(fā)展情況，以及對現(xiàn)今經(jīng)濟的反思。

有幾條主線可以整理得出。總的時間線：鴉片戰(zhàn)爭前（1840以前），兩次鴉片戰(zhàn)爭（1840第一次，《南京條約》；1856第二次《北京條約》；太平天國；近代工業(yè)的產(chǎn)生），甲午戰(zhàn)爭（1894年，《馬關條約》，戊戌變法；義和團運動《辛丑條約》），北洋軍閥統(tǒng)治時期（資本主義短暫繁榮，1914-1921黃金時期），國民黨掌權（1921-1931國家資本主義的發(fā)展，根據(jù)地的建立與新民主主義經(jīng)濟的產(chǎn)生；1931-1945日軍侵華，對東北的殖民統(tǒng)治；國民政府的戰(zhàn)時經(jīng)濟政策；1937-1942私人經(jīng)濟的短暫發(fā)展；根據(jù)地經(jīng)濟的發(fā)展。解放戰(zhàn)爭時期，美國對中國經(jīng)濟的獨占；國民黨國家資本的急劇膨脹并最終破碎；新民主主義經(jīng)濟的發(fā)展狀大并最終取得勝利）

關于土地：封建所有制：土地所有者：地主，國家和自耕農(nóng)；《天朝田畝制度》：廢除封建土地所有制，實現(xiàn)土地公有，絕對平均主義。歷史上農(nóng)民革命提出的唯一完整的農(nóng)民小生產(chǎn)者的革命綱領和社會方案。烏托邦，農(nóng)村中資本主義經(jīng)營的出現(xiàn)：富農(nóng)經(jīng)濟，經(jīng)營地主，農(nóng)牧墾公司，抗戰(zhàn)前，革命根據(jù)地《井岡山土地法》，第一次以法律形式肯定農(nóng)民分配土地的神圣權利，標志土地革命路線基本形成：依靠貧雇農(nóng)，聯(lián)合中農(nóng)，限制富農(nóng)，保護中小工商業(yè)者，消滅地主階級。抗戰(zhàn)時期，減租減息政策，大生產(chǎn)與農(nóng)業(yè)合作運動。解放戰(zhàn)爭時期，《五四指示》，土地改革風起云涌開展；《中國土地法大綱》，是一個徹底反封建的土地革命綱領

《中國近代經(jīng)濟史》是一本規(guī)模宏大、內(nèi)容豐富深刻的著作。讀完后給我了很大的震撼。首先，打開此書,就被書中強烈的愛國主義激情所感染。這種愛國主義激情沒有任何偏狹之處,它完全是以全面、豐富的史實為基礎。作者對偉大祖國備受外國侵略勢力欺凌、侮辱無比憤恨,無情地揭露了外國侵略者兇殘、卑鄙、毒辣的嘴臉。武裝侵略、武力恫嚇、通過條約掠取特權、在簽約過程中玩弄花招、得寸進尺,在中國土地上橫行無忌、極其兇殘地凌辱、殘害中國人民,等等。任何一個不懷偏見的中國人在讀了這些后,都會加深對外國侵略勢力的仇恨及其本質(zhì)的認識,同時也會加深對偉大祖國命運的關切。再次。此書在一系列問題上大大拓展了我對知識認識廣度和深度。比如我對兩次鴉片戰(zhàn)爭性質(zhì)認識的變化，以前是我認為就是列強的侵略戰(zhàn)爭，但看了此書后，我知道了在兩次鴉片戰(zhàn)爭期間有許多外國侵略勢力的走私、鴉片貿(mào)易、苦力貿(mào)易等而且這些外國侵略者的侵略活動也是論述鴉片戰(zhàn)爭性質(zhì)的證據(jù)。所以我就認識到兩次鴉片戰(zhàn)爭是西方列強“直接間接地對殖民地征服和擄掠的戰(zhàn)爭”。

關于經(jīng)濟基礎與上層建筑的關系。我們從小就接受馬克思主義機械決定論的教育—經(jīng)濟基礎決定上層建筑。但這無法解釋中國何以在近代落后于世界潮流。上下五千年，作為大一統(tǒng)的中華民族人口、GDP總量、科技文化一直居世界前列，是天朝大國。為何近代就沒落，淪為“帝國主義列強宰割的對象”呢?作者給出了一種解釋：中國的文化、繼而政治制度是封閉式的中央集權，且到后來越來越走向封閉，越來越集中，扼殺了經(jīng)濟活力。而歐洲從來沒有形成統(tǒng)一的歐洲，各個小國存在競爭關系，形成多元化的政治制度，有比較有競爭，從而使最優(yōu)最有效率的憲政民主脫穎而出，并為現(xiàn)代資本主義發(fā)展(或者說是市場經(jīng)濟吧)提供了有力保障。什么保障呢?沒有政府的霍布斯叢林里大家互相充分競爭，相互廝殺，最后誰也占不到便宜；因此市場經(jīng)濟正常運轉(zhuǎn)需要政府暴力的維護，保證競爭的公平與效率，但是政府權力傾向于擴張，攫取利益。這就陷入了經(jīng)濟發(fā)展需要政府權力維護同時權力又會挫傷經(jīng)濟發(fā)展這一兩難的困境。憲政民主的解決辦法是對政府權力進行制衡，限制權力擴張。當然，憲政民主能夠在歐洲發(fā)展起來，又得益于基督教關于公平、正義的理念已經(jīng)成為社會意識形態(tài)，社會契約論也已深入人心。而中國的政治結構是中央集權專制，意識形態(tài)是“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”。中國從來沒有保護私人產(chǎn)權的意識，這從根本上抑制了自由競爭市場的發(fā)展。中國近代洋務運動正是在模仿資本主義的勞動分工、資源配置，但是一直排斥最根本的憲政民主。晚清、國民政府的嘗試失敗，面臨諸多困境。當人們的權利意識逐漸覺醒，資本的膨脹不斷需索更廣闊的發(fā)展空間，中國單純經(jīng)濟層面的模仿資本主義，這種發(fā)展模式是否會遭遇瓶頸? 就整體讀后感，關于晚清、民國這段歷史，作者給出的史料，真的令人感覺非常新鮮，和以前教科書的歷史有很大不同。當然作者也毫不避諱這些史料的選擇都是基于自己特定的理論框架；作者梳理眾多史料反復印證自己的觀點："成功的經(jīng)濟發(fā)展不僅需要市場，還需要憲政秩序和法治來保持個人權利并提供對政府權力的有效制衡。