第一篇：中國近代的大學(xué)

中國近代的大學(xué)

1、何謂大學(xué)

大學(xué)是國家的高等教育學(xué)府，是提供教學(xué)和研究條件、授權(quán)頒發(fā)學(xué)位的綜合性高等教育機(jī)關(guān)。它選拔具有高中以上學(xué)歷者進(jìn)行教育和培訓(xùn)，并以考試、考核的方式檢驗其所學(xué)的知識和技能。

現(xiàn)在的大學(xué)，一般包括一個能授予碩士和博士學(xué)位的研究生院和數(shù)個專業(yè)學(xué)院，以及能授予學(xué)士學(xué)位的一個本科生院。綜合性大學(xué)還應(yīng)包括高等專科學(xué)校、高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院、國際關(guān)系與對外交流學(xué)院、成人教育學(xué)院、遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)學(xué)院等。

今天通常意義上的大學(xué)，是西方文明的產(chǎn)物。在英文中，大學(xué)（綜合性高等學(xué)府）一詞為“University”，是由“universe”（宇宙）這個詞的前身派生而來的，它首次被記錄下來是在大約1300年前。在中世紀(jì)的西方，拉丁文在政府、宗教和教育等領(lǐng)域得到使用，universitas這個詞被用來指由教師和學(xué)生所構(gòu)成的新聯(lián)合體，這即是今天的大學(xué)的最初形式。

在更早的時代，希臘哲學(xué)家柏拉圖于公元前387年在雅典附近的Academos建立“Academy”，教授哲學(xué)、數(shù)學(xué)、體育等，這被一些人認(rèn)為是歐洲大學(xué)的先驅(qū)。

歐洲中世紀(jì)的大學(xué)，是從教會所辦的師徒結(jié)合的行會性質(zhì)學(xué)校發(fā)展起來的。在11世紀(jì)，“大學(xué)”一詞和“行會”一詞同樣被用來形容行業(yè)公會。但是到了13世紀(jì)，“大學(xué)”一詞就被用來專指一種學(xué)生團(tuán)體了。中世紀(jì)的大學(xué)主要有3種形式：

教會大學(xué)，學(xué)生和教師在一個校長領(lǐng)導(dǎo)下形成一種密切配合的團(tuán)體，像巴黎大學(xué)、牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)等。

公立大學(xué)，由學(xué)生選舉出來的校長總攬校務(wù)，如博洛尼亞大學(xué)、帕多瓦大學(xué)等。國立大學(xué)，由帝王征得教皇認(rèn)可而建立的，如西西里的腓特烈二世成立的那不勒斯大學(xué)、卡斯蒂拉的斐迪南三世成立的薩拉曼卡大學(xué)。

后來大學(xué)發(fā)展到中國，也是走了類似樣一條路：從教會大學(xué)（還有部分非教會經(jīng)營的私立大學(xué)）到公立大學(xué)到國立大學(xué)。

那么，哪所大學(xué)是全世界第一所真正意義上的大學(xué)？歷來便有爭議。1088年在意大利波羅尼亞（Bologna）建立的博洛尼亞大學(xué)，被大多數(shù)人認(rèn)為是歐洲歷史上的第一所大學(xué)。這所學(xué)校先由學(xué)生組織起來，然后再招聘教師。博洛尼亞大學(xué)是作為法學(xué)院開始自己的校史的。誕生之初，就以高擎理想主義旗幟、富于使命感的形象出現(xiàn)于世。（在意大利還有一所薩勞諾大學(xué)，比它還早數(shù)十年誕生，但也許當(dāng)時辦學(xué)體系還不夠成熟，所以并未得到多少人承認(rèn)。）而有“歐洲大學(xué)之母”之稱的巴黎大學(xué)，要比博洛尼亞大學(xué)晚數(shù)十年創(chuàng)建，則是先由教師組織起來，之后再招收學(xué)生。巴黎大學(xué)還在中世紀(jì)率先打出“師生自治聯(lián)合會”的旗幟，并率先以罷課斗爭的形式確立了自治地位，爭得了結(jié)社、罷課的自由特權(quán)，具有生氣勃勃的斗爭精神。

大學(xué)的獨(dú)立以及作為獨(dú)立標(biāo)志的自由特權(quán)，都是通過不屈不撓的斗爭得來的。歐洲所有古老大學(xué)，沒有哪一所不曾經(jīng)歷過爭取獨(dú)立的斗爭。

大學(xué)需要積淀，今天世界著名大學(xué)的校史一般都很悠久。1168年，南宋寧宗皇帝趙擴(kuò)出生，英國牛津大學(xué)創(chuàng)辦，這所名校保持了近千年不易的特質(zhì)：理想主義、博大、古典、寬容、同情失敗者；1209年，蒙古大軍在成吉思汗帶領(lǐng)下第三次進(jìn)攻西夏，英國劍橋大學(xué)創(chuàng)辦，這個學(xué)術(shù)上常開風(fēng)氣之先、孕育了許多科學(xué)、文化巨人的著名學(xué)府，事事講究傳統(tǒng)，孤傲、恬靜、富有書院氣息；1638年，清朝順治皇帝愛新覺羅·福臨出生，美國哈佛大學(xué)創(chuàng)辦，哲學(xué)家威廉·詹姆斯說，“真正的哈佛”乃是一個“無形的、內(nèi)在的、精神的哈佛”，這就是“自由的思想”與“思想的創(chuàng)造”。整個歐美至少有50個大學(xué)是在550年前，即15世紀(jì)以前創(chuàng)立的。

1810年，威廉·馮·洪堡建立柏林大學(xué)，將研究和教學(xué)結(jié)合起來，并確立了大學(xué)自治和學(xué)術(shù)自由的原則，這被認(rèn)為是現(xiàn)代大學(xué)的開端。這種模式，在美國最早被約翰斯·霍普金斯大學(xué)所效仿，到現(xiàn)在被世界各地的大學(xué)所廣泛采用。大學(xué)通常被人們比作是“象牙塔”（Ivory Tower）。

象牙塔，根據(jù)圣經(jīng)《舊約·雅歌》第7章第4節(jié)，睿智富有的以色列王所羅門曾作詩歌1005首，其中《雅歌》都是愛情之歌。在第5首歌中，新郎這樣贊美新娘：“……你的頸項如象牙塔；你的眼目像希實本巴特那拉并門旁的水池。”很清楚，這里的“象牙塔”只是用來描述新娘美麗的頸項。

后來，這個詞被逐漸運(yùn)用到社會生活的各個方面，主要是指“與世隔絕的夢幻境地、逃避現(xiàn)實生活的世外桃源、隱居之地”。在漢語中，象牙塔的外延涵義主要是“比喻脫離現(xiàn)實生活的文學(xué)家和藝術(shù)家的小天地”。而大學(xué)、研究生院、科研院所正是這樣的地方。

2、近代大學(xué)五大階段

在中國古代，類似于大學(xué)的高等教育機(jī)構(gòu)有國學(xué)（太學(xué)、國子監(jiān)）以及后來的高等書院等，是指聚集在特定地點(diǎn)整理、研究和傳播高深領(lǐng)域知識的機(jī)構(gòu)。中國古代的高等學(xué)校，可以追溯到公元前2000多年。如虞舜之時即有上庠，“上庠”即“高等學(xué)校”的意思。不過，中國古代的高等學(xué)校與西方現(xiàn)代的大學(xué)存在差別，尤其官辦學(xué)校以培養(yǎng)治理政府的仕人及從事文化教育的文人為主，在學(xué)科上自然科學(xué)尤為缺乏，所以到近代整個的傳統(tǒng)教育體系都面臨著轉(zhuǎn)型、革新。

到了近代，中國與西方交流以來，西方的“University”早期被翻譯為“書院”等，后又稱為“公學(xué)”、“學(xué)堂”、“大學(xué)堂”、“大學(xué)校”等，民國以后“大學(xué)”成為正式的稱呼。中國近代的大學(xué)，按歷史的縱向發(fā)展脈絡(luò)來說，可大致分為5個階段。萌芽時期 從1879年圣約翰學(xué)院創(chuàng)立到1912年中華民國建立

中國近代大學(xué)最初的濫觴，一般都具有3種形式：教會學(xué)校仿效歐美，國立學(xué)校仿效日本，還有的則是從傳統(tǒng)書院升級而來。

兩次鴉片戰(zhàn)爭、中法戰(zhàn)爭、中美戰(zhàn)爭以后，中國被迫簽訂了一系列不平等條約，開通了很多通商口岸。歐美傳教士為更好地在中國人當(dāng)中傳教，就利用通商的權(quán)利，興建高等教會學(xué)校，開始有了大學(xué)的萌芽，其中上海的圣約翰大學(xué)和山東的齊魯大學(xué)是比較早、也比較成熟的兩所學(xué)校，它們應(yīng)該就是誕生在中國這片古老土地上的第一批真正的高等學(xué)府。

至于中國傳統(tǒng)的民間書院和朝廷辦的太學(xué)、國子監(jiān)，并不算是嚴(yán)格意義上的近代大學(xué)，并不具備西方的“大學(xué)”特征。如湖南大學(xué)的前身岳麓書院，創(chuàng)立于北宋時期，千余年來辦學(xué)不輟；四川大學(xué)的前身尊經(jīng)書院、武漢大學(xué)的前身自強(qiáng)學(xué)堂、浙江大學(xué)的前身求是書院等都是如此。而京師大學(xué)堂（北京大學(xué)）濫觴的源頭，就是清朝的國子監(jiān)。

1894年中日甲午海戰(zhàn)以后，中國開始大量興辦近代學(xué)堂，如1895年的北洋大學(xué)堂、1896年的南洋公學(xué)等。它們就是中國最早的自辦、官辦（公立）大學(xué)了。日本的學(xué)校成為其主要的借鑒對象。

而圣約翰大學(xué)、齊魯大學(xué)、金陵大學(xué)、嶺南大學(xué)、北洋大學(xué)、交通大學(xué)、四川大學(xué)、北京大學(xué)、東吳大學(xué)到后來的浙江大學(xué)、山東大學(xué)、中山大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)、暨南大學(xué)、清華大學(xué)等中國的主要大學(xué)，在這個時期已經(jīng)基本創(chuàng)建。

中華民國成立以后，各大學(xué)紛紛改制，效法美國，真正全面走向西方的近代大學(xué)體系，如分文、理、工、農(nóng)、醫(yī)等學(xué)科，分研究生、本科、專科等層次，男女同校，以及多少學(xué)年、學(xué)分及考試制度、畢業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、頒發(fā)學(xué)位等。

定型時期 從1912年中華民國建立到1927年南京政府成立

這一時期，中國的高校有了長足發(fā)展。蔡元培初任民國教育總長時，在當(dāng)時的國力下，他覺得國家能集中力量辦好首都的這所大學(xué)（即北京大學(xué)）就已不錯。結(jié)果，高等教育的發(fā)展令他自己也很意外。國立大學(xué)連連創(chuàng)辦不說，各省辦學(xué)熱情和能力更是令人吃驚，且不管地方是由何等人掌管，對大學(xué)教育都不吝投入。民間私立大學(xué)也不斷涌現(xiàn)。這個文明古國自古高度重視教育的脈流，在民國得以延續(xù)。

南京政府成立后，國家再次調(diào)整大學(xué)體系，綜合大學(xué)下分學(xué)院，并分成國立、省立、市立和私立4種，有些學(xué)校還創(chuàng)辦了研究院，中國方面收回對教會學(xué)校的管理權(quán)等，大學(xué)的近代模式與西方格局更加明確。所以也有學(xué)者認(rèn)為，中國真正的大學(xué)應(yīng)該是這個時候才開始的（如以1925年清華設(shè)立大學(xué)部為標(biāo)志）。

另外，有許多重要的大學(xué)是在這個時期創(chuàng)建的，如武漢大學(xué)、燕京大學(xué)、南開大學(xué)、廈門大學(xué)、東北大學(xué)、中山大學(xué)、輔仁大學(xué)、光華大學(xué)等。成熟時期 從1927年南京政府成立到1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)

這一時期被稱為“黃金十年”，國家局勢穩(wěn)定，大學(xué)迅速發(fā)展，中國的高等教育達(dá)到鼎盛時期。不管是國立、私立、教會大學(xué)，都出現(xiàn)了不少享譽(yù)國內(nèi)外的著名學(xué)府。1937年，全國共有大學(xué)及獨(dú)立學(xué)院78所，教師6615人，大學(xué)生及研究生37330人。

1929年7月26日，國民政府頒布《大學(xué)組織法》，規(guī)定大學(xué)以研究高深學(xué)術(shù)、養(yǎng)成專門人才為目標(biāo)；大學(xué)下設(shè)的學(xué)院分文、理、法、商、農(nóng)、醫(yī)、工、教育8種；擁有不少于3個學(xué)院的方可稱大學(xué)。

大學(xué)體制成熟了，棲身大學(xué)或大學(xué)出身的現(xiàn)代知識分子群體形成了。相對于數(shù)億人口的中國而言，他們還只是萬分之一的鳳毛麟角，確實是“精英”啊！國難時期 從1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)到1945年抗戰(zhàn)勝利

8年漫長的抗日戰(zhàn)爭時期，乃民國高等教育史上特殊的一頁。在民族危難中，一座座圣潔、寧靜的校園受到嚴(yán)峻考驗。70多所大學(xué)在艱苦卓絕的環(huán)境中，紛紛內(nèi)遷，輾轉(zhuǎn)跋涉，維持教學(xué)。

清華大學(xué)、北京大學(xué)、南開大學(xué)先后遷到長沙、昆明，組成長沙臨時大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)，教學(xué)、科研均成果斐然。北洋大學(xué)顛沛流離遷到西安，與其它學(xué)校組成西北聯(lián)合大學(xué)。中山大學(xué)和交通大學(xué)遷到陪都重慶（但在南京和上海都留下了偽中大和偽交大），浙江大學(xué)遷到貴州發(fā)展成為“東方劍橋”，交通大學(xué)的唐山和北平分部在茅以升帶領(lǐng)下也遷至貴州。戰(zhàn)爭烈焰熊熊，大學(xué)薪火不滅。

西南聯(lián)大、浙大是其中兩個輝煌的個案，而別的學(xué)校則大受影響。分流時期 從1945年抗戰(zhàn)勝利到1949年新中國成立前后

抗戰(zhàn)勝利后，各校遷回舊址，大學(xué)教育恢復(fù)正常，各校繼續(xù)發(fā)展。到民國覆亡兩年前的1947年，這一年是中國近代高等教育的高峰，中華大地共有大學(xué)210所，其中國立大學(xué)31所、私立大學(xué)25所；國立獨(dú)立學(xué)院23所、省立獨(dú)立學(xué)院24所、私立獨(dú)立學(xué)院32所；國立專科學(xué)校20所、省立專科學(xué)校32所、私立專科學(xué)校23所。全國大學(xué)聘任助教以上教師8964人，其中教授2700人；在校生155036人，其中研究生424人、本科生130715人、專科生23897人。

國民黨政府?dāng)⊥伺_灣時，帶走了多數(shù)重點(diǎn)大學(xué)的設(shè)備、圖書、財力、師資等，在臺島重建或改建了臺灣大學(xué)、（新竹）清華大學(xué)、（新竹）交通大學(xué)、中央大學(xué)、中山大學(xué)、輔仁大學(xué)、東吳大學(xué)、政治大學(xué)等，這些學(xué)校現(xiàn)在已經(jīng)成了馳名亞洲甚至全球的著名學(xué)府。

留在大陸的大學(xué)則經(jīng)過多次改造與調(diào)整，私立學(xué)校包括教會學(xué)校被徹底取締，改造成為公立學(xué)校或并入公立學(xué)校；后來又學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)舉辦單科大學(xué)的做法，將綜合性大學(xué)嚴(yán)重分解，調(diào)整重建成為一個個專門性的工業(yè)學(xué)院，并將教學(xué)大綱、學(xué)分制也大加修改，甚至還取消了社會學(xué)、政治學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)等許多學(xué)科。

3、近代大學(xué)三大類型 依據(jù)西方對大學(xué)發(fā)展的整體梳理，中國真正意義上的近代大學(xué)包括國立大學(xué)、私立大學(xué)與教會大學(xué)（從廣義上說也是屬于私立大學(xué)）。本書主要介紹了這3類大學(xué)中35所具有代表性的院校。

至于公立大學(xué)，在中國其實主要就是指各省的省立大學(xué)，以及一些行業(yè)與部門類的大學(xué)，因為本書的篇幅有限，而其數(shù)量有不少且實力有所不夠，所以就不多介紹了。其實，其中許多國立大學(xué)，當(dāng)初就是從公立大學(xué)或省立大學(xué)（甚至私立大學(xué)、教會大學(xué)）升格而來；而且，在介紹國立大學(xué)、私立大學(xué)、教會大學(xué)時，也捎帶介紹了一些省立大學(xué)的相關(guān)內(nèi)容。教會大學(xué)

出現(xiàn)在中國這片土地上最早的近代性質(zhì)的大學(xué)，應(yīng)該還是外國人在中國開辦的教會大學(xué)。教會大學(xué)在中國近代高等教育發(fā)展史上的影響之大是不言而喻的，其卓越成就也是人們有目共睹的。但它不管從數(shù)量、規(guī)模、質(zhì)量來看，畢竟不是中國晚清民國大學(xué)的主體，所以本書把它放在最后一章介紹。

新中國成立前在中國開辦的教會大學(xué)，一共有14所，本書重點(diǎn)介紹了其中8所，如中國第一所大學(xué)——圣約翰大學(xué)（1879年，上海），中國最早的大學(xué)之一——齊魯大學(xué)（1872或1902年，濟(jì)南）；中國最好的兩所教會大學(xué)——金陵大學(xué)（1888年，南京）、燕京大學(xué)（1916年，北京）；以及華南最好的教會大學(xué)——嶺南大學(xué)（1888年，廣州），近代最好的法科大學(xué)——東吳大學(xué)（1900年，蘇州），“最中國化的大學(xué)”——滬江大學(xué)（1911年，上海）；中國第二所女子大學(xué)——金陵女子大學(xué)（1912年，南京，但也有人認(rèn)為金陵女大是第一所女大，北京女師大是第二所女大）。

另外沒有單獨(dú)介紹的6所教會大學(xué)，還有華中大學(xué)（1903年，武漢）、華西協(xié)和大學(xué)（1910年，成都）、華南女子文理學(xué)院（1911年，福州）、湘雅醫(yī)科大學(xué)（1914年，長沙）、之江大學(xué)（1914年，杭州）與福建協(xié)和大學(xué)（1915年，福州）。這些學(xué)校也都各有其特色與優(yōu)勢，在辦學(xué)上成果斐然。國立大學(xué)

中國近代大學(xué)的主體是國立大學(xué)，所以放在3類大學(xué)的最前面，一共介紹了16所。它們是緊接著教會大學(xué)就開始創(chuàng)辦的，如中國第一所自辦的、公立的大學(xué)——北洋公學(xué)（1895年，天津，即后來的天津大學(xué)）；以及隨后創(chuàng)辦、號稱“東方麻省理工”、民國最好的工科大學(xué)——南洋公學(xué)（1896年，上海，即后來的交通大學(xué)），號稱“歷史最曲折的大學(xué)”——山海關(guān)北洋鐵路官學(xué)堂（1896年，山海關(guān)，即后來的交通大學(xué)唐山工學(xué)院），西南第一學(xué)府——四川大學(xué)（1896年，成都）；以及中國的第一所中央大學(xué)、民國時期中國最好的大學(xué)之一——京師大學(xué)堂（1898年，北京，即后來的北京大學(xué)），民國時期中國的最高學(xué)府——中央大學(xué)（1901年，南京，即后來的南京大學(xué)），民國時期中國最好的大學(xué)——清華大學(xué)（1911年，北京），差點(diǎn)成了中央大學(xué)（或者說短時間做過中央大學(xué)）的華南第一學(xué)府——中山大學(xué)（1924年，廣州），中國共產(chǎn)黨在建國前創(chuàng)辦的“中央大學(xué)”、號稱“紅色大學(xué)”——陜北公學(xué)（1937年，延安，即后來的中國人民大學(xué)）；以及號稱“東方劍橋”、“民國四

（五）大學(xué)府之一”，與北大、清華、中大（及交大）齊名——浙江大學(xué)（1901年，杭州），齊魯?shù)谝粚W(xué)府——山東大學(xué)（1901年，濟(jì)南），號稱“千年學(xué)府”、中國堅持辦學(xué)歷史最悠久的大學(xué)——湖南大學(xué)（1903年，長沙），民國時期華僑最高學(xué)府——暨南大學(xué)（1906年，南京），中原第一學(xué)府、中國校友最多的大學(xué)——河南大學(xué)（1912年，開封），華中第一學(xué)府、校園最美麗的大學(xué)——武漢大學(xué)（1913年，武漢），東北第一學(xué)府——東北大學(xué)（1923年，沈陽）；以及由私立大學(xué)或教會大學(xué)升格的復(fù)旦大學(xué)（1905年，從上海遷到重慶）、同濟(jì)大學(xué)（1907年，上海）、廈門大學(xué)（1921年，廈門）、南開大學(xué)（1919年，天津）。

本書沒有單獨(dú)介紹的近代中國國立大學(xué)（這些大學(xué)背后所附的年份是該校成為國立大學(xué)的時間，而不是它最初成立的時間，所以地點(diǎn)在前、年份在后），還有勞動大學(xué)（上海，1927年）、云南大學(xué)（昆明，1938年）、西北聯(lián)合大學(xué)與西北工學(xué)院（西安，西北大學(xué)前身，1938年）、廣西大學(xué)（桂林，1939年）、中正大學(xué)（南昌，1940年）、貴州大學(xué)（貴陽，1942年）、重慶大學(xué)（重慶，1942年）、山西大學(xué)（從太原遷到陜西韓城，1943年）、臺灣大學(xué)（臺北，1945年）、安徽大學(xué)（安慶，1946年）、蘭州大學(xué)（蘭州，1946年）、政治大學(xué)（南京，1946年）、長春大學(xué)（長春，1946年）與焦作工學(xué)院（焦作，1949年，中國礦業(yè)大學(xué)前身）。而1938年成立的國立西南聯(lián)合大學(xué)，則放在北大、清華、南開之中介紹。另外還有其他一些各有特色的重要公立大學(xué)（含地方大學(xué)與行業(yè)大學(xué)），如北京師范大學(xué)（1902年，北京）、北京大學(xué)農(nóng)學(xué)院（1905年，北京，即后來的中國農(nóng)業(yè)大學(xué)）、北京女子師范大學(xué)（1908年，北京，后并入北京師范大學(xué)）、哈爾濱工業(yè)大學(xué)（1920年，哈爾濱）、北平大學(xué)（1928年，北京）、東北行政學(xué)院（1936年，長春，即后來的吉林大學(xué)）、天津農(nóng)工商大學(xué)（1921年，天津，即后來的河北大學(xué)）、河海大學(xué)（1915年，南京）、黃埔軍校（1924年，廣州）、中國人民抗日軍政大學(xué)（1936年，瓦窯堡）等。私立大學(xué)

中國在近代創(chuàng)辦的私立大學(xué)，本書一共介紹了11所。如最早創(chuàng)辦的也是晚清民國時期最好的私立大學(xué)——復(fù)旦大學(xué)，民國時期中國最好的私立大學(xué)之

一、華北最好的私立大學(xué)——南開大學(xué)，“德國味最濃的大學(xué)”、后成為杰出國立大學(xué)之一——同濟(jì)大學(xué)，由創(chuàng)辦人陳嘉庚先生的心血凝成的學(xué)校、華南最好的私立大學(xué)——廈門大學(xué)，這4所學(xué)校都先后由于各種原因而升格成了國立大學(xué)（上文已提及）；以及“最艱難也最浪漫的大學(xué)”——中國公學(xué)（1906年，上海），民國時期最好的醫(yī)科大學(xué)——北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院（1917年，北京），“淪陷區(qū)唯一不掛日本旗的大學(xué)”——輔仁大學(xué)（1925年，北京），“最有骨氣的大學(xué)”——光華大學(xué)（1925年，上海）；以及3所獨(dú)特的大學(xué)——將西方高等教育體系與中國古代傳統(tǒng)私學(xué)書院相結(jié)合的無錫國學(xué)專修學(xué)校（1920年，無錫），嘗試鄉(xiāng)村師范教育的曉莊學(xué)校（1927年，南京），一意從事會計教育并形成培養(yǎng)、出版、研究、事務(wù)等綜合性系統(tǒng)的立信學(xué)校（1928年，上海）。

總之，民國時期（直到新中國成立前夕）中國最好的大學(xué)，國立大學(xué)有清華大學(xué)、北京大學(xué)、交通大學(xué)、中央大學(xué)、浙江大學(xué)、中山大學(xué)、武漢大學(xué)、北洋大學(xué)、東北大學(xué)、山東大學(xué)、四川大學(xué)、暨南大學(xué)、華北大學(xué)等；私立（包括后來變成國立）大學(xué)有復(fù)旦大學(xué)、南開大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)、廈門大學(xué)、輔仁大學(xué)、光華大學(xué)等；教會大學(xué)有金陵大學(xué)、燕京大學(xué)、東吳大學(xué)、嶺南大學(xué)、圣約翰大學(xué)等。它們各有千秋，特色鮮明，其實力都是非同凡響的。

4、歷史啟示與精神傳承

大學(xué)是文化科學(xué)的淵藪，是知識分子的聚集地，它不但是從事教學(xué)活動、培養(yǎng)高級人才，從事科研工作、誕生發(fā)現(xiàn)發(fā)明的場所，也是臧否天下、月旦人物、關(guān)注時事、組織運(yùn)動的地方。大學(xué)往往成了一個國家、一個民族、一個地區(qū)崇敬、信任、向往的神圣領(lǐng)土與精神家園。科學(xué)文明和現(xiàn)代思想在這里朗朗傳播。一座座學(xué)府，一團(tuán)團(tuán)濃蔭；一個個學(xué)人，一片片書聲；一次次晨昏，一串串故事。多少學(xué)子，在這里笑過哭過、愛過恨過。大學(xué)的話題，有關(guān)知識文化的傳承，有關(guān)真理智慧的求索，有關(guān)社會文明的提升，有關(guān)民族精神的進(jìn)步，有關(guān)人類理想的追求，永遠(yuǎn)探討不完。

諾貝爾獎獲得者索爾·貝婁在給《走向封閉的美國心靈》一書作序時說：在公眾輿論控制的社會中，大學(xué)應(yīng)當(dāng)成為一個精神的島嶼。有了這個精神島嶼，大學(xué)才不會淪為一個精神荒蕪的世俗之地，抑或才不成為一個人心浮躁、追名逐利的市肆里巷。

加州大學(xué)伯克利分校校長說：大學(xué)“追求新思想、新知識”，它“總是站在批評的最前沿”，是“一個有創(chuàng)造力的前沿”；牛津大學(xué)副校長說，“大學(xué)是追求真理的民主機(jī)構(gòu)”；斯坦福大學(xué)校長則說，大學(xué)是后工業(yè)社會的“軸心組織”…… 大學(xué)，怎么叫“大”？蔡元培說是“囊括大典，網(wǎng)羅眾學(xué)之學(xué)府也”；竺可楨說大學(xué)就是“求是”之地，“辦大學(xué)者不能不有哲學(xué)中心思想”；張伯苓說“教育之事，非獨(dú)使學(xué)生讀書習(xí)字而已，尤要在造就人才，三育并進(jìn)而不偏廢”；梅貽琦說“大學(xué)者非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”……

大學(xué)，就是先要有“大”校長，起碼是個教育家；二要有大師，不獨(dú)是各抓著各領(lǐng)域的“專家”；三要有“大”學(xué)生，“只是掌握一些專門知識、專門技能是不夠的，應(yīng)該知識廣博，擁有科學(xué)頭腦，做到明辨是非、靜觀得失、縝密思考，而不致于盲從”（竺可楨）…… 學(xué)者傅國涌認(rèn)為：大學(xué)作為社會的精神文化中心，傳播人類先進(jìn)文明和道義理想是它的使命所在。自19世紀(jì)洪堡創(chuàng)立柏林大學(xué)，奠定學(xué)術(shù)自由、教學(xué)自由、學(xué)習(xí)自由的原則以來，它已經(jīng)成為全世界大學(xué)的基本價值和基本準(zhǔn)則。

學(xué)者蕭雪慧則反思道：“獨(dú)立自治、開放、容忍、自由探索、追求真理、稟持理想以及在執(zhí)守這些傳統(tǒng)理念與作為變革前沿之間保持張力，是大學(xué)在數(shù)世紀(jì)中展示出來的形象，也是大學(xué)之為大學(xué)的基本特質(zhì)。比照比照這些特質(zhì)，時下中國大學(xué)從中可否認(rèn)出自己？”近代以來，特別是民國時期，正因為有蔡元培、蔣夢麟、唐文治、張伯芩、梅貽琦、陶行知、馬相伯、李登輝、郭秉文、竺可楨、茅以升、羅家倫、傅斯年、胡適、司徒雷登……這些深受近代文明熏陶、熱情追求真理、具有崇高人格的教育家，全面提升了中國大學(xué)的品質(zhì)，使這些大學(xué)迅速與世界接軌，融入了人類主流文明。蔡元培、蔣夢麟身上所體現(xiàn)的北大“兼容并包，思想自由”精神，竺可楨身上體現(xiàn)的浙大“求是”精神，梅貽琦等人在清華搞的“通才教育”，張伯苓制訂的南開“公”“能”精神……無論在今天還是在未來，永遠(yuǎn)都不會過時。也只有這些精神，才可能把我們帶入一個新的時代。

學(xué)者謝泳認(rèn)為：1949年以前的中國是一個動蕩的時代，真正安定的時間并不長。在這個時代里，除了外患以外，還有不斷的內(nèi)爭。這樣的時代，中國高等教育還能發(fā)展，實屬不易。這個結(jié)果是中國知識分子共同努力造成的，也是中國國立大學(xué)校長能在政府和大學(xué)之間保持平衡的結(jié)果。在這個過程中，政府對大學(xué)獨(dú)立所保持的相當(dāng)尊重，應(yīng)當(dāng)肯定。

學(xué)者楊東平則說：中國高等教育的童年是豐富、爛漫和充滿活力的。半個世紀(jì)之前民族前輩的探索和思考，是我們今天在新世紀(jì)不斷糾正、改良和前進(jìn)的重要精神資源。

因為是草創(chuàng)階段，過去的大學(xué)當(dāng)然不會是革命的，不能成為今天辦學(xué)校的樣板。但是它們畢竟是父輩和祖輩們努力的成果，是中國教育現(xiàn)代化的前驅(qū)。看一看過去的大學(xué)是什么樣子，過去的校長是怎樣當(dāng)?shù)模^去的教師是怎樣教的，過去的學(xué)生是怎樣學(xué)的，他們有過哪些失敗的教訓(xùn)，又有過哪些可取的經(jīng)驗，這對于今天的校長、教師、學(xué)生，以及一切關(guān)心教育的人們，難道不是既有興味又有益處嗎？

過去的大學(xué)是有人愿意了解的，是有人刻骨銘心的。

過去大學(xué)的流風(fēng)遺韻，只留在曾經(jīng)在那里讀過書的人們殘存的記憶或者后人的感念之中。歲月如歌，往事悠悠。那些日子雖然已經(jīng)逝去很久遠(yuǎn)，如煙似云般杳遼、縹緲，卻像一座豐碑高高佇立著，輝映古今，光芒耀眼，是我們永遠(yuǎn)不應(yīng)該忘記的

第二篇：中國近代音樂史

1、我國清代戲曲的四大聲腔有哪些？

答：昆腔、高腔（弋陽腔）、梆子腔、皮黃腔

2、我國北方和南方的代表性曲藝音樂品種有哪些？各舉一例

答：北方的鼓詞（山東大鼓，京韻大鼓），南方的彈詞（蘇州彈詞）

3、什么叫“學(xué)堂樂歌”？

答：自1904年左右開始，在新式學(xué)堂開設(shè)的“樂歌課”上教習(xí)的歌曲（1903年，張之洞首先將音樂課作為課程在新學(xué)堂中施行）。這些歌曲的曲調(diào)太多來自歐洲和日本的歌曲（包括一些藝術(shù)歌曲），由一些留學(xué)歐日回國的學(xué)人填上具有民族主義和愛國主義內(nèi)涵的新詞而成。代表曲目有《何日醒》（夏頌萊編詞）《中國男兒》《十八省地理歷史歌》《黃河》《揚(yáng)子江》等。

4、創(chuàng)作和教習(xí)學(xué)堂樂歌的代表人物有哪些？

答：沈心工（重點(diǎn)了解）曾志泯，李叔同（重點(diǎn)了解），高壽田，馮亞雄等

5、學(xué)堂樂歌在中國近現(xiàn)代音樂發(fā)展中的意義？

答：1學(xué)堂樂歌是歐洲音樂文化大規(guī)模傳入中國的開端，也是中國新民族主義文化在音樂領(lǐng)域的萌芽，2學(xué)堂樂歌為中國“新音樂”的誕生和發(fā)展開啟了源頭；3為后來我國的軍歌，工農(nóng)革命歌曲和群眾歌曲體裁的發(fā)展開了先河；4為歐洲音樂文化的知識和技能在中國的廣泛傳播奠定了基礎(chǔ)；5為我國培養(yǎng)了第一批現(xiàn)代意義上的音樂家。

6、歌曲《滿江紅》（岳飛詞）的來歷？

答：1925年，“五卅運(yùn)動”中楊萌瀏將元代詩人薩都喇作詞的《金陵懷古》一曲，填上岳飛的《滿江紅》詞而成，這首歌曲從1920年代下半葉以來，在我國傳唱甚廣。

7、從20世紀(jì)以來的“新民歌”看民歌的傳承演變規(guī)律。

答：民歌在傳承中，其曲調(diào)的變化比較緩慢，但歌詞總是在滿足現(xiàn)實需要的動機(jī)作用下隨時處于變化之中，如《五更調(diào)》《孟姜女》《蘇武牧羊》等，以及30-40年代的“紅區(qū)民歌”和“解放區(qū)民歌”等都體現(xiàn)這一規(guī)律。

8、我國第一所高等專業(yè)音樂教育機(jī)構(gòu)是？

答：上海國力音樂專科學(xué)校，成立于1927年，這所學(xué)校的建立，標(biāo)志著中國高等教育音樂的開始。

9、“五四”時期中國文化界對于中國傳統(tǒng)音樂的主流價值判斷是什么？

答：（P53-P54）歐洲音樂中心“以西為師”和“西化”；中國音樂“落后”和“不科學(xué)”。

10、王光祈對中國音樂學(xué)建設(shè)的主要貢獻(xiàn)?

答：王光祈是中國現(xiàn)代音樂史上第一個在音樂學(xué)領(lǐng)域中努力進(jìn)行探索的理論家。主要著作有《中國音樂史》、《東西樂制之研究》、《東方民族之音樂》等。通過這些論著，他第一次向中國人系統(tǒng)地介紹了歐洲音樂文化和理論，并促使人們重視以科學(xué)的方法來整理和研究中國傳統(tǒng)音樂。此外，他還在世界第一個提出了歐亞上存在的三個主要音樂體系的理論。

11、蕭友梅對中國專業(yè)音樂教育的歷史貢獻(xiàn)。

答：（P58）蕭友梅是中國高等專業(yè)音樂教育的奠基人，上海國立音樂專科學(xué)校的創(chuàng)辦者和首任校長。他在專業(yè)音樂教育的學(xué)科建設(shè)，教材，教法，音樂創(chuàng)作等方面做出了巨大貢獻(xiàn)，為中國培養(yǎng)了大量本土的專業(yè)音樂人才，中國的專業(yè)音樂作曲也自他而始，改變了中國歷史上音樂的“集體創(chuàng)作”和“依曲填詞”的創(chuàng)作傳統(tǒng)。

12、趙元任的“中國化”音樂發(fā)展觀與實踐。

答：（P62—P69）要點(diǎn)：第一個注意到中國語言與中國音樂之間的特殊關(guān)系，第一個明確提出“中國化”的中國音樂發(fā)展道路，對于其“中國化”音樂發(fā)展觀的實踐進(jìn)行了大量的創(chuàng)作實踐（如《教我如何不想她》，中國化的和聲探索等）。此外，他也是中國第一個大型合唱曲《海韻》的曲作者。

13、劉天華對中華民族樂器發(fā)展的貢獻(xiàn)。

答：（P75—P80）要點(diǎn)：1在五四及以后西化之風(fēng)甚囂張上的社會背景下，提出“改進(jìn)國樂”的主張，明確提出中國音樂的未來發(fā)展應(yīng)該“一方面采取本國固有的精神，一方面容納外來的潮流，從東西的調(diào)和與合作之中，打出一條新路來”；2批評了音樂的貴族化傾向，提倡音樂為民眾服務(wù)；3通過二胡音樂的創(chuàng)作，表演，研究和教學(xué)，身體力行并卓有成效地實踐了自己“改進(jìn)國樂”的主張。4此外，他還是中國現(xiàn)代音樂史中最早和有意識地對中華民族民間音樂進(jìn)行搜索和整理的先驅(qū)人物之一。

14、1920年代工農(nóng)革命歌曲與“學(xué)堂樂歌”在音樂風(fēng)格方面的主要區(qū)別？

答：前者大量采用了中國民歌中的城市小調(diào)進(jìn)行重新填詞而成，具有濃郁的中國傳統(tǒng)音樂風(fēng)格特征，如澎湃用海陸來民歌填詞的《田崽罵田公》、《五一勞動節(jié)》等；/后者的曲調(diào)來源則主要是歐洲和日本的歌曲，故而以西洋和東洋音樂為主。

15、瞿秋白對工農(nóng)革命歌曲傳播和創(chuàng)作的貢獻(xiàn)。

答：（P84—P86）要點(diǎn)：《國際歌》傳入中國的最早介紹者和譯詞者（1923年6《新青年季刊》）；工農(nóng)革命歌曲中最早的創(chuàng)作歌曲之一《赤潮曲》的作者（1923年6《新青年季刊》）。16、1920-30年代紅色根據(jù)地革命歌曲的主要音樂風(fēng)格特征。

答：（P88—P93）與工農(nóng)革命歌曲相似，主要由民歌（城市小調(diào)）曲調(diào)填詞而成，具有濃郁的中國傳統(tǒng)音樂風(fēng)格（傳統(tǒng)民族化音樂風(fēng)格），如《紅區(qū)干部好作風(fēng)》就是用江西興國山歌《打支山歌過橫排》曲同填詞而成。

17、我國第一部清唱劇體裁歌曲的曲目，創(chuàng)作年代，創(chuàng)作者背景和作者。

答：（P106—P108）《長恨歌》1932年—34年，上海“一"二八事變”，黃自。

18、聶爾對中國現(xiàn)代音樂發(fā)展的貢獻(xiàn)。

答：（P124—P134）要點(diǎn)：左翼音樂運(yùn)動的旗手，中國現(xiàn)代音樂史上第一個無產(chǎn)階級音樂家，電影和戲劇音樂的早期重要創(chuàng)作者之一；《國歌》（《義勇軍進(jìn)行曲》，1932）的曲作者。

19、冼星海對中國現(xiàn)代音樂發(fā)展的貢獻(xiàn)。（重點(diǎn)）

答：（P153—P170）要點(diǎn)：抗日救亡音樂的旗手；中華民族新音樂（中國傳統(tǒng)+西方風(fēng)格的音樂）的成功實踐者；中國現(xiàn)代合唱套曲的最偉大創(chuàng)作者之一（《黃河大合唱》1939年，中國合唱套曲創(chuàng)作史上的里程碑式作品）。

20、什么叫“秧歌劇”？

答：1940年代初，在陜甘寧根據(jù)地開展的“新秧歌劇運(yùn)動”的基礎(chǔ)上形成的歌舞小戲，其特點(diǎn)是：以故事化的歌舞表演為主，人物，情節(jié)，化裝，表演上都比較簡單，一般在露天的廣場演出，其音樂多采用陜北民歌曲調(diào)和地方戲曲，曲藝音樂填詞改編，其內(nèi)容大多與抗戰(zhàn)，生產(chǎn)和反帝反封建相關(guān)。其代表性劇目有《兄弟開荒》、《夫妻識字》、《周子山》等。

21、什么叫“新歌劇”？（定義重點(diǎn)）

答：以1945年歌劇《白毛女》的上演為起始標(biāo)志的具有濃郁的中國傳統(tǒng)民間音樂風(fēng)格特征的歌劇體裁，新歌劇產(chǎn)生于西方歌劇與邊區(qū)秧歌劇相融合的實踐基礎(chǔ)之上，其音調(diào)廣泛地采用了中國民歌（如河北民歌《小白菜》）和戲曲曲藝音樂教材，并吸納了歐洲歌劇中戲劇化的音樂表現(xiàn)手段（如詠嘆調(diào)，宣敘調(diào)的不同功能應(yīng)用，人物的主導(dǎo)性音樂主題及其發(fā)展，和聲、復(fù)調(diào)、合唱、伴唱、重唱和管弦樂隊的應(yīng)用等）。新歌劇的代表性歌劇作有《白毛女》、《劉胡蘭》、《赤葉河》、《小二黑結(jié)婚》、《柯山紅日》《紅珊瑚》《洪湖赤衛(wèi)隊》等。

第三篇：中國近代音樂史

中國近現(xiàn)代音樂史（上）

這個時期音樂發(fā)展的特點(diǎn)：

①傳統(tǒng)音樂隨社會變化而有相應(yīng)調(diào)整，以求自身保存，主導(dǎo)地位下降。

②由于社會政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展，西方文化的影響，新文化的出現(xiàn)，產(chǎn)生了新音樂，不斷發(fā)展，逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位。

③社會政治變化，對音樂影響深刻，有過各種政權(quán)下不同政治色彩的音樂文化同時共存，呈現(xiàn)了復(fù)雜、多元的特點(diǎn)。

清末以來隨西方音樂傳入逐步建立的不同此前傳統(tǒng)音樂的近代新音樂，其發(fā)展大致經(jīng)歷了四個階段：

①以學(xué)堂樂歌為中心的啟蒙階段，由1898年康梁上書開辦新式學(xué)堂，至1919年“五四”前。新音樂文化獲得堅實基礎(chǔ)，出現(xiàn)一批普通音樂的教育家。

②“五四”新文化運(yùn)動開始，至二十年代末。發(fā)展迅速，新型音樂教育機(jī)構(gòu)建立，為專業(yè)音樂發(fā)展奠定基礎(chǔ)，出現(xiàn)一批專業(yè)音樂家。

③三十年代，國立音專的專業(yè)音樂創(chuàng)作和演出，全國性抗日救亡歌詠運(yùn)動，貫穿這個時期。大多是聲樂作品，器樂較少。造就了一批優(yōu)秀的音樂家，出現(xiàn)《黃河大合唱》具劃時代意義的作品。

④四十年代，中國處于淪陷區(qū)、國統(tǒng)區(qū)、抗日民主根據(jù)地三種政權(quán)并存局面，音樂文化發(fā)展呈現(xiàn)不同色彩。仍以聲樂作品為主，器樂創(chuàng)作明顯提高。歌劇《白毛女》是中國歌劇創(chuàng)作里程碑式作品。

傳統(tǒng)音樂的發(fā)展 戲曲

京劇等較大劇種已經(jīng)定型。一些優(yōu)秀京劇藝術(shù)家受“五四”新文化運(yùn)動的影響，對原來藝術(shù)形式大膽改革，擴(kuò)大了京劇的表現(xiàn)力。

梅蘭芳，創(chuàng)編進(jìn)步時裝新戲和革新的古裝新戲《洛神》、《天女散花》；對傳統(tǒng)劇目《宇宙鋒》、《霸王別姬》、《貴妃醉酒》進(jìn)行新的加工創(chuàng)造；編演愛國戲《抗金兵》。對旦角藝術(shù)進(jìn)行改革，創(chuàng)立融青衣、花旦、刀馬旦為一體的“花衫”，雍容華貴、凝重流暢的唱腔，形成獨(dú)特風(fēng)格的“梅派”。另外，伴奏加進(jìn)二胡、月琴，一些新戲中采用新的配樂手法。三十年代赴美、蘇，贏得國際聲譽(yù)。

周信芳，創(chuàng)編進(jìn)步時裝新戲、新編歷史劇，編演《四進(jìn)士》等。發(fā)揚(yáng)“海派”改革創(chuàng)新精神，強(qiáng)調(diào)唱腔與語言的結(jié)合，形成質(zhì)樸剛健、鏗鏘頓挫、富于激情的“麒派”

程硯秋，編演《荒山淚》、《竇娥冤》等，藝術(shù)上勇于革新創(chuàng)造，廣泛學(xué)習(xí)其它劇種和西方音樂，創(chuàng)造委婉幽咽而又剛勁的“程派”。

還出現(xiàn)了富連成班（1904年，葉春善籌組，在北京）、中華戲曲專科學(xué)校（1930年成立于北京）、昆曲傳習(xí)所（1920年，穆藕初創(chuàng)辦，在蘇州）

錫劇、滬劇、揚(yáng)劇、淮劇、楚劇、黃梅戲以及評劇、越劇等地方小戲迅速發(fā)展提高。評劇由河北“對口蓮花落”于東北“蹦蹦”合流而成。農(nóng)民劇作家成兆才創(chuàng)作了近百個劇目，《楊三姐告狀》轟動一時。著名女演員花蓮舫、李金順、白玉霜做了很多改革創(chuàng)造，白將評劇帶到上海，擴(kuò)大了影響，一躍成為全國性大劇種。

越劇，二十世紀(jì)初由浙江嵊sheng縣多種民間音樂發(fā)展而成，初為男演員組成的“的—班”，進(jìn)入上海后，吸收其它藝術(shù)表演經(jīng)驗，改革原有形式，改稱“紹興文戲”，后女班盛行，又稱“女子文戲”。女班“四季春班”影響最大，有袁雪芬、傅全香等。袁進(jìn)行了多方面的改革，改編演出《祥林嫂》，反響強(qiáng)烈。

說唱

以老曲種不斷成熟、新曲種不斷產(chǎn)生為發(fā)展特征。京韻大鼓清末民初已有劉、張、白三個流派，三十年代白鳳鳴創(chuàng)立蒼涼悲壯的“少白派”，駱玉笙創(chuàng)立抒情寬厚的“駱派”。

山東大鼓進(jìn)入城市后，吸收吸取、小曲唱腔，有了新的面貌。三十年代為“四大玉”昌盛時期，謝大玉在京津滬演唱多年，錄制不少唱片，擴(kuò)大了山東大鼓的影響。

河南墜子民國初年傳入北京，繼而傳到津滬等地，遍及全國。形成喬清秀的“喬派”、董桂枝的“董派”。

蘇州評彈清末進(jìn)入上海，隨著廣播、唱片的傳播普及，進(jìn)入了鼎盛時期。形成多種流派風(fēng)格紛呈的繁榮局面。夏荷生的“夏調(diào)”、祁連芳的“祁調(diào)”、蔣月泉的“蔣調(diào)”、楊振雄的“楊調(diào)”、朱雪琴的“琴調(diào)”、徐麗仙的“麗調(diào)”等。

四川清音原來流行于農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)，三十年代進(jìn)入成都、重慶等大城市，李月秋在創(chuàng)腔、演唱方面有很大影響。

器樂

主要體現(xiàn)在民間社團(tuán)、地方樂種、藝人的創(chuàng)作和演奏等方面，另外，合奏比獨(dú)奏發(fā)展更快。

當(dāng)時出名的民間社團(tuán)有天韻社（1911年）、大同樂會（1920年上海鄭覲文發(fā)起）、今虞琴社（1934年）等。他們經(jīng)常研習(xí)、演奏，也整理改編傳統(tǒng)樂曲，做出突出貢獻(xiàn)。大同樂會柳堯章以琵琶曲《夕陽簫鼓》改編成合奏曲《春江花月夜》，其中出現(xiàn)了吳畹卿、沈肇洲、汪煜庭（以上均為琵琶）、周少梅（二胡）、楊宗稷（古琴）等著名演奏家

發(fā)展較大的地方樂種有江南絲竹、廣東音樂、福建弦管、漢樂、北方吹歌等，通過各自樂社活動進(jìn)行發(fā)展，進(jìn)入城市后通過各種媒介擴(kuò)大影響，積極傳授技術(shù)培養(yǎng)人才，編印曲譜，改革樂器，保存發(fā)展了傳統(tǒng)樂種。

江南絲竹民國初年，在江蘇、浙江的中小城市盛行，逐漸形成以上海為中心的發(fā)展格局。用琵琶、二胡、揚(yáng)琴、三弦、笛、笙、簫以及鼓、板、木魚、鈴等，曲目有八大名曲《歡樂歌》、《行街》、《三六》、《慢三六》、《中花六板》、《慢六板》、《云慶》、《四合如意》。

廣東音樂流行于珠江三角洲一帶，清末民初廣東的戲曲樂隊、街頭藝人、農(nóng)村“八音會”等常常演奏戲曲過場音樂和民間小曲。早期琵琶主奏，輔以箏、簫、三弦、椰胡；之后出現(xiàn)“五架頭”硬弓組合，二弦、提琴（似板胡的中音樂器）、三弦、月琴、橫簫；呂文成將二胡改為鋼弦，定弦提高四度，琴筒夾在兩腿之間，擴(kuò)大把位，獲獨(dú)特音響效果，1926年首次使用高胡，獲極大成功，廣東音樂風(fēng)格、特點(diǎn)有了很大變化，發(fā)展進(jìn)入一個新階段。此后出現(xiàn)“三件頭”軟弓組合，高胡主奏，秦琴、揚(yáng)琴。呂文成創(chuàng)作改編近二百首樂曲《平湖秋月》、《步步高》等。名家還有嚴(yán)老烈《旱天雷》、《連環(huán)扣》，丘鶴儔《娛樂升平》、《獅子滾球》，何柳堂《餓馬搖鈴》、《賽龍奪錦》，以及何大傻、尹自重、易劍泉等。

為民族器樂發(fā)展做出貢獻(xiàn)的還有一些民間藝人華彥鈞（阿炳），江蘇無錫人，精通二胡、琵琶，留給后人三首二胡曲《二泉映月》、《聽松》、《寒春風(fēng)曲》，三首琵琶曲《大浪淘沙》、《昭君出塞》、《龍船》，堪稱精品。楊元亨，河北人，擅管子、嗩吶，有《小二番》、《放驢》等。

學(xué)堂樂歌

學(xué)堂樂歌由清末康梁“變法維新”上書開辦新式學(xué)堂開始，他們鼓吹樂歌在思想啟蒙方面的作用，強(qiáng)調(diào)樂歌課的重要性，庚子事變后，清廷1904年頒布學(xué)堂章程中認(rèn)可開設(shè)樂歌課，當(dāng)時稱新式學(xué)堂開設(shè)的音樂課或為學(xué)堂唱歌而編創(chuàng)的歌曲為學(xué)堂樂歌。直至1923年改稱“音樂課”，逐漸不用“樂歌”一詞。

內(nèi)容大多反映要求學(xué)習(xí)西方科學(xué)文明、實現(xiàn)富國強(qiáng)兵抵御外侮的資產(chǎn)階級民主主義、愛國主義思想，也有對少兒進(jìn)行一般思想教育、知識教育，在當(dāng)時具先進(jìn)意義。

基本是填詞歌曲，曲調(diào)大多來自日本歐美流行歌曲，用民間曲調(diào)不多，創(chuàng)作曲調(diào)的更少。不僅在思想啟蒙方面給當(dāng)時青少年深刻影響，還給中國音樂帶來一種新的集體歌唱形式，為后來群眾歌詠運(yùn)動打下基礎(chǔ)；使西方音樂形式包括樂理、記譜、唱歌、樂器等得到初步傳播，促使中國音樂界思考如何建立新的中國音樂文化；還造就一批創(chuàng)建發(fā)展學(xué)校音樂教育、傳播現(xiàn)代音樂文化的音樂家。

沈心工 上海人，早年留學(xué)日本，回國后從事音樂教育，編寫大量學(xué)堂樂歌。《體操-兵操》（男兒第一志氣高）、《革命軍》、《竹馬》，自己作曲的《黃河》。針對兒童心理特點(diǎn)，詞意淺而不俗，詞曲結(jié)合好，容易上口。

李叔同 天津人，早年留學(xué)日本，學(xué)習(xí)繪畫、音樂，編輯出版我國最早音樂刊物《音樂小雜志》。回國后從事教育，1918年出家為僧，法名演音，號弘一，一生在美術(shù)、音樂、書法、篆刻、戲劇、詩詞等方面頗有建樹，影響很大。編寫樂歌大多是詠物寫景的抒情作品，《送別》《西湖》《憶兒時》等，自己作曲的《春游》，文辭優(yōu)美，富有意境韻味，詞曲結(jié)合流暢自然。

曾志愍min上海人，致力開展普及音樂的活動，創(chuàng)辦上海貧兒院音樂部；編寫學(xué)堂樂歌，《練兵》、《揚(yáng)子江》等；編寫出版音樂著述《樂理大意》、《歌唱及教授法》、《樂典教科書》、《音樂全書》、《和聲略意》等。

專業(yè)音樂教育 新型音樂社團(tuán)

北京大學(xué)音樂研究會，1919年成立，會長蔡元培，導(dǎo)師肖友梅等，出版期刊《音樂雜志》。1922年改為北京大學(xué)音樂傳習(xí)所。

中華美育會，1919年，吳夢非、豐子愷等發(fā)起，在上海成立。成員大多為中小學(xué)音樂、美術(shù)教師，曾出版會刊《美育》。

國樂改進(jìn)社，1927年，劉天華等發(fā)起，在北京成立。出版不定期刊物《音樂雜志》，對民族音樂的收集、整理、研究、創(chuàng)作有一定貢獻(xiàn)。

早期音樂教育機(jī)構(gòu)

北京女子高等師范學(xué)校音樂科（1920年）、上海專科師范學(xué)校音樂科（1920年）、北京藝術(shù)專門學(xué)校音樂系（1926年）。

中國第一所獨(dú)立的高等專業(yè)音樂學(xué)院——國立音樂院，1927年成立于上海，蔡元培倡導(dǎo)支持，肖友梅牽頭組建，蔡任院長，肖任教務(wù)主任，標(biāo)志中國專業(yè)音樂教育進(jìn)入一個新的階段。1929年奉命改為上海國立音樂專科學(xué)校，校長肖友梅。

這些學(xué)校都接受蔡元培“美育”主張，通過藝術(shù)培養(yǎng)高尚情操自由個性，達(dá)到改善人生改善社會之功效。以傳授西洋音樂為主，參照歐美教育體制，也設(shè)國樂課程。

專業(yè)音樂創(chuàng)作

蕭友梅，廣東中山人，早年留學(xué)日本、德國，回國立志創(chuàng)建中國音樂教育事業(yè)，組建北京大學(xué)音樂傳習(xí)所、北京女子高等師范學(xué)校音樂科、北京藝術(shù)專門學(xué)校、國立音樂院，羅致高水平教師黃自、青主、應(yīng)尚能、周淑安等，采納西洋專業(yè)音樂教育體制，又結(jié)合國內(nèi)實際，設(shè)立本科、師范等以及作曲、鍵盤、器樂、聲樂、國樂等專業(yè)，編寫教材，被譽(yù)為“中國近代音樂教育宗師”。他創(chuàng)作許多各種體裁的作品，歌曲《問》、《五四紀(jì)念愛國歌》，合唱《春江花月夜》，大提琴《秋思》等。管弦樂《新霓裳羽衣舞》是根據(jù)白居易詩意揣度唐代大曲模式風(fēng)格創(chuàng)作的大型器樂曲，在曲調(diào)、和聲上力圖突出民族風(fēng)格。1920年《卿云歌》，是辛亥后政府頒布的第一首國歌。

趙元任，江蘇武進(jìn)人，早年留學(xué)美國，著名語言學(xué)家、音樂家。1915年創(chuàng)作鋼琴曲《和平進(jìn)行曲》，是目前所見發(fā)表最早的中國鋼琴曲。還創(chuàng)作了很多歌曲《賣布謠》、《勞動歌》、《教我如何不想他》、《也是微云》、《西洋鏡歌》、《老天爺》及合唱《海韻》。多選用“五四”時胡適、劉半農(nóng)、徐志摩等新詩，有強(qiáng)烈反封建的民主愛國精神，作為語言學(xué)家他很注意聲調(diào)、音韻的特點(diǎn)，吸收民間音樂語言，優(yōu)美流暢，口語化，具鮮明獨(dú)特民族風(fēng)格。劉天華，江蘇江陰人，北京大學(xué)音樂傳習(xí)所國樂導(dǎo)師，1927年成立我國第一個以民樂改革為宗旨的“國樂改進(jìn)社”。他創(chuàng)作了十首二胡獨(dú)奏曲、三首琵琶獨(dú)奏曲以及練習(xí)曲、合奏曲等。他的二胡音樂，不僅保持二胡特色，而且在演奏技術(shù)、創(chuàng)作思維上借鑒西洋樂器和西方音樂手法，提高了二胡的表現(xiàn)力，帶來新的風(fēng)格和時代氣息。他的創(chuàng)作都是個人內(nèi)心感受的抒發(fā)，編寫練習(xí)曲參考了鋼琴、小提琴的教學(xué)經(jīng)驗，改變過去口傳心授的教學(xué)方法，培養(yǎng)許多名家，形成我國第一個獨(dú)具風(fēng)格的二胡學(xué)派。還對二胡進(jìn)行了改進(jìn)，記譜法、定弦法提出自己觀點(diǎn)。推廣二胡音樂，多次在音樂會上演奏，錄制唱片。在他多方努力下，二胡以高超演奏技巧、豐富藝術(shù)表現(xiàn)力成為現(xiàn)代民族樂器重要的獨(dú)奏樂器。

黎錦暉，湖南湘潭人，創(chuàng)辦我國第一所專門培養(yǎng)歌舞人才的學(xué)校——中華歌舞專修學(xué)校（后改名明月歌舞劇社），是紅極一時的歌舞團(tuán)體。熱心兒童歌舞創(chuàng)作，寫了十二部兒童歌舞劇、二十四部兒童歌舞表演，《小小畫家》、《麻雀與小孩》、《葡萄仙子》、《可憐的秋香》廣泛流傳。抓住兒童心理特點(diǎn)和興趣選擇題材構(gòu)思情節(jié)，劇情發(fā)展適合兒童理解力，歌詞通俗易懂，接近口語化，音樂語言簡練、生動、明快。吸收一些民間傳統(tǒng)曲調(diào)，探索新的戲劇化音樂形式。

王光祈，青年時代曾組織“中國少年學(xué)會”等著名社團(tuán)，留學(xué)德國，改學(xué)音樂是為了達(dá)到音樂救國目的。他是最早運(yùn)用比較音樂學(xué)方法進(jìn)行音樂理論研究的，主要著作《中國音樂史》、《東西樂制之研究》、《東方民族之音樂》、《千百年間中國與西方的音樂關(guān)系》、《歐洲音樂進(jìn)化論》等。

黃自，江蘇川沙人，早年留學(xué)美國，畢業(yè)作品管弦樂《懷舊》，是我國音樂家創(chuàng)作較早的交響樂，是美國交響樂隊演出的第一部中國作品。1929年回國后在上海國立音樂專科學(xué)校任教務(wù)主任和教授，培養(yǎng)出賀綠汀、劉雪庵、陳田鶴、江定仙以及丁善德、譚小麟等一批音樂家。他創(chuàng)作許多高水平的音樂作品，藝術(shù)歌曲《點(diǎn)絳唇》、《南鄉(xiāng)子》、《花非花》、《玫瑰三愿》、《思鄉(xiāng)》，愛國歌曲《抗敵歌》、《旗正飄飄》，根據(jù)白居易詩創(chuàng)作的大型聲樂套曲我國第一部清唱劇《長恨歌》。他的創(chuàng)作，作曲手法嫻熟、構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)、意境刻畫清新典雅、鮮明的中國古典文化精神是主要特征，在探索和聲、復(fù)調(diào)手法民族化方面有獨(dú)到見解。在和聲學(xué)、音樂史等方面有相當(dāng)數(shù)量的理論著述。他的努力，對中國專業(yè)音樂創(chuàng)作和音樂教育事業(yè)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)意義。

青主（廖尚果），廣東惠州人，留學(xué)德國，回國投身北伐革命，1927年以“著名共黨”被通緝而“亡命樂壇”。1930年出版我國近代最早音樂美學(xué)著作《樂話》、《音樂通論》。就音樂的本質(zhì)、特殊性、功能、民族性做了系統(tǒng)論述，提出音樂是“上界的語言”。他還寫了很多藝術(shù)歌曲，《我住長江頭》，古典詩詞譜曲，《大江東去》《卜算子》。

豐子愷，浙江崇德人，音樂、文學(xué)、繪畫方面有廣泛影響，編譯的音樂書籍有《音樂入門》、《音樂十八講》、《音樂的聽法》、《世界大音樂家與名曲》等。

賀綠汀（鋼琴曲《牧童短笛》，將優(yōu)美民歌旋律以對位處理，流露一種中國式的田園詩情和意境，是近代中國鋼琴音樂杰作。后來他的創(chuàng)作主要在電影音樂，如《秋水伊人》、《四季歌》等民族風(fēng)格濃郁的抒情歌曲，還創(chuàng)作《嘉陵江上》、《游擊隊歌》、《墾春泥》等抗戰(zhàn)歌曲。）劉雪庵（創(chuàng)作著名的抗戰(zhàn)歌曲《長城謠》、《流亡三部曲》，抒情歌曲《紅豆詞》、《飄零的落花》，民族風(fēng)格濃郁、旋律優(yōu)美，廣為流傳。另外也為一些商業(yè)影片作曲，寫了《何日君再來》、《早行樂》，當(dāng)時產(chǎn)生不好影響。）、陳田鶴（《采桑曲》、《江城子》）、江定仙（《靜境》、《歲月悠悠》）。

后人稱賀、劉、陳、江為黃自的“四大弟子”。革命音樂的發(fā)展 工農(nóng)兵革命歌曲

隨著北伐勝利挺進(jìn)，工農(nóng)革命蓬勃開展，產(chǎn)生了革命歌曲《工農(nóng)兵聯(lián)合起來》、《國民革命歌》、《安源路礦工人俱樂部歌》、《五一勞動節(jié)》、《農(nóng)會歌》等。1927年南昌起義后，共產(chǎn)黨建立根據(jù)地，用歌曲發(fā)動群眾、宣傳革命，當(dāng)時流傳《當(dāng)兵就要當(dāng)紅軍》、《十送郎當(dāng)紅軍歌》、《共產(chǎn)兒童團(tuán)歌》、《八月桂花遍地開》、《三大紀(jì)律八項注意》等。

革命音樂團(tuán)體

高爾基戲劇學(xué)校，1933年成立，是我國最早為無產(chǎn)階級革命事業(yè)培養(yǎng)文藝干部的藝術(shù)學(xué)校，校長李伯釗，在艱苦條件下，為工農(nóng)紅軍、民主政府培養(yǎng)了很多文藝干部，配合斗爭進(jìn)行創(chuàng)作和演出。

藍(lán)衫團(tuán)，1933年成立，少共中央局發(fā)起，共青團(tuán)員組成的文藝團(tuán)體，負(fù)責(zé)人李伯釗，推動根據(jù)地的群眾文化活動。

八一劇團(tuán)，以此為基礎(chǔ)在瑞金建立了工農(nóng)劇社及各地分社。戰(zhàn)斗劇社，在賀龍領(lǐng)導(dǎo)的紅軍中成立。左翼音樂運(yùn)動

在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，1934年由聶耳、田漢、任光、安娥、呂驥等成立上海左翼劇聯(lián)音樂小組。介紹宣傳蘇聯(lián)革命音樂和馬克思主義音樂觀，參加當(dāng)時進(jìn)步電影、戲劇如《漁光曲》、《桃李劫》、《風(fēng)云兒女》、《揚(yáng)子江暴風(fēng)雨》、《放下你的鞭子》有關(guān)活動包括作曲，向市民教唱革命歌曲、傳授音樂知識、組織群眾性的聲勢浩大的歌詠活動。

1936年為有利于組成廣泛抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，主動解散了左翼文化組織，左翼音樂工作者紛紛加入救亡音樂行列。

抗日救亡音樂

1931年“九一八”后，當(dāng)時音樂院校有抗日歌曲創(chuàng)作，如黃自《抗敵歌》、《旗正飄飄》，左翼音樂運(yùn)動也有優(yōu)秀抗戰(zhàn)歌曲創(chuàng)作，如聶耳《義勇軍進(jìn)行曲》、《畢業(yè)歌》。

1935年中國共產(chǎn)黨“八一宣言”提出建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，加上聲勢浩大“一二九”運(yùn)動，抗日熱潮日益高漲，出現(xiàn)以上海為中心的救亡音樂團(tuán)體，劉良模的“民眾歌詠會”，聶耳、呂冀的“業(yè)余合唱團(tuán)”。京津滬等學(xué)生組織的歌詠團(tuán)，走向中小城鎮(zhèn)、農(nóng)村、前線。推出一大批抗戰(zhàn)歌曲，孫慎《救亡進(jìn)行曲》、冼星海《救國軍歌》、孟波《犧牲已到最后關(guān)頭》、呂驥《保衛(wèi)馬德里》、張寒暉《松花江上》、任光《打回老家去》、閻述詩《五月的鮮花》等。

1937年“七七事變”，抗日救亡歌詠運(yùn)動推向高潮，紛紛組織戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)、演劇隊、歌詠團(tuán)，走向前線和內(nèi)地。1938年武漢處理“中華全國歌詠協(xié)會”，國民政府軍事委員會政治部成立專管抗戰(zhàn)宣傳的第三廳，廳長郭沫若，冼星海、張曙負(fù)責(zé)音樂工作，武漢數(shù)萬人乃至數(shù)十萬人歌詠大會。這個時期抗戰(zhàn)歌曲有麥新《大刀進(jìn)行曲》、賀綠汀《游擊隊歌》、劉雪庵《長城謠》、張曙《丈夫去當(dāng)兵》、冼星海《到敵人后方去》、《在太行山上》等。

與此同時，以延安為中心的各抗日民主根據(jù)地的群眾歌詠運(yùn)動也在深入開展。另外，在海外也廣泛開展。

抗日救亡歌詠運(yùn)動是中國有史以來空前廣泛的群眾愛國音樂活動，發(fā)揮了巨大的鼓舞動員作用，促進(jìn)了革命歌曲的創(chuàng)作和群眾歌詠活動的發(fā)展普及。

聶耳，云南玉溪人，1931年考入上海的明月歌舞團(tuán)，1933年參加左翼音樂運(yùn)動，是主要骨干。從1933年開始音樂創(chuàng)作到1935年逝世，創(chuàng)作了三十七首歌曲，大多為電影、戲劇的插曲。

他創(chuàng)作的群眾歌曲，反映工人階級生活斗爭的較多，《開路先鋒》、《大路歌》、《碼頭工人歌》，是我國第一個準(zhǔn)確刻畫工人階級形象的作曲家；愛國歌曲《義勇軍進(jìn)行曲》、《畢業(yè)歌》、《前進(jìn)歌》，表現(xiàn)中國人不畏強(qiáng)暴英勇抗?fàn)幍母锩瘛Ｋ氖闱楦枨度獯迮贰ⅰ惰F蹄下的歌女》、《飛花歌》、《梅娘曲》等，反映人民的苦難和不平，尤其是備受壓迫剝削的勞動婦女。他的歌曲在表現(xiàn)內(nèi)容與藝術(shù)形式上都體現(xiàn)了時代精神和革命趨向，有鮮明民族風(fēng)格、強(qiáng)烈時代氣息，成為大眾心聲。他實踐了音樂如何為勞苦大眾服務(wù)，如何塑造被壓迫階級音樂形象，如何繼承傳統(tǒng)，如何借鑒西洋音樂技術(shù)。他被譽(yù)為中國無產(chǎn)階級音樂的奠基人。

冼星海，廣東番禺人，早年入北京藝術(shù)專門學(xué)校、國立音樂院，留學(xué)法國，1935年回國后即投入抗日救亡歌詠運(yùn)動，是主要骨干，1938年去延安，任魯迅藝術(shù)學(xué)院音樂系主任，1940年派往蘇聯(lián)，病逝莫斯科，被譽(yù)為“人民音樂家”。

代表作《黃河大合唱》，以黃河為背景，歌頌中華民族堅強(qiáng)不屈的斗爭精神。九個樂章，用朗誦、樂隊加以貫串，既相對獨(dú)立，又相互聯(lián)系，音樂發(fā)展有嚴(yán)密的內(nèi)在統(tǒng)一性。吸收民間勞動號子、對唱形式，又借鑒西方多聲部合唱技術(shù)，具中國傳統(tǒng)音樂風(fēng)韻、新時代特征、史詩性和交響性，是中國近代音樂史上里程碑式的杰作，對后來大型合唱創(chuàng)作產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響

國統(tǒng)區(qū)與淪陷區(qū)的音樂 新音樂社，1939年由李凌、趙楓為代表的進(jìn)步音樂工作者組織成立，出版月刊《新音樂》。中華交響樂團(tuán)，1945年5月在重慶成立，中國自己組織的具一定水平一定規(guī)模的管弦樂團(tuán)。

臺灣交響樂團(tuán)，1945年12月蔡繼琨籌劃建立臺灣第一個大型交響樂團(tuán)，并出版了臺灣第一個音樂刊物《樂學(xué)》。

四十年代國統(tǒng)區(qū)音樂，以聲樂為主，諷刺歌曲是頗具特色的形式，揭露社會的黑暗，對民主自由的新社會的向往。如舒模《你這個壞東西》、費(fèi)克《茶館小調(diào)》、宋揚(yáng)《古怪歌》、孫慎《民主是哪樣》、羅忠熔《山那邊呦好地方》等。抒情歌曲有宋揚(yáng)《苦命的苗家》、《讀書郎》、汪秋逸《淡淡江南月》、譚小麟《鼓浪磯》、林聲--《滿江紅》等。此外，黃源洛的歌劇《秋子》、丁善德的鋼琴作品、陸修棠的二胡曲《懷鄉(xiāng)行》、劉北茂的《小花鼓》較有影響。

重慶國立音樂院“山歌社”，對一些民歌進(jìn)行創(chuàng)造性加工，深受歡迎，陳田鶴《在那遙遠(yuǎn)的地方》、江定仙《康定情歌》、謝功成《繡荷包》

馬思聰，廣東海豐人，少年留學(xué)法國，三十年代回國，是中國第一代小提琴家和有影響的作曲家。小提琴曲有《搖籃曲》、《內(nèi)蒙組曲》（其中的第二樂章-思鄉(xiāng)曲是他的成名作）、《第一回旋曲》、《西藏音詩》、《牧歌》，民族風(fēng)格濃郁，常用自由變奏。他還寫了交響樂《山林之歌》，以及大合唱《民主》、《春天》、《祖國》。

譚小麟，廣東人，考入上海國立音樂專科學(xué)校，留學(xué)美國，回國后在母校任作曲系主任，他的音樂淡泊清秀雋永，室內(nèi)樂《小提琴與中提琴的二重奏》、《弦樂三重奏》、《浪漫曲》，無伴奏合唱《正氣歌》，民樂合奏《湖上春光》，還有藝術(shù)歌曲《別離》等。

江文也，臺灣人，少年時到日本讀書，成為日本較有名氣的作曲家、歌唱家，多次在國際音樂比賽中獲獎，是有國際影響的中國作曲家，1938年回到北京。創(chuàng)作了管弦樂《臺灣舞曲》、《孔廟大成樂章》，鋼琴曲《北京素描》、《十六首斷章》、《北京萬華集》以及根據(jù)民歌、古曲、古詩詞創(chuàng)作的聲樂作品。

抗日民主根據(jù)地與解放區(qū)的音樂

魯迅藝術(shù)學(xué)院，1938年成立于延安，院長吳玉章，設(shè)戲劇、音樂、美術(shù)、文學(xué)各系，短期培訓(xùn)和結(jié)合實踐的教學(xué)方式，培養(yǎng)了一批文藝干部包括安波、李凌、馬可、盧肅、張魯、梁寒光、劉熾等

成立了邊區(qū)音樂界抗敵協(xié)會、邊區(qū)音樂工作者協(xié)會、抗日軍政大學(xué)合唱團(tuán)、延安合唱團(tuán)等藝術(shù)團(tuán)體。

在艱苦條件下，出版了《邊區(qū)音樂》、《歌曲》、《民族音樂》等音樂刊物。民間音樂的搜集、整理、研究，冼星海《民歌研究》、呂驥《中國民間音樂研究提綱》、安波《秦腔音樂》等。出現(xiàn)一批經(jīng)過專業(yè)音樂工作者整理加工并演唱推廣的新內(nèi)容的新民歌，如《東方紅》、《繡金匾》、《生產(chǎn)忙》、《擁軍花鼓》等。

音樂創(chuàng)作 大合唱作品有冼星海《生產(chǎn)大合唱》、《黃河大合唱》、鄭律成《八路軍大合唱》、呂驥《鳳凰涅盤》、安波《七月里在邊區(qū)》、沈亞威《淮海戰(zhàn)役組歌》；

歌曲創(chuàng)作有馬可《咱們工人有力量》、《南泥灣》、《我們是民主青年》，鄭律成《八路軍軍歌》、《八路軍進(jìn)行曲》、《延安頌》、《延水謠》，李劫夫《堅決打他不留情》、《歌唱二小放牛郎》、《狼牙山五壯士歌》，呂驥《抗日軍政大學(xué)校歌》，曹火星《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》，李偉《行軍小唱》，徐曙《晉察冀小姑娘》；

器樂創(chuàng)作有瞿維的鋼琴曲《花鼓》、馬可的管弦樂《陜北組曲》、賀綠汀的《森吉德瑪》。秧歌運(yùn)動

秧歌是北方農(nóng)村流行的民間歌舞形式，新春時在廣場上表演，分大場、小場。秧歌劇是小場秧歌，兩三個角色，有簡單故事情節(jié)的歌舞小戲，音樂大多采用當(dāng)?shù)孛窀琛蚯⒏栉璧囊魳贰?/p>

1942年毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》發(fā)表后，工作者掀起深入工農(nóng)兵、深入生活、向民間學(xué)習(xí)的熱潮，次年春節(jié)魯迅藝術(shù)學(xué)院師生以及邊區(qū)都組織秧歌隊走上街頭，舉行規(guī)模浩大的演出活動。在傳統(tǒng)秧歌基礎(chǔ)上，加進(jìn)新時代思想內(nèi)容，吸收陜北民歌、戲曲的眉戶、道情、民間歌舞以及話劇、舞蹈，成為新秧歌。隨解放戰(zhàn)爭節(jié)節(jié)推進(jìn)和不斷勝利，推向全國。

影響較大的有《兄妹開荒》、《夫妻識字》。歌劇《白毛女》

由魯迅藝術(shù)學(xué)院集體創(chuàng)作，賀敬之、丁毅執(zhí)筆，馬可、張魯、瞿維、煥之、向隅、陳紫、劉熾等作曲。

①通過音樂細(xì)致刻畫劇中人物形象，使之性格化、戲劇化；

②廣泛吸收民間音樂，作為主要人物的主題音樂基礎(chǔ)，喜兒用河北民歌《小白菜》，楊百勞用山西民歌《撿麥根》；為體現(xiàn)喜兒在戲劇情節(jié)不斷變化的性格需要，用戲曲音樂創(chuàng)作手法使人物性格得到多層次展示，“北風(fēng)吹”在《小白菜》基礎(chǔ)上變化，表現(xiàn)她的天真活潑，“哭爹”吸收哭調(diào)散板拖腔，表現(xiàn)她極度悲痛，“我要活”吸收秦腔悲調(diào)和散板的節(jié)奏特點(diǎn)，吸收河北梆子音樂特點(diǎn)，表現(xiàn)她由悲到憤再到恨的情感變化。

③吸收西方歌劇創(chuàng)作經(jīng)驗，如獨(dú)唱、伴唱、重唱、合唱的穿插運(yùn)用，音樂、歌唱、說白、表演有機(jī)結(jié)合。

通過歌劇這種外來藝術(shù)形式反映我國社會現(xiàn)實生活，將中國音樂與西方音樂相結(jié)合，創(chuàng)作出符合我國人民欣賞習(xí)慣的中國式歌劇作品。是我國歌劇的典范，標(biāo)志歌劇創(chuàng)作達(dá)到了新的水平，被稱為“新歌劇”。此后，延安產(chǎn)生了很多新歌劇作品，羅宗賢等《劉胡蘭》、梁寒光等《赤葉河》等

第四篇：中國近代建筑師

1呂彥直，（1894—1929），我國近代杰出的建筑師個人概況

中文名： 呂彥直 別名： 呂仲宜 國籍： 中國 民族： 漢族 出生地： 安徽滁縣 出生日期： 1894 逝世日期： 1929 個人背景

職業(yè)： 建筑師 畢業(yè)院校： 美國康奈爾大學(xué)

個人貢獻(xiàn)

主要成就：

擔(dān)任美國建筑師墨菲助手 代表作品：廣州中山紀(jì)念堂，南京中山陵

2劉鴻典先生，字烈武，1904年生于遼寧省寬甸縣。

1932年畢業(yè)于東北大學(xué)建筑系，獲學(xué)士學(xué)位。后在上海市中心建設(shè)委員會建筑師辦事處任技術(shù)員，在此期間曾獲實業(yè)部頒發(fā)的建筑師證書。1936～1939年在上海交通銀行任建筑師。

1939～1941年在上海浙江興業(yè)銀行總行任建筑師。

1941年在上海創(chuàng)辦宗美建筑專科學(xué)校，兼營建筑師業(yè)務(wù)。

1947～1949年成立鼎川營造工程司，執(zhí)行建筑師業(yè)務(wù)。新中國成立后任東北工學(xué)院建筑系二級教授，兼教研室和建校設(shè)計室主任。

1956年任西安冶金建筑學(xué)院（現(xiàn)西安建筑科技大學(xué)）建筑系首任系主任。歷任中國建筑學(xué)會第一、二、五屆理事會理事，建工部教材編審委員會委員、國家建委科學(xué)研究審查委員會委員，是國家有特殊貢獻(xiàn)專家津貼獲得者，他還參加了《中國大百科全書·建筑·園林·城市規(guī)劃進(jìn)、《美術(shù)辭林》、《陜西省地方志》等大型辭書的編撰工作.他的主要建筑作品有上海市中心游泳池、上海市中心圖書館、福州交通銀行、南通交通銀行、杭州交通銀行、上海南京西路美琪大廈。上海虹口中國醫(yī)院、上海淮海中路上方花園風(fēng)格各異的獨(dú)立別墅群。東北工學(xué)院校園總平面設(shè)計、東北工學(xué)院冶金館、長春分院教學(xué)樓。沈陽工學(xué)院采礦館、淮南礦區(qū)火力發(fā)電廠等他還主持了華山風(fēng)景區(qū)及多個城市規(guī)劃的評議會。參加了兵馬涌二、三號坑、陜西省歷史博物館、臨潼貴妃池重建，廣州市游樂園。西安火車站、西安市南大街拓寬工程等多項設(shè)計方案的評議。

劉鴻典先生于1995年在西安病逝。

3陸謙受（1904～1992）廣東省新會人。幼年隨父赴英，1930年畢業(yè)于倫敦英國建筑學(xué)會建筑學(xué)院（Dip.A.A），為英國皇家建筑學(xué)會會員（A.R.I.B.A）。1930年回國，任上海中國銀行建筑科科長。1935年當(dāng)選為中國建筑師學(xué)會副會長。

1949年聯(lián)合留英歸來的王大同、陳占祥、鄭觀宣等組成“五聯(lián)建筑師事務(wù)所”。1949年后赴香港。50年代曾以自己的事務(wù)所與甘銘、周耀年及李禮元等建筑師事務(wù)所合作參與香港大型村屋——蘇屋村的部分設(shè)計。

他的建筑設(shè)計作品主要有上海中國銀行總行、上海中國銀行西區(qū)分行、漢口路華商證券交易所、中國銀行行員宿舍、南京珠寶廊中國銀行、青島中國銀行行員宿舍、蘇州中國銀行、南京金城銀行等。其中，上海中國銀行總行位于上海外灘，是該地眾多高層建筑中唯一由中國建筑師設(shè)計的（由英商公和洋行擔(dān)任顧問工程師）。

他倡導(dǎo)的建筑主張是，一件成功的建筑作品，第一不能離開實用的需要；第二不能離開時代的背景；第三不能離開美術(shù)的原理；第四不能離開文化的精神。

4劉致平（1909~1995），字果道，遼寧鐵嶺人，中國營造學(xué)社研究員，清華大學(xué)建筑系教授，中國著名古建筑學(xué)家，著有《中國建筑類型及結(jié)構(gòu)》、《中國居住建筑簡史——城市、住宅、園林》、《中國伊斯蘭建筑》等。

5張鎛（1911—1999年），建筑學(xué)家，一級工程師。山東無棣人。王華彬，１９２７年畢業(yè)于清華大學(xué)建筑系。１９３１畢業(yè)于美國賓夕法尼亞大學(xué)建筑學(xué)院，獲建筑碩士學(xué)位。１９３３年回國。任滬江大學(xué)、之江大學(xué)教授。曾主持上海市中心區(qū)的規(guī)劃和建筑設(shè)計工作。建國后，歷任華東工業(yè)建筑設(shè)計院總建筑師，北京工業(yè)建筑設(shè)計院總工程師，中國建筑科學(xué)研究院總建筑師、總工程師、高級工程師，中國建筑學(xué)會第三、四屆常務(wù)理事和第五、六屆副理事長。是第三屆全國人大代表。曾主持長春、上海、西安、沈陽等地建筑小區(qū)規(guī)劃設(shè)計。主持了全國住宅標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計。主持制定了建筑標(biāo)準(zhǔn)模數(shù)制。崔愷是中國著名建筑師，有北京外語教學(xué)與研究出版社辦公樓、北京現(xiàn)代城公寓、寧波天一家園住宅社區(qū)等十余處作品

8莊惟敏為清華大學(xué)建筑設(shè)計研究院院長、教授，國家一級注冊建筑師。主要建筑思想是無為而治；專業(yè)研究方向為建筑設(shè)計及其理論，建筑策劃，設(shè)計方法學(xué)。朱小地，2000年引薦北京土木建筑學(xué)會與世界之旅洽談合作，組織了多批國外建筑考察活動，北京市建筑設(shè)計研究院是參加世界之旅考察活動最多的單位，對世界之旅的工作給予鼎力支持，是世界之旅的領(lǐng)路人。余立，江蘇泰興人，1943年加入中國共產(chǎn)黨。曾任山東青年中學(xué)教導(dǎo)主任。建國后，歷任中共上海市委教育衛(wèi)生工作部高等教育處處長、上海市高等教育局副局長、上海市高等教育學(xué)會會長、中國高等教育管理研究會副理事長、《上海市教研究》主編。王興田，以“博風(fēng)漢骨”為建筑創(chuàng)作的基本思想，立足于中國本土文化，博采世界諸文化之精華，探索具有時代精神的中國建筑，尋求建筑的地域性、本土性。

12清華大學(xué)教授，清華大學(xué)建筑設(shè)計研究院副院長。1987年獲得清華大學(xué)建筑學(xué)學(xué)士學(xué)位，后從師于汪坦教授，1989年獲清華大學(xué)建筑學(xué)碩士學(xué)位。徐衛(wèi)國，清華大學(xué)建筑學(xué)院教授，國家一級注冊建筑師

14黎志向：中國建筑東北設(shè)計研究院副總建筑師、建筑所所長。

15楊雨林，國家一級注冊建筑師 劉伯英清華大學(xué)副教授,曾獲獲國家優(yōu)秀建筑設(shè)計金獎1項，建設(shè)部優(yōu)秀建筑設(shè)計一等獎1項，三等獎1項； 國家一級注冊建筑師 北京市評標(biāo)專家 研究領(lǐng)域：城市設(shè)計、建筑設(shè)計及其理論。

17李興鋼，國家體育場,中方總設(shè)計師，中國建筑設(shè)計研究院副總建筑師，畢業(yè)于天津大學(xué)建筑系，1998年赴法國留學(xué)，15年的建筑設(shè)計生涯，曾榮獲英國世界建筑提名獎、亞洲建筑推動獎、中國建筑藝術(shù)獎等20多項國際國內(nèi)獎項。2003年1月，出任國家體育場——鳥巢的中方總設(shè)計師。

18李祖原（1938年12月30日－），出生于中國廣東省，臺灣建筑師。國立臺灣師范大學(xué)附屬高級中學(xué)畢業(yè)，國立成功大學(xué)建筑系學(xué)士，美國普林斯頓大學(xué)建筑碩士。致力于研究繼承具大中華傳統(tǒng)特色的新建筑，發(fā)展“圓氣”建筑理論。臺灣第一與第二高樓臺北101、高雄85大樓即由其設(shè)計。

19何玉如，男，1939后2月出生，浙江省平湖人，漢族，1962年畢業(yè)于清華大學(xué)建筑系。北京市建筑設(shè)計院部建筑師，教授級高級建筑師。中國建筑學(xué)會理事，首都建筑藝術(shù)委員會委員。北京城市科學(xué)研究會理事、建設(shè)部等學(xué)校建筑學(xué)專業(yè)評估委員會委員。鄭時齡，建筑學(xué)專家，中科院院士、法國建筑科學(xué)院院士。1941年11月生于四川成都，原籍廣東惠陽。1965年本科畢業(yè)于同濟(jì)大學(xué)建筑學(xué)專業(yè)，1993年同濟(jì)大學(xué)建筑系研究生畢業(yè)，獲博士學(xué)位。同濟(jì)大學(xué)建筑與城市空間研究所教授。長期事于建筑設(shè)計理論研究工作。運(yùn)用建筑本體論以及與之相對應(yīng)的方法論，引用中、西方人文主義思想，撰寫了著作《建筑理性論》，建構(gòu)了“建筑評論”體系，出版了《建筑批評學(xué)》專著，提出了一整套建筑評論的具體方法。對上海近代建筑作過深入細(xì)致的研究，出版專著《上海近代建筑風(fēng)格》。積極參與建筑創(chuàng)作實踐活動，主持設(shè)計了上海南京路步行街城市設(shè)計、上海復(fù)興高級中學(xué)、上海朱屺瞻藝術(shù)館、上海格致中學(xué)教學(xué)樓、上海至北京高速火車沿線方案等。2001年當(dāng)選為中國科學(xué)院院士。

第五篇：中國近代社會改革

中國近代社會改革

土木與建筑工程學(xué)院

2019級工程管理

白鵬輝

201910702014

隨著國家的發(fā)展，社會也在進(jìn)步。經(jīng)過了常年的奮斗我國正在高速發(fā)展，社會也在進(jìn)行著高速的變革。政策改革、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、科學(xué)研究等使經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，百姓生活更加富裕，社會更加美好，國家更加富強(qiáng)。

一．政策改革--富民強(qiáng)國以人民為中心

二胎政策用以解決我國人口逐漸步入老年化的問題，同時促進(jìn)幼兒事業(yè)的發(fā)展，推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展。二胎政策使家庭更加和睦，社會更加和諧。

土地改革政策增速了我國農(nóng)業(yè)發(fā)展，糧食更加高產(chǎn)，農(nóng)民生活步入小康，人民生活水平提高，將土地承包出去的農(nóng)民也能夠步入城市就業(yè)。

扶貧政策能夠加快全國人民步入小康社會的進(jìn)程，讓全國人民能夠吃上飯、吃起飯、吃好飯。中國人民共同富裕，共同進(jìn)步。國家更加強(qiáng)大。

（一).二胎政策--解決我國人口老齡化的有效政策

1.延長生育假修正案草案修改了《人口與計劃生育法》第18條，明確全國統(tǒng)一實施全面兩孩政策，提倡一對夫妻生育兩個子女，地方可以結(jié)合實際對允許再生育子女的情形制定具體辦法。夫妻雙方戶籍所在地的省、自治區(qū)、直轄市之間關(guān)于再生育子女的規(guī)定不一致的，按照有利于當(dāng)事人的原則適用。

根據(jù)人口計生法第29條規(guī)定，延長生育假的獎勵或者其他福利待遇，由各省區(qū)市和較大的市的人民代表大會及其常務(wù)委員會或者人民政府結(jié)合實際情況，制定具體的實施辦法。

2.取消晚婚假對與全面兩孩政策不協(xié)調(diào)的獎勵與保障的條款，修正案草案也進(jìn)行了修訂，刪除了對晚婚晚育夫妻、獨(dú)生子女父母進(jìn)行獎勵的規(guī)定。隨著二胎政策的塵埃落定，中**嬰行業(yè)市場將迎來新一輪發(fā)展高潮。5日在滬首次發(fā)布的《2015CBME中國孕嬰童消費(fèi)市場調(diào)查報告》中顯示，盡管中國經(jīng)濟(jì)增速放緩，但母嬰消費(fèi)市場規(guī)模未受影響，占家庭收入的11%。

3.刺激市場據(jù)最新全國人口普查統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，中國現(xiàn)有超過7000萬0-3歲嬰幼兒人口，嬰幼兒人口基數(shù)占較大比重。再加上“二胎政策”的深入推行，嬰幼兒人口的快速增長，也必將帶來中國嬰幼兒市場的進(jìn)一步火爆。而計劃生育法對于二孩生育的提倡和鼓勵，將會更快推動人口紅利的釋放。

(二).土地改革政策--惠國利民的1.農(nóng)村土地改革政策激發(fā)了農(nóng)民采用新技術(shù)的意愿和能力，促使農(nóng)民更加盡心盡力地勞動和對土地進(jìn)行更加科學(xué)的管理，從而有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率的提高和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的增長。

2.現(xiàn)有土地政策有以土地制度政策為契機(jī)，利于推薦城鄉(xiāng)土地集約高效應(yīng)用。培育農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)社會需求，有利于提高農(nóng)民就業(yè)率，解決三農(nóng)問題。

3.帶動農(nóng)業(yè)的發(fā)展。

(三）.精準(zhǔn)扶貧政策

1.加快貧困地區(qū)、貧困人口脫貧致富奔小康，不僅是政治問題、經(jīng)濟(jì)問題，也是重大的社會問題、民生問題，事關(guān)戰(zhàn)略全局。精準(zhǔn)扶貧，是削減貧困，實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化、共同富裕的內(nèi)在要求，也是中國全面小康和現(xiàn)代化建設(shè)的一場攻堅戰(zhàn)役。“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”。在民生問題中，困難群體往往有更多更強(qiáng)烈的訴求，需要給予更多的關(guān)注和扶持。

加速全面小康建設(shè)，是中國人民逐步實現(xiàn)共同富裕的劃時代事變；推進(jìn)精準(zhǔn)扶貧，是扶貧進(jìn)入到關(guān)鍵階段所進(jìn)行的深層次改革，是對傳統(tǒng)扶貧的重大突破,是中國特色社會主義關(guān)于國家建設(shè)理論的新發(fā)展。

2.精準(zhǔn)扶貧必將使貧困地區(qū)開辟更加美好的明天。眾志成城，以共同的使命、共同的愿景、共同的責(zé)任，凝聚全國上下和各級各界的力量，促使落后地區(qū)爭取早日跟其他發(fā)達(dá)地區(qū)一道共同進(jìn)步，過上更加幸福美滿的生活。

二．文化變遷

隨著時代變遷，文化也在變遷，人們不再像以前一樣保守封建，開始愿意接受新事物，人們飲食習(xí)慣變得多種多樣，東方和西方文化開始交融。

（一）.掃碼支付--讓交易更加便捷

1.生活方便，不管逛街購物、旅游吃飯、打車出行甚至是在街邊買一個西瓜、一斤饅頭，我們都可以拿出手機(jī)對著二維碼輕輕一掃，一項交易就輕松完成。不再需要錢包和現(xiàn)金。

2.現(xiàn)金安全，無現(xiàn)金時代的到來使得我們再也不用擔(dān)心錢包和現(xiàn)金被偷了。因為身上根本就沒有現(xiàn)金，小偷無法進(jìn)行偷竊。我可以隨時注銷賬號，更改密碼，你能偷走我的手機(jī)但是偷不走手機(jī)上的個人信息和財產(chǎn)賬戶。

(二）.衣著習(xí)慣變化--總有一種裝扮適合你

1.服飾類型潮流時尚

人們不再像以前一樣穿長袍、中山裝和旗袍，人們服飾在一點(diǎn)點(diǎn)革新。特別是改革開放以后，語文外界的聯(lián)系更加密切，國外的西裝在國內(nèi)深受歡迎，只要有正式場合，就必定會有西裝的聲影。

2.穿衣更加講究--人民更加注重美感

人民以前穿衣服，僅僅是為了保暖防寒，隨著思想越來越開放，衣著成了重要的審美標(biāo)準(zhǔn)。人們更加注重款式與美感，像潮流款、寬松慵懶款、性感款式等等。現(xiàn)在，大街小巷都能見著超短褲以及短裙。不少人一改以前的樸素美，穿上各種名牌和潮牌。

三．

科研成果--民族的強(qiáng)大實力表現(xiàn)

近年來，經(jīng)過我國無數(shù)優(yōu)秀的科學(xué)家共同努力，我國不論在在軍事上還是其他領(lǐng)域都有建樹，強(qiáng)大的軍事能力讓外地不再敢侵犯我們，我們不再是東亞病夫，而是歷史長河里偉大的中國人。

1、天眼行動--可上九天攬月

1.FAST射電望遠(yuǎn)鏡自建成以來所取得的一系列天文觀測成就，提高了我國在宇宙探索方面的世界地位。截止目前天眼所發(fā)現(xiàn)的脈沖星候選體已有五十多顆，并有十一顆已得確認(rèn)。

2.可以與“原子鐘”互相配合，成為將來建立宇宙時間尺度的主要參考指標(biāo)，并且為人類將來可能的星際航行提供導(dǎo)航。當(dāng)然利用天眼將來所能取得的科研成果遠(yuǎn)不止此，這些觀測數(shù)據(jù)的獲得，將極大地提升我國在相關(guān)科研領(lǐng)域的進(jìn)步速度。

2、港珠澳大橋建設(shè)--推動港澳兩地人民經(jīng)濟(jì)發(fā)展

1.作為“一國兩制”框架下粵港澳三地首次合作共建的超大型基礎(chǔ)設(shè)施項目，是“一國兩制”下粵港澳密切合作的重大成果，港珠澳大橋肩負(fù)著新時代建設(shè)粵港澳大灣區(qū)，支持香港、澳門融入國家發(fā)展大局，深化內(nèi)地與港澳地區(qū)交流合作的重要?dú)v史使命。

2.強(qiáng)化香港對珠江口西岸的輻射，鞏固強(qiáng)化了其國際航運(yùn)、航空中心地位拓展香港的經(jīng)濟(jì)腹地，使得香港在與深圳、廣州的區(qū)位競爭中找到突破口打造香港未來發(fā)展的新區(qū)域，大橋在香港的落腳點(diǎn)大嶼山東部，未來將成為繼中環(huán)、西九龍(廣深港高鐵香港站)之后的第三個重要經(jīng)濟(jì)地帶。

3.促進(jìn)澳門現(xiàn)有的博彩、旅游和會展業(yè)發(fā)展。擴(kuò)大澳門向東發(fā)展的渠道。大橋開通，澳門可因此獲得香港乃至深圳、東莞的市場，推動了澳門經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

隨著社會的高速發(fā)展，人們的生活更加充滿朝氣與活力。政策的改革富裕了人們的生活，使人們對生活的追求更加高，提高了對美好生活的向往。在生活美好的同時，國家也在變得更加安定和強(qiáng)大。各項歷史性的偉大的科研成果和讓其他國家望塵莫及的頂尖技術(shù)完美的武裝了中國，使得其他國家不敢貿(mào)然與我們交惡。經(jīng)過社會的大變遷，中國變得更加美好。