第一篇：《明治日本侵韓史略》讀書(shū)報(bào)告(讀后感)

讀書(shū)報(bào)告

東北亞研究院 世界史 王剛

一.本書(shū)的概況：作者簡(jiǎn)介、內(nèi)容概要；本書(shū)在表達(dá)、處理等方面的特別之處等；

書(shū)名：《明治日本侵韓史略》 作者：李泰鎮(zhèn)【韓】 譯者：金京子

背景：這本書(shū)是根據(jù)2004年6月24日至7月15日期間，作者以日本東京大學(xué)綜合文學(xué)學(xué)科研究生為對(duì)象所講得集中講義的實(shí)況錄音整理成為的。

就我個(gè)人的猜測(cè)，由于是翻譯過(guò)來(lái)的書(shū)，某些方面的東西是失真的，很有可能在談?wù)摰疆?dāng)時(shí)的中國(guó)方面的歷史時(shí)，會(huì)刪減內(nèi)容，這只是我個(gè)人的推測(cè)。

二.本書(shū)的主要觀點(diǎn)、意圖；

近代韓國(guó)的歷史不是一段無(wú)能的時(shí)代，盡管遭受了明治日本的侵略，但留下了不屈不撓的追求自立自強(qiáng)的歷史。以武力強(qiáng)制并合了韓國(guó)的日本歪曲了韓國(guó)的歷史，強(qiáng)調(diào)韓國(guó)是靠日本實(shí)現(xiàn)了近代化，作者認(rèn)為如果我們自己都無(wú)法正確認(rèn)識(shí)歷史，韓日兩國(guó)間的歷史糾紛就得不到解決，這是作者最主要的一個(gè)目的。

同時(shí)，我認(rèn)為給我留下深刻認(rèn)識(shí)的就是在本書(shū)最后所指出的：東亞歷史上的悲劇，是日本提倡亞洲盟主的結(jié)果，日本以脫亞論和武士道這兩種精神姿態(tài)來(lái)引領(lǐng)歷史，想進(jìn)入列強(qiáng)的隊(duì)列，后來(lái)發(fā)展成為軍國(guó)主義，最終讓東亞世界變成了戰(zhàn)場(chǎng)。作者認(rèn)為，造成了這種的結(jié)果，是東亞各自經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背后沒(méi)有處理好東亞的國(guó)際關(guān)系，忽視了東亞關(guān)系的重要性。

三.本書(shū)的目錄和結(jié)構(gòu)劃分

目錄：第1次講義 作為日本歪曲韓國(guó)史起點(diǎn)的高宗時(shí)代（1864—1907）

第2次講義 日本施加于韓國(guó)開(kāi)國(guó)的暴力與歪曲

第3次講義 中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前后日本施加的暴力

第4次講義 中國(guó)與日本對(duì)韓國(guó)自主近代化的妨礙

第5次講義 俄日戰(zhàn)爭(zhēng)與日本奪取韓國(guó)主權(quán)的步驟

第6次講義 韓國(guó)并合的強(qiáng)制與非法性 特別講演 東亞的未來(lái)——跨越歷史紛爭(zhēng)

結(jié)構(gòu)劃分：第1.2.3.5.6講義是按時(shí)間順序?qū)戫n國(guó)近代發(fā)展的，突出的是日本對(duì)韓國(guó)的暴力影響和韓國(guó)自身的自立自強(qiáng)。第 4和特別講演是深入的思考。

四.本書(shū)的評(píng)價(jià)和觀感

1、作為日本歪曲韓國(guó)史起點(diǎn)的高宗時(shí)代

在近代，韓國(guó)被日本所吞并，韓國(guó)歷史被歪曲，作者通過(guò)第一章，引入朝鮮的歷史中，告訴我們?cè)诔r的古代歷史文化中，也有很多優(yōu)質(zhì)的積淀，儒教等傳統(tǒng)的文化也有其積極的歷史作用，并不是說(shuō)完全受到了近代西方思想文化的沖擊，才有了近代的各種進(jìn)步，包括儒教在內(nèi)的傳統(tǒng)文化，演化到近代其自身也在不斷的進(jìn)步與發(fā)展著。

作者結(jié)合古代韓國(guó)的優(yōu)秀歷史文化成果，更多的想要說(shuō)明在被日本吞并前，其傳統(tǒng)文化也在與時(shí)俱進(jìn)，是近代西方和日本的沖擊，造成了對(duì)韓國(guó)歷史認(rèn)識(shí)的歪曲。

2、日本施加于韓國(guó)開(kāi)國(guó)的暴力與歪曲

（1）高宗的開(kāi)化政治志向性

作者力圖說(shuō)明在在高宗時(shí)期，朝鮮是有意志向西方學(xué)習(xí)，打開(kāi)國(guó)門(mén)的，包括光武改革在內(nèi)的改革，都是十分有發(fā)展前景的，在這一時(shí)期，是近代化課題的歷史性的時(shí)期，作者十分推崇高宗時(shí)代的改革，反對(duì)國(guó)內(nèi)國(guó)外對(duì)高宗時(shí)代改革影響力的否定，更多的想尋求歷史的真相，保持懷疑的態(tài)度。

（3）云揚(yáng)號(hào)事件的捏造

我們都知道此事件絕對(duì)是日本蓄意挑起朝日之間的爭(zhēng)端，開(kāi)啟對(duì)朝外交的事件，本小節(jié)更多的介紹了日本的陰謀和朝鮮的被迫簽署的《江華島條約》。在本節(jié)當(dāng)中，我更多的體會(huì)到的是作者刻意回避了很多當(dāng)時(shí)中朝之間的問(wèn)題，就我自己看到了目前國(guó)內(nèi)的許多關(guān)于江華島事件的文獻(xiàn)資料，在事件和條約的簽署過(guò)程中，中朝之間還是有很多交涉的，作者卻沒(méi)有在文章中體現(xiàn)，另外，在講述韓國(guó)國(guó)旗太極旗的問(wèn)題中，突出與中國(guó)古代太極之間的根本不同，強(qiáng)調(diào)韓國(guó)文化的優(yōu)越。3.中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前后日本施加的暴力

這一小節(jié)作者主要介紹了朝鮮對(duì)國(guó)際公法的認(rèn)識(shí)、作為以及日本在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前后的暴行，我認(rèn)為作者先介紹有關(guān)朝鮮的國(guó)家法，想說(shuō)明朝鮮是努力學(xué)習(xí)西方的國(guó)際條約法律，通過(guò)學(xué)習(xí)能在與西方國(guó)家的交流談判中獲得更多的優(yōu)勢(shì)，最起碼在復(fù)雜的國(guó)際政治斗爭(zhēng)中，能維護(hù)朝鮮的國(guó)家主權(quán)，希冀于永世做中立國(guó)；然而現(xiàn)實(shí)的情況是日本用武力將清政府的勢(shì)力從朝鮮剔除，干涉朝鮮的內(nèi)政，企圖獨(dú)自霸占朝鮮，朝鮮想通過(guò)國(guó)際法爭(zhēng)取過(guò)家的獨(dú)立愿望也變得遙不可及。

針對(duì)“朝鮮能了解多少國(guó)家法”的偏見(jiàn)問(wèn)題，作者做了深入的研究，朝鮮政府為了收集國(guó)際法和條約的信息所付出的努力，最引人注目的是1881年朝士視察團(tuán)去日本調(diào)查，調(diào)查的結(jié)果寫(xiě)成了《日本與各國(guó)條約》。

作者在這一小節(jié)中還刻意突出刻畫(huà)了閔妃的歷史故事，作者認(rèn)為閔妃絕不是像韓國(guó)國(guó)民心目中所樹(shù)立的是一個(gè)貪圖君主權(quán)力的印象，相反，閔妃是一個(gè)熱愛(ài)讀書(shū)，尊重手下人，給君主提供有力建議的賢妻，沒(méi)想到，卻遭到日本侵略者的殘忍殺害，無(wú)論是甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局還是閔妃被殺，都是日本暴力干涉朝鮮內(nèi)政的體現(xiàn)。

4.中國(guó)與日本對(duì)韓國(guó)自主近代化的妨礙

在近代化前進(jìn)的道路上，由于韓國(guó)在過(guò)去無(wú)法獨(dú)立自主，始終受到周邊大國(guó)的干擾，無(wú)疑其近代化道路是曲折的。作者想通過(guò)近代化的許多舉措，來(lái)說(shuō)明韓國(guó)曾近是有決心實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展，作者也說(shuō)“近代韓國(guó)自主近代化的可行性”，無(wú)論是購(gòu)進(jìn)武器、實(shí)行新式的貨幣制度，還是對(duì)電器設(shè)施的使用，個(gè)人認(rèn)為確實(shí)還是可以的，就中國(guó)而言，最早使用電燈等設(shè)備也是在這一時(shí)期，或許就像作者認(rèn)為的，如果沒(méi)有后來(lái)日本的侵略，韓國(guó)不是沒(méi)有實(shí)現(xiàn)近代化的可能。

在發(fā)展韓國(guó)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，確實(shí)政府也做了不少舉措，充分證明了其有自主發(fā)展近代化的能力，作者也力圖證明這一點(diǎn)，但是我覺(jué)著，這些近代化的措施，到底在其發(fā)展的道路上有多少的影響力？在這一點(diǎn)上，作者還是乏善可陳的。

5、俄日戰(zhàn)爭(zhēng)與日本奪取韓國(guó)主權(quán)的步驟

本節(jié)中作者提到了“殖民地近代化論”，認(rèn)為應(yīng)該把殖民地近代化論改成機(jī)會(huì)剝奪論，我覺(jué)著還是比較有道理的。作者比較詳細(xì)的說(shuō)明了在日本吞并韓國(guó)過(guò)程中簽訂的許多條約是偽造了皇帝的簽名，并說(shuō)明了偽造的理論依據(jù)，我想作者在這里花更多的筆墨，為了是想讓在聽(tīng)講座的日本人認(rèn)識(shí)到韓國(guó)是被迫的、是被日本無(wú)力奪取了主權(quán)的。

在日本奪取大韓帝國(guó)的外交與內(nèi)政的過(guò)程中，作者都從不同層次上加以批判，從文件、會(huì)議的程序上，更加說(shuō)明條約是不能成立的。6.韓國(guó)并和的強(qiáng)制與非法性

本節(jié)主要說(shuō)明的是關(guān)于韓國(guó)的并合條約，詳細(xì)論證了這個(gè)條約是皇帝從來(lái)沒(méi)有承認(rèn)過(guò)的。作者也很清楚：西方的國(guó)際法體系中，因威脅代表而無(wú)效的主張是很有說(shuō)服力的，但是，在當(dāng)時(shí)的背景看來(lái)，這又有什么辦法，歷史是無(wú)法回頭重來(lái)的，歷史更是有許多無(wú)奈的。作者做如此的說(shuō)明，更多的想讓每一個(gè)聽(tīng)眾，有著健康的歷史觀，應(yīng)該糾正韓、日之間錯(cuò)誤的歷史認(rèn)識(shí)，讓日本的學(xué)生更多的、更加全面的了解當(dāng)時(shí)的歷史真實(shí)的情況，清楚韓國(guó)的近代的歷史狀況，糾正以殖民地正當(dāng)化理論造成的錯(cuò)誤的歷史觀，只有這樣，兩國(guó)之間的關(guān)系才能順利的發(fā)展，更有利于東亞的和平發(fā)展。7.東亞的未來(lái)——跨越歷史紛爭(zhēng)

作者在要談?wù)摉|亞的未來(lái)之前，回顧了西方勢(shì)力到來(lái)之前東亞各國(guó)的中華主義，在朝貢冊(cè)封體制形成的東亞國(guó)際體系，中國(guó)是這個(gè)文明體制的中心，后來(lái)，東亞的各國(guó)都形成了各自的中華主義，到了19世紀(jì)后，東亞各國(guó)一直被動(dòng)的接受西方的國(guó)際法秩序，作者認(rèn)為，這是由于沒(méi)有去尋找東亞自身的傳統(tǒng)國(guó)際關(guān)系的基本精神，沒(méi)有把東亞的慣例作為法律規(guī)定去發(fā)展，只是急于理解和追隨西方國(guó)際法。我認(rèn)為作者在這方面說(shuō)的是有道理，以中華主義為中心道德倫理形成的東方朝貢體制，其核心內(nèi)容是靠觀念和道德上的約束，而不是一紙規(guī)定上的條約，這與西方的是根本不同的，不單單是沒(méi)有把這種慣例寫(xiě)入法律的問(wèn)題，所以，我并不認(rèn)為要把這種東亞的慣例寫(xiě)入條約，這也是西方的文化部分。

東亞歷史上的悲劇，是日本提倡亞洲盟主的結(jié)果，日本以脫亞論和武士道這兩種精神姿態(tài)來(lái)引領(lǐng)歷史，想進(jìn)入列強(qiáng)的隊(duì)列，后來(lái)發(fā)展成為軍國(guó)主義，最終讓東亞世界變成了戰(zhàn)場(chǎng)。作者認(rèn)為，造成了這種的結(jié)果，是東亞各自經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背后沒(méi)有處理好東亞的國(guó)際關(guān)系，忽視了東亞關(guān)系的重要性。

作者還介紹了近代韓國(guó)歷史上對(duì)國(guó)家法的接受姿態(tài)，認(rèn)為在今天的國(guó)際關(guān)系中有很多可以借鑒之處，弱小之國(guó)朝鮮與美國(guó)的友好通商條約試圖進(jìn)入國(guó)際社會(huì)，消除與中國(guó)的舊關(guān)系，也就是朝貢冊(cè)封體制的殘余，這都是具有歷史意義的。（p128-p129）

最后，作者認(rèn)為要走向共生的東亞時(shí)代，我們必須要改變對(duì)過(guò)去的理解和認(rèn)識(shí)方式，讓東亞的知識(shí)分子超越國(guó)境線聚集在一起，這樣，東亞的未來(lái)才更加和平美好。

第二篇：《活著》讀書(shū)報(bào)告(讀后感)

大學(xué)語(yǔ)文·讀書(shū)報(bào)告

班級(jí)： 姓名： 學(xué)號(hào)：

一、書(shū)名：《活著》

二、作者：余華

三、出版社：作家出版社

四、字?jǐn)?shù)：12萬(wàn)字

五、內(nèi)容概要：

《活著》是余華的代表作之一，這是一本充滿血和淚的小說(shuō)，講述了一個(gè)名叫富貴的紈绔子弟在那樣一個(gè)**不安的年代歷盡繁華、破落、戰(zhàn)爭(zhēng)、親人一個(gè)個(gè)死去直至最后與他那叫做“富貴”的老牛相依為命的故事。

六、讀后心得：

《大學(xué)語(yǔ)文》課上老師給我們講了中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)，特別給我們推薦了余華的作品。在課下之余，我去圖書(shū)館借了他的《活著》、《兄弟》這兩本書(shū)。看完這兩本書(shū)之后深深的震撼了我，主人公悲劇的產(chǎn)生不僅僅是個(gè)人的原因，也是那個(gè)時(shí)代造成的。在那個(gè)時(shí)代，有著同樣悲劇的絕不僅僅主人公一個(gè)人，他是中國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)窮苦老百姓的縮寫(xiě)。趁此，我特在此寫(xiě)下我個(gè)人關(guān)于看完《活著》這本書(shū)的感受以及所受的啟發(fā)。

小說(shuō)以一個(gè)游客的身份去傾聽(tīng)一個(gè)農(nóng)村老翁發(fā)生在自己身上的故事，這個(gè)老翁名叫富貴。正如他的名字一樣，他是一個(gè)名副其實(shí)的富二代。家中的財(cái)產(chǎn)雖然被父親敗了一半，但剩下的一半仍然可以讓他過(guò)上富家公子的生活。于是，年輕的富貴便每天流返于妓院和賭場(chǎng)之間。僅僅如此也就罷了，他還打罵自己那懂事的妻子，甚至還辱罵自己的父親，活脫脫的一個(gè)紈绔子弟形象。讀到這里，對(duì)于這樣一個(gè)人物，心中會(huì)對(duì)他充滿同情嗎？答案是否定的，甚至我們會(huì)詛咒，這樣一個(gè)喪盡天良的蛀蟲(chóng)為什么不早點(diǎn)死去。如果故事就這樣發(fā)展，整部小說(shuō)我們也不用去看了，很顯然余華的天才之處馬上令故事出現(xiàn)一個(gè)極大的轉(zhuǎn)折。賭場(chǎng)新來(lái)的龍二設(shè)計(jì)使富貴輸光了家里所有的財(cái)產(chǎn)，不僅僅家里的地還包括家里的祖宅。差點(diǎn)將自己的老父親氣死，當(dāng)然，在替他兒子還完債之后不久就掉到糞坑里死了。說(shuō)到糞坑在余華的另一部作品《兄弟》中，李光頭的父親因?yàn)橥悼磁似ü傻羧爰S坑而死。我不知道這是一種巧合呢，還是余華認(rèn)為骯臟的人都應(yīng)該和糞便在一起。但不論怎樣，父親的死富貴是脫不了關(guān)系的，但這僅僅只是悲劇的開(kāi)始。此時(shí)，富貴的岳父在富貴敗完家產(chǎn)之后也將自己的女兒接走，希望她與福貴不要再有往來(lái)。家珍，富貴的妻子，一個(gè)傳統(tǒng)的中國(guó)女人。她本是鎮(zhèn)上米行老板的千金，福貴對(duì)其一見(jiàn)鐘情，后來(lái)嫁給了富貴。但沒(méi)想到福貴結(jié)婚后越來(lái)越敗家，越來(lái)越混賬，但是家珍卻一直對(duì)他不離不棄，甚至懷著大肚子還去鎮(zhèn)上，希望可以把福貴從賭場(chǎng)中拉走。后來(lái)不得而終，一個(gè)人挺著肚子走了十幾里夜路回家。就是這樣一個(gè)好女人，在她生下兒子有慶之后，一個(gè)人背著有慶回了家。看到這里，本以為一家人怎么說(shuō)也算團(tuán)圓了，也算一個(gè)圓滿的結(jié)果。然而，這僅僅只是悲劇中的一丁點(diǎn)喜劇。此時(shí)富貴的母親身患重病，身體每況愈下，富貴就到城里給母親買(mǎi)藥，恰巧碰到國(guó)民黨軍隊(duì)抓壯丁，就這樣，富貴成了國(guó)民黨軍隊(duì)中的一名士兵。在這里他認(rèn)識(shí)了同樣苦命的春生，春生后來(lái)加入了解放軍，解放后成了富貴所在縣的縣長(zhǎng)。

富貴在國(guó)民黨軍隊(duì)中九死一生，后來(lái)被解放軍俘虜，發(fā)了盤(pán)纏回到家中與家人團(tuán)聚。然而，當(dāng)他回到家中的時(shí)候，母親早已病逝。妻子家珍告訴他，母親死前一直說(shuō)“福貴不會(huì)是去賭錢(qián)的。”讀到這里，心中感慨萬(wàn)千，她不是不知道是兒子把家中的財(cái)產(chǎn)敗光了，只是她不愿去承認(rèn)，不敢去想。一個(gè)活生生的母親形象便躍然呈現(xiàn)在我們面前。女兒鳳霞也因?yàn)榘l(fā)高燒沒(méi)得到及時(shí)的治療成了聾啞人，富貴難受極了，當(dāng)然作為讀者的我也感到難受極了，好像飛來(lái)橫禍都飛到了富貴家一樣。好吧，不論怎樣此時(shí)富貴仍然是和家人團(tuán)聚了，有兒有女，也算其樂(lè)融融吧。

慢慢地，兒子有慶越來(lái)越大了，富貴和家珍就商量著讓有慶去上學(xué)，然而這樣就會(huì)加重家里的負(fù)擔(dān)。于是，二人便商量著把女兒鳳霞送給別人去養(yǎng)。女兒畢竟是父母的心頭肉，送出去，于心何忍？但為了有慶以后能有出息，他們?nèi)塘恕Ｎ也恢肋@里夫妻二人是不是有重兒輕女的思想，但我想應(yīng)該是有的。就這樣，有慶上學(xué)了，鳳霞送人了，一切好像歸于平靜。突然，有一天，鳳霞瘋瘋癲癲地跑了回來(lái)，夫妻二人看到后，心中心疼不已，于是決定不管再苦再累也不把女兒送人了。

家里的日子是慢慢地好過(guò)了起來(lái)，就在這時(shí)噩耗傳來(lái)，有慶死了。因?yàn)榻o縣長(zhǎng)的女人獻(xiàn)血過(guò)度而死。縣長(zhǎng)何人？就是富貴的戰(zhàn)友春生。我在懷疑，余華是不是鐵石心腸，抑或故意，令人黯然神傷。我們讀者這個(gè)時(shí)候心中都悲痛不已，作為人父的富貴心中有多苦，我們可以想象。就這樣，富貴仍然挺了過(guò)來(lái)。日子一天天過(guò)去，鳳霞也長(zhǎng)成了大姑娘。可因?yàn)槊@啞的原因至今無(wú)人提親，這可急壞了富貴夫妻二人。于是，他們?nèi)デ蟠彘L(zhǎng)，在村長(zhǎng)的介紹下，鳳霞嫁給了縣城里的偏頭工人二喜。二喜是一個(gè)能干的人，并且很孝順富貴二人。故事到這里，其實(shí)我都可以想象了，肯定又要不幸的事情發(fā)生這家人身上了。果不其然，鳳霞因難產(chǎn)死了，生下一男孩取名苦根，寓意命運(yùn)的坎坷，生活的不易。此時(shí)，家珍的軟骨病也越來(lái)越厲害了，最后不治身亡了。一大家子人就這樣只剩下富貴、二喜、苦根三人相依為命。

麻木的讀者繼續(xù)往下讀（我們已對(duì)這個(gè)不幸的家庭發(fā)生的一切所麻木），二喜在工地遇難了，被兩塊水泥板夾死了，苦根沒(méi)了父親，富貴沒(méi)了女婿。富貴有淚只能往肚里咽，因?yàn)樗€要養(yǎng)活自己的外孫苦根，這個(gè)全家人生命的延續(xù)，全家人苦命的體現(xiàn)。我在心底祈求作者，放過(guò)這個(gè)悲苦一輩子的富貴吧，畢竟他并不富貴。然而，這并沒(méi)有什么用。一天福貴為苦根煮了豆子便出去干活，苦根因?yàn)樘脹](méi)有吃到好吃的，吃了太多的豆子被撐死了。本以為富貴可以和苦根相依為命，悲悲戚戚的生活下去，很明顯作者并不這樣打算。可憐的富貴就這樣看著親人一個(gè)又一個(gè)的離去，親手埋下一個(gè)又一個(gè)的親人。我不知道當(dāng)他埋下一個(gè)個(gè)親人的時(shí)候心中是否早已麻木，我不知道當(dāng)他埋下苦根的時(shí)候，心中是否感嘆命運(yùn)的不公。活著，只是為了活著。

富貴買(mǎi)了一條老牛，同樣的錢(qián)只買(mǎi)了一條老牛。人們都說(shuō)他虧了。他苦笑不語(yǔ)，他認(rèn)為這條老牛和他很像。老富貴和老牛，他給老牛取名“富貴”，富貴和“富貴”，相依為命。風(fēng)燭殘年的富貴，每天牽著“富貴”下地干活，一遍又一遍地對(duì)著“富貴”喊他親人的名字。

在我看完這本書(shū)之后，同學(xué)問(wèn)我看的時(shí)候有沒(méi)有落淚？說(shuō)實(shí)話看這本書(shū)太過(guò)沉重，我不知道我是怎樣把它給看完了，看書(shū)期間整個(gè)人都是沉重的，心中一直在問(wèn)“為什么整個(gè)世界的苦難都發(fā)生在富貴身上，命運(yùn)為何如此不公？”但不論如何，正如小說(shuō)標(biāo)題一樣“活著”，富貴都一樣堅(jiān)強(qiáng)的活著，不僅僅是肉體的活著，更是精神的活著。

對(duì)于富貴而言，人生已經(jīng)無(wú)所謂生與死，對(duì)他來(lái)說(shuō)，生命最大的意義就是活著。為了活著而活著，為了家人而活著。遭受如此大的苦難，他仍然活著，這就是最大欣慰，因?yàn)樗麤](méi)有選擇自己結(jié)束自己的生命。這不是“好死不如賴活著”，當(dāng)人遭受不能承受的苦難的時(shí)候，一句好死不如賴活著是不能拯救自己的，文革中多少人因不能忍受迫害而自殺，難道他們沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)這句話嗎？很顯然不是。當(dāng)一個(gè)人如富貴那般，無(wú)所謂生死，只為活著而活著的時(shí)候，沒(méi)有什么苦難是他承受不了的，沒(méi)有什么悲劇是他接受不了的。

我們一直在質(zhì)問(wèn)為什么余華要寫(xiě)這樣一個(gè)悲劇之至的人物，我曾經(jīng)一度認(rèn)為余華是在為寫(xiě)悲劇而寫(xiě)悲劇，為什么？在那樣一個(gè)時(shí)期，人命真的不值錢(qián)，富貴的事件肯定在成千上萬(wàn)個(gè)家庭中上演，有的甚至比富貴還要悲劇。畢竟我們沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)那個(gè)年代，誠(chéng)然，余華向我們介紹了那個(gè)年代的悲劇，悲劇的故事無(wú)時(shí)不在，那個(gè)年代有那個(gè)年代的悲劇，當(dāng)今時(shí)代就沒(méi)有悲劇了嗎？我想，并不是。打開(kāi)新聞，這個(gè)社會(huì)仍然有很多這樣或者那樣的不幸，我們要做的不是悲天憫人，感嘆世事不公，人間不平。很多事情我們無(wú)法去左右，既如此，想太多又怎樣？同富貴那樣，活著。只有活著，才能思考更多。

于是，最后只有富貴和他那叫“富貴”的老牛還活著。這便是我理解的活著與《活著》。

第三篇：老殘游記讀書(shū)報(bào)告讀后感

老殘游記

“敘景狀物，時(shí)有可觀”這是魯迅先生對(duì)老殘游記的評(píng)價(jià)。

劉鶚,字鐵云,筆名洪都百煉生,清江蘇丹徒(今江蘇省丹徒縣)人,自幼聰穎,五歲便能背誦唐詩(shī)三百首.生于文宗咸豐7年(西元1857),卒于宣統(tǒng)元年(西元1909),年53。

晚清時(shí)期,清朝帝國(guó)陷入遭逢內(nèi)憂外患的困境當(dāng)中,外有列強(qiáng)環(huán)伺,內(nèi)則政治腐敗。劉鶚會(huì)撰寫(xiě)《老殘游記》一書(shū),原本是為了幫助朋友.在義和團(tuán)亂后沒(méi)幾年,京曹中有沈虞希與連夢(mèng)青二人,因素與天津日日新聞的方藥雨為友,一日,沈虞希偶將朝中事告知方藥雨,方氏將其揭露於報(bào)端,清廷獲悉后大為震怒,嚴(yán)辦泄密之人,且株連甚廣,沈氏被逮杖斃,連夢(mèng)青倉(cāng)皇遁走上海.連氏到上海后,家財(cái)盡失,無(wú)以為生,只依賴賣(mài)文糊口.劉鶚知其人孤介,不愿受人資助,因此動(dòng)筆寫(xiě)小說(shuō)送他,以增加其稿費(fèi)收入.劉鶚的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)本為助人,但他生當(dāng)亂世,目睹國(guó)事糜爛,再加上自己一生事業(yè)上的失敗以及政治理想的幻滅,《老殘游記》事實(shí)上也是他個(gè)人情感的寄托.他曾在書(shū)中自敘:吾人生今之時(shí),有身世之感情,有國(guó)家之感情,有社會(huì)之感情,有宗教之感情,其感情愈深者,其哭泣愈痛,此洪都百鍊生所以有老殘游記之作也.棋局已殘,吾人將老,欲不哭泣也得乎。由此可知,《老殘游記》為當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)之縮影,更是作者一部以文字代替哭泣的著作.《老殘游記》是晚清的四大譴責(zé)小說(shuō)之一。全書(shū)共20回。從第一回的“土不制水歷年成患 風(fēng)能鼓浪到處可危”到第二十回的“浪子金銀伐性斧 道人冰雪返魂香”。它 批判晚清社會(huì)的腐敗，其視角更為獨(dú)特，著重揭露所謂“清官”之罪惡和所謂“好官”的昏庸，把批判的矛頭直指封建政治的統(tǒng)治支柱，可謂切中要害。它的描寫(xiě)藝術(shù)從它一問(wèn)世就受到人們的稱(chēng)贊。無(wú)論是景色描寫(xiě)，還是形象描刻畫(huà)，無(wú)論是心理活動(dòng)，還是氣氛渲染，劉鶚的文筆都舉重若輕，清新樸素，情境逼真，氣韻生動(dòng)。

作者在小說(shuō)的自敘里說(shuō)：“棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也得乎？”小說(shuō)是作者對(duì)“棋局已殘”的封建末世及人民深重的苦難遭遇的哭泣。小說(shuō)寫(xiě)一個(gè)被人稱(chēng)做老殘的江湖醫(yī)生鐵英在游歷中的見(jiàn)聞和作為。老殘是作品中體現(xiàn)作者思想的正面人物。他“搖個(gè)串鈴”浪跡江湖，以行醫(yī)糊口，自甘淡泊，不入宦途。但是他關(guān)心國(guó)家和民族的命運(yùn)，同情人民群眾所遭受的痛苦，是非分明,而且俠膽義腸,盡其所能，解救一些人民疾苦。隨著老殘的足跡所至，可以清晰地看到清末山東一帶社會(huì)生活的面貌。在這塊風(fēng)光如畫(huà)、景色迷人的土地上，正發(fā)生著一系列驚心動(dòng)魄的事件。封建官吏大逞淫威，肆意虐害百姓，造起一座活地獄。小說(shuō)的突出處是揭露了過(guò)去文學(xué)作品中很少揭露的“清官”暴政。作者說(shuō)“贓官可恨，人人知之。清官尤可恨，人多不知。蓋贓官自知有病，不敢公然為非，清官則自以為不要錢(qián),何所不可？剛愎自用,小則殺人，大則誤國(guó)，吾人親目所見(jiàn)，不知凡幾矣”。“歷來(lái)小說(shuō)皆揭贓官之惡,有揭清官之惡者,自《老殘游記》始”。劉鶚筆下的“清官”，其實(shí)是一些“急于要做大官”而不惜殺民邀功，用人血染紅頂子的劊子手。玉賢是以“才能功績(jī)卓著”而補(bǔ)曹州知府的。在署理曹州府不到一年的時(shí)間內(nèi)，衙門(mén)前12個(gè)站籠便站死了2000多人，九分半是良民。于朝棟一家，因和強(qiáng)盜結(jié)冤被栽贓，玉賢不加調(diào)查，一口咬定是強(qiáng)盜，父子三人就斷送在站籠里。董家口一個(gè)雜貨鋪的掌柜的年輕兒子，由于酒后隨口批評(píng)了玉賢幾句，就被他抓進(jìn)站籠站死。東平府書(shū)鋪里的人,一針見(jiàn)血地說(shuō)出了玉賢的真相,“無(wú)論你有理沒(méi)理，只要他心里覺(jué)得不錯(cuò)，就上了站籠了”。玉賢的邏輯是：“這人無(wú)論冤枉不冤枉。若放下他，一定不能甘心，將來(lái)連我前程都保不住。俗語(yǔ)說(shuō)的好，?斬草要除根?。”為了飛黃騰達(dá)，他死也不肯放下手中的屠刀。老殘題詩(shī)說(shuō),“冤埋城闕暗,血染頂珠紅”，“殺民如殺賊,太守是元戎”,深刻地揭示了他們的本質(zhì)。剛弼是“清廉得格登登”的清官，他曾拒絕巨額賄賂，但卻倚仗不要錢(qián)、不受賄，一味臆測(cè)斷案，枉殺了很多好人。他審訊賈家十三條人命的巨案，主觀臆斷，定魏氏父女是兇手，嚴(yán)刑逼供，鑄成駭人聽(tīng)聞的冤獄。小說(shuō)還揭露了貌似賢良的昏官。山東巡撫張宮保，“愛(ài)才若渴”，搜羅奇才異能之士。表面上是個(gè)“禮賢下士”方面的大員，但事實(shí)上卻很昏庸。他不辨屬吏的善惡賢愚，也判斷不出謀議的正確與錯(cuò)誤。他的愛(ài)才美德，卻給山東百姓帶來(lái)了一系列的災(zāi)難。“辦盜能吏”玉賢是他賞識(shí)的，剛弼也是他倚重的，更為嚴(yán)重的是他竟錯(cuò)誤地采用史鈞甫的治河建議，廢濟(jì)陽(yáng)以下民埝，退守大堤，致使兩岸十幾萬(wàn)生靈遭受涂炭。在小說(shuō)中楔入的桃花山一段插話中，著重寫(xiě)了隱居在荒山中的兩個(gè)奇人□姑和黃龍子。通過(guò)兩人的言行宣揚(yáng)了作者所信奉的太谷學(xué)說(shuō),同時(shí)對(duì)當(dāng)時(shí)的革命運(yùn)動(dòng),即所謂“北拳南革”，即北方的義和團(tuán)和南方的資產(chǎn)階級(jí)革命派，進(jìn)行了惡毒的詆毀和詛咒，攻擊他們都是“亂黨”。義和團(tuán)來(lái)勢(shì)猛,他說(shuō)“幾乎送了國(guó)家的性命”;革命黨起勢(shì)緩慢，他認(rèn)為“莫說(shuō)是皮膚小病，要知道渾身潰爛起來(lái)，也會(huì)致命的”；告誡人們不要“攪入他的黨里去”，表現(xiàn)了作者落后、反動(dòng)的一面。小說(shuō)的第一回，就是作者對(duì)于當(dāng)時(shí)政治的象征性圖解。他把當(dāng)時(shí)腐敗的中國(guó)比作一艘漂浮在海上行將被風(fēng)浪所吞沒(méi)的破舊帆船。船上有幾種人:一種是以船主為首的掌舵管帆的人,影指當(dāng)時(shí)上層的封建統(tǒng)治集團(tuán)。作者認(rèn)為他們“并未曾錯(cuò)”，只是因?yàn)槭亲摺疤窖蟆钡模粫?huì)過(guò)太平日子，不意遇上了風(fēng)浪，所以毛了手腳，加上未曾預(yù)備方針，遇了陰天，日月星辰都被云氣遮了，所以就沒(méi)有依傍。再一種人是乘客中鼓動(dòng)造反的人,比喻當(dāng)時(shí)的革命派,污蔑他們都是些“只管自己斂錢(qián)，叫別人流血”的“英雄”。宣揚(yáng)如果依了他們，“這船覆得更快了”。還有一些肆意搜刮乘客的“下等水手”，則是指那些不顧封建王朝大局、恣意為非作惡的統(tǒng)治階級(jí)爪牙。類(lèi)似這樣的環(huán)節(jié)還有“這都是人家好兒女，父母養(yǎng)他的時(shí)候，不知費(fèi)了幾多的精神，歷了無(wú)窮的辛苦，淘氣碰破了塊皮，還要撫摩的；不但撫摩，心里還要許多不受用。倘被別家孩子打了兩下，恨得甚么似的。那種痛愛(ài)憐借，自不待言。誰(shuí)知撫養(yǎng)成人，或因年成饑謹(jǐn)，或因其父吃鴉片煙，或好賭錢(qián)，或被打官司拖累，逼到萬(wàn)不得已的時(shí)候，就糊里糊 涂將女兒賣(mài)到這門(mén)戶人家，被鴇兒殘酷，有不可以言語(yǔ)形容的境界。

女孩翠環(huán)被家長(zhǎng)賣(mài)給老鴇，備受委屈，劉鶚在這里悲憫世人眼中地位卑賤的妓女，惋惜那些遭受天災(zāi)人禍的為人父母者，他沒(méi)有對(duì)妓女露出鄙夷的眼神，也沒(méi)有痛罵賣(mài)兒賣(mài)女的父母，他甚至還寫(xiě)那些賣(mài)了兒女的父母當(dāng)初是如何的疼愛(ài)幼子，想起現(xiàn)在社會(huì)對(duì)不幸淪為妓女的一味的歧視，想起我也曾如此看待她們，汗顏。一百多年 過(guò)去了，我看不到社會(huì)在這個(gè)問(wèn)題上絲毫的進(jìn)步，更多人只是在預(yù)防疾病、特別是不治之癥的時(shí)候才記起他們，教育工作者都在做什么呢？當(dāng)代的作家們都在做什么呢？又有多少不幸的人在其他不幸的職業(yè)上忍受著歧視？人是如此的容易油然而生優(yōu)越感。” “我十二三歲時(shí)什么都不懂，卻也沒(méi)有男女相。到了十四五歲，初開(kāi)知識(shí)，就知道喜歡男人了；卻是喜歡的美男子。怎樣叫美男子呢？像那天津捏的泥人子，或者戲子唱小旦的，覺(jué)得他實(shí)在是好。到了十六七歲，就覺(jué)得這一種人真是泥捏的絹糊的，外面好看，內(nèi)里一點(diǎn)兒沒(méi)有；必須有點(diǎn)斯文氣，或者有點(diǎn)英武氣，才算個(gè)人，這就 是同任三爺要好的時(shí)候了。再到十六八歲，就變做專(zhuān)愛(ài)才子英雄，看那報(bào)館里做論的人，下筆千言，天下事沒(méi)有一件不知道的，真是才子！又看那出洋學(xué)生，或者看人兩國(guó)打仗要去觀戰(zhàn)，或者自己請(qǐng)赴前敵，或者借個(gè)題目自己投海而死，或者一洋槍把人打死，再一洋槍把自己打死，真是英雄！后來(lái)細(xì)細(xì)察看，知道那發(fā)議論的，大都知一不知二，為私不為公，不能算個(gè)才子。那些借題目自盡的，一半是發(fā)了瘋痰病，一半是受人家愚弄，更不能算個(gè)英雄。只有像曾文正，用人也用得好，用兵也用得好，料事也料得好，做文章也做得好，方能算得才子；像曾忠襄自練一軍，救兄于祁門(mén)，后來(lái)所向無(wú)故，團(tuán)守雨花臺(tái)，畢竟克復(fù)南京而后己，是個(gè)真英雄！再 到十八

九歲又變了，覺(jué)得曾氏弟兄的才子英雄，還有不足處，必須像諸葛武侯才算才子，關(guān)公、趙云才算得英雄；再后覺(jué)得管仲、樂(lè)毅方是英雄，莊周、列御寇方是才子；再推到極處，除非孔圣人、李老君、釋迦牟尼才算得大才子、大英雄呢！推到這里，世間就沒(méi)有我中意的人了。”

總而言之，老殘游記是一本借老殘的游歷見(jiàn)聞，對(duì)當(dāng)時(shí)吏治的黑暗痛加攻擊，揭發(fā)了所謂“不要錢(qián)”的“清官”，其實(shí)是一些“急于做大官”不惜殺民邀功、用人血染紅頂子的劊子手。客觀上幫助人民認(rèn)識(shí)到對(duì)整個(gè)官僚集團(tuán)是不能寄以任何希望的。這里反映出作者同情民生疾苦的比較進(jìn)步的一面。但他的基本政治觀卻是落后的，甚而是反動(dòng)的。他堅(jiān)決擁護(hù)封建統(tǒng)治，對(duì)帝國(guó)主義國(guó)家的侵略本質(zhì)缺乏認(rèn)識(shí)，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主革命和義和團(tuán)的反侵略斗爭(zhēng)，這在書(shū)中也有明顯的表現(xiàn)。

第四篇：讀書(shū)報(bào)告《圍城》讀后感

讀《圍城》有感

《圍城》是一部經(jīng)典的長(zhǎng)篇小說(shuō)，在這個(gè)暑假看了《圍城》，感覺(jué)真是一本具有深厚的思想內(nèi)涵和高超的藝術(shù)成就的小說(shuō)。

這本小說(shuō)以抗日初期為時(shí)代背景，以留學(xué)歸國(guó)的方鴻漸的人生之旅為主要的線索，描述了一群知識(shí)分子的陰暗心理和灰暗生活。這群知識(shí)分子置國(guó)難于不顧，以自我為中心，在狹小局促的生活圈子里勾心斗角，這個(gè)那個(gè)的。蘇文執(zhí)出身官宦之家，在法國(guó)獲得博士學(xué)位，是做白話詩(shī)的女才子。

然而她的內(nèi)心卻自卑，空虛且尖刻，她喜歡趙新楣、方鴻漸二人“斗法比武搶自己”，又擔(dān)心交戰(zhàn)得太猛，頃刻就分出一個(gè)勝負(fù)，二人只剩一人，自己身邊無(wú)法再熱鬧了。她得不到方鴻漸，也決不讓方鴻漸得到唐曉芙。諸慎明自詡哲學(xué)家，實(shí)際上是不學(xué)無(wú)術(shù)，靠外國(guó)哲學(xué)家的通信唬人。他出國(guó)前討厭女人，歸國(guó)后卻對(duì)女人有割舍不下的愛(ài)戀，腦子里裝滿了這些東西。

韓學(xué)愈這個(gè)大學(xué)歷史系的主任，看上去老實(shí)，但卻是個(gè)十足的大壞蛋、大騙子。他的博士文憑是假的，連老婆的國(guó)籍也是假的。李梅婷自私、吝嗇、好色、無(wú)賴。別人餓肚子，他卻偷著買(mǎi)番薯烤著吃。孫柔嘉生病，他舍不得買(mǎi)一包丹藥。凡此等等，不一而足。小說(shuō)以細(xì)膩地筆觸描寫(xiě)，揭示了他們靈魂的卑鄙丑惡，予以辛辣的諷刺。

在那年的夏天，留學(xué)歐洲的方鴻漸搭乘一輛法國(guó)游船回到中國(guó)。這位鄉(xiāng)紳的長(zhǎng)子，上高中時(shí)由父親做主與上海“點(diǎn)金銀行”周經(jīng)理之女定下婚約，大學(xué)臨畢業(yè)時(shí)未婚妻因病夭折，于是接受周家資助出國(guó)留學(xué)，他在歐洲游而不學(xué)，四年里換了3所學(xué)校，“隨隨便便聽(tīng)?zhēng)组T(mén)功課，興趣雖廣心得全無(wú)，生活尤其懶散”，錢(qián)款將近，只得耍小聰明騙賣(mài)以假文憑回國(guó)。

后來(lái)中日戰(zhàn)起，方鴻漸從家鄉(xiāng)逃回上海，在掛名岳父的銀行里謀得一個(gè)職位，百無(wú)聊賴中，加入以同學(xué)、留歐博士蘇文執(zhí)為中心的生活圈，并陷入一場(chǎng)情感糾葛。留美回來(lái)的報(bào)社編輯趙辛楣借世交的情誼熱烈追求蘇文執(zhí)，蘇文執(zhí)偏鐘情于方鴻漸，并樂(lè)于旁觀趙辛楣與方鴻漸的角斗，而方鴻漸卻癡情于蘇文執(zhí)的表妹唐曉芙。

結(jié)果蘇文執(zhí)嫁給了劍橋大學(xué)出身的新派詩(shī)人曹元朗，唐曉芙遠(yuǎn)離上海，趙、方兩人同病相憐，盡釋前嫌，與李梅婷、孫柔嘉等人應(yīng)戰(zhàn)時(shí)新辦的大學(xué)之聘，同赴湖南一個(gè)非常偏遠(yuǎn)的小鎮(zhèn)。

一行人歷盡艱辛，輾轉(zhuǎn)來(lái)帶學(xué)校。方鴻漸因無(wú)來(lái)頭而成為校內(nèi)派系壓榨的受害者：先是被高松年校長(zhǎng)降級(jí)聘用，接著又由于孫柔嘉德課而冒犯歷史系主任韓學(xué)愈，不久又因覺(jué)劉小姐的愛(ài)慕觸怒他的兄長(zhǎng)，外文系主任劉東方，最后則為追求孫柔嘉不成而嫉恨他的教員陸子瀟所污蔑，被校方解雇。趙新楣也由于私下接觸中文系主任汪處厚的太太被發(fā)現(xiàn)而遁走重慶。孤危之際，方鴻漸和孫柔嘉倉(cāng)促訂婚。孫雖未被辭退，仍隨方鴻漸回上海另謀生活。取道香港時(shí)，他們草率舉行了婚禮。

回到上海后，孫柔嘉不愿加入已有鄉(xiāng)下遷來(lái)的方家大家庭，方鴻漸只能與她另租住房。在親友的幫助下，他們找到了自己的職業(yè)，然而，小家庭生活并不美滿，方鴻漸夾在父母家、妻子、孫家人中間，動(dòng)憚不得。終于，兩人的感情破裂，孫柔嘉搬離小家，撤下方鴻漸孑然一身，茫然地面對(duì)著未來(lái)的日子。在小說(shuō)中，褚慎明說(shuō)過(guò)，關(guān)于Bertie結(jié)婚的事，我也和他談過(guò)。他引一句英國(guó)古話，說(shuō)結(jié)婚仿佛金漆的鳥(niǎo)籠，籠子外的鳥(niǎo)想飛進(jìn)來(lái)，籠子里的鳥(niǎo)又想飛出

去；所以以結(jié)而離，以離而結(jié)，沒(méi)有了局。蘇文執(zhí)也說(shuō)過(guò)，法國(guó)有這么一句話，不過(guò)說(shuō)的不是鳥(niǎo)籠，而是城堡，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想跑出去。兩個(gè)人的話正是他們自己的寫(xiě)照他們看破了人生，實(shí)際上卻正是籠子里外的鳥(niǎo)，城堡里外的人。

他們的天地、他們的胸懷、他們的人生都處于暗淡、狹小、庸俗。這些人物，正是半殖民地半封建社會(huì)中知識(shí)分子的寫(xiě)照，現(xiàn)在現(xiàn)代都市知識(shí)分子大多留過(guò)學(xué)，即使沒(méi)有出洋，也受過(guò)歐美文化，思想觀念的灌輸，但在靈魂深處，他們又與傳統(tǒng)文化中封建社會(huì)腐朽的東西有著聯(lián)系，在他們身上找不到科學(xué)、民主思想和個(gè)性主義，他們既無(wú)救國(guó)救民的壯志，也不淡泊名利、潛心學(xué)術(shù)，有的只是建立在以個(gè)人身心快樂(lè)為本位的極端個(gè)人主義人生價(jià)值觀和劣勢(shì)民族心態(tài)下對(duì)西方社會(huì)生活方式的盲目崇拜。

由于他們的血液中遺傳的封建毒素，也因?yàn)樗麄儗?duì)西方文化的皮毛了解，他們的人格表現(xiàn)出來(lái)的是中西方的結(jié)合，不倫不類(lèi)的病態(tài)。張吉民不惜工本地洋化的女兒。“教會(huì)學(xué)校里所能傳播熏陶的洋本領(lǐng)、洋習(xí)氣，美容院理發(fā)鋪所制造的洋時(shí)髦、洋姿態(tài)，無(wú)不應(yīng)有盡有”，但在女兒的婚事上則“保有他們的家鄉(xiāng)人的傳統(tǒng)思想”，以為女人到20歲就老了，過(guò)了20歲還沒(méi)嫁，那就只能進(jìn)古物陳列所供人憑吊了。這是多么的可笑，多么的滑稽，多么的可悲。

小說(shuō)在描寫(xiě)特定的社會(huì)特定類(lèi)型的人生活中自覺(jué)地超越了具體的時(shí)空，上升到形而上學(xué)的哲學(xué)高度，寄予了對(duì)普遍人生。人性的思考和反省。這明顯地表現(xiàn)在對(duì)方鴻漸的描寫(xiě)上。方鴻漸是小說(shuō)的中心人物，他的教育、愛(ài)情、事業(yè)和婚姻家庭故事，構(gòu)成了小說(shuō)的基本內(nèi)容，小說(shuō)生動(dòng)形象地展示了他人生追求四部曲的漸次失敗。

他讀過(guò)大學(xué)、留過(guò)學(xué)，卻沒(méi)能擁有人生的理想、信仰，他遇上了自己理想的“唯一未為現(xiàn)代文明毒害”的唐曉芙，卻與她失之交臂；他滿懷期待地來(lái)到大學(xué)想干番大事，卻被停職；他孤苦疲倦，想在婚姻的家庭的翼護(hù)下休憩，卻遭到妻子的棄舍，他的每一邁入邁出都以希望開(kāi)始，以失望和絕望告終，最后在茫茫的人生面前，失去了前行的方向。

方鴻漸是個(gè)悲劇人物，他的性格上的最大特點(diǎn)是缺乏人生的理性，因而常常不由自主地流露出發(fā)自內(nèi)心的怯懦。陷入孤獨(dú)。他和唐曉芙的愛(ài)情“悲劇”不是源于世俗社會(huì)的壓制而是源于自己的劣性。不僅朋友的批評(píng)無(wú)法使他改變自己，就是妻子的指責(zé)也無(wú)法使他認(rèn)錯(cuò)，正視自己。

他第一次認(rèn)識(shí)到生命的孤獨(dú)是在他和唐曉芙分手后，痛定思苦使他“覺(jué)得天地慘淡，至少使他的天地變了相，他個(gè)人的天地忽然從世人公共生活的天地里分割出來(lái)，宛如與火熱幽明隔絕的鬼魂去，瞧著陽(yáng)世的樂(lè)事，自己插不進(jìn)去，瞧著陽(yáng)世的太陽(yáng)，自己曬不到，人家的地里，他進(jìn)不去，而他的天地里，誰(shuí)都可以進(jìn)來(lái)”。如果說(shuō)這種孤獨(dú)感因其源于愛(ài)情的傷痛而談不上人生普遍概括的話，那么他從偏遠(yuǎn)的小鎮(zhèn)回到大都市上海后所產(chǎn)生的連寄生蟲(chóng)也不如的感覺(jué)，則是對(duì)整體社會(huì)的體會(huì)。

在小鄉(xiāng)鎮(zhèn)里，他怕人家傾軋，到了大都市，他又恨別人冷漠，倒覺(jué)得傾軋還是瞧得起自己的表現(xiàn)，就是條寄生蟲(chóng)，也沾沾自喜，擁擠里的孤寂，熱鬧里的凄涼，遺棄的孤寂，遠(yuǎn)比愛(ài)情傷痛下的孤獨(dú)更可怕，小說(shuō)以憐憫和同情的態(tài)度沉痛地描寫(xiě)了方鴻漸的人生悲劇，顯示出作者對(duì)普遍人生的深痛反省。

方鴻漸買(mǎi)假文憑時(shí)，先是猶豫，顧略弄張假文憑回國(guó)有“騙子”之嫌，但轉(zhuǎn)念想到“柏拉圖《理想國(guó)》說(shuō)的兵士對(duì)敵人，醫(yī)生對(duì)病人，官史對(duì)民眾都應(yīng)

該哄騙圣人如孔子還假裝生病”，便心安理得地買(mǎi)了一張假文憑回去哄父親和岳父。

《圍城》細(xì)膩地描寫(xiě)了眾多的知識(shí)分子的內(nèi)心世界，在人物的矛盾和對(duì)立中動(dòng)態(tài)地展示了人物的心理活動(dòng)和心態(tài)描寫(xiě)，方鴻漸和蘇文執(zhí)的感情糾結(jié)迂回曲折，跌宕起伏，幾乎貫穿全文，回到船上，蘇文執(zhí)對(duì)方鴻漸的感情有冷淡到主動(dòng)而有情致，方鴻漸對(duì)蘇文執(zhí)的暗示性語(yǔ)句到動(dòng)情到游戲的環(huán)節(jié)。可謂絕妙。隨情節(jié)的發(fā)展，趙新楣、唐曉芙的加入，他們的故事又變了風(fēng)格，真是變化多樣。

我個(gè)人是喜歡唐曉芙的，不僅人很清新脫俗，她不受現(xiàn)代文明的毒害，是個(gè)知書(shū)達(dá)理的新一代青年，她的眼睛并不大，可是靈活溫柔，反襯了許多政治家所說(shuō)女人的大眼睛大而無(wú)當(dāng)，詼諧中可見(jiàn)對(duì)當(dāng)時(shí)政客的有力諷刺。

理想而又悲慘，這就是方鴻漸的生活，也許如果唐曉芙接受了方鴻漸，這個(gè)故事就不再是這樣的，但整個(gè)劇情也會(huì)改變，體現(xiàn)不出作者錢(qián)鐘書(shū)所要表達(dá)出的意思了。遵循客觀，也許我的理解并不是很好的，因?yàn)槔锩娴纳願(yuàn)W我沒(méi)有參透，也許多讀幾次就好，相信自己，加油。

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09物本

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吳敏

第五篇：《日出》讀書(shū)報(bào)告讀后感

讀《日出》有感

化學(xué)與材料工程學(xué)院

08應(yīng)化二 劉畢黛 08111003116 高中時(shí)曾學(xué)過(guò)曹禺先生的《雷雨》，對(duì)他的寫(xiě)作手法和藝術(shù)風(fēng)格都很欣賞。因此，這次也選了曹禺精選集來(lái)閱讀。

首先，我們來(lái)了解一下曹禺先生創(chuàng)作《日出》的背景。1935年，曹禺開(kāi)始構(gòu)思和寫(xiě)作《日出》。曹禺自幼生長(zhǎng)在天津，1934年，他第一次去上海。當(dāng)時(shí)這兩個(gè)殖民地化的城市，正經(jīng)受著帝國(guó)主義轉(zhuǎn)嫁經(jīng)濟(jì)危機(jī)的折磨，民族工、商，金融企業(yè)大批倒閉，失業(yè)的下級(jí)職員和工人掙扎在死亡線上。農(nóng)村則因遭受著連續(xù)不斷的內(nèi)戰(zhàn)蹂躪，無(wú)以為生的農(nóng)民流入城市，加入失業(yè)大軍，妻女淪為娼妓。另一方面，帝國(guó)主義的代理人、暴發(fā)戶、“高級(jí)流氓”和“高級(jí)惡棍”卻在吮吸著人血，滋養(yǎng)它們荒淫無(wú)度的生活。年輕的曹禺在這里看到了許多“夢(mèng)魘一般可怖的人事”，于是他決定以此為素材寫(xiě)《日出》。

通讀整篇《日出》，感覺(jué)全文基調(diào)很低沉。這是發(fā)生在一個(gè)經(jīng)受著社會(huì)煎熬，百姓難以生存的時(shí)代，懷著滿腔的憤怒，還是將它讀完，結(jié)果里面充滿了各種荒涼，失業(yè)工人的艱難生活，盲目青年的悲慘遭遇等都刺激著我的感官神經(jīng)。

劇中主要描寫(xiě)了男主角方達(dá)生來(lái)到城里看望女主角陳白露并向他求婚開(kāi)始展開(kāi)的故事情節(jié)。故事大概為：學(xué)生出身的交際花陳白露，住在大旅館里，靠銀行家潘月亭的供養(yǎng)過(guò)著夜生活。童年和學(xué)生時(shí)代的好友方達(dá)生聞知她墮落了，從家鄉(xiāng)跑來(lái)“感化”她，讓她跟自己結(jié)婚并隨自己回去。但對(duì)社會(huì)和戀愛(ài)家庭生活都已失望的陳白露拒絕了他。此時(shí)同樓的孤女“小東西”為了逃避蹂躪闖到她的房間，她雖全力救助，但終于還是被黑幫頭子金八手下的人賣(mài)到妓院里，不堪凌辱而死。潘月亭也被金八擠垮，銀行倒閉。陳白露懾于黑暗之濃重，看不見(jiàn)出路，黯然自殺。方達(dá)生則表示要與黑暗勢(shì)力抗?fàn)帲粘龆ァ?/p>

《日出》這本劇中出現(xiàn)的最能體現(xiàn)的名句變是陳白露掛在嘴上的“太陽(yáng)升起來(lái)了，黑暗留在后面，但是太陽(yáng)不是我們的，我們要睡了。”方達(dá)生給我們的第一感覺(jué)就是懦弱古板，膽小老實(shí)，他不能代表《日出》中的理想人物，正如陳白露只是學(xué)生出身的交際花。陳白露是一個(gè)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活失去信心，住在大旅館里，靠周旋在上流社會(huì)交際的女性。男女主角的個(gè)性也形成了鮮明的對(duì)比，方達(dá)生傻氣愚昧，陳白露聰明現(xiàn)實(shí)，他們都是所謂的“有心人”。文中直白的描寫(xiě)了他們痛心疾首地厭惡那腐惡的環(huán)境，都想有所反抗。然而他們之間所不同的是，白露在最后氣餒了，她已經(jīng)變成了一個(gè)久經(jīng)風(fēng)塵的女子，她無(wú)法想象沒(méi)有舊社會(huì)富豪供養(yǎng)而維持的艱辛生活，因此她在旅館中服用安眠藥自殺了。方達(dá)生，那么一個(gè)永在“虛幻中”存活的書(shū)呆子，懷著一肚子的不合時(shí)宜和疾世憤俗，整日長(zhǎng)吁短嘆，但在故事發(fā)展最后在聽(tīng)到工人們努力工作的號(hào)子的聲音，卻又高呼起來(lái)，空泛的嚷著要做些什么事情，以為自己得了救星，卻又是那么的可笑又可憐。

依稀記得文章開(kāi)端提到方達(dá)生說(shuō)過(guò)他來(lái)城里見(jiàn)陳白露的目的就是“感化”白露，他一直覺(jué)得人的尊嚴(yán)重要過(guò)金錢(qián)。想要白露同意和他結(jié)婚，回鄉(xiāng)下生活。但是白露拒絕了，她看得穿，但是想法卻沒(méi)有理想中的生活條件，一切都是不現(xiàn)實(shí)的。她知道太陽(yáng)會(huì)升起來(lái)的，黑暗也會(huì)留在后面，然而她清楚：“太陽(yáng)不是我們的”，長(zhǎng)嘆一聲就“睡”了。通讀全篇，就可以知道，“我們”不僅指的是方達(dá)生和陳白露，也同樣包括了《日出》里所有的在場(chǎng)人物。這是一個(gè)腐爛的階層的崩潰，而在當(dāng)時(shí)社會(huì)里，不幸的黃省

三、小東西、翠喜等這些可憐的人也做出了無(wú)辜的犧牲，他們最后也都沉沉的“睡”下去了，和陳白露一樣，隨著黑暗一起消失，而這也是曹禺筆下無(wú)法避免的結(jié)果。但是值得一提的是他們這些當(dāng)時(shí)社會(huì)的受害者卻依舊一心向善，并一直對(duì)未來(lái)充滿幻想的生活者。

就拿第三幕中出現(xiàn)的翠喜舉例子。翠喜是獨(dú)一無(wú)二的，在當(dāng)時(shí)這個(gè)不公平的社會(huì)里，她月依舊擁有一個(gè)金子般可貴的心。翠喜雖然是一個(gè)三十左右的老妓女，也同樣沾染了下層人士的壞習(xí)慣，但是她有一副好心腸，因?yàn)樗颈痉址值淖鏊纳猓迷鯓拥母冻鰮Q來(lái)怎樣的收入，她還擁有了稍有的公平心。更令人感動(dòng)的是，她那樣忠誠(chéng)地效忠于她的老幼和無(wú)意中流露出來(lái)對(duì)毫無(wú)相關(guān)的人的溫暖的關(guān)心。雖然她失去了希望，但愿可以早點(diǎn)結(jié)束這煎熬的生活和沒(méi)有光明的前途，但是為了家里那一群老人小孩，她必須出賣(mài)自己的美麗與青春，斷送人生希望，麻木地生活下去。她嘆息著：“人是賤骨頭，什么苦都怕挨，到了還是得過(guò)，你能說(shuō)一天不過(guò)么？”求生不得，求死不得，是這類(lèi)可憐的百姓最慘的悲劇。而被陳白露暫時(shí)救下的同樓的孤女小東西最終還是被黑幫頭子金八手下的人賣(mài)到妓院里，不堪凌辱而死，也落在了地獄。如果活下去，也就成為“人老珠黃不值錢(qián)”的翠喜，正如現(xiàn)在的喜翠也有過(guò)小東西一樣的青春。但是最終他們還是要走向死亡的道路，一個(gè)小，一個(gè)老；一個(gè)偷偷走上死的路，一個(gè)如大多數(shù)的這類(lèi)女人，不得已必須活下去。死了的死了，活著的多半要遭翠喜一樣的命運(yùn)，這群人我們不應(yīng)忘掉，這是在“損不足以奉有余”的社會(huì)里最黑暗的一個(gè)角落，最需要陽(yáng)光的。

文中方達(dá)生：“（狂喜地）太陽(yáng)就在外面，太陽(yáng)就在他們身上”。這表明他們明白陽(yáng)光遲早會(huì)普照大地，并且能預(yù)測(cè)光明會(huì)落在誰(shuí)的身上，但對(duì)于自己是否能為大家“做一點(diǎn)事”和為是否能愛(ài)惜將來(lái)的陽(yáng)光而感到有些茫茫然。這讓我感到落寞和悲哀，為這些渺小的好心人感到可憐，但在同時(shí)也讓我感到希望正在來(lái)臨，因?yàn)槟欠e極前進(jìn)的呼聲，它正象征著未來(lái)碰壁發(fā)展的無(wú)限生命力。

文中也有很多暗示著積極向上的信念的章節(jié)，下面我就節(jié)選一些。第二幕：

“窗外很整齊地傳進(jìn)來(lái)小工們打地基的樁歌，由近漸遠(yuǎn)，摻雜著漸多漸遠(yuǎn)多少人的步伐和沉重的石塊落地的悶塞聲音。……這種聲音幾乎一直在這一幕從頭到尾，如一群含著憤怒的冤魂，抑郁暗塞地哼著，充滿了警戒和恐嚇”。

第四幕：

“……天空非常明亮，外面打地基的小工們?cè)缇奂谝黄穑?yáng)光由遠(yuǎn)處?哼哼吆，哼哼吆?地又以整齊嚴(yán)肅的步伐邁到樓前。……

“砸夯的人們高亢而洪壯地合唱著《軸歌》，（即?日出東來(lái)……?）沉重的石□一下一下落在土里，那聲音傳到觀眾的耳里是一個(gè)大生命浩浩蕩蕩地向前推，向前進(jìn)，洋洋溢溢地充滿了宇宙。

“屋內(nèi)漸漸暗淡，窗外更加光明起來(lái)。”

仔細(xì)醞釀和揣測(cè)曹禺先生所描述的人物特征和故事背景，可以體會(huì)到很多作者潛藏在故事情節(jié)中的深意。而在閱讀《日出》這部作品的同時(shí)，我也參考了一些關(guān)于這本書(shū)的評(píng)論。從中也知道，當(dāng)時(shí)曹禺先生創(chuàng)作這本劇時(shí)遇到了很大的挫折和不被理解。很多人認(rèn)為《日出》這是一部淺薄草率的作品，而且《大公報(bào)》文藝副刊為了這作品特辟專(zhuān)欄，加以集體的批評(píng)。甚至曹禺先生的好朋友也責(zé)問(wèn)他：“你寫(xiě)得這么啰嗦，日頭究竟怎樣出來(lái)，你并沒(méi)有提。”但是曹禺先生在接受輿論壓力和誤解的同時(shí)也將那些評(píng)論當(dāng)做前輩們的指點(diǎn)和評(píng)價(jià)。在曹禺寫(xiě)《日出》這本書(shū)時(shí)度過(guò)了一個(gè)艱辛的時(shí)期。他讀《老子》，讀《佛經(jīng)》，讀《圣經(jīng)》，讀很多那被認(rèn)為洪水猛獸的書(shū)籍。他流著眼淚，贊美著這些偉大的孤獨(dú)的心靈。多少辛酸的日子只有自己知道，但是在解釋全文含義的時(shí)候，他卻沒(méi)有強(qiáng)調(diào)自己寫(xiě)作時(shí)的艱辛。只是希望讓更多的群眾來(lái)接受這本話劇。

但是在我看來(lái)，曹禺先生在看到當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗而懷著憤懣的心情寫(xiě)下了這本具有時(shí)代色彩的文學(xué)作品。它顯示著作者對(duì)到時(shí)社會(huì)的不平之感，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照。我想雖然現(xiàn)在我們生活在幸福的21世紀(jì)，周邊幾乎都是美滿的家庭生活和和諧的社會(huì)關(guān)系。但是我們也不能忘記以前生活的艱辛。沒(méi)有當(dāng)時(shí)的努力，又何來(lái)現(xiàn)在輕松地生活狀態(tài)。《日出》讓我重新認(rèn)識(shí)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，也讓我感觸頗多。