第一篇：品《做人與作文》 悟“八榮八恥”

品《做人與作文》 悟“八榮八恥”

以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥——

“國家興亡，誰的責任？每個人一出生，就承擔著對自己、對家庭、對社會、對國家的責任。生命本身，就是責任。責任是大禹治水三過家門而不入，責任是蘇武持節牧羊數十載而不變；責任是聞一多拍案而起，迎著槍彈挺身而出，責任是勇者的擔當，是志者的抱負。”（《做人與作文》初中版第3輯“責任”篇）“漂泊在外的人無論走得多遠，魂牽夢繞的總是故土的身影，日夜呼喚的總是故土的名字。‘為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉??’祖國是身心棲居的家園，是無法割舍的靈魂之根，是我們共同的母親。愛她，就奉獻自己的靈與肉去捍衛她挺拔的英姿，鑄就她的偉業！”（《做人與作文》高中版第4輯“赤子情懷”篇）

以服務人民為榮、以背離人民為恥——

“服務，是一種博愛的胸懷；服務，是一種美善的品質；服務，更是一種樂于奉獻的動人風采。大地無私地為人類滋生豐登的五谷，絕不是毀滅自己，而是使自己的土地更加肥沃；大海忘我地為人類奉獻寶藏，絕不是干涸自己，而是使自己的胸懷更加博大；同樣，一個樂于奉獻、甘于服務社會的人，絕不是失去——而是使自己的人生更美麗，情懷更高尚。”（《做人與作文》初中版第6輯“服務”篇）

“奉獻是無私的給予，愛心的光芒，美麗的境界，動人的歌。奉獻有形的物質，收獲心靈的歡愉；奉獻心靈的甘露，獲得靈魂的提升。奉獻是一份古老而溫馨不變的品質，可以讓任何人發出天使一樣的光芒，照亮了別人，也照亮了自己。看似舉手之勞的提攜，卻溫暖甚至改變了他人的一生。讓我們都獻出自己的愛，綠化心的沙漠，把世界變成和諧美好的人間。”（《做人與作文》高中版第6輯“付出奉獻”篇）以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥——

“一種鏡子，讓我們看到自己的容貌；一種鏡子，讓我們看清自己的內心。自省是自我的一面明鏡，能清晰地映射出自身的瑕瑜。留一只眼睛觀世界，留一只眼睛看自己。投影世界，反觀自身，拭去心靈的塵埃，展現一個清晰的世界。在認識中成長，在自省中超越。”（《做人與作文》初中版第5輯“自省”篇）“讀書須知出入法，要讀活書而不要讀死書；讀書要用批判的眼光，取其精華，去其糟粕，并從生產勞動也就是實踐當中去體會，去獲得獨到的見地。”（《做人與作文》高中版第6輯“實踐創新”篇）以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥——

“‘生命不息，奮斗不已’，這不僅僅是一句豪言壯語，它要求我們要講究方法，切切實實地從小事做起。我們要記住古人‘一屋不掃，何以掃天下’的教導，踏踏實實地學習，踏踏實實地工作，在奮斗中實現自己的人生價值。畏懼艱苦，碌碌無為是最大的罪過。不懈奮斗，才是生活給予我們的最高報酬。（《做人與作文》初中版第3輯“勤奮”篇）

“現實生活中，人人都有夢想，都渴望成功，都想找到一條成功的捷徑。其實捷徑就在你的身邊，那就是勤于積累、腳踏實地。修煉成功之金的捷徑源于汗水的催生。腳踏實地、辛苦十年收集了3公斤香蕉葉上的絨毛就已經是在收獲‘實實在在的黃金’了。勤奮若此，還有何憂？”（《做人與作文》高中版第1輯“勤奮踏實”篇）

以團結互助為榮、以損人利己為恥——

“十個孩子在大哥的領導下，彼此分工，相互合作，形成了一個親密無間的小團體。雖然沒有父母的照顧，但是，在相互的關心和付出中，他們仍能感受到家庭的溫暖。團結需要強有力的核心領導，團結更需要集體成員的共同付出。在‘十五歲少年和他的九弟妹’這個真實的故事中，展現了十個孩子一天的生活，內容雖然平常，但是蘊含的情感真摯動人。”（《做人與作文》初中版第2輯“團結”篇）

“手足情深，原本是想互相扶攜走過彼此的人生之路，一同抵達成功的彼岸。然而命運的玩笑卻讓其中一個做出了單方面的犧牲，成就了另一個的輝煌。面對人生的成功，人們不禁感慨：沒有人能獨自成功。”（《做人與作文》高中版第2輯“團結協作”篇）

以誠實守信為榮、以見利忘義為恥——

“夜色中，一個手持兩元錢的少年十萬火急地奔跑于旱橋；秋天的一個傍晚，兩個少年為了實現曾彼此許下的那個承諾，頂著狂風暴雨來到相約的地點，兩個少年熱烈地擊掌問候；與之對比的是朋友的失約。三

件小事，在‘守信’與‘失信’之間游移??”“擁有誠信，我們才能筑起友誼的基座；擁有誠信，我們才能獲得寶貴的真知；擁有誠信，我們才能彰顯心靈的美麗。”（《做人與作文》初中版第4輯“誠信”篇）“誠信沒有色彩，卻可以讓人的心情灰暗、蒼白，也可以讓人的情緒高昂、愉悅；誠信沒有體積，卻可以讓人的心胸狹隘、目光短淺，也可以讓人的胸懷寬廣、高瞻遠矚。責任沒有標價，卻可以讓人的靈魂貶值，也可以讓人的心靈高貴；責任沒有重量，卻可以讓人的生命意義如鴻毛之輕，或如泰山之重。——這，只在于，你怎樣選擇！誠信是處世之本，惟誠可以破天下之偽，惟實可以破天下之虛；責任是立身之基，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”（《做人與作文》高中版第1輯“誠信責任”篇）

以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥——

“一邊是莊嚴的法律，一邊是至交的好友，孰輕孰重？公法與私情，要想執法嚴明首先得做到公私分明，既然作為一種規則，它就有著不可抗拒性。守法和執法都應該如此！”（《做人與作文》初中版第4輯“守法”篇）

“清官執法，不阿權貴。‘強項令’是光武帝給董宣的一頂桂冠，這桂冠下面是一副剛正的身姿，一顆潔凈的靈魂。剛正讓他平易近人，潔凈讓他卓爾不群。‘強項令’這一稱呼成了立在人們心中的豐碑。”（《做人與作文》高中版第2輯“正直自律”篇）

以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥——

“昨天一元錢買零食，今天兩元錢買玩具，明天又要??我們在還沒學會如何賺錢以前就學會了花錢。在錢隨手可得的時候，我們是無法領悟到錢的來之不易。如果你是靠自己的能力去賺取哪怕是一元錢，你都不會輕易地用掉它。不信？你去試試看！”（《做人與作文》初中版第2輯“節儉”篇）

“時間不因為回憶而增加它的長度，也不因為人的幻想而增加它的厚度。它最平凡卻最珍貴，最容易被忽視而又最令人后悔。一粥一飯，當思來之不易；一絲一縷，恒念物力維艱。身邊的每一個事物都有它存在的理由，每一處風景都有它獨特的美麗。”（《做人與作文》高中版第2輯“珍時惜物”篇）

古人云：禮義廉恥，國之四維；四維不張，國及滅亡。知恥而后勇，是非、善惡、美丑的界限不能混淆，否則社會就和諧不起來。胡錦濤爺爺提出的“八榮八恥”精辟地闡述了社會主義榮辱觀的深刻內涵，汲取了時代的精華，引領了時代的風尚，而“八榮八恥”是中華民族傳統美德和時代精神的完美結合。我們青少年是祖國的未來，是時代的精英，是祖國的希望。而“八榮八恥”卻為我們樹立社會主義榮辱觀指明了方向并為我們青少年的成長提出了艱巨的任務。自從學校組織我們學習了“八榮八恥”之后，我常常想，；當一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，就明白自己更多些，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請看這一串光輝的名字：周恩來，他一生服務人民，鞠躬盡瘁，死而后已。孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要誠實。在學習中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認為這才是對待學習的正確態度。邱少云，為了大部隊的行動，堅守紀律，強忍著烈火燒身直到犧牲。雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢救濟戰友的家人。這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，八榮八恥的根本就是如何學會做人，做一個對社會負責，對祖國人民有貢獻的人。

以誠實守信為榮，以見利忘義為恥。這只是“八榮八恥”其中之一，可這僅僅的十四個字卻讓我回憶起了往事，還記得有一次單元考試，由于考得成績不理想，我心里十分難過，正不知怎么處理的時候，誰知老師卻讓把卷拿回家，請家長簽字，這著實讓我慌了起來。回到家，我忐忑不安的寫著作業，生怕爸爸發現了那張卷子。這可怎么辦呢？突然一個大膽的想法在我的頭腦中靈光一閃，想出一個主意----自己冒名簽字，可是，這違反了小學生守則，是一件不光彩的事，可我不想遭到爸爸的批評，也不想讓他失望，于是我找來了以前爸爸簽字的卷子，一筆一畫的描了起來，

第二篇：“悟國學,學做人”

“悟國學，學做人”

——古塔區國學教育啟動儀式上的講話

石油小學 六年一班 高舒揚

尊敬的各位領導、老師：

大家好！

今天是我們古塔區“悟國學，學做人”系列主題活動動員大會！

我作為古塔區全體小學生的代表能在這里發言感到非常榮幸。在六年前，我剛剛踏入校門的時候，我的母校石油小學就開展了“經典閱讀活動”，使我們非常受益，今天古塔區教育局在全體小學生中開展國學教育活動，必將使我們受益終生。“悟國學，學做人”活動通過對《三字經》、《弟子規》、《論語》等國學經典的誦讀及領悟，進行感恩教育、親情教育、誠信教育，從思想觀念上對小學生進行正確引導。這一活動的開展，有利于弘揚中華民族傳統文化；有利于提高小學生的自身修養，使我們悟出做人的道理；有利于加強思想道德建設，引導我們做一個好孩子、好學生、好公民，為使我們成為國家有用人才奠定基礎。

我作為一名石油小學六年級的學生，從小父母和師長就教導我們

真正的學習是要化信息為知識，化知識為智慧，化智慧為德行。做人比做學問更為重要。而“悟國學”是我“學做人”的重要方式之一。國學中的很多內容，出自于中國人千百年來的生活及其思考，是中國

人的“教子書”，也是中國人的成長史，更是中華文明的智慧結晶！古人曾說過：“初入社會學者，先讀《三字經》以習見聞，讀《百

家姓》以便日用，讀《弟子規》以明義理??”。國學中不光蘊含著豐富的歷史知識和各種題材廣泛的典故，同時還啟發孩子珍惜光陰，求學上進，知榮明恥，恪守孝道。“黃香溫席，孔融讓梨”傳遞的是一種孝悌思想；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”則是博愛思想的體現。《弟子規》中的尊老愛幼，《三字經》中的勤奮自立，《論語》中“仁、義、禮、智、信”為核心的儒家精髓??潛移默化中規范我們的行為，教會我們做人之根本。使我們用國學理念思考和感悟人生！

為了讓同學們更好地學國學，學校組織我們利用課余或晨讀時間反復朗讀，熟讀成誦，牢記在心。還采用比賽、匯演、排情景劇等方式，激發學生誦讀興趣。學生有了興趣，就會自覺地花時間、下功夫、動腦筋、積極地去學習。而且，我們知道，國學學習中，只求強記、不求甚解的傳授方式已不足以承擔起“國學”復興的重任。因而，學校沒有把它變成一種單調呆板的學習形式，而是賦予了它更時尚的內容---“悟國學”!感悟內涵、感悟情境、感悟情感、感悟心境！

當校園里我們用稚嫩的聲音誦讀著“子在川上曰，逝者如斯夫”時，我們的心也會逆著時光溯源而上，仿佛看到數千年前，夫子育人的場景。同樣，從國學中我們體悟到了感恩的美好，領悟到了親情的真諦，感悟到了誠信的可貴。從國學中，我們學會了要做自強不息的王者！學會了永不放棄、積極進取！學會了堅持不懈、勇于追求！從國學中，我們更學會了如何“做人”，怎樣才能做一名合格的“中國人”！

古塔區以“悟國學，學做人”活動為契機，構建了青少年思想道德教育的新平臺。此次活動，充分汲取了傳統教育中科學的方法，有利于傳承中華傳統文化。我相信，通過此次“悟國學，學做人”活動的開展，一定會使我們從小受到傳統文化的熏陶浸染！一定會使我們在道德、文化及做人的修養上達到一個新的境界！最后，祝“悟國學，學做人”活動圓滿成功！

古塔區全體學生代表

2010年9月5日

第三篇：八榮八恥心得體會榮辱觀和做人.

八榮八恥心得體會范文 榮辱觀和做人

時下，“八榮八恥”成了高頻詞。

何為“八榮八恥”？即“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團結互助為榮，以損人利己為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”。

這是胡錦濤總書記在今年“兩會”期間提出來的社會主義榮辱觀。作為中國公民道德建設新標桿，隨著時間的推移，將在中國經濟社會發展中產生十分積極的影響。

“八榮八恥”的提出，有其特殊的背景。

中國改革開放以來，特別是在推進有中國特色社會主義市場經濟建設以來，中國經濟迅速發展。據國家統計局發布的消息：2005年，中國人均國內生產總值(GDP)達到1703美元。中國成了發展中國家中成長性最好的國家。

然而，從各國經濟發展規律來看，當一個國家經濟社會發展處在人均GDP1000美元至3000美元的關鍵階段，相對應的是，這個國家也處在一個社會矛盾集中爆發的嚴重時期。在這個嚴重時期，經濟容易失調、社會容易失序、心理容易失衡，倫理道德和法律法規需要重新確立和創建。

是的，此時一些客觀存在的丑陋現象，誰也無法置若罔聞：政府官員的腐敗和墮落、專家學者的欺世盜名、商家的坑蒙拐騙以及教育和醫療衛生等公共領域的唯利是圖……如果，這些丑陋現象是以“點狀”出現的話，似乎沒有什么大不了的。毛澤東說，只要有人的地方，就有左中右。但問題是，這些丑陋現象，又多以“圈狀”出現的。“點狀”，畢竟是“點”—是一兩個人的事；而“圈狀”，就不一樣了，是一批人、一群人的事，那就不能等閑視之了。圈子文化是一種非常厲害的力量。一個圈子里的價值觀扭曲了—是非顛倒了，這個圈子里人的靈魂就“腐爛”了。比如，某村是以偷盜詐騙為生的，那么，誰偷得多騙得多，誰就是好漢，誰便該獲得“榮譽勛章”。又比如，某行政機關是以收取賄賂、賣權尋租見長的，那么，誰收得多賣得多，誰就是英雄，誰便該獲得“金質獎牌”。若此，這個“圈狀物”便成了一個大染缸，人進入其中，很容易變色。不變色，便屬異類，不會有立錐之地。因為，在這里：榮則為恥；恥則為榮。

所以，一旦這種“榮辱觀”在“一批人、一群人”中—或者在某地某區中“蔚然成風”，那才是最可怕的事了！因為，到了那種田地，法律也會無能為力。自古以來，法不罰眾。甚至，法都會因此而被“修正”。

不破不立。對假丑惡，只有先破之，真善美才能確立起來。破，有二法。一是法律，二是輿論。在法律不斷完善的基礎上，對違法亂紀者(或者是在由公德問題發展成為法律問題的時候)，要進行堅決而有力的懲罰，要讓違法亂紀者為此付出高昂的成本。否則，違法亂紀者便會有恃無恐，視法律如兒戲。當前，對違法亂紀者的“心慈手軟”，常常令百姓沮喪和郁悶。前幾天就有這樣的消息傳來：南方一個叫余振東的銀行行長貪污公款8247萬美元，挪用公款1.32億美元、2.73 億人民幣和港幣2000萬元，僅被判了12年。盡管此案有其特殊性，但如此輕判，真不知是在糊弄誰忽悠誰！至于輿論，在法律以外，它就顯得特別重要。對“八榮”，輿論要開足馬力，大力謳歌大力宣揚；對“八恥”輿論要狠狠抨擊狠狠鞭笞。無論是謳歌宣揚還是抨擊鞭笞，一定要形成常態形成聲勢。這樣，胡錦濤總書記倡導的社會主義榮辱觀，才能真正成為我們道德價值取向的新標桿。

希臘智慧神殿門前有一句話：“認識你自己”。言外之意是，你如何做人。所以，在講過法律和輿論二法后，我們還得“吾日三省吾身”。自從人類邁入文明社會以來，有許多基本的做人原則似乎是亙古不變的。比如“辛勤勞動”、“團結互助”，早在100多萬年前的古人類，就有這種“規矩”了。面對惡劣的自然條件，古人類知道一個人的力量遠不如一群人的力量大，于是就有了以血緣關系為“鏈條”的部落。為了不被部落驅逐，我們的祖先都自覺地“遵紀守法”、“團結互助”，并為了生存而“辛勤勞動”。公元前1755年，古老的漢穆拉比法典被刻在了石碑上，共有282則條文。其中就有“倘若兒子打其父親，則應切去其手”之類的“規矩”。可見，做人的價值觀，古今中外都是相差無幾的。馬斯諾的“人的基本需求 ”中說，人有“被人尊重的需求”。所以，人活著，不該是只為自己。人同時還得多為他人著想。這樣，才能獲得“被人尊重 ”的快樂和尊嚴。本新聞共2頁,當前在第1頁 2

第四篇：八榮八恥演講稿:知榮辱 學做人

同學們：大家好！

我今天演講的題目是“知榮辱 學做人”。

在剛剛結束的兩會上，代表們關于社會道德的討論中，使用頻率最高的四個字就是“八榮八恥”。

“八榮八恥”是中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤3月4日在看望出席全國政協十屆四次會議的委員時提出的。胡錦濤同志說：在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀

以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥；以服務人民為榮、以背離人民為恥；

以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥；

以團結互助為榮、以損人利己為恥；以誠實守信為榮、以見利忘義為恥；

以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

“八榮八恥”提出后，引起了各界代表的廣泛關注。十幾天來，各行各業的人們都在熱烈地談論著這個話題。大家的共識是，胡錦濤總書記提出關于“八榮八恥”的講話，對引導全社會遵守基本的道德規范，為我們特別是青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀提供了一個準繩。它既是對中華民族傳統道德的精辟概括，同時又賦予其鮮明的時代特征，將傳統美德和時代精神的有機結合。“八榮八恥” 簡明扼要，通俗易懂，卻又內涵豐富。通俗地說，榮辱觀就是人們對“榮”與“辱”的根本看法。是由人的世界觀、價值觀和人生觀所決定的。古人云：“無羞惡之心，非人也。”所以，明是非、知榮辱、辯美丑，乃人之所以為人的重要標準。清代思想家龔自珍說：“士皆知恥，則國家永無恥矣；士不知恥，為國之大恥。”可見，個體的榮辱、恥感，不只是人性的標志，還關乎民族和國家。因此，小至個人，大至整個民族、國家和社會，樹立正確的榮辱觀，都是十分重要的。

既然正確的榮辱觀如此重要，我們就要理解其要義。

以熱愛祖國為榮。人們在長期生活中形成的對世代養育自己的國家和民族所具有的一種深厚的感情，是中華民族的傳統美德。中華民族幾千年來歷盡內憂外患，之所以今日仍能自立于世界民族之林并且不斷發展、壯大，很重要的一個原因，就在于一代代志士仁人不懈奮斗，甚至為國獻身，在于“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的愛國精神和民族氣節不斷傳承。自古以來，中華民族就把對祖國的忠、對民族的愛視為作人的根本與大節。那些熱愛自己的祖國，為祖國和民族的利益立下豐功偉績的人都會名垂青史，為世代所崇敬和歌頌。熱愛祖國已載入《中華人民共和國憲法》，作為每個本文來自文秘之音，更多精品免費文章請登陸www.tmdps.cn查看民族成員、每個公民應該具備的起碼的公德和覺悟。具體說，就是每個民族成員從思想到言行，都要忠實于自己的國家、自己的民族、自己的人民；熱愛祖國的山河、捍衛祖國的主權和領土完整，維護國家主權尊嚴；熱愛祖國的人民，熱愛中華民族的優良傳統和優秀文化；熱愛祖國的和平統一，維護各民族的大團結，反對***和破壞祖國統一的一切行為；熱愛祖國的建設事業、關心國家的前途命運和繁榮昌盛，并為祖國的統一大業、四化建設貢獻出自己的聰明才智直至生命。

以服務人民為榮。我們的祖輩和父輩在當年翻開毛主席的《為人民服務》時，他們總有一份敬仰會在心中回蕩。解放前，我們的先烈們為了共同的目標，拋頭顱灑熱血，建立了人民當家作主的新中國。他們是為人民而死，死得重于泰山，雖死猶生！新中國建立了50多年，接力棒到了我們青年一代手中時，為人民服務已不僅僅局限于獻出生命，它已體現在我們工作生活的方方面面。從大處來講：為人們服務應該是堅持黨的方針政策，全面落實到自己的每一分鐘，繼承和發揚前輩的優良傳統，發揮自己的特長，為社會主義事業添磚加瓦；從小處來講：為人民服務是關心身邊的每一個人，幫助需要幫助的人。時間在變，為人民服務的中心沒有變；社會在發展，但是為人民服務的思想永遠不應改變。

以崇尚科學為榮。這說明只有科學的東西才是最真實的、最正確的、最可靠的，也是最高尚的和最光榮的。以國家經濟建設發展為例，不發展不行，發展慢了不行，發展太快了也不行，必須講究科學的發展規律，堅持實事求是，從實際出發，量力而行。國家國民經濟建設發展如此，每一個人也當如此，應成為全民族的一個共同的思想理念。毛澤東同志曾指出：“群眾是真正的英雄。”我以為，青少年也是群眾之一員。青少年的科學觀就體現在敬重學業的過程中。

以辛勤勞動為榮。勞動光榮、勞動創造人類、勞動創造財富、勞動創造幸福的道理。這指出了一個問題兩個方面的道理。其一，無論從事什么工作，凡辛勤勞動者都是光榮的，都應當受到大家和社會的尊重；無論是誰，任何輕視勞動、蔑視勞動、貪圖享受、不尊重辛勤勞動的人，都是錯誤的，都是可恥的，都應當受到大家的批評和指責。同時還向人們指出了這樣一個道理：不僅辛勤勞動者光榮，而且珍惜辛勤勞動者的成果，尊重辛勤勞動者的成果，也是光榮的。任何不珍惜和不尊重辛勤勞動者的勞動和成果的行為，都是極為可恥的，同樣也應當受到大家和社會的譴責的。

以團結互助為榮。“團結就是力量”這一道理是用于任何一個團體，一個民族，一個國家，一個社會。團結是全面全員全方位的問題，事關你我，事關國家，事關大局，事關前途和發展，事關每一個人的命運和榮辱。搞好團結，人人有份，人人有利，人人有責，而且必須從互助做起。光講團結，不講互助，搞不好真正的團結；不講互助，缺少互助，不能互助，就沒有團結可言。團結是力量，團結是目標，團結是方向，互助是基礎，互助是前提，互助是動力。

以誠實守信為榮。誠信是什么？農民說，誠信是秋天里結出的豐碩果實；老師說，誠信是師生間白玉般純潔的感情；工人說，誠信是辛勤勞作下生產出質高價優的產品。簡而言之,誠信是個人的立身之本，民族的存亡之根。翻開我們中華民族五千年的文明史，會發現，以誠實守信為做人根本的故事比比皆是。以史為鑒，誠信是我們立身、修德、處事的根本，是社會文明程度的標志。誠信對于一個人很重要，對于一個國家則更為重要。“人而無信，不知其可也”。一個不講誠信的個人是社會的危險品，而一個不講誠信的民族則這個國家的悲哀。

以遵紀守法為榮。隨著社會的發展，法律的作用愈來愈重要，與人們生產生活的關系愈來愈密切。中學生應該懂法。只有學法懂法，才能樹立民主法制觀念，明確公民的權利與義務，才能依法辦事，依法維護自身權益，成為適應社會發展需要的合格公民。中學生應該遵紀守法，養成良好的行為規范和道德修養。遵紀守法，既是對他人權益的尊重，也是對自己權益本文來自文秘之音，更多精品免費文章請登陸www.tmdps.cn查看的保護，二者是一致的，增強依法辦事的自覺性，把遵紀守法視為自己的基本義務，視為尊重社會公德的具體表現。

以艱苦奮斗為榮。艱苦奮斗是中華民族的傳統美德，中華民族具有悠久的歷史和文明史。千百年來，在改造社會的斗爭中，勤勞勇敢的中國人民創造和發揚了艱苦奮斗精神。艱苦奮斗是勞動人民不畏艱難困苦，勇于與大自然斗爭的精神狀態和行為品質，它體現在政治、經濟、文化和思想各個領域，反映了人們的世界觀、價值觀和人生觀。我國古代傳說中的“精衛填海”、“愚公移山”、“大禹治水”都是生動表現中華民族艱苦奮斗精神的典故。發揚艱苦奮斗精神，要樹立艱苦樸素，勤儉辦事的觀念。對于青少年學生來說，尤其要樹立正確的勞動觀念，培養勤儉節約的好品德，杜絕不良的消費習慣。

總之，榮辱觀是中華民族自古以來就有的優良美德，是中華民族的思想珍寶。“八榮八恥”的概括，從愛國主義到團結友愛，從遵守法律到崇尚道德，從熱愛科學到勤勞誠信，既有對光榮傳統繼承和鞏固的要求，也有對現代文明創造和發展的要求；既有對中國文明的秉承，也有對世界文明的吸納；既有對不文明行為的摒棄要求，更有對文明行為的遵守要求。它著眼當代中國發展的全局，面向中華民族的未來，緊密聯系當前社會風氣中存在的突出問題，汲取了我國傳統榮辱觀的精華，具有很強的民族性、時代性和實踐性。

第五篇：品經典古文 悟人生哲理

品經典古文悟人生哲理

青島經濟技術開發區辛安下莊小學五.一李育 人的一生都在追求快樂，尋找幸福。其實，快樂與幸福就藏在每個人的心中。有什么樣的心態，就有什么樣的人生。讀書是一件快樂的事。生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀（莎士比亞）。讀一本好書，可以讓身心得到愉悅，靈魂得到超脫，精神得到鼓舞。讀書是一件幸福的事。一篇好的作品，可以影響人的一生；一段名言警句，可以激勵人干出一番事業。讀一本好書，總有一種力量讓我們激動；讀一本好書，總有一種精神讓我們感動。讀書可以充實生活，培根說：“閱讀使人充實，會談使人敏捷，寫作與筆記使人精確”；讀書可以提升素質，笛卡爾說：“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話”；讀書可以歷練修為，雨果說：“各種蠢事，在每天閱讀好書的影響下，仿佛烤在火上一樣，漸漸熔化”。古今來許多世家，無非積德；天地間第一人品，還是讀書。由此看來，讀書是件好事，是件趣事，是件有意義的事。下面，我就用故事說話，用事實說理，來談談讀書的體會。

品讀古文如同進行一次靈魂洗滌，她告訴我們要認識自我、永遠自信。先聽兩個故事：一個是中國版，一個是外國版。清朝雍正皇帝有三個兒子：三阿哥弘時、四阿哥弘歷、五阿哥弘晝，三位阿哥中要數弘晝最聰慧，小時候兄弟三人 1

在一起讀書，弘晝最不用功，而每次背書只有弘晝背得最快、最熟練，但三位阿哥中也數弘晝最軟弱、最不自信。有一次，雍正皇帝下令要三位阿哥去抄八王爺、九王爺、十王爺的家，弘晝當時就借算命先生說他有血光之災為名，請了一批和尚道士在家辦法事。其實，辦法事是假，不去抄家是真。弘晝為什么要這樣做？從表面上看，他是明哲保身，但從深層次看，他是典型的不自信。歷史總是和我們在開著玩笑：論聰明才智，弘歷不及弘晝，但正是由于弘晝的不自信，才成就了弘歷，讓他成了大清王朝的皇帝，他就是乾隆。在國外，像這樣不自信版本也有一個。尼克松是我們極為熟悉的美國總統，但就是這樣一個大人物，卻因為一個缺乏自信的錯誤而毀掉了自己的政治前程。1972年，尼克松競選連任。由于他在第一任期內政績斐然，所以大多數政治評論家都預測尼克松將以絕對優勢獲得勝利。然而，尼克松本人卻很不自信，他走不出過去幾次失敗的心理陰影，極度擔心再次出現失敗。在這種潛意識的驅使下，他鬼使神差地干出了后悔終生的蠢事。他指派手下的人潛入競選對手總部的水門飯店，在對手的辦公室里安裝了竊聽器。事發之后，他又連連阻止調查，推卸責任，在選舉勝利后不久便被迫辭職。本來穩操勝券的尼克松，因缺乏自信而導致慘敗。“自信人生兩百年，會當擊水三千里”（毛澤東），確實，在人生的舞臺上，每一個人都是自己的主角，只有自己找回了自信，把自己的人生

演繹好，人生才會精彩。提起自信，有兩句話我們不得不提。一句是唐朝詩人李白《將進酒》中的“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來”。詩人用樂觀好強的口吻肯定人生，肯定自我：天生我材必有用，這句話寫得多好啊！“有用”的前面還加了一個“必”字，這是何等的自信！簡直是人的價值宣言，充分表現出詩人懷才不遇而又渴望用世的積極心態。另一句是春秋戰國時期老子《道德經》中的“勝人者有力，自勝者強”。意思是能戰勝別人，是有力量的人；能戰勝自己，才是真正的強者。我把它理解成勝人先勝己。《雍正王朝》中有一段說佛的話講得特別好。一個求佛的人問觀音菩薩：“別人都拜菩薩，不知您拜不拜菩薩？”菩薩說：“拜呀。”這個人又問：“您拜的是什么菩薩？”菩薩說：“我拜的是我自己。”這個人一時茫然，想不明白。觀音菩薩最后告訴他：求人不如求自己。我始終認為，在生活中，別人能給你的只是些許力量，但真正擺脫困境、實現目標的還是我們自己。美國總統艾森豪威爾年輕的時候，有一次晚飯后跟家人一起玩牌，一連幾次他都抓了很臭的牌，于是就變得很不高興，老是抱怨。他媽媽正色地對他說：“如果你要玩，就必須用你手中的牌玩下去，不管那些牌怎么樣。人生也是如此，發牌的是上帝，努力的是自己，不管怎樣的牌你都必須拿著，你能做的就是盡你全力，求得最好的結果。”艾森豪威爾一直牢記這話，最終成為美國歷史上第34任總統。現代社會充滿競爭，同時也常有機遇，嘗試成了現代人相當時髦的人生信條。擁有自信是成功的最重要因素之一。因此，在工作中，我們要經常對自己說好，要時刻保持昂揚的信心，去驅散自卑的陰影，為生活增添亮麗的色彩。

要做一個勤奮學習、執著追求的人。古代人一般都特別愛學習，蘇軾就是其中的一個。他下放到儋州（今海南島）時已60歲，在這個病無藥、食無肉的寒冬深夜里，他做夢都還在讀書。“夜夢嬉游童子如，父師檢責驚走書。計功當畢《春秋》余，今乃始及桓莊初”。可見讀書對于蘇軾來說是多么的刻骨銘心啊！像這樣激勵后人勤奮學習、執著追求的故事也很多。有一群青蛙在河邊玩耍，河邊有一個塔，突然其中的一只提議：到塔頂去玩去。于是所有青蛙一齊向塔頂爬去。爬了一會兒，突然其中的一只說，太難了，何必自己折磨自己呢？聽到嘆息聲，大家又停了下來。惟獨一只小青蛙沒停，仍堅持一步一步往上爬，最后到達了塔頂。下來后，所有的青蛙都很羨慕，問它靠什么力量爬上去的。它沒有回答，大家這才知道原來它是聾子。這個故事告訴我們：成功的人往往是有信仰，執著追求而又不太聰明的人。宋朝朱熹在《觀書有感》中寫道“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，意思是一個人心靈要澄明，就得認真讀書，要時時補充新知，不斷充實自己。宋朝大詩人陸游在《游山西村》

中寫道“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”，意思是山路在曲折后出現開朗，讓人從中悟到：鍥而不舍就會產生希望，出現新的境界。陸游不但自己愛學習，而且還要求后代要勤奮學習，他在逝世的頭一年，曾以詩“示兒”，詩的全文是“詩為六義一，豈用次狡獪。汝果欲學詩，功夫在詩外”。詩的大意是：他初做詩時，只知道在辭藻、技巧、形式上下功夫，到中年才領悟這種做法不對，詩應該注重內容、意境，應該反映人民的要求和喜怒哀樂。到今天，這句“功夫在詩外”含義得到了拓展，即在平常要多學習、多積累。如“臺上一分鐘，臺下十年功”說的就是這個意思。其實，“功夫在詩外”還闡釋了一個深刻的哲學道理：即量的充分積累才能實現質的飛躍。用一個成語來概括，那就是“厚積薄發”。從哲學上來分析，它體現了兩個辨證哲學思想：

1、它是必然性與偶然性的統一。寫材料的同志有一個感受，一篇好的文章一般是靈感一來，一揮而就，即古人說的“文章本天成，妙手偶得之”。但在日常的工作學習過程中，我們經常就寫好一篇文章，做好一件事在留心、在收集、在積累，有時還有所思、有所感、有所悟，一旦時機成熟就文思泉涌，所以說這也是必然。

2、它是普通性與特殊性的統一。我們寫文章，詠梅也好、詠雪也好、詠山也好，這都是個體，具有特殊性。但在日常工作生活中，我們一方面要對所詠的對象作深入的了解、透徹的分析，另一方面要學習詩詞格律，通曉

作詩技巧。所以說，只有親身體驗，廣泛學習，我們下筆才有神，做事才有底氣。結合我們縣里這幾年開展的創建學習型社會、學習型機關等活動，我看，這是在提高我們辦事的本領，促進我們成長。