第一篇：高三作文復習指導

高三作文復習指導

農村中學條件相對簡陋,課外讀物較少,學生受學習環境的影響，知識面窄，不善表達，導致作文大都存在這樣那樣的問題，話說不清，句子不通順，無法確切表達自己的意思，能夠讓人順暢地讀完全篇的，是少之又少，要想找到一兩篇句通意順，情感豐富、表達生動的文章，那更是難上加難。教師看了之后更是沒有信心再教他們了，造成這種現象的主要原因是：

一、未能創設情境、精心“命題”，學生失去了寫作沖動

我們知道，人只有在激動了、痛苦了、憤怒了、快樂了之后，才會有情感表達的沖動.上海特級教師于漪認為：“熱情是一種強有力的情感，它影響乃至決定人的思想言行。胸中寫作熱情似火燒，就會產生一吐為快的沖動感。”

激發寫作熱情，啟發情感體驗，其途徑不一而論。作文訓練中應從學生實際出發，創設一定的作文情境。可以結合學校生活、班集體生活中有價值的內容展開，也可以結合家庭生活、社會生活中眾人關注的熱點，引導學生去思考、感受，從而產生“一吐為快”的沖動，激發寫作激情。老師因勢利導，精心命題，讓作文要求與學生生活經驗、思想感受結合起來，使學生可以在活動、事情的進行中作文，在思想、靈魂的撞擊下作文。這樣既有利于激發學生寫作的沖動和熱情，為學生作文提供了鮮活的“生活源”，將作文的“主動權”交給學生，使作文成為學生的一種“需要”，又能與作文訓練要求相結合，使作文教學各個環節“活”起來，二、未能引導學生深入生活、積累素材

陶行知說過：“沒有生活做中心的教育是死教育。”新課標也明確提出：多角度地觀察生活，發現生活的豐富多彩，捕捉事物的特征，力求有創意地表達。因此，作文教學光從文本上指導學生是不夠的，更重要是引領學生深入生活，觀察生活，并在生活中學會思考，“捕捉事物的特征”。“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，作文的素材來源于生活，來源于對生活的觀察、思考。中學生受過重的課業負擔和認知水平的限制，其對生活的關注較少，認識容易片面膚淺，對生活中的“美”缺少體驗，更缺少“發現”，作文時往往覺得無事可寫，無話可說，不知道要表達什么思想，老師要指導學生善于積累素材，提煉主題，養成表情達意的習慣。這樣，作文時就會有話可說，有事可寫，有思想感情可表達。

三、未能訓練學生遣詞造句，使學生缺乏表達能力

農村學生受生活環境和語言習慣影響，書面表達能力一般較差。因此，教師引導學生加強遣詞造句、表達成文的訓練尤其重要。

1.引導學生做好詞匯積累

每一位老師都知道：積累越厚實，寫作就越有基礎，文章就能根深葉茂開奇葩。反之，沒有積累，則胸無點墨，是寫不出文章來的。因此，要想寫出好作文，首先必須要有一定的詞匯積累。老師要充分利用學生年少記憶強的優勢，指導學生一方面熟讀背誦教材中優秀篇章、精彩片斷，大量吸收優美語句：另一方面自行摘錄生活中有價值的語言內容，如成語諺語俗語等，幫助他們積累起終生受用不盡的語言材料。教師要鼓勵學生勤記憶勤動筆，將有用的東西記在本子上，要長期堅持。一口吃不成胖子，要點點滴滴地積累。

2.引導學生學會閱讀思考

學生背了大量的書，做了大量的讀書筆記，還未必能寫出一手好文章。因為這種積累是靜態的羅列、堆積，要真正讓這些材料在學生頭腦中活化，還得讓學生對作品語言以及作品所蘊涵的思想反復地去品、去思。要引導學生學會去圈點、批注、點評。雖然，學生開始做的圈點批注還比較淺薄，比較零碎，但我們要珍視學生的這些一鱗半爪，要多鼓勵他們，引導他們做進一步的思考。讓他們由此漸進，在感悟中深化思想，在感悟中升華人格，在感悟中萌發初步的寫作思維能力。

3.對學生進行文體訓練

近年來話題作文都是文體不限，但我們也知道“文體不限”絕不是不作體裁要求，因此“不限文體”雖然給了我們體式選擇的自由，但不同的話題還是要有較為適宜的體例來承載。作為老師，我們還是應將各種常用文體的寫法都訓練到位，學生文體知識全面了，寫作時才能“以不變應萬變”，才能從中選取自己最拿手且最適合表現此話題的體式，求得最佳發揮。在這一方面，可采用作文與實際應用相結合的訓練形式。如日記、書信、請假條、表揚稿、讀書筆記等，當學生丟失了心愛的鉛筆盒，教給他寫一篇“尋物啟示”。當學生面臨困境得到他人熱情幫助時，鼓勵他們寫“感謝信”，送給幫助過自己的人，以表達真誠的謝意。當自己做錯了事，得罪了別人，傷害了友情時，建議他們制作抒寫“歉意卡”，表達自己的愧疚，爭取別人的諒解。當學生對班級建設有許多新的好的建議時，教給他們寫建議書。當學生對干部、同學、老師有意見時，教給他們寫意見信。作文也可以與活動結合起來：新年快到了，鼓勵學生為聯歡會編寫話劇、小品的劇本，也可以設計賀年卡，編寫新年祝詞；逢組織活動，布置學生為少先隊、共青團組織設計活動計劃和方案；運動會上，讓學生以“小記者”身份寫采訪稿，寫新聞報導。總之，學生惟有在通曉各種文體的基礎上，方能擇善揚長，展現自己最亮麗的一面。

四、未能及時組織評改，不能及時發現學生作文中存在的問題

在作文評改問題上不少人存在認識上的偏差，他們認為作文評改的主體是教師，精批細改每一篇學生作文是語文教師的職責。殊不知這樣做既加重了中學語文教師的批改負擔，限制了學生作文數量，同時學生從中收效甚微，常常是作文本發下去學生只看一眼總批和分數就扔到一旁，不能從中領悟并改進。這樣做另一方面忽視了對學生作文修改能力的培養，直接制約了學生作文水平的提高。新課程標準明確提出：中學生要養成修改自己作文的習慣——能與他人交流寫作心得，互相評改作文，以享受，溝通見解。因而我們切不可越俎代庖，大包大攬，而是要教會學生方法，讓學生學會自己評改作文。常用的方法是組織學生互評、互改或自評、自改作文，老師總結點評。這樣再三訓練，學生評改作文的能力很快就會提高。

總之，農村中學作文教學目前還是一個弱項，需要我們的不斷探索。教師要求學生寫出好作文，首先自己要以身作則，經常利用課余時間練筆，寫好下水作文，發揮示范帶動作用。平時要利用各種機會，運用多種方法激發學生寫作熱情，比如舉行各種作文競賽，組織學生投稿等。

第二篇：高三二輪復習指導

高三二輪復習指導

距離高考還有150天，也進入了高三的二輪復習，針對同學們復習中出現的問題和困惑，我想需要給他們以下的特別指導。

一、作文的提高

有同學提出了這個問題，“作文是高考語文的半壁江山，我是一個作文不太好的學生，能否通過必要的訓練提高提高寫作水平？”

首先要明確，作文是高考各科試卷中分值最大的題，語文又是第一科考，作文考好了，語文就成功了一半，這對穩定考生的心理至關重要。而且，同學們要堅信，高考作文是容易得分。高考作文平均分在43-45之間，而07年我教的兩個畢業班除個別同學外得分都在平均分以上，50分以上的也不少。那么如何提高寫作水平，給同學們提供以下三個方法：

1、掌握材料作文的分析方法，保證立意（中心思想）準確。通過多次考試同學們應該有領悟，立意（中心思想）是作文的第一要素，如果立意（中心思想）不跑題、偏題，那么作文的得分就有了最大的保障。如何做到材料作文的立意準確呢？我總結的了三種方法，這是經過歷屆高考得高分的同學實踐證明過的極其簡單又實用的方法：

1)整體把握材料。材料是一條素材的，要分析其中心，材料是兩條素材以上的，要找出其共性，例如2009年全國卷二。

2)抓住關鍵詞。關鍵詞即材料中反復出現的詞語，例如北京群力卷的有關“故鄉、淪陷”的材料作文。

3)以果推因。針對材料的結果問為什么，原因就是你作文的立意。

同時必須要牢記，這三者缺一不可。例如，1995年高考題《鳥的評說》。閱讀寓言詩《鳥的評說》，完成1、2題。

麻雀說燕子

是怕冷的懦夫

燕子說黃鸝

徒有一身美麗的裝束

黃鸝說百靈

聲音悅耳動機不純

百靈說最無原則的 要算那鸚鵡

鸚鵡說喜鵲

生就一副奴顏媚骨

蒼鷹說麻雀寸光鼠目

......如果立意為“妒忌”的，是沒有整體把握材料，“老鷹說麻雀寸光鼠目”就看不出妒忌的意思；立意為“評價”的，是沒有抓住關鍵詞“說”的內涵，即批評、諷刺、挖苦，而評價是有褒貶兩方面含義的；以果推因的意思是，這些鳥都相互批評、諷刺了對方，原因是不懂得欣賞、寬容對方，不會全面辯證地看問題，那么這些原因就是你立意的準確角度，寫“做好自己”、“發現光明”等的就跑題、偏題了。

2、狠抓卷面。高考3秒鐘批一篇作文，標題——頭尾——中間，印象分是得分第一要素。因而要保證書寫規范、字跡美觀、不能有一處不按高考要求的勾抹。

3、積累素材。素材可以使作文內容豐富充實，優美新穎，有說服力的素材則展現個人知識底蘊，為作文加分。尤其，自己的語言不好，就更要懂得修飾，要積累名言和詩詞。積累了自己獨有的有文采有深度的素材，作文分數才能一直較高。二、二輪復習中要注意的其他問題

1、跟住老師，領悟答題方法，別做聰明的愚蠢人。

有的同學有自己的想法打算，上課時卻在學其他科，尤其是有的尖子生，實際上你是自作聰明，這樣做是得不償失、事倍功半的，兩科都學不好。我們的老師都是有多年教學經驗的，對高考十分熟悉，別說不聽講，就是少聽幾句話，講的也有可能正是關鍵的知識點或做題方法，所以，千萬跟住老師，別做聰明的愚蠢人。

2、分析題目及答案，總結教訓，舉一反三，事后100分。

有的同學試卷得分不高，看到題目時一頭霧水，不了解出題者意圖，不知道考什么，不知如何作答，因而分析題目及答案就顯得至關重要了。雖然高考試卷千變萬化，但考察的題型和基本能力是萬變不離其宗的，是有規律可尋的。每次講題時我都會領著學生分析：題干中的哪些信息告訴我們考什么，而答案是如何作答的，有哪些角度、思路和方法。如果學生每次都能這樣認真的思悟和總結的話，那么就能做到彌補漏洞，舉一反三了。所以，事后100分必須做到。

3、梳理知識，夯實基礎，以前講過的考點要隨時復習。

二輪復習關注的是重要的，同學們掌握不扎實的考點，對此進行再強化訓練，但之前復習過的內容，尤其是基礎知識，要跟住老師及時復習，不能撿了芝麻丟了西瓜。

第三篇：高三寒假復習指導

高三寒假復習指導

寒假對高三生是一大考驗。雖然大多數考生都有放棄假期、刻苦備考的心理準備，但面對學校放假和歡度春節的大環境，讓自己真的靜下心來，專注地做好應試復習，并不是一件容易的事情。

養精蓄銳習慣促進效率

考生要確保復習的高效率，首先就要確保良好的生活習慣，特別是夜間的充足睡眠。有的考生復習情緒化表現嚴重，高興順氣時挑燈夜戰，抑郁賭氣時蒙頭大睡，生活規律全被打亂。那么高三生如何能保證充沛的精、氣、神？高三生寒假要為自己規劃一個合理的生活節律，按時起居，規劃生活，養成良好的生活、學習習慣，做到緊張、有序。如果平時由于學業壓力過大，難以養成良好習慣的話，假期恰恰是一次調節生物鐘的好機會。如果自己意志不夠堅強，可以請家長幫忙監督。

創設環境 態度決定成敗

從現在到高考，僅剩下最后的100多天。出于準備高考的需要，很多考生都擁有不少的復習資料。據家長反映，有些考生的資料成堆成摞，在家里隨意碼放，需要時四處亂翻，找不到就著急，耍脾氣。作為考生，要按學科將自己的資料分門別類整理好，安排好自己復習備考的“基地”。例如把教科書、復習參考資料、以往的考試卷子，分別放入不同的紙袋里，再按學科分類存放。這樣不僅節約了翻找資料浪費的時間，還可以避免由此產生的煩躁情緒。整齊有序的資料袋還會對考生起到積極的心理暗示作用。

清理庫存 認真查缺補漏

面對即將到來的高考，知識儲備是必不可少的。現在考生們剛剛經歷過期末考試，應該充分利用記憶清晰的時刻，分析一下自己對知識的掌握程度。應該說，面對高考，每一個人應該重點復習的內容是不同的，甚至存在很大的個性差異。平時，學校里老師的輔導很難顧及每位同學的個性需求。假期恰恰是彌補個性需求的最好時機。考生不妨按照考綱的要求，重點分析一下自己有哪些知識點是已經把握好的，有哪些掌握得還不夠牢固，還有哪些至今依然搞不明白。特別是對后兩種情況，自己準備在什么時段內，通過何種途徑加以解決，這是需要考生認真對待的。

利用假期，積極做好應試準備，是考生的當務之急。

第四篇：高三語文作文復習指導1

高考語文作文百戰百勝急救法

高考作文急救法

高考的腳步越來越近,我們的提著的心也越來越緊。面對語文考試的半壁河山——作文,我們豈能坐以不理?筆者擬就結合高考作文的閱卷和高考作文的一般特點來談談如何采取急救來“惡補”一下作文,以期挽半壁河山于既倒。希望本文對即將參加高考的莘莘學子們有所裨益。

一、審話題,挖內涵。自從高考作文以話題作文的形式出現以后,形式是越來越開放了,給予考生的創作空間也越來越大了。這一點我們可以從近年來的高考作文對于考生的限制可以充分的感受到。.但是無論話題怎樣變化,筆者認為,命題者對于考生的隱性要求并沒有出現根本的變化,即要求考生關注社會、關注人生、關注自我和他人、關注集體、關注歷史、關注未來等等。甚至可以這樣說,在一定程度上,我們發覺,考試作文都可以體現出這樣的一個共同點來,即:要求考生體現出“自我”與“他人”的“以人為本”的關照意識。也就是自我與他人、自我與集體、自我與歷史、自我與將來等等。因此,考生一定要弄清話題的內涵和外延。如:“山給人以沉穩,水給人以靈動”、“忘記與銘記”、“說安”、“跑的體驗”等話題的審查。可以這樣來概括,對于話題作文的思考,總是可以上升到這樣的一個層面。只要做到了這樣,寫出來的作文,即使沒有很有文采,但是大都可以是有一定深度的。

二、確定寫作形式,選取自己最擅長的來寫作。對于高考作文,雖然我們反復在提,不能一味的以形式來求新,但是我們觀察高考優秀作文,卻常常得到這樣的結論,那就是多數作文都有比較特殊的形式。而我們傳統的寫作形式卻往往是一個題目,接下來就是長篇的正文。多年來的實踐告訴我們,對于這樣的寫作形式,我們往往容易產生“審美疲勞”。在這樣一個求異、求新的時代,日新夜異的變化層出不窮,閱卷老師難道就是獨立于這樣一個塵世之外的人嗎?所以,我們適當的考慮一定的寫作形式,再一定程度上是可以幫助我們多得上一些分數的。根據筆者多年的經驗,容易得到閱卷老師親睞的常用形式有:引用式(在文章開頭寫一段引語作為題記,然后才是正文,而引語往往起到一種或深化題旨,或畫龍點睛的左右,甚至可以為自己的寫作初步確定一個思路和方向)、散化式(文章開頭可以用一段引語,正文部分再以小標題的形式來寫作。這樣的寫作空間比較大,對于不擅長組織材料的學生而言不失為一中最佳寫作方式)、故事新編(將傳統的故事按照現代的方式來重新解讀,或賦予其新的時代內涵,或另辟蹊徑,一構思內容見勝)等。常用文體有散文(尤其是余秋雨式的文化散文)、議論文(但不能是干癟的議論,多是那種夾敘夾議的)、小說(比如故事新編、微型小說等)、記敘文(寫出真情,能夠喚取普遍共鳴的感情類文章)等。而有些考生在本身缺乏寫作功底的情況下,為了追求創新,一味的追求形式,將文章寫成說明書、實驗報告等,將文章弄得四不象,讓人一看就不能產生好感,更不用說得高分了。

三、精選題材,確定范圍,突破窠臼,力求創新。每個考生,寒窗苦讀十多載,多少總會有一些自己的積淀,都會有一些自己最熟悉最擅長的東西。當前流行一種這樣的說法:“每個考生都應該有一盆屬于自己的泥土。”意即我們通過多年的語文學習,都應該有對自己有著較深影響的文學性的東西存在。但是,面對作文,我們有一些人束手無措,無從下手。除了確實儲備有限以外,很大的一個原因還是對知識不能調動,不能將儲備的知識運用到自己的寫作中來。當然臨近高考,這樣說似乎有一些遲了,但是對已有的儲備進行一番梳理,卻是必須的。反思一下自己對某一類的題材掌握得怎樣了,比如家國方面、歷史方面、人生理想方面、道德情操方面、社會問題方面等等。做好了這樣的準備,才能在考場上游刃有余。但是,如果我們手中的都是一些為多數人熟知的東西,而又在作文中反復寫出來,對閱卷老師來是說,這樣的作文,怕是一種折磨吧。所以,對于材料,我們一定要出奇制勝,即使是已經比較陳舊的素材,我們也要從不同的角度的寫出新意。創新,在材料的運用上是一種很好的體現,因為它可以充分的體出一 1

個考生的敏銳性和深刻性,萬不可小視啊。

四、巧命題。題目要講詩化,哲理化。有一句永遠要說的老話,“文章的標題就是文章的眼睛”。但是我們怎樣來使自己的眼睛讓別人即使匆匆的一瞥也會留下難忘的印象呢?這顯然有一種命題的藝術。觀察高考優秀作文,多是有一個精彩的題目。好的題目多具有共同點,即:或直露得讓人觸目驚心;或含蓄得讓人回味無窮;或充滿哲理,使人再三品味;或充滿詩意,讓人如含英咀華。如:《留些誠信給自己取暖》(2001)、《泥水里的笑容》(2002)、《路是月的痕》(2002)、《蘇軾的赤壁》(2004)、《永遠的蘇武》(2005)、《千年一嘆》(2005)等,不難發現,好的標題,要么來源于詩句的化用,要么來源于名人的言論,要么是就是精心的構思。而有的人就直接的將話題作為了文章的題目,雖無不可,但是就如同一雙毫無特點的眼睛,怎么呢能夠給人留下好而深刻的印象呢?因此,無形中常常影響作文的得分。如果說文章精彩則罷,所謂“一俊遮百丑”。但是,如果文章平平,那就會讓人覺得是處太少,所謂“吹毛求疵”嘛,人之常情。

五、深構思,一定要寫出作文的深度。追求深刻,這是從來都沒有動搖過的一個評分原則。可見,深刻的作文,是受到大家親睞的。它直接體現了考生觀察問題、分析問題和解決問題的能力。如《意料與情理的較量》一文。而在高考考場中卻不時的傳來這樣作文,將簡單的問題人為的復雜化,將原本可以概括精練的內容故意拉長,填充字數。考生是絞盡腦汁,閱卷老師是漠然視之這文章,怎一個“糟糕”了得!上文已經在審話題部分談到,要弄清話題的內涵和外延,實際上就是要求做到作文的深刻。

五、講文采,至少要有作文的亮點。如果一篇文章,通篇都是云山霧水的表達,或重復羅嗦的語句,或平淡不驚的內容,或按部就班的材料。想一想,這樣的作文怎能得到別人的喜歡?更遑論高考閱卷場上老師在翻來覆去的重復工作中,該看到了多少大同小異的作文啊!因此即使是就閱卷心理而言,如果在過程中能夠給老師一種眼睛突然為之一亮的感覺,那這樣的作文想不引起老師的重視和注意都難啊!

講究文采,大體可以從以下一些方面來進行。(一)、多引用或化用經典的詩詞名句。如寫家國題材的,我們就可以聯想到有關屈原、諸葛亮、杜甫、陸游、辛棄疾、蘇軾、岳飛、林則徐等古人的千古名句。在平時積累整理的基礎上,在考場上我們可以隨手拈來,用到自己的作文中來;(二)、用警句的形式精練的概括典型人物的典型事跡。如2005年四川一考生作文《永遠的譚嗣同》。考生一定要把思路馳騁到廣闊的時空,穿越古今中外,盡力搜尋自己大腦中儲備的材料,去粗取精,將之納入自己的作文中來;(三)、無論是記敘、抒情還是議論,行文中應該考慮到句式的整齊和靈活。如多用排比句、修辭句等組成的整句形式,間或以靈活的散句,讓文章給人一種氣勢貫通而不拘變化的感覺。如:《意料與情理的較量》一文“弒義帝以驅范增,信劉邦而中反間,失范增又失諸將,擁萬軍卻無良將,氣焰高而不虛心納下,生活奢侈而不知節制”,讀來頓覺氣勢酣暢,盡一唱三嘆之妙。

六、辟蹊徑,穩中求勝。近年來的高考都在講究創新,如果說剛剛開始的時候大家對此還是一種比較模糊的概念的話,那么經過這幾年的發展,對此的認識已經趨于成熟。基本上可以明確,所謂“創新”即是考生在立意、形式、材料運用等方面的創新。對于一個話題,不要以為自己一看就覺得可以動筆成文了,越是這樣,你越不能輕易開始動筆。要知道,高考是一場選拔性的考試,要求充分的體現出考生的個性認識特點。你認為容易作文,別人未必不如此認為,如果都這樣,個性特征怎能得以體現?那樣的作文多半是千篇一律的為文,要想在那樣的作文中選出一篇頗具特色的文章來,那不是比登天還難嗎?一篇《赤兔之死》就為我們提供了很好的正面例子。

但是,求創新的同時,我們又不能輕易的去冒險。高考畢竟是關涉到一個人前途發展的事情,如果貿然的去為了追求一味的“新”,而又不能確實體現出自己的個性特色,那樣的作文恐怕會是更加的失敗的。這樣的例子我們幾乎每年在高考中都會發現。所以我們還是提倡穩中求勝,穩中求新,切不可把一次重要的高考輕率的當作作文寫作的嘗試。

七、美化卷面,工整書寫。可以說,無論什么時候,卷面的美觀,工整的書寫都會給人一種賞心悅目的感覺,特別是在高考作文中這一要求尤其顯得更加的突出。試想,在有限的時間里面,閱卷老師要“完成”那樣多的任務,其“認真”的程度可想而知。不知道多少作文是在閱卷老師的大筆一揮之下,要么成了煌煌大作,要么就被打入十八層地獄。而考場中的又多是一些“中庸”的作文,老師多給一個四平八穩的分數。在這樣的情況之下,我們靠什么來取得閱卷老師的厚愛,除了卷面和書寫外實無他途。也不是要求每個人都要把字寫得非常的成體,只要我們能夠做到干凈、清楚就行了。可以這樣說吧,書寫及卷面好了,考生得上幾分的人情分是沒有問題的。

結尾:高考臨近,形勢逼人。寫作非一朝一夕之功,只有在平時做到了“厚積”,才能在考場中“薄發”。但是,在高考前夕,針對高考要求,了解高考作文特點,從而做好充分的準備,對于我們廣大的考生而言卻是迫在眉睫的事情。愿廣大考生在今年的高考競技場上都能旗開得勝,蟾宮折桂!

第五篇：高三作文指導

高三作文考前指導

【語文試卷總分150分（36＋24＋12＋18＋60），作文部分60分，占總分40％】 ●作文可以多看看山東省的歷年范文，模仿滿分作文，把人家的優點為我所用。●掌握答題要點，表達清楚和書寫規范非常重要，避免無謂的失分。●不能盲目套用提前“準備的材料”。至少應該活用，使既定材料為自己確立的中心論點（議論文）或中心思想（記敘文）服務。每年作文題的側重點不一樣。考前準備的材料，如能切合題意就可以用，圍繞話題進行闡述，作文要求穩，要揣摩出題人的思路。

一.狠抓“三大得分點”：審題、角度、語言與結構。A.內容一等：符合題意、中心突出、內容充實、思想健康、感情真摯 重點抓“審題”。審題最能區分考生的理解與思維水平，請注意作文的題干，往往會有“提示語”。考生只用例子去印證“提示語”，沒有寫出自己的分析和深刻的感悟，就不可能得高分。“提示語”僅僅是啟示考生作文思路，但對題意的理解和感悟，還得由考生去進行獨立思考。

B.表達一等：符合文體要求、結構嚴謹、語言流暢、字跡工整

重點抓角度。角度清晰是高分作文的前提，角度分散易造成沒有中心論點或無法寫深寫透。800字的作文，只寫一個角度為好。

C.發展一等：深刻、豐富、有文采、有創意：

重點抓語言與結構。考場作文一寫定稿，考生在動筆前，就要明確中心思想、段落布排、詳略分配等，應該胸有成竹，一氣呵成，不宜邊寫邊想

高考作文如果能符合這三個“一等”的要求，就能得高分，至少可得50分。二.要有“深度”、“個性”：多領域舉例+逆向構思 1.深度：

選擇自己擅長的題材文體：足以感人的生活經歷寫記敘文；新穎的觀點、新鮮的材料寫議論文。高分作文的舉例要兼顧各個領域，盡量避免使用同一領域或同一性質的多個例子。

有些考生為了說明一個問題舉了多個例子，但這些例子都是同一個領域的。如科技領域的愛迪生、愛因斯坦、法拉第、貝爾，這樣的作文難以給閱卷老師留下深刻的印象。

列舉不同領域的例子。例子，呈遞進狀態：由輕到重、由古到今，由中到外，應該有當代的重要例子。2.個性：

考生可以嘗試異向、逆向的立意構思，達到主題思想的突破，這是作文“個性化”的妙訣。

可以選擇的角度除了對立、排斥、制約、相對抗的關系；還有在一定條件下相互轉化的辯證關系，如果以這種辯證觀點立意行文，很容易顯示文章的“個性”。

三.思路多樣化：角度多樣 1.角度多樣：

可從“意向選擇”的角度出發，可從“方向選擇”的角度出發，可從“傾向選擇”的角度出發 還可從“導向選擇”、“趨向選擇”、“價值判斷”等角度嘗試寫作。

四.議論文要有深度，可走三條途徑 作為議論文，深刻才能得高分。有三條途徑不妨推薦嘗試。

1.角度要集中：在構思作文時，要找好一個切題的角度，用800字來說透一個問題，這是達成深刻最容易奏效的方法。

2.密切聯系實際：關注社會，關注民生，關注青年。離開生活實際，拿幾個準備好的例子勉強拼湊文章，肯定沒有競爭優勢。

現在，沒有多少考生主動關注社會的熱點話題。高考前不妨自我補足這方面的儲備、3.深入論述“為什么”和“怎么辦”。可考慮設幾個分論點，但需注意這些分論點之間，要有內在的邏輯關系，使它們集中在一個中心論點之下。

↗ 分論點→用事例論證→分結論↓↘

中心論點→→分論點→用事例論證→分結論↓→結論↘分論點→用事例論證→分結論↓↗

4.常見的問題：“提示語”說到什么，考生就局限于用例子印證它所說的觀點，不再深入，這樣的作文是“沒有深度的作文”。

“提示語”是引導學生答題的思路，你可以按照這個思路去發揮。“提示語”是開發思路的，不是對感悟的定性。

考生應該寫出自己的獨特的感悟。如果“提示語”說什么你局限于寫什么，等于放棄了自己的感悟，放棄奪取高分的機會。

一、閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

某報社記者發現中學生校服上的涂畫現象較為突出，下面是他的采訪記錄。學校門口。記者：同學，你校服上畫了機器貓，為什么又用涂改液涂掉？

學生：班主任讓我全部洗掉，洗不掉就得用白色涂改液蓋住。

商場。記者：同學，你校服上有歌星張穎靚的簽名，是真跡嗎？學生：百分百真跡。

文具店。記者：哇，你怎么直接在校服上試筆？洗不干凈的！

學生：校服很便宜呀。

要求：①自選角度，確定立意，不要脫離材料內容及含意的范圍。② 自選文體，自擬標題。③不得套作，不得抄襲。

【題目解讀】題目中的材料是作文選取角度、確定立意的出發點，作文不能“脫離材料內容及含意的范圍”，作文是否在材料的“內容”和“含意”范圍內寫作，是判斷作文是否屬于“符合題意”的關鍵。所以，審題的重點應該弄清材料的“內容”和材料的“含意”。我們認為，對“內容”的理解，側重于文字的表層信息；對“含意”的把握，偏向于材料的隱含信息。

一、材料的“內容”（文字的表層信息）

材料的主要內容是說“學生在校服涂畫”的現象，具體有：1.記者認為學生在校服上涂畫的現象較為突出（在學校門口、商場、文具店都看到）。2.班主任要求學生洗掉機器貓, 認為如果洗不掉就得用涂改液涂掉。3.班主任要求學生洗掉機器貓, 而他又洗不掉，從而想出了應對的辦法。3.學生讓歌星（偶像）直接在校服上簽名，穿著歌星簽名的校服逛商場。4.學生認為校服便宜，把校服當紙張，在上面試筆。

二、材料的“含意”（材料的隱含信息）

從“校服涂畫”內容上挖掘，隱含在材料中的信息主要涉及三個方面：1.青春特質、個性特點⑴在校服上涂畫，以標新立異、彰顯個性，這是青春的特質。⑵在校服上涂畫以表達個性，是不恰當、不理智的表現。⑶在校服上涂畫喜愛之物，是傳達思想、寄托情感的方式。⑷讓歌星直接在校服上簽名，表現了青少年對偶像的崇拜。

2.校規、校紀、校容⑴學生在校服上涂畫，有違校規，有損校容。⑵要求學生將涂畫在校服上的機械貓洗掉，反映班主任管理方式的簡單粗暴。⑶學生用涂改液蓋住機器貓，表達學生對校規、校紀的妥協和巧妙規避。⑷學生在校服上涂畫，折射出學校管理和學生個性發展的矛盾沖突。

3.生活態度⑴在校服上涂畫喜愛之物，是熱愛生活、追求時尚的表現；⑵在校服上圖畫（試筆），反映了生活散漫、不重視細節的不良習慣。⑶在校服上試筆，說明了當前一部分學生對物質不珍惜的生活態度。

4.社會反應⑴記者對校服涂畫事件的采訪，表明社會對青少年成長的關注。⑵記者對校服涂畫事件的采訪，表明社會對學生個性發展、審美取向的關注。

學生寫作，可以在材料的內容上選取一個或多個角度，也可以在材料含意上做文章。

1、校服涂畫中的個性與審美一考生

校服作為一間學校的統一服飾，被畫上憨厚可愛的機器貓，被瀟灑飄逸的明星簽名，這一現象不得不令人感慨中學生的奇思妙想，但同時也引發我們深思：各式校服涂畫的背后藏著中學生何種訴求？

依我之見，學生在整齊統一的校服上涂畫，實則表達了他們張揚個性的強烈渴望。他們對個人獨特性的需求在服飾里尋得了突破口。

學校要求學生統一校服，原因無非有二。一是為了杜絕學生間的穿戴攀比，二是為了保證整齊劃一的笑容，熟不知這“整齊劃一”的理念觸動了學生的敏感神經。

在如今講求個性化的時代，中國傳統美學中的“整齊和諧”已不能滿足中學生多元化的個性需要。他們拒絕千篇一律的校園模式，拒絕千篇一律的教室構造，拒絕千篇一律的校服校鞋。某種程度上來說，大班教學的教學模式已讓學生淪為幾十個學生中平庸的一員。當教育使個人獨特性丟失，學生們欲圖尋找方式掙脫“整齊劃一”，防止自己成為教育流水線上疑似“克隆”的商品，避免“相同的短發，相同的校服，相同的校鞋”復制出“相同的人”的尷尬場景出現。究其根源，校服涂畫不過是中學生想在茫茫人海中尋找自己的獨特位置的方式罷了。

羅素曾說：“參差多態乃幸福本源。”確實，整齊劃一的校服難以滿足中學生個性審美的需要，不符合現今時代多樣化的審美標準。康德曾寫道：“美是一種無目的的快樂。”某種程度上來說，統一的校服遏制了學生自由審美能力的發展。在這個追求“一千個人心中有一千個哈姆雷特”的審美時代，學校卻要求學生重拾“千人一面”的審美標準，未免有忽視學生審美教育，限制學生審美自由之嫌。當西方國家的學生可以自由選擇上課地點時，中國學生依然在為整齊劃一的校服發愁，這不得不引起人深思。

誠然，校服涂畫展示了學生的個性張揚和審美需求，學生的涂畫現象可以被理解，無可厚非。但是，機器貓和明星簽名等等涂畫內容必須使我們警惕。雖然學生具備了審美能力，但似乎學生們的心理尚未成熟，尚未對美和個性有恰當合適的理解，倘若學生對個性的理解僅限于喜愛動漫和歌手明星，這種審美認識難免有些膚淺鄙陋。

因此，學校應重視學生的審美教育，正確引導學生張揚個性，教育者們必須清醒地認識到，教會學生欣賞美比教會學生知識更重要。因為“發現美”才是學生“活得好”的前提條件，而學生的審美教育和個性張揚，絕不能僅限于解決校服涂畫一事。

清人趙之謙夢見自己進入了鶴山，仰頭一看，空中有一千二百只鶴。夢醒恍然，鶴即是書。一千二百七十九只鶴的激越之美，亦是智慧的聚舞。

審美的教育，亦是智慧的教育。〖評分〗24+25+10=59

〖簡評〗這是一篇考場議論文佳作。文章緊緊扣住校服涂畫這一中心事件，剖析具體深入，內容符合題意。作者認識有深度，思維縝密辯證，文章首先肯定這一行為的合理性——表達了中學生對個人獨特性的需求，然后指出校服涂畫行為顯示出中學生審美認識的膚淺，在此基礎上進一步提出學校應該加強審美教育，這有助于正確引導學生張揚個性。文章語言表達準確流暢，引文精當。倒數第三段的表述在邏輯上稍有疏漏，結尾處對主題的回扣稍顯不足。

2、校服“藝術”，可愛不可“愛”一考生

“藝術無處不在。”藝術家們如是說。放眼校園，不，放眼校服就夠了，“藝術”亦俯首皆是。背上畫座巴黎鐵塔，胸上涂上幾顆星，袖子上再簽上幾個筆力剛健、龍飛鳳舞的簽名——當然，總有人，譬如德育處主任，“不懂藝術”，一見此種校服，立馬怒不可遏。“真是令人生厭”。

若我之見，主任們大可不必如此勞神動氣，記者們亦無須忙著口誅筆伐。一來校服本屬商品，學生們自購買之日起自然得其處分權，不管是拿來穿、拿來秀，抑或是用來題詩作畫，乃至擰成一團作拔河之用——從法理上講與人無關。對此橫加干涉，非有侵權擾民之罪，亦有多管閑事之嫌了。二來這些涂涂畫畫，也并非俱無藝術之功底。倘若不分青紅皂白予以打壓不留“活口”，豈非有可能扼殺了某個未來的畢加索？

當然，話雖如此說，人情事理還是明擺在那里的：校服不得涂畫，違者予以懲罰。“藝術”固然可愛，但制服一旦能夠被隨意涂畫，亦不成為制服了。我給校服增色，你給校服添彩，眾人群起而仿之，最后便連其

原本模樣也忘得一干二凈，白費了當初設計者的一片苦心。況且若是對校服亦無珍惜愛護之心，如何能夠自尊自愛，又如何能夠做到推己及人，尊重他人，愛護自然？

比起標榜個性來，比起展現自己的“藝術”天分來，學會珍惜與愛護顯然更加充滿裨益。當你學會不在校服上亂涂亂畫時，你其實是學會了珍惜自己；當你為落在校服上的墨跡油漬而心疼不已時，你其實是學會了愛護自己，而當一個人已習慣于穿著白凈的校服行走在校園中時，他或她的心中一定充滿著愛。他愛自己，愛自己擁有的一切；他愛別人，愛惜每一份友情、親情與愛情；更重要的是，他愛生活，因為不忍心破壞生活中每一份純真與美好。

我并不反對孩子們出于愛在校服上畫些什么、寫些什么，因為這時他們顯得可愛；但如果這樣的喜愛轉變為了習慣，那當然就不宜提倡了。因為愛升華到一定境界，就應當不允許所愛之物遭受玷污。正如此，所以校服上的“藝術”，才可愛而不能喜愛。

你愛自己的校服嗎？〖評分〗23+24+10=57

〖簡評〗本文緊緊圍繞“校服涂畫”現象，在“調侃”學校管理者不必視“校服涂畫”為洪水猛獸的同時，提醒教育者這不過是青年學生張揚個性的一種體現，內容符合題意；接下來話鋒一轉，從學生的角度，委婉而不失凝重地提醒青年學生在張揚個性的同時，要擺脫淺薄，懂得珍惜，熱愛生活。引發各方深思的同時，又以幽默、靈動、跳脫的語言，給人以美的享受，語言上也有亮點。

3、校服意識一考生

校服作為一種學生的身份象征，對于穿著者而言，是一種責任和擔當。但如今，對于校服這一具有象征意義的服裝，學生的觀念開始轉變，意識逐漸淡化。

在這個張揚個性的時代，千篇一律的校服，似乎成為個性成長的約束。但毫無特色的校服無法包裹學生追求獨特求異的內心，他們開始忘掉校服的意義，或是在校服上隨意涂抹，或簽上偶像的大名，或毫不在意繪上喜愛的圖集。校服作為一種象征的形象，逐漸在學生內心淡化。不僅如此，由于對校服意識的淡化，幾件破舊的被穿得臟亂的校服被棄擲在垃圾桶旁的現象常有出現，穿著校服而不顧形象肆意妄為的“個性”青年穿梭在人群，學生在輕視校服的同時，是否也忘記了自己的本分，忘記自己作為一個學生應有的作為？

學生對校服的不敬只是一個縮影，更重要的是透過縮影看清這個社會。多少張人民幣被肆意涂畫，多少個英雄人物的畫像或雕像不受敬重而遭到破壞，是彰顯個性自由，還是忘記本分、逃避責任？越來越多的人為個性伸張正義，盲目地批判一切規則的約束，從所謂追求自由來掩飾內心對于責任的躲避，惡意地斥責那些維護社會秩序的正常規則。強調本分，強調制約，不是頑固的表現。無規矩不成方圓，缺少了規整的校服的學生必然會逐漸忘掉學習做人的原則；缺少受人尊重、踐行規章制度的國家必然會因缺乏脊梁而無法支撐。主張個性，拒絕死板固然是好，是順應這個張揚的時代的正當想法，但若盲目地追求個性，肆意踩踏原本“神圣”的規矩，必會從追求自我走向喪失自我。

因此，對于“校服”這類約束自我品德修養的意識決不可淡化。“校服”帶來的無限責任感的重量，是我們必須承擔之重。不論國家、集體還是個人，都要不斷警醒自己，在追著時代前行的同時，切勿忘記身上“校服”的重擔，約束自己的行為，規范自己的修行，提升自己的品德。

校服于學生，如規章于國家，必尊之敬之，方能前行。不斷強化對于校服的意識，才能使自己的行為配得上身上的校服，這才是一個學生應有的風范，也只有這樣，更多的個性魅力才會更好的釋放。

〖評分〗22+23+9=54〖簡評〗本文開篇指出在校服上隨意涂抹的行為是校服意識淡化的表現，然后聯系學校和社會的相關現象，分析校服意識淡化與追求個性的關系，內容符合題意。文章能辨證看待問題，例證有力，分析層層深入，體現了很強的思維能力。語言流暢，書寫工整。不足之處是第二段、第三段的分析略顯單薄。

二、.閱讀下面的材料，根據要求作文（60分）梭羅說：“一個人越是有許多事情能夠放得下，他就越是富有。”生活中，有人認為，放下是一種智慧，是一種境界；也有人認為，不放下是一種堅守，是一種精神。

請以“放下”或“不放下”為標題，聯系生活體驗與認識，寫一篇文章，自定文體，不少于800字。【寫作指導】

題目由兩個部分組成，提示語和要求。“提示語”先以梭羅的話語引出“放下”的這個主題詞，然后列出兩類不同的看法：一是直接認同（肯定）“放下”說法的，另一方面則是從反面，以認同“不放下”的說法來對應“放下”的觀點。這實際上也為考生提示了可以有不同的立意角度思考，考生完全可以根據自己的寫作需要，或直接扣合梭羅的“放下”運思作文，或以認同“不放下”來表達自己的認識理解。

考生可以根據提示寫作，也可在提示以外，就“放下”或“不放下”的相關范疇寫文章，但內容必須在既定文題的范圍內。“要求”明確，考生必須在兩個標題中自選一個，選定了標題也就意味著確定了寫作重點。

“聯系生活體驗和認識”，即是要求考生寫出自己的體驗和感悟。這些體驗或感悟，可以來自身邊的人、身邊的小事，也可以是一個群體、一個民族，乃至一個國家的行動、經歷。考生可以“自定文體”，但無論是談論看法還是敘述故事，都必須與自選的文體特征相符，文章的優劣均按評分標準執行。

本題主要考查以下的能力：①對社會的觀察、思考能力及創造性思維能力；②圍繞中心選取材料、合理安排結構的能力；③綜合運用多種表達方式（記敘、描寫、議論和抒情）的能力；④調動語言知識積累的能力。能力層級為E。

【高分例文】1號文放下

握緊拳頭，你抓住的只有空氣；張開手掌，你便擁有了一切。

很小的時候，我們總會伸手抓住面前的一切，漸漸地，我們發現，要抓住的太多，手卻只有一對，要想擁有，必先放手。可是如今，我們仍未學會放下，我們會放不下流逝的時間、緣盡的感情和曾經的愛。它們，如同指觸的流沙，指間的輕風和手心的雨絲，你放下，便收獲釋然；你放不下，卻也留不下，只剩下無盡的痛苦與哀婉給你作無用的慰藉。

朋友，學會放下吧。放過它，也放過你自己；安慰自己，也成全了它。放下，有三境界。

痛后放下乃第一境界。水蛭（zhì）吸血，你越拔得用勁，它越痛卻吸得更緊，最終只能在火中蜷縮自己熾熱難熬的身軀，化作一陣云煙，漸遠漸散。倘若水蛭痛而后放下，想必不會落得如斯結局吧。痛覺與生俱來，它不是對你的折磨而是對你的保護。也許它不是你的，有更好的值得你追逐。堅持是中性詞，當你堅持應放下的，你就是固執的。痛了就放，是對自己的保護，是對時間的珍惜，是為更好的到來而準備。有人問佛：“大師，我放不下。”佛拿了一杯熱水倒在他的手上。他手一燙，杯子墜地。佛曰：“痛了你就會放手。”燙傷很快恢復，放不下而荒廢的青春卻一去不復返。

主動放下乃第二境界。低姿態的高貴遠比高姿態的高貴美麗，圓潤而不刺眼。放下姿態，收獲高貴，低微到塵埃里，然后開出花來。痛了才放是被動的，主動放下是有意識的，覺悟自然更高。倉央嘉措既恐損梵行又恐負傾城，留下一句“世間安得雙全法，不負如來不負卿”后，從此入山終成高僧。李嘉誠之子李澤楷并無仰仗父親敵國之財，而是放下“華人首富之子”的身份艱苦打拼，最終一手開創“電訊盈科”的王國，人稱“小超人”。路易威登從匠師愛徒到御用捆箱師，再到創業，一路放下一路成功，留下“LV”讓萬千女性為之瘋狂追逐。主動放下，你會收獲更多。

放下的第三境界是從不抓緊。本來無一物，何處惹塵埃？不帶一物而來，不帶一物而去，緣至則來，緣盡則去。這是一種“百花叢中過，片葉不沾身”的瀟灑，一種“漫看天際云卷云舒”的恬然，一種“日起而作，日落而息”的睿智。它不是“放下吧，是你的會回來，不回來是因為你值得更好的”的自我安慰，是“天地與我并生，而萬物與我為一”的豁達與大氣。這樣的人，才是擁有一切。他不需放下，因為他一無所有；他可以放不下，因為放下后還是他的。

梭羅說：“一個人越是有許多事情能夠放得下，他就越是富有。”放下吧，你會是最富有的。?簡評?本文對題意理解準確，將“放下”分為“被動”、“主動”和“從不抓緊”三個境界，由淺入深，逐層論述。文章內容豐富，水蛭、商界精英、禪宗故事等諸多材料運用恰當，顯示出作者豐厚的知識儲備。文章思路嚴謹而不呆板，見解深刻而又獨到，體現出作者富有個性的思考。雖然語言上略有欠缺，不夠流暢，倉央嘉措的例子分析稍嫌空洞，但仍不失為一篇難得的考場佳作。（評分：24+23+10=57）

2號文不放下 朱光潛先生曾說：“成功的關鍵，在于朝抵抗力最大的方向走。”是的，朝抵抗力最大的方向走即是面對再多的艱難困苦，仍然不放下為社會為人民作貢獻的責任，終其一生為實現這一最高人生價值而奮斗不息。

回顧歷史，當無盡的艱辛，黑暗的現實，被貶的挫折無情的嘲笑著他們對責任的固執堅守時，他們沒有選擇放下。玄奘大師，只身穿透五萬里的沙漠，沒有神通廣大的徒弟，沒有結伴而行的法師，堅定地喊出“寧向西天一步死，不求東歸半步邁”的信念，靠的是對為眾生脫離苦海的責任的不放下；特蕾莎修女，畢生在貧民窟為窮人服務，受盡千般萬般不解與嘲諷，依然說道：“我不能假裝看不到路上凍死的人們”，靠的是尊重關愛窮人的責任的不放下。電影《十月圍城》中，十三個普通人用血肉之軀筑起中華民族的圍城，靠的是對革命勝利的責任的不放下。

倘若他們放下對社會對人民的責任，倘若他們選擇了安逸的生活，他們的內心只能享受物質的富足，卻無法享受精神的富有，退縮與放棄只會永遠地拷問著他的靈魂。許多的古人，在困難面前放下一切，避世隱退，他們放下了對奉獻社會的志向，卻漸漸把這種放下當作偉大的志向。若社會僅有“放下”的故作瀟灑，卻沒有“不放下”的勇于擔當，歷史的潮流又怎能向前發展？

當今的中國，也許沒有了封建社會的黑暗，沒有革命時期的戰火硝煙，但面臨的國際競爭與國內矛盾卻依然激烈。新時代的科技競爭、文化競爭誰來爭？是我們青年。新時代的貿易戰匯率戰誰來戰？是我們青年。新時代的民族矛盾、地域矛盾誰來應對？是我們青年。我們青年有著民族與國家未來的責任，重要的是不放下，重要的是面對再大困難也不放下對社會與人民的責任。看那廣州的舉牌哥，用一人之力挑戰地鐵部門的措施，他不放下手中高舉的牌，也不放下心中的責任；看那香港那些舉著橫幅游行抵制“蝗蟲廣告”的大學生們，為地域間的和諧相處高呼吶喊，他們不放下手中的橫幅，也不放下心中的責任。

不放下責任，并不需要舍身就義，不需要拋頭顱灑熱血，只需要我們從點滴小事做起。不要認為偏隅一角、獨善其身就是大智慧，真正的大智慧，真正對自己有益，對人民有益，對社會有益的大智慧，在于不放下！

因此，一個人越是有許多事情放不下，勇于挑起重擔，他才是最富有的人。

?簡評?這是一篇觀點明確、結構嚴謹、材料豐富準確的議論文。文章由朱光潛的名言引入，將“不放下”的內容具體化為“不放下為社會為人民作貢獻的責任”，觀點鮮明而集中。主體論證部分從正、反兩面展開，由歷史到現實，層次清晰。事例選用準確，敘述簡潔。文末提出“從點滴小事做起”的解決辦法。全文顯示出年輕人的激情和朝氣。但有些表達略顯生硬，有空洞之嫌。（23+22+9=54）

3號文“放下”與“不放下” “放下”，原意指將負載著的重物，擱置到平地。廣義的“放下”，指心靈的凈化。“不放下”，乃是“放下”的對立面，是對于某些事物的堅守。二者孰是孰非？歸根結蒂，要看“放下”或“不放下”的具體內容！

《紅樓夢》里有首“好了歌”唱道：

“世人都曉神仙好，唯有功名忘不了！古今將相在何方？荒冢一堆草沒了！世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了！世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了！君生日日說恩情，君死又隨人去了。世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？”

公侯將相、真金白銀、美妻嬌妾、孝子賢孫，對于這些身外之物，有許多人就是一樣都不肯“放下”，結局當然是竹籃打水一場空！

中國歷來不乏自覺放下“身外之物”的仁人。

“商圣”范蠡，輔佐越王勾踐興越滅吳，功成名就之后激流勇退，泛扁舟于五湖之中，遨游七十二峰之間。忠以報國，智以保身，名馳天下，世人譽之。“靖節先生”陶淵明，不能實現“大濟蒼生”的理想抱負，毅然與上層統治階級決裂，不為五斗米而折腰，朗吟《歸去來辭》，絕塵而去，自樂于 “躬耕自資”的草根生活，世人仰之。范圣、陶哲實事求是，明智放下，顯示人生智慧，臻于高尚境界！

中國歷來也不乏勇于“堅守”不懈的志士。

抗金名將岳飛從十二世紀二十年代到四十年代，在中原地區，掀起轟轟烈烈的抗金民族戰爭，后遭奸相秦檜誣陷，被宋高宗下令處死。臨死前，連書“天日昭昭”，堅守“還我河山”的壯烈情懷！抗元名臣文天祥被俘期間，元世祖以高官厚祿勸降，文丞相寧死不屈，從容就義。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的浩然正氣千秋長在！岳帥、文相堅守信念，殞身不恤，弘揚民族精神，展現松柏氣節！

由此可見，對于“放下”與“不放下”不能泛談空論，必須擺到特定的時、空背景中判斷。其實，對于很多杰出人才而言，放下與堅守，則是唇齒相依，相輔相成，兼而有之的。

北宋文化大師蘇東坡才高八斗，學富五車，剛正立朝，勇于為義，雖幾經貶逐，屢處逆境，但毅然放下恩怨，化解苦悶；又始終豁達樂觀，堅守特殊審美心態，深蘊透徹人生哲思，走到哪里都留下“惠民”業跡，面對大千世界，游刃有余地創造出無數藝術瑰寶，畢生實現了“放下”與“堅守”的完美統一。

佛家認為，為人處世，如同提皮箱行走。既要提得起，又要放得下。當提則提，該放則放。今之利益集團諸公，既放不下，又提不起，尸位素餐，無益民眾，聞此能無愧乎？

三、閱讀下面的文字，根據要求作文（60分）世界著名搖滾音樂家約翰〃列儂說：“如果你不能改變自己，你就改變世界；如果你不能改變世界，你就改變自己。”

以上這段話引發了你怎樣的思考？請聯系生活體驗與認識，寫一篇文章，自擬標題，自選文體，不少于800字。

【寫作指導】本題屬于材料作文，由材料和要求兩個部分組成。“材料”引用了世界著名搖滾音樂家約翰?列儂的名言。名言有兩層意思：第一層是“如果你不能改變自己，你就改變世界”；第二層是“如果你不能改變世界，你就改變自己”。簡言之，一是改變世界，一是改變自己。言簡意賅，富有哲理。

“要求”考生寫的是這段名言引發的思考：可以寫自己生活中與這段名言有關的體驗，或表明自己對這段名言的認識。無論是“體驗”還是“認識”，都要與自選的文體相符。寫作中，可以選擇寫“改變世界”，也可以寫“改變自己”，還可以二者都寫。

1號文：讓世界因你而改換新顏（56 分）

不要讓吞噬世界的黑暗埋沒你的理想，因為你存在的唯一價值，便是讓世界因你而改換新顏。——喬布斯（引用名言，扣標題，亮觀點）

人生而向善，堅信世界的美好永恒，而當鋪天蓋地的不民主不道德不自由如洪流般肆意奔流時，若個體選擇改變自己，自甘墮落，時代也再也沒有力量奔向理想境界。唯有堅守個體的信仰，才能改變世界，無數能動的個體像一束光簇擁另一束光，才有希望之民族，強大之國度。（聯系社會現實，在比較改變自己和改變世界時代價值的基礎上立意，角度集中，觀點鮮明）

拾起道德的荒

曾幾何時，你目睹世態炎涼道德滑坡，選擇改變自己，放下對美好世界的責任。你曾譴責十八個路人的冷漠，但這樣的譴責缺乏內心的力量；你痛心于人人自掃門前雪的私利，但這樣的心痛缺乏社會認同。于是，你追隨庸眾，頭也不回地走向道德的反面，難道你練就了眼枯如井、心麻如木的本事后，才能得到內心的平靜嗎？（駁斥隨波逐流的自我改變，切中社會時弊）

謬矣！你看社會上無數堅守獨立精神的知識分子，懷抱改變世界的夢想。白巖松不肯改變自己，借傳媒之力呼喚關愛成為每個人的價值觀； 閭丘露薇不愿屈服，日復一日奔走呼告，引導公眾接受真相，踐行善的美德。你不能因為自己的渺小，從而放棄對愛和正義的熱忱和擔當，你要堅定新顏，重塑一個溫暖的道德世界！（對比呈現，正面舉例，語言簡潔，觀點突出，感情強烈）

閃耀民主的光

大洋彼岸的美國公眾，不甘愿個體權利被權貴漠視，決意奮起抗爭改變世界，占領華爾街。他們不甘心社會漠視弱者的價值，勇于去思考、去辯論、去行動，手執擇善固執的勇氣，為了成就一個更平等的美國夢，為了將改變世界的火種撒遍寰宇。

哪怕推動國家民主的道路仿若一片著火的荊棘，你也不能湮（yān）沒內心深處對民主的呼喚。你甘心過那種只有依附政黨才能安定生活的窩囊日子嗎，你情愿忍受每天打開電視時主播道義凜然地說謊嗎，你能忍受自己的權利被忽然剝奪，然后接受這權利是他人賦予的嗎？如果不，就去改變世界，讓民主終有一日成為你舉手投足的修養，讓其重要地如同你每分每秒呼吸的空氣！（從民主人權的角度論述“不能改變自己就去改變世界”，體現文明社會的普世價值，語言得體，感染力強）

我們不能讓吞噬世界的黑暗改變自己畢生堅定的新顏，不能對著世界的不道德不民主不人權默而許之、縱

而容之。因此唯有改變世界，挺起腰板，撐起國家的脊梁，做頂天立地的強者，讓世界因每一個體的存在而從此改換新顏！

相信我的國家人民以及同一片星空下的所有人，都能成為改變世界的強者。?點評?：本文立意高遠，從公民道德行為和社會公平正義的角度立意，指出隨波逐流、麻木沉默的荒謬，指出每一個公民應該堅守心中的善念，堅持對民主自由的信仰，用微薄之力去勇敢承擔“改變世界”的使命。全文結構清晰明朗，破立結合，層次分明。論述語言緊密扣題，充滿強烈的情感，體現了青年人可貴的“擔當”精神。個別語句略顯偏激。

2號文星星之火，可以燎原（55 分）

也許約翰列儂的話是對的，但我卻仍無法贊同改變不了自己的人能改變世界，就像一屋不掃卻想著掃除天下的人，只會被自己屋中雜物阻礙連門都邁不出一樣。

但是，我卻相信，擁有改變自己的勇氣的人，終將以其執著之信念改變世界，就像星星之火，終將燎亮整個世界。（觀點新穎，主張通過改變自己而改變世界）

歷史告訴我們，現實總是難以完滿如意，世界可能總將你拒之門外。就像明朝的張居正一腔改革情，終被皇權滅；像春秋的孔丘渴望著諸侯仁道，卻終日累如喪家犬。現實中太多既得利益者不會讓你改變世界的理想如愿。

可難道，改變不了世界就一派氣餒，偃旗息鼓了么？當然不！歷史之所以前進，社會之所以進步，就是因為有那無數最初無法改變世界卻奮發立志改變自己，以至世界終因其而改變的人，就是因為那千年不易的知識分子情懷與操守。（不能改變世界——改變自己——世界，對列儂的觀點進行發展性思考）

改變自己的人終能改變世界，是因為他有一種精神的宏大氣量可感染他人。陳寅恪先生在為王國維作悼詞時曾寫：“惟獨立自由之精神，歷千萬祀，與天壤同久，共三光而永光。”王國維身處亂世，他最初改變世界宣揚文倫的努力失敗了，可他卻改變了自己，埋首文學，堅守信仰，最終仍成功感染一代代人，激勵他們改變了世界。這種精神氣量再溯源來看，可看到幾千年前的蘇格拉底審判雅典民主。蘇格拉底無法改變雅典公民的蒙昧，但他卻一直改變著自己，讓自己更睿智更博學，最終他發出哲學史上千古絕唱：“我知我無知！”這樣圣哲理性的精神，不正是讓今天的哲學更為廣博以指導人們改變世界的原因么？

改變自己的人因其殉道者的情懷而改變世界。從耶穌被釘十字架前夜在橄欖園里的情景，我們可看到一種信仰精神的憂傷。耶穌無法改變教徒的貪欲兇惡，他讓自己決然殉道。一千六百年之后，帕斯卡爾深切感受到耶穌殉道之偉大，明白了他的憂傷，提筆寫下：“耶穌永將憂傷，直到世界終了。”這已是耶穌改變了世界。（差別舉例，同義分解。以王國維、蘇格拉底、耶穌為例，論證在文學、智慧、信仰三個領域，偉人或智慧或勇敢的“改變自己”最終“改變世界”，“變”中有“不變”，充滿思辨性。可惜未能充分闡明，欠缺仔細推敲）

擁有這樣改變自己的精神與殉道情懷的人太多了，比如在二戰中自己堅守正義、永抗納粹的德國科學家勞鶴，比如為猶太上尉控訴的左拉，比如臥軌殉道的海子，比如將自己逼上極限的海明威、川端康成。

他們最初被世界拒絕，無法改變世界，但卻以自身改變感染了一代代知識分子，激勵別人，以至改變了世界。

就像今天，我們不能阻止十八個路人冷眼旁觀，但卻可以改變自己，做彎腰拾起道德的第十九人。讓愛與善良之星火燎亮整個中華大地！（結尾回到現實熱點，讓高遠的立意落到實處，體現現實關懷）

?點評?：本文立意新穎深刻，思考切入點獨樹一幟。角度集中，采用差別舉例，詳略安排得當，材料豐富獨特，有細節，有感悟。但本文的不足也是相當明顯的，中心論點在論證過程中未能清晰明朗地呈現出來，顯示了作者在扣住中心論點展開論述方面還不夠成熟。

3號文世界因你我而改變

在世界面前，我們每一個單獨的個體都是渺小的，甚至渺小得幾乎毫無反抗之力，更不要說去改變世界，因此隨波逐流也就好像變成了理所當然。但總有那么一些人，想前人之未想，做前人之未做。他們特立獨行，不因世界而改變自己，盡管落寞卻心懷天下，用行動捍衛著自己的理想，改變著世界。（對比破題，提出論點）

我清晰地記住那一位老人——孔夫子。在那個“禮樂崩壞”的時代，君不君臣不臣，倫理、道德在名利前面變得一文不值。那是一個充滿爭斗、混亂的世界。但是孔夫子沒有因世界的混亂而改變自己，而且還憑一己之力改變世界。駕著馬車，周游列國，去傳播他的儒學思想。“明知不可為而為之”，他是一位艱難的行者，更是一位敢于改變世界的猛士。一路上，被人奚落、取笑、誤解、驅逐，甚至面臨死亡的威脅，但是他心中熱火不滅，信念不改，為天下蒼生而奔走，為實現世界大同而呼告。最終改變了世界，“孝悌禮義忠信廉恥”成為中國人做人的根本，而儒家思想也成為中國文化的正統，歷經千年而不變。正如阿基米德所 說：給我一個支點，我就可以撬動地球。于是孔夫子在沒有改變自己的情況下，真的成了撬動地球、改變世界的那一位猛士。（正面舉例說明不因世界的丑陋而改變自己，反而敢于去改變世界）

相較而言，那些屈從于現實，以不能改變世界為借口，而退回到個人的小天地的所謂明智之人，在孔夫子面前，形象不免顯得矮小許多。他們關起門，退回到山林，退回到他們心中的“桃花源”，那里“中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”，他們的內心看似安寧，但外面的世界卻很不平靜。他們沒有改變自己，沒有同流合污，但是他們也不敢于去改變這個世界。他們去寫他們的詩，喝他們的酒去了。這些“獨善其身”的所謂明智之人看似灑脫，但是卻無視了自己肩上的那一份改變世界的責任。試想，當每一個人都躲進個人的小天地自娛自樂，這個世界還有改變的可能，還有進步的機會嗎？（反面舉例，獨善其身，不敢于改變世界的后果）

讓我們走出“桃花源” 看看我們生活的世界吧！“小悅悅”事件讓我們心痛不已。但是當我們在譴責那漠視他人生命的18個路人的時候，我們是否想過，我們也可能是那18個路人之一？面對這個復雜的世界，我們開始變得小心翼翼、疑心重重，我們開始擔心我們是否會成為下一個“彭宇”。我們屈從于這個復雜的世界，更沒想過用我們的雙手去改變這個世界。這是18個路人的悲哀，也是每一個人的悲哀。因為當我們每一個人都不去改變這個世界的時候，那么我們每一個人都可能會成為下一個“小悅悅”。

痛定思痛，方能大徹大悟。我們應該明白：世界，是你我的世界，是每一個人的世界。我們成為不了孔夫子，但是我們可以學學那“舉牌哥” “拇指妹”。面對這個呼吸著、生活著的世界，他們沒有放下心中的那一份責任，沒有拒絕肩上的那一份擔當。用手中的牌，用那瘦小的拇指，表達著自己的聲音，最終也得到了相關部門的回應，改變了世界。（聯系實際，回歸現實）

魯迅說過：其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。不要逃避，不要彷徨，當我們每一個人都攜起手來去改變世界的時候，那么，這個世界也會因我們而改變。（引用名言，深化主題，提出呼吁。）